Culture- c'est le processus de développement des forces et des capacités humaines, un indicateur de la mesure de l'humain chez une personne, un processus qui reçoit son expression externe dans toute la richesse de la réalité créée par les personnes. Fonctions de la culture- un ensemble de rôles que joue la culture par rapport à la communauté des personnes qui la génèrent et l'utilisent (la pratiquent) dans leur propre intérêt ; ensemble d'historiques sélectionnés. expérience des méthodes (technologies) les plus acceptables en termes de leur signification sociale et de leurs conséquences pour la mise en œuvre de la vie collective des personnes. Sa structure multidimensionnelle et multiniveau lui permet de réaliser un certain nombre de fonctions:

1. Accumulation (accumulation) d'expérience tribale.

2. La fonction est épistémologique, cognitive. (Couvrant toutes les sphères de la conscience sociale, prise dans son ensemble, la culture donne une image holistique de la connaissance et du développement du monde, ainsi que du niveau de compétences et de capacités des personnes).

3. La fonction de l'échange historique, le transfert de l'expérience sociale. Cette fonction s'appelle informatif. La société n'a pas d'autre mécanisme de transmission de l'expérience sociale, "l'hérédité sociale", que la culture. En ce sens, la culture peut être qualifiée de "mémoire" de l'humanité.

4. Fonction communicative. En percevant les informations contenues dans les monuments de la culture matérielle et spirituelle, une personne entre ainsi en communication médiatisée indirecte avec les personnes qui ont créé ces monuments. Tout d'abord, la langue est le moyen de communication.

5. Fonctions réglementaires et normatives. Ici, il agit comme un système de normes et d'exigences imposées par la morale et la loi.

6. La fonction significative de la culture est sa capacité ; développer des idées holistiques et significatives sur le monde et l'indépendance, philosophiques et mondes poétiques. Car cette culture a développé un stock de significations, de noms, de signes, de langage. La science, l'art, la philosophie sont des systèmes de signes spécialement organisés, conçus pour représenter le monde sous différents angles, pour le rendre compréhensible, significativement proche d'une personne.

La fonction transformatrice de la culture. Maîtriser et transformer la réalité environnante est un besoin humain fondamental, puisque "l'essence d'une personne ne se limite pas à une tendance à l'auto-préservation et, par conséquent, à une tendance à créer des commodités ; de plus, une essence spécifiquement humaine s'exprime dans quelque chose d'autre , par rapport à laquelle les commodités créées et le juste la base nécessaire.

Si nous considérons une personne uniquement comme une créature luttant pour un maximum de commodité et d'auto-préservation, alors, à un certain stade historique, son expansion dans l'environnement extérieur aurait dû s'arrêter, car dans le processus de maîtrise et d'organisation du monde, il y a toujours une certaine quantité de risque qui persiste avec une augmentation de la taille des transformations. Cependant, cela ne se produit pas. Après tout, une personne est inhérente de manière immanente au désir de dépasser les limites du donné donné dans la transformation et la créativité.

La fonction protectrice de la culture est une conséquence de la nécessité de maintenir une certaine relation équilibrée entre l'homme et l'environnement, à la fois naturel et social. L'expansion des sphères de l'activité humaine entraîne inévitablement l'émergence de plus en plus de nouveaux dangers, ce qui oblige la culture à créer des mécanismes de protection adéquats (médecine, ordre public, réalisations techniques et technologiques, etc.). De plus, le besoin d'un type de protection stimule l'émergence d'autres. Par exemple, l'extermination des ravageurs agricoles nuit à l'environnement et, à son tour, nécessite des moyens de protection de l'environnement. La menace de catastrophe écologique place désormais la fonction protectrice de la culture dans la catégorie des fonctions primordiales. Parmi les moyens de protection culturelle, il y a non seulement l'amélioration des mesures de sécurité - la purification des déchets de production, la synthèse de nouveaux médicaments, etc., mais aussi la création de normes juridiques pour la protection de la nature.

La fonction communicative de la culture. La communication est le processus d'échange d'informations entre les personnes utilisant des signes et des systèmes de signalisation. L'homme, en tant qu'être social, a besoin de communiquer avec d'autres personnes afin d'atteindre divers objectifs. C'est à l'aide de la communication que des actions complexes sont coordonnées. Les principaux canaux de communication sont visuels, verbaux, tactiles. La culture produit des règles et des modes de communication spécifiques adaptés aux conditions de vie des gens.

La fonction cognitive de la culture. La nécessité de cette fonction découle du désir de toute culture de créer sa propre image du monde. Le processus de cognition est caractérisé par la réflexion et la reproduction de la réalité dans la pensée humaine. La cognition est un élément nécessaire des activités de travail et de communication. Il existe des formes de connaissances à la fois théoriques et pratiques, à la suite desquelles une personne reçoit de nouvelles connaissances sur le monde et sur elle-même.

Fonction informationnelle de la culture assure le processus de continuité culturelle et diverses formes de progrès historique. Elle se manifeste dans la consolidation des résultats des activités socioculturelles, l'accumulation, le stockage et la systématisation de l'information. A l'ère moderne, l'information double tous les quinze ans. S. Lem a attiré l'attention sur le fait que le volume des problèmes inexplorés augmente en proportion directe avec la quantité de connaissances accumulées. La situation de "l'explosion de l'information" a nécessité la création de nouveaux moyens qualitatifs de traitement, de stockage et de transmission de l'information, des technologies de l'information plus avancées.

Fonction normative de la culture est due à la nécessité de maintenir l'équilibre et l'ordre dans la société, d'adapter les actions des différents groupes sociaux et individus aux besoins et intérêts sociaux. La fonction des normes généralement valides reconnues dans une culture particulière vise à assurer la certitude, la compréhensibilité et la prévisibilité du comportement. Vous pouvez nommer les normes juridiques régissant les relations entre les personnes, les institutions sociales, les individus et les institutions sociales ; normes techniques causées par la pratique industrielle; normes éthiques régulation Vie courante; normes environnementales, etc. De nombreuses normes sont étroitement liées à la tradition culturelle et au mode de vie des gens.

De plus, d'autres scientifiques distinguent également les fonctions suivantes de la culture :

Fonction significative (signe) de la culture, littéralement - la fonction d'attribution de valeurs et de valeurs. Grâce à la fonction significative, la culture apparaît comme une représentation signifiante du monde, quelle que soit la forme spécifique sous laquelle cette représentation s'exprime - sous la forme système philosophique, poèmes, mythe, théorie scientifique. Après tout, c'est à l'aide de signes, symboles, métaphores, formules, nombres, noms qu'une personne se détermine le monde, et construit ainsi une image du monde. Chaque nation, pays a son propre système de signes, qui se compose d'images et de symboles verbaux et non verbaux.

Fonction valeur (axiologique) de la culture. La culture montre l'importance ou la valeur de ce qui est précieux dans une culture et pas dans une autre.

Fonction spirituelle et morale de la culture La culture inculque et nourrit les valeurs morales chez une personne.

Fonction de consommation (relaxation) de la culture. La fonction de soulager le stress, la tension. Parmi les moyens naturels de décharge - rires, pleurs, accès de colère, cris, confession. Cependant, ils appartiennent à la catégorie des individus et ne suffisent pas à soulager la tension collective. À ces fins, des formes stylisées de soulagement du stress sont utilisées - divertissements, vacances, festivals, rituels.

De ce qui précède, il devient évident que la culture joue rôle important dans la vie, qui consiste principalement dans le fait que la culture agit comme un moyen d'accumulation, de stockage et de transmission de l'expérience humaine.

Ce rôle de la culture se réalise à travers un certain nombre de fonctions :

Fonction éducative et éducative. Vous pouvez dire ce que fait la culture. Un individu devient membre de la société, une personne au fur et à mesure qu'il se socialise, c'est-à-dire qu'il maîtrise les connaissances, le langage, les symboles, les valeurs, les normes, les coutumes, les traditions de son peuple, le sien et l'ensemble de l'humanité. Le niveau de culture d'un individu est déterminé par sa socialisation - familiarisation avec le patrimoine culturel, ainsi que par le degré de développement des capacités individuelles. La culture de la personnalité est généralement associée à des capacités créatives développées, à l'érudition, à la compréhension des œuvres, à la maîtrise de la langue maternelle et langues étrangères, précision, politesse, maîtrise de soi, haute moralité, etc. Tout cela est réalisé dans le processus et.

Fonctions d'intégration et de désintégration de la culture. Pour ces fonctions Attention particulière a attiré dans ses études E. Durkheim. Selon E. Durkheim, le développement de la culture crée chez les personnes qui sont membres d'une communauté particulière un sentiment de communauté, d'appartenance à une nation, un peuple, une religion, un groupe, etc. Ainsi, la culture unit les personnes, les intègre, assure l'intégrité de la communauté. Mais unissant certains sur la base d'une sous-culture, il les oppose à d'autres et sépare des communautés et des communautés plus larges. Au sein de ces communautés et communautés plus larges, des conflits culturels peuvent survenir. Ainsi, la culture peut et remplit souvent une fonction de désintégration.

Fonction régulatrice de la culture. Comme indiqué précédemment, au cours de la socialisation, les valeurs, les idéaux, les normes et les modèles de comportement font partie de la conscience de soi de l'individu. Ils façonnent et régulent son comportement. On peut dire que la culture dans son ensemble détermine le cadre dans lequel une personne peut et doit agir. La culture régule les comportements humains à l'école, au travail, à la maison, etc., mettant en avant un système de prescriptions et d'interdits. La violation de ces prescriptions et interdits déclenche certaines sanctions qui sont établies par la communauté et appuyées par la force. opinion publique et diverses formes de coercition institutionnelle.

La fonction de traduction (transfert) de l'expérience sociale souvent appelée fonction de continuité historique, ou informationnelle. La culture, qui est un système de signes complexe, transmet l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque. En plus de la culture, la société n'a pas d'autres mécanismes pour concentrer toute la richesse de l'expérience accumulée par les gens. Ce n'est donc pas un hasard si la culture est considérée comme la mémoire sociale de l'humanité.

Fonction cognitive (épistémologique) est étroitement liée à la fonction de transmission de l'expérience sociale et, en un certain sens, en découle. La culture, concentrant la meilleure expérience sociale de nombreuses générations de personnes, acquiert la capacité d'accumuler les connaissances les plus riches sur le monde et de créer ainsi des opportunités favorables à sa connaissance et à son développement. On peut affirmer qu'une société est aussi intellectuelle qu'elle utilise pleinement les connaissances les plus riches contenues dans le pool génétique culturel de l'humanité. Tous les types de société qui vivent aujourd'hui sur Terre diffèrent considérablement principalement sur cette base.

Fonction de réglementation (normative) lié principalement à la définition (régulation) de divers aspects, types d'activités sociales et personnelles des personnes. Dans le domaine du travail, de la vie quotidienne, des relations interpersonnelles, la culture influence d'une manière ou d'une autre le comportement des personnes et règle leurs actions et même le choix de certaines valeurs matérielles et spirituelles. La fonction régulatrice de la culture est soutenue par des systèmes normatifs tels que la morale et le droit.

Fonction de signe est le plus important dans le système de la culture. Représentant un certain système de signes, la culture implique la connaissance, la possession de celui-ci. Il est impossible de maîtriser les réalisations de la culture sans étudier les systèmes de signes correspondants. Ainsi, la langue (orale ou écrite) est un moyen de communication entre les personnes. La langue littéraire est le moyen le plus important de maîtriser culture nationale. Des langages spécifiques sont nécessaires pour comprendre le monde de la musique, de la peinture, du théâtre. ont également leurs propres systèmes de signalisation.

