Narodil som sa do jednoduchej robotníckej rodiny. V siedmich rokoch prišiel o rodičov. Otec bol odsúdený „za ničnerobenie“. Matka sa utopila v rieke Jenisej. Vityu nejaký čas vychovávala jeho babička Katerina Petrovna. Stala sa jeho anjelom strážnym. Babička si všimla chlapcove spisovateľské schopnosti, jeho bezhraničnú fantáziu a nazvala ho „klamárom“. Bolo to svetlé a šťastné obdobie v detstve V. Astafyeva, ktoré opísal vo svojom autobiografickom príbehu „Posledná poklona“.
V roku 1936 otec ťažko ochorel, macocha sa o nevlastného syna nestarala. Chlapec sa cítil opustený a začal blúdiť. V roku 1937 bol poslaný do sirotinca.
V internátnej škole si učiteľ Ignatiy Dmitrievich Roždestvensky všimol u Viktora literárne schopnosti a pomohol ich rozvíjať. Esej o obľúbenom jazere, ktorú napísal Astafiev, vyšla v školskom časopise. Tvorilo základ prvého príbehu „Jazero Vasyutkino“.
I. Roždestvensky o detstve a dospievaní V. Astafjeva napísal: „... bol zlomyseľný a bezohľadný tínedžer, rád čítal knihy, spieval, klebetil, vymýšľal, smial sa a lyžoval.“
rodičia
Otec - Petr Pavlovič Astafiev
Matka - Lydia Ilyinichna Potylitsyna
Dedko (podľa matky) - Ilya Evgrafovich
Babička (podľa matky) - Ekaterina Petrovna
Vzdelávanie
Počiatočné šesťročné vzdelanie získal v meste Igarka, kde žil so svojím otcom a nevlastnou matkou. Študoval na internátnej škole. V Krasnojarsku absolvoval továrenskú školu. Pracoval na železničnej stanici ako zostavovateľ vlakov.
V. Astafiev nezískal literárne vzdelanie. Počas svojho života si však svoju profesionalitu zdokonaľoval štúdiom na Moskovských vyšších literárnych kurzoch. Victor Astafiev je považovaný za spisovateľa samouk.
Rodina
Manželka - Koryakina Maria Semyonovna
V. Astafiev sa v roku 1943 stretol so svojou budúcou manželkou na fronte. Bola zdravotná sestra. Spolu prežili všetky útrapy vojenského života. Zosobášili sa po vojne, v roku 1945, a nerozišli sa 57 rokov.
Deti: dcéry - Lydia a Irina, syn - Andrey. Prvá dcéra zomrela v detstve. Druhá dcéra náhle zomrela v roku 1987 a zostali po nej malé vnúčatá Vitya a Polya. Vnúčatá neskôr vychovávala stará mama Mária a starý otec Vitya.
Aktivita
V roku 1942 odišiel V. Astafiev dobrovoľne na front. Bol to obyčajný obyčajný vojak. V roku 1943 mu bola udelená medaila „Za odvahu“. V boji pod silnou delostreleckou paľbou štyrikrát obnovil telefonickú komunikáciu.
AT povojnové roky skončil v Chusovoy Permské územie. Tam navštevoval literárny krúžok v novinách Chusovskoy Rabochiy. Raz v návale inšpirácie napísal za jednu noc poviedku „A Civil Man“. Tak sa to začalo literárne dielo v novinách.
Koncom 50. rokov vyšla prvá kniha rozprávok pre deti. Eseje a príbehy začali vychádzať v almanachoch a časopisoch. V roku 1954 vyšiel spisovateľov obľúbený príbeh Pastier a pastierka. Toto obdobie bolo označené ako rozkvet lyrická próza v diele V. Astafieva a začiatok jeho širokej slávy a popularity.
V šesťdesiatych rokoch sa rodina Astafievovcov presťahovala do Permu a neskôr do Vologdy. Tieto roky boli pre spisovateľa obzvlášť plodné. Do roku 1965 vznikol cyklus Zatesi – lyrické miniatúry, úvahy o živote, ktoré spája jedna myšlienka autora – „presvedčiť čitateľa, aby počul bolesť každého“. Píšu sa romány: "Priesmyk", "Starodub", "Krádež", "Posledná poklona".
V 70. rokoch sa spisovateľ čoraz viac obracia k spomienkam na detstvo. Uverejňuje príbehy „Sviatok po víťazstve“, „Krasová smrť“, „Bez úkrytu“, „Burn, horieť jasne“ atď. Začína pracovať na príbehu „Sighted Staff“. Počas tohto obdobia vytvoril V. Astafiev svetlé diela: príbehy „Óda na ruskú záhradu“ a „Car-Fish“.
Jedinečnosť príbehu „Car-fish“ šokovala vtedajších kritikov hĺbkou environmentálnych problémov, ktoré toto dielo predstavovalo. V roku 1973 začal časopis Our Contemporary publikovať jednotlivé príbehy a kapitoly z Car-Fish, avšak s prísnymi obmedzeniami textu. Tvrdá cenzúra skreslila pôvodný zámer autora, čo rozladilo V. Astafieva. Spisovateľ príbeh odložil na dlhé roky. Až v roku 1977 vydalo vydavateľstvo "Mladá garda" "Car-fish" v plnom vydaní autora.
V roku 1980 sa V. Astafiev rozhodol vrátiť do svojej rodnej krajiny v meste Krasnojarsk.
V 80. a 90. rokoch tvoril V. Astafiev na miestach srdcu drahých s veľkým nadšením. Vzniklo množstvo nových príbehov o detstve: „Kuchárova radosť“, „Pestruha“, „Zaberega“ atď. Pokračuje sa v práci na príbehu „The Sighted Staff“, ktorý bol prvýkrát vydaný v roku 1988 a ocenený Štátnou cenou ZSSR. v roku 1991.
Vznikajú kapitoly príbehu o detstve „Posledná poklona“ a v dvoch knihách vychádza vo vydavateľstve Sovremennik. V roku 1989 príbeh doplnený o nové kapitoly vydalo vydavateľstvo Mladá garda v troch knihách.
V rokoch 1985-1989 realizuje sa myšlienka románu „Smutný detektív“ a také príbehy ako „Medvedia krv“, „Život žiť“, „Slepý rybár“, „Úsmev vlka“ a mnoho ďalších.
V rokoch 1991-19994 prebiehajúce práce na románe Prekliaty a zavraždený. Tento román, ktorý ukazuje bezduchú brutalitu represívneho vojnového systému, vyvoláva v čitateľoch násilný emocionálny výbuch. Odvaha a realizmus V. Astafieva prekvapuje spoločnosť, no zároveň uznáva jeho pravdivosť. Za román dostáva spisovateľ zaslúžené ocenenie - Štátnu cenu Ruska v roku 1994.
V rokoch 1997-1998 existuje vydanie Súborného diela V. Astafieva v 15 zväzkoch.
- V. Astafiev a jeho manželka Maria Semyonovna sa na život pozerali úplne inak. On zbožňoval život na vidieku, ale ona nie. On tvoril prózu zo svojej duše a ona zo zmyslu pre sebapotvrdenie. Rád pil a nebol ľahostajný k iným ženám, ona tomu nerozumela a žiarlila. Chcela jeho oddanosť rodine a on ju opustil. Vrátil sa a ona odpustila, pretože verne milovala.
- v roku 2004 na diaľnici "Krasnojarsk-Abakan", neďaleko obce. Sliznevo, Krasnojarské územie, na vyhliadkovej plošine pri rieke Jenisej, bola na vrchole útesu postavená socha mocného jesetera. Táto pamiatka sa nazýva „King-fish“ na počesť rovnomenného príbehu V. Astafyeva.
- V. Astafiev vynašiel novú literárnu formu: „zatesi“ – druh poviedok.
- v roku 2009 padlo rozhodnutie udeliť V. Astafievovi posmrtne Cenu Alexandra Solženicyna. Podujatie sa konalo v Moskve v knižničnom fonde " Rusko v zahraničí". Odmena predstavovala 25-tisíc dolárov. Literárny kritik Pavel Basinsky povedal, že diplom a peniaze dostane vdova po spisovateľovi na Astafyevových čítaniach pri príležitosti 85. narodenín V. Astafjeva. Zaujímavé je znenie ocenenia: „Viktorovi Petrovičovi Astafievovi, spisovateľovi svetového formátu, nebojácnemu vojakovi literatúry, ktorý hľadal svetlo a dobro v zmrzačených osudoch prírody a človeka.“
Nešťastná skutočnosť zo života spisovateľa
V roku 2001 V. Astafiev vážne ochorel a veľa času trávil v nemocniciach v Krasnojarsku. Na liečenie v zahraničí bolo treba veľa peňazí. Priatelia a kamaráti spisovateľa sa obrátili o pomoc na Krasnojarskú krajskú radu poslancov. V reakcii na to dostali odmietnutie prideliť finančné prostriedky a nespravodlivé obvinenia spisovateľa zo zrady a prekrúcania ruská história v jeho dielach. To všetko zhoršilo zdravotný stav V. Astafyeva. Spisovateľ zomrel 29. novembra 2001.
