Biblioteka „Chalcedon”

___________________

Jak został ustanowiony sakrament pokuty. Jak przygotować się do spowiedzi. Jak odbywa się spowiedź w kościele? O czym rozmawiać w spowiedzi. Domowa spowiedź chorych i umierających. O stosunku do księży i ​​spowiedzi

Pokuta to sakrament, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, z widocznym
wyraz przebaczenia od kapłana, niewidzialnego rozwiązanego z grzechów”
Przez samego Jezusa Chrystusa.

Katechizm prawosławny.

Jak ustanowiono sakrament pokuty

Główna część tajemnicy skrucha- spowiedź - była znana chrześcijanom już w czasach apostołów, o czym świadczy księga "Dzieje Apostolskie" (19,18): "Wielu z tych, którzy uwierzyli, przybyło, wyznając i objawiając swoje uczynki".

W starożytnym Kościele, w zależności od okoliczności, wyznanie grzechów było albo tajne, albo jawne, publiczne. Do publicznej pokuty wezwano tych chrześcijan, którzy swoimi grzechami stworzyli pokusę w Kościele.

W starożytności pokutnicy dzielili się na cztery typy.

Pierwsi, tak zwani płaczący, nie odważyli się wejść do kościoła i ze łzami w oczach prosili przechodzących o modlitwę; inni, nasłuchując, stanęli w kruchcie i podeszli pod ramię błogosławiącego biskupa wraz z przygotowującymi się do chrztu i wraz z nimi opuścili kościół; trzecia, zwana przykucnięta, stała w samej świątyni, ale w jej tylnej części i uczestniczyła z wiernymi w modlitwach za penitenta, pokłony. Na zakończenie tych modlitw uklękli, otrzymali błogosławieństwo biskupa i opuścili kościół. I wreszcie ci ostatni – stojący – stali razem z wiernymi do końca Liturgii, ale nie zbliżali się do Świętych Darów.

Przez cały czas wyznaczony penitentom na wypełnienie nałożonej na nich pokuty Kościół odmawiał za nich modlitwy w kościele pomiędzy Liturgią Katechumeni a Liturgią Wiernych.

Te modlitwy stanowią podstawę obrzędu pokuty w naszych czasach.

Obecnie sakrament ten z reguły poprzedza sakrament Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa, oczyszczając duszę przyjmującego do udziału w tym Uczcie nieśmiertelności.

Jak przygotować się do spowiedzi

Moment pokuty jest „pomyślnym czasem i dniem pojednania”. Czas, w którym możemy odłożyć ciężar grzechu, zerwać kajdany grzechu, zobaczyć „upadły i zepsuty tabernakulum” naszej duszy odnowiony i jasny. Ale to błogie oczyszczenie nie jest łatwą ścieżką.

Nie rozpoczęliśmy jeszcze spowiedzi, ale nasza dusza słyszy kuszące głosy: "Czy odłożyć? Czy jestem wystarczająco przygotowany? Czy za często kładę się spać?"

Wątpliwości te należy stanowczo odrzucić. W Piśmie Świętym czytamy: „Synu mój! Jeśli zaczynasz służyć Panu Bogu, to przygotuj duszę na pokusę: kieruj sercem i bądź stanowczy, a nie krępuj się w czasie nawiedzenia; przylgnij do Niego i nie wycofuj się , abyście na końcu zostali powiększeni” (Syr 2, 1-3).

Jeśli zdecydujesz się wyspowiadać, napotkasz wiele przeszkód, wewnętrznych i zewnętrznych, ale znikną one, gdy tylko wykażesz się stanowczymi intencjami.

Pierwszą czynnością osoby przygotowującej się do spowiedzi powinna być próba serca. W tym celu wyznaczono dni przygotowania do sakramentu - post.

Zazwyczaj ludzie niedoświadczeni w życiu duchowym nie widzą ani wielości swoich grzechów, ani ich ohydy. Mówią: „Nie zrobiłem nic specjalnego”, „Mam tylko drobne grzechy, jak wszyscy”, „Nie kradłem, nie zabijałem” - tak często wielu zaczyna się spowiadać.

Jak wytłumaczyć naszą obojętność przy spowiedzi, naszą zarozumiałość, jeśli nie skamieniałą niewrażliwością, jeśli nie „martwą serca, śmiercią duchową, wyczekiwaniem ciała”? Dlaczego nasi święci ojcowie i nauczyciele, którzy nas opuścili? modlitwy skruchy, uważali się za pierwszych grzeszników, ze szczerym przekonaniem apelowali do Najsłodszego Jezusa: „Nikt nie zgrzeszył na ziemi od niepamiętnych czasów, jak ja zgrzeszyłem, przeklęty i marnotrawny!” I jesteśmy przekonani, że u nas wszystko jest w porządku!

My, pogrążeni w ciemności grzechu, nic nie widzimy w naszych sercach, a jeśli tak, to nie jesteśmy przerażeni, bo nie mamy z czym porównać, gdyż Chrystus jest zamknięty dla nas zasłoną grzechów.

Rozumiejąc stan moralny swojej duszy, musisz spróbować odróżnić grzechy podstawowe od pochodnych, symptomy od przyczyn głębszych. Na przykład dostrzegamy - i to bardzo ważne - roztargnienie w modlitwie, nieuwagę podczas nabożeństwa, brak zainteresowania słuchaniem i czytaniem Pisma Świętego; Ale czy te grzechy nie wynikają z braku wiary i słabej miłości do Boga?!

Trzeba zauważyć w sobie wolę, nieposłuszeństwo, samousprawiedliwienie, niecierpliwość wyrzutów, nieprzejednanie, upór; ale o wiele ważniejsze jest odkrycie i zrozumienie ich związku z miłością do siebie i dumą.

Jeśli dostrzegamy w sobie pragnienie bycia zawsze w społeczeństwie, publicznie okazujemy gadatliwość, kpiny, oszczerstwa, jeśli zbytnio zależy nam na swoim wyglądzie i ubiorze, to musimy dokładnie te namiętności przyjrzeć się, ponieważ najczęściej nasza próżność i w ten sposób manifestuje się duma.

Jeśli upadki życiowe bierzemy zbyt blisko naszych serc, jeśli ciężko znosimy rozłąkę, jeśli rozpaczamy nad tymi, którzy odeszli, to nie jest niewiara w dobrą Opatrzność Bożą ukrytą w sile, w głębi tych szczerych uczuć ?

Jest jeszcze inne narzędzie pomocnicze, które prowadzi nas do poznania naszych grzechów – częściej, a zwłaszcza przed spowiedzią, pamiętaj o co zwykle oskarżają nas inni ludzie, żyjący obok nas, nasi bliscy: bardzo często ich oskarżenia, wyrzuty, ataki są uczciwe.

Ale nawet jeśli wydają się niesprawiedliwe, należy je przyjąć z pokorą, bez goryczy.

Przed spowiedzią proś o przebaczenie każdemu, przed kim uważasz się za winnego, aby z nieobciążonym sumieniem przystępować do Sakramentu.

Przy takiej próbie serca należy uważać, aby nie popaść w nadmierną podejrzliwość i małostkowe podejrzenie jakiegokolwiek ruchu serca. Wchodząc na tę drogę można stracić poczucie tego, co ważne i nieważne, zaplątać się w drobiazgi. W takich przypadkach należy tymczasowo porzucić próbę swojej duszy i oczyścić swoją duszę modlitwą i dobrymi uczynkami.

Przygotowanie do spowiedzi nie polega na pełnym pamiętaniu, a nawet spisaniu swojego grzechu, ale na osiągnięciu tego stanu skupienia, powagi i modlitwy, w którym jak w świetle nasze grzechy staną się wyraźnie widoczne.

Spowiednik powinien przynieść spowiednikowi nie spis grzechów, ale uczucie skruchy, nie szczegółową opowieść o swoim życiu, ale skruszone serce.

Poznanie swoich grzechów nie oznacza pokuty za nie.

Ale co powinniśmy zrobić, jeśli nasze serce, wysuszone grzesznym płomieniem, nie jest zdolne do szczerej skruchy? Nie jest to jednak powód, aby odkładać spowiedź w oczekiwaniu na poczucie skruchy.

Bóg może również dotknąć naszych serc podczas samej spowiedzi: wyznanie siebie, wypowiedzenie na głos naszych grzechów może zmiękczyć nasze serca, udoskonalić nasze duchowe widzenie, wyostrzyć nasze skruszone uczucie.

Przede wszystkim przygotowanie do spowiedzi, post służą przezwyciężeniu duchowego letargu. Wyczerpując nasze ciało, post narusza nasze samopoczucie i samozadowolenie cielesne, co jest katastrofalne dla życia duchowego. Jednak post sam w sobie tylko przygotowuje, rozluźnia glebę naszego serca, które potem będzie mogło wchłonąć modlitwę, Słowo Boże, życie świętych, dzieła świętych ojców, a to z kolei będzie prowadzić do intensyfikacji walki z naszą grzeszną naturą, inspirować nas do aktywnego czynienia dobra zamknij.

Jak odbywa się spowiedź w świątyni?

Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział, zwracając się do swoich uczniów: „Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 18:18). On, ukazując się apostołom po Swoim Zmartwychwstaniu, powiedział: "Pokój wam! Jak Ojciec Mnie posłał, tak Ja was posyłam. Powiedziawszy to, tchnął i powiedział do nich: przyjmijcie Ducha Świętego. pozostań” (J 20:21-23). Apostołowie, spełniając wolę Dokończyciela zbawienia i Głowy naszej wiary, przenieśli tę władzę na następców swojej posługi – pasterzy Kościoła Chrystusowego.

To oni, księża, przyjmują naszą spowiedź w kościele.

Pierwsza część, którą zwykle wykonuje się jednocześnie dla wszystkich spowiedników, rozpoczyna się okrzykiem: „Niech będzie błogosławiony Bóg nasz…”, po czym następują modlitwy, które służą jako wprowadzenie i przygotowanie do osobistej skruchy, pomagają spowiednikowi poczuć jego odpowiedzialność bezpośrednio przed Bogiem, jego osobisty związek z Nim.

Już w tych modlitwach rozpoczyna się otwarcie duszy przed Bogiem, wyrażają one nadzieję skruszonego na przebaczenie i oczyszczenie duszy z brudu grzechów.

Na zakończenie pierwszej części nabożeństwa kapłan, twarzą do audiencji, wypowiada przepisany przez Skarb Państwa adres: „Oto, dziecię, Chrystus stoi niewidzialny…”.

Głęboka treść tego apelu, ukazująca sens spowiedzi, powinna być jasna dla każdego spowiednika. Może sprawić, by zimny i obojętny uświadomił sobie w ostatniej chwili całą najwyższą odpowiedzialność sprawy, dla której teraz zbliża się do pulpitu, na którym leży ikona Zbawiciela (Ukrzyżowanie) i gdzie kapłan nie jest prostym rozmówcą , ale tylko świadkiem tajemniczej rozmowy penitenta z Bogiem.

Szczególnie ważne jest zrozumienie znaczenia tego apelu, wyjaśniającego istotę sakramentu, tym, którzy po raz pierwszy podchodzą do mównicy. Dlatego przedstawiamy ten apel w języku rosyjskim:

"Moje dziecko, Chrystus stoi niewidzialny (przed tobą), przyjmując twoją spowiedź. Nie wstydź się, nie lękaj się i niczego przede mną nie ukrywaj, ale mów wszystko, co zgrzeszyłeś, bez wstydu, a otrzymasz odpuszczenie grzechy od naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oto Jego ikona przed nami: Jestem tylko świadkiem, a wszystko, co mi powiesz, złożę przed Nim świadectwo. Jeśli cokolwiek ukryjesz przede mną, twój grzech się pogłębi. Zrozum to, ponieważ przybyłeś do szpitala, więc nie wychodź, ale nie wyleczony!"

