Art chinois. Présentation de la culture artistique de la Chine médiévale pour la leçon sur MHK (10e année) sur le thème Présentation des arts visuels de la Chine

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De l'Antiquité à l'invasion des colonialistes au milieu du XIXème siècle. sur le Extrême Orient De manière constante, continue et presque exclusivement sur sa propre base, l'une des civilisations les plus brillantes et les plus distinctives, les Chinois, s'est développée. Le développement de cette civilisation, fermée aux influences et influences extérieures, est dû à l'immensité du territoire et à l'isolement à long terme des autres sociétés anciennes. L'ancienne civilisation chinoise s'est développée de manière isolée, comme si elle se trouvait sur une autre planète. Seulement au IIe siècle. AVANT JC. premier contact avec un autre haute culture grâce au voyage de Zhang Qian à Asie centrale. Et 300 autres années ont dû s'écouler avant que les Chinois ne s'intéressent sérieusement au phénomène culturel venu de l'étranger - le bouddhisme.

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La durabilité est ancienne civilisation chinoise a donné et population ethniquement homogène, se faisant appeler le peuple Han. La viabilité et le potentiel de développement de la société Han étaient soutenus par un État centralisé fort, dont la tendance à la création et au renforcement prévalait dans toute la civilisation chinoise ancienne. Un véritable despotisme oriental a été créé avec une centralisation exceptionnellement élevée du pouvoir entre les mains du souverain, avec une division administrative et territoriale claire et un énorme personnel de fonctionnaires érudits. Ce modèle d'État, renforcé par l'idéologie du confucianisme, a existé en Chine jusqu'à la chute de la dynastie mandchoue au début du XXe siècle. L'exemple de l'affirmation en Chine depuis l'Antiquité des avantages de la propriété d'État, son rôle dominant dans le développement de la civilisation, est également unique. Le propriétaire privé était sous le contrôle strict des autorités afin de maintenir une stabilité conservatrice dans la société.

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La Chine ancienne est un exemple unique de hiérarchie de classes. Dans la société chinoise, les agriculteurs, les artisans, les marchands, les fonctionnaires, les prêtres, les guerriers et les esclaves se distinguaient. C'étaient, en règle générale, des corporations héréditaires fermées dans lesquelles chacun connaissait sa place. Les liens commerciaux verticaux ont prévalu sur les liens horizontaux. La base de l'État chinois est une grande famille, composée de plusieurs générations de parents. La société de haut en bas était liée par une responsabilité mutuelle. L'expérience du contrôle total, de la suspicion et de l'information est également l'un des acquis de la civilisation de la Chine ancienne.

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La civilisation chinoise ancienne, en termes de percée dans le développement de l'homme, de la société et de l'État, en termes de réalisations et d'influence sur le monde comparable à l'Antiquité. Les voisins les plus proches de la Chine, les pays Asie de l'Est(Corée, Vietnam, Japon) ont utilisé, en s'adaptant aux besoins de leurs langues, l'écriture hiéroglyphique chinoise, la langue chinoise ancienne est devenue la langue des diplomates, la structure de l'État et le système juridique ont été construits selon les modèles chinois, le confucianisme ou le bouddhisme dans un La forme sinisée a eu une influence significative sur la formation de l'idéologie officielle.

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Période antique

tribus anciennes, qui habitaient les vallées fertiles des grands fleuves de Chine à l'époque néolithique (V-III millénaire avant JC), ont créé des colonies à partir de petites huttes en adobe enfoncées dans le sol. Ils cultivaient les champs, élevaient des animaux domestiques et connaissaient de nombreux métiers. A l'heure actuelle, un grand nombre de sites néolithiques ont été découverts en Chine. Les céramiques de l'époque trouvées sur ces sites appartiennent à plusieurs cultures, dont la plus ancienne est la culture Yangshao, qui tire son nom du site des premières fouilles réalisées dans les années 1920. 20ième siècle dans la province du Henan. Les récipients Yangshao étaient fabriqués à partir d'argile cuite jaune pâle ou brun rougeâtre, d'abord à la main, puis à l'aide d'un tour de potier.

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Ceux qui étaient fabriqués au tour de potier se distinguaient par leur extraordinaire régularité de forme. La céramique a été cuite à une température d'environ mille et demi degrés Celsius, puis polie avec une dent de sanglier, grâce à quoi elle est devenue lisse et brillante. La partie supérieure des récipients était recouverte de motifs géométriques complexes - triangles, spirales, losanges et cercles, ainsi que d'images d'oiseaux et d'animaux. Les poissons stylisés en tant que peinture géométrique étaient particulièrement populaires. L'ornement avait une signification magique et, apparemment, était associé aux idées des anciens Chinois sur les forces de la nature. Ainsi, les lignes en zigzag et les panneaux en forme de croissant étaient probablement images conditionnelles l'éclair et la lune, qui se sont ensuite transformés en caractères chinois.