Valeur, ou axiologique, la fonction reflète l'état qualitatif le plus important de la culture. La culture en tant que certain système de valeurs forme les besoins et les orientations de valeur bien définis d'une personne. Par leur niveau et leur qualité, les gens jugent le plus souvent le degré de culture d'une personne. Le contenu moral et intellectuel, en règle générale, sert de critère pour une évaluation appropriée.

Fonctions sociales de la culture

Fonctionnalités sociales que la culture performe permet aux gens de mener des activités collectives, de la meilleure façon pour satisfaire leurs besoins. Les principales fonctions de la culture sont :

• intégration sociale - assurer l'unité de l'humanité, une vision commune du monde (avec l'aide du mythe, de la religion, de la philosophie);
• l'organisation et la régulation de la vie commune des personnes par la loi, la politique, la morale, les coutumes, l'idéologie, etc. ;
• la fourniture des moyens de subsistance des personnes (telles que la connaissance, la communication, l'accumulation et le transfert de connaissances, l'éducation, l'éducation, la stimulation des innovations, la sélection des valeurs, etc.) ;
• régulation des sphères individuelles de l'activité humaine (culture de la vie, culture des loisirs, culture du travail, culture de l'alimentation, etc.).

Ainsi, le système de la culture est non seulement complexe et diversifié, mais aussi très mobile. La culture est une composante indispensable de la vie de la société dans son ensemble et de ses sujets étroitement liés : les individus,.

fonction adaptative

La structure complexe et à plusieurs niveaux de la culture détermine la diversité de ses fonctions dans la vie d'une personne et d'une société. Mais sur le nombre de fonctions de la culture chez les culturologues, il n'y a pas unanimité complète. Néanmoins, tous les auteurs sont d'accord avec l'idée de multifonctionnalité de la culture, avec le fait que chacune de ses composantes peut remplir des fonctions différentes.

fonction adaptative est la fonction la plus importante de la culture, assurant l'adaptation d'une personne à environnement. On sait que l'adaptation des organismes vivants à leur environnement est une condition nécessaire à leur survie dans le processus d'évolution. Leur adaptation se fait grâce au travail des mécanismes de sélection naturelle, d'hérédité et de variabilité, qui assurent la survie des individus les plus adaptés à l'environnement, la préservation et la transmission des traits utiles aux générations suivantes. Mais cela se passe d'une manière complètement différente: une personne ne s'adapte pas à l'environnement, aux changements de l'environnement, comme les autres organismes vivants, mais modifie l'environnement en fonction de ses besoins, en le refaisant pour elle-même.

Lorsque l'environnement est transformé, un nouveau monde artificiel est créé - la culture. En d'autres termes, une personne ne peut pas mener un mode de vie naturel, comme les animaux, et pour survivre, elle crée un habitat artificiel autour de lui, se protégeant des conditions adverses environnement externe. Une personne devient progressivement indépendante des conditions naturelles: si d'autres organismes vivants ne peuvent vivre que dans une certaine niche écologique, alors une personne est capable de maîtriser toutes les conditions naturelles pour estimer la formation d'un monde artificiel de la culture.

Bien sûr, une personne ne peut pas atteindre une indépendance totale vis-à-vis de l'environnement, car la forme de culture est en grande partie due aux conditions naturelles. Le type d'économie, les habitations, les traditions et les coutumes, les croyances, les rites et les rituels des peuples dépendent des conditions naturelles et climatiques. Alors. la culture des peuples montagnards diffère de la culture des peuples menant un mode de vie nomade ou pratiquant la pêche en mer, etc. peuples du sud de nombreuses épices sont utilisées en cuisine pour retarder la détérioration dans les climats chauds.

A mesure que la culture se développe, l'humanité s'offre une sécurité et un confort toujours plus grands. La qualité de vie s'améliore constamment. Mais après s'être débarrassé des vieilles peurs et des dangers, une personne se retrouve face à de nouveaux problèmes qu'elle se crée. Par exemple, aujourd'hui, vous ne pouvez pas avoir peur des redoutables maladies du passé - la peste ou la variole, mais de nouvelles maladies, comme le sida, sont apparues pour lesquelles aucun remède n'a encore été trouvé, et d'autres attendent dans les coulisses des laboratoires militaires. . maladies mortelles créé par l'homme lui-même. Par conséquent, une personne doit se protéger non seulement de l'habitat naturel, mais également du monde de la culture, créé artificiellement par l'homme lui-même.

La fonction adaptative a une double nature. D'une part, elle se manifeste par la création de moyens spécifiques de protection d'une personne - les moyens de protection nécessaires à une personne contre monde extérieur. Ce sont tous les produits de la culture qui aident une personne à survivre et à avoir confiance dans le monde : l'utilisation du feu, le stockage de la nourriture et d'autres choses nécessaires, la création d'une agriculture productive, la médecine, etc. Dans le même temps, ils incluent non seulement des objets de culture matérielle, mais également les moyens spécifiques qu'une personne développe pour s'adapter à la vie en société, en la préservant de l'extermination mutuelle et de la mort - structures étatiques, lois, coutumes, traditions, normes morales, etc.

D'autre part, il existe des moyens non spécifiques de protéger une personne - la culture dans son ensemble, existant comme une image du monde. Considérant la culture comme une "seconde nature", un monde créé par l'homme, nous soulignons la propriété la plus importante de l'activité et de la culture humaines - la capacité de "doubler le monde", en y séparant les couches sensorielles-objectives et idéales-figuratives. En reliant la culture au monde idéal de l'image, nous obtenons la propriété la plus importante de la culture - être une image du monde, une certaine grille d'images et de significations à travers laquelle le monde environnant est perçu. La culture en tant qu'image du monde permet de voir le monde non pas comme un flux continu d'informations, mais comme une information ordonnée et structurée. Tout objet ou phénomène du monde extérieur est perçu à travers cette grille symbolique, il a sa place dans ce système de significations, et il sera évalué comme utile, nuisible ou indifférent à une personne.

Fonction de signe

Signe, fonction significative(dénommage) est associé à la culture en tant qu'image du monde. La formation des noms et des titres est très importante pour une personne. Si un objet ou un phénomène n'est pas nommé, n'a pas de nom, n'est pas désigné par une personne, ils n'existent pas pour elle. Après avoir donné un nom à un objet ou à un phénomène et l'avoir évalué comme menaçant, une personne reçoit simultanément les informations nécessaires qui lui permettent d'agir pour éviter le danger, car lors du marquage d'une menace, on ne lui donne pas seulement un nom, mais il correspond dans la hiérarchie de l'être. Prenons un exemple. Chacun de nous a été malade au moins une fois dans sa vie (pas d'un léger rhume, mais d'une maladie assez grave). Dans le même temps, une personne éprouve non seulement des sensations douloureuses, des sentiments de faiblesse et d'impuissance. Habituellement, dans cet état, des pensées désagréables viennent à l'esprit, y compris sur une éventuelle issue fatale, les symptômes de toutes les maladies dont vous avez entendu parler sont rappelés. La situation est simple selon J. Jérôme, dont l'un des héros du roman "Trois hommes dans un bateau, sans compter le chien", étudiant un ouvrage médical de référence, a trouvé en lui toutes les maladies, à l'exception de la fièvre puerpérale. En d'autres termes, une personne éprouve de la peur à cause de l'incertitude de son avenir, parce qu'elle ressent une menace, mais n'en sait rien. Cela aggrave considérablement l'état général du patient. Dans de tels cas, un médecin est appelé, qui établit généralement un diagnostic et prescrit un traitement. Mais le soulagement survient avant même la prise de médicaments, puisque le médecin, après avoir posé un diagnostic, a donné un nom à la menace, l'inscrivant ainsi dans l'image du monde, qui a automatiquement donné des informations sur les moyens possibles de la combattre.

Nous pouvons dire que la culture en tant qu'image et image du monde est un schéma ordonné et équilibré du cosmos, est le prisme à travers lequel une personne regarde le monde. Elle s'exprime à travers la philosophie, la littérature, la mythologie, l'idéologie et les actions humaines. La plupart des membres du groupe ethnique sont fragmentairement conscients de son contenu, dans son intégralité, il n'est disponible que un petit nombre spécialiste des études culturelles. La base de cette image du monde sont les constantes ethniques - les valeurs et les normes de la culture ethnique.

Fonction cognitive

Fonction cognitive (épistémologique) se manifeste le plus pleinement dans la science et la connaissance scientifique. La culture concentre l'expérience et les compétences de nombreuses générations de personnes, accumule de riches connaissances sur le monde et crée ainsi des opportunités favorables à sa connaissance et à son développement. Bien sûr, les connaissances sont acquises non seulement en science, mais aussi dans d'autres domaines de la culture, mais là, elles sont un sous-produit de l'activité humaine, et en science, l'obtention de connaissances objectives sur le monde est l'objectif le plus important.

La science est longtemps restée un phénomène de la civilisation et de la culture européennes uniquement, tandis que d'autres peuples ont choisi une manière différente de comprendre le monde qui les entoure. Ainsi, à l'Est à cet effet ont été créés les systèmes les plus complexes philosophie et psychotechnique. Ils ont sérieusement discuté de ces façons de comprendre le monde, inhabituelles pour les esprits européens rationnels, comme la télépathie (transmission de pensées à distance), la télékinésie (la capacité d'influencer les objets avec la pensée), la clairvoyance (la capacité de prédire l'avenir), etc.

Fonction de cumul

Fonction d'accumulation et de stockage d'informations est inextricablement liée à la fonction cognitive, puisque la connaissance, l'information sont le résultat de la cognition du monde. Le besoin d'informations sur une variété de questions est une condition naturelle de la vie d'un individu et de la société dans son ensemble. Une personne doit se souvenir de son passé, être capable de l'évaluer correctement, admettre ses erreurs ; doit savoir qui il est, d'où il vient et où il va. Pour répondre à ces questions, l'homme a créé des systèmes de signalisation qui collectent, organisent et stockent les informations nécessaires. Dans le même temps, la culture peut être représentée comme un système de signes complexe qui assure la continuité historique et le transfert de l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque, d'un pays à l'autre, ainsi que le transfert synchrone d'informations entre les personnes. vivant en même temps. Divers systèmes de signes aident une personne non seulement à comprendre le monde, mais aussi à fixer cette compréhension, à la structurer. L'humanité n'a qu'un seul moyen de préserver, de multiplier et de diffuser les connaissances accumulées dans le temps et dans l'espace - à travers la culture.

Les moyens de stockage, d'accumulation et de transmission de l'information sont la mémoire naturelle de l'individu, la mémoire collective du peuple, ancrée dans la langue et la culture spirituelle, les moyens symboliques et matériels de stockage de l'information - livres, œuvres d'art, tout objet créé par l'homme, puisque ce sont aussi des textes. Récemment, les moyens électroniques de stockage d'informations ont commencé à jouer un rôle de plus en plus important. La société a également créé des institutions spéciales pour remplir cette fonction de la culture - bibliothèques, écoles et universités, archives, autres services de collecte et de traitement de l'information.

Fonction communicative

La fonction communicative de la culture assure la communication entre les personnes. Une personne ne peut résoudre aucun problème, quelle que soit sa complexité, sans l'aide d'autres personnes. Les gens entrent en communication dans le processus de toute sorte activité de travail. Sans communication avec les siens, une personne ne peut pas devenir un membre à part entière de la société, développer ses capacités. Une longue séparation de la société conduit l'individu à la dégradation mentale et spirituelle, le transformant en animal. La culture est la condition et le résultat de la communication humaine. Ce n'est que par l'assimilation de la culture que les gens deviennent membres de la société. La culture donne aux gens les moyens de communiquer. À leur tour, en communiquant, les gens créent, préservent et développent la culture.