Slávne výroky o Viktorovi Astafievovi
"Píše len to, čo sám žije, aký je jeho deň a život, jeho lásku a nenávisť, svoje srdce."(V. Kurbatov)
"Nemôžete nájsť také jasné a jasné chápanie národných, morálnych noriem ako Astafiev, ktoré nikdy nezastarajú, nevstupujú do našej duše, formujú ju, učia nás oceňovať absolútne hodnoty."(V.M. Yaroshevskaya)
"Astafiev je autorom najčistejších tónov pravdy, bez ohľadu na to, aké znepokojujúce a dokonca hrozné to môže byť." (A. Kondratovič)
Dôvod slávy Viktora Astafieva
V dielach V. Astafieva jasne zaznel globálny charakter problémov spoločnosti a ľudstva ako celku. Vojnové udalosti sa odzrkadľovali pravdivo a realisticky. Literárna prezentácia spisovateľa vzala o dušu Obyčajní ľudia a dokonca aj kritici.
Ceny za literatúru
1975 - Štátna cena RSFSR pomenovaná po. M. Gorkij za poviedky „Priesmyk“, „Krádež“, „Posledná poklona“, „Pastier a pastierka“
1978 - Štátna cena ZSSR za príbeh "Cár-ryba"
1991 - Štátna cena ZSSR za román "Sighted Staff"
1994 - cena za triumf
1995 - Štátna cena Ruskej federácie za román "Prekliaty a zabitý"
1997 – Puškinova cena Nadácie Alfreda Toepfera v Hamburgu za literárne zásluhy
2009 - Cena Alexandra Solženicyna /posmrtne/
Viktor Petrovič Astafiev(01.05.1924 - 29.11.2001) - vynikajúci sovietsky a ruský spisovateľ. Hrdina socialistickej práce, laureát Štátnej ceny ZSSR (1978, 1991), Triumfovej ceny, Štátnej ceny Ruska (1995, 2003 (posmrtne)), Puškinovej ceny Nadácie Alfreda Toepfera (Nemecko; 1997) .
Bol vyznamenaný Rádom Červenej hviezdy, medailami „Za odvahu“, „Za oslobodenie Varšavy“, „Za víťazstvo nad Nemeckom“.
Kreativita Astafiev rovnako patrí k dvom oblastiam modernej literatúry, ktoré sa deklarovali v 60. až 70. rokoch 20. storočia. Na jednej strane Astafievovo dielo predstavuje začiatok takzvanej vidieckej prózy, ktorá postupne odkrývala skutočný obraz kolektivizácie a jej dlhé, konzistentné a ničivé výsledky. Na druhej strane, vojna videná očami ruského dedinského človeka. V románe Prekliaty a zabitý (1994) život cvičného pluku veľmi pripomína väzenský. Príbehy „Pastier a pastierka“ (1971) a „Tak ja chcem žiť“ (1995) objasňujú ostré hodnotenie, ktoré Astafiev dal víťazstvu v jednom z článkov: „...práve sme ich vyhodili Nemci. - Približne ed. .) s ich mŕtvolami a utopení v našej vlastnej krvi." Nejednoznačný postoj k Veľkému Vlastenecká vojna sa prejavil v mnohých jeho publicistických prejavoch.
http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=1183- tu je veľmi podrobne a zaujímavo povedané o živote Viktora Petroviča. Lepšie som to na internete nenašiel.
Pamätný komplex Astafiev v Ovsjanke bol otvorený 1. mája 2004. Toto je pobočka Krasnojarského regionálneho múzea miestnej tradície.
Súčasťou komplexu je: múzeum príbehu „Posledná poklona“ (známejšie ako Dom babičky E.P. Potylitsyna), kostol sv. Inocenta z Irkutska, knižnica-múzeum V.P. Astafiev a domáce múzeum V.P. Astafiev.
Knižnica-múzeum V.P. Astafieva.
Postavený v roku 1975 podľa projektu architekta A.S. Demirchanov na peniaze Viktora Petroviča.
Je tu uložený osobný fond spisovateľa: rukopisy, knihy s podpismi, fotografie, videá a iné dokumenty. Knižný fond knižnice má viac ako 33 tisíc zväzkov, jej pýchou je jedinečná kolekcia Divnogorský umelec a bibliofil V.I. Nabokova, vrátane vzácnych kníh o umení a autogramov spisovateľov 20. storočia. Od roku 1999 knižnica vykonáva vedeckú prácu o štúdiu a uchovávaní histórie obce Ovsyanka.
Múzeum domu V.P. Astafiev.
Spisovateľov dom, v ktorom žil v rokoch 1980 až 2001, stojí na úzka ulicaŠchetinkin. Horná izba, kancelária, malá záhradka. Pre človeka rozmaznaného mestským životom sa takéto podmienky budú zdať nepríjemné, no tento malý domček opäť potvrdzuje, že skutočne veľký človek je skromný. Viktor Petrovič žil v tomto dome každé leto (zvyšok času Viktor Petrovič a Maria Semyonovna bývali vo svojom byte v Akadmgorodoku). Tu boli napísané: „Smutný detektív“ (1987), „Vidúci personál“ (1988), „Prekliaty a zabitý“ (1993-1994), „Tak ja chcem žiť“ (1995), početné príbehy, „Veselý vojak“ "Obertone". Celkovo vytvoril 373 diel. Tento malý domček videl veľa hostí. Čaj tu pili prezidenti Gorbačov, Jeľcin, spisovatelia Solženicyn a Rasputin, režisér Michalkov a mnohí ďalší známi ľudia.
Na nádvorí, obklopenom cédrami a jabloňami vysadenými Viktorom Petrovičom, bronz sochárskej kompozície(autori - sochár V. Zelenov a výtvarník V. Girich): spisovateľ sedí s manželkou a priateľkou Máriou Semjonovnou na bronzovej lavičke pred domom. Maria Semyonovna sa nadšene pozerá na svojho manžela - v tieni skvelého manžela napísala svoje knihy. Sám majster je usmievavý, otvorený, široký, prístupný a jednoduchý, zvonku premýšľavý – tak, ako ho poznali jeho priatelia.
V blízkosti súsošia sa nachádza široký céder, ktorý spisovateľ zasadil a staral sa oň z celého srdca. Viktor Petrovič zomrel v posledných novembrových dňoch a na jar budúceho roka ochorel céder zasadený jeho rukami. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa správcovia domu snažili, nedokázali zachrániť túžiaci strom, kým sa vedľa neho neobjavil malý bronzový pomník Viktora Petroviča a Márie Semjonovny. A céder ožil, znova sa zazelenal, začal prinášať ovocie.
V Astafievovom dome bola starostlivo obnovená spisovateľova pracovňa a horná izba. Je tu zachované pôvodné zariadenie a osobné veci spisovateľa.
Penzión (iba jedna malá izba, ale veľmi svetlá a útulná):
K 90. výročiu narodenia Astafjeva, na jar 2014, bola v areáli pamätníka dokončená ďalšia rekonštrukcia: boli otvorené ďalšie dve budovy, v ktorých bola umiestnená expozícia a posluchárni s platformou pre predstavenia, ihriskom a rekreačnou oblasťou s altánkami (tu sa konal festival, ktorý som navštívil)
Dom starej mamy E.P.Potylitsyna
Spisovateľ nemal ešte sedem rokov, keď sa jeho babička ujala výchovy - „generálky“, ako ju v dedine volali Ekaterina Petrovna Potylitsyna. Najjasnejšia Astafievova kniha, The Last Bow, je venovaná spomienkam z detstva. Babička naučila Vityu pracovať: pestovali obrovskú záhradu živiteľa, ktorú Viktor Petrovič zvečnil v „Óde na ruskú záhradu“. Ako Viktor Petrovič opísal túto záhradu, starajú sa o ňu: dva alebo tri hrebene pre cibuľu, najbližší hrebeň pre deti na ošetrenie - mrkva, rajčiak na najslnečnejšom mieste a uhorkový záhon z nejakého dôvodu bližšie k bráne.
Keď sa zrodil nápad urobiť z domu starej mamy múzeum, ukázalo sa, že sa ho už nedá obnoviť. Bolo rozhodnuté o jeho zbúraní a prestavbe typického panstva z 20. až 30. rokov 20. storočia. Majetok bol zreštaurovaný do najmenších detailov podľa spomienok očitých svedkov a spisov spisovateľa. Dom Babi Káti stál 200 rokov, drevo bolo prehnité do špiku kostí. Stavitelia postavili presnú kópiu starého domu podľa starovekých technológií: prvé štyri koruny podľa očakávania vyrúbali zo sibírskeho smrekovca, zvyšok z borovice.
