Aby wyświetlić prezentację ze zdjęciami, projektem i slajdami, pobierz jego plik i otwórz go w programie PowerPoint w Twoim komputerze.
Treść tekstowa slajdów prezentacji: Studiowanie kursu szkoleniowego „Podstawy kultury religijne i etyka świecka „w module 4 klasy” Podstawy światowych kultur religijnych „Podręcznik Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Klasa 4 "Kravtsun M.G. MBOU ESOSH №1 Kompleks kurs treningowy„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” mają na celu rozwiązanie głównych zadań związanych z wdrażaniem treści obowiązkowego obszaru przedmiotowego programu nauczania Federalnego Standardu Edukacyjnego - „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji " - "Kształcenie umiejętności rozwoju duchowego, samodoskonalenia moralnego. Formowanie początkowych pomysłów na temat etyki świeckiej, krajowych tradycyjnych religii, ich roli w kulturze, historii i nowoczesności Rosji ”(klauzula 19.3. Konspekt podstawowy ogólne wykształcenie GEF) Kompleksowy kurs szkoleniowy „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” składa się z 6 modułów: Kultura prawosławna, podstawy kultury islamu, podstawy kultury buddyjskiej, podstawy kultury żydowskiej, podstawy światowych kultur religijnych, podstawy etyki świeckiej. Wsparcie metodologiczne: Podręcznik Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Klasa 4 „1. Wykształcenie umiejętności postrzegania kultury duchowej i moralnej nagromadzonej przez różne narody; świadomość, że dana jednostka może bezpiecznie istnieć i rozwijać się, jeśli dąży do samodoskonalenia moralnego, wskazuje na gotowość do samorozwoju duchowego; 2. Formowanie idei, że uniwersalne wartości ludzkie rodziły się, były przechowywane i przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez etniczne, kulturowe, religijne, tradycje rodzinne, stosunki krajowe i międzynarodowe;3. Uświadomienie sobie, że kultura duchowa i moralna nowoczesny mężczyzna- jest to przede wszystkim spuścizna całego życia i twórczości przodków, bierze swój początek z eposów ludowych, świąt folklorystycznych, obrzędów religijnych itp.; 4. Kształtowanie się postaw wewnętrznych jednostki, orientacji wartościowych, kształtowanie przekonania, że ​​stosunek do członka społeczeństwa determinowany jest nie przez jego przynależność do określonej grupy etnicznej lub wyznania, ale przez jego przymioty i działania moralne, poczucie miłości do Ojczyzny, szacunek dla zamieszkujących ją narodów, ich kultury i tradycji.5. Rozwój podatności estetycznej u dzieci w wieku szkolnym, który pozwala osobie okazywać szacunek kulturze różnych narodów, osobliwościom ich religii; oddzielić moralność od niemoralności; zrozum, że wieloaspektowy kultura rosyjska w wyniku integracji różnych kultur etnicznych. W strukturze podręcznika wyróżniono wiersze treści, które umożliwiają: 1. Rozważmy krótko historię powstania wielonarodowego państwa rosyjskiego, kształtowania się stosunków między narodami i narodzin tożsamości rosyjskiej (rozdział „Rosja to kraj, który