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Période Shang-Yin

La période suivante de l'histoire de la Chine s'appelait Shang-Yin (XVI-XI siècles avant JC) d'après la tribu qui s'est installée dans la vallée du fleuve Jaune au 2ème millénaire avant JC. C'est alors que le premier État chinois a été formé, dirigé par un dirigeant - wang, qui était également le grand prêtre. A cette époque, des changements importants s'opèrent dans toutes les sphères de la vie des habitants de la Chine : la filature de la soie, la fonte du bronze, l'écriture hiéroglyphique sont inventées, les fondements de l'urbanisme sont nés. La capitale de l'état est la grande ville de Shang, située non loin de ville moderne Anyang, contrairement aux anciennes colonies, avait un plan distinct.

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Lorsqu'un État a été formé en Chine, l'idée est née du Ciel en tant que puissante divinité suprême de l'univers. Les anciens chinois croyaient que leur pays était situé au centre de la Terre, cette dernière étant carrée et plate. Le ciel au-dessus de la Chine a la forme d'un cercle. Par conséquent, ils ont appelé leur pays Zhongguo (Empire du Milieu) ou Tianxia (Céleste). À différents moments de l'année, d'abondants sacrifices étaient apportés au Ciel et à la Terre. À cette fin, des autels spéciaux ont été érigés à l'extérieur de la ville: rond - pour le ciel, carré - pour la terre.

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De nombreux objets artisanaux ont survécu à ce jour, qui étaient destinés à des cérémonies rituelles en l'honneur des esprits des ancêtres et des divinités qui contrôlent les forces de la nature. Les vases rituels en bronze utilisés pour les sacrifices se distinguent par la maîtrise de l'exécution. Dans ces produits monolithiques lourds, toutes les idées sur le monde qui s'étaient développées à cette époque étaient combinées. Les surfaces extérieures des vaisseaux sont recouvertes de relief. La place principale y était donnée aux images d'oiseaux et de dragons, incarnant les éléments du ciel et de l'eau, des cigales, préfigurant une bonne récolte, des taureaux et des béliers, promettant satiété et prospérité.

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Un motif très courant pour décorer les récipients en bronze est la représentation d'un masque zoomorphe d'un démon (le soi-disant Tao Tiye).

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Haut, élancé, s'élargissant en haut et en bas, le gobelet ("gu") était destiné au vin sacrificiel. Habituellement, à la surface de ces vaisseaux, un mince «motif de tonnerre» («lei-wen») en spirale était représenté, contre lequel les images principales étaient faites. Les museaux d'animaux volumétriques semblent sortir du bronze. Les récipients eux-mêmes avaient souvent la forme d'animaux et d'oiseaux (un récipient rituel en bronze), car ils étaient censés protéger une personne et protéger les récoltes des forces du mal. La surface de ces vaisseaux était complètement remplie de protubérances et de gravures. La forme fantaisiste et fantastique des anciens récipients chinois en bronze avec des dragons était commandée par quatre nervures convexes verticales situées sur les côtés. Ces nervures orientaient les récipients vers les points cardinaux, accentuant leur caractère rituel.

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Les sépultures souterraines de la noblesse à l'époque Shang-Yin consistaient en deux chambres souterraines profondes de forme cruciforme ou rectangulaire situées l'une au-dessus de l'autre. Leur superficie atteignait parfois quatre cents mètres carrés, les murs et le plafond étaient peints de peintures rouges, noires et blanches ou incrustés de morceaux de pierre, de métal, etc. Les entrées des sépultures étaient gardées par des figures en pierre d'animaux fantastiques. Pour que les âmes des ancêtres n'aient besoin de rien, divers objets artisanaux ont été placés dans les tombes - armes, récipients en bronze, pierres sculptées, bijoux, ainsi que des objets magiques (une figure en bronze sur un piédestal). Tous les objets qui étaient placés dans les sépultures, ainsi que les motifs qui décoraient les statues et les ustensiles en bronze, avaient une signification magique et étaient liés par un seul symbolisme.

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Périodes Zhou et Zhangguo

Au XIe siècle. AVANT JC. L'état de Shang-Yin a été conquis par la tribu Zhou. Les vainqueurs qui ont fondé la dynastie Zhou (XIe-IIIe siècles av. J.-C.) ont rapidement adopté bon nombre des réalisations techniques et culturelles des vaincus. L'état de Zhou a existé pendant de nombreux siècles, mais sa prospérité a été de courte durée. De nombreux nouveaux États sont apparus sur la scène politique, et la Chine déjà au 8ème siècle. AVANT JC. entré dans des guerres intestines. Période du Ve au IIIe siècle. AVANT JC. s'appelait Zhangguo ("les royaumes combattants").