To kończy pierwszą część poniższego i rozpoczyna rozmowę księdza z każdym spowiednikiem z osobna. Penitent zbliżając się do mównicy musi wykonać pokłon w kierunku ołtarza lub przed krzyżem leżącym na mównicy. Przy dużym zgromadzeniu spowiedników ten ukłon należy wykonać z wyprzedzeniem. Podczas rozmowy ksiądz i spowiednik stoją przy mównicy. Pokutnik stoi z pochyloną głową przed Krzyżem Świętym i Ewangelią leżącą na mównicy. Zwyczaj klękania przed mównicą, zakorzeniony w diecezjach południowo-zachodnich, z pewnością wyraża pokorę i szacunek, ale należy zauważyć, że jest on pochodzenia rzymskokatolickiego i przeniknął do praktyki rosyjskiej. Sobór stosunkowo niedawno.

Najważniejszy moment spowiedzi - ustne wyznanie grzechów. Nie musisz czekać na pytania, musisz sam podjąć wysiłek; w końcu spowiedź jest wyczynem i przymusem. Trzeba mówić precyzyjnie, nie zaciemniając brzydoty grzechu wyrażeniami ogólnymi (np. „zgrzeszył przeciwko siódmemu przykazaniu”). Bardzo trudno przy spowiedzi uniknąć pokusy samousprawiedliwienia, trudno zrezygnować z prób wyjaśnienia spowiednikowi „okoliczności łagodzących”, od wzmianek o osobach trzecich, które rzekomo doprowadziły nas do grzechu. Wszystko to są oznaki miłości własnej, braku głębokiej skruchy, trwającej stagnacji w grzechu. Czasem w spowiedzi powołują się na słabą pamięć, która rzekomo nie pozwala przypomnieć sobie wszystkich grzechów. Rzeczywiście, często zdarza się, że łatwo i szybko zapominamy o naszym popadnięciu w grzech. Ale czy to tylko z powodu słabej pamięci? Przecież np. przypadki, kiedy szczególnie ucierpiała nasza duma, gdy zostaliśmy niezasłużenie obrażeni, lub odwrotnie, wszystko, co schlebia naszej próżności: nasze szczęście, nasze dobre uczynki, pochwały i dzięki nam - pamiętamy przez wiele lat. Wszystko w naszym doczesnym życiu, co robi na nas silne wrażenie, długo i wyraźnie pamiętamy. Czy to oznacza, że ​​zapominamy o naszych grzechach, ponieważ nie przywiązujemy do nich większej wagi?

Oznaką doskonałej skruchy jest uczucie lekkości, czystości, niewytłumaczalnej radości, kiedy grzech wydaje się tak samo trudny i niemożliwy, jak ta radość była tak daleko.

Pod koniec wyznania grzechów, po wysłuchaniu ostatniej modlitwy, spowiednik klęka, a ksiądz, zakrywając głowę stułą i kładąc na niej ręce, odczytuje modlitwę pobłażliwości – zawiera ona sakramentalna formuła sakramentu pokuty:

„Pan i Bóg nasz Jezus Chrystus, dzięki łasce i szczodrości Jego filantropii, niech ci przebaczą, dziecię (imię rzek) wszystkie twoje grzechy, a ja, niegodny kapłan, przez Jego udzieloną mi władzę przebaczam i przebacz ci wszystkie twoje grzechy w Imię Ojciec i Syn i Duch Święty, Amen”. Wypowiadając ostatnie słowa pozwolenia, kapłan zasłania głowę spowiednika znakiem krzyża. Następnie spowiednik wstaje i całuje Krzyż Święty i Ewangelię na znak miłości i czci dla Pana oraz wierności ślubom złożonym Mu w obecności spowiednika. Udzielenie pozwolenia oznacza całkowite odpuszczenie wszystkich wyznanych grzechów penitenta, a tym samym otrzymanie pozwolenia na przystąpienie do Komunii Świętych Tajemnic. Jeżeli spowiednik uzna za niemożliwe natychmiastowe przebaczenie grzechów temu spowiednikowi z powodu ich wagi lub braku skruchy, wówczas modlitwy permisywnej nie odczytuje się, a spowiednikowi nie wolno przystępować do Komunii.

Co powiedzieć w spowiedzi do księdza

Spowiedź nie jest rozmową o własnych niedociągnięciach, wątpliwościach, nie jest zwykłą świadomością spowiednika o sobie.

Spowiedź jest sakramentem, a nie tylko pobożnym zwyczajem. Spowiedź jest żarliwą skruchą serca, pragnieniem oczyszczenia, które pochodzi z poczucia świętości, to jest drugi chrzest, dlatego w pokucie umieramy za grzech i zmartwychwstajemy dla świętości. Pokuta jest pierwszym stopniem świętości, a brak wrażliwości to bycie poza świętością, poza Bogiem.

Często zamiast wyznania grzechów pojawia się samouwielbienie, donosy na bliskich i narzekania na życiowe trudności.

Niektórzy spowiednicy starają się bezboleśnie dla siebie przejść spowiedź - wypowiadają ogólnikowe zwroty: "Jestem we wszystkim grzeszny" lub szerzą drobiazgi, milcząc o tym, co tak naprawdę powinno obciążać sumienie. Powodem tego jest zarówno fałszywy wstyd przed spowiednikiem, jak i niezdecydowanie, a zwłaszcza tchórzliwy lęk przed poważnym zrozumieniem własnego życia, pełnego drobnych, nawykowych słabości i grzechów.

Grzech To jest pogwałcenie chrześcijańskiego prawa moralnego. Dlatego święty apostoł i ewangelista Jan Teolog podaje następującą definicję grzechu: „Każdy, kto popełnia grzech, popełnia nieprawość” (1 J 3, 4).

Są grzechy przeciwko Bogu i Jego Kościołowi. W tej grupie znajdują się liczne, połączone w ciągłą sieć stanów duchowych, do których oprócz prostych i oczywistych zalicza się wiele ukrytych, pozornie niewinnych, ale w istocie najgroźniejszych dla duszy zjawisk. Podsumowując, grzechy te można sprowadzić do następujących: 1) brak wiary, 2) zabobon, 3) bluźnierstwo oraz przysięga, 4) niemodlitwa oraz lekceważenie nabożeństw, 5) czar.

Brak wiary. Jest to być może najczęstszy grzech i dosłownie każdy chrześcijanin musi się z nim nieustannie zmagać. Brak wiary często niepostrzeżenie przeradza się w całkowity brak wiary, a osoba cierpiąca na to często nadal uczęszcza na nabożeństwa i ucieka do spowiedzi. Nie neguje świadomie istnienia Boga, jednak wątpi w Jego wszechmoc, miłosierdzie czy Opatrzność. Swoimi czynami, przywiązaniami i całym sposobem życia zaprzecza wierze, którą wyznaje słowami. Taki człowiek nigdy nie zagłębiał się nawet w najprostsze dogmatyczne pytania, obawiając się utraty tych naiwnych wyobrażeń o chrześcijaństwie, często niepoprawnych i prymitywnych, które kiedyś przyswoił. Zamieniając prawosławie w narodową, domową tradycję, zespół zewnętrznych obrzędów, gestów lub sprowadzając ją do rozkoszowania się pięknym śpiewem chóralnym, migotaniem świec, czyli do zewnętrznego splendoru, małowierni tracą to, co najważniejsze w Kościół - nasz Pan Jezus Chrystus. Dla osób o małej wierze religijność jest ściśle związana z emocjami estetycznymi, namiętnymi, sentymentalnymi; łatwo dogaduje się z egoizmem, próżnością, zmysłowością. Ludzie tego typu szukają pochwał i dobra opinia o nich spowiednik. Podchodzą do mównicy, aby narzekać na innych, są pełni siebie i starają się w każdy możliwy sposób zademonstrować swoją „prawość”. Powierzchowność ich religijnego entuzjazmu najlepiej ukazuje łatwe przejście od mdlącej ostentacyjnej „pobożności” do irytacji i gniewu na bliźniego.

Taka osoba nie rozpoznaje żadnych grzechów, nawet nie zadaje sobie trudu, aby zrozumieć swoje życie i szczerze wierzy, że nie widzi w nim nic grzesznego.

W rzeczywistości tacy „sprawiedliwi” często okazują bezduszność wobec otaczających ich osób, są samolubni i obłudni; żyć tylko dla siebie, uważając, że powstrzymanie się od grzechów jest wystarczające do zbawienia. Warto przypomnieć sobie treść 25 rozdziału Ewangelii Mateusza (przypowieści o dziesięciu dziewicach, talenty, a zwłaszcza opis Sądu Ostatecznego). Ogólnie rzecz biorąc, samozadowolenie religijne i samozadowolenie są głównymi oznakami oddalenia się od Boga i Kościoła, a najdobitniej widać to w innej ewangelicznej przypowieści – o celniku i faryzeuszu.

Zabobon. Różnego rodzaju przesądy, wiara w wróżby, wróżby, wróżby na kartach, różne heretyckie idee dotyczące sakramentów i rytuałów często przenikają i rozpowszechniają się wśród wierzących.

Takie przesądy są sprzeczne z nauką Kościoła prawosławnego i służą zepsuciu dusz i zanikowi wiary.

Szczególną uwagę należy zwrócić na tak powszechną i destrukcyjną dla duszy naukę jak okultyzm, magia itp. Na twarzach ludzi, którzy od dawna zajmują się tzw. naukami okultystycznymi, wtajemniczeni w „tajemnicę duchową”. nauczania”, pozostaje ciężki odcisk – znak niewyznanego grzechu, aw duszach – boleśnie zniekształcony przez satanistyczną racjonalistyczną pychę opinię o chrześcijaństwie jako jednym z najniższych poziomów poznania prawdy. Tłumiąc dziecięcą szczerą wiarę w ojcowską miłość Boga, nadzieję na Zmartwychwstanie i Życie Wieczne, okultyści głoszą doktrynę „karmy”, wędrówki dusz, niekościelnej, a w konsekwencji ascezy bez łaski. Takim nieszczęśnikom, jeśli znaleźli siłę do skruchy, należy wyjaśnić, że oprócz bezpośredniego szkodzenia zdrowiu psychicznemu, okultyzm jest spowodowany ciekawym pragnieniem spojrzenia poza zamknięte drzwi. Musimy z pokorą uznać istnienie Tajemnicy, nie próbując jej przenikać w sposób niekościelny. Otrzymaliśmy najwyższe prawo życia, ukazano nam drogę, która prowadzi nas bezpośrednio do Boga - miłości. I musimy podążać tą ścieżką, niosąc nasz krzyż, nie skręcając na objazdy. Okultyzm nigdy nie jest w stanie ujawnić sekretów bytu, jak twierdzą jego zwolennicy.

Bluźnierstwo i bluźnierstwo. Te grzechy często współistnieją z kościelnością i szczerą wiarą. Przede wszystkim bluźniercze narzekanie na Boga za Jego rzekomo bezlitosny stosunek do człowieka, za cierpienia, które wydają mu się nadmierne i niezasłużone. Czasami dochodzi nawet do bluźnierstwa przeciwko Bogu, sanktuariów kościelnych, sakramentów. Często objawia się to opowiadaniem lekceważących lub wprost obraźliwych historii z życia duchownych i mnichów, prześmiewczym, ironicznym cytowaniem poszczególnych wypowiedzi z Pisma Świętego lub modlitw.

Szczególnie rozpowszechniony jest zwyczaj czczenia i wspominania na próżno Imienia Bożego lub Najświętszej Bogurodzicy. Bardzo trudno jest pozbyć się zwyczaju używania tych świętych imion w codziennych rozmowach jako wtrąceń, które są używane dla nadania zdaniu bardziej emocjonalnej ekspresji: „Niech Bóg mu błogosławi!”, „O Boże!” itd. Jeszcze gorzej jest wymawiać imię Boże w żartach, a zupełnie straszny grzech popełnia ten, kto używa świętych słów w gniewie, podczas kłótni, to znaczy razem z przekleństwami i obelgami. Ten, kto grozi gniewem Pana swoimi wrogami lub nawet w „modlitwie”, prosi Boga o ukaranie innej osoby, również bluźni. Wielki grzech popełniają rodzice, którzy w sercu przeklinają swoje dzieci i grożą im niebiańską karą. wezwanie złe duchy(przeklinanie) w złości lub w prostej rozmowie jest również grzeszne. Używanie jakichkolwiek przekleństw jest również bluźnierstwem i ciężkim grzechem.