zjednoczył narody”).2. Pokaż oryginalność i poczucie własnej wartości kultury narodowe, istniejące zarówno w sensie materialnym, jak i duchowym (rozdział „Różnorodność kultur narodów Rosji”).3. Ujawnienie genezy kształtowania się wartości uniwersalnych, ukazanie w przystępnej dla młodszego ucznia formie wkładu różnych religii w kształtowanie wartości moralnych, praw i reguł życia w społeczeństwie (rozdział „Co łączy różne narody”). Charakterystyczne cechy podręcznika: - prowadzenie dialogu różne kultury: ujawnienie włączone konkretne przykłady od prawdziwe życie, historia Rosji, religijne nauki interakcji i wzajemnego oddziaływania różnych kultur etnicznych. Ułatwiają to nagłówki podręcznika „Omówimy razem”, „Człowiek żył na świecie”, „Podróż w głąb wieków”, „Poznajmy się”; różne tematy które są badane w Szkoła Podstawowa: nagłówek "Pamiętaj: już to wiesz"; - odzwierciedlenie treści głównych w cyklu ilustracyjnym (nagłówki podręcznika " Galeria Sztuki”, „Praca z mapą”, tematyczne zdjęcia i rysunki), - konsekwentne wprowadzanie nowych terminów i pojęć treści kulturowych i religijnych (wyjaśnienie tekstowe; obecność słownika). I kwartał Rosja - kraj, który zjednoczył narody Rosja jest potęgą wielonarodową.Jak to się wszystko zaczęło. Starożytna Rosja. Narody regionu Wołgi. Ludy Północnego Kaukazu. Ludy Syberii. Język rosyjski - oficjalny język Rosja. Kiedy ludzie się spotykają. II ćwiartka Różnorodność kultur narodów Rosji Kultura każdego narodu jest wyjątkowa. Co powinniśmy zbudować dom Zajrzyjmy do skrzyni babci Zapraszamy na świąteczny stół Tradycyjne religie narodów Rosji. Wejdźmy do świątyni prawosławnej Wejdźmy do świątyni buddyjskiej Wejdźmy do meczetu Wejdźmy do synagogi. III - IV kwatera Święta ludowe i religijne. Tsagan Sar. Navruz Te wesołe święto to Nowy Rok Boże Narodzenie. Wielkanoc Id al-Adha. Urodziny proroka. Szabat to święta sobota Szmul zbieracz szmat. Purim Święto Vesak. Co łączy różne narody Jak powstały zasady Bądź miłosierny i uprzejmy Kirill Belozersky „Kto jest twoim sąsiadem?” Miłosierna Ruth Cud George'a dotyczący węża Szanuj swoich rodziców. Trzy córki (bajka tatarska) Bądź hojny, bądź zadowolony z małego. Co jest droższe? (Bajka osetyjska) Nie zazdrość Nie zdradzaj Bądź tolerancyjny, umie przebaczyć Bądź szczery. Twórcze projekty studentów Twórcze projekty studentów Twórcze projekty studentów Materiały kursowe i podręcznikowe Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Stopień 4, który jest zalecany do studiowania ORKSE (moduł „Podstawy światowych kultur religijnych”), daje możliwość poszerzenia i usystematyzowania wiedzy czwartoklasistów na temat specyfiki kultury narodów Rosji; Rozumiesz wartości moralne który nabrał charakteru uniwersalnego. Młodsi uczniowie zapoznają się z tradycyjnymi religiami wyznawanymi przez narody Rosji, uświadamiają sobie wkład każdej religii w kształtowanie i rozwój kultury naszego kraju i całego świata. Kurs wzbudza dobre uczucia, tolerancję i zainteresowanie kulturą różnych narodów. Dziękuję za uwagę!