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Les royaumes nouvellement formés ont attiré de vastes régions dans l'orbite de la civilisation chinoise. Le commerce entre les régions éloignées de la Chine a commencé à se développer activement, ce qui a été facilité par la construction de canaux. Des gisements de fer ont été découverts, ce qui a permis de passer aux outils en fer et d'améliorer les techniques agricoles. Des pièces rondes de même forme sont entrées en circulation, remplaçant la monnaie fabriquée sous la forme d'une pelle (bêche effilée), d'une épée ou d'une coquille. La gamme d'artisanat qui est entré en usage s'est considérablement élargie. La science s'est développée dans les villes. Ainsi, dans la capitale du royaume de Qi, le premier établissement d'enseignement supérieur de Chine, l'Académie Jixia, a été créé. Un rôle énorme dans toute la vie artistique ultérieure de la Chine a été joué par ceux qui sont apparus au milieu du 1er millénaire avant notre ère. deux enseignements - le confucianisme et le taoïsme.

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Confucianisme et taoïsme

Le confucianisme, cherchant à maintenir l'ordre et l'équilibre dans l'État, s'est tourné vers les traditions du passé. Le fondateur de la doctrine, Confucius (vers 551-479 av. J.-C.), considérait l'ordre éternel des relations établi par le Ciel dans la famille et la société, entre le souverain et les sujets, entre le père et le fils. Se considérant comme le gardien et l'interprète de la sagesse des anciens, qui a servi de modèle, il a développé tout un système de règles et de normes de comportement humain - le Rituel. Selon le rituel, il est nécessaire d'honorer les ancêtres, de respecter les anciens et de rechercher la perfection intérieure. Il a également créé des règles pour toutes les manifestations spirituelles de la vie, approuvé des lois strictes en musique, littérature et peinture. Contrairement au confucianisme, le taoïsme s'est concentré sur les lois fondamentales de l'univers. La place principale dans cet enseignement était occupée par la théorie du Tao - la Voie de l'Univers, ou la variabilité éternelle du monde, soumise à la nécessité naturelle de la nature elle-même, dont l'équilibre est possible grâce à l'interaction du féminin et principes masculins - yin et yang. Le fondateur des enseignements de Laozi croyait que le comportement humain devait être guidé par les lois naturelles de l'univers, qui ne devaient pas être violées - sinon l'harmonie serait brisée dans le monde, le chaos et la mort viendraient. L'approche contemplative et poétique du monde, inscrite dans les enseignements de Laozi, s'est manifestée dans tous les domaines de la vie artistique de la Chine ancienne.

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Pendant les périodes Zhou et Zhangguo, de nombreux objets d'art décoratif et appliqué sont apparus à des fins rituelles : miroirs en bronze, cloches et divers objets fabriqués à partir de la pierre de jade sacrée. Le jade translucide, toujours froid, symbolisait la pureté et était toujours considéré comme un protecteur contre le poison et la détérioration (figurine de jade).

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Ustensiles en laque peinte trouvés dans les sépultures - tables, plateaux, coffrets, instruments de musique, richement décoré d'ornements - servait également à des fins rituelles. La production de laque, ainsi que le tissage de la soie, n'étaient alors connus qu'en Chine. La sève naturelle de l'arbre à laque, peinte de différentes couleurs, a été appliquée à plusieurs reprises sur la surface du produit, ce qui lui a donné brillance, résistance et l'a protégé de l'humidité. Dans les sépultures de la province du Hunan en Chine centrale, les archéologues ont retrouvé de nombreux objets d'ustensiles en laque (Figurine en bois du garde).

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Périodes Qin et Han

Au IIIe siècle. AVANT JC. après de longues guerres et des conflits civils, de petits royaumes se sont unis en un seul et puissant empire, dirigé par la dynastie Qin (221-207 avant JC), puis les Han (206 avant JC - 220 après JC).e.). Le souverain et souverain absolu de l'Empire Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 av. J.-C.) fut l'empereur chinois pendant une courte période, mais réussit à renforcer le pouvoir central. Il détruisit les frontières des royaumes indépendants et divisa le pays en trente-six provinces, dans chacune desquelles il nomma un fonctionnaire de la capitale. Sous Shi-Huangdi, de nouvelles routes bien entretenues ont été posées, des canaux ont été creusés qui reliaient les centres provinciaux à la capitale Xianyang (province du Shaanxi). Un script unifié a été créé, ce qui a permis aux habitants différentes régions communiquer les uns avec les autres, malgré la différence des dialectes locaux.