Lekceważenie nabożeństw. Grzech ten objawia się najczęściej brakiem chęci uczestniczenia w sakramencie Eucharystii, czyli długotrwałym pozbawieniem się Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa przy braku jakichkolwiek okoliczności które temu zapobiegają; ponadto jest to ogólny brak dyscypliny kościelnej, niechęć do kultu. Usprawiedliwieniem jest zwykle zajęcie się sprawami urzędowymi i domowymi, oddalenie świątyni od domu, czas trwania nabożeństwa, niezrozumiałość liturgicznego języka cerkiewnosłowiańskiego. Niektórzy przychodzą na nabożeństwa dość ostrożnie, ale jednocześnie uczęszczają tylko na liturgię, nie przyjmują komunii, a podczas nabożeństwa nawet się nie modlą. Czasem mamy do czynienia z tak smutnymi faktami, jak nieznajomość podstawowych modlitw i wyznania wiary, niezrozumienie znaczenia sprawowanych sakramentów, a przede wszystkim brak zainteresowania tym.

niemodlitwa, Jak szczególny przypadek nie-kościelnictwo jest powszechnym grzechem. Żarliwa modlitwa odróżnia szczerych wierzących od „letnich” wierzących. Musimy starać się nie karać reguły modlitwy, nie bronić nabożeństw Bożych, musimy zdobyć dar modlitwy od Pana, kochać modlitwę, niecierpliwie czekać na godzinę modlitwy. Stopniowo wchodząc pod okiem spowiednika w żywioł modlitwy człowiek uczy się kochać i rozumieć muzykę pieśni cerkiewnosłowiańskich, ich niezrównane piękno i głębię; barwne i mistyczne obrazy symboli liturgicznych - wszystko to nazywa się przepychem kościoła.

Dar modlitwy to także umiejętność panowania nad sobą, swoją uwagą, wypowiadania słów modlitwy nie tylko ustami i językiem, ale także całym sercem i wszystkimi myślami do uczestniczenia w pracy modlitewnej. Doskonałym do tego narzędziem jest „Modlitwa Jezusowa”, która polega na jednolitym, wielokrotnym, niespiesznym powtarzaniu słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Istnieje obszerna literatura ascetyczna na temat tego modlitewnego ćwiczenia, zebrana głównie w Dobrotoliach i innych dziełach patrystycznych. Możemy również polecić wspaniałą książkę nieznanego autora z XIX wieku „Opowieści szczere wędrowca ojcu duchowemu”.

„Modlitwa Jezusa” jest szczególnie dobra, ponieważ nie wymaga tworzenia specjalnego środowiska zewnętrznego, można ją czytać idąc ulicą, podczas pracy, w kuchni, w pociągu itp. W tych przypadkach szczególnie pomaga odwrócić naszą uwagę od wszystkiego, co uwodzicielskie, próżne, wulgarne, puste i skoncentrować umysł i serce na najsłodszym Imieniu Boga. To prawda, że ​​nie należy rozpoczynać „pracy duchowej” bez błogosławieństwa i przewodnictwa doświadczonego spowiednika, gdyż taka rywalizacja o siebie może prowadzić do fałszywego mistycznego stanu złudzenia.

duchowy urok różni się znacząco od wszystkich wymienionych grzechów przeciwko Bogu i Kościołowi. W przeciwieństwie do nich grzech ten nie jest zakorzeniony w braku wiary, religijności, kościelności, ale przeciwnie, w fałszywym poczuciu nadmiaru osobistych darów duchowych. Człowiek w stanie zwiedzenia wyobraża sobie, że osiągnął szczególne owoce duchowej doskonałości, o czym świadczą dla niego wszelkiego rodzaju „znaki”: sny, głosy, wizje na jawie. Taka osoba może być bardzo uzdolniona mistycznie, ale z powodu braku kultury kościelnej i wykształcenia teologicznego, a co najważniejsze, z powodu braku dobrego, surowego spowiednika i obecności środowiska skłonnego naiwnie postrzegać jego historie jako objawienia, takie człowiek często zyskuje wielu zwolenników, w wyniku czego powstała większość sekciarskich ruchów antykościelnych.

Zwykle zaczyna się od opowieści o tajemniczym śnie, niezwykle chaotycznym i roszczącym sobie pretensje do mistycznego objawienia lub proroctwa. W kolejnym etapie, w podobnym stanie, według niego, w rzeczywistości słychać już głosy lub pojawiają się świetliste wizje, w których rozpoznaje anioła lub jakiegoś świętego, a nawet Matkę Bożą i samego Zbawiciela. Opowiadają mu najbardziej niewiarygodne rewelacje, często zupełnie bez znaczenia. Dzieje się tak z ludźmi, zarówno słabo wykształconymi i bardzo dobrze czytanymi w Piśmie Świętym, pismach patrystycznych, jak i tym, którzy oddali się „inteligentnej pracy” bez kierownictwa duszpasterskiego.

Obżarstwo- jeden z wielu grzechów przeciwko sąsiadom, rodzinie i społeczeństwu. Przejawia się w nawyku nieumiarkowanego, nadmiernego spożywania pokarmów, czyli przejadania się, lub w upodobaniu do wyrafinowanych doznań smakowych, rozkoszowania się jedzeniem. Oczywiście, różni ludzie do utrzymania siły fizycznej potrzebne są różne ilości pokarmu – zależy to od wieku, budowy ciała, stanu zdrowia, a także od ciężkości wykonywanej pracy. W samym jedzeniu nie ma grzechu, ponieważ jest to dar od Boga. Grzech polega na traktowaniu jej jako upragnionego celu, oddawaniu jej czci, zmysłowym przeżywaniu doznań smakowych, rozmawianiu na ten temat, dążeniu do wydawania jak najwięcej. więcej pieniędzy do nowych, jeszcze bardziej dopracowanych produktów. Każdy kawałek jedzenia zjedzony w nadmiarze, każdy łyk wilgoci po zaspokojeniu pragnienia dla przyjemności, to już obżarstwo. Siedząc przy stole chrześcijanin nie może dać się ponieść tej pasji. „Im więcej drewna opałowego, tym silniejszy płomień; im więcej jedzenia, tym bardziej gwałtowna żądza” (Abba Leonty). „Obżarstwo jest matką rozpusty” — mówi pewien starożytny patericon. I wprost ostrzega: „Zdominuj łono, aż zapanuje nad tobą”.

Błogosławiony Augustyn porównuje ciało do wściekłego konia, który unosi duszę, którego nieokiełznanie powinno być okiełznane przez zmniejszenie pożywienia; W tym celu posty są głównie ustanawiane przez Kościół. Ale „strzeż się mierzenia postu przez zwykłą abstynencję od jedzenia” — mówi św. Bazyli Wielki. Podczas postu konieczne jest - i to jest najważniejsze - powstrzymanie myśli, uczuć, impulsów. Znaczenie postu duchowego najlepiej opisuje jeden z wersetów Wielkiego Postu: „Pościmy postem przyjemnym, miłym Panu: prawdziwy post to oddalenie od zła, wstrzemięźliwość języka, wstręt do gniewu, ekskomunika pożądliwości, wypowiedzi, kłamstwa i krzywoprzysięstwo: to jest zubożenie, jest prawdziwy post i pomyślny”. Bez względu na to, jak trudny jest post w warunkach naszego życia, trzeba do niego dążyć, trzeba go zachować w życiu codziennym, zwłaszcza postu wewnętrznym, duchowym, który ojcowie nazywają czystością. Siostrą i przyjaciółką postu jest modlitwa, bez której post staje się celem samym w sobie, środkiem szczególnej, wyrafinowanej troski o własne ciało.

Przeszkody w modlitwie pochodzą ze słabej, niepoprawnej, niewystarczającej wiary, z wielkiej troski, próżności, zaabsorbowania sprawami doczesnymi, z grzesznych, nieczystych, złych uczuć i myśli. Te przeszkody są wspomagane przez post.

miłość do pieniędzy przejawia się w postaci ekstrawagancji lub przeciwieństwa skąpstwa. Wtórny na pierwszy rzut oka jest to grzech o ogromnej wadze - polega na równoczesnym odrzuceniu wiary w Boga, miłości do ludzi i uzależnieniu od uczuć niższych. Rodzi złośliwość, skamieniałość, niedbałość, zazdrość. Przezwyciężenie miłości do pieniędzy jest również częściowym przezwyciężeniem tych grzechów. Ze słów samego Zbawiciela wiemy, że bogatemu człowiekowi trudno jest wejść do Królestwa Bożego. Chrystus naucza: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie przebijają się i kradnij, bo gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce” (Mt 6:19-21). Święty Apostoł Paweł mówi: "Nic nie przynieśliśmy na świat; jasne jest, że nic z niego nie możemy zabrać. Mając jedzenie i ubranie, będziemy z tego zadowoleni. pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęściu i zniszczeniu. Dla umiłowanie pieniędzy jest źródłem wszelkiego zła, które poddając się, niektórzy odeszli od wiary i poddali się wielu smutkom, ale ty, mężu Boży, uciekaj od tego... Napominaj bogatych w tej teraźniejszości starzeją się, aby nie myśleli o sobie zbyt wysoko i nie ufali niewiernemu bogactwu, ale żywemu Bogu, który daje nam wszystko w obfitości dla przyjemności, aby czynili dobro, wzbogacali się dobrymi uczynkami, byli wspaniałomyślni i towarzyski, gromadzić dla siebie skarb, dobry fundament na przyszłość, aby osiągnąć życie wieczne” (1 Tm 6, 7-11; 17-19).

„Gniew człowieka nie sprawuje sprawiedliwości Bożej” (Jakuba 1:20). Gniew, drażliwość- wielu penitentów ma skłonność do usprawiedliwiania manifestacji tej pasji względami fizjologicznymi, tzw. Nowoczesne życie, trudna natura krewnych i przyjaciół. Chociaż po części te powody istnieją, nie mogą służyć jako usprawiedliwienie dla tego, co do zasady, głęboko zakorzenionego nawyku wyładowywania na bliskich irytacji, złości i złego samopoczucia. Drażliwość, temperament, chamstwo przede wszystkim niszczą życie rodzinne, prowadząc do kłótni o drobiazgi, wywołując wzajemną nienawiść, pragnienie zemsty, urazy i zatwardzenie serc ogólnie życzliwych i kochających ludzi. A jak zgubnie manifestacja gniewu działa na młode dusze, niszcząc w nich daną przez Boga czułość i miłość do rodziców! „Ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci, aby nie straciły serca” (Kol 3, 21).

Ascetyczne pisma Ojców Kościoła zawierają wiele rad, jak radzić sobie z pasją gniewu. Jednym z najskuteczniejszych jest „słuszny gniew”, czyli przekształcenie naszej zdolności do irytacji i gniewu w samą pasję gniewu. „Nie tylko jest dopuszczalne, ale wręcz zbawienne, gniewać się na własne grzechy i braki” (św. Demetriusz z Rostowa). Św. Nil z Synaju radzi, aby być „potulnym wobec ludzi”, ale przeklinać naszego wroga, ponieważ jest to naturalne użycie gniewu, aby wrogo przeciwstawić się starożytnemu wężowi” („Filokalia”, t. II). Ten sam asceta pisarz mówi: „Kto żywi urazę do demonów, nie żywi urazy do ludzi”.

W stosunku do sąsiadów należy okazywać łagodność i cierpliwość. „Bądź mądry i zatykaj usta tym, którzy źle o tobie mówią, milczeniem, a nie gniewem i obelgami” (św. Antoni Wielki). „Kiedy cię oczernią, zobacz, czy zrobiłeś coś godnego oszczerstwa. „Kiedy poczujesz w sobie silny napływ złości, postaraj się zamilczeć. Aby samo milczenie przyniosło ci więcej korzyści, zwróć się mentalnie do Boga i przeczytaj sobie w tym czasie kilka krótkich modlitw, na przykład „Jezus Modlitwy” – radzi św. Filaret Moskowskij. Trzeba nawet spierać się bez goryczy i bez gniewu, bo irytacja natychmiast przenosi się na drugiego, zarażając go, ale w żadnym wypadku nie przekonując go o słuszności.