La nature n'a pas doté une personne de la capacité d'établir des contacts émotionnels, d'échanger des informations sans l'aide de signes, de sons, de lettres, et pour la communication, une personne a créé divers moyens de communication culturelle. Les informations peuvent être transmises par des méthodes verbales (verbales), non verbales (expressions faciales, gestes, postures, distance de communication, informations transmises par objets matériels, par exemple à l'aide de vêtements, notamment d'uniformes) et paraverbaux (débit d'élocution, intonation, volume, articulation, hauteur de voix, etc.).

Pour communiquer avec d'autres personnes, une personne utilise des langages naturels, des langages artificiels et des codes - symboles et formules informatiques, logiques, mathématiques, panneaux de signalisation, ainsi que divers dispositifs techniques.

Le processus de communication comprend trois étapes :

• codage des informations à transmettre au destinataire, c'est-à-dire le traduire sous une forme symbolique ;
• transmission sur des canaux de communication, avec des interférences possibles et la perte de certaines informations ;
• décodage du message reçu par le destinataire, et en raison de différences d'idées sur le monde, d'expériences individuelles différentes de l'expéditeur et du destinataire du message, le décodage se produit avec des erreurs. Par conséquent, la communication n'est jamais réussie à 100%, des pertes plus ou moins importantes sont inévitables. L'efficacité de la communication est assurée par un certain nombre de conditions culturelles, telles que la présence d'une langue commune, des canaux de transmission de l'information, une motivation appropriée, des règles éthiques et sémiotiques, qui déterminent en fin de compte qui, quoi, quand et comment peut être communiqué et à partir de qui et quand attendre un message de réponse.

Le développement des formes et des méthodes de communication est l'aspect le plus important de la formation de la culture. Sur le étapes préliminaires Dans l'histoire de l'humanité, les possibilités de communication se limitaient aux contacts directs entre les personnes et, pour transmettre des informations, elles devaient s'approcher à une distance de visibilité et d'audibilité directes. Au fil du temps, les gens ont trouvé un moyen d'augmenter la portée de la communication, par exemple à l'aide d'appareils spéciaux. C'est ainsi que sont apparus les tambours de signalisation et les feux de joie. Mais leurs capacités se limitaient à ne transmettre que quelques signaux. Par conséquent, l'étape la plus importante dans le développement de la culture a été l'invention de l'écriture, qui a permis de transmettre des messages complexes sur de longues distances. À monde moderne Les médias de masse deviennent de plus en plus importants, principalement la télévision, la radio, la presse écrite, ainsi que les réseaux informatiques, qui s'imposent comme moyens de communication entre les personnes.

À conditions modernes l'importance de la fonction communicative de la culture croît plus rapidement que toute autre fonction. Le développement des capacités de communication conduit à l'effacement caractéristiques nationales et contribue à la formation d'une seule civilisation universelle, c'est-à-dire processus de mondialisation. Ces processus, à leur tour, stimulent le progrès intensif des moyens de communication, qui se traduit par une augmentation de la puissance et de la portée des moyens de communication, une augmentation des flux d'informations et une augmentation de la vitesse de transmission des informations. Parallèlement à cela, la compréhension mutuelle des gens, leur capacité à sympathiser et à faire preuve d'empathie progressent.

La fonction intégrative de la culture est lié à la communication et est lié au fait que la culture unit toutes les communautés sociales - peuples, groupes sociaux et États. La base de l'unité de ces groupes est: une langue commune, un système unique de valeurs et d'idéaux, créant une vision du monde commune, ainsi que règles générales réglementer le comportement des gens dans la société. En conséquence, il existe un sentiment de communauté avec des personnes qui sont membres de leur propre groupe, par opposition à d'autres personnes qui sont perçues comme des « étrangers ». De ce fait, le monde entier est divisé en « nous » et « eux », en nous et eux. En règle générale, une personne a plus confiance en «la sienne» qu'en «étrangers» qui parlent une langue incompréhensible et se comportent de manière incorrecte. Par conséquent, la communication entre les représentants différentes cultures sont toujours difficiles, il y a un risque élevé d'erreurs qui engendrent des conflits et même des guerres. Mais récemment, dans le cadre des processus de mondialisation, du développement des médias de masse et de la communication, les contacts interculturels se sont renforcés et élargis. Ceci est largement facilité par la modernité Culture de masse, grâce à laquelle de nombreuses personnes dans différents pays les livres, la musique, les réalisations de la science et de la technologie, la mode, etc. deviennent disponibles. Internet joue un rôle particulièrement important dans ce processus. On peut dire que la fonction intégratrice de la culture a récemment contribué au ralliement non seulement des individus sociaux et groupes ethniques mais de l'humanité dans son ensemble.

Fonction normative (réglementaire) la culture se manifeste comme un système de normes et d'exigences de la société pour tous ses membres dans tous les domaines de leur vie et de leur activité - travail, vie, famille, relations intergroupes, interethniques, interpersonnelles.

Dans toute communauté humaine, il est nécessaire de réguler le comportement des individus qui la composent afin de maintenir l'équilibre au sein de la communauté elle-même et pour la survie de chaque individu. Les produits de la culture qu'une personne a à sa disposition dessinent le champ de son activité possible, permettent de prévoir le développement de divers événements, mais ne déterminent pas comment

une personne doit agir dans une situation donnée. Chaque personne doit accomplir consciemment et de manière responsable ses actions, sur la base des normes et des exigences du comportement des personnes qui se sont historiquement développées dans la société et sont clairement ancrées dans notre conscience et notre subconscient.

Les normes de comportement humain, à la fois permissives et prohibitives, sont une indication des limites et limites autorisées dans lesquelles une personne doit agir pour que son comportement reçoive une évaluation positive des autres et de la société dans son ensemble. Chaque culture a son propre code de conduite. Il y a des cultures avec un fort côté normatif (Chine) et des cultures où la normativité est moins prononcée (cultures européennes). La question de l'existence de normes universelles reste discutable.

À travers les normes, la culture régule et coordonne les actions des individus et des groupes humains, développe des moyens optimaux pour résoudre les situations conflictuelles et formule des recommandations pour résoudre les problèmes vitaux.

Fonction de régulation la culture se fait à plusieurs niveaux :

• la morale et toutes les normes strictement observées, malgré l'absence d'institutions spéciales de contrôle ; la violation de ces normes se heurte à une condamnation virulente de la société ;
• règles de droit, qui sont détaillées dans la constitution et les lois du pays. Leur respect est contrôlé par des institutions spécialement créées - le tribunal, le parquet, la police, le système pénitentiaire ;
• coutumes et traditions, qui constituent un système stable de comportement des personnes dans différentes sphères de la vie et différentes situations, qui est devenu la norme et se transmet de génération en génération. En règle générale, ils prennent la forme d'un certain stéréotype, ils sont stables pendant des siècles avec tous les changements sociaux;
• normes de comportement humain au travail, à la maison, en communication avec d'autres personnes, en relation avec la nature, y compris un large éventail d'exigences - de la propreté élémentaire et du respect des bonnes manières aux exigences générales pour le monde spirituel de l'homme.

Fonction axiologique (évaluative) la culture est associée à ses orientations de valeurs. La régulation culturelle de l'activité humaine s'effectue non seulement de manière normative, mais également à travers un système de valeurs - des idéaux que les gens s'efforcent d'atteindre. Les valeurs impliquent le choix de l'un ou l'autre objet, état, besoin, objectif conformément au critère de leur utilité pour la vie humaine et aident la société et une personne à séparer le bien du mal, la vérité de l'erreur, le juste de l'injuste, le permis de interdit, etc... La sélection des valeurs se produit dans le processus d'activité pratique. Au fur et à mesure que l'expérience s'accumule, les valeurs se forment et disparaissent, sont révisées et enrichies.

Les valeurs donnent la spécificité de chaque culture. Ce qui est important dans une culture peut ne pas l'être du tout dans une autre. Chaque nation forme sa propre hiérarchie de valeurs, bien que l'ensemble de valeurs ait un caractère universel. Par conséquent, il est possible de classer conditionnellement les valeurs fondamentales comme suit :

• valeurs vitales - vie, santé, sécurité, bien-être, force, etc.;
• social - statut social, travail, profession, indépendance personnelle, famille, égalité des sexes;
• politique - liberté d'expression, libertés civiles, légalité,
• monde civil;
• morale - bien, bien, amour, amitié, devoir, honneur, désintéressement, décence, fidélité, justice, respect des aînés, amour des enfants;
• valeurs esthétiques - beauté, idéal, style, harmonie, mode, originalité.

Chaque société, chaque culture est guidée par son propre ensemble de valeurs, qui peuvent manquer certaines des valeurs ci-dessus. De plus, chaque culture représente certaines valeurs à sa manière. Ainsi, les idéaux de beauté parmi les différentes nations sont assez différents. Par exemple, dans Chine médiévale les femmes aristocratiques, conformément à l'idéal de beauté alors existant, devraient avoir des pieds minuscules; le souhait a été atteint par des procédures douloureuses de bandage des pieds, auxquelles les filles à partir de cinq ans ont été soumises, à la suite desquelles elles sont devenues littéralement paralysées.

Les valeurs guident le comportement des gens. Une personne ne peut pas traiter de la même manière les contraires qui composent le monde, elle doit privilégier une chose. La plupart des gens croient qu'ils aspirent au bien, à la vérité, à l'amour, mais ce qui semble bon pour l'un peut s'avérer mauvais pour les autres. Cela conduit à nouveau à la spécificité culturelle des valeurs. Sur la base de nos idées sur le bien et le mal, nous agissons comme des "évaluateurs" du monde qui nous entoure toute notre vie.

Fonction récréative de la culture(libération mentale) est l'opposé de la fonction normative. La régulation et la régulation du comportement sont nécessaires, mais leur conséquence est la restriction de la liberté des individus et des groupes, la suppression de certains de leurs désirs et inclinations, ce qui conduit au développement de conflits et de tensions cachés. Une personne arrive au même résultat en raison d'une spécialisation excessive de l'activité, d'une solitude forcée ou d'un excès de communication, de besoins insatisfaits d'amour, de foi, d'immortalité, de contact intime avec une autre personne. Toutes ces tensions ne sont pas rationnellement résolubles. Par conséquent, la culture est confrontée à la tâche de créer de manière organisée et relativement des moyens sûrs des détentes qui ne violent pas la stabilité sociale.

Les décharges individuelles les plus simples et les plus naturelles sont le rire, les pleurs, les accès de colère, l'aveu, la déclaration d'amour, le franc-parler. Les formes collectives spécifiquement culturelles de détente fixées par la tradition sont les vacances et les loisirs libérés de la participation directe à la production. Pendant les vacances, les gens ne travaillent pas, ne respectent pas les normes de la vie quotidienne, organisent des cortèges, des carnavals et des fêtes. Le sens de la fête est le renouvellement collectif solennel de la vie. Pendant les vacances, l'idéal et le réel semblent se confondre, une personne attachée à la culture festive et qui sait célébrer ressent soulagement et joie. Les vacances se déroulent également selon certaines règles - avec le respect du lieu et de l'heure appropriés, jouant des rôles stables. Avec la destruction de ces formalités et l'intensification des inclinations sensuelles, le plaisir physiologique peut devenir une fin en soi et sera atteint à tout prix ; en conséquence, l'alcoolisme, la toxicomanie et d'autres vices apparaîtront.