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Pour protéger les frontières nord de l'empire des invasions des tribus nomades, la fortification la plus puissante de l'époque, la Grande Muraille de Chine, a été créée à partir des vestiges des fortifications défensives des royaumes individuels.

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Sa longueur était de sept cent cinquante kilomètres. L'épaisseur du mur variait de cinq à huit mètres, la hauteur du mur atteignait dix mètres. Le bord supérieur était couronné de dents. Des tours de signalisation étaient situées sur toute la longueur du mur, sur lesquelles, au moindre danger, des feux étaient allumés. Une route a été construite de la Grande Muraille de Chine à la capitale elle-même.

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Le tombeau de l'empereur Qin Shi-Huangdi a été construit à une échelle non moindre. Il a été érigé (à une cinquantaine de kilomètres de Xianyang) moins de dix ans après l'accession de l'empereur au trône. Plus de sept cent mille personnes ont participé à la construction. La tombe était entourée de deux rangées de hauts murs, qui formaient un carré (symbole de la Terre) en plan. Au centre se trouvait un haut tumulus en forme de cône. De plan rond, il symbolisait le ciel. Les murs de la tombe souterraine sont recouverts de dalles de marbre polies et de jade, le sol est recouvert d'énormes pierres polies sur lesquelles est dessinée une carte des neuf régions de l'Empire chinois. Au sol se trouvaient des sculptures de cinq montagnes sacrées, et le plafond ressemblait à un firmament avec des luminaires brillants. Après que le sarcophage avec le corps de l'empereur Qin Shi-Huangdi ait été transféré dans le palais souterrain, un grand nombre d'objets précieux qui l'ont accompagné de son vivant ont été placés autour de lui : vaisseaux, bijoux, instruments de musique.

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Mais le monde souterrain ne se limitait pas à l'enterrement lui-même. En 1974, à une distance d'un kilomètre et demi de celui-ci, les archéologues ont découvert onze tunnels souterrains profonds tapissés de carreaux de céramique. Situés parallèlement les uns aux autres, les tunnels servaient de refuge à une armée d'argile géante qui gardait le reste de leur maître.

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L'armée, divisée en plusieurs rangs, est alignée en ordre de bataille. Il y a aussi des chevaux et des chars, également sculptés dans l'argile. Toutes les figurines sont grandeur nature et peintes ; chacun des guerriers a des caractéristiques individuelles (figure en terre cuite d'un archer de la tombe de Qin Shi Huangdi).

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Des traces de changement dans le pays se faisaient sentir partout, mais il faut noter que le pouvoir de Qin Shi Huangdi était basé sur le contrôle total, la dénonciation et la terreur. L'ordre et la prospérité ont été obtenus par des mesures trop drastiques, provoquant le désespoir des habitants de Qin. Les traditions, la morale et les vertus ont été négligées, ce qui a forcé la majeure partie de la population à éprouver un malaise spirituel. En 213 avant JC l'empereur ordonna de bannir les Chants et Traditions et de brûler tous les livres privés en bambou, à l'exception des textes divinatoires, des livres de médecine, de pharmacologie, d'agriculture et de mathématiques. Les monuments qui se trouvaient dans les archives ont survécu, mais la plupart des sources anciennes sur l'histoire et la littérature de la Chine ont péri dans le feu de cette folie. Un décret a été publié interdisant l'enseignement privé, la critique du gouvernement et les enseignements philosophiques autrefois florissants. Après la mort de Qin Shi-Huangdi en 210 av. dans un contexte d'instabilité politique générale et de mécontentement, des soulèvements ont commencé, qui ont conduit l'empire à la mort.

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En 207 avant JC le pouvoir a été saisi par le chef des rebelles, Liu Bang, le futur fondateur de la dynastie Han, qui a régné pendant quatre siècles. Au IIe siècle. AVANT JC. L'Empire Han a reconnu le confucianisme et, en sa personne, a acquis une idéologie officielle à connotation religieuse distincte. La violation des préceptes confucéens était passible de la peine de mort comme le crime le plus grave. Sur la base du confucianisme, un système global d'organisation du style de vie et de la gestion a été développé. L'empereur sous son règne devait se fonder sur les principes de la philanthropie et de la justice, et des fonctionnaires savants étaient censés l'aider à poursuivre la bonne politique.

