Starożytna Grecja zajmuje wyjątkowe miejsce w historii ludzkości. To tutaj, we wschodniej części Morza Śródziemnego, w bliskim kontakcie z najstarszymi cywilizacjami Wschodu, które powstały kilka tysięcy lat temu. Cywilizacja europejska. Starożytna Grecja charakteryzuje się bezprecedensowym wysoki rozwój wszystkie aspekty istnienia społeczeństwa – społeczne, gospodarcze, polityczne i życie kulturalne. A te niesamowite osiągnięcia starożytnego świata w dużej mierze zdeterminowały przebieg całej historii ludzkości.

Termin „starożytność” (łac. starożytny- starożytny) oznacza nie tylko odległą starożytność, ale szczególną epokę w rozwoju świata grecko-rzymskiego. Grecy i Rzymianie należeli do tej samej rasy południowoeuropejskiej, śródziemnomorskiej, do tej samej rodziny języków indoeuropejskich. Cechowała ich bliskość historyczna. Stworzyli podobne instytucje publiczne, mieli bliskie tradycje kulturowe i pozostawili w dużej mierze podobne zabytki kultury materialnej i duchowej. Ale oczywiście to wszystko nie wykluczało różnicy w sposobach i formach konkretnego historycznego rozwoju starożytnych Greków i Rzymian. Tak więc historia Starożytna Grecja jest pierwszy etap w historii starożytnej cywilizacji.

Starożytna cywilizacja powstała w starożytnej Grecji, gdzie osiągnęła swój szczyt. Wtedy to zdobycze Grecji kontynuowały rozwój starożytnego Rzymu, a wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego zakończyła swój rozwój starożytna cywilizacja.

Głównym zjawiskiem odróżniającym cywilizację starożytnego świata od innych starożytnych cywilizacji jest pojawienie się miejska społeczność obywatelska jako główna struktura społeczno-gospodarcza, polityczna i społeczno-kulturowa. W antyku

Grecja, państwo, które istniało w ramach wspólnoty obywatelskiej, zostało nazwane polityka. Typ państwa polis wyróżniał szereg cech. Najważniejszym z nich było pojawienie się koncepcji "obywatel". Był wolnym, niezależnym członkiem społeczeństwa, cieszącym się pełnią praw obywatelskich i politycznych, które uważano za nierozerwalną jedność z jego obowiązkami. Państwo-polis, reprezentowane przez kolektyw obywatelski, gwarantowało poszanowanie wszystkich praw i wolności politycznych, a także społeczno-ekonomicznych i duchowych warunków godnej egzystencji każdego z jej członków.

System wartości w kolektywie obywatelskim miał orientację humanistyczną. Na pierwszym miejscu postawiono interesy społeczności, kolektywu obywatelskiego. Oznaczało to, że dobro zbiorowe, publiczne przeważało nad jednostkowym, prywatnym. Ale jednocześnie w czasach rozkwitu starożytnej cywilizacji obywatel miał wszelkie warunki do wszechstronnego rozwoju swojej osobowości, manifestacji wszystkich zdolności. Zapewniło to harmonijną i nierozerwalną więź między jednostką a zespołem.

Był to obywatel polis, który jednocześnie działał jako mały wolny wytwórca (przede wszystkim chłop – właściciel i robotnik), jako nosiciel najwyższego władza państwowa a jako wojownik, obrońca instytucji i wartości polis był uosobieniem i nosicielem starożytnej cywilizacji.

Ale oprócz pełnoprawnych obywateli, których nie wolno było zniewolić, w starożytnej polityce istniała również antypoda wolnego obywatela - stojącego poza kolektywem obywatelskim robotnicy przymusowi. Społeczeństwo starożytne dało początek najbardziej kompletnej i rozwiniętej formie zależności i przymusu cudzoziemców - klasyczne niewolnictwo. Niewolnik nie był rozpoznawany jako osoba, ale był uważany za mówiące „narzędzie pracy”. Ale to dzięki wykorzystaniu niewolniczej pracy stało się możliwe wiele zdobyczy starożytnej cywilizacji.

Tak więc cywilizacja starożytna jest cywilizacją polis. Wszystkie wzloty i upadki tej wyjątkowej cywilizacji związane są z historią polityki i jej kolektywu obywatelskiego. świat starożytny.

ZNACZENIE HISTORYCZNEGO DZIEDZICTWA STAROŻYTNEJ GRECJI

Osiągnięcia starożytnego społeczeństwa stanowiły podstawę współczesnego cywilizacja europejska i w dużej mierze z góry wyznaczyła ścieżkę jej rozwoju. Cywilizacja polska wykształciła wiele instytucji i kategorii, które stały się fundamentalne dla współczesnego społeczeństwa.

Wśród osiągnięć cywilizacji polis w sferze politycznej centralne miejsce zajmuje koncepcja "obywatel", sugerując istnienie niezbywalnych praw i obowiązków każdego pełnoprawnego członka polisy. Bezpośrednio z pojęciem statusu obywatela wiąże się pojęcie wolność jako najwyższą wartość osobistą, w tym wolność polityczną, która uosabiała warunki pełnej egzystencji obywatela. To właśnie w starożytnej Grecji udało się wdrożyć pierwsze doświadczenie demokratyczny system republikański. Starożytna demokracja, która zapewniała najszerszy i najbardziej bezpośredni udział obywateli w rządzie, wciąż pozostaje nieosiągalnym ideałem współczesnej demokracji.

Wkład starożytnego społeczeństwa w kultura światowa. Kultura starożytności grecko-rzymskiej jest słusznie nazywana klasyczny, ponieważ stał się wzorem dla późniejszego rozwoju kulturowego ludzkości. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że nie ma ani jednej sfery kultury, która nie byłaby pod wpływem owocnych idei starożytnych Greków. Kultura antyczna pozostawiła nam spuściznę wartości charakteryzujących się wysoką świadomością obywatelską i humanizmem. I te wartości duchowe, skupione na codziennej normie zachowania, znalazły wyraz w pomnikach doskonałej formy artystycznej.

Starożytni Grecy, wyznając pogańską religię, wyrażali swoją figuratywną wizję obrazu świata w jasnych mitologia. Mity greckie stały się niewyczerpanym źródłem inspiracji dla pisarzy, rzeźbiarzy i artystów wszystkich czasów.

Grecy „dali” ludzkość i nauki ścisłe jako odrębna i niezależna sfera twórczości duchowej. Co więcej, w każdej z dziedzin wiedzy: filozofii, historii, astronomii, geometrii, medycynie itd. - położyli podwaliny pod naukowe badanie świata.

Grecy stworzyli większość gatunki literackie, zostali założycielami teatr, i zasady, które opracowali architektura porządku szeroko stosowany w style architektoniczne kolejne epoki. Dorobek starożytnej cywilizacji leży u podstaw całej kultury europejskiej, a bez odwoływania się do wielkiego dziedzictwa przeszłości nie jest możliwy pełny rozwój współczesnego społeczeństwa.

CECHY CYWILIZACYJNEGO PODEJŚCIA DO BADANIA HISTORII STAROŻYTNEJ GRECJI

Historia starożytnej Grecji była badana przez długi czas iw tym czasie nauka historyczna rozwinęła różne podejścia badawcze. W dzisiejszych czasach za najbardziej owocne należy uznać cywilizacyjne podejście do badania starożytności. Cywilizacja rozumiany jako historyczny specyficzny kształt istnienie społeczeństwa na dużą skalę, które przeszło swoją historyczną ścieżkę: narodziny, rozwój, rozkwit i śmierć. Na tej historycznej ścieżce powstały systemy społeczno-gospodarcze, polityczne i kulturowe, właściwe tylko temu społeczeństwu, z ich podstawowymi wartościami i zasadami porządku życia. Wszystkie te elementy dały początek wielu cechom, które z góry określały specyfikę tej cywilizacji, jej odmienność od innych.

Centralnym punktem każdej cywilizacji jest człowiek, który działa jako jego nosiciel. Człowiek jest nie tylko częścią systemu powiązań społeczno-ekonomicznych, określanego przez jego pozycję produkcyjną i stanową, ale także typ kulturowo-historyczny, niosąc obraz świata z podstawowymi wartościami i wytycznymi tkwiącymi w tej cywilizacji, które stanowią motywację ludzkich zachowań. W ten sposób dzięki cywilizacyjnemu podejściu ujawnia się tam, gdzie to możliwe, historia starożytnej Grecji dzięki wiedzy osoby z tamtej epoki. Jednocześnie przeszłość poznaje się poprzez uprzedmiotowienie podmiotu, czyli ujawnianie wewnętrznego „ja” człowieka we wszystkich jego działaniach (praca, życie społeczne, polityczne, ideologiczne, życie codzienne) oraz public relations.

Cywilizacyjne podejście do badania przeszłości pozwala uczynić społeczeństwo centralnym obiektem badań historycznych, traktować je jako całościowy makrosystem. Dzięki temu możliwe staje się nie tylko wyodrębnienie globalnych aspektów procesów historycznych, nie tylko uwzględnienie relacji dużych warstw i grup społecznych, ale także badanie cech ich codziennych działań i motywacji działań w zależności od wartości duchowe panujące w społeczeństwie. Tak więc cywilizacyjne podejście do historii koncentruje się na poznaniu człowieka w historii, a także stworzonego przez niego społeczeństwa.

Cywilizacja starożytna posiada szereg cech, dzięki którym bardzo wyraźnie widać związek między procesami rozwoju historycznego a codziennym życiem społeczeństwa. Główną z tych cech jest skrajna bliskość sfery państwowo-politycznej, gospodarczej i osobistej, życia codziennego. W starożytnym świecie ich wzajemne przenikanie się było tak naturalne i głębokie, że czasem nie da się oddzielić tych sfer. Osobowa zasada ludzka w życiu starożytnego społeczeństwa przejawia się szczególnie wyraźnie i szczególnie w roli, jaką odgrywają w nim różne mikrokolektywy, na przykład kontyngenty wojskowe, wszelkiego rodzaju kolegia i stowarzyszenia, wspólnoty i wspólnoty.

Tendencja do zamykania Życie codzienne w ciasne, nadające się do zamieszkania światy społeczne, typowe dla większości wczesnych społeczeństw. W starożytnej Grecji były to fratry, wspólnoty lokalne, wspólnoty religijne. Zgodnie z zasadą grupa kontaktowa, spojone specyficznymi relacjami międzyludzkimi i współzależnością jej członków, sformowano bojowe szwadrony królów bazylei i przywódców, by bronić osad archaicznej Grecji. A w późniejszych czasach środowiska zwolenników tej czy innej postaci politycznej nadal odgrywały znaczącą rolę w życiu polityki, wspierając swojego lidera w zgromadzeniu narodowym (niekiedy wręcz terroryzując swoich przeciwników). Historię starożytnej Grecji charakteryzuje bliskość sfery politycznej, gospodarczej i życia codziennego, wzrost roli jednostki w polityce oraz mikrokolektywu w życiu publicznym.

Studiując społeczeństwo i jego przeszłość historyczną, ogólne wzorce stają się jaśniejsze, jeśli rozważa się je w ścisłym związku z ich rzeczywistym podmiotem - osobą, poprzez jego codzienne czynności, relacje międzyludzkie: pokrewieństwo rodzinne, patronat, przyjaźń itp. Jednocześnie, wiodące miejsce W historii zajmują główne struktury społeczne starożytnego społeczeństwa - rodzinę i społeczność, w ramach których realizowane są zarówno więzi społeczne, jak i osobiste relacje osoby. Pozwala to prześledzić główne procesy rozwoju starożytnego społeczeństwa, nie tylko w tradycyjnych aspektach społeczno-gospodarczych i politycznych, ale także w ich codziennych przejawach.

Jednym z najważniejszych aspektów życia każdego społeczeństwa jest kultura duchowa, generowane przez wszechstronną działalność członków tego społeczeństwa. Podstawą sfery duchowej ludzi jest całokształt ich wyobrażeń o otaczającym ich świecie, o miejscu w tym świecie zarówno całego społeczeństwa, jak i każdej jednostki. Postrzeganie świata przez człowieka jest uwarunkowane środowiskiem naturalnym i społecznym jego siedliska, historycznymi korzeniami człowieka oraz tradycjami sięgającymi czasów kształtowania się jego światopoglądu. Ten zbiór idei i wierzeń na nich opartych ostatecznie tworzy normy etyczne i wartości duchowe ludzi. Tak więc główną funkcją sfery duchowej jest wzmacnianie jedności społeczeństwa i zapewnienie zachowania jego tożsamości.

Przy cywilizacyjnym podejściu do historii wiele uwagi poświęca się stan jako centralny element struktury politycznej społeczeństwa. W starożytnej cywilizacji państwo posiadało wiele cech odróżniających je od struktur politycznych, które istniały w kolejnych epokach. Nie negując istoty państwa jako instrumentu politycznej dominacji rządzącej grupy społecznej, należy jednak zwrócić uwagę na te jego cechy, które wysuwają się na pierwszy plan w świadomości ludzi każdej epoki: państwo jako personifikacja sprawiedliwości i sprawiedliwości, jako strażnik integralności i bezpieczeństwa ludzi, jako arbiter w sporze między interesami prywatnymi i publicznymi. Wreszcie bardzo ważna jest cywilizacyjna funkcja państwa.

PERIODYZACJA HISTORII STAROŻYTNEJ GRECJI

Historia starożytnej Grecji obejmuje ogromną epokę historyczną – od końca III tysiąclecia p.n.e. mi. do końca I w. pne czyli ponad dwa tysiąclecia. W tym okresie w Morzu Egejskim (basen Morza Egejskiego) nastąpiło przejście od epoki brązu do epoki żelaza i zastąpiły się dwie cywilizacje.

W epoce epoka brązu na Krecie i na terytorium Grecji bałkańskiej rozwinęła się cywilizacja, która według dwóch głównych ośrodków - na Morzu Egejskim (Kreta) i na kontynencie (Mykeny) - została nazwana kreteńsko-mykeński. Według datowania archeologicznego istnieją trzy okresy w historii Krety i Grecji bałkańskiej.

W historii Krety nazywają się minojski(nazwany na cześć legendarnego króla Minosa):

1) Wczesny okres minojski - XXX-XX wiek. PNE. - końcowy etap istnienia systemu plemiennego, kiedy stworzono warunki do powstania cywilizacji;

2) Okres środkowy minojski - XX-X? PNE. - tzw. okres "starych pałaców" - pojawienie się cywilizacji na Krecie;

3) późny okres minojski - XVII-XIV wiek. pne mi. - rozkwit cywilizacji na Krecie aż do wielkiej katastrofy, po której Kreta została podbita przez Achajów, a społeczeństwo minojskie zostało zniszczone.

Okresy w historii Grecji bałkańskiej nazywane są Helladzka:

1) Okres wczesnej Hellady - XXX-XXG wieki. pne - istnienie późnej społeczności plemiennej wśród autochtonicznej ludności Półwyspu Bałkańskiego;

2) Okres środkowego helladyzmu - XX-XVII wiek. pne mi. - zasiedlenie Półwyspu Bałkańskiego przez Greków Achajów, którzy byli na etapie rozkładu prymitywnych stosunków społecznych;

3) okres późnej Hellady - XVI-XII wiek. pne mi. - pojawienie się wśród Achajów cywilizacji mykeńskiej epoki brązu i jej śmierć w wyniku najazdu Dorów.

Po tym świat grecki ponownie znalazł się w prymitywna epoka, jednocześnie ze startem epoka żelaza. W tych warunkach nowy starożytna cywilizacja, którego centralnym elementem jest zjawisko społeczno-polityczne i gospodarcze – polityka.

W historii starożytnej cywilizacji starożytnej Grecji wyróżnia się cztery okresy:

1) Homerycki, lub prepolis, okres - ХГ-ГХ wieków. pne mi. - era istnienia systemu plemiennego;

2) archaiczny okres - VII-VI wiek. pne mi. - pojawienie się cywilizacji starożytnej, kształtowanie się polityki greckiej; rozprzestrzenienie się struktury polis państwa w całym basenie Morza Śródziemnego;

3) klasyczny okres - ?-IVc. BC - rozkwit cywilizacji starożytnej i greckiej polityki klasycznej;

4) hellenistyczny okres - koniec IV-G wieku. pne mi. - podbój państwa perskiego przez Aleksandra Wielkiego i połączenie starożytnego świata z cywilizacjami na rozległych obszarach wschodniej części Morza Śródziemnego starożytny wschód; podbój państw hellenistycznych przez Rzym na zachodzie i Partię na wschodzie.