Les rituels sont aussi un moyen de détente collective et règlent les moments les plus importants de la vie des gens liés à la sphère du sacré (sacré) dans une culture donnée. Parmi les événements rituels figurent la naissance et la mort, le mariage, les rites de croissance (initiation), qui sont particulièrement importants dans les civilisations primitives et cultures traditionnelles. Ce groupe comprend également des rituels et des cérémonies religieuses, dont l'accomplissement est l'un des meilleurs moyens de compensation créés par la culture. Les rituels se caractérisent par une solennité particulière, une richesse culturelle.

Aussi, en tant que détente collective, un jeu est effectivement utilisé qui satisfait les désirs par des moyens symboliques. Le symbolisme du jeu créera un cadre psychologique particulier, lorsqu'une personne croit et ne croit pas à ce qui se passe, cela l'encourage à utiliser toute sa force et ses compétences pour atteindre l'objectif. Le jeu permet de désamorcer des pulsions inconscientes interdites ou non revendiquées par la culture. Ainsi, dans de nombreux jeux, il existe des motifs sexuels compétitifs - sports, loterie, concours, danses. Dans des jeux tels que la collecte, des entraînements de thésaurisation sont réalisés, qui sont évalués dans la vie quotidienne comme une manifestation de cupidité. Enfin, il existe des jeux qui jouent sur le sens de la mort : corridas, combats de gladiateurs.

D'une part, nous pouvons aujourd'hui parler d'humanisation des jeux, de remplacement de nombreux divertissements du passé, tels que les combats de rue et les exécutions publiques, par le sport, la télévision et le cinéma. Mais d'un autre côté, le cinéma et la télévision montrent de nombreuses scènes de violence dans les films et les programmes, traumatisant le psychisme des gens, en particulier des enfants.

La fonction de socialisation et d'inculturation, ou fonction de création humaine, est la fonction la plus importante de la culture. La socialisation est le processus d'assimilation par un individu humain de certaines connaissances, normes et valeurs nécessaires à la vie en tant que membre à part entière de la société, et l'inculturation est le processus d'assimilation des compétences et des connaissances nécessaires à la vie dans une culture particulière. Ces processus proches ne sont possibles qu'avec l'aide de systèmes d'éducation et d'éducation spécialement créés par la culture. En dehors de la société, ces processus sont impossibles, donc une vraie personne ne serait jamais sortie de Mowgli ou de Tarzan. Les enfants qui, pour une raison quelconque, grandissent parmi les animaux, restent des animaux pour toujours.

Les processus de socialisation et d'inculturation impliquent le travail intérieur actif de la personne elle-même, s'efforçant d'acquérir les informations nécessaires à la vie. Par conséquent, après avoir maîtrisé l'ensemble des connaissances obligatoires pour une culture donnée, une personne commence à développer son capacités individuelles, leurs penchants naturels. Cela peut être le développement de musique ou capacité artistique, mathématiques ou techniques, quelque chose qui peut être utile à la maîtrise d'un futur métier ou qui deviendra l'occupation d'une personne pendant ses loisirs.

La socialisation et l'inculturation se poursuivent tout au long de la vie, mais les connaissances les plus importantes sont acquises dans l'enfance. Ensuite, l'enfant apprend à parler langue maternelle apprend les normes et les valeurs de leur culture. Cela se produit généralement automatiquement lorsque l'enfant imite d'abord le comportement de ses parents, puis celui de ses pairs, de ses enseignants et d'autres adultes. C'est ainsi que l'expérience sociale accumulée par le peuple est assimilée, la tradition culturelle est préservée et transmise de génération en génération, ce qui assure la stabilité de la culture.

Sur la base de la généralisation de toutes les connaissances sur la culture, sa structure et ses composantes obtenues au cours du travail, il est possible de déterminer ses principales fonctions sociales.

1. La fonction adaptative de la culture. La culture assure l'adaptation d'une personne à l'environnement, aux conditions naturelles et historiques de son habitat. Le mot adaptation (du lat. adaptayio) signifie ajustement, adaptation. Chaque espèce de créature vivante s'adapte à son environnement. Chez les plantes et les animaux, cela se produit dans le processus d'évolution biologique dû à la variabilité, à l'hérédité et à la sélection naturelle, à travers laquelle les caractéristiques des organes du corps et les mécanismes comportementaux qui assurent la survie dans des conditions environnementales données (sa niche écologique) fonctionnent et sont génétiquement transmis de génération en génération. ). L'adaptation humaine est différente. L'homme, en raison des particularités de son évolution biologique, ne se voit pas attribuer de niche écologique. Il manque d'instincts, son organisation biologique n'est adaptée à aucune forme stable d'existence animale. Par conséquent, il n'est pas en mesure de mener, comme les autres animaux, un mode de vie naturel et est contraint, pour survivre, de créer un environnement artificiel et culturel autour de lui. Incomplétude biologique, manque de spécialisation, incapacité de la race humaine à une certaine niche écologique transformée en capacité de maîtriser toutes les conditions naturelles en créant des conditions artificielles pour son existence - la culture. Le développement de la culture a donné aux gens la protection que la nature ne leur offrait pas : la possibilité d'accumuler de l'expérience et de la traduire en normes, règles et formes de soutien direct à la vie (nourriture, chaleur, logement), sécurité collective de la communauté (défense) , la sécurité individuelle des membres de la communauté, leurs biens et leurs intérêts légitimes (système d'application de la loi), etc. En fin de compte, tous fabriqués par l'homme culture matérielle, l'organisation sociale, le système des relations économiques, politiques et sociales jouent un rôle adaptatif.

2. Étroitement lié à la fonction adaptative fonction intégrative culture qui assure l'intégration sociale des personnes. En même temps, on peut parler de différents niveaux d'intégration sociale. Le niveau le plus courant d'intégration sociale est la formation de fondations, leur existence collective durable et leurs activités pour satisfaire conjointement les intérêts et les besoins, stimulant une augmentation du niveau de leur solidarité de groupe et de l'efficacité de l'interaction, l'accumulation d'expériences sociales dans des conditions sociales garanties reproduction de leurs équipes en tant que communautés durables.

Le deuxième niveau d'intégration sociale devrait inclure la fourniture par la culture des formes fondamentales de l'existence intégrée des communautés humaines. La culture unit les peuples, les groupes sociaux, les États. Toute communauté sociale dans laquelle sa propre culture est formée est maintenue par cette culture, car un ensemble unique de points de vue, de croyances, de valeurs, d'idéaux, de modèles de comportement caractéristiques de cette culture est répandu parmi les membres de la société. Sur cette base, la consolidation et l'auto-identification des personnes sont réalisées, un sentiment d'appartenance à une communauté sociale donnée se forme - un sentiment de «nous»;

Cependant, la solidarité entre « les nôtres » peut s'accompagner de méfiance voire d'hostilité envers les « étrangers ». La formation d'une solidarité de groupe suppose l'existence de représentants de cercles - "ils". Par conséquent, la fonction d'intégration a sa propre verso désintégration des personnes, ce qui peut entraîner les conséquences les plus négatives. L'histoire montre que les différences culturelles entre les communautés sont souvent devenues la cause de la confrontation et de l'inimitié.

3. L'intégration des personnes se fait sur la base de la communication. Il est donc important de souligner fonction communicative de la culture. La culture forme les conditions et les moyens de communication humaine. Ce n'est que par l'assimilation de la culture entre les personnes que s'établissent des formes de communication véritablement humaines, puisque c'est la culture qui fournit les moyens de communication - systèmes de signes, évaluations. Le développement des formes et des méthodes de communication est l'aspect le plus important Histoire culturelle humanité. Aux premiers stades de l'anthropogénèse, nos lointains ancêtres ne pouvaient entrer en contact les uns avec les autres que par la perception directe des gestes et des sons. Un moyen de communication fondamentalement nouveau était le discours articulé. Avec son développement, les gens ont reçu des opportunités inhabituellement larges pour se transmettre diverses informations. Plus tard, la parole écrite et de nombreux langages spécialisés, services et symboles techniques se forment: mathématiques, sciences naturelles, topographiques, dessin, musique, informatique, etc.; il existe des systèmes de fixation de l'information sous forme graphique, sonore, visuelle et autre forme technique, sa reproduction et sa diffusion, ainsi que des institutions impliquées dans l'accumulation, la préservation et la diffusion de l'information.

4. Fonction de socialisation. La culture est le facteur le plus important de la socialisation, qui en détermine le contenu, les moyens et les méthodes. La socialisation est comprise comme l'inclusion des individus dans la vie publique, leur assimilation de l'expérience sociale, des connaissances, des valeurs, des normes de comportement correspondant à une société donnée, un groupe social. Au cours de la socialisation, les gens maîtrisent les programmes stockés dans la culture et apprennent à vivre, penser et agir conformément à eux. Le processus de socialisation permet à l'individu de devenir membre à part entière de la communauté, d'y prendre une certaine place et de vivre selon les coutumes et traditions de cette communauté. En même temps, ce processus assure la préservation de la communauté, de sa structure et des formes de vie qui s'y sont développées. À processus historique La « composition personnelle » de la société et des groupes sociaux est constamment mise à jour, les artistes interprètes changent, au fur et à mesure que les gens naissent et meurent, mais grâce à la socialisation, de nouveaux membres de la société rejoignent l'expérience sociale accumulée et continuent à suivre les modèles de comportement fixés dans cette expérience. . Bien sûr, la vie sociale ne s'arrête pas, certains changements s'y produisent. Mais toute innovation vie publique, d'une manière ou d'une autre, sont déterminés par les formes de vie et les idéaux hérités des ancêtres et sont également transmis de génération en génération en raison de la socialisation.

D'après G. V. lutte, culture - en tant que système multifonctionnel, a une autre fonction très importante - transmission (transmission) de l'expérience sociale. Elle est souvent appelée fonction de continuité historique. La culture, qui est un système de signes complexe, est le seul mécanisme de transmission de l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque, d'un pays à l'autre. Ce n'est donc pas un hasard si la culture est considérée comme la mémoire sociale de l'humanité. La rupture de la continuité culturelle voue les nouvelles générations à la perte de la mémoire sociale (phénomène de mankurtisme) avec toutes les conséquences qui en découlent.

Selon d'autres classifications, les fonctions de la culture comprennent :

1) Cognitif ou épistémologique. La culture, concentrant en elle-même la meilleure expérience sociale de nombreuses générations de personnes, acquiert de manière immanente la capacité d'accumuler les connaissances les plus riches sur le monde et de créer ainsi des opportunités favorables à sa connaissance et à son développement. La nécessité de cette fonction découle du désir de toute culture de créer sa propre image du monde. Le processus de cognition est caractérisé par la réflexion et la reproduction de la réalité dans la pensée humaine. La cognition est un élément nécessaire des activités de travail et de communication. exister en théorie

et des formes pratiques de connaissances, à la suite desquelles une personne reçoit de nouvelles connaissances sur le monde et sur elle-même.

2) Fonction de réglementation (normative) la culture est liée, tout d'abord, à la définition (régulation) de divers aspects, types d'activités sociales et personnelles des personnes. Dans la sphère du travail, de la vie, des relations interpersonnelles, la culture, d'une manière ou d'une autre, influence le comportement des personnes et régule leurs actions, actions, et même le choix de certaines valeurs matérielles et spirituelles. La fonction régulatrice de la culture repose sur des systèmes normatifs tels que la morale et le droit.