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Les relations dans la société étaient réglées sur la base du Rituel, qui déterminait les devoirs et les droits de chaque groupe de la population. Tous devaient construire des relations au sein de la famille sur la base des principes de la piété filiale et de l'amour fraternel. Cela signifiait que chaque personne devait accomplir sans conteste la volonté de son père, obéir à ses frères aînés, prendre soin de ses parents dans la vieillesse. Ainsi, la société chinoise est devenue basée sur les classes non seulement dans l'État, mais aussi dans sens moral ce concept. L'obéissance du plus jeune à l'aîné, de l'inférieur au supérieur et de tous ensemble à l'empereur est la base du développement de la civilisation chinoise avec sa réglementation universelle stricte de la vie jusque dans les moindres détails.

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L'ère Han dans l'histoire chinoise a été marquée par un nouvel épanouissement de la culture et de l'art, le développement de la science. La science historique est née. Son fondateur, Sima Qian, a créé un traité en cinq volumes, qui décrit en détail l'histoire de la Chine depuis les temps anciens. Les érudits chinois ont fait de grands efforts pour transcrire les écrits anciens à partir de plaques de bambou délabrées qui servaient de livres en rouleaux de soie. La découverte la plus importante a été l'invention au I siècle. UN D papier. Des routes de caravanes reliaient la Chine à d'autres pays. Par exemple, le long de la Grande Route de la Soie, les Chinois ont apporté la soie et les plus belles broderies faites à la main à l'ouest, qui étaient célèbres dans le monde entier. Les sources écrites contiennent des informations sur le commerce animé de l'empire Han avec l'Inde et la lointaine Rome, dans laquelle la Chine a longtemps été appelée le pays de la soie.

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Les principaux centres de l'Empire Han - Luoyang et Chang'an - ont été érigés selon les règles énoncées dans les traités anciens - selon un plan avec une division claire en quartiers. Les palais des souverains étaient situés sur l'artère principale de la ville et se composaient de chambres résidentielles et cérémonielles, de jardins et de parcs. Les nobles étaient enterrés dans des tombes spacieuses, dont les murs étaient tapissés de dalles de céramique ou de pierre, et les plafonds étaient soutenus par des colonnes de pierre, qui, en règle générale, se terminaient par une paire de dragons. A l'extérieur, l'Allée des Esprits - les gardiens des tombes, encadrés par des statues d'animaux, menait à la colline funéraire.

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Dans les sépultures, des objets ont été trouvés qui donnent une idée de Vie couranteÉpoque Han - modèles de maisons en céramique peinte, cruches en argile peintes, miroirs en bronze, figurines peintes de danseurs, musiciens, animaux domestiques.

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La présentation a été créée à partir de matériaux publications électroniques Encyclopédies pour écoliers - "Mystères et secrets de l'architecture", "Merveilles du monde. Le monde antique », et les collections de la culture artistique mondiale du portail éducatif russe (www. school. edu. ru). Et aussi: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "L'art du monde antique", Moscou; "Littérature pour enfants", 1986 Encyclopédie pour enfants (Vol. 7) Art. Partie 1, "Monde des encyclopédies Avanta +", Astrel, 2007; "La grande encyclopédie illustrée de l'histoire de l'art", Moscou, "Makhaon", 2008 Lampe en bronze en forme de tapir, IVe siècle. AVANT JC.

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De l'Antiquité à l'invasion des colonialistes au milieu du XIXème siècle. en Extrême-Orient, l'une des civilisations les plus brillantes et les plus originales de Chine s'est développée de manière cohérente, continue et presque exclusivement sur sa propre base. Le développement de cette civilisation, fermée aux influences et influences extérieures, est dû à l'immensité du territoire et à l'isolement à long terme des autres sociétés anciennes. L'ancienne civilisation chinoise s'est développée de manière isolée, comme si elle se trouvait sur une autre planète. Seulement au IIe siècle. AVANT JC. le premier contact avec une autre haute culture a eu lieu grâce au voyage de Zhang Qian en Asie centrale. Et 300 autres années ont dû s'écouler avant que les Chinois ne s'intéressent sérieusement au phénomène culturel du bouddhisme venu de l'étranger.

La stabilité de l'ancienne civilisation chinoise a également été donnée par la population ethniquement homogène, qui s'appelait le peuple Han. La viabilité et le potentiel de développement de la société Han étaient soutenus par un État centralisé fort, dont la tendance à la création et au renforcement prévalait dans toute la civilisation chinoise ancienne. Un véritable despotisme oriental a été créé avec une centralisation exceptionnellement élevée du pouvoir entre les mains du souverain, avec une division administrative et territoriale claire et un énorme personnel de fonctionnaires érudits. Ce modèle d'État, renforcé par l'idéologie du confucianisme, a existé en Chine jusqu'à la chute de la dynastie mandchoue au début du XXe siècle. L'exemple de l'affirmation en Chine depuis l'Antiquité des avantages de la propriété d'État, son rôle dominant dans le développement de la civilisation, est également unique. Le propriétaire privé était sous le contrôle strict des autorités afin de maintenir une stabilité conservatrice dans la société.

