L.D. Fedosejewa
Kandydat nauk historycznych
Profesor nadzwyczajny Katedry Historia patriotyczna, Prodziekan ds. Dydaktyki i Pracy Wychowawczej
Adyghe State University

Na etapie przesiedlenia Kozaków Czarnomorskich jego oryginalna kultura, który wchłonął tradycje życia materialnego i duchowego ludów zamieszkujących ten region. Znalazło to odzwierciedlenie w tworzeniu systemu edukacji, instytucji edukacyjnych, literatury i sztuki Kuban. Społeczność etniczna regionu powstała na bazie syntezy kultury plemion słowiańskich zamieszkujących teren Ukrainy, ludów sąsiednich – Białorusinów, Mołdawian, Bułgarów, Greków. Każdy naród wniósł swoje własne pochodzenie narodowe do ziemi kubańskiej. Kultura Kozaków jest bardzo bogata i wyjątkowa.

Czernomoryjczycy wyróżniali się religijnością i przynależnością do religii prawosławnej. Mottem ludu Morza Czarnego była walka o wiarę. Poszli do Kubania, aby chronić rosyjskie granice przed ludźmi innej wiary.

Prawosławie było duchową podstawą życia ludu Morza Czarnego. Przenosząc się do Kubania, Kozacy przywieźli także ze sobą kościół obozowy, który podarował im GA Potiomkin. Ale lud Morza Czarnego na Kubanie nie miał księży, więc postanowiono szkolić duchowieństwo pośród nich. W tym celu zaangażowani byli najporządniejsi ludzie, którzy nie byli związani ze służbą wojskową. Zorganizowano kler kozacki. „Synod, z rozkazu cesarzowej Katarzyny II, dekretem z 4 marca 1794 r., postanowił zaklasyfikować Czernomorię do diecezji teodozjańskiej i wydał ogólne instrukcje dotyczące struktury kościołów i organizacji duchowieństwa”1. Biskup monitorował liczba kościołów tak, aby nie było ich w nadmiarze. A. Golovaty postanowił zdobyć najbliższe autorytety duchowe. Stali się jego krewnym Romanem Porochnią. Budowano kościoły. Do 1799 roku w Kubaniu zbudowano już 16 kościołów, a 9 było w trakcie ukończenia.

W Jekaterynodarze powstała katedra wojskowa. „Początek tego, można by rzec, położyła Katarzyna II. W liście z 2 marca 1794 r. do Koshevoi Chepega hrabia Platon Zubov poinformował, że cesarzowa przekazała na budowę świątyni w Jekaterynodarze 3000 rubli i bogate sprzęty kościelne. żelazny dach. Las został sprowadzony z Wołgi, więc katedra wyszła droga. Budowę ukończono w 1802. Kościół Katarzyny, wybudowany w 1814 roku, miał skromniejszy wygląd.

ważny zabytek XVIII w. był klasztor Katarzyny-Lebiaży – pierwszy klasztor czarnomorski, założony na liczne prośby Kozaków dekretem Katarzyny II z dnia 24 lipca 1794 r., w celu zorganizowania klasztornej pustelni, w której starzy i ranni w wojnie Kozacy , zgodnie z ich miłosiernym pragnieniem, mogli skorzystać ze spokojnego życia w monastycyzmie...”3 W wyniku tego dekretu nakazano Synodowi podjęcie konkretnych kroków w celu założenia klasztoru. Był to cały kompleks, łącznie z dzwonnicą, licznymi budynkami gospodarczymi i kościelnymi. Został zbudowany bez jednego żelaznego uchwytu. W katedrze zainstalowano bogaty ikonostas, nad którym pracowali Nikofor, Cheusov i Ivan Seleznev. Ta katedra obnosiła się na ziemi kubańskiej przez ponad 70 lat i została rozebrana w 1879 roku z powodu ruiny.

Z dużym zgromadzeniem zwykłych ludzi i brygadzistów wojskowych 21 września 1849 r., w dniu św. Demetriusz z Rostowa Cudotwórcy, pierwszy żeński klasztor prawosławny został otwarty na wybrzeżu Morza Czarnego - Pustelnia Marii Magdaleny. Założona na prośbę naczelnego atamana G.A. Raspila. Zakonnice zajmowały się działalnością charytatywną, w klasztorze otwarto szkołę dla dziewcząt. Klasztor istniał do 1917 r. W ten sposób Kozacy zaspokajali swoje potrzeby religijne.

Śpiew chóralny był tradycyjnym rytuałem rodzinnym Kozaków. Szczególne miejsce zajmował śpiew wojskowy i chóry muzyczne w latach 1811-1917 Wraz z utworami o treści duchowej chór śpiewający wykonał dużą liczbę rosyjskich i ukraińskich pieśni ludowe w przetwarzaniu lokalnych postaci muzycznych Kuban.