Prorok Szmul(שמואל הנביא; rosyjski - Samuel) - Shmuel ben Elkana - największy prorok i ostatni z głównych sędziów Izraela. Lata jego proroctwa oznaczały koniec tzw. „Age of Judges” i przejście do „Age of Kings”. To właśnie prorok Szmuel namaścił królestwo pierwszego żydowskiego króla Szaula (Saula), a następnie legendarnego króla Dawida, założyciela królewskiej dynastii. Lata życia proroka Szmula: 2831-2883. (929-877 pne)

Elkana i Hana, rodzice Szmula

Szmuel należał do potomków Keata, syna Lewiego ( Bemidbar Raba 3:11). Wśród jego przodków był Evyasaf, jeden ze skruszonych synów Koracha, który zbuntował się przeciwko prorokowi Mosze i został pochłonięty żywcem przez ziemię jako kara za to, ale jego synowie, którzy głosili „Tora jest prawdą, a Mosze jest prawdą” byli zapisane ( megilla 14a; Ja Szmulu 1:1, Raszi).

Ojcem Szmula jest Elkan, o którym midrasz mówi, że „w tym pokoleniu nie było nikogo takiego jak on” ( Bemidbar Raba 10:5), studiował z prorokami, a jego żona Chana również miała ducha proroctwa ( megilla 14a).

Przez dziesięć lat Elkan i Khana pozostali bezdzietni i zgodnie z prawem Tory pojął kolejną żonę, Pninę, która miała dziesięcioro dzieci ( Szmul 89).

Cztery razy w roku Elkana z całą rodziną odbywała pielgrzymkę do Shilo, gdzie wówczas znajdowało się Tabernakulum Przymierza ( Ja Szmulu 1:3), swoim przykładem zachęcając innych Żydów do wypełniania tego ważnego przykazania – dzięki niemu wśród synów Izraela zasługa przeważyła grzechy. Wtedy Wszechmogący powiedział do Elkany: „Za to, że zachęcasz Żydów do wypełniania przykazań, będziesz miał syna, który doda zasługi całemu Izraelowi” ( Tana Devey Eliyahu Raba 8).

Zwiedzanie Przybytku 2830(930 pne) bezdzietna Chana modliła się szczególnie żarliwie, wołając do Stwórcy: „Panie Wszechświata, Boże Zastępów! Masz armię na górze i armię na dole, a ja nie wiem, do której należę. Jeśli należę do Niebiańskiego Zastępu, to nie powinienem ani jeść, ani pić, ani rodzić dzieci, ani umrzeć - ale żyć wiecznie! Ale jeśli należę do ziemskiego wojska, to muszę jeść, pić i rodzić dzieci!” ( I Szmul 1:11, Raszi). „Panie wszechświata! Dzwoniła Hana. „Czy naprawdę trudno jest Tobie, który stworzyłeś niezliczone armie w swoim świecie, dać mi jednego syna?!” ( brachot 31b). „Jeśli zniżysz się do cierpienia Swojego sługi… i dasz Swojemu słudze dziecko płci męskiej” – obiecała – „wtedy oddam go B-gu na wszystkie dni jego życia”. Tego dnia arcykapłan Helego pobłogosławił ją, mówiąc: Idź w pokoju i Bg Izraela Niech twoje pragnienie się spełni, o co Go prosiłeś ”( I Szmul 1:11,17).

To błogosławieństwo się spełniło: pierwszego dnia nowego 2831 Poczęła Hana ( brachot 29a), a po sześciu miesiącach i dwóch dniach ciąży urodziła syna ( I Szmul 1:20, Raszi).

młody prorok

Chłopiec urodził się bez napletek, jak „obrzezany”, tak jak Pierwszy Człowiek – Adam, Noe, przodek Jakub i prorok Mosze ( Awot derabi Nathan 2:5). Według kabalistów narodzone dziecko było nowym wcieleniem duszy Mosze ( Seder adorot).

Matka nazwała swojego syna Szmulu- w tym imieniu połączyła dwa słowa: מאל שאול ( Shaul meel- „błagał od B-ga”) ( I Szmul 1:20, Malbim). Jednocześnie nazwała go tym imieniem, ponieważ zgodnie z przepowiedniami proroków w niedalekiej przyszłości wśród synów Izraela miał pojawić się wielki sprawiedliwy człowiek imieniem Szmuel, a wiele matek, które miały synów, dało im to imię - ale gdy tylko synowie dorośli, ludzie mówili: "Nie, to nie ten sam Szmul!" ( Jałkut Shimoni, Szmul 78).

Ledwo nauczył się mówić, syn Hany natychmiast zaczął studiować Torę pod kierunkiem ojca i matki, którzy mieli proroctwo, że w przyszłości jej syn zostanie sędzią Izraela ( I Szmul 1:23, Malbim).