Hoci neexistujú prakticky žiadne autentické predmety patriace rodine Potylitsynovcov, zariadenie domu bolo zreštaurované na základe príbehu Viktora Astafjeva „Posledná poklona“. Na schodoch vedúcich do pivnice je presne 28 schodov - Vitya sa tu akosi omrzel zbierať zemiaky a z melanchólie počítal kroky.
Dom starej mamy: (na fotografiách - na ulici a v stodole - sú prestreté stoly pre účastníkov festivalu)
A keď som išiel do spálne, už som sa striasol: atmosféra v miestnosti sa mi zdala taká známa a blízka. Presne ten istý písací stroj "Singer" bola moja babička. A zdá sa, že drapérie, obliečky na vankúše, patchworkové prikrývky, výšivky a vlastnoručne tkané cestičky sa vrátili z môjho detstva (toto všetko bolo v dome mojich starých rodičov)
Na dvore je zimná búdka, kŕdle pre dobytok, maštale a veľká maštaľ. Naľavo od brány je pivnica:
Pod baldachýnom sa zhromažďuje množstvo nástrojov a domácich potrieb roľníkov z minulého storočia. Väčšina z týchto vecí sa stále používa v dedinách:
Prvýkrát (!) som videl dedinské sane
a vozík nevidel toľkokrát v živote
Múzejný komplex vedie sesternica Viktora Petroviča Galina Nikolaevna Krasnobrovkina (rodená Potylitsyna). Mal som príležitosť stretnúť sa a porozprávať sa s touto úžasnou ženou, skutočnou strážkyňou Astafievovho odkazu.
Všeobecne sa uznáva, že dielo Viktora Astafieva je autobiografické. Určite to má svoj dôvod. Akékoľvek dielo je v podstate nemysliteľné mimo okolností a udalostí zo života jeho autora, aj keď je venované historickej téme. Bolo by však viac ako zvláštne považovať obraz Bagrovho vnuka alebo Vityu Potylitsyna za presnú kópiu jednej postavy - samotného spisovateľa, ktorý ich vytvoril. A príbehy, v ktorých tieto postavy účinkujú, sa od seba líšia a samotné postavy, stelesňujúce nie rovnaké autorské ciele, sú odlišné a ak sú si v niečom podobné, tak len svojou lyrikou.
Hrdinovia Astafieva sú v drvivej väčšine jeho súčasníci. Ich duchovný rast, ich skúsenosti a prevraty, samozrejme, zodpovedali životnej skúsenosti ich tvorcu, no nikdy sa na túto skúsenosť neobmedzovali, nevyčerpali, keďže títo hrdinovia vstúpili do literatúry v rôznych etapách našich dejín a v r. rôzne obdobia spisovateľov život
Spôsoby ruskej literatúry spočívajú v písaní postáv a životných okolností a nie v literárnych salónoch drviť šokujúce, „postmodernistické“ zápletky z ničoho, z mnohokrát odrazeného svetla.
Príťažlivosť k dielu V.P. Astafieva je spôsobená originalitou osobnosti samotného spisovateľa, ako aj zvýšeným záujmom v poslednom čase o jeho diela, ktoré nás učia múdrosti, vzájomnému porozumeniu a odpusteniu.
Kapitola 1
V príbehoch ruských spisovateľov o detstve má kniha V.P. Astafieva „Posledný luk“ dôstojné miesto. Organicky absorbuje výdobytky ruskej prózy od Aksakova po Šmeleva, zároveň je to zvláštny, jedinečný poetický svet. V Poslednom úklone je badateľná Tolstého dialektika duše a „čistota mravného cítenia“, Gorkého „krutý“ realizmus, Buninova subtílna lyrika a Šmelevova spiritualita predmetov a detailov každodenného života. Ale dejovo-kompozičná štruktúra knihy, šírka a hĺbka záberu vitálneho materiálu svedčí o originálnom výtvarnom fenoméne.
V návrate do detstva, v dotyku detskej duše, sympatickej, dôverčivej a otvorený svetu, ktorý to vníma ako niečo nezvyčajné, báječné, vidí v Astafyevovi najlepšiu a možno aj jedinú príležitosť stať sa človekom.
Najčarovnejším, najvýznamnejším, presvedčivejším a najmilším obrazom, ktorý prechádza celým príbehom „Posledná poklona“, je, samozrejme, obraz babičky Jekateriny Petrovny. Je mimoriadne mnohostranný v obryse V. Astafieva, objemný a plastický.
Jekaterina Petrovna, ako raz zistil jej vnuk, „je v dedine veľmi váženou osobou“. Hlučná, hádavá, svojím spôsobom jedinečná dedinská sociálna aktivistka Jekaterina Petrovna, tvrdá, keď treba, prísna a rozhodná, no vždy plná láskavosti a nevyčerpateľného optimizmu.
V príbehu „Kôň s ružovou hrivou“, ktorý ľsťou zneuctil svoju babičku (prípad s jahodami), čaká Vitka spravodlivý trest. A skutočne, Ekaterina Petrovna, ospravedlňujúc prezývku „generál“, zúfalo nadáva Vitku. Zahanbený a urazený vnuk cíti výčitky svedomia.
Ale aké prekvapujúce prekvapenie bolo pre neho úžasné báječný obrázok: "Biely kôň s ružovou hrivou jazdil na ružových kopytách na oškrabanom kuchynskom stole, ako na rozľahlom pozemku, s ornou pôdou, lúkami a cestami."
Medovník so snom sľúbený od babky k jahodám, s ktorým sa Vitka z pochopiteľných dôvodov už rozlúčila. Ak správanie babky (perník stále dáva) preložíme do jazyka „neoficiálnej pedagogiky“, ako to robí A. Lanščikov, tak babka potrestá svojho vnuka láskavosťou. Vitka skutočne dostáva lekciu „vysokej etiky“. A nie je to len o pochopení, že nemôžete oklamať a zradiť blízkych, ale o uvedomení si potreby odpúšťať. A babička odpúšťa Vityi zo svojej prirodzenej láskavosti a ľútosti, ako aj zo schopnosti citlivého a jemného pochopenia osirelej duše dieťaťa. Pretože niečo: „Koľko rokov prešlo! Koľko udalostí prešlo. Môj starý otec už nežije, moja stará mama nie a môj život upadá, ale stále nemôžem zabudnúť na babičkin perník - toho úžasného koňa s ružovou hrivou.
Aby sme lepšie spoznali povedomie žiakov našej školy o problematike asociácií spojených so slovom „babička“, urobili sme prieskum. V dôsledku toho vznikol zovšeobecnený portrét. Takže babička - láskavosť, starostlivosť, staroba, presnosť, múdrosť, znalosť liečivých bylín, vrásky, v šatke, koláče, láskavá, spravodlivá, s okuliarmi, modlitba, šedivé vlasy, dobré vráskavé, prepracované ruky, rozprávky, uspávanka , palčiaky, plstené čižmy, vlnené ponožky.
Korelujme asociácie s konkrétnym obrazom hrdinky (vonkajší portrét, vnútorné vlastnosti, autorský postoj).
Babička Astafieva Ekaterina Petrovna spája mnohé z týchto vlastností, objavuje sa v príbehoch „Dovolenka babičky“, „Fotografia, kde nie som“, „Kôň s ružovou hrivou“ ako strážkyňa ľudovej múdrosti. Spomeňme si, ako sa správala k chlapcovi, ako ho vznášala vo vani (asociačná „starostlivosť“). Babička poznala veľa liekov na rôzne choroby (asociácia „múdrosť“). "Doma mi moja stará mama dala lyžicu hnusnej vodky napustenej wrestlerom na zahriatie vnútra a namočené brusnice."
Všimnite si, že babička, ktorá sa vrátila z mesta, stále dala chlapcovi vzácneho koňa s ružovou hrivou (spojenie „múdrosť“). Spomeňme si, ako ubytovávala hostí (združenie „starostlivosť“), babička s veľkou usilovnosťou „pletla rožky, krájala orechy“ (združenie „koláče“).
Viktorovi Petrovičovi je v jeho babičke všetko drahé, a preto tak usilovne, tak starostlivo, kúsok po kúsku „buduje“ jej obraz.
V. Astafiev dokáže zrazu sústrediť všetku jednoduchú a majestátnu krásu do jednej malej epizódy “ veľké srdce» Ekaterina Petrovna - v epizóde, ktorá organicky odráža kapitolu - úvod, kde sa otvorene hovorí o zmysle umenia a posvätnosti veľkého citu pre vlasť. Tu - v kapitole "Babičkine prázdniny" - približne to isté, ale prešlo dušou babičky:
„Pieseň o rieke je natiahnutá, majestátna. Babička ju vyvádza čoraz sebavedomejšie, robí ju pohodlnejšie na vyzdvihnutie. A v pesničke dbá na to, aby sa deti cítili dobre, všetko im sedelo a pesnička by prebudila nezmazateľnú spomienku na ich domov, na hniezdo, z ktorého vyleteli, ale ktoré nie je a nebude lepšie.