W 1811 r. wśród ludu Morza Czarnego pojawił się Wojskowy Chór Śpiewający. Jego powstanie wiąże się z nazwiskiem K.V. Rossinsky. W jego pisemnej petycji do urzędu wojskowego z dnia 2 sierpnia 1810 r. w szczególności mówi się: „Dla najwspanialszego kultu w miejscowym kościele katedralnym potrzebny jest chór śpiewający, na utrzymanie którego co najmniej tysiąc ruble powinny być ustalane corocznie, na które dochody kościoła są niewystarczające . Czy nie byłoby miłe dla biura wojskowego, aby przeznaczyć tę kwotę z dochodów wojskowych…”. Rossińskiego. Pozycja lidera w działalność twórcza chóry wojskowe zajmowały się promocją muzyki kościelnej. Głównym miejscem biurowym kolektywu była katedra, w której chór towarzyszył swym śpiewem obrzędom kościelnym. Z Chórem Wojskowym związane są także inicjatywy w zakresie zbierania i studiowania folkloru kozackiego kubańskiego.

Pierwszym dyrygentem chóru był szlachcic Konstantin Grechinsky. I pozostał na tym stanowisku do 1815 r. Ponadto tym chórem kierowali G. Pantiukhov, M. Lebiediew, F. Dunin, G. Kontsevich, Ya Taranenko. Wartość chóru śpiewającego wkrótce zaczęła wykraczać poza wybrzeże Morza Czarnego. Książę MS dobrze o nim mówił. Woroncow. A w 1861 roku. chór otrzymał dobrą ocenę cesarza Aleksandra II.

Z inicjatywy Atamana F.Ya. Bursak, powstał kolejny chór – Wojskowy Chór Muzyczny. „22 grudnia 1811 r. cesarz Aleksander I wydał dekret o utworzeniu w czarnomorskiej armii kozackiej muzyki dętej liczącej 24 muzyków”5. Chór ten przyczynił się do rozwoju wojskowej muzyki użytkowej. Towarzyszyła Kozakom w kampaniach wojennych, wychowywała odwagę i patriotyzm. Orkiestrę przez długi czas prowadził Paweł Rodionenko. P.P. Krivonosov zajmował to stanowisko od 1844 do 1852 roku. W ciągu jednego roku wyszkolił do 200 trębaczy, perkusistów i trębaczy dla jednostek kozackich. Na rozwój śpiewu zbiorowego i wykonawstwa instrumentalnego złożyły się różne czynniki. Po pierwsze bogactwo twórczości ludowej. Po drugie, śpiewające doświadczenie zbiorowego występu, które rozwinęło się w życiu codziennym iw okresie służby wojskowej. Po trzecie, piękno południowej przyrody. I wreszcie wolne życie Kozaków czarnomorskich.

Wszystko to wpłynęło na ukształtowanie się oryginalnej kultury duchowej Kozaków, która wchłonęła tradycje i doświadczenia kulturowe ludów zamieszkujących Kuban.

Uwagi:

1. Shcherbina F.A. Historia Kubania armia kozacka: w 2 tomach T.2. - Krasnodar, 1992. - S. 587.
2. Ratushnyak V.N. Historia Kubania. - Krasnodar, 2000. - S. 192.
3. Patrz: Razdolsky S.A. Morze Czarne Ekaterino-Lyabyazhskaya Pustynia Nikolaev // Sob. prace nauczycieli nauk humanistycznych. - Krasnodar, 1994; Kijaszko I.I. Katarzyna-Labyazhskaya ul. Mikołaja Ermitażu // Kolekcja Kuban. T. 15. - Jekaterynodar, 1910.
4. Archiwum Państwowe Terytorium Krasnodaru. F.250, op. 2, Dz. 189.
5. Trechbratow B.A. Nowa historia Kubań. - Krasnodar, 2001. - P.83.

Tradycyjna kultura duchowa Kozacy kubańscy bogaty i złożony. Pod wieloma względami rytuały i zwyczaje są związane zarówno z prawosławiem, jak i wojskowym stylem życia.

Szczególnym szacunkiem wśród Kozaków cieszą się chrześcijańskie święta wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy i św. Mikołaja Cudotwórcy.

Święta Matka Boża od dawna uważana jest za orędownika ziemi rosyjskiej, a Ochrona Matki Bożej była symbolem jej wstawiennictwa i pomocy.

Dlatego święto wstawiennictwa wśród Kozaków uważane jest za najważniejsze.

Święty Mikołaj Cudotwórca - patron wszystkich wędrowców - towarzyszył Kozakom w kampaniach wojennych.

Chrześcijaństwo przybyło na Kubańską ziemię wraz z Andrzejem Pierwszym Powołanym, 40 lat po narodzinach Jezusa Chrystusa. Ciekawostką jest to, że w Kubaniu święto Narodzenia Pańskiego zaczęto obchodzić 1000 lat wcześniej niż w Kijowie.