Bardzo często przyczyną złości jest arogancja, duma, chęć pokazania swojej władzy nad innymi, obnażenia swoich wad, zapomnienia o swoich grzechach. "Zniszcz w sobie dwie myśli: nie uznawaj siebie za godnego czegoś wielkiego i nie myśl, że druga osoba jest znacznie niższa od ciebie w godności. W tym przypadku wyrządzone nam zniewagi nigdy nas nie drażnią" (św. Bazyli wspaniały).

Przy spowiedzi musimy powiedzieć, czy żywimy złość do bliźniego i czy pogodziliśmy się z tymi, z którymi się pokłóciliśmy, a jeśli nie możemy zobaczyć kogoś osobiście, czy pogodziliśmy się z nim w sercu? Na Atosie spowiednicy nie tylko nie pozwalają mnichom, którzy mają złość do bliźniego, aby służyli w kościele i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, ale czytając regułę modlitewną, muszą pominąć słowa w modlitwie Pańskiej: „i przebacz nam nasze długi, jak przebaczamy naszym dłużnikom”, aby nie być kłamcami przed Bogiem. Tym zakazem mnich niejako na pewien czas, aż do pojednania z bratem, zostaje ekskomunikowany z modlitewnej i eucharystycznej komunii z Kościołem.

Ten, kto modli się za tych, którzy często prowadzą go na pokusę gniewu, otrzymuje znaczną pomoc. Dzięki takiej modlitwie zaszczepia się w sercu uczucie łagodności i miłości do ludzi, których do niedawna nienawidzono. Ale przede wszystkim powinna być modlitwa o łaskę i odpędzanie ducha gniewu, zemsty, urazy, urazy.

Jednym z najczęstszych grzechów jest bez wątpienia potępienie bliźniego. Wielu nawet nie zdaje sobie sprawy z tego, że zgrzeszyli niezliczoną ilość razy, a jeśli już, to uważają, że zjawisko to jest tak powszechne i powszechne, że nie zasługuje nawet na to, by wspomnieć o nim w spowiedzi. W rzeczywistości ten grzech jest początkiem i korzeniem wielu innych grzesznych nawyków.

Przede wszystkim ten grzech jest ściśle związany z pasją pychy. Potępiając niedociągnięcia innych ludzi (rzeczywiste lub pozorne), człowiek wyobraża sobie, że jest lepszy, czystszy, pobożniejszy, uczciwszy lub mądrzejszy od innych. Do takich ludzi kierują słowa abba Izajasza: „Kto ma czyste serce, wszystkich uważa za czyste, ale kto ma serce splugawione namiętnościami, nie uważa nikogo za czystego, ale myśli, że wszyscy są tacy jak on” („ Duchowy Ogród Kwiatowy”).

Ci, którzy sądzą, zapominają, że sam Zbawiciel nakazał: „Nie sądź, aby nie być sądzonym, bo jakim sądem osądzasz, zostaniesz osądzony; czy nie czujesz w oku?” (Ew. Mateusza 7:1-3). „Nie osądzajmy już siebie nawzajem, ale raczej osądzajmy, jak nie dawać bratu okazji do zgorszenia się lub kuszenia” (Rz 14, 13), uczy św. apostoł Paweł. Nie ma grzechu popełnionego przez jedną osobę, którego nikt inny nie mógłby popełnić. A jeśli widzisz czyjąś nieczystość, to znaczy, że już cię przeniknęła, bo niewinne dzieci nie zauważają rozpusty dorosłych i tym samym zachowują swoją czystość. Dlatego ten, kto potępia, nawet jeśli ma rację, musi uczciwie przyznać przed samym sobą: czy sam nie popełnił tego samego grzechu?

Nasz osąd nigdy nie jest bezstronny, ponieważ najczęściej opiera się na przypadkowym wrażeniu lub jest dokonywany pod wpływem osobistej urazy, irytacji, złości, przypadkowego „nastroju”.

Jeśli chrześcijanin usłyszał o niestosownym czynie ukochanej osoby, to przed oburzeniem się i potępieniem go musi postępować zgodnie ze słowem Jezusa, syna Sirachowa: „Język powściągliwy będzie żył spokojnie, a ten, kto nienawidzi gadatliwości, zmniejszy się zło. Nigdy nie powtarzaj słów, a nie będziesz miał nic... Zapytaj przyjaciela, może tego nie zrobił, a jeśli tak, to niech nie robi tego z wyprzedzeniem. Zapytaj przyjaciela, może tego nie powiedział; i jeśli powiedział, niech tego nie powtarza. Zapytaj przyjaciela, bo często zdarzają się oszczerstwa. Nie wierz każdemu słowu. Niektórzy grzeszą słowem, ale nie sercem, a kto nie zgrzeszył swoim językiem? Zapytaj bliźniego wcześniej grożąc mu i ustąpić prawu Najwyższego” (Syr. -19).

Grzech przygnębienia najczęściej bierze się z nadmiernego zaabsorbowania sobą, własnymi przeżyciami, niepowodzeniami iw efekcie zaniku miłości do innych, obojętności na cudze cierpienia, niemożności cieszenia się cudzymi radościami, zawiści. Podstawą i korzeniem naszego życia duchowego i siły jest miłość do Chrystusa i musimy ją pielęgnować i wychowywać w sobie. Wpatrywać się w Jego obraz, wyjaśniać go i pogłębiać w sobie, żyć myślą o Nim, a nie o swoich drobnych, próżnych sukcesach i niepowodzeniach, oddawać Mu serce - to jest życie chrześcijanina. A wtedy w naszych sercach zapanuje cisza i pokój, o którym św. Izaak Sirin: „Zachowuj pokój ze sobą, a niebo i ziemia zawrą pokój z tobą”.

Chyba nie ma bardziej powszechnego grzechu niż Fałszywy. Do tej kategorii przywar należy również zaliczyć: złamane obietnice, plotki oraz czcza gadanina. Grzech ten wszedł w świadomość współczesnego człowieka tak głęboko, tak głęboko zakorzeniony w duszach, że ludzie nawet nie myślą, że jakakolwiek forma nieprawdy, nieszczerości, hipokryzji, przesady, przechwałek jest przejawem poważnego grzechu, służenia Szatanowi – ojciec kłamstw. Zgodnie ze słowami Apostoła Jana „nikt oddany obrzydliwości i kłamstwu nie wejdzie do niebieskiego Jeruzalem” (Ap 21:27). Nasz Pan powiedział o sobie: „Ja jestem Drogą i Prawdą i Życiem” (J 14,6), a zatem można do Niego dojść tylko idąc ścieżką prawdy. Tylko prawda czyni ludzi wolnymi.

Kłamstwo może objawiać się zupełnie bezwstydnie, otwarcie, w całej swej satanistycznej obrzydliwości, stając się w takich przypadkach drugą naturą człowieka, trwałą maską przyklejoną do jego twarzy. Przyzwyczaja się do kłamstwa tak bardzo, że nie może wyrazić swoich myśli inaczej, jak tylko ubierając je w słowa, które w oczywisty sposób im nie odpowiadają, a tym samym nie wyjaśniając, ale zaciemniając prawdę. Kłamstwo niepostrzeżenie wkrada się do duszy człowieka od dzieciństwa: często, nie chcąc nikogo widzieć, prosimy krewnych, aby powiedzieli gościowi, że nie ma nas w domu; zamiast bezpośrednio odmówić udziału w jakiejś nieprzyjemnej dla nas sprawie, udajemy, że jesteśmy chorzy, zajęci inną sprawą. Takie „codzienne” kłamstwa, pozornie niewinne przesady, żarty oparte na oszustwie, stopniowo deprawują człowieka, pozwalając mu następnie na zawieranie układów z sumieniem dla własnej korzyści.

Tak jak od diabła nie może pochodzić nic poza złem i śmiercią dla duszy, tak z kłamstwa – jego potomstwa – nic nie może nastąpić poza zepsutym, szatańskim, antychrześcijańskim duchem zła. Nie ma „zbawczego kłamstwa” ani „usprawiedliwienia”, same te zwroty są bluźniercze, bo tylko Prawda, nasz Pan Jezus Chrystus, nas zbawia, usprawiedliwia.

Nie mniej niż kłamstwo, grzech jest powszechny czcza gadanina, to znaczy puste, nieduchowe użycie Boskiego daru słowa. Obejmuje to również plotki, powtarzanie plotek.

Często ludzie spędzają czas na pustych, bezużytecznych rozmowach, których treść natychmiast się zapomina, zamiast rozmawiać o wierze z tymi, którzy bez niej cierpią, szukać Boga, odwiedzać chorych, pomagać samotnym, modlić się, pocieszać urażonych, rozmawiać z dziećmi lub wnuki, aby pouczyły je słowem, osobistym przykładem na ścieżce duchowej.

Copyright © 2006-2016 Biblioteka Chalcedońska
W przypadku korzystania z materiałów ze strony wymagany jest link do.

Udając się do spowiedzi kościelnej po raz pierwszy w życiu, większość ludzi martwi się - jak się spowiadać poprawnie co powiedzieć księdzu na początku, jak wymienić grzechy, jakimi słowami zakończyć spowiedź. W rzeczywistości troska ta, choć uzasadniona, nie powinna przesłaniać tego, co najważniejsze – świadomości własnej grzeszności i gotowości uwolnienia się od jej ciężaru przed Bogiem. Najważniejszą rzeczą, którą spowiednik musi zrozumieć, jest to, że dla Boga nie ma ani bogatych, ani biednych, ani pomyślnych, ani nieszczęśliwych, traktuje wszystkich jednakowo i oczekuje od wszystkich z taką samą miłością. Dlatego nie tak ważne jest nauczenie się wypowiadania właściwych słów, ale zachowanie odpowiedniego nastroju ducha, który będzie najlepszym pomocnikiem podczas spowiedzi. List apostoła Pawła do Hebrajczyków mówi: Pan całuje nawet intencje” (Hbr 4,12), co w zasadzie odzwierciedla również stosunek Kościoła do tych, którzy chcą się wyspowiadać. Aby jednak ułatwić proces spowiedzi samemu spowiednikowi i jego percepcję przez księdza oraz aby niejasna, niespójna mowa nie zajmowała zbyt wiele czasu podczas nabożeństwa, należy oczywiście skupić się na jakimś „planu” pokuty.

Jak się spowiadać i co księża mają do powiedzenia podczas spowiedzi

Najlepsze wskazówki, jak najlepiej przygotować się do spowiedzi, jak zachowywać się dzień wcześniej, kiedy lepiej przyjść do kościoła, możesz uzyskać tylko od księdza kościoła, w którym decydujesz się wyspowiadać. Ale pomimo pewnych różnic w fundamentach (fundamentach, ale nie w Karcie!) różnych kościołów, podstawowe zasady przygotowania i prowadzenia spowiedzi są wszędzie takie same:

1. Zaleca się post na 3 dni przed spowiedzią - post (nie spożywaj produktów mięsnych, mlecznych i jajecznych), czytanie Kanonów oraz modlitw przed spowiedzią i Komunią.
2. Jeśli to możliwe, zaleca się, aby w dzisiejszych czasach uczęszczać na nabożeństwa w kościele, nie chodzić na imprezy rozrywkowe, rozrywkowe, nie dać się ponieść telewizji, lepiej czytać uduchowioną literaturę.
3. W te same dni musisz w pełni zagłębić się w pamięć swoich grzechów, możesz je zapisać na kartce papieru (abyś mógł później przeczytać tę listę księdzu), czytać modlitwy skruchy, aby być w pełni przesiąknięty wstrętem do twoich grzesznych występków.
4. Przed spowiedzią obowiązkowa jest obecność na nabożeństwie wieczornym (w niektórych parafiach spowiedź odbywa się głównie na nabożeństwie wieczornym).

Jak poprawnie wyspowiadać się, co powiedzieć księdzu na początku

Co powiedzieć księdzu

Tuż przed spowiedzią postaraj się uważnie wysłuchać modlitwy księdza, odczytanej przez niego za tych, którzy przyszli do spowiedzi, podaj swoje imię i spokojnie czekaj na swoją kolej.