Dwa lata później matka po raz pierwszy przywiozła Szmula do Szilo, aby oddać go na naukę arcykapłanowi Helemu ( I Szmul 1:24-25). Kiedy Szmul zobaczył, że jego rodzice, którzy chcieli złożyć w ofierze byka, przez długi czas nie mogli znaleźć kohena do ubicia zwierzęcia ofiarnego, powiedział do nich: „Po co szukać kohena?! Zgodnie z prawem Tory robić szechita każdy dorosły Żyd zrobi”. Lecz arcykapłan Helego zapytał dziecko: „Skąd to wzięłaś?” „W końcu w Torze”, wyjaśnił Szmuel, „jest napisane: I zabije cielę przed B-giem, a synowie Aarona, kohanim, ofiarują krew i pokropią krwią ołtarz ( Vayikra 1:5), co oznacza, że ​​kohanim są potrzebni tylko do ofiarowania krwi i pokropienia, a każdy Żyd może zarżnąć. – Powiedziałeś dobrze! Eli zatwierdził. - Ale podjąłeś decyzję ustawodawczą w obecności swojego mentora (w ta sprawa- główny sędzia Izraela), a każdy, kto podejmie decyzję ustawodawczą w obecności jego preceptora, podlega śmierci z rąk Nieba. „Zostaw to dziecko, a dosięgnie go kara: umrze przed czasem” — powiedział stanowczo Eli Khan. „I poproszę o miłosierdzie dla ciebie, a Wszechmocny da ci syna lepszego niż ten”. "O ten Jako dziecko modliłam się, a Bóg spełnił moją prośbę” – powiedziała stanowczo matka. - ... I zawierzam go B-gu na wszystkie dni jego życia "( I Szmuel 1:25-28, Raszi).

Od tego dnia Szmul stał się uczniem i uczniem Helego, który uczył go Tory i pouczał o sposobach służenia Stwórcy. W tym samym czasie Szmul studiował specjalną posługę lewitów, związaną ze śpiewem i grą na instrumentach muzycznych ( Radak, I Szmul 2:18). Stopniowo zaczął pomagać mentorowi w służbie w Sanktuarium ( Ja Szmulu 3:1). Oprócz zwykłych zasad pobożności Szmul przestrzegał również wszystkich ograniczeń od dzieciństwa. Nazira (Nazir 66a; Rambam, Nezirut 3:16).

Widząc słuszne czyny młodego Szmula, ludzie zaczęli mówić: „Prawdopodobnie jest to Szmul, na który czekali!” ( Jałkut Shimoni, Shmuel 78).

W wieku dwunastu lat Shmuel doznał pierwszego proroczego objawienia. W nocy usłyszał głos skierowany do niego z Miejsca Najświętszego Przybytku: Wszechmocny objawił mu, że ukarze synów Helego, którzy zbłądzili. Rano przekazał to straszne ostrzeżenie od Stwórcy samemu Heliemu ( I Szmuel 3:1-18, Rasz).

Shmuel – sędzia Izraela

Przez lata wszyscy ludzie dowiedzieli się o proroczym darze Szmula ( Ja Szmulu 3:19-21). Kiedy B-g przemówił do Szmula w Shiloh, ludzie zobaczyli pochmurny słup łączący ziemię z niebem, tak jak miało to miejsce podczas proroctw Mojżesza ( Otzar Ishey atTanakh, Shmuel).

Według niektórych opinii, nowym wcieleniem stała się wybitna dusza proroka Szmula

) i trzecią w jej sekcji „Nevi'im” (Prorocy). Pierwotnie jedna księga, w Septuagincie i Wulgacie została podzielona na dwie księgi, zwane I i II (spośród czterech) księgi Królów. Pierwsza księga opisuje wydarzenia przed śmiercią króla Szaula, druga zaczyna się od reakcji Dawida na tę śmierć. W hebrajskich rękopisach Biblii tekst był traktowany jako jedna księga i to dopiero wraz z pojawieniem się Biblii drukowanej w XV wieku. do tradycji żydowskiej wszedł podział na księgi I i II Samuela.