3) Sémiotique ou signe(du grec semeion - la doctrine des signes) fonction- occupe une place importante dans le système de la culture. Représentant un certain système de signes, la culture implique sa connaissance et sa possession. Il est impossible de maîtriser les réalisations de la culture sans étudier les systèmes de signes correspondants. Ainsi, la langue (orale ou écrite) est un moyen de communication entre les peuples, la langue littéraire est le moyen le plus important de maîtriser la culture nationale. Des langues spécifiques sont nécessaires pour la cognition monde spécial musique, peinture, théâtre. Les sciences naturelles (physique, mathématiques, chimie, biologie) ont également leurs propres systèmes de signes.

4) Valeur ou fonction axiologique reflète l'état qualitatif le plus important de la culture. La culture en tant que système de valeurs forme les besoins et les orientations de valeur bien définis d'une personne. Par leur niveau et leur qualité, les gens jugent le plus souvent le degré de culture d'une personne. Le contenu moral et intellectuel, en règle générale, sert de critère pour une évaluation appropriée.

N. G. Bagdasaryan identifie les suivantes parmi les fonctions de la culture : transformatrice, protectrice, communicative, cognitive, informationnelle, normative. Commençons par leur description.

1) fonction de transformation Culture. Maîtriser et transformer la réalité environnante est un besoin humain fondamental, puisque «l'essence d'une personne ne se limite pas à une tendance à l'auto-préservation et, par conséquent, à une tendance à créer des commodités, de plus, une essence spécifiquement humaine s'exprime dans autre chose , par rapport à laquelle le confort créé et l'auto qui en résulte juste la base nécessaire.

Si nous considérons une personne uniquement comme une créature luttant pour un maximum de commodité et d'auto-préservation, alors, à un certain stade historique, son expansion dans l'environnement extérieur aurait dû s'arrêter, car dans le processus de maîtrise et d'organisation du monde, il y a toujours une certaine quantité de risque qui persiste avec une augmentation de la taille des transformations. Cependant, cela ne se produit pas. Après tout, une personne est inhérente de manière immanente au désir de dépasser les limites du donné donné dans la transformation et la créativité.

2) La fonction protectrice de la culture est une conséquence de la nécessité de maintenir une certaine relation équilibrée entre l'homme et l'environnement, à la fois naturel et social. L'expansion des sphères de l'activité humaine entraîne inévitablement l'émergence de plus en plus de nouveaux dangers, ce qui oblige la culture à créer des mécanismes de protection adéquats (médecine, ordre public, réalisations techniques et technologiques, etc.). De plus, le besoin d'un type de protection stimule l'émergence d'autres. Par exemple, l'extermination des ravageurs agricoles nuit à l'environnement et nécessite, à son tour, des moyens de protection de l'environnement. La menace de catastrophe écologique place désormais la fonction protectrice de la culture dans la catégorie des fonctions primordiales. Parmi les moyens de protection culturelle, il y a non seulement l'amélioration des mesures de sécurité - la purification des déchets de production, la synthèse de nouveaux médicaments, etc., mais aussi la création de normes juridiques pour la protection de la nature.

3) La fonction communicative de la culture. La communication est le processus d'échange d'informations entre les personnes utilisant des signes et des systèmes de signalisation. L'homme, en tant qu'être social, a besoin de communiquer avec d'autres personnes afin d'atteindre divers objectifs. C'est à l'aide de la communication que des actions complexes sont coordonnées. Les principaux canaux de communication sont visuels, verbaux, tactiles. La culture produit des règles et des modes de communication spécifiques adaptés aux conditions de vie des gens.

4) Fonction d'information la culture fournit un processus de continuité culturelle et diverses formes de progrès historique. Elle se manifeste dans la consolidation des résultats des activités socioculturelles, l'accumulation, le stockage et la systématisation de l'information. A l'ère moderne, l'information double tous les quinze ans. S. Lem a fait attention au fait que le volume des problèmes inexplorés augmente en proportion directe avec la quantité de connaissances accumulées. La situation de «l'explosion de l'information» a nécessité la création de moyens qualitativement nouveaux de traitement, de stockage et de transmission de l'information, des technologies de l'information plus avancées.

5) fonction normative La culture est due à la nécessité de maintenir l'équilibre et l'ordre dans la société, d'adapter les actions des différents groupes sociaux et individus aux besoins et intérêts sociaux. La fonction des normes généralement valides reconnues dans une culture particulière vise à assurer la certitude, la compréhensibilité et la prévisibilité du comportement. On peut nommer les normes juridiques régissant les relations entre les personnes, les institutions sociales, les individus et les institutions sociales ; normes techniques causées par la pratique industrielle; normes éthiques pour la régulation de la vie quotidienne; normes environnementales, etc. De nombreuses normes sont étroitement liées à la tradition culturelle et au mode de vie des gens.

Ainsi, quelle que soit la base de l'analyse fonctionnelle du phénomène de la culture, l'essentiel ici est que toute la richesse et l'intégrité de chaque culture forment une certaine manière de comprendre à la fois le monde et d'être en lui. Le résultat de cette vision spécifique du monde dans lequel vit une personne s'appelle l'image culturelle du monde. - un système d'images, d'idées, de connaissances sur la structure du monde et la place de l'homme dans ce monde. Ainsi, en fin de compte, les connexions sémantiques formées grâce à la culture forment ces rythmes, images et significations fondamentaux de la vie humaine, ces dépendances spatiales et temporelles qui constituent la condition préalable au processus culturel.

De tout ce qui précède, il devient évident que la culture joue un rôle important dans la vie de la société, qui consiste principalement dans le fait que la culture agit comme un moyen d'accumulation, de stockage et de transmission de l'expérience humaine.

Soit dit en passant, ce rôle de la culture se réalise à travers un certain nombre de fonctions :

Fonction éducative et éducative. On peut dire que c'est la culture qui fait d'une personne une personne. Un individu devient membre de la société, une personne en voie de socialisation, c'est-à-dire de compréhension des savoirs, de la langue, des symboles, des valeurs, des normes, des coutumes, des traditions de son peuple, de son groupe social et de toute l'humanité. Le niveau de culture d'un individu est déterminé par sa socialisation - familiarisation avec le patrimoine culturel, ainsi que par le degré de développement des capacités individuelles. La culture personnelle est généralement associée à des capacités créatives développées, à l'érudition, à la compréhension des œuvres d'art, à la maîtrise des langues maternelles et étrangères, à la précision, à la politesse, à la maîtrise de soi, à une haute moralité, etc. Tout ϶ᴛᴏ est atteint dans le processus d'éducation et d'éducation .

Fonctions d'intégration et de désintégration de la culture. E. Durkheim a accordé une attention particulière à ces fonctions dans leurs études. Selon E. Durkheim, la perception de la culture crée chez les personnes - les membres d'une communauté particulière un sentiment de communauté, d'appartenance à une nation, un peuple, une religion, un groupe, etc. Sur la base de tout ce qui précède, nous arrivons à la conclusion que la culture unit les gens, les intègre, assure l'intégrité de la communauté. Mais unissant certains sur la base d'une sous-culture, il les oppose à d'autres et sépare des communautés et des communautés plus larges. Des conflits culturels peuvent survenir au sein de ces communautés et communautés plus larges. Sur la base de tout ce qui précède, nous arrivons à la conclusion que la culture peut et remplit souvent une fonction de désintégration.

Fonction régulatrice de la culture. Comme indiqué précédemment, au cours de la socialisation, les valeurs, les idéaux, les normes et les modèles de comportement font partie de la conscience de soi de l'individu. Il convient de noter qu'ils façonnent et régulent son comportement. On peut dire que la culture dans son ensemble détermine le cadre dans lequel une personne peut et doit agir. La culture régule les comportements humains dans la famille, à l'école, au travail, à la maison, etc., mettant en avant un système de prescriptions et d'interdits. La violation de ces préceptes et interdits déclenche certaines sanctions, qui sont établies par la communauté et soutenues par le pouvoir de l'opinion publique et diverses formes de coercition institutionnelle.

La fonction de traduction (transfert) de l'expérience sociale souvent appelée fonction de continuité historique, ou informationnelle. La culture, qui est un système de signes complexe, transmet l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque. En plus de la culture, la société n'a pas d'autres mécanismes pour concentrer toute la richesse de l'expérience accumulée par les gens. Ce n'est donc pas un hasard si la culture est considérée comme la mémoire sociale de l'humanité.

Fonction cognitive (épistémologique) est étroitement liée à la fonction de transmission de l'expérience sociale et, en un certain sens, en découle. La culture, concentrant la meilleure expérience sociale de nombreuses générations de personnes, acquiert la capacité d'accumuler les connaissances les plus riches sur le monde et de créer ainsi des opportunités favorables à sa connaissance et à sa compréhension. On peut affirmer qu'une société est aussi intellectuelle qu'elle utilise pleinement les connaissances les plus riches contenues dans le pool génétique culturel de l'humanité. Tous les types de société qui vivent aujourd'hui sur Terre diffèrent considérablement, principalement sur la base de ϶ᴛᴏ.

Fonction de réglementation (normative) lié principalement à la définition (régulation) de divers aspects, types d'activités sociales et personnelles des personnes. Dans le domaine du travail, de la vie quotidienne, des relations interpersonnelles, la culture influence d'une manière ou d'une autre le comportement des personnes et règle leurs actions et même le choix de certaines valeurs matérielles et spirituelles. La fonction régulatrice de la culture est soutenue par des systèmes normatifs tels que la morale et le droit.

Fonction de signe sera le plus important dans le système de la culture. Représentant un certain système de signes, la culture implique la connaissance, la possession de celui-ci. Il est impossible de maîtriser les réalisations de la culture sans étudier les systèmes de signes ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ. Ainsi, la langue (orale ou écrite) sera un moyen de communication entre les personnes. La langue littéraire agit comme le moyen le plus important de maîtriser la culture nationale. Des langages spécifiques sont nécessaires pour comprendre le monde de la musique, de la peinture, du théâtre. Les sciences naturelles ont aussi leurs propres systèmes de signes.

Valeur, ou axiologique, la fonction démontre l'état qualitatif le plus important de la culture. La culture en tant que certain système de valeurs forme les besoins et les orientations de valeur bien définis d'une personne. Par leur niveau et leur qualité, les gens jugent le plus souvent le degré de culture d'une personne. Le contenu moral et intellectuel est traditionnellement le critère d'évaluation de ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ.

Fonctions sociales de la culture

Fonctionnalités sociales, qui sont mis en œuvre par la culture, permettent aux gens de mener des activités collectives, répondant au mieux aux besoins et aux besoins. Les principales fonctions de la culture ᴏᴛʜᴏϲᴙ sont :

• intégration sociale - assurer l'unité de l'humanité, une vision commune du monde (avec l'aide du mythe, de la religion, de la philosophie);
• l'organisation et la régulation de la vie commune des personnes par la loi, la politique, la morale, les coutumes, l'idéologie, etc. ;
• la fourniture des moyens de subsistance des personnes (telles que la connaissance, la communication, l'accumulation et le transfert de connaissances, l'éducation, l'éducation, la stimulation des innovations, la sélection des valeurs, etc.) ;
• régulation de certaines sphères de l'activité humaine (culture de la vie, culture des loisirs, culture du travail, culture alimentaire, etc.)