Zbliżając się do księdza, przeżegnaj się, a sam ksiądz powie „pocałuj Ewangelię, pocałuj krzyż”, po prostu musisz to zrobić. Nie przejmuj się myślami o tym, jak poprawnie się wyspowiadać, co powiedzieć ojcu. Przykład standardową spowiedź współczesnego człowieka można znaleźć w każdym sklepie kościelnym, który sprzedaje broszury z wyjaśnieniami dla tych, którzy chcą przyjąć komunię lub spowiadać. Uzbrój się tylko w mocne przekonanie, że wyznane grzechy są nieodwołalnie przebaczone przez Pana i na zawsze wymazane z Twojej Księgi Życia.

Zwykle sam ksiądz pyta: „Co zgrzeszyłeś przed Panem”, wtedy możesz powiedzieć: „Wyznaję, że jestem grzeszny (lub grzeszny i podaję moje imię) wszystkie moje grzechy ...” Jeśli wydaje się styl cerkiewno-słowiański wyniosłego i niewygodnego, mów własnymi słowami - zgrzeszyłeś (a) taki a taki, wymieniając grzechy, których listę sporządzono dzień wcześniej.

Nie wchodź w szczegóły, nazwij grzechy precyzyjne definicje zaakceptowana w Kościele, jeśli ksiądz sam zacznie dopytywać się o szczegóły, to powiedz tak, jak jest. Spis grzechów, który zajmuje więcej niż jedną stronę, można też znaleźć w broszurach kościelnych, albo możesz wyspowiadać się według przykazań, czyli po przesortowaniu wszystkich 10 przykazań oceń, w jaki sposób je przestrzegałeś (lub nie przestrzegałeś). ich).

Koniec spowiedzi

Na zakończenie spowiedzi kapłan zapyta, czy ujawniłeś wszystkie swoje grzechy przed Panem, czy coś zataiłeś. Zwykle pytają również, czy żałujesz za swoje grzechy, czy żałujesz tego, co zrobiłeś, czy masz stanowczą decyzję, aby nie popełniać tego ponownie i tak dalej. Wystarczy odpowiedzieć na wszystkie te pytania, wtedy ksiądz przykryje cię epitrachelionem (elementem szat kapłańskich) i odczyta nad tobą permisywną modlitwę. Następnie podpowie i wskaże, co należy dalej zrobić, jak przyjąć chrzest, co całować (krzyż i Ewangelia), a jeśli przygotowywałeś się do Komunii, pobłogosławi Cię, abyś czekała na Komunię lub ponownie przyszła do spowiedzi. .

Przygotowując się do spowiedzi, postaraj się wcześniej porozmawiać z księdzem o zamiarze uwolnienia się od ciężaru grzechów, zwłaszcza jeśli robisz to po raz pierwszy. Tylko ksiądz będzie twoim najlepszym przewodnikiem w tak intymnej i charytatywnej sprawie jak spowiedź. Dlatego nie powinieneś się martwić na próżno („Czy mam rację mówiąc, co pomyśli o mnie ojciec”), lepiej spróbować wymienić wszystkie grzechy bez ukrywania, lamentując nad swoją winą z całego serca i całkowicie poddając się Panu miłość i miłosierdzie.

Święte tajemnice – Ciało i Krew Chrystusa – największe sanktuarium, dar Boży dla nas grzeszników i niegodnych. Nic dziwnego, że nazywa się je tak - świętymi darami.

Nikt na ziemi nie może uważać się za godnego udziału w świętych tajemnicach. Przygotowując się do sakramentu, oczyszczamy naszą duchową i cielesną naturę. Przygotowujemy duszę modlitwą, pokutą i pojednaniem z bliźnim, a ciało postem i wstrzemięźliwością. Ten preparat nazywa się post.

Reguła modlitwy

Przygotowujący się do komunii czytają trzy kanony: 1) skruszeni Panu Jezusowi Chrystusowi; 2) nabożeństwo modlitewne do Najświętszej Bogurodzicy; 3) kanon do anioła stróża. Czyta się także Kontynuację Komunii Świętej, która zawiera kanon Komunii św. i modlitwy.

Wszystkie te kanony i modlitwy zawarte są w Kanonie i zwykłym modlitewniku prawosławnym.

W przeddzień komunii trzeba być na wieczornym nabożeństwie, ponieważ dzień kościoła zaczyna się wieczorem.

Szybko

Przed komunią, postem, postem, postem - przypisuje się wstrzemięźliwość cielesną. Podczas postu należy wykluczyć żywność pochodzenia zwierzęcego: mięso, nabiał, jajka. Przy ścisłym poście wykluczone są również ryby. Ale chuda żywność powinna być również spożywana z umiarem.

Małżonkowie podczas postu muszą wystrzegać się intymności cielesnej (V kanon św. Tymoteusza Aleksandryjskiego). Kobiety będące w oczyszczeniu (w okresie menstruacji) nie mogą przyjmować komunii (7 kanon św. Tymoteusza Aleksandryjskiego).

Oczywiście poszczenie jest konieczne nie tylko ciałem, ale także umysłem, wzrokiem i słuchem, powstrzymując duszę od doczesnych rozrywek.

Czas trwania postu eucharystycznego jest zwykle negocjowany ze spowiednikiem lub proboszczem. Zależy to od stanu zdrowia ciała, stanu duchowego komunikującego, a także od tego, jak często zaczyna uczestniczyć w świętych tajemnicach.

Powszechną praktyką jest poszczenie przed komunią przez co najmniej trzy dni.

Dla tych, którzy często przystępują do komunii (np. raz w tygodniu), czas trwania postu można skrócić za błogosławieństwem spowiednika do 1-2 dni.

Również spowiednik może osłabić post dla chorych, kobiet w ciąży i karmiących, a także biorąc pod uwagę inne okoliczności życiowe.

Przygotowujący się do komunii nie jedzą już po północy, bo nadchodzi dzień komunii. Komunię świętuje się na pusty żołądek. W żadnym wypadku nie powinieneś palić. Niektórzy błędnie uważają, że nie należy rano myć zębów, aby nie połykać wody. To jest całkowicie błędne. W „Teaching News” każdemu kapłanowi nakazuje się mycie zębów przed Liturgią.

Skrucha

Najważniejszym momentem przygotowania do sakramentu komunii jest oczyszczenie duszy z grzechów, które dokonuje się w sakramencie spowiedzi. Chrystus nie wejdzie do duszy nieoczyszczonej z grzechu, nie pojednanej z Bogiem.

Niekiedy można usłyszeć opinię, że konieczne jest rozdzielenie sakramentów spowiedzi i komunii. A jeśli ktoś regularnie się spowiada, może przystąpić do komunii bez spowiedzi. W tym przypadku zwykle odnoszą się do praktyki niektórych Kościołów lokalnych (np. greckiego).

Ale nasz naród rosyjski był w ateistycznej niewoli od ponad 70 lat. A rosyjski Kościół dopiero zaczyna podnosić się z duchowej katastrofy, jaka dotknęła nasz kraj. Mamy bardzo mało cerkwi i duchowieństwa. W Moskwie na 10 milionów mieszkańców jest tylko około tysiąca księży. Ludzie nie są kościelni, odcięci od tradycji. Życie wspólnotowe praktycznie nie istnieje. Poziom życia i duchowy współczesnych wyznawców prawosławia jest nieporównywalny z życiem chrześcijan z pierwszych wieków. Dlatego przestrzegamy praktyki spowiedzi przed każdą komunią.

Nawiasem mówiąc, o pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Najważniejszy zabytek historyczny wczesnego pisma chrześcijańskiego, „Nauczanie 12 Apostołów” lub po grecku „Didache”, mówi: „W dzień Pański (czyli w niedzielę. - o. PG), zebrawszy się, łamcie chleb i dziękujcie, wyznając z góry swoje przewinienia, aby wasza ofiara była czysta. Ale kto jest w sprzeczności ze swoim przyjacielem, niech nie idzie z tobą, dopóki się nie pojednają, aby twoja ofiara nie została splugawiona; bo to jest przykazanie Pana: na każdym miejscu i w każdym czasie należy złożyć mi czystą ofiarę, ponieważ jestem wielkim Królem, mówi Pan, a moje imię jest przedziwne wśród narodów” (Didache 14). I znowu: „Wyznaj swoje grzechy w kościele i nie podchodź do modlitwy ze złym sumieniem. Taki jest sposób na życie!” (Didache, 4).

Znaczenie pokuty, oczyszczenia z grzechów przed komunią jest niezaprzeczalne, więc zajmijmy się tym tematem nieco bardziej szczegółowo.

Dla wielu pierwsza spowiedź i komunia były początkiem cerkwi, stając się prawosławnymi chrześcijanami.

Przygotowując się na spotkanie z naszym drogim gościem, staramy się lepiej posprzątać nasz dom, uporządkować. Co więcej, musimy z niepokojem, szacunkiem i pilnością przygotować się na przyjęcie do domu naszych dusz „Króla królów i Pana panów”. Im uważniej chrześcijanin podąża za życiem duchowym, im częściej i gorliwiej żałuje, tym bardziej widzi swoje grzechy i niegodność przed Bogiem. Nic dziwnego, że święci ludzie widzieli swoje grzechy tak niezliczone, jak piasek morski. Szlachetny obywatel miasta Gazy przyszedł do mnicha Abba Doroteusza i abba zapytał go: „Dostojny panu, powiedz mi, za kogo uważasz się w swoim mieście?” Odpowiedział: „Uważam się za wielkiego i pierwszego w mieście”. Wtedy mnich ponownie zapytał go: „Jeśli pójdziesz do Cezarei, za co uważasz, że tam jesteś?” Mężczyzna odpowiedział: „Dla ostatniego ze szlachty”. „Jeśli pojedziesz do Antiochii, za kogo będziesz się uważał?” „Tam”, odpowiedział, „będę uważał się za jednego z pospólstwa”. „Jeśli pójdziesz do Konstantynopola i zbliżysz się do króla, za kogo będziesz się uważał?” A on odpowiedział: „Prawie dla żebraka”. Następnie abba powiedział do niego: „W ten sposób święci, im bardziej zbliżają się do Boga, tym bardziej uważają się za grzeszników”.

Niestety trzeba zobaczyć, że niektórzy postrzegają sakrament spowiedzi jako rodzaj formalności, po której zostaną dopuszczeni do komunii. Przygotowując się do przyjęcia komunii, musimy z całą odpowiedzialnością zatroszczyć się o oczyszczenie naszej duszy, aby stała się świątynią przyjęcia Chrystusa.

Pokuta, którą wzywają święci ojcowie, drugi chrzest, łzy chrztu. Tak jak wody chrztu obmywają nasze dusze z grzechów, tak łzy skruchy, płacz i skrucha za grzechy oczyszczają naszą duchową naturę.

Dlaczego pokutujemy, jeśli Pan zna już wszystkie nasze grzechy? Bóg oczekuje od nas pokuty, uznania ich. W sakramencie spowiedzi prosimy Go o przebaczenie. Możesz to zrozumieć na tym przykładzie. Dziecko wspięło się do szafy i zjadło wszystkie słodycze. Ojciec doskonale wie, kto to zrobił, ale czeka, aż syn przyjdzie i poprosi o przebaczenie.

Samo słowo „spowiedź” oznacza, że ​​przyszedł chrześcijanin powiedzieć spowiadaj się, mów sobie swoje grzechy. Kapłan w modlitwie przed spowiedzią czyta: „To są Twoi słudzy, słowo bądź życzliwy”. Sam człowiek zostaje uwolniony od swoich grzechów przez słowo i otrzymuje przebaczenie od Boga. Dlatego spowiedź powinna być prywatna, a nie publiczna. Mam na myśli praktykę, kiedy ksiądz odczytuje listę możliwych grzechów, a potem po prostu zakrywa spowiednika epitrachelionem. „Spowiedź powszechna” była zjawiskiem niemal wszechobecnym w czas sowiecki, kiedy było bardzo mało funkcjonujących kościołów i w niedziele, święta, a także posty były przepełnione modlitwami. Po prostu nierealne było wyznanie tego każdemu, kto chciał. Prowadzenie spowiedzi po wieczornym nabożeństwie również było prawie nigdzie zabronione. Otóż, dzięki Bogu, jest bardzo mało kościołów, w których odbywa się taka spowiedź.