Tytuł księgi w kanonie żydowskim nie sugeruje autorstwa Samuela, ale najwyraźniej jest podany, ponieważ Samuel jest pierwszą znaczącą osobą, która pojawia się w narracji.

Księga Szmula to księga historiograficzna opisująca wydarzenia od narodzin proroka Szmula do wyboru przez króla Dawida miejsca na przyszłą Świątynię.

Według tradycji żydowskiej (Talmud babiloński, Bawa batra 14b-15a) i pierwszej księgi Kronik autorami księgi Szmuela byli prorocy Szmul (24 rozdziały), Natan i Gad,

Ogólnym nurtem ksiąg Szmula i królów (Melachima) było przedstawienie stanu politycznego (dostatniego lub nieszczęśliwego) narodu żydowskiego w związku z jego życiem religijnym i moralnym lub stanem wiary. W szczególności autorzy książki Szmula detalowanie wydarzenia z życia Szmula i Dawida chciały ukazać możliwie dokładny obraz proroka żydowskiego w osobie Szmula i króla w osobie Dawida.

Temat książki i jej struktura

Głównym tematem księgi Samuela jest ustanowienie królestwa Izraela: biografia Samuela przed dziejami Saula (1 Sam. 1-7); Samuel i Saul (1 Sam. 8-15); Saul i Dawid (1 Sam 16-31); dojście Dawida do władzy (II Sam. 1-8); kontynuacja historii Dawida (II Sam. 9-20); dodatki do opowieści o panowaniu Dawida (II Sam. 21-24; jednak kontynuacja historii Dawida, jego starości i wstąpienia Salomona jest już zawarta w II Księdze Królów, rozdziały 1-3) .

Głównym celem Księgi Samuela jest próba krytycznego zrozumienia wydarzeń związanych z formowaniem się monarchii jako instytucji o znaczeniu narodowym i religijnym. Takie podejście jest widoczne w konstrukcji narracji, która układa serię kwestie historyczne, a przede wszystkim – czy ustanowienie władzy królewskiej było darem Bożym, czy odstępstwem (I Sam. 8).

Księga Samuela nie jest napisana przez jednego autora, choć pewne jest, że tekst został później zredagowany. Zawiera różnorodne elementy zarówno z punktu widzenia gatunku, jak i treści. Większość tekstu to narracje powiązane treściowo (jedność miejsca i czasu) oraz stylistycznie (dialogi, powtarzanie formuł, konstrukcja ramowa itp.).

Księga zawiera fragmenty poetyckie przedstawiające mowę postaci (I Sam. 2:1-10; 15:22,23; II Sam. 1:17-27; 3:33,34; 20:1; 22:1- 51; 23:1-7). Niektóre z tych poetyckich fragmentów znajdują się także w innych księgach Biblii (II Sm 20:1 - w I Ch 12:16; II Sm 22 - w Ps 18 [w tradycji rosyjskiej 17]), więc pojawia się pytanie, czy należą teksty poetyckie z tej samej epoki, co główna narracja książki.

Księga Samuela zawiera częste proroctwa i boskie wskazówki (1 Sam. 2:27-36; 3:11-14; 6:3-9; 8:7-18; 9:15,16; 10:17-19; 12:6-17, 20-25; 15:10,11; 17:45-47; II Sm 7:3-16; 12,7-14; 21:1; 24:11-13). W większości przypadków takie fragmenty stanowią część narracji, ale czasami są niezależne kompozycje literackie(np. II Sam. 7).

Księga zawiera materiały pochodzące z archiwów królewskich, takie jak spisy dostojników Dawida (II Sm 20:23-26), imiona jego żon i synów (II Sm 3:2-5), spisy jego wojen i podboje (II Sam. 8). Zwykle materiał ten jest stylistycznie podporządkowany częściom narracyjnym lub zawiera szczegóły narracyjne (1 Sm 13:1-3; 30:26-31; II Sm 2:8-11; 5:4-5,9,17-25; 8:1-14; 12:26-31; 23,8-19; 24,5-9). Rzadziej materiały archiwalne tworzą samodzielny tekst (I Sam. 7:13-17; 14:47-52; II Sam. 3:2-5; 5:13-16; 8:15-18; 20:23- 26; 21:15-22; 23:20-39).