Sur la base de tout ce qui précède, nous arrivons à la conclusion que le système de la culture est non seulement complexe et diversifié, mais aussi très mobile. La culture est une composante indispensable de la vie de la société dans son ensemble et de ses sujets étroitement liés : individus, communautés sociales, institutions sociales.

fonction adaptative

La structure complexe et à plusieurs niveaux de la culture détermine la diversité de ses fonctions dans la vie d'une personne et d'une société. Mais sur le nombre de fonctions de la culture chez les culturologues, il n'y a pas unanimité complète. Il est important de noter que, cependant, avec tout cela, tous les auteurs sont d'accord avec l'idée de la multifonctionnalité de la culture, avec le fait que chacune de ses composantes peut remplir des fonctions différentes.

fonction adaptative sera la fonction la plus importante de la culture, assurant l'adaptation de l'homme à l'environnement. On sait que l'adaptation des organismes vivants au milieu de leur habitat sera une condition nécessaire à leur survie dans le processus d'évolution. Leur adaptation se fait grâce au travail des mécanismes de sélection naturelle, d'hérédité et de variabilité, qui assurent la survie des individus les plus adaptés à l'environnement, la préservation et la transmission des traits utiles aux générations suivantes. Mais cela se passe d'une manière complètement différente: une personne ne s'adapte pas à l'environnement, aux changements de l'environnement, comme les autres organismes vivants, mais modifie l'environnement dans ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ et avec ϲʙᴏ leurs besoins, le refaisant pour lui-même.

Lorsque l'environnement est transformé, un nouveau monde artificiel est créé - la culture. En d'autres termes, une personne ne peut pas mener un mode de vie naturel, comme les animaux, et pour survivre, elle crée un habitat artificiel autour de lui, se protégeant des conditions environnementales défavorables. Une personne devient progressivement indépendante des conditions naturelles: si d'autres organismes vivants ne peuvent vivre que dans une certaine niche écologique, alors une personne est capable d'oϲʙᴏ toutes les conditions naturelles au-delà de l'estimation de la formation d'un monde artificiel de la culture.

Bien sûr, une personne ne peut pas atteindre une indépendance totale vis-à-vis de l'environnement, car la forme de culture est en grande partie due aux conditions naturelles. Le type d'économie, les habitations, les traditions et les coutumes, les croyances, les rites et les rituels des peuples dépendent des conditions naturelles et climatiques. Alors. la culture des peuples montagnards diffère de la culture des peuples menant un mode de vie nomade ou pratiquant la pêche en mer, etc. Les peuples du Sud utilisent beaucoup d'épices en cuisine pour retarder sa détérioration dans un climat chaud.

A mesure que la culture se développe, l'humanité s'offre une sécurité et un confort toujours plus grands. La qualité de vie s'améliore constamment. Mais après s'être débarrassé des vieilles peurs et des dangers, une personne se retrouve face à de nouveaux problèmes, qu'elle se crée. Par exemple, aujourd'hui, vous ne pouvez pas avoir peur des redoutables maladies du passé - la peste ou la variole, mais de nouvelles maladies sont apparues, comme le sida, pour lequel aucun remède n'a encore été trouvé, et d'autres maladies mortelles créées par l'homme lui-même sont attendant son temps dans les laboratoires militaires. Par conséquent, une personne doit se protéger non seulement de l'habitat naturel, mais également du monde de la culture, créé artificiellement par l'homme lui-même.

La fonction adaptative a une double nature.
D'un certain point de vue, ce sera dans la création de moyens spécifiques de protection d'une personne - les moyens de protection nécessaires à une personne vis-à-vis du monde extérieur. Ce sont tous les produits de la culture qui aident une personne à survivre et à avoir confiance dans le monde : l'utilisation du feu, le stockage de la nourriture et d'autres choses nécessaires, la création d'une agriculture productive, la médecine, etc. Quand ϶ᴛᴏm, ce ne sont pas seulement des objets de culture matérielle, mais aussi ces moyens spécifiques qu'une personne développe pour s'adapter à la vie en société, en la préservant de l'extermination mutuelle et de la mort - structures étatiques, lois, coutumes, traditions, normes morales, etc. . .d.

D'autre part, il existe des moyens non spécifiques de protéger une personne - la culture dans son ensemble, existant comme une image du monde. Considérant la culture comme une "seconde nature", un monde créé par l'homme, nous soulignons la propriété la plus importante de l'activité et de la culture humaines - la capacité de "doubler le monde", en y séparant les couches sensuelles-objectives et idéales-figuratives. En reliant la culture au monde idéal de l'image, nous obtenons la propriété la plus importante de la culture - être une image du monde, une certaine grille d'images et de significations à travers laquelle le monde est perçu. La culture en tant qu'image du monde permet de voir le monde non pas comme un flux continu d'informations, mais comme une information ordonnée et structurée. Tout objet ou phénomène du monde extérieur est perçu à travers cette grille symbolique, il a sa place dans le ϶ᴛᴏème système de significations, et il sera évalué comme utile, nuisible ou indifférent à une personne.

Fonction de signe

Signe, fonction significative(prendre des noms) est associé à la culture en tant qu'image du monde. La formation des noms et des titres est très importante pour une personne. Si un objet ou un phénomène n'est pas nommé, n'a pas de nom, n'est pas désigné par une personne, ils n'existent pas pour elle. En donnant un nom à un objet ou à un phénomène et en l'évaluant comme menaçant, une personne reçoit simultanément les informations nécessaires qui lui permettent d'agir pour éviter un danger, car lors du marquage d'une menace, on ne lui donne pas seulement un nom, mais il correspond dans la hiérarchie de l'être. Prenons un exemple. Notez que chacun de nous au moins une fois dans sa vie a été malade (pas d'un léger rhume, mais d'une maladie assez grave).Avec ϶ᴛᴏm, une personne éprouve non seulement des sensations douloureuses, des sentiments de faiblesse et d'impuissance. Habituellement, dans cet état, des pensées désagréables viennent à l'esprit, incl. à propos d'une éventuelle issue fatale, les symptômes de toutes les maladies sont rappelés, dont on a entendu parler. La situation est simple selon J. Jérôme, l'un des héros de son roman "Trois hommes dans un bateau, sans compter le chien", étudiant un ouvrage médical de référence, a trouvé en lui toutes les maladies, à l'exception de la fièvre puerpérale. En d'autres termes, une personne a peur à cause de l'incertitude de son avenir, parce qu'elle se sent menacée, mais n'en sait rien. Cela aggrave considérablement l'état général du patient. Dans de tels cas, un médecin est appelé, qui établit généralement un diagnostic et prescrit un traitement. Mais le soulagement survient avant même la prise de médicaments, puisque le médecin, après avoir posé un diagnostic, a donné un nom à la menace, l'inscrivant ainsi dans l'image du monde, qui a automatiquement donné des informations sur les moyens possibles de la combattre.

Nous pouvons dire que la culture en tant qu'image et image du monde est un schéma ordonné et équilibré du cosmos, ce sera le prisme à travers lequel une personne regarde le monde. Il convient de noter qu'elle s'exprime à travers la philosophie, la littérature, la mythologie, l'idéologie et les actions humaines. Il est important de savoir que la majorité des membres de l'ethnos connaissent son contenu de manière fragmentaire ; dans son intégralité, il est accessible à un nombre exceptionnellement restreint de spécialistes des études culturelles.
Il convient de noter que la base de la ϶ᴛᴏème image du monde sera les constantes ethniques - les valeurs et les normes de la culture ethnique.

Fonction cognitive

Fonction cognitive (épistémologique) se manifeste le plus pleinement dans la science et la connaissance scientifique. La culture concentre l'expérience et les compétences de nombreuses générations de personnes, accumule de riches connaissances sur le monde et crée ainsi des opportunités favorables à sa connaissance et à sa compréhension. Bien sûr, les connaissances sont acquises non seulement en science, mais aussi dans d'autres domaines de la culture, mais là, elles seront un sous-produit de l'activité humaine, et en science, l'obtention de connaissances objectives sur le monde sera l'objectif le plus important.

La science est longtemps restée un phénomène exclusivement de civilisation et de culture européennes, tandis que d'autres peuples ont choisi une autre manière de comprendre le monde qui les entoure. Ainsi, en Orient, à cette fin, les systèmes philosophiques et psychotechniques les plus complexes ont été créés. Ils ont sérieusement discuté de ces façons de comprendre le monde, inhabituelles pour les esprits européens rationnels, comme la télépathie (transmission de pensées à distance), la télékinésie (la capacité d'influencer les objets avec la pensée), la clairvoyance (la capacité de prédire l'avenir), etc.

Fonction de cumul

Fonction d'accumulation et de stockage d'informations est inextricablement liée à la fonction cognitive, puisque la connaissance, l'information sera le résultat de la connaissance du monde. Le besoin d'informations sur une variété de questions est une condition naturelle de la vie d'un individu et de la société dans son ensemble. Une personne doit se souvenir du passé, être capable de l'évaluer correctement, de reconnaître les ϲʙᴏ et les erreurs ; doit savoir qui il est, d'où il vient et où il va. Il convient de dire que pour obtenir une réponse à ces questions, une personne a créé des systèmes de signalisation qui collectent, systématisent et stockent les informations nécessaires. Avec ϶ᴛᴏm, la culture peut être représentée comme un système de signes complexe qui assure la continuité historique et le transfert de l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque, d'un pays à l'autre, ainsi que le transfert synchrone d'informations entre les personnes vivant à la fois. Divers systèmes de signes aident une personne non seulement à comprendre le monde, mais aussi à fixer sa compréhension, à la structurer. L'humanité n'a qu'un seul moyen de préserver, de multiplier et de diffuser les connaissances accumulées dans le temps et dans l'espace - à travers la culture.

Les moyens de stockage, d'accumulation et de transmission de l'information sont la mémoire naturelle de l'individu, la mémoire collective du peuple, ancrée dans la langue et la culture spirituelle, les moyens symboliques et matériels de stockage de l'information - livres, œuvres d'art, tout objet créé par homme, puisqu'ils seront aussi des textes. Récemment, les moyens électroniques de stockage d'informations ont commencé à jouer un rôle de plus en plus important. La société a également créé des institutions spéciales pour remplir cette fonction de la culture - bibliothèques, écoles et universités, archives, autres services de collecte et de traitement de l'information.

Fonction communicative

La fonction communicative de la culture assure la communication entre les personnes. Une personne ne peut résoudre aucun problème, quelle que soit sa complexité, sans l'aide d'autres personnes. Les gens entrent en communication dans le processus de tout type d'activité de travail.
Sans communication avec les siens, une personne ne peut pas devenir un membre à part entière de la société, développer ϲʙᴏ et ses capacités. Il vaut la peine de dire qu'une longue séparation de la société conduit l'individu à la dégradation mentale et spirituelle, le transformant en animal. La culture est la condition et le résultat de la communication humaine. Ce n'est que par l'amélioration de la culture que les gens deviennent membres de la société. La culture donne aux gens les moyens de communiquer. En même temps, en communiquant, les gens créent, préservent et développent la culture.

La nature n'a pas doté une personne de la capacité d'établir des contacts émotionnels, d'échanger des informations sans l'aide de signes, de sons, de lettres, et pour la communication, une personne a créé divers moyens de communication culturelle. Les informations peuvent être transmises de manière verbale (verbale), non verbale (expressions faciales, gestes, postures, distance de communication, information transmise par des objets matériels, par exemple à l'aide de vêtements, en particulier d'uniformes) et paraverbale (taux de la parole, l'intonation, le volume, l'articulation, la hauteur de la voix, etc.)