Aby dobrze przygotować się do oczyszczenia duszy, przed sakramentem pokuty należy zastanowić się nad swoimi grzechami i pamiętać o nich. Pomagają nam w tym następujące książki: „Pomóc pokutnikowi” św. Ignacego (Bryanchaninowa), „Doświadczenie budowania spowiedzi” Archimandryty Jana (Krestyankin) i innych.

Spowiedź nie może być postrzegana jako tylko duchowe obmycie, prysznic. Można się bałaganić w ziemi i nie bać się brudu, w każdym razie wszystko zostanie zmyte w duszy. I możesz dalej grzeszyć. Jeśli ktoś przychodzi do spowiedzi z takimi myślami, spowiada się nie dla zbawienia, ale dla sądu i potępienia. A po formalnym „wyznaniu” nie otrzyma pozwolenia od Boga na grzechy. To nie takie proste. Grzech, namiętność wyrządzają wielką krzywdę duszy, a nawet żałując, człowiek ponosi konsekwencje swojego grzechu. Tak więc u pacjenta, który miał ospę, na ciele pozostają blizny.

Nie wystarczy tylko wyznać grzech, trzeba dołożyć wszelkich starań, aby przezwyciężyć skłonność do grzechu w duszy, aby już do niej nie wracać. Więc lekarz usuwa guza nowotworowego i przepisuje chemioterapię, aby pokonać chorobę, aby zapobiec nawrotowi. Oczywiście nie jest łatwo od razu porzucić grzech, ale penitent nie powinien być obłudny: „Będę żałował – i nadal będę grzeszył”. Człowiek musi dołożyć wszelkich starań, aby wejść na drogę naprawy, nie wracać już do grzechu. Człowiek powinien prosić Boga o pomoc w walce z grzechami i namiętnościami.

Ci, którzy rzadko chodzą do spowiedzi i komunii, przestają widzieć swoje grzechy. Oddalają się od Boga. I odwrotnie, zbliżając się do Niego jako do Źródła światła, ludzie zaczynają widzieć wszystkie ciemne i nieczyste zakątki swoich dusz. Tak jak jasne słońce oświetla wszystkie nieoczyszczone zakamarki pokoju.

Pan nie oczekuje od nas darów i darów ziemskich, ale: „Ofiary Bogu – duch jest skruszony, serce skruszone i pokorny Bóg nie wzgardzi” (Ps 50:19). A kiedy przygotowujemy się do zjednoczenia z Chrystusem w sakramencie komunii, składamy Mu tę ofiarę.

Pojednanie

„Jeśli więc przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam pamiętaj, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mt 5). :23-24), mówi nam słowo Boże.

Ten, kto ośmiela się przyjąć komunię śmiertelnie, grzeszy, mając w sercu złośliwość, wrogość, nienawiść, niewybaczalne zniewagi.

Kijowsko-Pieczerski Patericon opowiada o strasznym grzesznym stanie, w jaki ludzie mogą popaść, gdy zaczynają przyjmować komunię w stanie gniewu i braku pojednania. „Było dwóch braci w duchu – diakon Ewagriusz i ksiądz Tytus. I mieli do siebie wielką i nieudawaną miłość, tak że wszyscy zachwycali się ich jednomyślnością i niezmierzoną miłością. Diabeł, który nienawidzi dobra, który zawsze krąży „jak lew ryczący szukając kogo pożreć” (1 P 5, 8), wzbudził między nimi wrogość. I włożył w nich taką nienawiść, że odsuwali się od siebie, nie chcieli widzieć się osobiście. Wiele razy bracia błagali ich o pojednanie między sobą, ale nie chcieli słuchać. Kiedy Tytus chodził z kadzielnicą, Ewagriusz uciekł przed kadzidłem; gdy Evagrius nie uciekł, Tytus minął go bez drżenia. I tak spędzili długi czas w grzesznych ciemnościach, przechodząc do świętych tajemnic: Tytus nie proszący o przebaczenie, a Ewagriusz, rozgniewany, nieprzyjaciel uzbroił ich wcześniej. Pewnego razu Tytus ciężko zachorował i już po śmierci zaczął się smucić z powodu swojego grzechu i posłał do diakona z prośbą: „Przebacz mi, na miłość boską, mój bracie, że na próżno się na ciebie gniewałem”. Ewagriusz odpowiedział okrutne słowa i przekleństwa. Starsi widząc, że Tytus umiera, siłą sprowadzili Evagriusa, aby pogodzić go z bratem. Widząc go, chory wstał nieco, upadł mu do nóg i powiedział: „Wybacz mi i pobłogosław, mój ojcze!” On, niemiłosierny i zaciekły, odmówił przebaczenia w obecności wszystkich, mówiąc: „Nigdy się z nim nie pojednam, ani w tym wieku, ani w przyszłości”. I nagle Evagrius uciekł z rąk starszych i upadł. Chcieli go podnieść, ale widzieli, że już nie żyje. I nie mogli ani wyciągnąć ręki, ani zamknąć ust, jak w przypadku dawno zmarłego. Pacjent natychmiast wstał, jakby nigdy nie chorował. I wszyscy byli przerażeni nagłą śmiercią jednego i szybkim wyzdrowieniem drugiego. Z wielkim płaczem pochowali Evagriusa. Jego usta i oczy pozostały otwarte, a ramiona wyciągnięte. Wtedy starsi zapytali Tytusa: „Co to wszystko znaczy?” I powiedział: „Widziałem anioły odchodzące ode mnie i opłakujące moją duszę, i demony radujące się z mojego gniewu. A potem zacząłem modlić się do mojego brata, aby mi wybaczył. Kiedy przyprowadziłeś go do mnie, zobaczyłem niemiłosiernego anioła trzymającego ognistą włócznię, a kiedy Evagrius mi nie wybaczył, uderzył go i padł martwy. Anioł podał mi rękę i podniósł”. Słysząc to, bracia bali się Boga, który powiedział: „Przebacz, a będzie ci przebaczone” (Ew. Łukasza 6:37).

W ramach przygotowań do Komunii Świętych Tajemnic należy (o ile jest taka możliwość) prosić o przebaczenie każdego, kogo dobrowolnie lub mimowolnie obrażamy, i przebaczać każdemu samemu. Jeśli nie można tego zrobić osobiście, trzeba pojednać się z bliźnimi, przynajmniej w sercu. Oczywiście nie jest to łatwe – wszyscy jesteśmy dumnymi, drażliwymi ludźmi (swoją drogą, drażliwość zawsze bierze się z dumy). Ale jak prosić Boga o przebaczenie naszych grzechów, liczyć na ich przebaczenie, jeśli sami nie przebaczamy naszym winowajcom. Tuż przed komunią wiernych podczas Boskiej Liturgii śpiewana jest Modlitwa Pańska – „Ojcze nasz”. Jako przypomnienie dla nas, że Bóg tylko wtedy "odejdzie ( przebaczyć) zawdzięczamy ( grzechy) nasze”, kiedy zostawiamy również „naszego dłużnika”.

Jednym z najważniejszych sakramentów w prawosławiu można nazwać Komunię Ciała i Krwi Chrystusa. To jest moment, w którym wierzący łączy się z Synem Bożym. Należy jednak wiedzieć, jak przebiega przygotowanie do sakramentu, zwłaszcza dla tych, którzy zdecydowali się go przyjąć po raz pierwszy (np. trzeba się wyspowiadać, modlić się itp.). Jest to konieczne, aby pojawiła się właściwa postawa, urzeczywistnienie przyszłej jedności z Chrystusem.

Przygotowanie do spowiedzi i komunii nie jest procedurą jednodniową, więc trzeba dokładnie wiedzieć, co i kiedy należy zrobić. Dokładnie to zostanie omówione w artykule.

Czym jest sakrament komunii?

Zanim dowiesz się, jak zaczyna się przygotowanie do sakramentu (jest to szczególnie ważne dla początkujących), powinieneś wiedzieć, jaki to jest sakrament. Po raz pierwszy został przyjęty przez Chrystusa i nakazał powtórzyć go swoim naśladowcom. Pierwsza komunia odbyła się podczas Ostatniej Wieczerzy w przeddzień jego ukrzyżowania.

Przed sakramentem koniecznie wykonuje się nabożeństwo Boże, które nazywa się Boską Liturgią lub Eucharystią, co tłumaczy się z greckiego jako „dziękczynienie”. To było to działanie, które Chrystus wykonał w odległej przeszłości, zanim udzielił komunii swoim uczniom.

Tak więc przygotowanie do komunii musi obejmować także pamięć o tych odległych starożytnych wydarzeniach. Wszystko to pozwala dostroić się we właściwy sposób, co niewątpliwie doprowadzi do głębszego przyjęcia Sakramentu.

Jak często musisz brać komunię?

Przygotowanie do sakramentu (zwłaszcza dla tych, którzy robią to rzadko lub nawet po raz pierwszy) powinno uwzględniać pojęcie, ile razy możesz uczestniczyć w tym sakramencie. Tutaj powinieneś wiedzieć, że to działanie jest dobrowolne, dlatego w żaden sposób nie powinieneś się do tego zmuszać. Najważniejszą rzeczą jest dojście do komunii z czystym i lekkim sercem, kiedy chce się uczestniczyć w Tajemnicy Chrystusa. Dla tych, którzy mają jakiekolwiek wątpliwości, lepiej skonsultować się z księdzem.

Zaleca się rozpoczęcie komunii, jeśli jesteś na nią gotowy wewnętrznie. Chrześcijanin żyjący z wiarą w Boga może sprawować ten sakrament podczas każdej liturgii. Jeśli nadal masz wątpliwości w twoim sercu, ale wierzysz w Boga i jesteś na tej drodze, to możesz przyjmować komunię raz w tygodniu lub miesiącu. W ostateczności podczas każdego dużego postu. Jednak wszystko to powinno być regularne.

Należy również zauważyć, że według starożytnych źródeł komunia była pożądana, aby odprawiać ją codziennie, ale dobrze i cztery razy w tygodniu (niedziela, środa, piątek, sobota). Ci, którzy dopiero wkraczają na drogę wiary chrześcijańskiej, powinni wiedzieć, że jest jeden dzień w roku – Wielki Czwartek (przed Wielkanocą), kiedy komunia jest po prostu konieczna, jest to hołd starożytna tradycja od tego wszystko się zaczęło. O tym napisano w powyższym artykule.

Niektórzy duchowni uważają, że częsta komunia jest niedopuszczalna. Należy jednak od razu powiedzieć, że zgodnie z prawami kanonicznymi nie mają racji. Tutaj musisz bardzo głęboko przyjrzeć się osobie i zobaczyć, jak bardzo potrzebuje tej akcji. Ponadto sakrament nie powinien być mechaniczny. Dlatego jeśli jest wykonywany często, to laik musi stale utrzymywać się w dobrej kondycji, być gotowym na przyjęcie Darów. Nie każdy może to zrobić, dlatego to, co opisuje ten artykuł o przygotowaniu, powinno odbywać się regularnie. Nieustanne modlitwy, spowiedź i przestrzeganie wszystkich postów. Ksiądz powinien o tym wszystkim wiedzieć, bo tak naprawdę nie można ukryć takiego życia.

Reguła modlitwy przed komunią

Przyjrzyjmy się teraz bliżej wszystkim punktom, które należy rozważyć przed przygotowaniem się do sakramentu. Przede wszystkim należy zauważyć, że bardzo ważna jest domowa modlitwa przed sakramentem. W Modlitewniku Prawosławnym znajduje się specjalna sekwencja, którą czyta się przed komunią. To jest przygotowanie do komunii. Modlitwy, które czytane są wcześniej, nie tylko w domu, ale także w kościele, są również włączone w przygotowanie do sakramentu. Konieczne jest odbycie nabożeństwa bezpośrednio przed sakramentem, ale ogólnie zaleca się, aby robić to codziennie.

• kanon modlitewny Matki Bożej;
• kanon pokutny Jezusa Chrystusa;
• kanon do Anioła Stróża.