W księdze Samuela pojawiają się również inne elementy gatunkowe - modlitwa (II Sm 7:18-29), motywy przypowieści (II Sm 12:1-6; 14:4-17), przysłowia i powiedzenia (I Sm. 10:12; 18:7; 19:24 i gdzie indziej). Główną metodą kompilatora był oczywiście układ materiału mniej więcej porządek chronologiczny, co często wymagało podziału wykorzystanych źródeł i przegrupowania ich części zgodnie z logiką i chronologią.

Większość badaczy jest zdania, że ​​źródła wykorzystane do opracowania Księgi Samuela obejmowały legendy o dzieciństwie Samuela, historię Arki Przymierza, o powstaniu monarchii - o wydarzeniach w Mispa, Rama i Gilgal, opowieści o Dawidzie, dzieje wydarzeń na jego dworze, a także archiwa pałacowe, proroctwa, kompozycje poetyckie (np. lament Dawida nad Saulem i Jonatanem, II Sm 1:19–27).

Życie Szmulu

Historia narodzin Szmulu

Szmuel był synem Elkany i Anny z Ramataim-Sofim w dziedzictwie plemienia Efraima. Historia narodzin Szmula zawiera charakterystyczną cechę motyw biblijny o cudownym urodzeniu z matki, która cierpiała na długotrwałą niepłodność (por. Sarah, Rebeka, Rachel, Samson). Przez wiele lat Hanna modliła się do Boga w sanktuarium w Szilo, aby dał jej syna, obiecując, że odda go służbie Bogu, „a żadna brzytwa nie dotknie jego głowy” (I Sam. 1:1–11; zob. Nazarejczyk). Bóg wysłuchał modlitwy, a Hanna urodziła syna, któremu nadała imię Szmuel („imię Boże”; według innej interpretacji – „Bóg wysłuchał”), „bo prosiłam go od Pana” (1 Sam. 1). :20). Gdy dziecko dorosło, Hanna zaprowadziła je do Szilo i przekazała kapłanowi Helemu, mówiąc: „I oddaję je Panu na wszystkie dni jego życia – aby służył Panu” (1 Sam. 1:28 ). Pewnego razu Samuel miał wizję, w której Bóg przewidział karę dla niegodziwych synów Helego (1 Sam. 3:11-14), i od tego czasu rozpoczął działalność Szmula jako „proroka Jahwe” (1 Sam. 3:20). ).

Szmul - prorok

Teodor Lector twierdzi, że cesarz bizantyjski Arkadiusz w 406 r. przywiózł do Konstantynopola kości Szmula i umieścił je w specjalnie wzniesionym kościele.

W X wieku Arabski geograf al-Muqaddasi wspomina klasztor w pobliżu an-Nabi Samvil. Biblijne miasto Rama zostało później błędnie utożsamione z Ramlą, gdzie rzekomo znaleziono grób Szmula, w którym w 1013 r. znajdowała się synagoga karaimska.

W 1173 Benjamin z Tudeli napisał, że krzyżowcy przenieśli szczątki Szmuela z Ramli do an-Nabi Samvil.

W 1157 na południe od wzgórza wzniesiono kościół, który został zniszczony w 1187 przez Salaha ad-Dina.

W średniowieczu grób służył jako miejsce masowych pielgrzymek Żydów, którzy zgromadzili się tu w 28 Ijar (patrz Kalendarium), tradycyjnie uważany za dzień śmierci Szmula.

Około 1730 r. Turcy zamknęli jaskinię i zbudowali nad nią meczet, do którego nie wpuszczano Żydów.

Dziś Żydzi ponownie odwiedzają grób.