Spisovateľova zručnosť odhaľovať skryté pramene činov a činov mnohých hrdinov príbehu sa prejavuje vo všetkých jeho vnútorných dokončených epizódach, ale možno najplnšie, kde hovoríme o piesňach, ktoré zazneli na dovolenke.
Piesne, ktoré chlapec vníma, sú tak fyzicky hmatateľné, že sa na nás nedajú nepreniesť a samotný jeho poetický modus hovorí o chlapcovej emocionalite aj o skutočnom mieste piesňového umenia v roľníckom prostredí:
„Z nejakého dôvodu sa mi okamžite začal krútiť chrbát a celým telom mi prebehol mráz s tŕňmi od nadšenia, ktoré sa okolo mňa objavilo. Čím viac sa babka približovala spevu k všeobecnému hlasu, tým bol jej hlas napätejší a jej tvár bola bledšia, tým hrubšie ihly sa do mňa zapichovali, zdalo sa, že krv zhustla a zastavila sa v žilách.
Všimli sme si aj jednu vlastnosť: autorka veľmi pekne opisuje babičkine kvetináče. Ekaterina Petrovna miluje krásu, kvety jej prinášajú radosť: „Kvety posypali okná, žiarovka poskladala tmavé gramofóny, spustila suché lístky na okno, čakala v krídlach, aby potešila ľudí.
Tu je názor V. Kurbatova vo vzťahu k obrazu Ekateriny Petrovna: „Hlavnou postavou„ Bow “ je Vitkova babička Ekaterina
Petrovna sa práve z tohto dôvodu stane našou obyčajnou ruskou babičkou, ktorá v sebe zhromaždí vo vzácnej živej plnosti všetko, čo ešte zostáva v jej rodnej zemi silného, dedičného, prapôvodného, čím sa poznávame. mimoslovného inštinktu ako nášho vlastného, akoby sme všetci svietili a dali vopred a navždy. Nič v nej nebude prikrášľovať, zanechá za sebou búrku charakteru, mrzutosť a nevyhnutnú túžbu byť prvým, kto na všetko v dedine upozorní a zlikviduje (jedno slovo - generál). A bojuje, trpí pre svoje vnúčatá,
10 prepuká v hnev a slzy a začne hovoriť o živote a teraz sa ukazuje, že pre moju babičku v ňom nie sú žiadne ťažkosti.
Za etickými náčrtmi, tak dômyselne očarujúcimi, sa vynára hlboká filozofia. Svet vecí (nádherné perinky či nové nohavice z „trikotov“), ako aj poetické obrazy prírody, nie sú pre autora hodnotné. Pôsobia ako sprostredkovatelia vrúcnej ľudskej komunikácie, duchovného kontaktu s ľuďmi, zoznámenia sa s dieťaťom skutočné hodnoty bytie. A tým, že je v tomto procese zduchovnená, vec už nadobúda určitý morálny význam a je uložená v pamäti na dlhú dobu.
Kapitola 2
Vlasť nie je srdcu milá pre svoje miestne krásy, nie pre jasnú oblohu, nie pre príjemnú klímu, ale pre podmanivé spomienky, ktoré obklopujú takpovediac rána a kolísku ľudstva.
N. Karamzin
Je známe, že niekedy umelecké diela poskytujú viac materiálu, faktorov na zamyslenie, na pochopenie. historické obdobie než iné vedecké štúdie. Posledná poklona je jednou z týchto kníh. Toto je druh encyklopédie sibírskej dediny z tridsiatych rokov tohto storočia. Je pokrytá takmer celá škála problémov, ktorým musel sibírsky roľník v tých rokoch čeliť.
V našej duši je jasná tvár, ktorá vždy priťahuje, vždy nekonečne drahá. Pre spisovateľa bolo toto svetlo babičkou. Považuje ju za svoju hlavnú učiteľku. Obraz Ekateriny Petrovna prechádza celou knihou, je jej jadrom. Všetko v tejto žene je dojímavé: vzácna pracovitosť, mierna povaha, bezhraničná láskavosť, vysoká spravodlivosť, slzy nežnosti a nádej na odmenu v budúcom svete, na pozemské muky. A hlavne – nezničiteľná aktívna láska k sirote – vnukovi. Takmer všetko v knihe je rodná Ovsyanka, jej ľudia, krajina spisovateľových otcov a starých otcov. Veľa z toho, čo videl a počul od krajanov, viditeľne, rozpoznateľne preniesol do The Last Bow.
Možno by nestálo za to sa tak podrobne zaoberať významom ľudových prísloví, ak by neboli tak organicky spojené so všeobecným obrazom babičky v príbehoch V.P. Astafyeva.
Etická úplnosť, plnosť príbehov „spočíva“ na kráse babičkinej postavy – tá je nespochybniteľná, ale aj na šarme samotného rozprávača, ktorý je všade prítomný, zúčastňuje sa diania alebo ho akútne prežíva. Dobýva pamäť rozprávača a ostražitosť k detailom.
Desať rokov po objavení sa príbehu „Babičkine prázdniny“ sa k nemu autor vrátil v tlači – nie, neprepísal ho, ale upravil, čím dosiahol veľkú expresivitu. V podstate sa nič nezmenilo, ale niečo sa ubralo alebo pridalo a obraz sa zmenil v osvetlení, v tempe, v splynutí so všetkým, čo bolo predtým nájdené.
Hrdinovia príbehu častejšie ako predtým hovorili úsloviami, prísloviami, úsloviami, aforizmami, alebo svoju reč zdobili bizarnými slovnými figúrami.
Náročná výtvarníčka sa nie nadarmo vrátila k desaťročnému textu: na prvý pohľad nenápadná úprava obohatila príbeh, urobila ho tvarovo dokonalejší a hlbší.
Babičkina reč je výrazná vo všetkých príbehoch. Napríklad výroky „pozrie sa na les - les uschne“, „pupok je uzol, nohy sú okrúhle, duch chleba - bude oráč, oráč!“, „Manžel a manželka sú jeden Satan“ („Babičkin sviatok“). Skreslené bežné, nárečové slová, zvláštne ľudové frázy, znaky, príslovia: „rematizmus“ (reumatizmus), „pekná“ (lepšia), „tutoka“ (tu, tu), „andelky“
(anjeli), „nebuď studi“ (neprechladnúť), „buď ticho“ (buď ticho), „robyonok“ (dieťa), „baushka“ (babička); „ek to zavesil háčikom“, „mech vysáva vlhkosť“, „uhlie nezamŕza na skle“ („Fotografia, na ktorej nie som prítomný“); „eroplan“ (lietadlo), „chcem“ (ak chcete), „ústredie“ (do), „kultúrne“ (kultúrne), „teraz“ (teraz) („Kôň s ružovou hrivou“).
Po ceste na jarný festival Astafiev - 2008, 2009, 2010 sme vyspovedali zamestnancov knižnice - múzea V. P. Astafieva v Ovjanke, obyvateľov samotnej dediny o úlohe ľudových prísloví ako umeleckých a výrazových prostriedkov, ktoré tvoria obraz babičky v príbehoch "Babičkine prázdniny", "Fotografia, na ktorej nie som", "Kôň s ružovou hrivou." Všetci sa zhodujú v názore, že obraz babičky je hlavným obrazom v príbehoch „Dovolenka babičky“, „Fotografia, na ktorej nie som“, „Kôň s ružovou hrivou“. Po návšteve domu-múzea starej mamy Ekateriny Petrovny a rozhovore s sesternica spisovateľka Krasnobrovkina G. N., zdalo sa nám, že sme cítili prítomnosť domácej pani s jej príkazmi, zmluvami, a tak sme chceli vidieť naše staré mamy s ich vtipmi, náukami, nad ktorými sa niekedy bezdôvodne urážame. Škoda, že tam už nie je moja stará mama, ale pri čítaní príbehov V.P. Astafieva si predstavujem jej oči, ako sa chichotá v kútikoch úst, keď mi pred spaním číta rozprávky.
Záver
Po preštudovaní materiálu o práci V.P. Astafieva je potrebné poznamenať, že:
V dielach spisovateľa "Babičkine prázdniny", "Fotografia, kde nie som", "Kôň s ružovou hrivou" je obraz babičky jedným z popredných obrázkov;
Svojrázny jazyk starej mamy naplnený porekadlami, prísloviami, úsloviami, aforizmami či rozmarnými slovesnými figúrkami, ktoré zdobili reč, nám, čitateľom, odhaľuje krásu a svojský jazyk Sibíri.