Po upadku ostatniego państwa hellenistycznego - królestwa ptolemejskiego w Egipcie - Rzym staje się centrum historycznego rozwoju Morza Śródziemnego i całej starożytnej cywilizacji oraz historii starożytnego społeczeństwa greckiego, które stało się integralną częścią starożytnego Rzymu potęga światowa, jest już rozważana w ramach historii starożytnego Rzymu.

Podczas gdy istniała starożytna Grecja, granice starożytnego świata stale się poszerzały. Kolebka pierwszej cywilizacji europejskiej na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. stały się wyspami Morza Egejskiego i południa Półwyspu Bałkańskiego. Na kontynencie pierwszymi ośrodkami cywilizacji przez wiele stuleci pozostawały tylko wyspy na rozległym morzu prymitywnego świata plemiennego. Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Plemiona greckie opanowały cały basen Morza Egejskiego, gęsto zaludniając zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej. W epoce archaicznej Grecy sprowadzali kolonie na wyspę Sycylię i południowe Włochy, a także na wybrzeża Hiszpanii i Galii. Stworzyli szereg osad w północnej Afryce i mocno osiedlili się w basenie Morza Czarnego. W epoce hellenistycznej, w wyniku zwycięskich kampanii Aleksandra Wielkiego, starożytna cywilizacja rozprzestrzeniła się na rozległym terytorium od kolonii greckich na wybrzeżu Hiszpanii po hellenistyczne królestwa na granicy z Indiami i od północnego regionu Morza Czarnego do południowe granice Egiptu. Ale przez cały czas Grecja bałkańska i Morze Egejskie pozostawały centrum starożytnej Grecji.

Każda nauka historyczna bada swój przedmiot, badając fakty historyczne. Fakt jest punktem wyjścia badań naukowych dążących do przywrócenia historycznych realiów przeszłości. Fakty historyczne przechowują dla nas źródła historyczne, z których naukowcy rekonstruują przeszłość. Źródłem historycznym jest wszystkie zabytki przeszłości, tj. wszystkie zachowane dowody odzwierciedlające przeszłe życie i działalność danej osoby. Źródło historyczne jest z konieczności drugorzędne w stosunku do faktu, o którym świadczy. W szczególności na ilość informacji i obiektywność źródła pisanego zawsze wpływa zarówno materiał, w którym jest on utrwalany, jak i stanowisko i osobisty stosunek do wydarzeń jego autora. Często prowadzi to do wypaczenia informacji, do tego, że wiele przypadkowych okoliczności ukrywa prawdę historyczną, a to nie pozwala na wykorzystanie informacji bezpośrednio ze źródła historycznego, bez krytycznej selekcji.

Źródła historyczne różnią się treścią dowodów przeszłości i charakterem informacji:

1) prawdziwyźródłami są różne zabytki Kultura materialna(szczątki budynków, narzędzi i broni, artykułów gospodarstwa domowego, monet itp.);

2) pisemnyźródłami są wszelkiego rodzaju dzieła, w tym dzieła literackie badanej epoki, inskrypcje o różnej treści, które do nas dotarły;

3) lingwistycznyźródła to dane starożytnego języka greckiego (leksykon, struktura gramatyczna, nazewnictwo, toponimia, idiomy itp.); wiele o ludziach mówią jego dialekty i koine (powszechny język grecki);

4) folklorźródłami są zabytki ludowej sztuki ustnej (bajki, pieśni, bajki, przysłowia itp.), które przeszły do ​​nas dzięki temu, że zostały później spisane;

5) etnograficznyźródłami są zwyczaje, obrzędy, wierzenia itp., które w późniejszych epokach zachowały się w postaci pozostałości.

Źródła dotyczące historii starożytnej Grecji posiadają jednak szereg cech, które bezpośrednio wpływają na możliwość pełnego i kompleksowego odtwarzania realiów historycznych. Głównym problemem badań starożytnych jest niedostatek bazy źródłowej (w porównaniu z materiałami z późniejszych okresów historycznych). Należy również zauważyć, że źródła etnograficzne odgrywały stosunkowo niewielką rolę w badaniu świata starożytnego, ponieważ żaden ze współczesnych badaczy nie mógł bezpośrednio obserwować starożytnego społeczeństwa. Jednak dane etnograficzne można wykorzystać jako porównawczy materiał historyczny w badaniu pochodzenia mitów, rytuałów, zwyczajów itp.

Ponadto stosunkowo ograniczona ilość dowodów z przeszłości jest nierównomiernie reprezentowana zarówno przez różne epoki i regiony, jak i przez rodzaje źródeł. Odnosi się to w pełni do najważniejszych źródeł pisanych dla historyka. Wiele etapów historii starożytnej Grecji, obejmującej kilka stuleci, jest słabo odzwierciedlone w pomniki pisane, podając podstawowe informacje o życiu społeczeństwa w przeszłości. W rzeczywistości ani jedna epoka starożytnej greckiej historii nie była w pełni i wyczerpująca opisana w źródłach, a przez bardzo długie okresy historycy dysponują bardzo skąpymi i fragmentarycznymi dowodami.

Heinricha Schliemanna

Ponadto w wielu źródłach, które do nas dotarły, informacje na szereg zagadnień prezentowane są w bardzo złożonej lub zawoalowanej formie. Dlatego analiza źródła i interpretacja starożytnej historii na ich podstawie nieuchronnie powoduje niejednoznaczną i często kontrowersyjną ocenę obiektywnych realiów i subiektywnych zjawisk w życiu społeczeństwa starożytnej Grecji.

Odkrycia archeologiczne XIX-XX wieku odegrały ogromną rolę w tworzeniu studiów starożytności. niemiecki archeolog G. Schliemanna(1822-1890) w drugiej połowie XIX wieku. odkrył ruiny legendarnej Troi, a następnie majestatyczne ruiny Myken i Tiryns (fortyfikacje, ruiny pałaców, grobowce). W ręce historyków trafił najbogatszy materiał o nieznanych wcześniej kartach przeszłości, które uznano za fikcję. Więc został otwarty kultura mykeńska, poprzedzająca kulturę epoki Homera. Te sensacyjne znaleziska poszerzyły i wzbogaciły zrozumienie najdawniejszego okresu historii oraz pobudziły dalsze badania archeologiczne.

Na Krecie dokonano największych odkryć archeologicznych. Anglik A. Evans(1851-1941) odkopali w Knossos pałac legendarnego władcy Krety, króla Minosa. Naukowcy odkryli inne starożytne osady na Krecie i sąsiednich wyspach. Te odkrycia dały światu wyjątkowy kultura minojska pierwsza połowa II tysiąclecia p.n.e. e., kultura wcześniejsza niż mykeńska.

Systematyczne badania archeologiczne prowadzone zarówno na Półwyspie Bałkańskim (w Atenach, Olimpii, Delfach), wyspach Rodos i Delos, jak i na wybrzeżu Azji Mniejszej Morza Egejskiego (w Milecie, Pergamonie), dały historykom ogromną liczbę bardzo zróżnicowanych źródła. Wszystkie wiodące kraje europejskie i Stany Zjednoczone założyły w Grecji szkoły archeologiczne. Zamieniły się w ośrodki starożytności, które nie tylko udoskonaliły metody wykopalisk i obróbki materiału archeologicznego, ale także wypracowały nowe podejścia do badania dziejów starożytnej Grecji.

Rosyjscy naukowcy również nie stali na uboczu. Po utworzeniu w Rosji w 1859 r. Cesarskiej Komisji Archeologicznej rozpoczęto systematyczne badanie starożytności grecko-scytyjskiej w północnym regionie Morza Czarnego. Archeolodzy zaczęli kopać kopce i kolonie greckie. (Olvia, Chersonese, Panticapaeum, Tanais itp.). Dokonano wielu sensacyjnych znalezisk, które zdobiły ekspozycje Ermitażu i innych głównych muzeów rosyjskich. Później, gdy badaniami kierował Instytut Archeologii Akademii Nauk ZSRR, dołączyli do nich naukowcy i studenci czołowych uczelni historycznych w kraju.

Artura Evansa

W wyniku prawie półtora wieku badań archeologicznych, w ręce starożytności wpadły najbardziej różnorodne, a czasem unikalne źródła, odkrywając wiele nieznanych wcześniej lub nieznanych w historii starożytnej Grecji. Jednak same znaleziska archeologiczne (pozostałości twierdz, pałaców, świątyń, dzieł sztuki, ceramiki i naczyń, nekropolii, narzędzi i broni) nie dają pełnego obrazu historycznych procesów rozwoju społeczeństwa. Materialne dowody przeszłości można interpretować na różne sposoby. Dlatego bez wsparcia materiału archeologicznego danymi z innych źródeł, wiele aspektów historii starożytnej grozi pozostaniem białymi plamami w naszej wiedzy o przeszłości.

Wszystkie zabytki pisane są najważniejszymi źródłami historycznymi, które pozwalają odtworzyć przebieg konkretnych wydarzeń, dowiedzieć się, co martwiło ludzi, do czego dążyli, jak budowano relacje w państwie na poziomie społecznym i osobistym. Źródła pisane dzielą się na literackie, narracyjne i dokumentalne.

Najwcześniejsze, które do nas przyszły źródła literackie są epickie wiersze Homera„Iliada” i „Odyseja”, powstałe na początku VIII wieku. pne mi. Epos homerycki różni się znacznie od mitologicznych i epickich dzieł ludów starożytnego Wschodu, ponieważ ze względu na obecność świeckich, racjonalnych aspektów zawiera bardzo cenne informacje. Dzieła Homera kładą podwaliny pod tradycję historyczną i światopogląd historyczny. Pamięć o tysiącletniej epoce cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej wraz z jej wydarzeniami, a przede wszystkim z walką wojny trojańskiej, przekroczyła granice mitu i stała się historycznym punktem orientacyjnym, który zadecydował w zbiorowej pamięci Hellenów nie tylko mitologiczne, jak u większości ludów, ale także czas historyczny. Dlatego system społeczny, obyczaje, obyczaje itp. odzwierciedlają się w obrazach artystycznych żywo i rzetelnie. Jednocześnie szeroko reprezentowany jest mitologiczny obraz świata Homera. Przedstawiony przez poetę świat bogów (ich wizerunki, funkcje) stał się podstawą greckiej religii olimpijskiej.

Ważnym źródłem epickim jest poemat dydaktyczny poety z Beocja Hezjod(granica VIII-VII wpne) „Teogonia”. W opowieści o pochodzeniu bogów poeta rysuje obraz rozwoju świata, odzwierciedlający religijno-mitologiczne idee społeczeństwa greckiego epoki archaicznej. W tej epopei mitologiczne opowieści z zamierzchłej przeszłości łączą się już z opisem prawdziwej historii współczesnego autora. W wierszu „Prace i dni” poeta daje realistyczne obrazy z życia chłopów swoich czasów. Epos dydaktyczny Hezjoda przekonuje, że sprawiedliwy porządek jest konieczny nie tylko w świecie bogów, ale także w świecie ludzi.

Do VII wieku pne mi. intensywny rozwój świata greckiego nie pozostawiał miejsca na heroiczną epopeję. Najpełniejszym odzwierciedleniem epoki formowania się nowego, miejskiego społeczeństwa i pojawienia się aktywnej osobowości są różne gatunki tekstów. W elegiach i jambic Tirtea od Lacedemona, Solon z Aten Teognis z Megary odzwierciedlała złożone życie społeczne, usiane ostrymi konfliktami politycznymi, w których człowiekowi trudno jest znaleźć spokój i szczęście. Nowa samoświadomość jednostki znalazła odzwierciedlenie w poezji Archiloch a zwłaszcza w twórczości poetów eolskich Alcaea I Safona.

Oprócz dzieł sztuki można dowiedzieć się o życiu starożytnej Grecji z pisma historyczne, różnego rodzaju oficjalne świadectwa. Pierwsze zapisy dokumentalne powstały w II tysiącleciu p.n.e. mi. w społeczeństwie Achajów. Wraz z pojawieniem się alfabetu i zatwierdzeniem polityk, dowody z dokumentów stają się znacznie większe. W ten sposób z połączenia historycznej postawy w twórczości poetyckiej z oficjalnymi zapisami dokumentalnymi w starożytnej Grecji powstała tradycja historyczna. Znalazło to odzwierciedlenie w szczególnym gatunku prozy, której rozwój ostatecznie doprowadził do powstania historia jako nauka.

Pojawienie się greckiej prozy historycznej datuje się na VI wiek. pne mi. i wiąże się z działalnością tzw. logografów. Nakreślając wątki odległej mitologicznej starożytności, śledząc genealogię antycznych bohaterów i historię założonych przez nich miast, byli bliscy epickim poetom. Ale to były już prace historyczne. Opisując legendarną przeszłość, logografowie wprowadzali do tekstu materiały dokumentalne, informacje geograficzne i etnograficzne. I choć mit i rzeczywistość przeplatają się w ich pracach przedziwnie, wyraźnie widać już próbę racjonalistycznego przemyślenia legendy. Ogólnie rzecz biorąc, prace logografów wyznaczają etap przejściowy od mitu z jego świętą historią do logosu z jego naukowym studium przeszłości.

Powstało pierwsze dzieło historyczne Herodot z Halikartas (ok. 485-425 pne), którego w starożytności nazywano „ojcem historii”. W czasie walk politycznych został wydalony z rodzinnego miasta. Potem dużo podróżował, odwiedzał grecką politykę na Morzu Śródziemnym i Czarnym, a także wiele krajów starożytnego Wschodu. Pozwoliło to Herodotowi zebrać obszerny materiał o życiu współczesnego świata.

Duży wpływ na ukształtowanie się własnej koncepcji historycznej wywarł na Herodota pobyt w Atenach, gdzie zbliżył się do przywódcy ateńskiej demokracji Peryklesa. W swoim dziele, zwanym potocznie „Historią”, Herodot opisał przebieg wojny między Grekami a Persami. Jest to praca autentycznie naukowa, gdyż już w pierwszych wersach autor formułuje problem naukowy, który stara się zbadać i uzasadnić: „Herodot z Halikarnasu przedstawia następujące badania w kolejności… tak, aby przyczyną wybuchu wojny między o nich nie zapomniano”. Aby ujawnić ten powód, Herodot sięga do prehistorii wydarzeń. Opowiada o historii starożytnych krajów i narodów wschodnich, które weszły w skład państwa perskiego (Egipt, Babilonia, Media, Scytowie), a następnie o historii polityki greckiej, a dopiero potem przystępuje do opisu działań wojennych. Aby znaleźć prawdę, Herodot podchodzi krytycznie do wyboru i analizy zaangażowanych źródeł. I choć stopień wiarygodności informacji zebranych przez historyka jest różny, a niektóre epizody w traktacie są fikcją, to jednak większość informacji z Historii potwierdzają inne źródła, a przede wszystkim odkrycia archeologiczne. Jednak myślenie Herodota jest nadal tradycyjne: boska moc, która nagradza dobro i karze zło, działa jako regularność w historii. Ale główną zasługą Herodota jest to, że dzięki jego pracy w rękach naukowców pojawiło się źródło, w którym sedno opisywanych wydarzeń jest czas historyczny i celowo wprowadził historyzm.

Zasada historyzmu, po raz pierwszy zastosowana przez Herodota, została rozwinięta i zdominowana w traktacie naukowym przez jego młodszego współczesnego, Ateńczyka. Tukidydes(ok. 460-396 pne). Urodził się w szlacheckiej rodzinie, brał udział w wojnie peloponeskiej, ale ze względu na to, że nie mógł ochronić miasta Amfipolis przed Spartanami, został wydalony z Aten. Na wygnaniu, gdzie spędził prawie dwie dekady, Tukidydes postanowił opisać historię wojny peloponeskiej.

Historyka interesują wszystkie wydarzenia, których był współczesny. Ale aby znaleźć prawdę historyczną, Tukidydes przeprowadza ścisłą selekcję krytyczną źródła historyczne posługując się tylko tymi, które zawierają rzetelne informacje: „Nie uważam za zgodne z moim zadaniem spisania tego, czego dowiedziałem się od pierwszej napotkanej osoby lub czego mogłem się domyślać, ale spisałem wydarzenia, których sam byłem świadkiem i jakie Słyszałem od innych, po jak najdokładniejszym zbadaniu każdego faktu z osobna. W tym celu odwiedził miejsce zdarzenia, rozmawiał ze świadkami, zapoznał się z dokumentami. Takie podejście do faktów pozwala mu, przedstawiając bieg historii, nie wyjaśniać już wydarzeń, które następują pod wpływem bogów, ale znaleźć obiektywne przyczyny wydarzeń i przyczyny, które je spowodowały, co pomaga zidentyfikować schematy wydarzeń historycznych. Dla niego wyraźny jest bezpośredni związek między sukcesami w prowadzeniu działań wojennych a stabilnością sytuacji wewnątrzpolitycznej w państwie. Historia, według Tukidydesa, jest tworzona ludzie, działając zgodnie ze swoją „naturą”. Ich zainteresowania, aspiracje i pasje są silniejsze niż prawa i umowy.