Boże Narodzenie obchodzono mniej więcej tak samo w całej krainie Kuban. We wsiach i gospodarstwach wprowadzono i przestrzegano dość surowo zakaz pracy. Ludzie odwiedzali się nawzajem, jeździli na saniach, organizowali festyny ​​młodzieżowe. W wielu wsiach popularne były pięści, tzw. „krzywki”. W Kubanie uformowała się cała warstwa przysłów, powiedzeń i zagadek związanych z pięściami. Wojownik na pięści wysoko cenił nie tylko siłę: „Bohaterska ręka raz bije”, ale także szybkość i zręczność: „To nie jest Kozak, sho rekwizycje, ale taki, który się wywinął”. Decydującą rolę przypisano odwadze i odwadze bojowników: „Bitwa kocha odwagę”, „Tiki wspinają się z powrotem”. Znaczenie był przywiązany do przestrzegania reguł walki: „Nie ten właściwy, który jest silniejszy, ale ten, który jest uczciwszy”. Zazwyczaj bójki toczono „w uczciwości”, natomiast wyraźne naruszenie zasad prowadzenia bójki lub prowokowania bójki było potępiane: „Ktokolwiek zacznie bójkę, jest bardziej prawdopodobne, że zostanie pobity”.

Podczas walki na pięści Kozacy opanowali metody kolektywnej interakcji w prowadzeniu bitwy. Skuteczność tego podejścia została wyrażona w powiedzeniu: „Stado i ojciec to dobre kawałki”.

Jedna z technik walki na pięści, związana z grupowymi akcjami bojowników, znalazła odzwierciedlenie w zagadce: „Chłopcy zaczęli ustawiać się w kolejce, nie kazano im przejść”. Odpowiedzią jest dzwon. Wattle kojarzy się tutaj z „ścianą” – specjalną konstrukcją myśliwców na pięści, w której stoją w pozycji bojowej, ustawione w jednej linii i zbliżające się do siebie.

Należy zauważyć, że pięści nie niosły ze sobą zbytniej agresywności w stosunku do przeciwnika. Po zakończeniu bitwy zwykle urządzano wspólną ucztę, podczas której uczestnicy dyskutowali o przebiegu bitwy, sposobach walki i charakteryzowali wojowników według ich umiejętności. Przyczyniło się to do wyjaśnienia poszczególnych momentów i analizy całego kolektywnego pojedynku. Omówiono zauważone niedociągnięcia i sukcesy taktyczne.

Tak więc po świętach Bożego Narodzenia cała rodzina zwykle siadała do stołu. Starali się, aby stół był obfity, Pamiętaj, aby przygotować kutya - kruchą owsiankę z pszenicy lub ryżu z suszonymi owocami; Pod miską rozrzucono słomę, aby zbiory były dobre.

W bożonarodzeniowy poranek chłopcy, młodzież i młodzi mężczyźni chodzili od domu do domu i śpiewali „Twoje Boże Narodzenie, Chryste nasz Boże” i „Wiele lat”. W niektórych wsiach chodzili ze szopką lub robili bożonarodzeniową gwiazdę z wstawioną do środka świecą i tak chodzili po domach.

Wigilia zakończyła się okresem świątecznym. Wszyscy zasiedli do kolacji. Właściciel wyszedł na ganek i powiedział, wyrzucając łyżkę kutyi: „Mrozie, mrozie, przyjdź do nas z kutyą, ale nie zamrażaj naszych cieląt, jagniąt, źrebiąt”. Wierzono, że w ten sposób zwierzęta będą niezawodnie chronione przed zimnem.

Kutya - posiłek pogrzebowy - pojawił się w Wigilię Trzech Króli nieprzypadkowo. Tak jakby upamiętniały odchodzący, umierający rok i zmarłych przodków. Wierzono, że jeśli w przełomowych momentach roku dusze zmarłych przodków zostaną odpowiednio zaspokojone, pomogą zapewnić dobre zbiory i dobrobyt rodziny w nadchodzącym roku…

Ten, który kichnął podczas obiadu, został uznany za szczęściarza i otrzymał coś. Potem wszyscy wyszli na podwórze i bili w płot łopatami, miotłami, strzelali z pistoletów.

Centralną akcją Objawienia Pańskiego było poświęcenie wody i obrzędy związane z wodą Objawienia Pańskiego. Błogosławieństwo wody miało miejsce na rzece o świcie. Jordan powstał na rzece: wycięto dziurę w kształcie krzyża. Zainstalowano tu również krzyż lodowy, który został zalany kwasem buraczanym. Przyszedłem tutaj z procesja, woda święcona.

Wielkie poświęcenie wody ma miejsce tylko podczas Objawienia Pańskiego, raz w roku. Woda konsekrowana nazywana jest w kościele agiasma (Boże Narodzenie). Woda święcona jest przechowywana przez cały rok. Jak mówią Księża prawosławni, w tym dniu nawet woda z kranu lub z dowolnego naturalnego źródła ma ten sam efekt duchowy ...