Viktor Petrovič Astafiev predstavoval vo svojich dielach svoju starú mamu ako jednu z hlavných postáv svojich príbehov. Zdá sa, že samotná pamäť, ktorá ho tak pokazila, tak húževnatého a priestranného, sa prebudila práve po smrti jeho matky, keď ho už v Ovsjanke volali „Vitka Katerinin“.
Obraz babičky, ktorý prešiel prózou V.P. Astafieva, nenechá nikoho ľahostajným a v mysliach čitateľov vzniká roztomilý obraz babičky ich detstva. Spisovateľkine príbehy tak majú praktickú orientáciu, prebúdzajú v srdci každého čitateľa pocit hlbokej úcty a obdivu k najdôležitejšej žene - babičke, ktorá dokáže odpustiť akékoľvek hriechy, vyčítať neposlušnosť a okamžite pohladiť a zahriať láskavé slovo.
Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Súbory práce" vo formáte PDF
Každý z nás má v živote človeka, ktorému na nás najviac záleží, trápi sa, snaží sa potešiť, kŕmiť rôznymi dobrotami a aj múdro radí. Táto osoba je babička. A pravdepodobne nikto nepopiera, že v každej rodine sú babičky a že v nej zaujímajú veľmi dôležité miesto. Práve babičky sú vďaka svojej múdrosti, láske, nehe a porozumeniu často tajomstvom rodinnej pohody.
Úloha babičky je veľmi veľká, pretože práve babička je schopná vychovávať
duchovne rozvinutý človek sprostredkovať mu svoju životnú skúsenosť a svoju múdrosť. Osobne verím, že babička je duchovným základom modernej rodiny.
Ale ako často tínedžeri podceňujú babičky, myslia si, že ich názory sú zastarané a nezodpovedajú modernému rytmu života. V 21. storočí už babička nie je príkladom pre mladých. Moderní mladí ľudia majú úplne iné autority, iných hrdinov, často negatívnych.
Relevantnosť zvolenej témy
Problém vzťahov a duchovných hodnôt v mládežnícke prostredieúpadok úlohy rodiny (a najmä úlohy starej mamy) pri výchove detí je spoločným problémom všetkých ruská spoločnosť. A tak je môj výskum celkom aktuálny aj dnes.
Položil som pred seba nasledovné cieľ :
na príklade určiť, aká je úloha babky pri rozvoji a formovaní osobnosti umelecké práce a rozhovory so spolužiakmi.
Aby ste dosiahli tento cieľ, musíte vyriešiť nasledovné úlohy:
Vykonajte prieskum s cieľom identifikovať úlohu babičky v živote človeka.
Preštudujte si biografiu spisovateľov a básnikov a zistite, aká je úloha babičky v ich živote.
Študovať a analyzovať umelecké diela
literatúra venovaná babke.
Vysvetlite, že úloha babičky v živote človeka je veľmi veľká.
Predmet štúdia :
proces vplyvu babičiek na formovanie osobnosti dieťaťa.
Predmet štúdia:
životopis slávnych spisovateľov, diela o babičkách, rozhovory so spolužiakmi.
Výskumná hypotéza :
dokázať, že úloha babičky pri formovaní osobnosti mladšej generácie je veľmi veľká.
Etapy výskumu
Výber vedeckej a beletristickej literatúry, jej štúdium a analýza.
Štúdium internetových stránok na túto tému.
Uskutočnenie prieskumu, spracovanie výsledkov.
Písanie projektu.
1.3.Metódy a metódy práce
Na dosiahnutie tohto cieľa sme použili nasledovné metódy:
metóda zberu informácií (štúdium populárnej vedy a beletrie, pozorovanie);
metóda štatistickej analýzy a diagnostiky získaných údajov (výpočty, diagramy);
deskriptívna metóda;
porovnávacia metóda;
spochybňovanie.
Výsledky štúdia je možné využiť na hodinách literatúry pri štúdiu príslušnej témy, v triednických hodinách.
2. Hlavné telo
2.1. Pojem "babička"
Svoj výskum som začal tým, že som sa rozhodol zistiť, odkiaľ pochádza slovo „babička“? Pozrel som sa do niekoľkých vysvetľujúcich slovníkov („Nový slovník. Vysvetľujúce a odvodzovacie „T.N. Efremova, "Výkladový slovník ruského jazyka" S.I. Ozhegova, „Veľký vysvetľujúci slovník moderného ruského jazyka“ od D.N. Ushakova) a toto som zistil:
Vo všetkých slovníkoch toto slovo znamená „stará žena“ alebo „matka otca alebo matky vo vzťahu k ich dieťaťu“.
Je zaujímavé, čo sa dá povedať o pôvode tohto slova v ruštine. Etymologický slovník o tom mlčí. Niektorí sú toho názoru, že kedy Malé dieťa začne hovoriť, je pre neho najjednoduchšie vysloviť: „ma-ma“, „ba-ba“, „de-da“. Takéto vysvetlenie nemôže osvetliť etymológiu slova. Otázka zostáva otvorená. Ukazuje sa, že v rozdielne krajiny slovo "babička" sa nielen inak vyslovuje, ale zaujíma aj iné spoločenské postavenie vo vzťahu k vnúčatám.
Napríklad, americký staré mamy nežijú s vnúčatami pod jednou strechou, majú svoj život. Prichádzajú na návštevu, dávajú darčeky. In Francúzsko nikto nepovažuje babičky za babičky, sú veľmi aktívne, radi sa elegantne obliekajú, organizujú stretnutia a večery s priateľmi. AT Španielsko babky s detmi vobec nesedia. Nikdy! žena všetko voľný čas dáva sám sebe. Súkromné pestúnky sa preto venujú najmä malým Španielom. A iba v Rusko je ťažké si predstaviť ruskú rodinu bez babičky. Ruská babička sa aktívne podieľa na živote svojich detí a vnúčat. Zúčastňuje sa všetkých rodinných aktivít, od raňajok až po kontrolu domácich úloh.
Áno, slovo "babička" je vo všetkých jazykoch, ale iba v ruštine je naplnené zvláštny význam. Najpozornejšie ruské babičky: učia nás, pečú chutné koláče, sú najobľúbenejšími a láskavými pedagógmi pre deti. A nezáleží na tom, či je táto babička moderná alebo nie. Babičky sú predsa cit šťastné detstvo!
2.2. Obraz babičky v rozprávkach
Obraz babičky, jej úloha pri výchove detí, sa už dlho venuje veľkej pozornosti, pretože nie nadarmo z nich ľudia urobili hrdinky mnohých literárnych diel. Od raného detstva počujeme a potom sami čítame ruštinu ľudové rozprávky: "Kolobok", "Snehulienka", "Ruka", "Masha a medveď", "Babička, vnučka a kura", "Babka a medveď" a mnohé ďalšie, v ktorých je jednou z postáv babička. No nielen u nás sa skladali rozprávky o babičkách. Spomínali ich aj zahraniční spisovatelia-rozprávači: „Červená čiapočka“ od C. Perraulta, „Madame Snowstorm“ od bratov Grimmovcov, „ Snehová kráľovná“a „babička“ G.H. Andersen. V každej rozprávke je babička iná: niekedy je stará, nosí okuliare a papuče, po večeroch číta rozprávky svojim vnúčatám; potom je to škaredé, na prvý pohľad prísne, staršia žena; občas niečo robia okolo domu, ale všetky tieto babičky majú jedno spoločné - bezhraničnú lásku k vnúčatám, múdrosť, neustálu starosť o niekoho.
Keď si tieto rozprávky niekoľkokrát prečítame, čoraz viac sa zamilujeme do ich postáv – babičiek. A zakaždým cítime akési nepochopiteľné teplo, ktoré z nich vychádza.
2.3 Obraz babičky v umeleckých dielach
Pri štúdiu obrazu babičky som neostal len pri štúdiu rozprávok. Keď som sa na hodinách literatúry zoznámil s príbehom V. Astafyeva „Kôň s ružovou hrivou“, v ktorom bola jednou z hlavných postáv aj babička, predpokladal som, že mnohí spisovatelia sa obrátili na tento obraz. Zaujatý som si prečítal ďalšie dva príbehy od V. Astafyeva: „Babičkin sviatok“ a „Fotografia, na ktorej nie som“.
Tieto príbehy sú autobiografické. Astafievov obraz babičky je zosobnením detstva. Môžete ju obdivovať, môžete sa od nej veľa naučiť. Jej prísnosť, vznetlivosť, neustále reptanie občas vnuka (a nielen vnuka) vystraší, dokonca ju núti schovať sa a nepadnúť jej do oka: „babka nás našla so Sankou v tme na svahu, oboch nás bičovala prútom. “, „keď som ma našiel v tme, najprv som sa rozplakal.“ Napriek tomu však pri všetkých jej činoch existuje obrovský záujem o príbuzných a priateľov (najmä o jej vnuka): babička chlapca ošetrila, dlho mu dôkladne trela nohy čpavkom, vysušila a potom ich zabalila do starého páperový šál, akoby ich teplým cestom prikryla, áno obliekla si navrch krátky kožuch a šumivou dlaňou od alkoholu utrela slzy z vnukovej tváre; ráno vzala babička chlapca do kúpeľa - on sám už nemohol chodiť, dlho si šúchal nohy naparenou brezovou metlou, zohrieval ich nad parou z rozžeravených kameňov, vznášal sa cez handru všetkých z neho namáčajúc metlu chlebový kvas, a na záver opäť potrieť čpavkom.