La Chine ancienne est un exemple unique de hiérarchie de classes. Dans la société chinoise, les agriculteurs, les artisans, les marchands, les fonctionnaires, les prêtres, les guerriers et les esclaves se distinguaient. C'étaient, en règle générale, des corporations héréditaires fermées dans lesquelles chacun connaissait sa place. Les liens commerciaux verticaux ont prévalu sur les liens horizontaux. La base de l'État chinois est une grande famille, composée de plusieurs générations de parents. La société de haut en bas était liée par une responsabilité mutuelle. L'expérience du contrôle total, de la suspicion et de la dénonciation est aussi l'un des acquis de la civilisation de la Chine ancienne.

L'ancienne civilisation chinoise dans sa percée dans le développement de l'homme, de la société et de l'État, dans ses réalisations et son influence sur le monde environnant est comparable à l'Antiquité. Les voisins les plus proches de la Chine, les pays d'Asie de l'Est (Corée, Vietnam, Japon) utilisaient, s'adaptant aux besoins de leurs langues, l'écriture hiéroglyphique chinoise, la langue chinoise ancienne est devenue la langue des diplomates, la structure de l'État et le système juridique ont été construit selon les modèles chinois, le confucianisme a eu une influence significative sur la formation de l'idéologie officielle ou du bouddhisme sous une forme sinisée.

Les tribus les plus anciennes qui se sont installées dans les vallées fertiles des grands fleuves de Chine à l'époque néolithique (VIIIe millénaire av. J.-C.) ont créé des colonies à partir de petites huttes en adobe enfoncées dans le sol. Ils cultivaient les champs, élevaient des animaux domestiques et connaissaient de nombreux métiers. A l'heure actuelle, un grand nombre de sites néolithiques ont été découverts en Chine. Les céramiques de l'époque trouvées sur ces sites appartiennent à plusieurs cultures, dont la plus ancienne est la culture Yangshao, qui tire son nom du site des premières fouilles réalisées dans les années 1920. 20ième siècle dans la province du Henan. Les récipients Yangshao étaient fabriqués à partir d'argile cuite jaune pâle ou brun rougeâtre, d'abord à la main, puis à l'aide d'un tour de potier.

Ceux qui étaient fabriqués au tour de potier se distinguaient par leur extraordinaire régularité de forme. La céramique a été cuite à une température d'environ mille et demi degrés Celsius, puis polie avec une dent de sanglier, grâce à quoi elle est devenue lisse et brillante. La partie supérieure des récipients était couverte de motifs géométriques complexes de triangles, de spirales, de losanges et de cercles, ainsi que d'images d'oiseaux et d'animaux. Les poissons stylisés en tant que peinture géométrique étaient particulièrement populaires. L'ornement avait une signification magique et, apparemment, était associé aux idées des anciens Chinois sur les forces de la nature. Ainsi, les lignes en zigzag et les signes en forme de croissant étaient probablement des images conventionnelles de la foudre et de la lune, qui se sont ensuite transformées en caractères chinois.

La période suivante de l'histoire chinoise s'appelait Shang-Yin (XVIXI siècles avant JC) d'après la tribu qui s'est installée dans la vallée du fleuve Jaune au 2ème millénaire avant JC. C'est alors que le premier État chinois a été formé, dirigé par le souverain Wang, qui était également le grand prêtre. A cette époque, des changements importants s'opèrent dans toutes les sphères de la vie des habitants de la Chine : la filature de la soie, la fonte du bronze, l'écriture hiéroglyphique sont inventées, les fondements de l'urbanisme sont nés. La capitale de l'État, la grande ville de Shan, située non loin de la ville moderne d'Anyang, contrairement aux anciennes colonies, avait un plan distinct.

Lorsqu'un État a été formé en Chine, l'idée est née du Ciel en tant que puissante divinité suprême de l'univers. Les anciens chinois croyaient que leur pays était situé au centre de la Terre, cette dernière étant carrée et plate. Le ciel au-dessus de la Chine a la forme d'un cercle. Par conséquent, ils ont appelé leur pays Zhongguo (Empire du Milieu) ou Tianxia (Céleste). À différents moments de l'année, d'abondants sacrifices étaient apportés au Ciel et à la Terre. A cet effet, des autels spéciaux ont été érigés à l'extérieur de la ville : rond pour le Ciel, carré pour la Terre.