Przez cały okres świąteczny, a szczególnie w noc przedświąteczną, Nowy Rok i chrzest, zastanawiały się dziewczyny, próbując dowiedzieć się, czy w tym roku wyjdą za mąż, jaki byłby mąż, teściowa.

Chrzest zakończył świąteczną zabawę.

Szeroko i radośnie odprawił zimę na Maslenicy. Święto to było bardzo popularne we wsiach, miastach i miasteczkach i trwało cały tydzień, co popularnie nazywano olejem. Pierwszy dzień to spotkanie Maslenitsa, drugi to dzierganie dyb, a od czwartku zaczynają się dni przebaczenia, kończąc w niedzielę przebaczenia. W tym tygodniu wszyscy odwiedzili się nawzajem, jeździli na łyżwach lodowe góry, spalone kukły.

Obowiązkowe dania to knedle z twarogiem, naleśniki i jajecznica lub jajka. Sklep z makaronem był popularny. Wieczerza ostatniego dnia Maslenicy była szczególnie obfita - następnego dnia rozpoczął się Wielki Post, który trwał siedem tygodni. Wielki Post to okres fizycznego i duchowego oczyszczenia przed Jasnym Zmartwychwstaniem Chrystusa, przed Wielkanocą. W Kubanie święto to nazywało się „Dniem Vylyk”.

Wielkanoc to jasne i uroczyste święto odnowy. W tym dniu starali się założyć wszystko, co nowe. Nawet słońce się raduje, bawi się nowymi kolorami.

Przygotowali świąteczny poczęstunek, usmażyli prosiaka, upiekli wielkanocne ciasta, „paski”.

Jajka były pomalowane na różne kolory: czerwony symbolizował krew, ogień, słońce, błękit - niebo, wodę, zieleń - trawa, roślinność. W niektórych wsiach zastosowano wzór geometryczny - pisanki. A uroczysty chleb – „Paska” – był prawdziwym dziełem sztuki. Starali się, aby była wysoka, „głowa” była ozdobiona szyszkami, kwiatami, figurkami ptaków, krzyżami, umazana białkiem jaja, posypana kolorowym prosem.

Wielkanocna „martwa natura” była doskonałą ilustracją mitologicznych idei naszych przodków: chleb to drzewo życia, świnia to symbol płodności, jajko to początek życia, energia życiowa.

Wracając z cerkwi po konsekracji obrzędowego jedzenia, myli się wodą, w której znajdowała się czerwona „krashenka”, aby być pięknym i zdrowym. Złamali post jajkiem i paskiem. Były też przedstawiane ubogim, wymieniane z krewnymi i sąsiadami.

Zabawna, rozrywkowa strona święta była bardzo bogata: w każdej wiosce organizowano tańce, zabawy z jajkami, huśtawki i karuzele. Kołysanie miało znaczenie rytualne - miało stymulować rozwój wszystkich żywych istot.

Wielkanoc zakończyła się Krasnaya Gorka, czyli Seeing Off, tydzień po Niedzieli Wielkanocnej. Był to „dzień rodziców”, upamiętnienie zmarłych.

Stosunek do przodków jest wskaźnikiem stanu moralnego społeczeństwa, ludzi.W Kubanie przodkowie zawsze byli traktowani z głębokim szacunkiem. W tym dniu cała wieś poszła na cmentarz, wydziergała na krzyżach szaliki i ręczniki, urządziła ucztę pogrzebową, rozdała jedzenie i słodycze „na pamiątkę”.

Kozaków cechuje hojność, uczciwość, bezinteresowność, stałość w przyjaźni, umiłowanie wolności, szacunek dla starszych, prostota, gościnność,

Umiar i pomysłowość w życiu codziennym.

Życie i służba w strefie przygranicznej toczyły się w ciągłym niebezpieczeństwie ze strony sąsiadów, co powodowało konieczność ciągłej gotowości do odparcia ataku wroga.

Dlatego Kozak musi być odważny, silny, zręczny, wytrzymały, dobry na zimno i broń palna.

Życie pełne niebezpieczeństw, które rozwinęło się w ludziach silny charakter, nieustraszoność, zaradność, umiejętność dostosowania się do otoczenia.

Mężczyźni wyszli na ryby i praca w terenie z bronią. Dziewczęta i kobiety mogły również posiadać broń palną i ostrza.

Dlatego często cała rodzina mogła bronić swojego domu i mienia z bronią w ręku.

Rodziny kozackie były silne i przyjazne. Podstawą kształtowania moralnych fundamentów rodziny kozackiej było 10 przykazań Chrystusa. Od najmłodszych lat uczono dzieci: nie kradnij, nie cudzołóż, nie zabijaj, nie zazdrość i przebaczaj sprawcom, sumiennie pracuj, nie obrażaj sierot i wdów, pomagaj biednym, opiekuj się swoimi dziećmi i rodzicami, chronić Ojczyznę przed wrogami.