Astafyevova babička je spojená s múdrosťou: po návrate z mesta napriek tomu dala svojmu vnukovi vzácneho koňa s ružovou hrivou, aby si dieťa tento príbeh správne zapamätalo, a samozrejme, potom je nepravdepodobné, že by chlapec oklamal. nielen jeho babička, ale aj niekto iný.
Vo všetkých jeho príbehoch má toľko vedomostí, ktoré nenápadne odovzdáva svojim vnúčatám: „babka mi doma dala za lyžicu hnusnej vodky napustenej wrestlerom na zahriatie vnútra a namočené brusnice, po tom všetkom dávala mne mlieko varené s makovými hlavami“; „Do miestnosti medzi rámy dala babička valčekom vatu a na bielu hodila tri alebo štyri jarabinové rozety s listami – a to je všetko. Do stredu a do kuti dala babka medzi rámiky poprekladané brusnicami mach. Na machu je niekoľko brezových uhlíkov, medzi uhlíkmi kopa horského popola - a už bez listov. Babička vysvetlila túto zvláštnosť takto: - Moss saje vlhkosť. Žeravý uhlík nezmrazuje sklo a horský popol z opojenia. Je tu sporák, s kuti chid.
Obraz babičky je obrazom nádhernej gazdinky: v jej izbe je vždy čisto, bielizeň sa perie a jedlo sa varí, „babička s veľkou usilovnosťou“ pletené rolky, krájané orechy ““ a pre príchod príbuzných na dovolenku sa začala pripravovať pol roka: zbierala vajíčka, vykrmovala býka alebo jalovicu na mäso, stúpala maslo. Ona sama odišla na druhú stranu rieky do mesta - predávať bobule a nakupovať jedlo z výnosov. Nikde som „neutrácal“ peniaze, nepožičiaval som veľa, aby ich mohli splatiť.
A ak sa hostia chystali do domu, tak babička bola najlepšou speváčkou, „... a v pesničke sa stará, aby sa deti mali dobre... a pieseň by prebudila nezmazateľnú spomienku na ich domov, na hniezdo, z ktorého vyleteli, ale lepšie, ktoré nie je a nebude
Obraz babičky dopĺňajú svojrázne ľudové porekadlá. Jej reč je výrazná vo všetkých príbehoch. Napríklad výroky „pozrie sa na les - les uschne“, „pupok je uzol, nohy sú okrúhle“, „manžel a manželka sú jeden Satan“. Skreslené bežné, nárečové slová, ľudové slovné spojenia obohacujú obraz babičky: „rematizmus“ (reuma), „pekná“ (lepšia), „tutoka“ (tu, tu), „andels“ (anjeli), „necháp prechladnúť“ (neprechladnúť) , „robenok“ (dieťa), „baushka“ (babička), ek ho zahákli hákom“, „eroplane“ (lietadlo), „chcem“ (ak chcete), „ ústredie“ (do), „teraz“ (teraz).
Táto babička, hlavná postava príbehov V. Astafieva, sa stala našou obyčajnou ruskou babičkou, ktorá v sebe zhromaždila vo vzácnej živej plnosti všetko, čo ešte zostalo v jej rodnej krajine silného, dedičného, prapôvodného rodáka, čo sme my sami s akýmsi mimoslovným inštinktom, ktorý uznávame ako svoj vlastný, akoby nám všetkým žiaril a bol daný vopred a navždy.
2.4. Úloha babičiek vo výchove slávnych spisovateľov
Babička je dôležitou osobou v živote každého človeka. Toto je obzvlášť dôležité, keď má babička nahradiť nejakú dôležitú osobu v živote dieťaťa. Pripomeňme si Elizavetu Aleksejevnu Arsenyevovú, babičku Michaila Jurijeviča Lermontova.
Elizaveta Stolypina sa narodila v bohatej a známej šľachtickej rodine v Rusku. Bola najstaršou dcérou Alexeja Emelyanoviča Stolypina, bohatého a ekonomického muža. Alžbeta, ktorá po rodičoch zdedila všetky najlepšie vlastnosti, vyrástla ako rozumná a obchodná žena, s nekompromisným a pevným charakterom. ženská rola- matky a manželky. Keď predčasne stratila svoju dcéru, jej malý vnuk zostal v náručí - Misha, budúci básnik Michail Lermontov. Elizaveta Alekseevna dala všetko na výchovu svojho vnuka: vzala Miša, ktorý bol v zlom zdravotnom stave, do letovísk, najala mu najlepších učiteľov, nič mu neodmietla a šetrila si na neskorší život a v dospelosti viackrát. , využívajúc svoje vplyvné postavenie, zachránila ho pred zatknutím a ťažkou prácou. A keď sa v roku 1841 dozvedel o smrti Michaila, konečne oslabuje zdravie, prestáva vidieť zmysel a účel svojho budúceho života a v roku 1845 zomiera.
Obr.2 E.A. Arseniev
Obr.1 M.Yu. Lermontov
Victor Petrovič Astafiev, ktorý zostal bez matky (utopený) a otca (zatknutý), zostáva aj v starostlivosti svojej starej mamy Jekateriny Petrovna Potylitsyny. Ako neskôr povedal autor, roky strávené s babičkou boli tými najlepšími v jeho živote. A za mnohé svoje morálne vlastnosti vďačí svojej babičke, ktorá v ňom vychovala lásku, úctu, trpezlivosť,
Obr..3 V.P. Astafiev
láskavosť, čestnosť, ústretovosť, čo ho naučilo zachovávať tradície, ctiť si starších, prežívať radosť z práce v prospech seba i ľudí. Práve babičke vďačný vnuk-spisovateľ venuje cyklus svojich príbehov. „Babička! babička! Vinný pred tebou, snažím sa ťa vzkriesiť na pamiatku, aby som o tebe povedal ľuďom.
Obr.4. E.P.Potylitsyna
Ďalší slávny spisovateľ Maxim Gorky (Alyosha Peshkov) vo svojom životopisnom príbehu rozpráva o svojej babičke. Ak Gorkij vďačí za svoju genialitu niektorému zo svojich predkov, je to len jeho babičke Akuline Ivanovna Kashirina. Žiť dlho telom i dušou v najbližšom
Obr.5 M. Gorkij
dotyk s babičkou Akulinou, nasal Gorkij do seba šťavy geniality jej ľudu, ktoré tvorili základ jeho brilantnej práce.
Obr.6 A.I. Kashirina
V živote Alexandra Sergejeviča Puškina boli dve babičky, ktoré sa podieľali na jeho výchove. Babička z matkinej strany - Maria Alekseevna Gannibal. Svojho milovaného vnuka obklopila materskou pozornosťou a bola jeho prvou mentorkou v ruštine (doma bola francúzština). Puškin počúval jej príbehy o černochovi Petra Veľkého, jej dedovi Rževskom.
Obr.7 A.S. Puškin
do ktorého cár Peter cestoval, o nedávnom staroveku...“. Pre A.S. Puškin, bola najbližšou osobou. Z jej budúcnosti veľký básnik Počul som rodinné tradície, ktoré sa neskôr odrazili v jeho diele: nedokončený román „Arap Petra Veľkého“, „Plány príbehu o lukostrelcovi“, v básni „Yezersky“ v „Mojej genealógii“.
Obr.8 M.A. Hannibal
babička - Yakovleva Arina Rodionovna - opatrovateľka A.S. Puškin. Práve od nej Pushkin prvýkrát počul o chatrči na kuracích stehnách a príbehu mŕtva princezná a sedem hrdinov a práve jej venoval svoje básne.
„Literárne“ babičky mali veľký vplyv na výchovu svojich vnúčat a myslím si, že zohrali úlohu v ich vývoji slušných, láskavých ľudí. A my, čitatelia, spolu s hlavnými hrdinami babičky obdivujeme, učíme sa od nich múdrosti, trpezlivosti, láske.
Obr. 9 A. R. Yakovleva
Vykonávanie prieskumu
sociologický výskum
Pri skúmaní tejto témy som sa rozhodla zistiť názor spolužiakov na úlohu babičiek vo výchove. Položil som im nasledujúce otázky:
Ako často vidíš svoju babičku?
Čo najradšej robíte s babičkou vo voľnom čase?
Čo ťa naučila tvoja stará mama?