Tukidydes odegrał decydującą rolę w tworzeniu naukowej wiedzy o przeszłości. Opracował krytyczną metodę analizy źródeł historycznych i jako pierwszy ujawnił schematy rozwoju historycznego. Dla wszystkich kolejnych pokoleń badaczy Tukidydes położył podwaliny pod zrozumienie znaczenia rozwoju historycznego i ludzkich działań. Jego twórczość jest cennym źródłem historycznym, w którym opisywane wydarzenia są możliwie obiektywnie ujęte.

Gatunek badań historycznych został dalej rozwinięty w IV wieku. Niedokończona „Historia” Tukidydesa, która zakończyła się opisem wydarzeń z 411 p.n.e. e., kontynuował dosłownie ostatnią frazę w jego „Historii Grecji” Ksenofont z Aten (ok. 445-355). Ale w jego przedstawieniu materiału wyraźniej niż u Tukidydesa ujawnia się osobista pozycja autora, który pochodził z zamożnej rodziny, otrzymał arystokratyczne wychowanie i był uczniem Sokratesa. Zwolennik spartańskiego systemu państwowego, Ksenofont, był krytyczny wobec ateńskiej demokracji. To wyjaśnia pewną stronniczość w prezentacji materiału. Ponadto Ksenofont nie wykorzystuje wystarczająco krytycznie zaangażowanych źródeł, niekiedy interpretując wydarzenia zgodnie z własnymi upodobaniami, a także przywiązując wielką wagę do indywidualnych osobowości, nie stara się ujawniać obiektywnych przyczyn wydarzeń historycznych. Jednak jego „historia grecka”, opisująca wydarzenia od 411 do 362 p.n.e. e. pozostaje najważniejszym źródłem do badania trudnej epoki ostrej walki między politykami a kryzysem klasycznej polityki greckiej.

Ksenofont był nie tylko historykiem. Szereg jego traktatów odzwierciedlało jego upodobania polityczne. W eseju „O strukturze państwowej Lacedemończyków” idealizuje porządek spartański, a w „Cyropedii”, poświęconej edukacji założyciela państwa perskiego Cyrusa Starszego, sympatyzuje z ideą monarchiczna struktura państwowa. Interesujące informacje o państwie perskim, jego armii najemników i życiu narodów na terenie Azji Mniejszej zawarte są w traktacie „Anabasis” („Wspinaczka”). Opowiada o udziale greckich najemników, w tym Ksenofonta, w morderczej walce o tron ​​perski po stronie Cyrusa Młodszego.

Dużym zainteresowaniem z punktu widzenia rozwoju myśli filozoficznej i cech życia ateńskiego jest traktat „Wspomnienia Sokratesa”, który zapisał rozmowy słynnego filozofa ze swoimi uczniami. Poglądy Ksenofonta na najbardziej celowe sposoby zarządzania gospodarką znajdują odzwierciedlenie w eseju „Ekonomia” (lub „Domostroy”), a sugestie, jak poprawić sytuację finansową ateńskiego państwa, znajdują odzwierciedlenie w pracy „O dochodach”. Ogólnie rzecz biorąc, liczne traktaty Ksenofonta zawierają różnorodne i cenne, ale nie zawsze obiektywne informacje o najróżniejszych aspektach życia społeczeństwa greckiego jego czasów.

Główną zasługą Herodota, Tukidydesa i Ksenofonta było rozpowszechnienie zainteresowania historią w społeczeństwie greckim i establishmentu historyczne podejście do wydarzeń z przeszłości. Niektórzy, jak Ksenofont, a także Kratappus, czyli „historyk oksyryński”, bezpośrednio kontynuowali badania Tukidydesa, naśladując wielkiego historyka z różnym powodzeniem. Inni, jak Ephor, Theopompus i Timaeus, weszli „do historii” ze szkół oratorskich. Rezultatem było jednak pojawienie się dużej liczby traktatów o historii Aten, Sycylii i Włoch, Persji, panowania króla Filipa II itp. Miały one ogromny wpływ nie tylko na kształtowanie się świadomości historycznej w społeczeństwie greckim ( prace te były szeroko wykorzystywane przez naukowców kolejnych epok), ale i na kształtowaniu tradycji historycznej w sąsiednich społeczeństwach.

Ważnym źródłem w epoce klasycznej jest starożytna greka dramaturgia - dzieła tragików Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa oraz komika Arystofanesa. Jako obywatele ateńskiego polis brali czynny udział w wydarzeniach politycznych swoich czasów, co znalazło bezpośrednie odzwierciedlenie w ich twórczości poetyckiej. Specyfika tego typu źródeł literackich polega na tym, że rzeczywistość przedstawiana jest tu za pomocą obrazów artystycznych. Ponieważ jednak w tym okresie teatr grecki aktywnie uczestniczył w tworzeniu polis systemu wartości i demokratycznej moralności, obrazy literackie nie były owocem próżnej fikcji czy interpretacji legendarnych wątków mitologicznych, ale były wyrazem dominującego światopogląd obywatelski, obiektywne oceny i osądy społeczeństwa ateńskiego.

Dramaturg Ajschylos(525-456 p.n.e.) był współczesny ostrym wewnętrznym starciom politycznym podczas formowania się demokracji ateńskiej i walce Greków o wolność w dobie wojen grecko-perskich. Uczestnik głównych walk Greków ze zdobywcami, wyrażał patriotyczne nastroje Hellenów w tragedii „Persowie”, napisanej o prawdziwych wydarzeniach historycznych. Nawet w dziełach Ajschylosa o tematyce mitologicznej (trylogie „Oresteja”, „Przykuty Prometeusz”, „Siedem przeciwko Tebom” itp.) stale pojawiają się aluzje do współczesnych wydarzeń, a wszystkie działania bohaterów oceniane są z pozycji ideał obywatelski.

Wzorem uczciwego obywatela jest poeta i dramaturg Sofokles(496-406 pne). W swoich tragediach „Król Edyp”, „Antygona”, „Ajaks” i innych porusza tak ważne kwestie, jak moralność władzy, miejsce bogactwa w życiu, stosunek do wojny. Jednak pomimo obiektywnego wyrażania nastrojów społecznych poglądy Sofoklesa są w dużej mierze tradycyjne, co zbliża go do Herodota. Widzi w wydarzeniach przejaw woli Bożej, przed którą człowiek musi się upokorzyć. Ludzie poniosą nieuniknioną karę, jeśli odważą się naruszyć porządek świata ustanowiony przez bogów.

tragedia Eurypides(480-406 pne) Medea, Petycje, Elektra, Ifigenia w Taurydzie i inne wprowadzają w nastroje społeczne tamtej epoki, a nie tylko demokratyczne ideały Ateńczyków, ich egzaltację przyjaźni i szlachetności, ale także negatywny stosunek do Spartanie, bogactwo itp. Ważne miejsce w tragediach Eurypidesa zajmuje codzienność starożytnych Aten, w tym relacje rodzinne, w szczególności między mężem a żoną.

Ciekawym źródłem o historii politycznej Aten są komedie. Arystofanes(ok. 445 - ok. 385 pne). Jego twórczość przypada na trudny dla Aten okres wojny peloponeskiej, a w sztukach „Acharnianie”, „Jeźdźcy” i „Pokój” afirmuje ideę pokoju, wyrażając nastroje antywojenne ateńskich chłopów, którzy ponoszą największe ciężary wojny. Niedociągnięcia w życiu państwa ateńskiego („Osy”, „Kobiety w Zgromadzeniu Narodowym”) oraz nowomodne teorie naukowe i filozoficzne („Chmury”) zostały poddane kaustycznej satyrze. Dzieła Arystofanesa są odpowiedzią na wszystkie ważne wydarzenia z życia polityki ateńskiej. Odzwierciedlają bardzo dokładnie prawdziwe życie oraz nastroje greckiego społeczeństwa, które według innych źródeł są słabo prześledzone.

Niezastąpionym źródłem historycznym są prace filozoficzne i retoryczne. Pod koniec V - I poł. IV w. PNE. intensywne życie polityczne i twórcza atmosfera duchowa w polityce przyczyniły się do rozwoju nauki, chęci zrozumienia całej różnorodności społeczeństwa. Wybitnym filozofem był Platon(427-347 pne). Dla historyków dużym zainteresowaniem cieszą się jego traktaty „Państwo” i „Prawa”, w których autor zgodnie ze swoimi poglądami społeczno-politycznymi proponuje sposoby na sprawiedliwą reorganizację społeczeństwa i podaje „receptę” na idealny system państwowy .

Uczeń Platona Arystoteles(384-322 pne) próbował zbadać historię i strukturę polityczną ponad 150 państw. Z jego dzieł zachowała się jedynie Politia Ateńska, która systematycznie opisuje historię i strukturę państwową polityki ateńskiej. Obszerne i różnorodne informacje czerpie się z licznych źródeł, zarówno zachowanych (dzieła Herodota, Tukidydesa), jak i prawie całkowicie zaginionych (jak Attydzi – kroniki ateńskie).

Arystoteles

Na podstawie studium życia polityki greckiej Arystoteles stworzył uogólniającą pracę teoretyczną „Polityka” – o istocie państwa. Jego postanowienia Arystotelesa, oparte na analizie rzeczywistych procesów rozwoju historycznego Hellady, przesądziły o dalszym rozwoju myśli politycznej w starożytnej Grecji.

Teksty są rodzajem źródła historycznego przemówienia prelegentów. Napisane do wymowy na zgromadzeniu ludowym lub w sądzie, są oczywiście polemicznie wytykane. Przemówienia polityczne Demostenes, przemówienia sądowe Lisiu, uroczysta elokwencja Izokrates a inne zawierają ważne informacje o różnych aspektach życia społeczeństwa greckiego.

Kaplica miał ogromny wpływ na rozwój myśl publiczna Grecji oraz o cechach stylistycznych tekstów pisanych. Aby zadowolić prawa retoryki, w mowie najważniejsza staje się stopniowo nie dokładność i prawdziwość przedstawienia, ale zewnętrzna atrakcyjność i polemiczna tendencyjność mowy, w której historyczną obiektywność poświęca się pięknu formy.

niezbędny dowody historyczne są źródła epigraficzne, czyli napisy wykonane na solidnej powierzchni: kamień, ceramika, metal. Społeczeństwo greckie było wykształcone i dlatego do nas dotarły różne inskrypcje. Są to dekrety państwowe, artykuły umów, napisy budowlane, napisy na cokołach posągów, napisy dedykacyjne bogom, napisy nagrobne, spisy urzędników, różne dokumenty gospodarcze (rachunki, umowy dzierżawy i hipoteki, akty sprzedaży itp.). ) , napisy podczas głosowania w sejmiku narodowym itp. (znaleziono już ponad 200 tys. napisów). Zarówno napisy wielowierszowe, jak i napisy w kilku słowach mają dużą wartość, ponieważ dotyczą wszystkich aspektów życia starożytnych Greków, w tym życia codziennego, co praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w źródłach literackich. Ale najważniejsze jest to, że napisy zostały wykonane w większości przypadków przez zwykłych obywateli i wyrażają ich światopogląd. Niemiecki naukowiec A. Bockh jako pierwszy opublikował greckie inskrypcje w 1886 roku. Najnowszy do tej pory zbiór greckich inskrypcji historycznych został opublikowany w 1989 r. przez R. Meiggsa i D. Lewisa.

W epoce hellenistycznej źródła narracyjne (tj. narracja) zyskują nowe cechy. W tym okresie grecki historyk Polibiusz(ok. 201 - ok. 120 pne) powstała pierwsza „Historia ogólna”. Jako młody człowiek brał czynny udział w zajęciach

Związek Achajski, a po klęsce Macedonii, m.in. przedstawiciele szlachty achajskiej, został przewieziony do Rzymu jako zakładnik. Tam zbliżył się do prohelleńskiego konsula Scypiona Emilianusa i wkrótce stał się również wielbicielem Rzymu. Próbując zrozumieć przyczyny powstania Rzymu, Polibiusz studiował archiwa państwowe, spotykał się z uczestnikami wydarzeń i podróżował. W 40 księgach (pierwsze pięć ksiąg zachowało się w całości) Historii Powszechnej opisano wydarzenia historyczne na Morzu Śródziemnym od 220 do 146 pne. mi. Ostrożnie dobierając fakty, Polibiusz dążył do prawdy historycznej, aby pokazać wzór zdobywania przez Rzym dominacji nad światem. W oparciu o badanie procesów historycznych stworzył oryginalną teorię rozwoju historycznego, w której zapisany jest wzorzec degeneracji głównych form państwa – od władzy królewskiej do demokracji.

Innym ważnym historykiem tego okresu był: Diodor Siculus(ok. 90-21 pne). W jego " Biblioteka Historyczna”(z 40 książek schodziły do ​​nas księgi 1-5 i 11-20, a z pozostałych tylko fragmenty) szczegółowo opisali historię państw śródziemnomorskich, w tym historię Grecji klasycznej. Specjalna uwaga Diodor zwraca uwagę na rozwój gospodarczy państw hellenistycznych i walkę społeczno-polityczną między ich władcami. Mimo pewnych nieścisłości chronologicznych jego praca, oparta na wiarygodnych źródłach, ma dużą wartość historyczną.

Eseje zawierają ważne informacje. Plutarch(ok. 45 - ok. 127), przede wszystkim biografie głównych polityków greckich i rzymskich oraz królów hellenistycznych, a także różne informacje z życia społeczno-politycznego i kulturalnego starożytnego społeczeństwa. Fakty wykorzystane do opisania działalności wybitnych osobistości okresu hellenistycznego są bardziej wiarygodne niż dane z wcześniejszych epok.

Interesujące informacje, których wiarygodność potwierdzają wykopaliska archeologiczne, pozostawił grecki historyk Pauzaniasz(II wiek) w dziesięciotomowym Opisie Hellady. Praca ta, oparta na obserwacjach autora i innych źródłach, zawiera szczegółowy opis zabytków architektury (świątynie, teatry, budynki użyteczności publicznej), rzeźby i obrazy. W swojej prezentacji Pauzaniasz wykorzystuje nie tylko informacje historyczne, ale także mity.

Era hellenizmu z jego sprzecznościami, kiedy kultury Wschodu i Zachodu, racjonalne i irracjonalne, boskie i ludzkie, były ściśle powiązane, wywarła również wpływ na naukę historyczną. To było najbardziej widoczne w pracy Arriane(między 95 a 175 II.) „Anabasis”, poświęcony opisowi kampanii Aleksandra Wielkiego. Z jednej strony szczegółowo opowiada o prawdziwych wydarzeniach i działaniach wojennych dowódcy, z drugiej zaś nieustannie wspomina się o różnych cudach i znakach, które nadają rzeczywistości historycznej fantastyczny wygląd i podnoszą Aleksandra do rangi bóstwo.

Romantyczna tradycja postrzegania osobowości Aleksandra Wielkiego jest charakterystyczna także dla innych historyków: Pompejusza Trogusa (koniec I w. p.n.e.), którego dzieła zapisały się w transkrypcji Justyna (II-III w.) i Kurcjusza Rufusa ( I wiek).

Z epoką hellenizmu wiąże się szybki rozwój kultura książki. Księgi o najróżniejszej treści łączyły indywidualne doświadczenie człowieka z życiem ogromnego, zamieszkałego świata, który otworzył się dla Greków. Liczne traktaty naukowe z różnych dziedzin ludzkiej wiedzy i dzieł fikcja zawierają bogactwo informacji o wiedzy, zdobytych doświadczeniach, życiu codziennym, charakterach ludzi tamtej epoki. Traktaty o ekonomii są bardzo interesujące dla historyków: pseudo-arystotelesowska „ekonomia” (koniec IV wieku pne) i „ekonomia” epikurejskiego filozofa Filodema (I wiek pne).

Wiarygodne i cenne informacje zawiera „Geografia” Strabon(64/63 pne - 23/24 ne). Pisarz dużo podróżował i uzupełniał swoje obserwacje informacjami zebranymi od innych naukowców: Eratostenesa, Posidoniusa, Polybiusa itp. Strabon opowiada szczegółowo o położeniu geograficznym krajów i regionów, klimacie, obecności minerałów i osobliwościach działalność gospodarcza narodów. Ma wiele wycieczek w przeszłość, ale większość informacji odnosi się do epoki hellenistycznej.

W dziedzinie literatury przyrodniczej należy zwrócić uwagę na prace Teofrast(Teofrast, 372-287 pne) „O roślinach” i „O kamieniach”, które nie tylko dostarczają obszernych informacji na temat botaniki i mineralogii, ale także dostarczają interesujących informacji o rolnictwie i górnictwie. W traktacie „Postacie” Teofrast przedstawił różne typy ludzi i opisał ich zachowanie w różnych sytuacjach.