Ale przede wszystkim wzmocnij wiarę prawosławną: idź do kościoła, przestrzegaj postów, oczyść duszę z grzechów poprzez pokutę, módl się do jedynego Boga Jezusa Chrystusa.

Jeśli ktoś może coś zrobić, to my nie możemy – jesteśmy Kozakami.

Okazuje się, że jest to rodzaj niepisanego prawa domowego:

pełna szacunku postawa do starszych;

szacunek dla kobiety (matki, siostry, żony);

szacunek dla gościa.

Bardzo ściśle, wraz z przykazaniami Pana, przestrzegano tradycji,

zwyczaje, wierzenia, które były niezbędną koniecznością kozackiej rodziny. Nieprzestrzeganie lub naruszanie ich było potępiane przez wszystkich mieszkańców wsi, wsi lub gospodarstwa.

Z czasem zanikły niektóre zwyczaje i tradycje, ale te, które najpełniej odzwierciedlają codzienność i cechy kulturowe Kozacy, zachowani w pamięci ludu i przekazywani z pokolenia na pokolenie.

Kuban, ze względu na specyfikę jego rozwój historyczny, to wyjątkowy region, w którym elementy kultur południowo-rosyjskich, ukraińskich i lokalnych narodów przenikały się przez wieki, tworząc jedną całość.

ROZLICZENIA. Mieszkania. Większość współczesnych osad kozackich Kubanu powstała pod koniec XVIII i w XIX wieku. w zagospodarowaniu nowych ziem. Północną i północno-zachodnią część regionu zamieszkiwała głównie ludność ukraińska. Kozacy ulokowali swoje kureny nad brzegami rzek stepowych, które zbudowano prostymi szerokimi ulicami z centralnym placem i kościołem pośrodku. Wieś otoczona była fosą i wałem ziemnym.

Od 1842 Kurenie zaczęto nazywać wsiami, podobnie jak w innych wojskach kozackich Rosji.

Chaty budowano w tradycji ukraińskiej lub południowo-rosyjskiej. Były z cegły lub cegły z czterospadowymi dachami pokrytymi trzciną lub słomą. Prawie każda chata miała rosyjski piec i „czerwony” kącik z ikoną pod ręcznikiem. Na ścianach wisiały fotografie - tradycyjne relikwie rodzin kozackich z opowieściami, pożegnaniami i służbą wojskową, weselami, chrzcinami i innymi świętami.

ŻYCIE RODZINNE I PUBLICZNE. Na początku osadnictwa Kubania dominowali samotni Kozacy.

W pierwszej połowie XIX wieku rząd podjął szereg działań, aby przesiedlić do wsi kozackich żeńską populację - wdowy, dziewczęta, rodziny z dużą liczbą kobiet. Życie rodzinne stopniowo się poprawiało.

Ze względu na specyficzny tryb życia rodziny kozackie były liczne.

Głównym obowiązkiem Kozaka było: służba wojskowa. Każdy Kozak miał konia, prawdziwy przyjaciel. Mówią, że Kozak i koń to jedno.

Rzeczywiście, ojciec wsadził dziecko w siodło od samego młodym wieku. Czasami dziecko nawet nie wiedziało, jak chodzić, ale mocno trzymało się siodła. Dlatego w wieku 18 lat młody Kozak zawsze brał udział w wyścigach kozackich, które służyły jako inicjacja w dorosłe życie. Kozacy kubańscy byli naturalnymi kawalerzystami. Dużo uwagi poświęcono opiece nad koniem, jego karmieniu. Istnieje wiele powiedzeń, które odzwierciedlają stosunek Kozaka do konia: „Wszystko można dać towarzyszowi, z wyjątkiem konia bojowego”, „Koń to twoje życie, to twoja śmierć, to twoje szczęście”.

Dlatego udział młodego Kozaka w gonitwie wiejskiej stał się prawdziwym świętem.

Na placu odbywały się zwykle zawody jeździeckie. Obszar ten był utrzymywany w idealnym porządku. Nawet w błocie nie zmyli go kołami i przejechali obok dziedzińców, którymi był otoczony z trzech stron: z czwartej był zamknięty urwiskiem rzecznym.

Tak więc plac jest pełen ludzi: wkrótce pierwszy wyścig. Oto przemykający obok maszyn Kozacy, wypchane zwierzęta, opaska uciskowa, gliniana głowa, ich nagie szable błyszczą w słońcu. Każdemu udanemu ciosowi towarzyszy aprobujący ryk tłumu, bacznie obserwującego kolarzy...

Zgodnie ze zwyczajem siodłano konie na ganku domu. Matka z kolei oddała sprzęt i wodze, podtrzymała strzemię i podała bat, jak to zrobiono przy pożegnaniu z ojcem.