Aká by mala byť babička?
Aká je vaša babička: láskavá alebo prísna?
Aké príbehy o babičkách ste čítali?
V živote ktorých slávnych spisovateľov a básnikov zohrali obrovskú úlohu ich staré mamy? Menovať spisovateľov a babičky.
Výsledky prieskumu
Pre mňa to boli veľmi zaujímavé informácie. Ukázala to analýza výsledkov prieskumu uskutočneného v našej triede
že takmer 50% detí vidí babičku cez víkendy, 20% ju vidí len cez prázdniny, pretože babičky bývajú ďaleko od nich. A 30% vidí svoju babičku každý deň.
Okrem toho boli zodpovedané nasledujúce otázky:
2. Čo najradšej robíš s babkou vo voľnom čase? Ukázalo sa, že s babičkou si môžete robiť, čo chcete! Pite čaj, rozprávajte sa, prechádzajte sa, hrajte sa, navštevujte sa, čítajte, choďte nakupovať. A môžete tiež vyšívať, pliesť a študovať planéty! A oveľa viac 3. Čo ťa naučila stará mama? Na túto otázku bolo veľa rôznych a zaujímavých odpovedí. Babička niekoho naučila čítať, niekoho robiť domáce úlohy, niekoho spievať, šiť. A niekto okopáva zemiaky v záhrade a zbiera bobule s babičkou. A je to skvelé! 4. Aká by mala byť babička? Na to boli povedané len tie najvrúcnejšie slová ako: múdry, krásny, milý a láskavý, veselý, tajomný, moderný a nepredvídateľný.
5. Aká je tvoja stará mama: milá alebo prísna?
Na túto otázku takmer každý odpovedal, že má najviac milá babička vo svete!
Aké príbehy o babičkách ste čítali?
Na túto otázku odpovedalo 80% študentov - V. Astafiev "Kôň s ružovou hrivou"
50 % si zapamätalo rozprávku K. Paustovského „Teplý chlieb“ a rovnaký počet žiakov menoval Andersenovu rozprávku „Snehová kráľovná“
40 % pomenovalo rozprávku Ch.Perraulta „Červená čiapočka“
A takmer všetci študenti menovali ruské - ľudové rozprávky, ako napríklad "Turnip", "Snow Maiden" a ďalšie.
V živote ktorých slávnych spisovateľov a básnikov zohrali obrovskú úlohu ich staré mamy? Menovať spisovateľov a babičky.
Ukázalo sa, že všetci žiaci našej triedy si pamätajú opatrovateľku A.S. Pushkin, ktorý mu rozpráva rozprávky pred spaním a stará sa o jeho výchovu, no len 60 % si pamätá, že sa volala Arina Rodionovna.
70% si pamätalo babičku M.Yu. Lermontov, ale len 40% vedelo povedať jej meno
50% menovalo V.P. Astafieva, ktorý napísal biografické príbehy o svojej babičke; len 10% si pamätá jej meno.
Počas sociologický výskum Zistila som, že pre každého žiaka v našej triede je stará mama jedným z najobľúbenejších členov rodiny, v živote svojich vnúčat zohráva obrovskú úlohu: stará sa o ne, vychováva ich a veľa ich učí. Naše staré mamy sú najkrajšie, múdre, štedré, prítulné a máme o ne veľký záujem. Šiestaci poznajú známych spisovateľov a básnikov, veľkú úlohu v ich vývoji zohrali babičky. Čítajú a poznajú diela o babičkách, realisticky hodnotia ich činy a spolu s postavami vyvodzujú pre seba dôležité závery.
Záver
Počas môjho výskumu som zistil, že slovo „babička“ je vo všetkých jazykoch, ale iba v ruštine má osobitný význam. Len ruské babičky sú najpozornejšie, láskavé a múdre.
Dozvedel som sa, že formovanie mnohých známych spisovateľov a básnikov ako tvorivých osobností výrazne ovplyvnili ich staré mamy; že práve im venujú niektoré svoje príbehy, rozprávky, básničky, ktorých čítaním máme možnosť získať aj nejaké mravné ponaučenie.
Pevne som sa utvrdila v predpoklade, že úloha babičky pri formovaní osobnosti mladšej generácie je veľmi veľká. Staré mamy sa o nás starajú, keď sú naši rodičia v práci, starajú sa o nás počas chorôb, sedia s nami, keď rodičia chodia večer na návštevu, čím rodičom do istej miery uľahčujú prácu, pomáhajú im odbúravať stres a preťaženie. Staré mamy rozširujú sociálne obzory dieťaťa, ktoré vďaka nim prekračuje úzky rodinný rámec a získava priamu skúsenosť s komunikáciou so staršími ľuďmi.Mnohí tínedžeri si myslia, že babička je starší človek, ktorý ničomu nerozumie, ale v skutočnosti , babička vždy rozumie všetkým chutiam svojho dieťatka, ktoré pozná už od kolísky. Babička vždy vie, ako pomôcť a čo je správne poradiť svojmu vnukovi, pretože za svoj dlhý a pre niekoho možno záhadný život toho videla naozaj veľa.
A preto sa my, deti, aj dospelí, musíme postarať o svoje staré mamy, pretože toto je kus našej duše... našej prítomnosti a minulosti. Babičky sú predsa pocit šťastného detstva! Babičkina láska dodáva sebavedomie na celý život!
Použitá literatúra a internetové zdroje
Astafiev V.P. "Babičkine prázdniny"
Astafiev V.P. "Kôň s ružovou hrivou"
Astafiev V.P. "Fotka bezo mňa"
Efremová T.N. „Nový výkladový slovník. Vysvetľujúce a odvodzujúce "
Ozhegov S.I. "Vysvetľujúci slovník ruského jazyka"
Savkina I. „Tieto babičky nikdy mať nebudeme“?Literárna dnes // Otázky literatúry, 2011. - č.2
Ushakov D.N. "Veľký vysvetľujúci slovník moderného ruského jazyka"
Tsyavlovsky M.A. Kronika života a diela A.S. Puškin. 1799-1826. L. 1991.
http://shkolazhizni.ru/family/articles/44089/
https://yandex.ru/images/search?text
Príloha 1.
Foto 1. Hrob Kashiriny A.I.
Mnohí z nás si pamätajú diela Viktora Petroviča Astafieva školské osnovy. Sú to príbehy o vojne a príbehy o ťažkom živote na dedine ruského roľníka a úvahy o udalostiach pred a po vojne v krajine. Viktor Petrovič Astafiev bol skutočne národným spisovateľom! Jeho životopis je živým príkladom utrpenia a úbohej existencie obyčajného človeka v ére stalinizmu. V jeho dielach sa ruský ľud neobjavuje vo forme všemocného národný hrdina ktorý zvládne akékoľvek útrapy a straty, ako to bolo v tej dobe zvykom zobrazovať. Autor ukázal, aké ťažké bolo pre jednoduchého ruského roľníka bremeno vojny a totalitného režimu, ktorý v tom čase vládol v krajine.
Viktor Astafiev: biografia
Autor sa narodil 1. mája 1924 v obci Ovsyanka, sovietsky okres. Tu prešlo aj detstvo spisovateľa. Chlapcov otec Peter Pavlovič Astafyev a jeho matka Lidia Ilyinichna Potylitsyna boli roľníci a mali silné hospodárstvo. No počas kolektivizácie bola rodina vyvlastnená. Dve najstaršie dcéry Piotra Pavloviča a Lidie Ilyinichna zomreli v detstve. Victor zostal skoro bez rodičov.
Jeho otca zavreli za „ničnerobenie“. A matka sa utopila v Yenisei, keď mal chlapec 7 rokov. Bola to nehoda. Loď, na ktorej okrem iných preplávala rieku aj Lidia Ilyinichna, aby sa vo väzení stretla so svojím manželom, sa prevrátila. Žena, ktorá spadla do vody, chytila kosu na bona a utopila sa. Po smrti rodičov bol chlapec vychovaný v rodine svojich starých rodičov. Túžba po písaní sa u dieťaťa objavila skoro. Neskôr, keď sa stal spisovateľom, si Astafiev spomenul, ako ho jeho babička Kateřina nazývala „klamárom“ pre jeho neúnavnú predstavivosť. Chlapcovi pripadal život starých ľudí ako z rozprávky. Stala sa jedinou svetlou spomienkou na jeho detstvo. Po incidente v škole Viktora poslali do internátu v obci Igarka. Mal to tam ťažké. Chlapec bol často bezdomovec. Učiteľ internátnej školy Ignaty Roždestvensky si všimol u žiaka túžbu po čítaní. Snažil sa to rozvíjať. Chlapcova esej o jeho obľúbenom jazere sa neskôr bude nazývať jeho nesmrteľné dielo „Jazero Vasyutkino“, keď sa stane po skončení šiestej triedy stredná škola Victor vstupuje do železničnej školy FZO. Dokončil ju v roku 1942.