Les sépultures souterraines de la noblesse à l'époque Shang-Yin consistaient en deux chambres souterraines profondes de forme cruciforme ou rectangulaire situées l'une au-dessus de l'autre. Leur superficie atteignait parfois quatre cents mètres carrés, les murs et le plafond étaient peints de peintures rouges, noires et blanches ou incrustés de morceaux de pierre, de métal, etc. Les entrées des sépultures étaient gardées par des figures en pierre d'animaux fantastiques. Pour que les âmes des ancêtres n'aient besoin de rien, divers objets artisanaux, armes, récipients en bronze, pierres sculptées, bijoux, ainsi que des objets magiques (une figure en bronze sur un piédestal) ont été placés dans les tombes. Tous les objets qui étaient placés dans les sépultures, ainsi que les motifs décorant les statues et les ustensiles en bronze, avaient une signification magique et étaient reliés par un seul symbolisme.

Au XIe siècle. AVANT JC. L'état de Shang-Yin a été conquis par la tribu Zhou. Les conquérants qui ont fondé la dynastie Zhou (XIIIe siècle av. J.-C.) ont rapidement adopté bon nombre des réalisations techniques et culturelles des vaincus. L'état de Zhou a existé pendant de nombreux siècles, mais sa prospérité a été de courte durée. De nombreux nouveaux États sont apparus sur la scène politique, et la Chine déjà au 8ème siècle. AVANT JC. entré dans des guerres intestines. Période du Ve au IIIe siècle. AVANT JC. s'appelait Zhangguo ("les royaumes combattants").

Le confucianisme, cherchant à maintenir l'ordre et l'équilibre dans l'État, s'est tourné vers les traditions du passé. Le fondateur de l'enseignement, Confucius (vers av. J.-C.), considérait l'ordre éternel des relations établi par le Ciel dans la famille et la société, entre le souverain et les sujets, entre le père et le fils. Se considérant comme le gardien et l'interprète de la sagesse des anciens, qui a servi de modèle, il a développé tout un système de règles et de normes de comportement humain rituel. Selon le rituel, il est nécessaire d'honorer les ancêtres, de respecter les anciens et de rechercher la perfection intérieure. Il a également créé des règles pour toutes les manifestations spirituelles de la vie, approuvé des lois strictes en musique, littérature et peinture. Contrairement au confucianisme, le taoïsme s'est concentré sur les lois fondamentales de l'univers. La place principale dans cet enseignement était occupée par la théorie de la Voie Tao de l'Univers, ou la variabilité éternelle du monde, soumise à la nécessité naturelle de la nature elle-même, dont l'équilibre est possible grâce à l'interaction du féminin et du principes masculins du yin et du yang. Le fondateur des enseignements de Laozi croyait que le comportement humain devait être guidé par les lois naturelles de l'univers, qui ne peuvent être violées, sinon l'harmonie sera brisée dans le monde, le chaos et la mort viendront. L'approche contemplative et poétique du monde, inscrite dans les enseignements de Laozi, s'est manifestée dans tous les domaines de la vie artistique de la Chine ancienne.

Pendant les périodes Zhou et Zhangguo, de nombreux objets sont apparus décoratif et appliqué arts qui servaient à des fins rituelles : miroirs en bronze, cloches, objets divers fabriqués à partir de la pierre sacrée de jade. Le jade translucide, toujours froid, symbolisait la pureté et était toujours considéré comme un protecteur contre le poison et la détérioration (figurine de jade). clochesJade figurine

Des ustensiles en laque peinte, des tables, des plateaux, des coffrets, des instruments de musique, richement décorés d'ornements, trouvés dans les sépultures, servaient également à des fins rituelles. La production de laque, ainsi que le tissage de la soie, n'étaient alors connus qu'en Chine. La sève naturelle de l'arbre à laque, peinte de différentes couleurs, a été appliquée à plusieurs reprises sur la surface du produit, ce qui lui a donné brillance, résistance et l'a protégé de l'humidité. Dans les sépultures de la province du Hunan en Chine centrale, les archéologues ont retrouvé de nombreux objets d'ustensiles en laque (Figurine en bois du garde).Figurine en bois du garde

Au IIIe siècle. AVANT JC. après de longues guerres et des conflits civils, de petits royaumes se sont unis en un seul et puissant empire, dirigé par la dynastie Qin (BC), puis les Han (206 BC - 220 AD) . Le souverain et souverain absolu de l'Empire Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) fut l'empereur chinois pendant une courte période, mais réussit à renforcer le pouvoir central. Il détruisit les frontières des royaumes indépendants et divisa le pays en trente-six provinces, dans chacune desquelles il nomma un fonctionnaire de la capitale. Sous Shi-Huangdi, de nouvelles routes bien entretenues ont été posées, des canaux ont été creusés qui reliaient les centres provinciaux à la capitale Xianyang (province du Shaanxi). Un script unique a été créé, ce qui a permis aux habitants de différentes régions de communiquer entre eux, malgré la différence des dialectes locaux.