Z utworów beletrystycznych najdokładniej oddają epokę codzienne komedie dramaturga Menander(343-291 pne), a także fraszki i sielanki (bukoliki) poety Teokryt(III wiek pne).

Otrzymaliśmy ogromną liczbę napisy, które zawierają najróżniejsze informacje o prawie wszystkich sferach życia społeczeństwa hellenistycznego. Były publikowane w publikacjach o różnym charakterze (np. w Inskrypcjach Grecji, w tematycznych zbiorach inskrypcji prawnych, inskrypcji historycznych itp.). Ogromnym zainteresowaniem cieszą się dokumenty gospodarcze świątyni Apolla na wyspie Delos, dekrety władców i manumisia- akty emancypacji niewolników. Przy badaniu poszczególnych obszarów ważne są zbiory dokumentów według regionów. Tak więc w latach 1885-1916. V. V. Łatyszew przygotował zbiór inskrypcji greckich i łacińskich z północnego regionu Morza Czarnego (wydane zostały trzy tomy z czterech planowanych przez autora).

W epoce hellenistycznej teksty na papirusach (jest ich ponad 250 tys.), powstały głównie w Egipcie Ptolemeuszy. Zawierają różnorodne informacje: są to dekrety królewskie, dokumenty gospodarcze, umowy małżeńskie, teksty religijne itp. Dzięki papirusom wielostronne życie Egiptu jest lepiej znane niż życie innych państw hellenistycznych.

Podano wiele informacji o historii państw hellenistycznych wykopaliska archeologiczne I monety.

Współcześni historycy dysponują licznymi i różnorodnymi źródłami, które pozwalają im w pełni poznać wszystkie aspekty życia starożytnego społeczeństwa greckiego.

Zabytki starożytnego pisma w tłumaczeniach rosyjskich

Andokid. Przemówienia. SPb., 1996.

Apollodoros. Biblioteka mitologiczna. M., 1993.

Apoloniusz z Rodos. Argonautyka. Tbilisi, 1964.

Arystotelesa. Ustrój ateński. M., 1937.

Arystotelesa. Historia zwierząt. M., 1996. T. 1-4.

Arystotelesa. Pracuje. M., 1975-1984. T. 1-2.

Arystofanes. Komedia. M., 1983.

Arriana. Wycieczka Aleksandra. SPb., 1993.

Archimedesa. Pracuje. M., 1973.

Ateneusz.Święto Mędrców: Księgi 1-8. M., 2003.

Achillesa Tacjusza. Leucippe i Clitophon;

Długi. Daphnis i Chloe;

PETRONIUSZ. Satyrykon;

Apulejusz. Metamorfozy, czyli Złoty Osioł. M., 1969.

Heliodora. Etiopczyk. Mińsk, 1993.

Herodot. Historia. M., 2004.

Higinia. Mity. SPb., 1997.

Hipokrates. Wybrane książki. M., 1994.

Homera. Iliada. L., 1990.

Homera. Odyseja. M., 1984.

grecki oratorzy II poł. pne e.: Hyperides, Lycurgus, Dinarch, Aeschines // Biuletyn historii starożytnej. 1962. nr 1-4; 1963. Nr 1.

Demostenes. Przemówienia. M., 1994-1996. T. 1-3.

Diogenesa Laertesa. O życiu, naukach i powiedzeniach znanych filozofów. M., 1986.

Diodora Siculusa. Biblioteka historyczna: mitologia grecka. M., 2000.

Eurypides. Tragedia. M., 1998-1999. T. 1-2.

Izokrates. Przemówienia // Biuletyn historii starożytnej. 1965. nr 3, 4; 1966. nr 1-4; 1967. nr 1, 3, 4; 1968. nr 1-4; 1969. nr 1, 2.

Korneliusz Nepos. O słynnych zagranicznych dowódcach. M., 1992.

Ksenofon. Anabaza. M., 1994.

Ksenofon. Wspomnienia Sokratesa. M., 1993.

Ksenofon. Historia Grecji. SPb., 1993. Ksenofon. Cyropedia. M., 1993.

Plac Kurcjusza Rufa Historia Aleksandra Wielkiego. M., 1993.

Lisi. Przemówienia. M., 1994.

Lucjana. Wybrana proza. M., 1991.

Menander. Komedia. M., 1964.

Pauzaniasz. Opis Hellady. M., 1994. T. 1-2.

Pindara. Bacchilida. Ody. Paprochy. M., 1980.

Platon. Prace zebrane. M., 1990-1994. T.1-4.

Pliniusz Starszy. naturalna nauka; O sztuce. M., 1994.

Plutarch. Rozmowy przy stole. L., 1990.

Plutarch. Biografie porównawcze. M., 1994. T. 1-2.

Polibiusz. Historia ogólna. SPb., 1994-1995. T. 1-3.

Polaka. Strategie. SPb., 2002.

Sofoklesa. Dramat. M., 1990.

Strabon. Geografia. M., 1994.

Teofrast. Postacie. M., 1993.

Filostratus. Obrazy;

Kalistratus. Opis posągów. Tomsk, 1996.

Frontinus Sekstus Juliusz. Sztuczki wojskowe (strategie). SPb., 1996.

Tukidydes. Historia. M., 1993.

Chariton. Opowieść o Cherei i Calliroe. SPb., 1994.

Eliana Klaudiusza. Pstrokate historie. M., 1995.

Ajschylos. Tragedia. M., 1989.

Antologie, czytelnicy itp.

Aleksandria poezja. M., 1972.

antyczny bajka. M., 1991.

antyczny demokracja w świadectwach współczesnych. M., 1996.

antyczny Literatura: Grecja: Antologia. M., 1989. T. 1-2.

antyczny hymny. M., 1988.

antyczny retoryka. M., 1978.

Antologiaźródła dotyczące historii, kultury i religii starożytnej Grecji. SPb., 2000.

grecki epigram. SPb., 1993. starożytna greka elegia. SPb., 1996.

Międzystanowy Stosunki i dyplomacja w starożytności: czytelnik. Kazań, 2002. Część 2.

Molchanov A. A., Neroznak V. P., Sharypkin S. Ya. Zabytki starożytnego pisma greckiego. M., 1988.

Paprochy wcześni filozofowie greccy. M., 1989. Część 1.

Czytelnik o historii starożytnego świata: Hellenizm: Rzym. M., 1998.

Czytelnik o historii starożytnej Grecji. M., 1964.

helleński poeci VIII-III wieku pne mi. M., 1999.

Główne etapy studiowania historii starożytnej Grecji

KSZTAŁCENIE ANTYNAUKI JAKO NAUKI

Badanie historii starożytnego świata rozpoczęli historycy starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Początek tego położył słynny naukowiec V wieku. pne mi. Herodota, twórca nauk historycznych i jego młodszy współczesny Tukidydes. A w przyszłości każdy okres studiowania historii starożytności wiązał się z wieloma nazwiskami znanych historyków i dużą liczbą ciekawych i pogłębionych studiów.

Prace historyków odzwierciedlały nie tylko umiejętności badacza rekonstruowania odległej przeszłości na podstawie wnikliwej analizy źródeł, ale także poziom rozwoju myśli historycznej, a także koncepcji historyczno-filozoficznych, politycznych i społecznych. które panowało w społeczeństwie w tamtym czasie. Historiografia starożytnej Grecji, a więc cała masa opracowań poświęconych badaniu Hellady w starożytności, jest niezwykle obszerna i wieloaspektowa, dlatego w oparciu o możliwości podręcznika rozdział ten omawia ogólne zasady badań historycznych oraz szczegółowe aspekty historiografii starożytnej Grecji (poszczególne okresy i problemy) omówimy dalej, gdy zapoznamy się z prawdziwym materiałem historycznym.

Pierwsze prace naukowe dotyczące historii starożytnej Grecji pochodzą z końca XVIII - początku XIX wieku. W tym czasie czołowi zachodnioeuropejscy badacze starożytności F. Wilk(F. Wolff), B. Niebuhra(B. Niebuhr) i R. Bentley(R. Bentley), po opracowaniu zasad analizy źródłowej, stworzył historyczno-krytyczną metodę badań historycznych. Dokonania analizy historii sztuki pozwoliły odtworzyć historycznie prawdziwy obraz przeszłości. Założycielem starożytnej historii sztuki jest niemiecki historyk I. Winkelmana(J. Winckelmann, 1717-1768), który opublikował w 1763 r. „Historię sztuki starożytnej” („Geschichte der Kunst des Altertums”), w której podano pierwszą klasyfikację dzieł sztuki greckiej.

Na początku XIX wieku. niemiecki naukowiec miał wielki wpływ na rozwój starożytności A. Böck(A. Bockh), który na podstawie zebranych inskrypcji badał historię gospodarczą Aten. historyk niemiecki I. Droyzen(J. Droysen, 1808-1884) jako pierwszy zgłębił historię świata greckiego po kampaniach Aleksandra Wielkiego i nazwał ten okres terminem „hellenizm”. Jego Historia hellenizmu (tłumaczenie rosyjskie 1890-1893) jest pierwszym systematycznym studium ostatnich trzech wieków starożytnej Grecji.

Znaczącym zjawiskiem w starożytności była „Historia Grecji” autorstwa Anglika J. Grota(G. Grote). W tym 12-tomowym studium historia ateńskiej polis i tworzenie demokracji były postrzegane jako centralne wydarzenia w całej historii starożytnej Grecji. Takie podejście stało się fundamentalne dla większości badaczy starożytnej Grecji.

W The Ancient Civil Society (1864), francuski historyk N. Fustel de Coulanges(N. Fustel de Coulanges, 1830-1889) był pierwszym, który wykazał, że kształtowanie się greckiej wspólnoty obywatelskiej, polityka, z góry zdeterminowała całą oryginalność starożytnej cywilizacji.

Francuski historyk inaczej spojrzał na starożytność A. Vallon(A. Wallon). W swoim dziele „Historia niewolnictwa w świecie starożytnym” (1879), ukazując dużą środek ciężkości niewolnictwo w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie, dał negatywną ocenę systemu niewolniczego.

Dzieło szwajcarskiego historyka J. Burckhardt(J. Burckhardt, 1818-1897) „Historia kultury greckiej” („Grechische Kultur-geschichte”, 1893-1902) stała się podstawą późniejszych studiów historyczno-kulturowych świata starożytnego.

ROZWÓJ ANTYBADAŃ W XIX-XX WIEKU.

W Rosji twórcą metody krytycznego wykorzystania źródeł starożytnych był profesor Uniwersytetu w Petersburgu MS Kutorga(1809-1886), który badał społeczeństwo ateńskie. Z tego szkoła naukowa Wyszło wielu znanych rosyjskich naukowców, którzy rozwinęli różne aspekty historii starożytnej Grecji. Opracowano kierunek historyczno-filologiczny F.F.Sokolov(1841-1909) i W. W. Łatyszew(1855–1921), który położył podwaliny pod badania historii społeczno-politycznej państw północnego regionu Morza Czarnego. Kierunek kulturalno-historyczny zmierzał F. F. Zelinsky(1859-1944). Zbadane problemy społeczno-gospodarcze M. I. Rostovtsev(M. Rostovtzeff, 1870-1952) oraz M.M.Chwostow(1872-1920). Początek społeczno-politycznego kierunku w badaniu starożytności wyznaczyły prace W.P. Buzeskuła(1858-1931) o demokracji ateńskiej.

Koniec XIX - początek XX wieku. - okres, w którym zarysowano nowe podejścia metodologiczne do historii społeczeństwa antycznego. W 19-stym wieku K. Marksa I F. Engelsa położył podwaliny pod materialistyczne przedstawienie historii oparte na podejście formacyjne, w którym sposób produkcji i forma wyzysku z góry determinowały wszystkie inne aspekty społeczeństwa. W rezultacie historia ludzkości pojawiła się jako łańcuch formacji, w którym z czasem jedna formacja została zastąpiona inną, bardziej postępową. Marksistowski pogląd na historię po raz pierwszy umożliwił rozważenie historii ludzkiego społeczeństwa jako jednego integralnego procesu. W ramach podejścia formacyjnego po raz pierwszy przeanalizowano także starożytną formę własności jako podstawę życia gospodarczego polityki i sformułowano koncepcję starożytnego sposobu produkcji opartego na wyzysku niewolników.

W tym samym czasie się rodzi podejście modernizacyjne do historii starożytnej. Jej zwolennicy porównywali starożytne społeczeństwo do kapitalistycznego. Ten pogląd na starożytność najpełniej przejawił się w pracach niemieckiego historyka Wyd. Meyer(Red. Meyer, 1855-1930), który stworzył teorię cyklizmu. Uważał, że starożytna Grecja i starożytny Rzym przechodziły kolejno etapy średniowiecza i kapitalizmu, który „upadł” wraz ze starożytnym Rzymem. Następnie ludzkość musiała ponownie przejść drogę od średniowiecza do kapitalizmu.

Wiek XX przyniósł wiele nowych rzeczy do badania historii starożytnego świata: udoskonalono metody badania źródeł, opracowano nowe podejścia metodologiczne. W tym okresie pojawiły się wielotomowe dzieła zbiorowe o charakterze uogólniającym, w których historia grecka rozpatrywana jest w kontekście ogólnego rozwoju starożytnego świata. Najsłynniejszą z tych prac jest Cambridge Ancient History (od 1970), która jest aktualizowana z każdym przedrukiem, aby jak najpełniej i adekwatnie odzwierciedlać stan wiedzy naukowej w tej dziedzinie.

Znaczące wyniki osiągnięto w prawie wszystkich dziedzinach badań nad światem starożytnym. Tak więc sukces angielskich naukowców przyczynił się do rozwoju mycenologii. M. ventrisa(M. Ventris) i J. Chadwick(J. Chadwick) w rozszyfrowaniu Linear B, który okazał się być pismem Greków Achajów.

Dopiero w XX wieku zaczął dogłębnie studiować okres homerycki, obecnie uznawany za szczególną epokę historyczną. Nowatorskie podejście do tego problemu wykazali: M. Finlay(M. Finley) w książce „Świat Odyseusza” („Świat Odyseusza”, 1954). Przekonująco udowodnił, że w większości przypadków wiersze Homera odzwierciedlają realia nie Grecji Achajskiej, jak wcześniej sądzono, ale początku I tysiąclecia p.n.e. e. kiedy wiele cech prymitywnych stosunków wspólnotowych zostało jeszcze zachowanych.

Epoka archaiczna, czas kształtowania się polityki greckiej, w XX wieku. stał się również przedmiotem aktywnego zainteresowania historyków. Nowe podejście do rozwiązywania problemów archaizmu greckiego zaproponował amerykański historyk C. Starr(Ch. Starr). W przeciwieństwie do wielu naukowców zaprzecza, jakoby główną treścią epoki archaicznej była ostra walka społeczna między starą szlachtą, demos i „klasą handlową i przemysłową”. Według Starra w VIII-VI wieku. pne mi. Grecja była nadal społeczeństwem prostym, bez głębokiego rozwarstwienia społecznego i ostro wyrażonej nierówności materialnej. Społeczeństwo to rozwijało się głównie w pokojowy, ewolucyjny sposób. Idee Starra wywarły znaczący wpływ na późniejszą historiografię.

Badając historię archaicznej Grecji, naukowcy szczegółowo rozważali takie problemy, jak znaczenie wielkiej kolonizacji greckiej [J. zarządca(J. Boardrnan)], wpływ powiązań ze starożytnymi cywilizacjami Wschodu na kształtowanie się cywilizacji antycznej [W. Burkert(W. Burkert)], cechy tyranii greckiej. W XX wieku. wiele krajów w Europie musiało przejść przez reżimy osobistej władzy, a to pobudziło zainteresowanie podobnymi reżimami, które istniały w starożytności. Dlatego nie jest przypadkiem, że najlepsze do tej pory badania nad starożytnymi greckimi tyranami należy do G. Berve(H. Berve) - niemieckiemu naukowcowi, który w okresie reżimu hitlerowskiego na chwilę znalazł się pod wpływem ideologii faszystowskiej, ale następnie odszedł od niej i był w stanie obiektywnie wyjaśnić naturę tyranii.

W dziejach klasycznej Grecji demokracja ateńska niewątpliwie przyciągała największą uwagę uczonych. Jej różne aspekty były szczególnie intensywnie badane pod koniec XX wieku, w związku z 2500. rocznicą reform Klejstenesa, które położyły podwaliny pod demokratyczną strukturę ateńskiego polis. Powstały ciekawe prace dotyczące historii klasycznych Aten P.Rhodes(P. Rodos), M. Hansen(M. Hansen), J. Ober(J. Obera), R. Osborne(R. Osborne). Naukowców interesuje również ateńska potęga morska – największe militarno-polityczne stowarzyszenie polityk w historii starożytnej Grecji [R. Meiggs(R. Meiggs)].