Pour communiquer avec d'autres personnes, une personne utilise des langages naturels, des langages artificiels et des codes - symboles et formules informatiques, logiques, mathématiques, panneaux de signalisation, ainsi que divers dispositifs techniques.

Le processus de communication comprend trois étapes :

• codage des informations, qui doivent être transmises au destinataire, c'est-à-dire le traduire sous une forme symbolique ;
• la transmission via des canaux de communication, avec des interférences ϶ᴛᴏm et la perte d'une partie des informations sont possibles ;
• décodage du message reçu par le destinataire, et en raison de différences d'idées sur le monde, d'expériences individuelles différentes de l'expéditeur et du destinataire du message, le décodage se produit avec des erreurs. Par conséquent, la communication n'est jamais réussie à 100%, des pertes plus ou moins importantes sont inévitables. L'efficacité de la communication est assurée par un certain nombre de conditions culturelles, telles que la présence d'une langue commune, les canaux de transmission de l'information, la motivation ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙᴇᴛϲᴛʙ, les données, les règles sémiotiques, qui déterminent finalement qui, quoi, quand et comment peut être signalé et de qui et quand attendre un message de réponse.

Le développement des formes et des méthodes de communication sera l'aspect le plus important de la formation de la culture. Aux premiers stades de l'histoire humaine, les possibilités de communication se limitaient aux contacts directs entre les personnes et, pour transmettre des informations, elles devaient s'approcher à une distance de visibilité et d'audibilité directes. Au fil du temps, les gens ont trouvé un moyen d'augmenter la portée de la communication, par exemple à l'aide d'appareils spéciaux. C'est ainsi que sont apparus les tambours de signalisation et les feux de joie. Mais leurs capacités se limitaient à la transmission de quelques signaux seulement. Par conséquent, l'étape la plus importante dans le développement de la culture a été l'invention de l'écriture, qui a permis de transmettre des messages complexes sur de longues distances. Notons le fait que dans le monde moderne, les médias de masse prennent de plus en plus d'importance, principalement la télévision, la radio, la presse écrite, ainsi que les réseaux informatiques, qui s'imposent comme moyen de communication entre les personnes.

Notons que dans les conditions modernes l'importance de la fonction communicative de la culture croît plus vite que toute autre fonction. Le développement des capacités de communication conduit à l'effacement des caractéristiques nationales et contribue à la formation d'une seule civilisation universelle, c'est-à-dire processus de mondialisation. Ces processus, à leur tour, stimulent le progrès intensif des moyens de communication, qui se traduit par une augmentation de la puissance et de la portée des moyens de communication, une augmentation des flux d'informations et une augmentation de la vitesse de transmission des informations. Parallèlement à cela, la compréhension mutuelle des gens, leur capacité à sympathiser et à faire preuve d'empathie progressent.

La fonction intégrative de la culture est lié à la communication et est lié au fait que la culture unit toutes les communautés sociales - peuples, groupes sociaux et États.
Il convient de noter que la base de l'unité de ces groupes sera: une langue commune, un système unique de valeurs et d'idéaux qui crée une vision commune du monde, ainsi que des normes communes qui régissent le comportement des personnes dans société. En conséquence, il existe un sentiment de communauté avec les personnes qui font partie de ce groupe, par opposition aux autres personnes, qui sont perçues comme des "étrangers". En vertu de ϶ᴛᴏgo, le monde entier est divisé en "ϲʙᴏ eux" et "étrangers", en Nous et Il convient de le noter - ils. En règle générale, une personne a plus confiance en «eux» qu'en «étrangers» qui parlent une langue incompréhensible et se comportent de manière incorrecte. Par conséquent, la communication entre représentants de cultures différentes est toujours difficile, il y a un risque élevé d'erreurs qui donnent lieu à des conflits et même des guerres. Mais récemment, dans le cadre des processus de mondialisation, du développement des médias de masse et de la communication, les contacts interculturels se sont renforcés et élargis. Ceci est largement facilité par la culture de masse moderne, grâce à laquelle de nombreuses personnes dans différents pays ont accès aux livres, à la musique, aux réalisations scientifiques et technologiques, à la mode, etc.
Il convient de noter qu'Internet joue un rôle particulièrement important dans ce processus. On peut dire que la fonction intégratrice de la culture a récemment contribué au ralliement non seulement des groupes sociaux et ethniques individuels, mais de l'humanité dans son ensemble.

Fonction normative (réglementaire) la culture restera comme un système de normes et d'exigences de la société pour tous ses membres dans tous les domaines de leur vie et de leur activité - travail, vie, famille, relations intergroupes, interethniques, interpersonnelles.

Dans toute communauté humaine, il est extrêmement important de réguler le comportement de leurs individus constitutifs afin de maintenir l'équilibre au sein de la communauté elle-même et pour la survie de chaque individu. Les produits de la culture, qu'une personne possède, délimitent le champ de son activité possible, permettent de prédire le développement de divers événements, mais ne déterminent pas comment

une personne doit agir dans une situation donnée. Notez que chaque personne doit accomplir consciemment et de manière responsable des ϲʙᴏ et des actions, basées sur les normes et les exigences du comportement humain, qui se sont historiquement développées dans la société et sont clairement ancrées dans notre conscience et notre subconscient.

Les normes de comportement humain, à la fois permissives et prohibitives, sont une indication des limites et des frontières autorisées dans lesquelles une personne doit agir pour que son comportement reçoive une évaluation positive des autres et de la société dans son ensemble. Chaque culture a accepté des ϲʙᴏ et des normes de comportement. Il existe des cultures à fort caractère normatif (Chine) et des cultures où la normativité est moins prononcée (cultures européennes).La question de l'existence de normes universelles reste débattue.

À travers les normes, la culture régule et coordonne les actions des individus et des groupes humains, développe des moyens optimaux pour résoudre les situations conflictuelles et formule des recommandations pour résoudre les problèmes vitaux.

Fonction de régulation la culture se fait à plusieurs niveaux :

• la morale et toutes les normes strictement observées, malgré l'absence d'institutions spéciales de contrôle ; la violation de ces normes se heurte à une condamnation virulente de la société ;
• règles de droit, qui sont détaillées dans la constitution et les lois du pays. Leur respect est contrôlé par des institutions spécialement créées - le tribunal, le parquet, la police, le système pénitentiaire ;
• coutumes et traditions, qui constituent un système stable de comportement des personnes dans différentes sphères de la vie et différentes situations, qui est devenu la norme et se transmet de génération en génération. En règle générale, ils prennent la forme d'un certain stéréotype, ils sont stables pendant des siècles avec tous les changements sociaux;
• normes de comportement humain au travail, à la maison, en communication avec d'autres personnes, en relation avec la nature, y compris un large éventail d'exigences - de la propreté élémentaire et du respect des bonnes manières aux exigences générales pour le monde spirituel de l'homme.

Fonction axiologique (évaluative) la culture est associée à ses orientations de valeurs. La régulation culturelle de l'activité humaine s'effectue non seulement de manière normative, mais également à travers un système de valeurs - des idéaux, pour atteindre lesquels les gens s'efforcent. Les valeurs impliquent le choix de l'un ou l'autre objet, état, besoin, but dans ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii avec le critère de leur utilité pour la vie humaine et aident la société et une personne à séparer le bien du mal, la vérité de l'erreur, le juste de l'injuste, le permis de interdit, etc... La sélection des valeurs se produit dans le processus d'activité pratique. Matériel publié sur http: // site
Au cours de l'accumulation de l'expérience, des valeurs se forment et disparaissent, révisées et enrichies.

Les valeurs donnent la spécificité de chaque culture. Ce qui est important dans une culture peut ne pas l'être du tout dans une autre. Chaque nation forme une ϲʙᴏ ème hiérarchie de valeurs, bien que l'ensemble des valeurs ait un caractère universel. Par conséquent, il est possible de classer conditionnellement les valeurs fondamentales comme suit :

• valeurs vitales - vie, santé, sécurité, bien-être, force, etc.;
• social - statut social, travail, profession, indépendance personnelle, famille, égalité des sexes;
• politique - ϲʙᴏboda du mot, civil ϲʙᴏboda, légalité,
• monde civil;
• morale - bien, bien, amour, amitié, devoir, honneur, désintéressement, décence, fidélité, justice, respect des aînés, amour des enfants;
• valeurs esthétiques - beauté, idéal, style, harmonie, mode, originalité.

Il vaut la peine de dire que chaque société, chaque culture est guidée par le ϲʙᴏème ensemble de valeurs, dans lequel certaines des valeurs ci-dessus peuvent être absentes. À l'exclusion de ce qui précède, chaque culture représente à sa manière certaines valeurs. Ainsi, les idéaux de beauté parmi les différentes nations sont assez différents. Par exemple, dans la Chine médiévale, les femmes aristocratiques de ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii avec l'idéal de beauté alors existant devraient avoir de petits pieds; le souhait a été atteint par des procédures douloureuses de bandage des pieds, auxquelles les filles à partir de cinq ans ont été soumises et à la suite desquelles elles sont devenues littéralement paralysées.

Les valeurs guident le comportement des gens. Une personne ne peut pas avoir la même attitude envers les contraires, dont le monde se compose, il doit donner la préférence à une chose. Il est important de savoir que la plupart des gens croient qu'ils aspirent au bien, à la vérité, à l'amour, mais ce qui semble bon pour l'un peut s'avérer mauvais pour les autres. Cela conduit à nouveau à la spécificité culturelle des valeurs. Sur la base de nos idées sur le bien et le mal, nous agissons comme des "évaluateurs" du monde qui nous entoure toute notre vie.

Fonction récréative de la culture(libération mentale) est l'opposé de la fonction normative. La régulation et la régulation du comportement sont nécessaires, mais leur conséquence sera la limitation du corps des individus et des groupes, la suppression de certains de leurs désirs et inclinations, ce qui conduit au développement de conflits et de tensions cachés. Une personne arrive au même résultat en raison d'une spécialisation excessive de l'activité, d'une solitude forcée ou d'un excès de communication, de besoins insatisfaits d'amour, de foi, d'immortalité, de contact intime avec une autre personne. Toutes ces contraintes ne sont pas rationnellement résolubles. Par conséquent, la culture est confrontée à la tâche de créer des modes de détente organisés et relativement sûrs qui ne violent pas la stabilité sociale. Matériel publié sur http: // site

Les décharges individuelles les plus simples et les plus naturelles sont le rire, les pleurs, les accès de colère, l'aveu, la déclaration d'amour, le franc-parler. Les formes collectives spécifiquement culturelles de détente fixées par la tradition sont les vacances et les loisirs libérés de la participation directe à la production. Pendant les vacances, les gens ne travaillent pas, ne respectent pas les normes de la vie quotidienne, organisent des cortèges, des carnavals et des fêtes. Le sens de la fête est le renouvellement collectif solennel de la vie. Pendant les vacances, l'idéal et le réel semblent se confondre, une personne attachée à la culture festive et qui sait célébrer ressent soulagement et joie. Les vacances se déroulent également selon certaines règles - avec le respect des ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ d'un lieu et d'un moment donnés, jouant des rôles stables. Avec la destruction de ces formalités et le renforcement des inclinations sensuelles, le plaisir physiologique peut devenir une fin en soi et sera atteint à tout prix ; en conséquence, l'alcoolisme, la toxicomanie et d'autres vices apparaîtront.