Le tombeau de l'empereur Qin Shi-Huangdi a été construit à une échelle non moindre. Il a été érigé (à une cinquantaine de kilomètres de Xianyang) moins de dix ans après l'accession de l'empereur au trône. Plus de sept cent mille personnes ont participé à la construction. La tombe était entourée de deux rangées de hauts murs, qui formaient un carré (symbole de la Terre) en plan. Au centre se trouvait un haut tumulus en forme de cône. De plan rond, il symbolisait le ciel. Les murs de la tombe souterraine sont recouverts de dalles de marbre polies et de jade, le sol est recouvert d'énormes pierres polies sur lesquelles est dessinée une carte des neuf régions de l'Empire chinois. Au sol se trouvaient des images sculpturales des cinq montagnes sacrées, et le plafond ressemblait à un firmament avec des luminaires brillants. Après que le sarcophage avec le corps de l'empereur Qin Shi-Huangdi ait été transféré dans le palais souterrain, un grand nombre d'objets précieux qui l'ont accompagné de son vivant ont été placés autour de lui : vases, bijoux, instruments de musique.

L'armée, divisée en plusieurs rangs, est alignée en ordre de bataille. Il y a aussi des chevaux et des chars, également sculptés dans l'argile. Toutes les figurines sont grandeur nature et peintes ; chacun des guerriers a des caractéristiques individuelles (Figure en terre cuite d'un archer de la tombe de Qin Shi Huang) Figure en terre cuite d'un archer de la tombe de Qin Shi Huang

Les relations dans la société étaient réglées sur la base du Rituel, qui déterminait les devoirs et les droits de chaque groupe de la population. Tous devaient construire des relations au sein de la famille sur la base des principes de la piété filiale et de l'amour fraternel. Cela signifiait que chaque personne devait accomplir sans conteste la volonté de son père, obéir à ses frères aînés, prendre soin de ses parents dans la vieillesse. Ainsi, la société chinoise est devenue basée sur les classes non seulement dans l'État, mais aussi dans le sens moral de ce concept. L'obéissance du plus jeune à l'aîné, de l'inférieur au supérieur, et tous ensemble à l'empereur, est la base du développement de la civilisation chinoise avec sa réglementation universelle stricte de la vie jusque dans les moindres détails.

Les principaux centres de l'Empire Han, Luoyang et Chang'an, ont été érigés selon les règles énoncées dans les traités anciens selon un plan avec une division claire en quartiers. Les palais des souverains étaient situés sur l'artère principale de la ville et se composaient de chambres résidentielles et cérémonielles, de jardins et de parcs. Les nobles étaient enterrés dans des tombes spacieuses, dont les murs étaient tapissés de dalles de céramique ou de pierre, et les plafonds étaient soutenus par des colonnes de pierre, qui, en règle générale, se terminaient par une paire de dragons. A l'extérieur, l'Allée des Esprits des gardiens des tombes, encadrée de statues d'animaux, conduisait à la colline funéraire.

Dans les sépultures ont été retrouvés des objets qui donnent une idée de la vie quotidienne de l'ère Han : maquettes de maisons en céramique peinte, cruches en terre peinte, miroirs en bronze, figures peintes de danseurs, de musiciens, d'animaux domestiques.Miroirs en bronze de musiciens

Les reliefs ont joué le rôle principal dans la conception de la sépulture. Les reliefs des sépultures des provinces du Shandong et du Sichuan sont les plus riches en contenu. Les reliefs représentent des scènes de récolte, de chasse aux canards sauvages, de courses de chars légers attelés par des chevaux chauds aux pattes fines (« Procession avec un char et des cavaliers »). Toutes les images sont très réalistes Procession avec char et cavaliers

La présentation a été créée sur la base des matériaux des éditions électroniques de l'Encyclopédie des écoliers - «Mystères et secrets de l'architecture», «Merveilles du monde. Le monde antique », et les collections de la culture artistique mondiale du portail éducatif russe (www. school. edu. ru). Et aussi: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "L'art du monde antique", Moscou; "Littérature pour enfants", 1986 Encyclopédie pour enfants (Vol. 7) Art. Partie 1, "Monde des encyclopédies Avanta +", Astrel, 2007; "La grande encyclopédie illustrée de l'histoire de l'art", Moscou, "Makhaon", 2008 Lampe en bronze en forme de tapir, IVe siècle. AVANT JC.