Do szczegółowego rozważenia zjawisk kryzysowych w świecie polis IV wieku. PNE. w połowie XX wieku. stosowany K. Mosse(C. Mosse). Charakterystyczne jest, że na przestrzeni kilkudziesięciu lat jej poglądy uległy znaczącym zmianom i teraz ta znana historyczka w swoich pracach nie akcentuje już ekonomicznego, jak dawniej, lecz politycznego aspektu kryzysu.

W połowie XX wieku. naukowcy zaczęli postrzegać hellenizm nie jako pewien zestaw wydarzeń historycznych (tak uważał Droizen), ale jako cywilizacyjną jedność charakteryzującą się syntezą pierwiastków starożytnych i orientalnych w głównych dziedzinach życia [W. Tarn(W.Tarn)].

Przy całej różnorodności zainteresowań historyków, kilka problemów pozostało w centrum badań starożytnych. I tak na polu badania stosunków społeczno-gospodarczych wybuchła dyskusja między „modernizatorami” a „prymitywistami”. Zwolennicy modernizacyjnego podejścia [ M. I. Rostovtsev, F. Heichelheim(F. Heichelheim) i inni] należy do serii badania podstawowe o problemach ekonomii starożytnej Grecji. Ale do połowy XX wieku ograniczenia tego podejścia stały się oczywiste. W genialnym „antymodernizacyjnym” dziele M. Finlay"The Ancient Economy" ("Ancient Economics", 1973) pokazała, że ​​realia ekonomiczne i kategorie charakterystyczne dla starożytności różnią się zasadniczo od kapitalistycznych. W wielu pracach historycznych podano nową interpretację starożytnego niewolnictwa jako systemu gospodarczego. [W. Westermana(W. Westermann), J. Vogt(J. Vogt), F. Gsznitzer(F. Gschnitzer)].

Jednym z głównych zadań starożytności jest badanie problemów polityki greckiej. W latach 90-tych XX wieku. w Kopenhaskim Centrum Studiów Politycznych, kierowanym przez M. Hansena, przygotowano szereg obszernych opracowań. Głównymi cechami analizy problemów polis przez historyków szkoły hansenowskiej są opieranie się na tych źródłach (a nie na koncepcjach spekulatywnych), dążenie do szerokiego zasięgu geograficznego badanych zjawisk, stosowanie porównawczej metody historycznej (porównanie greckie polis z miastami-państwami innego typu, które istniały w różnych epokach i w różnych regionach).

W drugiej połowie XX wieku. zaczęto dotkliwie odczuwać potrzebę nowego podejścia metodologicznego do historii starożytnej Grecji, co pozwoliłoby na nową ocenę kolosalnego zgromadzonego materiału. W tym czasie szeroko wykorzystywano badania historyczne podejście historyczno-antropologiczne do historii, opracowanej przez szkołę Annals. Pod wpływem tych idei francuscy naukowcy [L. Gernet(L.Gernet), J. – P. Vernand(J.P. Vernant) P.Vidal-Nacke(P. Vidal-Naquet), M. Detienne(M. Deti-enne) i inni] stworzyli szereg ciekawych prac, w których na nowo spojrzeli na problematykę starożytności. Próbowali rozważać różne strony i aspekty starożytnej cywilizacji nie w oderwaniu od siebie, ale w systemie wzajemnych relacji, porzucić deterministyczne idee, że istnieją elementy pierwotne, „podstawowe” w społeczeństwie i wtórne, „nadstrukturalne” elementy sztywno uwarunkowane przez nich (cokolwiek rozumiesz przez bazę i nadbudowę).

Starożytność krajowa była odpowiednio reprezentowana w prawie wszystkich dziedzinach studiów nad historią starożytnej Grecji. Charakterystyczną cechą nauki radzieckiej było powszechne stosowanie metodologii marksistowskiej, opartej na izolacji formacji z jej nieodłącznym sposobem produkcji i strukturą klasową (dzieła A. I. Tyumeneva, S. I. Kovalev, V. S. Sergeeva, K. M. Kolobova). Takie spojrzenie na społeczeństwo antyczne przesądziło o dominującym zainteresowaniu historyków radzieckich problematyką rozwoju społeczno-gospodarczego, a przynajmniej posługiwaniem się terminologią marksistowską. (S. Ya. Lurie).

W latach 60-90 XX wieku. ukazała się seria monografii „Studia nad dziejami niewolnictwa w świecie starożytnym” (prace Ya. A. Lentsman, K. K. Zelyin, M. K. Trofimova, A. I. Dovatur, A. I. Pavlovskaya itp.), które stały się ważnym wkładem w świat starożytności. Efektem międzynarodowego uznania dorobku historyków sowieckich był udział naszych naukowców w pracach Międzynarodowej Grupy Badań nad Starożytnym Niewolnictwem (USEA). Podejście marksistowskie znalazło swoich zwolenników także za granicą. [J. de Sainte-Croix(G. de Ste Croix) i innych, a także grupa naukowców z University of Besancon, kierowana przez P.Levekom(P. Leveque)]. Odegrało to znaczącą rolę w zbliżeniu nauki rosyjskiej do nauki zachodniej. W pracach o tematyce społeczno-gospodarczej rosyjscy naukowcy zaczynają wykorzystywać pozytywne osiągnięcia zachodniej historiografii, broniąc jednocześnie oryginalności i oryginalności własnych podejść.

Rosyjskich historyków przyciągają różne aspekty historii starożytnej Grecji. Tradycyjnie wiele prac poświęconych jest studiowaniu problemów polityki greckiej (G. A. Koshelenko, E. D. Frolov, L. P. Marinovich, L. M. Gluskina, V. N. Andreev, Yu. V. Andreev). Zainteresowany erą kreteńsko-mykeńską Yu. V. Andreeva, A. A. Molchanova, historia państw hellenistycznych - K. K. Zelyina, E. S. Golubtsov, G. A. Koshelenko, A. S. Shofman, V. I. Kashcheev.

Zagadnienia związane ze starożytną historią północnego regionu Morza Czarnego zawsze pozostawały priorytetem krajowej nauki. (S. A. Zhebelev, V. D. Blavatsky, V. F. Gaidukevich, Yu. G. Vinogradov, S. Yu. Saprykin, E. A. Molev). Odzwierciedleniem poziomu rozwoju rodzimej starożytności i jej dokonań do końca XX wieku. stały się dziełami zbiorowymi „Starożytna Grecja” (1983) i „Hellenizm. Gospodarka, polityka, kultura” (1990).

W ostatnich latach krajowi historycy coraz częściej zwracają uwagę na cywilizacyjne i historyczno-antropologiczne podejście do historii starożytnej Grecji. Najpełniej objawiło się to w pracach, które skompilowały zbiór Man and Society in the Ancient World (1998). Nasi naukowcy wykazali, że rosyjscy historycy badają nowe problemy i stosują nowe metody badania starożytnej Grecji, które są akceptowane we współczesnej nauce światowej.

Andreev Yu V. Cena wolności i harmonii. SPb., 1998.

antyczny Grecja. M., 1983. T. 1-2.

antyczny literatura / Wyd. A. A. Takho-Godi. M., 1973.

Arsky F. N. W krainie mitów. M., 1968.

Beloh Yu. Historia Grecji. M., 1897-1899. T. 1-2.

Rowerzysta E. Chronologia starożytnego świata. M., 1975.

Bonnar A. Cywilizacja grecka. Rostów nad Donem, 1994. Vol. 1-2.

Busolta G. Państwo greckie i antyki prawne. Charków, 1894.

Vinnichuk L. Ludzie, obyczaje i obyczaje starożytnej Grecji i Rzymu. M., 1988.

Gasparow M. L. Zabawna Grecja. M., 1995.

Durant V. Greckie życie. M., 1997.

Zelinsky F.F. Historia kultury antycznej. SPb., 1995.

Zograf A. N. Monety antyczne. M.-L., 1951.

Historiografia historia starożytna / wyd. V. I. Kuzishchina. M., 1980.

Historia Literatura grecka. M., 1946-1960. T. 1-3.

HistoriaŚwiat starożytny / wyd. I. M. Dyakonova. M., 1989. T. 1-3.

Historia Starożytna Grecja / wyd. V. A. Avdieva. M., 1972.

Historia Starożytna Grecja / wyd. V. I. Kuzishchina. M., 1996.

Historia Europa. M., 1988. T. 1: Starożytna Europa.

studium źródłowe Starożytna Grecja (epoka hellenizmu). M., 1982.

Yeager W. Paideia: Edukacja starożytnego Greka. M., 1997-2001. T. 1-2.

Kruglikowa I.T. Archeologia starożytna. M., 1984.

Kuziszczin W.I. Antyczne niewolnictwo klasyczne jako system gospodarczy. M., 1990.

Kumanetsky K. Historia kultury starożytnej Grecji i Rzymu. M., 1990.

Łatyszew W.W. Esej o starożytności greckiej. SPb., 1997. T. 1-2.

Losev A.F. Historia estetyki antycznej. M., 1963-1994. T. 1-8.

Lurie S. Ja. Historia Grecji. SPb., 1993.

Lyubimov L. D. Sztuka starożytnego świata. M., 1971.

Wyd. Meyera. Rozwój gospodarczy świata starożytnego. SPb., 1907.

Nemirovsky A. I. Nić Ariadny. (Z historii archeologii klasycznej). Woroneż, 1989.

PoelmanR. Esej o greckiej historii i studiach źródłowych. SPb., 1999.

Radtsig S.I. Wprowadzenie do filologii klasycznej. M., 1965.

Radtsig S.I. Historia starożytnej literatury greckiej. M., 1982.

Troński I.M. Historia literatury antycznej. M., 1988.

Freidenberg O.M. Mit i literatura starożytności. M., 1978.

Fustel de Coulanges N. starożytne społeczeństwo obywatelskie. M., 1903.

Łuska A. Staatshaushaltung der Athener. Berlin, 1886.

Cambridge Historia starożytna. Cambridge, 1970- (w toku).

Finky M. Gospodarka starożytna. Berkeley, 1973.

Gernet L. Anthropologie de la Grece antyczne. P., 1968.

Grota G. Historia Grecji. L., 1846, 1856. Cz. 1-12.

Gschnitzer F. Griechische Sozialgeschichte von der Mykenischen zum Ausgang der Classic Zeit. Wiesbaden, 1981.

Heichelheim F. Starożytna historia gospodarcza. Lejda, 1958.

Meiggs R., Lewis D. Wybór greckich inskrypcji historycznych do końca wojny peloponeskiej. Oksford, 1989.

Vogt J. Starożytne niewolnictwo i ideał człowieka. Cambridge, 1975.

Westermann W. Systemy niewolnicze starożytnej Grecji i Rzymu. Phila, 1955.

wilk. Prolegomena ad Homerum. Halle, 1795.

Kraj i ludność. Warunki powstania cywilizacji

GRECKI I MORZE

Warunki przyrodnicze i klimatyczne, położenie geograficzne terytorium zawsze wpływały na sposób życia ludów i sposoby kształtowania rozwoju społecznego, aw rezultacie na oryginalność cywilizacji powstałych w różnych regionach. Interakcja człowieka z środowisko jest jednym z najważniejszych elementów rozwoju cywilizacyjnego, w wyniku którego następuje zarówno fałdowanie odrębnych cech społeczno-psychologicznych w całej grupie etnicznej, jak i tworzenie się pewnego obrazu świata wśród jego konkretnych przedstawicieli. Ponadto każde społeczeństwo w ramach cywilizacyjnych zawsze dążyło, jeśli to możliwe, do zharmonizowania swoich relacji ze środowiskiem naturalnym, co bezpośrednio wpływa na formy gospodarowania i ich wyniki, a pośrednio - na wszystkie aspekty życia, od kultury po politykę . Szczególnie silny jest wpływ warunków geograficznych na początkowym etapie kształtowania się cywilizacji.

Najważniejszą rolę w kształtowaniu się cywilizacji starożytnej Grecji odegrał morze. Morze Śródziemne, które myje kontynenty o różnych warunkach geograficznych i pstrokatym składzie etnicznym ludności, odgrywało generalnie ważną rolę w historii ludzkości. Morze Śródziemne było jednym z regionów, w których narodziło się i rozkwitło wiele starożytnych cywilizacji. Jest to strefa o łagodnym klimacie subtropikalnym, sprzyjającym rolnictwu. Wody przybrzeżne, na których prowadzona była żegluga przybrzeżna, stworzyły najlepsze warunki do kontaktów między ludami śródziemnomorskimi, co przyczyniło się do ich szybkiego rozwoju kulturalnego.

Szczególnie sprzyjające warunki to Morze Egejskie, które na zachodzie obmywa Półwysep Bałkański, a na wschodzie Azja Mniejsza. Linia brzegowa Morza Egejskiego jest poprzecinana licznymi zatokami i zatokami, a morze usiane jest wysepkami położonymi blisko siebie. W całej Grecji nie ma punktu na lądzie, który jest oddalony o więcej niż 90 kilometrów od wybrzeża morskiego, a na pełnym morzu nie ma punktu na lądzie, który jest oddalony o więcej niż 60 kilometrów od innego lądu. Pozwoliło to już w starożytności żeglarzom na małych łodziach przepłynąć morze: przemieszczając się z wyspy na wyspę, nie tracili z oczu ocalającej ziemi. Morze Egejskie stało się swego rodzaju pomostem, przez który do narodów Europy dotarła kultura starożytnych cywilizacji wschodnich.

Świat Morza Egejskiego

Statki Krety. Rysunki z obrazów na znaczkach

Jednak nawet żeglowanie z wyspy na wyspę, kiedy żeglarz nie tracił z oczu krawędzi ziemi, było uważane za bardzo niebezpieczny interes. Grecy przez długi czas byli ludem lądowym i przed przybyciem na Bałkany nie napotkali wielkich połaci wody. W starożytnej grece zaginęło nawet popularne europejskie słowo oznaczające morze (mare, Merr itp.). A słowo „thalassa” (tj. Morze) zostało zapożyczone przez kosmitów z plemion Carian. Od miejscowych plemion nauczyli się budować pierwsze małe łodzie. Jednak początkowo Grecy byli dość bezradni na morzu. Zagrożenie dla nich czaiło się w podwodnych skałach i burzliwych prądach, które opływały liczne półwyspy. Tak więc przylądki Tenar i Maleya na samym południu Półwyspu Bałkańskiego były znane wśród starożytnych ludów, żeglując wokół których często kończyły się katastrofy.

Kolejnym zagrożeniem dla życia starożytnych żeglarzy były wiatry, które wieją prawie bez przerwy na Morzu Egejskim i wywołują gwałtowne sztormy. Z powodu sztormów morze było wyjątkowo niebezpieczne dla żeglugi od listopada do lutego i od lipca do września. Przez długi czas wychodzenie na otwarte morze w tym okresie było uważane za lekkomyślne. Wiosenne morze, od lutego do maja, również było niebezpieczne dla życia żeglarzy. Miesiące jesienne uważano za sprzyjające żeglarzom - od końca września do listopada. W tym sprzyjającym okresie, po załadowaniu towarów na kruche statki, Grecy, kierując się, według poety Hezjoda, „okrutną potrzebą” i „złym głodem”, udali się na handel zamorski. Tak więc kosztem wielkiego wysiłku i strat Grecy nauczyli się radzić sobie z żywiołami morza i stali się wykwalifikowanymi żeglarzami.

Stopniowo Grecy przyzwyczaili się do morza i przestało ich straszyć. Ten podbój morza miał bardzo ważne konsekwencje dla rozwoju cywilizacji greckiej. Morze przyczyniło się do ukształtowania odwagi, odwagi, nieustraszoności i przedsiębiorczości wśród Greków. Sposób życia związany z licznymi podróżami drogą morską poszerzał horyzonty ludzi, pobudzał wiedzę o otaczającym świecie, asymilację dorobku kulturowego ludów sąsiednich. Taka osoba była gotowa pokonywać nieoczekiwane trudności, łatwo przystosować się do nowych warunków. Ucieleśnienie wszystkich tych cech charakteru starożytna greka był przebiegły Odyseusz, śpiewany przez Homera, odważnego wojownika i doświadczonego nawigatora, który znalazł wyjście z pozornie beznadziejnych sytuacji. I nawet gniew władcy mórz Posejdona, który przez dziesięć lat nosił dzielnego Greka po morzach, okazał się bezsilny wobec jego odważnego charakteru i pragnienia życia.