Księga Samuela jest dokumentem historycznym o ogromnym znaczeniu dla zrozumienia wydarzeń, które doprowadziły do ​​powstania monarchii. Odzwierciedla różne oceny religijne i etyczne tej instytucji i próby jej pojmowania z religijnym światopoglądem.

Powiadomienie: Wstępną podstawą tego artykułu był artykuł SAMUIL w EEE

Księgi Tanachu (Biblia hebrajska)
Pięcioksiąg ( Tora)
Prorocy ( Nevi'im)
Pisma ( Ketuvim)

prorocy biblijni
Prorocy w Pięcioksięgu Noego noe Kiedykolwiek Kiedykolwiek Abraham Abraham Sarah Sarah Izaak Icchak Jakub Yaakov Mojżesz Mosze Aaron Aaron Mariam Miriam Finehas Pinchas Jozue Jehoszua bin Nun Balaam Bil'am
Prorocy w

Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa

Szkoła nr 79 dzielnicy miasta Ufa

Republika Baszkirii

Zgoda

Zastępca Dyrektora ds. UVR

___________________

«___» _____________________

KALENDARZ-TEMATYCZNY

PLANOWANIE

napodstawy kultur religijnych i etyki świeckiej

Klasa:4B

Nauczyciel:Karimova Guzyal Rafailovna

Liczba godzin: łącznie34 godziny; w tygodniu1 godzina

Planowanie opiera się na programie pracy nad podstawami kultur religijnych i etyki świeckiej dla klasy 4, rozpatrywanym na spotkaniu MON nauczycieli Szkoła Podstawowa, uchwalona przez radę pedagogiczną, zatwierdzona zarządzeniem dyrektora z dnia 31 sierpnia 2017 r. nr 247

Ufa - 2017

Zaplanowany

data

Aktualna data

Temat lekcji

ze wskazaniem na etnokulturowe cechy Republiki Baszkortostanu

Uwagi

1 kwartał - 8 lekcji

Rosja to kraj, który zjednoczył narody.

1

05.09

Rosja jest potęgą wielonarodową.

Jak to się wszystko zaczeło. Starożytna Rosja.

2

12.09

Jak to się wszystko zaczeło. Narody regionu Wołgi.

3

19.09

Jak to się wszystko zaczeło. Ludy Północnego Kaukazu.

4

26.09

Jak to się wszystko zaczeło. Ludy Syberii.

5

03.10

Rosyjski jest językiem państwowym Rosji.

Kiedy ludzie się spotykają.

Różnorodność kultur narodów Rosji.

6

10.10

Kultura każdego narodu jest wyjątkowa. Że powinniśmy zbudować dom. Rzućmy okiem na klatkę piersiową babci.

7

17.10

Zapraszamy na świąteczny stół.

8

24.10

Tradycyjne religie narodów Rosji. Chodźmy do cerkwi.

2 kwadrans -8 lekcji

9

07.11

Chodźmy do świątyni buddyjskiej.

Chodźmy do meczetu.

Chodźmy do synagogi.

10

14.11

Święta ludowe i religijne. Tsagan Sar. Navruz Te wesołe święto to Nowy Rok.

11

21.11

Boże Narodzenie. Święta Wielkanocne. Id al-Adha.

12

28.11

Urodziny proroka. Szabat to święta sobota.

Szmul zbieracz szmat. Purim.

Wesak wakacje.

Co łączy różne narody.

13

05.12

Jak powstały zasady?

Bądź miłosierny i uprzejmy

14

12.12

Szanuj swoich rodziców. Trzy córki (bajka tatarska).

Bądź hojny, bądź zadowolony z małej ilości.

15

19.12

Nie zazdroszczę.

Nie zdradzaj.

16

26.12

Bądź cierpliwy, bądź wyrozumiały.

3 kwadrans -10 lekcji

17

16.01

Bądź szczery

18

23.01

Wstęp. Czego uczy etyka? O etyce świeckiej i religijnej.