Przybywając na miejsce wyścigów, sprawdzając popręgi, podnosząc spódnice beszmeta, na znak sierżanta-majora, Kozak wystartował z miejsca w kamieniołomie i przywiązał wodze. Koń ze spłaszczonymi uszami szedł jak na sznurku. Wtedy Kozak wyrzucił swoje ciało w ruchu, uderzył palcami o ziemię po lewej stronie i z łatwością poleciał w prawo, walczył i znów znalazł się po lewej stronie. Wygląda na to, że czyjaś niewidzialna wielka ręka bawi się piłką, wybierając dla zabawy tego wyścigowego długogrzywego konia. Mijają twarze, okrzyki aprobaty wznoszą się i opadają, kapelusze unoszą się w górę. Ostatni rzut - i Kozak opada na poduszkę, kołysząc się, odwiązuje wodze.

Co najmniej 30 Kozaków zwykle szło do wyścigu o nagrody. bliżej do linia brzegowa ludzie wymyślali chusteczki zawinięte w pieniądze i różne prezenty. Zerkając skromnie, ściskając tobołki z misternie haftowanymi woreczkami dla bliskich sercu, dziewczyny czekają na przybycie. Kiedy kozacy pójdą w kółko, każdy rzuci wybranemu jeźdźcowi chusteczkę. Wstydź się temu, kto nie złapie chusteczki swojej ukochanej! Wtedy zła sława pójdzie za tym kozakiem po piętach. Dziewczyny będą drwić z przegranego, a ojciec urażonej dziewczyny będzie miał prawo odesłać swatów...

Skoki się skończyły. Ogłoszono decyzję wodza i wybranych urzędników o nagrodzeniu Kozaka. Za pokazane bicie w zawodach jeździeckich Kozakowi przyznano 25 rubli, przydzielono mu pierwszą kozacką rangę młodszego oficera. Ataman zdejmując kapelusz sztyletem, zerwał galony na czubku i wręczył go zwycięzcy.

Zawody jeździeckie były przejawem gotowości Kozaków do kampanii wojennych i bitew.

Ten typ jest obecnie zawody sportowe zwany jigowaniem. W słowniku S. Ozhegova czytamy: „Dzhigitovka to różnorodne złożone ćwiczenia na galopującym koniu, które pierwotnie istniały wśród kaukaskich górali i kozaków”.

Na uroczystości z okazji 200-lecia armii kozackiej kubańskiej, wraz z dorosłymi kozakami, młodzież uczestniczyła również w jeździe konnej. Znane są przypadki udziału w konkursach otwartych wraz z mężczyznami kobiet-kozakami, którzy zdobywali nagrody.

Dzięki swojemu estetycznemu pięknu i sportowej rozrywce podstęp Kozaków Kubańskich stał się szeroko znany nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Dzhigitovka to swoisty fenomen tradycyjnej kultury kozackiej, prawdziwa sztuka jazdy konnej, kiedy jeździec łączy się z koniem, bawiąc się każdym mięśniem wytrenowanego ciała. Jest to skuteczny środek wychowania fizycznego oraz treningu moralnego i psychologicznego Kozaków. Jest to znaczący składnik historycznie ustalonej kultury Kozaków.

Cel lekcji:

Podczas zajęć

Slajd

Studenci:-

slajd tematyczny

Jakie znasz świątynie?

Nauczyciel:

Cóż, wiara jest przede wszystkim.

Prawosławna ludzkość

Strzeż granic

Dzika ziemia do osiedlenia się

Przeznaczony do podniesienia dziewiczej gleby.

Nauczyciel:

Nauczyciel:

Przesuń na statystyki obszaru

Nauczyciel:-

Pokaz slajdów „Dziekanat”

Zjeżdżalnie z klasztorami

Nauczyciel:-

O ojczyźnie - mówię cicho:

Ona jest moją pociechą i ochroną,

Daj nam siłę do życia

Bez sprytnego filozofowania,

Kuban to moja ojczyzna,

Kuban to moja ojczyzna.

Praca domowa

Zapowiedź:

Tematem lekcji jest „Prawosławie we współczesnych warunkach”.

Cel lekcji:

1. Rozwój myślenia, pamięci, uwagi. Ujawnianie wiedzy studentów, kształtowanie wartości duchowych i moralnych.
2. Wychowanie pozytywnego stosunku do historycznej przeszłości i teraźniejszości swojej wsi. Zapoznanie się z informacjami o prawosławiu na obecnym etapie na terytorium Krasnodaru.
3. Aktywuj aktywność poznawcza w studium sztuki Kubana.

Sprzęt do lekcji: Nagranie muzyczne Hymnu Kubana, nagranie dzwonek dzwoni, prezentacja treści lekcji, tabliczki do pracy ze słownictwem.

Prace wstępne: Przygotowanie przez studentów raportów z historii kościoła św. Jerzego na stacji Warenikowskiej i cerkwi Ziemi Krasnodarskiej.

Podczas zajęć

1. Lekcja zaczyna się od muzyki Hymnu Kubana.

Nauczyciel: - Nasza lekcja zaczęła się od wysłuchania Hymnu Kubana.

Dla wielu to miejsce jest małym domem.