Tak więc świadome przygotowanie do komunii i spowiedzi, modlitwy z czystego serca mogą pomóc wierzącemu poczuć wagę Sakramentu i duchowo przygotować się na ten cud.

Post przed komunią

Równie ważne jest poszczenie przed komunią. To jest warunek wstępny. Przecież Komunia Święta, do której przygotowanie musi odbyć się świadomie, jest obrzędem bardzo ważnym i nie powinna być mechaniczna, w przeciwnym razie nie będzie z niej żadnej korzyści.

Tak więc ci wierzący, którzy regularnie przestrzegają postów wielodniowych i jednodniowych, mają prawo tylko do tak zwanego postu liturgicznego. Jego znaczenie nie polega na jedzeniu i piciu od godziny dwunastej w nocy przed przyjęciem Sakramentu. Ten post jest kontynuowany rano (czyli komunia odbywa się na czczo).

Dla tych parafian, którzy nie przestrzegają postów, a także tych, którzy dopiero przystąpili do prawosławia, kapłan może ustanowić siedmiodniowy lub trzydniowy post przed komunią. Wszystkie takie niuanse należy dodatkowo koordynować w kościele i nie bać się o nie pytać.

Jak się zachowywać, jakich myśli unikać przed sakramentem

Kiedy zaczyna się przygotowanie do komunii, należy w pełni zdawać sobie sprawę ze swoich grzechów. Ale poza tym, aby nie było ich więcej, musisz powstrzymać się od różnych rozrywek, na przykład odwiedzania teatru, oglądania telewizji. Małżonkowie muszą zrezygnować z kontaktu fizycznego na dzień przed komunią iw dniu jej otrzymania.

Zwróć szczególną uwagę na swój nastrój, zachowanie i myśli. Dopilnuj, aby nikogo nie potępiać, odrzucać nieprzyzwoite i złośliwe myśli. Nie poddawaj się złemu samopoczuciu, irytacji. Czas wolny należy spędzić w odosobnieniu, oddając się czytaniu ksiąg duchowych lub modlitwie (o ile to możliwe).

Należy zauważyć, że najważniejszą rzeczą dla otrzymania Świętych Darów Chrystusa jest pokuta. Człowiek powinien szczerze żałować swoich uczynków. Na tym musisz się skupić. Post, modlitwa, czytanie pism świętych to tylko środki do osiągnięcia tego stanu. I trzeba o tym pamiętać.

Jak przygotować się do spowiedzi

Spowiedź przed komunią jest bardzo ważna. Wystąp o tę prośbę do kapłana kościoła, w którym masz zamiar przyjąć sakrament. Przygotowanie do komunii i spowiedzi to szczególna postawa mająca na celu naprawienie swoich grzechów, złego postępowania i nieczystych myśli, a także śledzenie wszystkiego, co jest sprzeczne i łamie przykazania Pana. Wszystko, co zostało znalezione i świadomie, i powinno być wyznane. Pamiętaj jednak o szczerości, nie zamieniaj rozmowy z księdzem w formalne wyliczenie grzechów na liście.

Dlaczego więc konieczne jest tak poważne przygotowanie do spowiedzi i komunii? Trzeba z góry rozpoznać swoje grzechy, żeby wiedzieć, o czym mówić księdzu. Często zdarza się, że przychodzi wierzący, ale nie wie, co powiedzieć, od czego zacząć. Trzeba też nastawić się na to, że kapłan jest tylko przewodnikiem, sakrament pokuty pozostaje z nim iz Panem. Dlatego nie musisz się wstydzić, gdy mówisz o swoich grzechach. Jest to konieczne do swobodnego oczyszczenia i kontynuowania życia.

Spowiedź przed Komunią: wyznanie grzechów

Tak więc skończyły się przygotowania do spowiedzi i komunii. Ale najtrudniejsza część dopiero nadejdzie. Kiedy przychodzisz do spowiedzi, otwórz serce, nie czekając na pytania księdza. Powiedz wszystko, co leży jak kamień na twojej duszy. Wykonaj tę czynność lepszy wieczór, w przeddzień liturgii, chociaż nie będzie błędem zrobienie tego rano przed nią.

Jeśli masz zamiar przystąpić do komunii po raz pierwszy, lepiej spowiadać się dzień wcześniej. Jest to konieczne, aby ksiądz miał czas na wysłuchanie Ciebie. Jeśli chcesz się wyspowiadać rano, wybierz dzień, w którym jest mało osób. Na przykład w niedzielę w świątyni jest dużo parafian, więc ksiądz nie będzie mógł cię szczegółowo wysłuchać. Po wyznaniu grzechów należy podążać właściwą drogą i z całych sił starać się ich nie popełniać w przyszłości, w przeciwnym razie po co ta duchowa rozmowa?

Dzień komunii. Co robić?

W dniu komunii należy przestrzegać pewnych zasad. Jak wspomniano powyżej, musisz iść do świątyni na pusty żołądek. Jeśli palisz, musisz powstrzymać się od papierosów, dopóki nie przyjmiesz Darów Chrystusa. W kościele, gdy nadejdzie chwila ich usunięcia, trzeba podejść do ołtarza, ale niech dzieci przodem, jeśli przyjdą, bo to one jako pierwsze przyjmują komunię.

Nie musisz być ochrzczony w pobliżu Kielicha, wystarczy z góry się pokłonić, krzyżując ręce na piersi. Zanim przyjmiesz prezenty, musisz wymówić swoje chrześcijańskie imię, a następnie natychmiast je zjeść.

Co należy zrobić po przyjęciu komunii?

Do zasad przygotowania do komunii należy również wiedza o tym, co robić po odbyciu Sakramentu. Pocałuj krawędź miski i podejdź do stołu prosphora, aby zjeść kawałek. Nie wychodź z kościoła, dopóki nie ucałujesz krzyża na ołtarzu, który będzie trzymany przez księdza.

Przeczytaj także w świątyni modlitwy dziękczynne być wysłuchanym. W skrajnych przypadkach można je samemu przeczytać w domu. Zachowaj czystość, którą otrzymałeś w swojej duszy. Za każdym razem będzie to coraz prostsze.

Co trzeba wiedzieć o komunii dzieci i chorych

Należy powiedzieć, że małe dzieci (do 7 roku życia) przyjmują komunię bez spowiedzi. Nie muszą też przygotowywać się tak, jak robi to osoba dorosła (post, modlitwa, pokuta). Dzieci, które przyjęły chrzest, przyjmują komunię tego samego dnia lub podczas następnej liturgii następującej po chrzcie.

Wyjątki są również dla pacjentów. Nie muszą przygotowywać się tak, jak robią to zdrowi ludzie, ale jeśli to możliwe, powinni przynajmniej się przyznać. Ale jeśli pacjent nie może tego zrobić, to ksiądz czyta: „Wierzę, Panie, i spowiadam się”. Następnie natychmiast przystępuje do komunii.

W praktyce kościelnej nie odmawia się przyjęcia Świętych Darów tym parafianom, którzy na jakiś czas byli ekskomunikowani z komunii, ale znajdują się na łożu śmierci lub są w niebezpieczeństwie. Jednak po odzyskaniu (jeśli tak) zakaz nadal obowiązuje.

Kto nie może brać komunii?

Przygotowanie do sakramentu dla początkujących obejmuje poznanie tego, a kto nie może go przyjąć. Zostanie to omówione poniżej:

• ci, którzy się nie spowiadali, nie mogą przystąpić do komunii (wyjątkiem są dzieci poniżej 7 roku życia);
• parafianie, którzy zostali ekskomunikowani z przyjmowania świętych tajemnic, również nie mogą przyjmować komunii;
• ci, którzy są niewrażliwi;
• parafianie, którzy są szaleni i opętani, jeśli bluźnią w napadach (jeśli tak się nie dzieje, możesz przyjąć komunię, ale nie powinno się to odbywać codziennie);
• małżonkowie, którzy w przeddzień przyjęcia sakramentów prowadzili życie intymne;
• kobiety miesiączkujące nie powinny przyjmować komunii.

Krótkie przypomnienie dla komunistów i spowiedników

Podsumujmy więc teraz wszystkie momenty, które pojawiają się, gdy odbywa się przygotowanie do spowiedzi i komunii. Notatka pomoże Ci nie zapomnieć o wszystkich krokach.

1. Świadomość grzechu.
2. Pokuta za doskonały, szczególny stan, kiedy przebaczyłeś wszystkim i nie czujesz zła.
3. Przygotowanie do spowiedzi. Tutaj trzeba ponownie rozważyć, jakie mogą być grzechy: w stosunku do Boga, krewnych, do siebie (na przykład palenie), grzechy cielesne, te, które dotyczą rodziny (niewierność i tym podobne).
4. Prawidłowa i szczera, bez ukrycia, spowiedź.
5. Opublikuj w razie potrzeby.
6. Modły.
7. Komunia bezpośrednio.
8. Dalsze zachowanie czystości i Chrystusa w ciele.

Osobno trzeba powiedzieć, jak zachowywać się w świątyni podczas komunii.

1. Nie spóźnij się na Liturgię.
2. Musisz przeżegnać się podczas otwierania królewskich drzwi, a następnie złożyć ręce na krzyż. Podejść i odejść od Kielicha w ten sam sposób.
3. Pasuje do prawa strona, a lewy powinien być wolny. Nie naciskaj.
4. Komunia powinna odbyć się kolejno: biskup, prezbiterzy, diakoni, subdiakoni, czytelnicy, dzieci, dorośli.
5. Kobiety muszą przychodzić do świątyni bez szminki.
6. Przed przyjęciem Darów Chrystusa nie zapomnij podać swojego imienia.
7. Nie są chrzczeni bezpośrednio przed kielichem.
8. Zdarza się, że Święte Dary są przekazywane z dwóch lub więcej Kielichów. W tym przypadku należy wybrać, ponieważ komunia więcej niż raz dziennie jest uważana za grzech.
9. W domu, po komunii, musisz czytać modlitwy dziękczynne, jeśli nie słuchałeś ich w świątyni.

Być może teraz znasz wszystkie etapy, które obejmują komunię w kościele, przygotowanie do niej. Bardzo ważne jest, aby podejść do tego świadomie, z głęboką wiarą w sercu. Najważniejszą rzeczą jest pokuta za grzechy, która musi być prawdziwa, a nie tylko słowami. Ale nie powinieneś też na tym poprzestać. Trzeba odrzucić grzech od życia jako coś obcego, zrozumieć, że nie można tak żyć, uświadomić sobie, że lekkość może przyjść tylko z czystością.

Wreszcie

Jak więc widzimy, przygotowanie do komunii jest poważnym etapem przed samym sakramentem. Wszystkie zalecenia powinny być przestrzegane, aby być gotowym na przyjęcie Darów Chrystusa. Trzeba z góry rozpoznać wagę tej chwili i dlatego potrzebna jest bardziej żarliwa modlitwa. A przestrzeganie postu pomoże oczyścić ciało wierzącego, spowiedź u kapłana oczyści duszę. Świadome przygotowanie do komunii i spowiedzi pomoże parafianowi zrozumieć, że ten sakrament wcale nie jest jednym z wielu obrzędów, ale czymś głębszym. Jest to szczególna komunia z Panem, w wyniku której życie chrześcijanina zmienia się radykalnie.

Należy jednak wziąć pod uwagę (to ważne przede wszystkim dla tych parafian, którzy dopiero wkroczyli na ścieżkę skruchy), że nie da się naprawić wszystkiego od razu. Jeśli przez dziesięciolecia gromadziłeś grzeszne brzemię, musisz się go stopniowo pozbywać. A przyjęcie sakramentu jest pierwszym krokiem na tej ścieżce.

Jak przygotować się do pierwszej spowiedzi? To pytanie niepokoi wielu początkujących prawosławnych chrześcijan. Znajdziesz odpowiedź na to pytanie, jeśli przeczytasz artykuł!

Z pomocą poniższych prostych wskazówek możesz zrobić pierwsze kroki.

Jak się wyspowiadać i przyjąć komunię po raz pierwszy?

Spowiedź w kościele

Jedynym wyjątkiem może być najbardziej zwięzłe „przypomnienie” o grzechach głównych, które często nie są za takie uznawane.