Człowiek i jego ojczyzna.

19

30.01

Miłość do Ojczyzny jest najwyższym uczuciem moralnym.

20

06.02

Rodzina to pierwsza miłość człowieka.

21

13.02

Pracuj dla dobra Ojczyzny.

22

20.02

Obrona Ojczyzny to obowiązek obywatela!

Człowiek i przyroda.

23

27.02

Miłość do natury – co to znaczy?

O cnotach i wadach.

24

06.03

Czynić dobro!

25

13.03

Osoba jest członkiem zespołu. Ciężka praca to cnota.

26

20.03

O współczuciu i obojętności. Hojność i miłosierdzie. Sprawiedliwość. O uczciwości, prawdomówności i oszustwie.

4 kwadrans -8 lekcji

27

03.04

28

10.04

O chciwości i zawiści.

Bądź tolerancyjny...

29

17.04

Uczestniczymy w działaniach projektowych.

30

24.04

Mężczyzna jest sam. Cnoty umysłu. Sumienie jest naszym świadkiem i sędzią!

Porozmawiajmy o etykiecie.

31

08.05

Komunikacja jest potrzebą człowieka. Czym jest etykieta i kiedy powstała? Etykieta szkolna (biznesowa).

32

15.05

Etykieta gości. Etykieta stołu. Etykieta świąteczna.

33

22.05

Uczestniczymy w działaniach projektowych.

34

29.05

Podsumujmy.

Porozmawiajmy razem.

Przeczytajmy tekst.

Czym różni się świąteczny dzień szabatu od dnia powszedniego?

Jakie zmiany zachodzą tego dnia u szmaciarza Szmuela i członków jego rodziny?

Ale nadchodzi wigilia soboty i jego zaniedbane mieszkanie ulega przemianie: umyty i pobielony pokój, nawet w swoim ubóstwie, budzi szacunek. Stół jest z góry przykryty białym obrusem, a na nim dwa umazane żółtkiem chałka- uczta dla oczu! W lśniących miedzianych świecznikach palą się świece.

Dziewczyny, bose, ale świeżo umyte, ze schludnie zaplecionymi warkoczykami, siedzą w kącie, na twarzach - oczekiwanie czegoś radosnego.

Dobra Sobota! - mówi w progu Szmuel, patrząc z miłością na żonę i dzieci, twarz mu się rozjaśnia.

Dobra Sobota! - głośno powtarza syn Moyshele ...

Ojciec i syn witają „Aniołów Najwyższego”, którzy towarzyszyli im od synagogi do domu, tradycyjnym „Sholom Alejchem”. Nie, zbieracz szmat nie jest już bezpańskim psem, jest królem w swoim domu, zmienił się na zewnątrz, a jego dusza została odnowiona. Tutaj czyta „Kiddush” nad kielichem, myje ręce i siada u szczytu stołu. Jego żona siedzi obok niego po prawej stronie, dzieci po lewej.

Odcina od „podwójnego bochenka” i rozdaje swoim zgłodniałym „książętom” kawałki chałki, chałkę z prawdziwych kruszonych ziaren, a potem – kawałek ryby, mały bulion, maleńki kawałek mięsa z kością, łyżka kompotu - przysmaków, o których nawet nie marzyli przez cały tydzień.

Zarówno dorośli, jak i dzieci jedzą z zachwytem, ​​w skupieniu – „na chwałę Wielkiej Soboty”. Shmuel odchrząkuje, odchrząkuje i zaczyna radośnie śpiewać:

Dzień szabatu jest święty, dobry dla tych, którzy go przestrzegają...

Śpiewa, a jego małe dzieci śpiewają z radością. Dzieci śpiewają: „Jaka jesteś piękna…” – wychwalanie szabatu, dnia odpoczynku dla wszystkich zmęczonych. Ludność Izraela przez cały tydzień hałaśliwie awanturuje się, ale potem nadchodzi szabat, zapada pokój, znika smutek i cierpienie .