Oto jak Hezjod opisuje warunki żeglugi na Morzu Egejskim w wierszu „Prace i dni”:

Jeśli chcesz przepłynąć niebezpieczne morze, pamiętaj:
... Minęło pięćdziesiąt dni od przesilenia,
A koniec nadchodzi trudne, parne lato.
To jest właśnie czas na żeglowanie: nie jesteś statkiem
Nie rozbijesz się, ani otchłań morza nie połknie ludzi ...
Morze jest wtedy bezpieczne, a powietrze przejrzyste i czyste...
Ale postaraj się jak najszybciej wrócić:
Nie czekaj na młode wino i jesienne deszcze...
Ludzie często pływają w morzu nawet wiosną.
Tylko pierwsze liście na czubkach gałęzi drzew figowych
Staną się one równe długości odcisku kurzej łapy,
W tym samym czasie znów będzie dostępne morze do pływania.
...Ale ja nie chwalę
Pływanie to... Trudno uchronić się przed kłopotami z nim.
Ale w swojej lekkomyślności ludzie oddają się temu ...

(Tłum. V. Veresaeva)

W V wieku pne Pne, kiedy pojawiły się szybkie i niezawodne statki, Grecy podróżowali już przez co najmniej osiem miesięcy w roku, z wyjątkiem zimy. W ten sposób Grecy zamienili się w lud marynarzy, a Morze Egejskie stało się prawdziwą kolebką starożytnej cywilizacji greckiej. Morze, łączące oryginalne mosty z wysp ziem Hellady i Azji Mniejszej, odegrało ogromną rolę w przyswajaniu dorobku kultury Wschodu i rozwoju cywilizacji starożytnej Grecji.

Najwygodniejszym „mostem” przez Morze Egejskie, oddzielające Europę od Azji, były stykające się ze sobą łańcuchy Cyklad i Sporad Południowych. Początkowo Cyklady, bezpośrednio przylegały do ​​Półwyspu Bałkańskiego, były wąskim pasmem górskim. Następnie został pocięty przez wąskie cieśniny morskie na kilka wysp.

Ceramika Rodos (VII w. p.n.e.)

Na północno-wschodnim wybrzeżu Morza Egejskiego, prawie przylegająca do lądu, znajduje się największa i najbardziej malownicza z wysp greckiego archipelagu - eubea, których żyzne doliny zawsze przyciągały osadników. W geograficznym centrum archipelagu znajduje się mała wyspa Biznes z. Uważany za miejsce narodzin boga Apolla, stał się ważnym ośrodkiem religijnym i kulturalnym nie tylko dla mieszkańców Cyklad, ale dla wszystkich Greków Jońskich. Dalej są wyspy. Naksos, gdzie według mitu Dionizos spotkał swoją ukochaną Ariadnę i gdzie kult tego boga był powszechnie czczony, oraz paros, słynie ze słynnego marmuru. Nieco dalej na południe znajdują się wyspy wulkaniczne. Melos I Santoryn(Fera). Reprezentujący szczyt krateru wulkanu, Santorin po straszliwej katastrofie w połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zanurzony.

Spośród wysp u wybrzeży Azji Mniejszej ważną rolę odegrali Samos, znany ze zmienności swojego życia politycznego i Kos ze świątynią boga medycyny Asklepiosa i szkołą lekarzy znaną w całym greckim świecie.

Na południowym wschodzie Morza Egejskiego znajduje się duża wyspa. Rodos, słynie z kultu boga słońca Heliosa i aktywnego handlu morskiego. Był ważnym ośrodkiem kulturalnym ze słynnymi szkołami oratorów i rzeźbiarzy.

Zamknięty grecki archipelag od południa jest wąską i długą wyspą Kreta, dzięki której od czasów starożytnych na Zachód dotarły zdobycze kultur Wschodu. Ze względu na swoje położenie między Azją Mniejszą, Afryką i Hellą stało się centrum jednej z pierwszych kultur na Morzu Egejskim.

W północnej części Morza Egejskiego wyspy położone są głównie wzdłuż wybrzeża Azji Mniejszej. Wśród nich wyróżniają się Chios, miejsce narodzin słynnego wina i szlachetnego marmuru oraz rozkwitu lesbijki,"piękny kraj wina i śpiewu", miejsce narodzin słynnej poetki Safony.

Wyspy na Morzu Trackim Lemnos, Tasos I Samotraka Grecy przybyli dość późno.

Jeszcze mniejszą rolę w kształtowaniu kultury i cywilizacji greckiej odegrały wyspy Morza Jońskiego u zachodnich wybrzeży Półwyspu Bałkańskiego. Jest to największa, ale zaskakująco uboga w zasoby górzysta wyspa. kefallenia, główne wyspy Kerkyra(od czasów starożytnych słynie z żeglarzy) i Leukada, niegdyś bogaty w lasy Zakintos i mały Itaka- miejsce narodzin przebiegłego Odyseusza.

POŁOŻENIE GEOGRAFICZNE I ŚWIAT NATURALNY STAROŻYTNEJ GRECJI

Grecy nazwali swój kraj Hellas. Obejmował trzy regiony: Bałkańską Grecję (zajmującą znaczną część Półwyspu Bałkańskiego), zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej oraz liczne wyspy Morza Egejskiego.

Grecja bałkańska, lub kontynent, otoczony z trzech stron morzem, z natury dzieli się na Grecję Północną, Grecję Środkową i Grecję Południową.

Północna Grecja Od sąsiedniej Macedonii oddziela ją pasmo górskie, które na wschodzie zwieńczone jest najwyższą w Grecji Olimpem, pokrytą wiecznymi śniegami. Według Greków była to siedziba bogów. Od północnego, granicznego łańcucha gór na południe rozciąga się pasmo Pindus, które dzieli północną Grecję na dwa regiony - Epir i Tesalia. Trudno dostępny teren górski Epir, do IV w. pne mi. pozostał półdziki, położony na zachodzie. Stąd bierze swój początek rzeka Aheloy. Tu, niedaleko Dodony, znajdowała się starożytna świątynia Zeusa z wyrocznią, która szelestem liści świętego dębu przepowiadała przyszłość. Na wschód od Pindus Tesalia, to jedyna w Grecji rozległa dolina, otoczona ze wszystkich stron pasmami górskimi. Były dogodne warunki do hodowli koni. Przez terytorium Tesalii przepływa rzeka Peneus, obfitująca nawet latem. W jej dolnym biegu znajduje się Dolina Tempe, która służyła jako „brama” do Grecji. Ta dolina, z wiecznie zielonymi mirtami i wawrzynami, otoczona zarośniętymi ponurymi lasami, surowymi górami ze szczytami skierowanymi ku niebu, służyła Grekom jako przykład wysublimowanego piękna.

Grecja środkowa oddzielone od północnej Grecji pasmami górskimi, przez które prowadzi tylko jedno przejście – wąski Wąwóz Termopil, ciągnący się wzdłuż wybrzeża. Terytorium tego regionu jest obmywane prawie ze wszystkich stron wodami Zatoki Korynckiej, Sarońskiej i Eubejskiej. Na zachodzie znajdowały się obszary oddzielone pełnymi Aheloy Akarnania I Ta olija, który, podobnie jak jego północny sąsiad Epir, od dawna pozostaje na niskim poziomie rozwoju.

Dalej na wschód między Zatoką Koryncką i Eubejską znajdowała się Lokrys. W centrum Locris zmieścił się malutki Dorida, które kiedyś przez krótki czas schroniło silne plemię Dorów. Sąsiaduje z nimi Phocis z legendarną górą Parnas, z której zboczy wywodzi się poświęcone muzom święte źródło Castal. W Fokis, w Delfach, w sanktuarium Apolla, nadawała najsłynniejsza wyrocznia w Grecji.

Dalej na wschód, na rozległych równinach, leżał rozległy region Beocja, które posiadało największy obszar żyznej ziemi i liczne źródła wody, w tym ogromne jezioro Kopaid. W Beocji znajduje się słynna góra Helikon - mitologiczne miejsce zamieszkania muz.

Na samym wschodzie Attyka, który odegrał najważniejszą rolę w rozkwicie całej starożytnej cywilizacji, jest oddzielony od Beocji mitycznym pasmem górskim Kitheron. Z trzech stron Attykę obmywa morze. Obecność dogodnych portów (Pireus, Maraton, Eleuzyjska i Falerska) przyczyniła się do rozwoju żeglugi. Większość Attyki poprzecinana jest pasmami górskimi: Parnet porośnięty lasami, Pentelik bogaty w marmur, Hymett, gdzie zbierano wspaniały miód, oraz Laurius bogaty w rudy srebra. Pomiędzy nimi leżały doliny z kamienistymi, nieurodzajnymi glebami. Najbardziej rozległe z nich to Eleuzyjska, gdzie w mieście Eleusis znajdowała się słynna świątynia bogini płodności Demeter, oraz Ateny z głównym miastem Attyki - Atenami. Warunki naturalne (Attyka jest uboga w wodę) umożliwiły uprawę głównie oliwek i winogron, które na ubogich glebach kamienistych dawały największe plony. Mieszkańcy Attyki nigdy nie mieli dość własnego chleba i sprowadzali go. Z zasobów naturalnych należy zwrócić uwagę na drobną glinkę z przylądka Koliada i attic "sil" - złoto-żółtą substancję barwiącą.

Akropol ateński (koniec VI - początek V wieku p.n.e.). Rekonstrukcja

Na przesmyku łączącym Grecję Środkową i Południową znajdują się Megara, silne państwo morskie, w którym Ateny w VI wieku. pne mi. podbił wyspę Salamis, położoną naprzeciwko Aten w Zatoce Sarońskiej. Przesmyk między Zatoką Koryncką i Sarońską, który został nazwany istm, miał zaledwie kilka kilometrów szerokości i przez nią urządzono przewóz dla statków. Tutaj się znajdował Korynt- duże miasto handlowe, które miało porty w obu zatokach i potężną fortecę górującą 500 metrów nad portami handlowymi. Za przesmykiem zaczął się półwysep Peloponez, lub Południowa Grecja.

Peloponez wyróżniał się tak mocno wciętą linią brzegową, że czasami jego zarysy porównywano do liścia platanu. Na północy półwyspu wzdłuż Zatoki Korynckiej rozciąga się górzysty Achaja. Na zachodnim wybrzeżu Peloponezu Eliza. Tutaj, nad brzegiem niekończącej się rzeki Alfeusz, stała słynna świątynia Zeusa Olimpijskiego, w której co cztery lata odbywały się greckie igrzyska olimpijskie.

W centrum południowej Grecji porastały lasy i góry Arkadii, jedyny region starożytnej Grecji, otoczony ze wszystkich stron górami. Brak dostępu do morza doprowadził do zaległości tego regionu w rozwoju gospodarczym i kulturalnym oraz doprowadził do życia ludności w warunkach produkcji rolnej na własne potrzeby. Ale w poezji antycznej Arkadię, ze swoim bezpretensjonalnym życiem pasterskim, śpiewano jako idylliczny kraj, w którym życie pełne harmonii, szczerości uczuć i piękna płynie wśród okrągłych tańców, przy dźwiękach muzyki.

Od zalesionych Arkadii na południowy wschód do Przylądka Tenar rozciągały się potężne pasma górskie Parnon i Taygetos. Grzbiety wyróżniały trzy rozległe obszary zamieszkane przez Dorów: Argolis, Lakonię i Mesenię. W Argolis, oprócz miasta Argos, upartego przeciwnika Sparty, istniało też duże miasto Epidauros ze słynną w całej Grecji świątynią Asklepiosa, boga medycyny. Na samym południu Peloponezu znajdował się lakoniczny,żyzny region w dolinie rzeki Eurotas. Tutaj zbierali duże plony, a na obfitujących w zwierzynę zboczach Tajgetu zajmowali się polowaniami. W centrum Lakoniki znajdowała się surowa i wojownicza Sparta. Przez przełęcze Tajgetu można było dostać się do mesenia- obszar o żyznych glebach i gorącym klimacie, gdzie rosły nawet palmy daktylowe. Tutaj płynie najpełniejsza rzeka w Grecji - Pamis. Mesenia, choć zamieszkana przez Dorów, została podbita przez Spartę i włączona do tego państwa. Ponadto należy o tym wspomnieć Sycyonia- mały obszar w pobliżu Achai, „kraju ogórków”.

Integralną częścią starożytnej Grecji jest także zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej, gdzie powstały regiony greckie. Ionia I Aeoli. To z tych regionów z ich zatłoczonymi miastami kultura grecka cywilizacja rozprzestrzeniła się na całym Morzu Śródziemnym, a następnie na wschód, aż do Indii.

Łagodny klimat śródziemnomorski, sprzyjający rolnictwu, często pozwalał mieszkańcom Hellady na zbieranie dwóch plonów rocznie. Pogoda jest idealna do prowadzenia działalności gospodarczej tylko od marca do czerwca i od września do grudnia. Chociaż lodowate wiatry wieją prawie nieprzerwanie zimą, a upał latem, praca na wsi na farmach była przez cały rok.

Grecja jawi się nam jako kraj górzysty (pasma górskie zajmują aż 80 proc. terytorium) z nieurodzajnymi glebami kamienistymi. Dolin jest niewiele, a i tam warstwa żyznych gleb jest bardzo cienka. Aby uprawiać i zbierać plony, chłop musiał usuwać kamienie z pól, sprowadzać żyzną ziemię i budować mury oporowe, w przeciwnym razie zimowe deszcze zmyłyby tę ziemię.

Ponadto rolnicy borykali się z dużymi problemami z powodu ubóstwa Hellas w dostęp do słodkiej wody. Z wyjątkiem czterech rzek (Penei, Aheloy, Alpheus i Pamis), wszystkie pozostałe były płytkie i wyschły w letnim upale. Dlatego w starożytnej Grecji źródła otrzymywały boskie zaszczyty. Roślinom brakowało wilgoci, a zaopatrzenie pól w wodę, mozolne kopanie studni i rowów nawadniających było jednym z najważniejszych zadań chłopów. Dopiero w Beocji musieli zadbać o usuwanie nadmiaru wody, która po zimowych deszczach spadła na pola z jeziora Copaid.

Brak żyznych ziem przy ciągłym wzroście ludności doprowadził do rozwoju rzemiosła i handlu. Ułatwiła to obecność w Grecji różnych minerałów. Glinę garncarską wydobywano w Attyce, Koryncie, Eubei, a terakotę produkowano w Beocji. Rudę żelaza wydobywano w niewielkich ilościach wszędzie, ale głównie w Azji Mniejszej. Od czasów starożytnych kopalnie miedzi znajdowały się na Cyprze, a także na wyspie Eubea i w pobliżu miasta Chalkis. Złoża rud ołowiu i srebra zostały opracowane w Attyce, w górach Lavria i w Tracji, gdzie odkryto również złoża złota. Drobny marmur wydobywano w górach Pentelekon w Attyce, na wyspie Paros iw wielu innych miejscach. Surowcem do rzemiosła były również produkty rolne: wełna owcza, len. Produkcja węgla drzewnego była niezbędna do kowalstwa i ogrzewania mieszkań piecami.

Hellenowie to przede wszystkim pracowici rolnicy, dla których ciężka codzienna praca w walce z daleką od miłosiernej natury stała się normą. Naturalne warunki Morza Egejskiego zmusiły chłopów do nieustannego poszukiwania najbardziej optymalnych form gospodarowania, ukształtowały takie cechy jak pracowitość, przedsiębiorczość, wytrwałość. Na greckim stole dominowały warzywa, owoce i nabiał (oliwki, winogrona, owczy ser), które w pełni odpowiadały warunkom życia w klimacie śródziemnomorskim. Taka dieta oczywiście wpłynęła na kształtowanie się fizycznego typu osoby.

Ceramika koryncka (VI wiek p.n.e.)

Na kształtowanie się cywilizacji w starożytnej Grecji istotny wpływ miał inny czynnik naturalny. Całe terytorium Hellady zostało podzielone pasmami górskimi na wiele podobnych regionów ekologicznych, których granice z reguły pokrywały się z granicami polityki. W strefie przybrzeżnej zajmują się rybołówstwem, rzemiosłem i handlem. Dalej leży niewielka dolina, która ma najkorzystniejsze warunki do uprawy zbóż. Następnie zaczynają się skaliste zbocza gór, nadające się do uprawy oliwek i winogron. Wreszcie wznoszą się góry, w których można wypasać bydło i polować. Co więcej, żaden rodzaj działalności (przynajmniej w początkowych okresach historii Grecji) nie mógł zapewnić helleńskiej egzystencji. Dlatego każdy Grek musiał być nie tylko rolnikiem, ale także rybakiem, nawigatorem, kupcem, umieć uprawiać chleb, oliwki i winogrona, wytwarzać wino, hodować bydło, zajmować się rzemiosłem i polowaniem. A wszystko to wymagało od mieszkańca Morza Egejskiego pracowitości, wiedzy i inicjatywy. Ale poza tym nie można było przeżyć.