Slajd

Czytanie slajdu ze słowami V. Rasputina.

Epoki zostały zastąpione epokami. Kuban pozostał „drogą życia” i siedliskiem wielu plemion i ludów. Wraz z przesiedleniem Kozaków rozpoczęła się formacja nowoczesnej populacji regionu.

A co przynieśli ze sobą Kozacy?

Studenci:-

slajd tematyczny

Tematem dzisiejszej lekcji jest „Prawosławie w Kubanie we współczesnych warunkach”

Nauczyciel: - Na przełomie lat 90. ubiegłego wieku zwrócono mienie cerkwi, odrestaurowano stare i wybudowano nowe. W Kubanie Kozacy mocno oświadczyli o sobie, wskrzeszono zapomniane tradycje narodowe.

Prawdopodobnie w Rosji jest niewiele miejsc, w których nie ma cerkwi. Historia wiąże się ze świątyniami, nasza przyszłość wiąże się z ich powrotem.

Jakie znasz świątynie?

Wiadomość od uczniów o cerkwiach Krasnodaru, o pierwszej cerkwi na Tamanie

Nauczyciel:

- Czcił Kozaka i Cara i Ojczyznę,

Cóż, wiara jest przede wszystkim.

Prawosławna ludzkość

Strzeż granic

Dzika ziemia do osiedlenia się

Przeznaczony do podniesienia dziewiczej gleby.

Nauczyciel: - Świątynia św. Varenikovskaya, co o nim wiesz?

Wiadomość od uczniów o świątyni Vareniki.

Nauczyciel: Parafrazując słowa słynnego poety: „Jeśli odnawia się kościoły, to ktoś tego potrzebuje i to nie nikomu daleko, ale tobie i mnie.

Zjeżdżalnia z Patriarchą i Metropolitanem

7 września 1990 r. Aleksy II został wybrany nowym patriarchą, to pod nim rozpoczęło się przywracanie rosyjskiego prawosławia w naszym kraju. Cerkiew Kubańska nie odstąpiła od procesów odrodzenia. Od 1987 r. przewodniczącym diecezji kubańsko-jekaterynodarskiej jest metropolita Issidor (Kirichenko).

W miastach i dzielnicach regionu zaczęto remontować i konsekrować dawne świątynie, zajmowane na różne potrzeby.

Zjeżdżalnia ze świątynią Varenikovskaya.

Nasza świątynia Stanitsa jest zauważalnie ładniejsza i zmieniona. Odbudowano kopułę i dach, zbudowano nową dzwonnicę, sklep przykościelny i wiele innych. A wszystko to dzieje się na chwałę Pana. ostatnie lata wiele nowych świątyń zostało odrestaurowanych i zbudowanych, tylko w naszym regionie w ciągu ostatnich 10 lat z 10 działające świątynie Spośród nich 2 są stare, a 8 nowych.

Przesuń na statystyki obszaru

Nauczyciel:- Ekaterinodar i Eparchia Kubańska są podzielone na 22 dekanaty

Pokaz slajdów „Dziekanat”

A kto kieruje dekanatem w naszym regionie krymskim? Kto jest głową naszego kościoła?

Ale jeśli mówimy o prawosławiu, to są to nie tylko kościoły i kaplice, ale także klasztory. Ze wszystkich klasztorów działających na Kubaniu pierwszym otwartym w 1992 roku był klasztor Ducha Świętego w Timashevsku. Z Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Korenovsku pod koniec 1992 roku. Wraz z miejscowym księdzem ręce pierwszych nowicjuszy odbudowały przedrewolucyjny dwór. Klasztory otwarto także w Soczi, Apszeronsku, Rogowskiej.

Zjeżdżalnie z klasztorami

Nauczyciel:- Dziś rozmawialiśmy o prawosławiu na Kubanie w czasie przeszłym i teraźniejszym. I chciałbym zakończyć dzisiejszą lekcję słowami poety.

Czytanie wiersza na dźwięk dzwonka.

O ojczyźnie - mówię cicho:

Przecież nie ma co krzyczeć o wielkiej miłości.

Ona jest moją pociechą i ochroną,

Powiem o niej - odmówię modlitwę:

Bądź na zawsze w dobrobycie i chwale,

Daj ci siłę do zachowania pokoju Wszechmogącego,

Daj nam siłę do życia

Bez sprytnego filozofowania,

I nie rzucaj się przed siebie!

Kuban to moja ojczyzna,

Zawsze wyciągam do Ciebie serce.

Bądź błogosławiony w swojej pracy

Kuban to moja ojczyzna.

Praca domowa

Wypełnij tabelę „Świątynie i klasztory Kubanu”

1. Wskaż pięć dowolnych świątyń Krasnodaru
2. Określ 2 świątynie regionu krymskiego
3. Określ 3 klasztory Terytorium Krasnodarskiego

Wykład 6 Motto „Za wiarę!” odziedziczyli po Zaporożu i Donie, zachowali go, udając się na Kubań, aby chronić rosyjskie granice przed ludźmi innej, niechrześcijańskiej wiary.