Les rituels représentent aussi un moyen de détente collective et règlent les moments les plus importants de la vie des gens, ᴏᴛʜᴏϲᴙ se rapprochant de la sphère du sacré dans une culture donnée. Parmi les événements rituels figurent la naissance et la mort, le mariage, les rites de croissance (initiation), qui sont particulièrement importants dans les cultures primitives et traditionnelles. Ce groupe comprend également des rituels et des cérémonies religieuses, dont l'exécution sera l'un des meilleurs moyens de compensation créés par la culture. Il vaut la peine de dire que les rituels se caractérisent par une solennité particulière, une richesse culturelle.

Aussi, en tant que détente collective, un jeu est effectivement utilisé qui satisfait les désirs par des moyens symboliques. Le symbolisme du jeu créera un cadre psychologique particulier, lorsqu'une personne croit et ne croit pas à ce qui se passe, cela l'encourage à utiliser toute sa force et ses compétences pour atteindre l'objectif. Le jeu permet de désamorcer des pulsions inconscientes interdites ou non revendiquées par la culture. Ainsi, dans de nombreux jeux, il existe des motifs sexuels compétitifs - sports, loterie, concours, danses. Dans des jeux tels que la collecte, des entraînements de thésaurisation sont réalisés, qui sont évalués dans la vie quotidienne comme une manifestation de cupidité. Enfin, il existe des jeux qui jouent sur le sens de la mort : corridas, combats de gladiateurs.

D'un certain point de vue, on peut parler aujourd'hui d'humanisation des jeux, de remplacement de nombreux divertissements du passé, comme les combats de rue et les exécutions publiques, par le sport, la télévision, le cinéma. Mais d'un autre côté, le cinéma et la télévision montrent de nombreuses scènes de violence dans les films et les programmes, traumatisant le psychisme des gens, en particulier des enfants.

La fonction de socialisation et d'inculturation, ou fonction de création humaine, sera la fonction la plus importante de la culture. La socialisation est le processus d'acquisition par un individu humain de certaines connaissances, normes et valeurs nécessaires à la vie en tant que membre à part entière de la société, et l'inculturation est le processus d'acquisition de compétences et de connaissances nécessaires à la vie dans une culture particulière. Ces processus proches ne sont possibles qu'avec l'aide de systèmes d'éducation et d'éducation spécialement créés par la culture. En dehors de la société, ces processus sont impossibles, donc Mowgli ou Tarzan ne se seraient jamais avérés être une personne réelle. Les enfants qui, pour une raison quelconque, grandissent parmi les animaux, restent des animaux pour toujours.

Les processus de socialisation et d'inculturation impliquent le travail intérieur actif de la personne elle-même, s'efforçant d'acquérir les informations nécessaires à la vie. Par conséquent, après avoir acquis un ensemble de connaissances obligatoires pour une culture donnée, une personne commence à développer ϲʙᴏ et ses capacités individuelles, ϲʙᴏ et ses inclinations naturelles. Il peut s'agir du développement de capacités musicales ou artistiques, de connaissances mathématiques ou techniques, de ce qui peut être utile à la maîtrise d'un futur métier ou qui deviendra l'occupation d'une personne pendant ses heures de loisir.

La socialisation et l'inculturation se poursuivent tout au long de la vie, mais les connaissances les plus importantes sont acquises dans l'enfance. Ensuite, l'enfant apprend à parler sa langue maternelle, apprend les normes et les valeurs de sa culture. Fondamentalement, ϶ᴛᴏ se produit automatiquement lorsqu'un enfant copie d'abord le comportement de ses parents, puis de ses pairs, de ses enseignants et d'autres adultes. C'est ainsi que l'expérience sociale accumulée par le peuple est assimilée, la tradition culturelle est préservée et transmise de génération en génération, ce qui assure la stabilité de la culture.

→ Fonctions de base de la culture

En considérant la question de , nous avons vu que la culture est un phénomène social et agit comme un facteur d'émergence et de formation des relations sociales. Et cela signifie que la culture peut aussi être considérée sous l'angle de l'identification des fonctions qu'elle remplit dans la société. Les fonctions dans les sciences sociales montrent généralement le but, le rôle de tout élément du système social. Sous la notion "fonctions de la culture" c implique la nature et la direction de l'impact de la culture sur les individus et la société, l'ensemble des rôles que la culture remplit par rapport à la communauté des personnes qui la génèrent et l'utilisent dans leur propre intérêt.Le nombre de fonctions sociales de la culture est extrêmement grand et ces fonctions peuvent être distinguées, classées et décrites de différentes manières . Ensuite, nous passons brièvement en revue les principales fonctions de la culture :

1. fonction adaptative ;

2. fonction intégrative ;

3. fonction communicative ;

4. fonction de socialisation ;

5. fonctions de compensation et de jeu.

1. Fonction adaptative de la culture

La culture assure l'adaptation d'une personne à l'environnement, aux conditions naturelles et historiques de son habitat. Mot "adaptation" (du lat. adaptatio) signifie montage, adaptation. Chaque espèce d'être vivant s'adapte à son environnement. Chez les plantes et les animaux, cela se produit dans le processus d'évolution biologique dû à la variabilité, à l'hérédité et à la sélection naturelle, à travers laquelle les caractéristiques des organes du corps et les mécanismes comportementaux qui assurent la survie dans des conditions environnementales données (sa niche écologique) fonctionnent et sont génétiquement transmis de génération en génération.

L'adaptation humaine est différente. L'homme, en raison des particularités de son évolution biologique, ne se voit pas attribuer de niche écologique. Il manque d'instincts, son organisation biologique n'est adaptée à aucune forme stable d'existence animale. Par conséquent, il n'est pas en mesure de mener, comme les autres animaux, un mode de vie naturel et est contraint, pour survivre, de créer autour de lui environnement culturel artificiel.

Incomplétude biologique, manque de spécialisation, incapacité de la race humaine à une certaine niche écologique transformée en capacité à maîtriser toutes les conditions naturelles en formant conditions artificielles de leur existence, culture. a donné aux gens la protection qu'il ne leur a pas apportée : la possibilité d'accumuler de l'expérience et de la traduire dans les normes, les règles et les formes de soutien direct à la vie (principalement fournir de la nourriture, de la chaleur, du logement, dans les méthodes et les traditions de protection de la santé et des relations interpersonnelles). mutuelle des personnes), assurer la sécurité collective de la communauté (défense) et la sécurité individuelle des membres de la communauté, de leurs biens et intérêts légitimes (système répressif), etc. En définitive, toute culture matérielle créée par l'homme, organisation sociale, système de relations économiques, sociales et politiques joue un rôle adaptatif.

2. Fonction intégrative de la culture

Étroitement lié à la fonction adaptative fonction intégrative. La culture assure l'intégration sociale des personnes. En même temps, on peut parler de différents niveaux d'intégration sociale, qui s'effectuent sur la base de la culture.

Plus niveau général d'intégration sociale est la formation des fondations de leur existence et de leur activité collectives durables sur la satisfaction conjointe des intérêts et des besoins, stimulant une augmentation du niveau de consolidation de leur groupe et de l'efficacité de l'interaction, l'accumulation d'expérience sociale dans la reproduction sociale garantie de leurs équipes en tant que communautés durables.

Co. le deuxième niveau d'intégration sociale doit être attribuée doter la culture des principales formes d'existence intégrée des communautés humaines . La culture unit les peuples, les groupes sociaux, les États. Toute communauté sociale dans laquelle sa propre culture est formée est maintenue par cette culture, car un ensemble unique de vues, de croyances, de valeurs, d'idéaux, de modèles de comportement caractéristiques de cette culture se répand parmi les membres de la communauté. Sur cette base, la consolidation et l'auto-identification des personnes sont réalisées, un sentiment d'appartenance à une communauté sociale donnée se forme - sentiment "nous" .

Cependant, la solidarité entre "les notres" peut s'accompagner de méfiance voire d'hostilité envers "étranger" . Formation de solidarité de groupe - "nous" - implique l'existence de représentants d'autres milieux culturels - "elles ou ils" . Par conséquent, la fonction d'intégration des communautés a son revers - désintégration des gens ce qui peut entraîner les conséquences les plus négatives.

L'histoire montre que les différences culturelles entre les communautés sont souvent devenues la cause de leur confrontation et de leur inimitié.

3. Fonction communicative de la culture

L'intégration des personnes se fait sur la base de communication . Il est donc important de souligner fonction communicative de la culture . Formes culturelles. Ce n'est que par l'assimilation de la culture entre les personnes que s'établissent des formes de communication véritablement humaines, puisque c'est la culture qui leur donne les moyens de communication - systèmes de signes, évaluations.

Le développement des formes et des méthodes de communication est l'aspect le plus important de l'histoire culturelle de l'humanité. Nos ancêtres les plus éloignés ne pouvaient communiquer entre eux que par la perception directe et les sons. Un moyen de communication fondamentalement nouveau était le discours articulé. Avec son développement, les gens ont reçu des opportunités inhabituellement larges pour se transmettre diverses informations. Plus tard, la parole écrite et de nombreuses langues spécialisées, symboles officiels et techniques se forment : mathématiques, sciences naturelles, topographiques, dessin, musique, informatique, etc. ; il existe des systèmes de fixation de l'information sous forme graphique, sonore, visuelle et autre forme technique, sa reproduction et sa diffusion, ainsi que des institutions impliquées dans l'accumulation, la préservation et la diffusion de l'information.

4. Fonction de socialisation

La culture est le facteur le plus important de la socialisation, qui en détermine le contenu, les moyens et les méthodes. En dessous de socialisation entendu l'inclusion des individus dans la vie publique, leur assimilation de l'expérience sociale, des connaissances, des valeurs, des normes de comportement correspondant à une société donnée, un groupe social. Au cours de la socialisation, les gens maîtrisent les programmes stockés dans la culture et apprennent à vivre, penser et agir conformément à eux.

Le processus de socialisation permet à l'individu de devenir membre à part entière de la communauté, d'y prendre une certaine place et de vivre selon les coutumes et traditions de cette communauté. En même temps, ce processus assure la préservation de la communauté, de sa structure et des formes de vie qui s'y sont développées. Dans le processus historique, la "composition personnelle" de la société et des groupes sociaux est constamment mise à jour, les interprètes changent, à mesure que les gens naissent et meurent, mais grâce à la socialisation, de nouveaux membres de la société rejoignent l'expérience sociale accumulée et continuent de suivre les modèles de comportement enregistré dans cette expérience. Bien sûr, la vie sociale ne s'arrête pas, certains changements s'y produisent. Mais toute innovation dans la vie sociale, d'une manière ou d'une autre, est déterminée par les formes de vie et les idéaux hérités des ancêtres et se transmet également de génération en génération grâce à la socialisation.

5. Fonctions de compensation et de jeu

Un certain nombre de culturologues, en tant que fonction indépendante de la culture, appellent fonctions de compensation et de jeu . Formes compensation sont les activités de loisirs, le tourisme, la communication avec la nature et d'autres formes de distraction d'une personne de participer à certains types d'activités matérielles ou spirituelles afin de faire une pause dans les problèmes de la vie et de se libérer émotionnellement. Les vacances sont une forme de compensation, au cours de laquelle la vie quotidienne est transformée et une atmosphère de bonne humeur est créée.

Fonction de jeu de la culture se manifeste non seulement dans divers sports ou divertissements. Des éléments du jeu sont constamment utilisés dans des domaines tels que la politique, l'éducation, l'éducation, culture artistique. Les bouffons et les bouffons, les clowns et les artistes étaient en demande dans toutes les sociétés.Les jeux divertissants sont de nature amusante, poursuivant l'objectif de distraire les participants et les spectateurs des problèmes urgents et de les compenser pour des aspirations non satisfaites dans la vie.

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