Za pasmem górskim, na terenie innej polityki, znajdowało się dokładnie to samo środowisko naturalne. W ten sposób sama natura stwarza warunki do pojawienia się w historii ludzkości aktywnej, aktywnej, przedsiębiorczej osobowości, szczególnego typu kulturowego i historycznego, który nie był jeszcze w historii cywilizacji starożytnego świata.

Ponadto przyroda Grecji bałkańskiej i wysp Morza Egejskiego, z wiecznie zielonymi dolinami i górami pokrytymi wiecznie zieloną roślinnością oraz morzem mieniącym się w słońcu, z falami rozbijającymi się o przybrzeżne klify, była godna uwagi ze względu na swoje niesamowite piękno i jasność zabarwienie. Jej malowniczość miała ogromny wpływ na ukształtowanie postawy starożytnych Greków, wykształcenie smaku estetycznego i poczucia piękna, co znalazło odzwierciedlenie w unikatowych dziełach sztuki antycznej. Twórczość artystyczna starożytnych Greków, według V. G. Belinsky'ego, była żywym przykładem „cudownego pojednania ducha i natury”.

W ten sposób Hellenowie musieli zmobilizować całą swoją twórczą energię, aby zadomowić się w tym trudnym świecie i znaleźć sposoby na harmonijną egzystencję ze środowiskiem naturalnym. Swoją żmudną pracą położyli podwaliny pod nową cywilizację.

LUDZIE I JĘZYKI STAROŻYTNEJ GRECJI

Półwysep Bałkański i wyspy Morza Egejskiego są zamieszkane od czasów paleolitu. Od tego czasu przez to terytorium przeszła więcej niż jedna fala imigrantów. Ostateczna mapa etniczna regionu Morza Egejskiego powstała po osiedleniu się starożytnych plemion greckich.

Grecy byli jednym z wielu ludów należących do rodziny języków indoeuropejskich i osiedlających się na rozległych terytoriach Europy i Azji. Egejskie zamieszkiwały głównie cztery grupy plemienne, mówiące różnymi dialektami starożytnego języka greckiego: Achajowie, Dorowie, Jończycy i Eolowie. Jednak już w starożytności czuli ich wspólność i w legendach wywodzili swoje pochodzenie od króla Hellen, którego synowie Dor i Eol oraz wnukowie Ion i Achaeus (dzieci trzeciego syna Xuthusa) byli uważani za założycieli głównych związków plemiennych . Z biegiem czasu imieniem legendarnego króla starożytni Grecy zaczęli nazywać swój kraj - Hellas.

Achajowie, przeniknął na terytorium Grecji bałkańskiej pod koniec III tysiąclecia p.n.e. e. w epoce brązu byli pierwszą grupą plemienną starożytnych Greków, którzy osiedlili się na Morzu Egejskim.

Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Dorowie(najwyraźniej jako pierwsi opanowali żelazo), niektórzy Achajowie zostali wytępieni, ujarzmieni lub zasymilowani, a reszta została wyparta z żyznych równin Peloponezu. W pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. Achajowie osiedlili się w górach Arkadii, Pamfilii, na południu Azji Mniejszej i na Cyprze. Dorowie zajmowali najdogodniejsze do życia obszary Peloponezu: Lakonię, Mesenię i Argolis, a także Doris, południową część Cyklad i piekła Spor, wyspę Kretę i południe Karii w Azji Mniejszej. Na pozostałej części Peloponezu (z wyjątkiem Arkadii), a także w centralnych i zachodnich regionach Grecji Środkowej mówiono dialektami spokrewnionymi z dorianem.

Na joński dialekt i jego odmiana, attyka, były używane w Attyce, na wyspie Eubea i na wyspach środkowej części Morza Egejskiego, a także w Ionii, regionie na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej.

Eolowie mieszkał w Beocji w Tesalii, na północnych wyspach Morza Egejskiego oraz w regionie Aeolis w Azji Mniejszej.

Na Morzu Egejskim oprócz Greków żyły także inne ludy - Pelazgowie, Lelegowie, Karowie (małe plemiona ludności przedgreckiej); Macedończycy i Trakowie żyli na północy Półwyspu Bałkańskiego, a Ilirowie na północnym zachodzie. Jednak w toku rozwoju historycznego, dzięki ścisłym powiązaniom gospodarczym i kulturowym, różnice między plemionami i narodowościami zostały stopniowo zatarte, a koina - jeden wspólny język grecki, w którym rozwiązano wszystkie dialekty starożytnego języka greckiego.

Andreev Yu.V. Osady wyspowe świata egejskiego w epoce brązu. M., 1989.

Andreev Yu.V.Świat egejski: Środowisko przyrodnicze i rytmy genezy kulturowej. M., 1995.

Bławatska W.D. Przyroda i starożytne społeczeństwo. M., 1976.

Ilyinskaya L.S. Legendy i archeologia: starożytna część Morza Śródziemnego. M., 1988.

KazańskiN. N. Dialekty starożytnego języka greckiego. L., 1983.

Titow W.S. Grecja neolityczna. M., 1969.

TrońskiI. M. Zagadnienia rozwoju języka w społeczeństwie starożytnym. L., 1973.

Wózek str. Grecy: portret siebie i innych . Oksford, 1993.

Myres J.A. Historia geograficzna na ziemiach greckich. Westport, 1974.

Renfrew C. Pojawienie się cywilizacji. L., 1972.

Sallares R. Ekologia starożytnego świata greckiego. L., 1991.

Artefakty w kościach, stanowisko archeologiczne Lapa do Santo, Brazylia.

Terminologia

Słowo artefakt w literaturze rosyjskojęzycznej jest używany stosunkowo niedawno i jest zapożyczeniem z języka angielskiego (ang. artefakt, artefakt), który z kolei pochodzi z łac. ars (sztuczne) + łac. fakty (zrobione). Termin przeniknął do archeologii prymitywnej, a następnie do innych działów archeologii z biologii i medycyny. Również w literaturze rosyjskojęzycznej do nazywania artefaktów używano lub używa się następujących równoważnych terminów:

• źródła materialne. Używając tego terminu, zwykle rozumie się, że mówimy o artefaktach, które nie zawierają żadnych napisów. Artefakty zawierające pisma nazywane są „źródłami pisanymi”.
• obiekty kultury materialnej. Tutaj słowo „kultura” jest używane w tym samym znaczeniu, co w określeniu kultura archeologiczna.
• stanowiska archeologiczne. Termin ten ma szersze znaczenie, a większe stanowiska określa się również jako stanowiska archeologiczne, jak np. starożytna osada jako całość. Zabytki archeologiczne nazywane są najczęściej artefaktami szczególnie cennymi.
• znaleziska archeologiczne. Wśród nich wyróżniają się znaleziska indywidualne i znaleziska masowe.

Użycie terminu artefakt w archeologii w ogóle nie może być uznane za dopuszczalne ze względu na jego semantykę. Jest a priori oczywiste, że prawie wszystkie znaleziska archeologiczne są dziełem człowieka. Terminu tego używa się tylko w przypadkach, gdy alternatywę pochodzenia przedmiotu rozstrzyga się między przedmiotami pochodzenia naturalnego a przedmiotami wytworzonymi przez człowieka. Gdy przedstawione zostaną dowody na to, że przedmiot został wykonany przez człowieka, przedmiot jest uważany za artefakt.

Zobacz też

Literatura

• Avdusin D.A. Podstawy archeologii. - M.: Szkoła Wyższa, 1989r. - 335 s. - 25 000 egzemplarzy. -

Systematyczne badania archeologiczne prowadzone zarówno na Półwyspie Bałkańskim (w Atenach, Olimpii, Delfach), wyspach Rodos i Delos, jak i na wybrzeżu Azji Mniejszej Morza Egejskiego (w Milecie, Pergamonie), dały historykom ogromną liczbę bardzo zróżnicowanych źródła. W wyniku prawie półtora wieku badań archeologicznych, w ręce starożytności wpadły najbardziej różnorodne, a czasem unikalne źródła, odkrywając wiele nieznanych wcześniej lub nieznanych w historii starożytnej Grecji. niezastąpione dowody historyczne są źródła epigraficzne, czyli napisy wykonane na solidnej powierzchni: kamień, ceramika, metal. Społeczeństwo greckie było wykształcone i dlatego do nas dotarły różne inskrypcje. Są to dekrety państwowe, artykuły umów, napisy budowlane, napisy na cokołach posągów, napisy dedykacyjne bogom, napisy nagrobne, spisy urzędników, różne dokumenty gospodarcze (rachunki, umowy dzierżawy i hipoteki, akty sprzedaży itp.). ) , napisy podczas głosowania w sejmiku narodowym itp. (znaleziono już ponad 200 tys. napisów). Zarówno napisy wielowierszowe, jak i napisy w kilku słowach mają dużą wartość, ponieważ dotyczą wszystkich aspektów życia starożytnych Greków, w tym życia codziennego, co praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w źródłach literackich. Ale najważniejsze jest to, że napisy zostały wykonane w większości przypadków przez zwykłych obywateli i wyrażają ich światopogląd. Istnieje więc wiele obszernych inskrypcji regulujących stosunki między Atenami a ich sojusznikami, na przykład rezolucja ateńskiego Zgromadzenia Narodowego w sprawie statusu miasta Erytra w unii (lata 60. V w. p.n.e.) i miasta Chalkis ( 445 pne).e.). Bardzo pouczające są napisy na składkach ustawowych. różne miasta I Ateńskiej Unii Morskiej od 454 do 425 pne mi. Pod koniec IV wieku. pne mi. nawiązuje do bardzo ważnej inskrypcji z Chersonesos (współczesny Sewastopol), tzw. przysięgi Chersonezu dotyczącej struktury państwowej Chersonesos. Dzięki sukcesowi numizmatyki rośnie obecnie znaczenie monet jako źródła historycznego. Znalezione w bardzo dużych ilościach (rocznie odnajduje się kilka tysięcy monet), stanowią masywny materiał, który można poddać obróbce statystycznej. Badanie wagi monet, symboli i znaków na nich, napisów, składu skarbów monet, rozmieszczenia monet pozwala na uzyskanie informacji o najróżniejszym charakterze (o obiegu pieniądza, produkcji towarowej, handlu i stosunki polityczne miast, wyznania, wydarzenia kulturalne itp.). Najpełniejszymi publikacjami dostępnych kolekcji monet są katalogi British Museum, a także zestawienie wszystkich skarbów monet greckich, którego podjęło się Amerykańskie Towarzystwo Numizmatyczne w 1973 roku. Ogromny i stale powiększający się materiał wykopalisk archeologicznych jest najważniejsze źródło wiedzy o najróżniejszych aspektach życia społeczeństwa greckiego. Na terytorium Grecji, innych krajów basenu Morza Śródziemnego i Morza Czarnego rocznie działają setki ekspedycji archeologicznych, które prowadzą prace na dużą skalę. Materiał archeologiczny jest najbardziej zróżnicowany: odkryto całe miasta (wykopaliska Olyntusa, Taurydzkiego Chersonezu, Koryntu), pospolite greckie sanktuaria (zespoły świątynne ku czci Apollina w Delfach i Delfach), słynny kompleks religijno-sportowy w Olimpii (w okresie wykopaliska z lat 1876-1881, 130 rzeźb, 1000 inskrypcji, 6000 monet, kilka tysięcy przedmiotów z brązu, nie licząc fundamentów wielu budowli). Interesujące dane uzyskano podczas badań poszczególnych zespołów, np. podczas wykopalisk w dzielnicy garncarzy w Atenach i na ateńskim placu centralnym - agorze, badaniach ateńskiego Akropolu, teatru w Epidauros, nekropolii w Tanagrze i innych podobnych. kompleksy. Odnaleziono tu setki tysięcy przedmiotów o różnym przeznaczeniu - narzędzi, broni, przedmiotów codziennego użytku. Ciągłe badania archeologiczne prowadzone są w greckich miastach północnego regionu Morza Czarnego, w miastach Olbia (m.in. Berezan), Chersonese Taurycznym, Panticapaeum, Fanagoria i wielu innych. Jednak same znaleziska archeologiczne (pozostałości twierdz, pałaców, świątyń, dzieł sztuki, ceramiki i naczyń, nekropolii, narzędzi i broni) nie dają pełnego obrazu historycznych procesów rozwoju społeczeństwa. Materialne dowody przeszłości można interpretować na różne sposoby. Dlatego bez wsparcia materiału archeologicznego danymi z innych źródeł, wiele aspektów historii starożytnej grozi pozostaniem białymi plamami w naszej wiedzy o przeszłości.

Źródła pisane Jednym z najważniejszych źródeł są pisma starożytnych historyków greckich. W przeciwieństwie do poetów, w których utworach trudno oddzielić fikcję od rzeczywistości życiowej, historycy dążą do opowiedzenia prawdziwej historii, do wychwytywania prawdziwych faktów. Pierwszymi historykami greckimi byli tzw. logografowie, z których najbardziej znane to Hekateusz z Miletu (540-478 pne) i Hellanicus z Mityleny (480-400 pne). Opisane logografy Historia starożytna miasta rodzinne. Z braku danych zwrócili się do mitów, próbując racjonalnie zinterpretować zawarte w nich informacje. Krytyczna analiza tradycji mitologicznej przeprowadzona przez logografów była dość powierzchowna, dlatego wielu przytaczanym przez nich faktom nie należy ufać. Logografowie nie ograniczali się do interpretacji tradycji mitologicznej. W swoich pracach zawarli dość wiarygodne informacje o charakterze geograficznym i etnograficznym, uzyskane przez nich podczas podróży do różnych greckich miast i krajów wschodniej części Morza Śródziemnego. W pracach logografów mit i rzeczywistość niewiele się różniły, co decydowało o ograniczonym znaczeniu ich prac. Pisma logografów zachowały się jedynie w niewielkich fragmentach.

Pierwszym właściwym badaniem historycznym była praca Herodot z Halikarnasu (485-425 pne), nazywany w starożytności „ojcem historii”. Herodot urodził się w zamożnej rodzinie, otrzymał dobre wykształcenie, brał udział w walce politycznej w swoim mieście i został wydalony przez zwycięskich przeciwników. Będąc na wygnaniu, Herodot dużo podróżował, podróżował do prawie wszystkich krajów. Duży wpływ na ukształtowanie się własnej koncepcji historycznej wywarł na Herodota pobyt w Atenach, gdzie zbliżył się do przywódcy ateńskiej demokracji Peryklesa. W swoim dziele, zwanym potocznie „Historią”, Herodot opisał przebieg wojny między Grekami a Persami. Jest to praca autentycznie naukowa, gdyż już w pierwszych wersach autor formułuje problem naukowy, który stara się zbadać i uzasadnić: „Herodot z Halikarnasu przedstawia następujące badania w kolejności… tak, aby przyczyną wybuchu wojny między o nich nie zapomniano”. Aby ujawnić ten powód, Herodot sięga do prehistorii wydarzeń. Opowiada o historii starożytnych krajów i narodów wschodnich, które weszły w skład państwa perskiego (Egipt, Babilonia, Media, Scytowie), a następnie o historii polityki greckiej, a dopiero potem przystępuje do opisu działań wojennych. Aby znaleźć prawdę, Herodot podchodzi krytycznie do wyboru i analizy zaangażowanych źródeł. I choć stopień wiarygodności informacji zebranych przez historyka jest różny, a niektóre epizody w traktacie są fikcją, to jednak większość informacji z Historii potwierdzają inne źródła, a przede wszystkim odkrycia archeologiczne. Jednak myślenie Herodota jest nadal tradycyjne: boska moc, która nagradza dobro i karze zło, działa jako regularność w historii. Ale główną zasługą Herodota jest to, że dzięki jego twórczości w rękach naukowców pojawiło się źródło, w którym sednem opisywanych wydarzeń jest czas historyczny i świadomie wprowadzony historyzm. Ważnym źródłem w epoce klasycznej jest starożytny dramat grecki – dzieła tragików Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa oraz komika Arystofanesa. Jako obywatele ateńskiego polis brali czynny udział w wydarzeniach politycznych swoich czasów, co znalazło bezpośrednie odzwierciedlenie w ich twórczości poetyckiej. Specyfika tego typu źródeł literackich polega na tym, że rzeczywistość przedstawiana jest tu za pomocą obrazów artystycznych. Ponieważ jednak w tym okresie teatr grecki aktywnie uczestniczył w tworzeniu polis systemu wartości i demokratycznej moralności, obrazy literackie nie były owocem próżnej fikcji czy interpretacji legendarnych wątków mitologicznych, ale były wyrazem dominującego światopogląd obywatelski, obiektywne oceny i osądy społeczeństwa ateńskiego. Niezastąpionym źródłem historycznym są prace filozoficzne i retoryczne. Pod koniec V - I poł. IV w. PNE. intensywne życie polityczne i twórcza atmosfera duchowa w polityce przyczyniły się do rozwoju nauki, chęci zrozumienia całej różnorodności społeczeństwa. Wybitnym filozofem był Platon (427-347 pne). Dla historyków dużym zainteresowaniem cieszą się jego traktaty „Państwo” i „Prawa”, w których autor zgodnie ze swoimi poglądami społeczno-politycznymi proponuje sposoby na sprawiedliwą reorganizację społeczeństwa i podaje „receptę” na idealny system państwowy . Swoistym źródłem historycznym są teksty przemówień prelegentów. Napisane do wymowy na zgromadzeniu ludowym lub w sądzie, są oczywiście polemicznie wytykane. Przemówienia polityczne Demostenes , przemówienia sądowe Lisiu, uroczysta elokwencja Izokrates a inne zawierają ważne informacje o różnych aspektach życia społeczeństwa greckiego. Oratorium wywarło ogromny wpływ zarówno na rozwój myśli społecznej w Grecji, jak i na cechy stylistyczne tekstów pisanych. Aby zadowolić prawa retoryki, w mowie najważniejsza staje się stopniowo nie dokładność i prawdziwość przedstawienia, ale zewnętrzna atrakcyjność i polemiczna tendencyjność mowy, w której historyczną obiektywność poświęca się pięknu formy.