Mieszkańcy Morza Czarnego byli szczególnie religijni, a zaspokojenie potrzeb religijnych w ich życiu odgrywało bardzo ważną rolę. ważna rola. Korzenie tego zjawiska wywodzą się z tradycji Siczy Zaporoskiej. W Zaporożu, gdy przybysz został przyjęty do bractwa kozackiego, jednym z głównych warunków było wyznanie wiary prawosławnej.

Ochrona wiary przodków i Sobór stanowiły podstawę całego życia Kozaków. - Pod wpływem prawdziwie religijnego uczucia, część Kozaków Zaporoskich, unikając wesołego, hałaśliwego i wolnego życia na Siczy, udała się do gęstych lasów, jaskiń przybrzeżnych, rozlewisk rzecznych i tam „zbawiła się w Chrystusie”. - Niektórzy budowali kaplice, skety w swoich kwaterach zimowych, wydzielali specjalnych „bogów” we własnych mieszkaniach itp. - Przedstawiciele brygadzisty wojskowego trzymali ze sobą mnichów greckich i słowiańskich, korzystali z ich rad i starali się żyć zgodnie z ich instrukcjami.

Dary Kozaków dla świątyni Dowodem wielkiej gorliwości Kozaków dla świątyni Bożej były częste testamenty ich majątku na wypadek śmierci na rzecz kościoła i duchowieństwa, darowizny i datki na klasztory i kościoły parafialne w pieniądzach, książkach, naczyniach, ikonach, krzyżach, dzwonkach itp.

Kościoły obozowe Natychmiast po przybyciu na Kuban mieszkańcy Morza Czarnego zbudowali kościół obozowy z tkaniny. Synod, na rozkaz cesarzowej Katarzyny II, zadekretował 4 marca 1794 r., aby zaklasyfikować Czernomorie jako część diecezji teodozjańskiej i wydał ogólne instrukcje dotyczące organizacji kościołów i organizacji duchowieństwa.

Religijność Kozaków i ich następców – Morza Czarnego – podkreślał fakt, że Kozacy wszystkie ważne sprawy rozpoczynali od modlitwy, nosili ze sobą krzyż pektorałowy i wierzyli w jego zbawczą moc. Podczas nabożeństwa Kozacy zachowywali się przyzwoicie. Czytając Ewangelię, Kozacy wyprostowali się na całą wysokość, chwycili za rękojeści szabel i wyciągnęli klingi do połowy z pochwy – na znak gotowości bronienia słowa Bożego przed wrogami wiara chrześcijańska. W Kubanie ten zwyczaj został nieco zmieniony: broń o ostrych krawędziach została do połowy wyjęta z pochwy przed wejściem do świątyni.

Budowa świątyń W wyborze miejsc pod budowę świątyni Kozacy kierowali się nie tylko względami strategicznymi, ale także uczuciami artystycznymi, zwłaszcza religijnymi. W najpiękniejszym i najbardziej otwartym miejscu wznieśli kościół, a dopiero potem zbudowali inne budynki niezbędne do zamieszkania: „Niech świątynia Boga obnosi się na niebiańskich wyżynach i niech święte modlitwy pędzą za nami prosto z ziemi do tronu Pan Bóg."

Budowa świątyni wojskowej na Kubanie Po osiedleniu się na Kubanie dawni Kozacy - lud Morza Czarnego, przede wszystkim zaczęli budować katedrę wojskową w Jekaterynodarze. Aby zachować pamięć o rodowitym Zaporożu, w starożytności, miała wybudować katedrę na wzór istniejącej na Siczy świątyni, ale na większą skalę. Wmurowanie kościoła Zmartwychwstania Pańskiego nastąpiło latem 1800 roku. W 1802 roku kościół został konsekrowany

Oryginalność religijności Kozaków na Kubanie w drugiej połowie XIX wieku. w odniesieniu do religijności Kozaków powiedzieli: „Jeżeli Kozak postawił świecę do Boga, wysłał nabożeństwo modlitewne do wszystkich świętych, to już uważa się za świętego.” Kościół całym sercem i nie zdradzi jej za byle co

Zakończenie Kozacy postrzegali każdą odnowę nauczania teologicznego lub wewnętrznego życia kościelnego jako ingerencję w wielowiekowe Tradycje prawosławne. W latach formowania się władzy radzieckiej Kozacy spotkali się „z wrogością” z zaciekłą walką z Kościołem i religią. W niektórych wsiach Kozacy wycofywali swoje dzieci ze szkół, twierdząc, że zniesiono nauczanie Prawa Bożego. Kozacy protestowali przeciwko zamykaniu kościołów i przekształcaniu ich w kluby. W obecnych warunkach religię jako część życia duchowego odradza się w przestrzeni postsowieckiej, podobnie jak odradza się Kozaków.