Przykład takiej notatki:

a. Grzechy przeciwko Panu Bogu:

- niewiara w Boga, uznanie jakiegokolwiek znaczenia dla innych „sił duchowych”, doktryn religijnych, oprócz wiary chrześcijańskiej; udział w innych praktykach lub rytuałach religijnych, nawet „dla towarzystwa”, jako żart itp.;

- wiara nominalna, nie wyrażona w żaden sposób w życiu, czyli praktyczny ateizm (możesz rozpoznać istnienie Boga swoim umysłem, ale żyć jak niewierzący);

- tworzenie „bożków”, czyli stawianie na pierwszym miejscu wśród wartości życiowych czegoś innego niż Bóg. Idolem może stać się wszystko, czemu człowiek naprawdę „służy”: pieniądze, władza, kariera, zdrowie, wiedza, hobby – wszystko to może być dobre, gdy zajmuje odpowiednie miejsce w osobistej „hierarchii wartości”, ale stając się pierwszym , zamienia się w idola;

- apel do różnego rodzaju wróżbitów, wróżbitów, czarowników, wróżbitów itp. - próba "podbicia" sił duchowych w magiczny sposób, bez skruchy i osobistego wysiłku zmiany życia zgodnie z przykazaniami.

b. Grzechy przeciwko bliźniemu:

- zaniedbywanie ludzi, wynikające z pychy i egoizmu, nieuważania na potrzeby bliźniego (sąsiad niekoniecznie jest krewnym lub znajomym, to każda osoba, która zdarzyła się być obok nas w ten moment);

- potępienie i dyskusja o niedociągnięciach innych ("Z Twoich słów będziesz usprawiedliwiony, a ze swoich słów będziesz potępiony" - mówi Pan);

- grzechy rozpusty różnego rodzaju, zwłaszcza cudzołóstwo (naruszenie wierności małżeńskiej) i nienaturalny stosunek seksualny, który jest nie do pogodzenia z byciem w Kościele. Kohabitacja marnotrawna obejmuje dziś także tzw. wspólne. " małżeństwo cywilne”, czyli konkubinat bez rejestracji małżeństwa. Należy jednak pamiętać, że małżeństwo zarejestrowane, ale niezamężne nie może być uważane za wszeteczeństwo i nie stanowi przeszkody w byciu w Kościele;

– aborcja to pozbawienie życia człowieka, w rzeczywistości morderstwo. Powinieneś pokutować, nawet jeśli aborcja została dokonana z powodów medycznych. Ciężkim grzechem jest również nakłanianie kobiety do aborcji (np. przez męża). Pokuta za ten grzech oznacza, że ​​penitent nigdy nie powtórzy go świadomie ponownie.

– przywłaszczenie cudzej własności, odmowa płacenia cudzej pracy (podróże bez biletu), zatrzymanie wynagrodzenie podwładni lub pracownicy najemni;

- kłamstwa różnego rodzaju, zwłaszcza - oczernianie bliźniego, rozsiewanie plotek (co do zasady nie możemy być pewni prawdziwości plotek), nietrzymanie słowa.

Jest to przybliżona lista najczęstszych grzechów, ale jeszcze raz podkreślamy, że takich „list” nie należy znosić. Najlepiej jest korzystać z dziesięciu przykazań Bożych w dalszym przygotowaniu do spowiedzi i słuchać własnego sumienia.

• Mów tylko o grzechach i swoich.

Przy spowiedzi trzeba mówić o swoich grzechach, nie próbując ich umniejszać lub okazywać jako usprawiedliwione. Wydawałoby się, że to oczywiste, ale jakże często księża, spowiadając się, zamiast wyznać grzechy, wysłuchują życiorysów wszystkich krewnych, sąsiadów i znajomych. Kiedy w spowiedzi człowiek mówi o wyrządzonych mu wykroczeniach, ocenia i potępia swoich sąsiadów, w rzeczywistości usprawiedliwiając się. Często w takich opowieściach osobiste wykroczenia są przedstawiane w taki sposób, że w ogóle nie można ich uniknąć. Ale grzech jest zawsze owocem osobistego wyboru. Niezwykle rzadko zdarza się, że znajdujemy się w takich zderzeniach, kiedy jesteśmy zmuszeni wybierać między dwoma rodzajami grzechu.

• Nie wymyślaj specjalnego języka.

Mówiąc o swoich grzechach, nie powinieneś martwić się o to, jak nazwano by je „słusznie” lub „według kościoła”. Konieczne jest nazwanie rzeczy po imieniu w zwykłym języku. Wyznajesz się Bogu, który wie o twoich grzechach jeszcze więcej niż ty, i nazywając grzech takim, jaki jest, z pewnością nie zaskoczysz Boga.

Nie zaskakuj siebie i księdza. Czasami penitenci wstydzą się powiedzieć księdzu ten czy inny grzech, albo istnieje obawa, że ​​ksiądz usłyszawszy grzech cię potępi. W rzeczywistości ksiądz przez lata służby musi wysłuchać wielu spowiedzi i nie jest łatwo go zaskoczyć. Poza tym nie wszystkie grzechy są oryginalne: niewiele się zmieniły przez tysiąclecia. Będąc świadkiem szczerej skruchy za ciężkie grzechy, kapłan nigdy nie potępi, ale będzie radował się nawróceniem człowieka z grzechu na ścieżkę sprawiedliwości.

• Mów o wielkich rzeczach, a nie o małych rzeczach.

Nie trzeba zaczynać spowiedzi od takich grzechów jak łamanie postu, nie chodzenie do kościoła, praca w święta, oglądanie telewizji, noszenie/nie noszenie określonych rodzajów odzieży itp. Po pierwsze, to zdecydowanie nie są twoje najpoważniejsze grzechy. Po drugie, może to wcale nie być grzech: jeśli dana osoba… lat nie przyszedł do Boga, to po co żałować za nieprzestrzeganie postów, jeśli „wektor” samego życia był skierowany w złym kierunku? Po trzecie, kto potrzebuje niekończącego się zagłębiania się w codzienne drobiazgi? Pan oczekuje od nas miłości i oddania serca, a my od Niego: „jadłem rybę w dzień postu” i „wyszywałem ją w święto”.

Główną uwagę należy zwrócić na relację z Bogiem i bliźnimi. Ponadto, zgodnie z Ewangelią, sąsiedzi są rozumiani nie tylko jako ludzie, którzy są dla nas mili, ale wszyscy, których spotykamy na drodze życia. A przede wszystkim członkowie naszej rodziny. Życie chrześcijańskie dla członków rodziny zaczyna się w rodzinie i jest przez nią poddawane próbie. Oto najlepsze pole do pielęgnowania w sobie cech chrześcijańskich: miłość, cierpliwość, przebaczenie, akceptacja.

• Zacznij zmieniać swoje życie jeszcze przed spowiedzią.

Pokuta po grecku brzmi jak „metanoia”, dosłownie – „zmiana zdania”. Nie wystarczy przyznać, że w życiu dopuściłeś się takich a takich występków. Bóg nie jest oskarżycielem, a spowiedź nie jest spowiedzią. Pokuta powinna być zmianą życia: penitent nie zamierza powracać do grzechów i ze wszystkich sił stara się ich powstrzymać. Taka pokuta zaczyna się na jakiś czas przed spowiedzią, a przyjściem do świątyni na spotkanie z księdzem już „chwyta” zachodzącą w życiu zmianę. To niezwykle ważne. Jeśli ktoś po spowiedzi zamierza dalej grzeszyć, to może warto odłożyć spowiedź?

Należy zauważyć, że mówiąc o zmianie własnego życia i wyrzeczeniu się grzechu, mamy na myśli przede wszystkim tak zwane grzechy „śmiertelne”, zgodnie ze słowami Apostoła Jana, czyli nie dające się pogodzić z byciem w Kościele. Od czasów starożytnych Kościół chrześcijański uważał takie grzechy za wyrzeczenie się wiary, morderstwo i cudzołóstwo. Do tego rodzaju grzechów można zaliczyć także skrajny stopień innych ludzkich namiętności: złość na bliźniego, kradzież, okrucieństwo itd., które można raz na zawsze powstrzymać wysiłkiem woli połączonej z pomocą Bożą. Natomiast drobne grzechy, tzw. „codzienne”, będą się powtarzać na wiele sposobów nawet po spowiedzi. Trzeba być na to gotowym i przyjąć to z pokorą jako szczepionkę przeciwko wywyższeniu duchowemu: wśród ludzi nie ma ludzi doskonałych, tylko Bóg jest bezgrzeszny.

• Być w pokoju ze wszystkimi.

„Przebacz, a otrzymasz przebaczenie” — mówi Pan. „Jakim osądem osądzasz, zostaniesz osądzony”. A jeszcze mocniej: „Jeśli przyniesiesz swój dar do ołtarza, a tam pamiętasz, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i ofiaruj swój prezent”. Jeśli prosimy Boga o przebaczenie, to sami musimy najpierw przebaczyć winowajcom. Oczywiście zdarzają się sytuacje, w których prośba o wybaczenie bezpośrednio od osoby jest fizycznie niemożliwa lub prowadzi to do pogorszenia już złożone relacje. Wtedy ważne jest przynajmniej, aby przebaczyć ze swojej strony i nie mieć nic w sercu przeciwko bliźniemu.

Kilka praktycznych zaleceń. Zanim przyjdziesz do spowiedzi, dobrze byłoby dowiedzieć się, kiedy zwykle odbywa się spowiedź w świątyni. W wielu kościołach służą nie tylko w niedziele i święta, ale także w soboty, a w dużych kościołach i klasztorach – w dni powszednie. Największy napływ spowiedników następuje w okresie Wielkiego Postu. Oczywiście okres Wielkiego Postu to przede wszystkim czas pokuty, ale dla tych, którzy przychodzą po raz pierwszy lub po bardzo długiej przerwie, lepiej wybrać czas, kiedy ksiądz nie jest bardzo zajęty. Może się bowiem okazać, że spowiadają w świątyni w piątek wieczorem lub w sobotę rano – w te dni z pewnością będzie mniej ludzi niż podczas niedzielnego nabożeństwa. Cóż, jeśli masz okazję osobiście skontaktować się z księdzem i poprosić go o wyznaczenie ciebie dogodny termin do spowiedzi.

Istnieją specjalne modlitwy wyrażające skruszony „nastrój”. Dobrze jest je przeczytać na dzień przed spowiedzią. Skruszony kanon do Pana Jezusa Chrystusa jest wydrukowany w prawie każdym modlitewniku, z wyjątkiem najkrótszych. Jeśli nie jesteś przyzwyczajony do modlitwy w języku cerkiewnosłowiańskim, możesz skorzystać z tłumaczenia na język rosyjski.

Podczas spowiedzi ksiądz może wyznaczyć Ci pokutę: wstrzymanie się na chwilę od komunii, przeczytanie specjalnych modlitw, pokłon do ziemi, czyny miłosierdzia. To nie jest kara, ale sposób na pozbycie się grzechu i otrzymanie pełnego przebaczenia. Pokuta może być ustanowiona, gdy kapłan nie zaspokoi należytej postawy penitenta wobec ciężkich grzechów lub odwrotnie, gdy widzi, że człowiek ma potrzebę zrobienia czegoś praktycznie, aby „pozbyć się” grzechu. Pokuta nie może być bezterminowa: jest wyznaczona na pewien czas, a potem musi zostać zakończona.

Z reguły po spowiedzi wierni przyjmują komunię. Chociaż spowiedź i komunia to dwa różne sakramenty, lepiej jest połączyć przygotowanie do spowiedzi z przygotowaniem do komunii. Czym jest ten preparat, powiemy w osobnym artykule.

Jeśli te małe wskazówki pomogły ci przygotować się do spowiedzi, dzięki Bogu. Nie zapominaj, że ten sakrament musi być regularny. Nie odkładaj kolejnej spowiedzi latami. Spowiedź przynajmniej raz w miesiącu pomaga zawsze być „w dobrej formie”, być uważnym i odpowiedzialnym za swoje Życie codzienne w którym faktycznie powinna się wyrażać nasza wiara chrześcijańska.

Czytałeś artykuł?