Źródła materialne w całej ich różnorodności (od obiektów archeologicznych po nowoczesne maszyny i artykuły gospodarstwa domowego). To, nawiasem mówiąc, pozwala nam wziąć pod uwagę, że w wyniku działalności człowieka zarówno roślina, jak i świat zwierząt(Flora i fauna). Ten typ obejmuje nie tylko wypchane zwierzęta, ptaki i modele owoców, zielniki (eksponowane w muzeach), ale także same zwierzęta, ptaki, rośliny i inne źródła przyrodnicze i geograficzne pochodzenia historycznego (sztucznego).

PRZYKŁAD: Narzędzia pracy - pług drewniany, siekiera ręczna, przecinarka do kamieni, szalik, pług, brona itp. Biżuteria– bransoletka, zawieszka, diadem, amulet, medalion, naszyjnik itp.

Każda epoka pozostawia po sobie ślad w postaci kultury, na bazie której kształtuje się społeczne doświadczenie historyczne. Przeważająca część tych dzieł, pomniki kultury, nie są bynajmniej pisane, ale źródłami materialnymi, odzwierciedlającymi naturalną część, którą nazywamy kulturą materialną.

Rzeczy, które otaczają nas i naszych przodków to przedmioty stworzone przez człowieka w celu zaspokojenia jego wielostronnych potrzeb. Z punktu widzenia socjologii nie ma znaczenia ani ich miejsce w świecie, ani ich wielkość; najważniejsze jest ich celowość, bezpośredni związek z celem, czyli zależność formy od woli i pracy ludzi. Ten nieskończenie różnorodny świat (od kopania do statki kosmiczne) przeciwstawia się innemu światu - światu „nie rzeczy”, światu przedmiotów naturalnych

^ Źródła materiałów nazywane są przedmiotami materialnymi stworzonymi przez ludzką pracę i odzwierciedlającymi informacje o przeszłości. Pojęcie „źródło materialne” jest bardziej uniwersalne niż kategorie „źródło archeologiczne”, „obiekt muzealny” czy „eksponat muzealny”. źródła archeologiczne to obiekty, które zostały znalezione w wyniku wykopalisk archeologicznych. przedmioty muzealne (eksponaty)- To są źródła materialne, które znajdują się w funduszach i ekspozycji muzeum. Dlatego źródła materialne obejmują zarówno źródła archeologiczne, jak i eksponaty muzealne. Kategoria „źródło materiału” jest najbliższa terminowi przyjętemu w archeologii zachodniej "artefakt", przez co rozumie się „każdy przedmiot wykonany lub zmodyfikowany przez osobę”.

Źródła materiałów sklasyfikowany według następujących kryteriów: wykonywana funkcja, materiał produkcji. Według kryterium funkcjonalnego można wyróżnić następujące grupy: konstrukcje architektoniczne, broń, narzędzia, meble, naczynia, odzież, buty, pojazdy, biżuteria itp., W zależności od materiału produkcji - kamienne i drewniane konstrukcje architektoniczne, broń i narzędzia z kamienia, brązu i żelaza itp.

Pojęcie artefaktu przybliża nas do zrozumienia materialnego źródła. Ta ostatnia bowiem, będąc nośnikiem informacji społecznej, obejmuje nie tylko „rzeczy” w potocznym znaczeniu (co ma określone znaczenie funkcjonalne), ale także to, co nazywamy dziełami sztuki.

Artefakty są wytworem światopoglądu, wyobrażeniami ludzi na temat tego, jak przedmioty powinny wyglądać i jak można z nich korzystać. Każda kultura ma swoje własne korzenie, które dyktują i kształtują artefakty. Po pewnym czasie następuje przerwa w tradycji, która komplikuje zrozumienie rzeczy, które do nas przyszły. L.S. Klein określa je jako „starożytności” – przedmiot badań archeologii (nazywane są też zabytkami archeologicznymi). DO stanowiska archeologiczne narzędzia kopalne, broń, odzież, biżuterię, osady i pozostałości poszczególnych domostw, grobowce i budowle sakralne, zabytki architektury starożytnej itp. Należy podkreślić, że archeolodzy korzystają ze źródeł pisanych i innych w celu uzupełnienia i odtworzenia świata rzeczy badany okres.

Badając i interpretując zabytki archeologiczne, materialne, archeolodzy niejako tłumaczą informacje z „języka rzeczy” na zrozumiałą dla nas formę znaku - system językowy, a także system informacji graficznej.

Motyw 5

ŹRÓDŁA HISTORYCZNE I ICH KLASYFIKACJA

Plan

Rodzaje źródeł historycznych, ich krytyka zewnętrzna i wewnętrzna.

Chronologiczna klasyfikacja źródeł.

Klasyfikacja typologiczna źródeł.

rodzaje źródeł historycznych,

ich krytyka zewnętrzna i wewnętrzna

Badanie procesu historycznego i rekonstrukcji przeszłych wydarzeń odbywa się poprzez badanie źródeł historycznych. Aby badania były wysokiej jakości i profesjonalne, historyk musi zebrać informacje o przedmiocie badań z możliwie największej liczby źródeł historycznych.

Źródło historyczne - jest to dowolny obiekt materialny, który jest wynikiem działalności człowieka i zawiera informacje o przeszłości ludzkiego społeczeństwa.

Obecnie zgodnie z formą nośnika materiału wyróżniać się pięć rodzajów źródeł historycznych: 1) materiał, 2) pisemny, 3) ustny, 4) materiały filmowe, fotograficzne, wideo i audio; 5) źródła elektroniczne.

Do źródeł materialnych obejmują źródła archeologiczne, herby, pieczęcie, monety, papierowe pieniądze, flagi, ordery, medale itp. Większość źródeł materialnych jest badana przez specjalne pomocnicze dyscypliny historyczne, które są wyspecjalizowanymi gałęziami studiów źródłowych (heraldyka, sfragistyka, numizmatyka, falerystyka i inne). Źródła materialne są głównym i jedynym rodzajem źródeł dla badaczy zajmujących się badaniem najdawniejszych okresów w historii ludzkości, kiedy pismo jeszcze nie istniało.

do źródeł pisanych zawierać wszystkie dokumenty i teksty, które istnieją w formie pisemnej. Źródła pisane mają inną nazwę – narracyjną, od łacińskiego „narrare” – do pisania. Od czasu pojawienia się pisma, źródła narracyjne stały się głównym rodzajem źródeł dla badaczy, ponieważ zawierają najwięcej informacji o przeszłości ludzkiego społeczeństwa.

do źródeł ustnych obejmują teksty, które obecnie istnieją w formie ustnej lub które powstały i istniały w formie ustnej przez długi czas, a następnie zostały nagrane (na przykład niektóre eposy, które pojawiły się na Rusi Kijowskiej, ale zostały spisane dopiero w XIX wieku). Główną część źródeł ustnych stanowią źródła folklorystyczne - dzieła ustnej sztuki ludowej (epopeja ludowa, pieśni ludowe, baśnie, legendy, legendy, opowieści itp.).

Do czwartego rodzaju Źródła obejmują źródła współczesne - dokumenty fotograficzne (z połowy XIX w.), dokumenty filmowe (z końca XIX w.), materiały audio (z końca XIX w.), materiały wideo (z połowy XIX w.). XX wieku).

Aby skorzystać ze źródła historycznego w opracowaniu naukowym, konieczne jest ustalenie jego wiarygodności. O wiarygodności źródła decyduje jego krytyka zewnętrzna i wewnętrzna.

Krytyka zewnętrzna - jest to ustalenie autentyczności źródła poprzez ustalenie czasu i miejsca jego wystąpienia oraz autorstwa. Ustalenie czasu, miejsca i autorstwa nazywa się atrybucja źródło (ustalenie tego wszystkiego oznacza przypisanie źródła).

Krytyka wewnętrzna - jest to określenie wiarygodności informacji w źródle poprzez porównanie ich treści z treścią innych źródeł na temat badań.

Im starsze źródło, tym trudniej przeprowadzić jego wewnętrzne i krytyka zewnętrzna. Jednak bez tego żadne źródło historyczne nie może być wykorzystane w naukowych badaniach historycznych. Należy zauważyć, że objętość i złożoność zadań do rozwiązania w tym przypadku może być tak duża, że ​​ustalenie wiarygodności informacji w źródle często staje się samodzielnym problemem naukowym, czyli problemem samodzielnych badań naukowych.

2. Chronologiczna klasyfikacja źródeł historycznych

We współczesnych studiach źródłowych istnieje złożony system klasyfikacji źródeł historycznych, ale głównymi typami są klasyfikacje chronologiczne i typologiczne.

Klasyfikacja chronologiczna - jest to podział grup źródeł według epok historycznych w rozwoju społeczeństwa. Klasyfikacja ta zbiega się z ogólną periodyzacją dziejów narodowych. We współczesnej nauce historycznej przyjęto następującą ogólną periodyzację historii Rosji.

Ogólna periodyzacja dziejów narodowych

I. Społeczeństwo prymitywne na terytorium współczesnej Rosji - od 700 tysięcy lat temu (penetracja najstarszych ludzi na terytorium równiny wschodnioeuropejskiej) do VI wieku. n. mi. (początek przejścia do społeczeństwa feudalnego).

II. Okres przejścia od społeczeństwa prymitywnego do feudalnego wśród Słowian Wschodnich - od VI wieku. (pojawienie się dużych związków plemiennych wśród Słowian Wschodnich - Kujawy, Slawii, Artanii) do początku XII wieku (1132, upadek wczesnego państwa feudalnego Rusi Kijowskiej i początek rozdrobnienia feudalnego):

1) okres rozkładu społeczeństwa prymitywnego i kształtowania się warunków powstania państwa wśród Słowian Wschodnich - od VI wieku. do końca IX w. (882);

2) okres wczesnego państwa feudalnego Rusi Kijowskiej - od końca IX do początku XII wieku. (1132)

III. Okres rozwiniętego feudalizmu w historii społeczeństwa rosyjskiego - od początku XII do połowy XVIII wieku (1764, dekret Katarzyny II o zakazie kupowania chłopów pańszczyźnianych dla manufaktur przez osoby nieszlacheckiego pochodzenia, pojawienie się manufaktur burżuazyjnych, początek przejścia do kapitalizmu).

IV. Okres przejścia od społeczeństwa feudalnego do burżuazyjnego - od połowy XVIII wieku. do początku XX wieku. (rewolucja socjalistyczna w październiku 1917).

v. Okres istnienia społeczeństwa sowieckiego (biurokratycznego) w ZSRR - od 1917 (rewolucja październikowa) do 1985 (początek polityki pierestrojki, początek rozpadu ZSRR i przejście do społeczeństwa burżuazyjnego):

okres likwidacji stosunków burżuazyjnych, a także pozostałości stosunków feudalnych i kształtowania się społeczeństwa biurokratycznego (socjalistycznego) - od 1917 do końca lat 30. XX wieku;

okres istnienia społeczeństwa radzieckiego w ustalonej formie paramilitarno-biurokratycznej - od końca lat 30. do połowy lat 50. XX wieku. XX wiek;

okres przejścia społeczeństwa radzieckiego od formy paramilitarnej do administracyjno-biurokratycznej - od połowy lat 50. do połowy lat 60. XX wieku. XX wiek;

okres istnienia społeczeństwa radzieckiego w rozwiniętej formie administracyjno-biurokratycznej - od połowy lat 60. do połowy lat 80. XX wieku. XX wiek.

VI. Okres przejścia Rosji od społeczeństwa biurokratycznego do burżuazyjnego - Od połowy lat 80-tych. XX wiek do chwili obecnej.

Zgodnie z ogólną periodyzacją dziejów narodowych współczesne studia źródłowe wyróżniają 5 typów źródeł:

1) pisane źródła historyczne z okresu rozkładu społeczeństwa prymitywnego i przejścia do feudalizmu (VI - początek XII wieku);

2) pisane źródła historyczne okresu rozwiniętego feudalizmu (początek XII - połowa XVIII wieku);

3) pisane źródła historyczne z okresu upadku feudalizmu i przejścia do kapitalizmu (poł. XVIII - początek XX w.);

4) pisane źródła historyczne społeczeństwa radzieckiego (1917 - 1985);

pisane źródła historyczne okresu postsowieckiego (nowoczesnego) - od 1985 do chwili obecnej.

Klasyfikacja typologiczna źródeł historycznych

W każdej epoce historycznej pisane źródła historyczne dzielą się na typy.

Rodzaje źródeł historycznych - jest to zbiór źródeł jednej epoki historycznej, identyfikowanych na podstawie ich pochodzenia i funkcji w społeczeństwie.

Wśród całego kompleksu źródła materialne Obecnie wyróżnia się 21 gatunków, z których każdy jest przedmiotem badań niezależnej specjalnej pomocniczej dyscypliny historycznej:

metalowe pieniądze - monety (badane przez numizmatykę).

Pieniądz papierowy i papiery wartościowe (badany przez bonistykę).

Ordery, medale, nagrody (badany przez falerystykę).

Banery, flagi, proporczyki (studiowany przez weksylologię).

Mundury i mundury wojskowe (badany przez jednolitą naukę).

Wydruki (studium sfragistyki).

Herby (studiował heraldykę).

Znaczki (studia filatelistyki).

Emblematy (badany przez emblematykę).

Źródła materialne wydobywane z ziemi (archeologia).

Kości ludzi i zwierząt (osteologia).

źródła paleograficzne

starożytne teksty (badany przez paleografię).

starożytne, ręcznie pisane książki (studiowany przez kodikologię).

Litery z kory brzozy (studiowany przez birchologa).

Dokumenty prawnicze (studiowany przez dyplomację).

filigran - papierowe znaki wodne w tekstach starożytnych (badane przez filigran).

Źródła epigraficzne

Napis na twardym materiale (Studium epigrafii).

Napisy nagrobne (badany przez epitafia).

Nazwy własne (badany przez onomastykę).

nazwy miejsc (badany przez toponimię).

Księgi rodowodowe (genealogia).

Źródła paleograficzne i epigraficzne stanowią szczególną grupę źródeł materialnych, gdyż są zarówno pomnikami materialnymi, jak i nośnikami tekstu. Zalicza się je raczej do źródeł materialnych niż pisanych, ponieważ w ramach tych dyscyplin badane są przede wszystkim nie z punktu widzenia treści tekstu, ale z punktu widzenia cech zewnętrznych medium materialnego ( jakość i technika wytwarzania papieru, jakość i technika pisania itp.).

We współczesnych studiach źródłowych wyróżnia się 9 rodzajów pisanych źródeł historycznych :

1) roczniki;

2) źródła legislacyjne;

3) materiały aktowe;

4) dokumentację biurową;

5) źródła statystyczne;

6) dokumenty pochodzenia osobistego (wspomnienia, pamiętniki, listy);

7) utwory literackie;

8) dziennikarstwo;

9) prace naukowe.

Tego typu źródła pisane powstały i istniały w różnych okresach historii Rosji. Wraz z rozwojem społeczeństwa zwiększała się ogólna liczba źródeł pisanych, niektóre typy znikały, a pojawiały się nowe.