Dospelosť
Potom mladý muž nejaký čas pracoval na stanici neďaleko mesta Krasnojarsk. Vojna urobila v jeho živote svoje vlastné úpravy. Na jeseň toho istého roku 1942 sa dobrovoľne prihlásil na front. Tu bol delostreleckým prieskumným dôstojníkom, vodičom a signalistom. Victor Astafiev sa zúčastnil bojov o Poľsko, Ukrajinu, bojoval v bitke, počas bojov bol vážne zranený a otrasený. Jeho vojenské činy boli označené medailami „Za odvahu“, „Za oslobodenie Poľska“, „Za víťazstvo nad Nemeckom“ a Po demobilizácii v roku 1945 sa Viktor Petrovič Astafiev usadil v meste Chusovoy na Urale. Jeho životopis tu áno nové kolo. Začína sa iný, pokojný život. Sem privádza aj svoju manželku, ktorá sa neskôr preslávila ako spisovateľka – M. S. Koryakina. Boli úplne Iný ľudia. Okolo Victora boli vždy ženy. Bol veľmi zaujímavý človek. Je známe, že má dve nemanželské dcéry. Jeho manželka Mária na neho žiarlila. Snívala o tom, že jej manžel je verný rodine. Tu, v Chusovoy, Victor prijme akúkoľvek prácu, aby nakŕmil deti. V manželstve ich mal troch. Maria a Victor stratili najstaršie dievča. Mala len pár mesiacov, keď zomrela v nemocnici na ťažkú dyspepsiu. Stalo sa to v roku 1947. A v roku 1948 mali Astafyevovci druhú dcéru, ktorá sa volala Ira. Po 2 rokoch sa v rodine objavil syn Andrei.
Deti Viktora Petroviča Astafieva vyrastali v ťažkých podmienkach. Kvôli zdravotnému stavu, podkopanému vo vojne, sa budúci spisovateľ nemohol vrátiť k svojej špecializácii získanej vo FZO. V Chusovoy sa mu podarilo pracovať ako zámočník, nakladač a zlievárenský robotník v miestnej továrni a umývač jatočných tiel v továrni na klobásy a tesár v sklade vagónov.
Začiatok tvorivej cesty
Spisovateľský biznis budúceho majstra slova stále láka. Tu, v Chusovoy, navštevuje literárny krúžok. Takto na to spomína samotný Viktor Petrovič Astafiev. Jeho životopis je málo známy, preto sú pre jeho čitateľov dôležité akékoľvek maličkosti súvisiace s jeho životom alebo prácou. „Vášeň pre písanie som si vypestovala už skoro. Veľmi dobre si pamätám, ako v čase, keď som navštevoval literárny krúžok, jeden zo žiakov čítal jeho práve napísaný príbeh. Dielo ma zarazilo svojou prehnanosťou, neprirodzenosťou. Vzal som a napísal príbeh. Toto bol môj prvý výtvor. V ňom som hovoril o svojom priateľovi v prvej línii, “povedal autor o svojom debute. Názov tohto prvého diela je „Civil Man“. V roku 1951 bol uverejnený v novinách Chusovoy Rabochiy. Príbeh bol úspešný. Nasledujúce štyri roky je spisovateľ literárnym spolupracovníkom tejto publikácie. V roku 1953 vyšla v meste Perm jeho prvá zbierka poviedok s názvom „Do budúcej jari“. A v roku 1958 napísal Astafiev román Topenie snehu, v ktorom zdôraznil problémy vidieckeho kolektívneho poľnohospodárskeho života. Čoskoro vyšla druhá zbierka poviedok s názvom „Svetlá“ od Viktora Astafieva. „Rozprávky pre deti“ – takto opísal svoj výtvor.
Príbeh "Starodub". Zlom v tvorbe spisovateľa
Viktor Astafiev je považovaný za samouka. Vzdelanie ako také nezískal, ale vždy sa snažil zvyšovať svoju profesionalitu. Za týmto účelom spisovateľ v rokoch 1959-1961 študoval na Vyšších literárnych kurzoch v Moskve. Viktor Petrovič Astafiev pravidelne publikuje svoje diela v časopisoch Ural, ktorých biografia je tu uvedená.
Nastoľuje v nich akútne problémy formovania ľudskej osobnosti vyrastajúcej v ťažkých podmienkach 30. a 40. rokov. Sú to také príbehy ako "Krádež", "Posledný luk", "Niekde vojnové hromy" a ďalšie. Stojí za zmienku, že mnohé z nich majú autobiografický charakter. Tu sú scény zo života sirotinca, prezentované v celej svojej krutosti, a vyvlastňovanie roľníkov a oveľa viac. Zlomovým bodom v Astafievovej práci bol jeho príbeh „Starodub“, napísaný v roku 1959. Dej sa v ňom odohráva v starej sibírskej osade. Myšlienky a tradície starých veriacich nevzbudzovali vo Victorovi súcit. Zákony tajgy, „prirodzená viera“, podľa autora vôbec nezachránia človeka pred osamelosťou a riešením naliehavých problémov. Vrcholom diela je smrť hlavného hrdinu. V rukách nebožtíka je namiesto sviečky starý dubový kvet.
Astafiev o v príbehu "Vojak a matka"
Keď autorova séria prác o „rus národný charakter"? Podľa väčšiny literárnych kritikov z Astafievovho príbehu "Vojak a matka". O Hlavná postava stvorenie nemá meno. Zosobňuje všetky ruské ženy, cez ktorých srdcia prešlo „ťažké železné koleso vojny“. Spisovateľ tu vytvára také ľudské typy, ktoré udivujú svojou realitou, autentickosťou, „pravdou charakteru“.
Prekvapivé je aj to, ako majster vo svojich výtvoroch odvážne odhaľuje boľavé problémy spoločenského vývoja. Hlavným zdrojom, z ktorého Viktor Petrovič Astafyev čerpá inšpiráciu, je životopis. Je nepravdepodobné, že by jeho krátka verzia prebudila vzájomný pocit v srdci čitateľa. Preto sa tu tak podrobne uvažuje o neľahkom živote spisovateľa.
Téma vojny v dielach spisovateľa
V roku 1954 vyšiel „obľúbený nápad“ autora. Je to o o príbehu „Pastier a pastierka“. Len za 3 dni majster napísal návrh 120 strán. Neskôr už len leštil text. Príbeh nechceli vytlačiť, neustále z neho vystrihovali celé fragmenty, čo cenzúra nedovolila. Až o 15 rokov neskôr ju autor mohol vydať v pôvodnom znení. V centre príbehu je príbeh mladého veliteľa čaty Borisa Kostjajeva, ktorý prežije všetky hrôzy vojny, no napriek tomu zomiera na zranenia a vyčerpanie vo vlaku, ktorý ho odváža do tyla. Láska ženy hlavného hrdinu nezachráni. Autor v príbehu vykresľuje čitateľovi strašný obraz vojny a smrti, ktorú prináša. Nie je také ťažké uhádnuť, prečo sa dielo nechcelo publikovať. Ľudia, ktorí bojovali a vyhrali túto vojnu, boli zvyčajne zobrazovaní ako mocní, silní, nepružní. Podľa príbehov majstra je nielen ohnutý, ale aj zničený. Navyše ľudia trpia smrťou a nedostatkom nielen vinou fašistických útočníkov, ktorí prišli na ich pôdu, ale aj z vôle totalitného systému, ktorý v krajine dominuje. Dielo Victora Astafieva bolo doplnené ďalšími jasnými dielami, ako napríklad „Sashka Lebedev“, „Úzkostný sen“, „Ruky manželky“, „India“, „Modrý súmrak“, „Ruský diamant“, „Je to jasný deň“ a ďalšie.
Príbeh "Óda na ruskú záhradu" - hymnus na roľnícku pracovitosť
V roku 1972 vydal Astafiev Viktor Petrovič svoju ďalšiu prácu. Biografia, ktorej stručná verzia je tu uvedená, je veľmi zaujímavá. Spisovateľ vyrastal na vidieku. Videl ju zvnútra. Nie je mu cudzie utrpenie a ťažkosti ľudí zapojených do prepracovanosti, ktoré sú mu známe z detstva. Príbeh „Óda na ruskú záhradu“ je dielom, ktoré je akýmsi hymnom na roľnícku prácu. Spisovateľ E. Nosov o ňom povedal toto: „Toto sa nehovorí, ale spieva...“ Pre jednoduchého dedinského chlapca nie je záhrada len miestom, kde si môžete „naplniť brucho“, ale celý svet plný záhady a tajomstvá. To je pre neho škola života aj akadémia výtvarného umenia. Pri čítaní „Ódy“ neopúšťa pocit smútku nad stratenou harmóniou poľnohospodárskej práce, čo umožňuje človeku cítiť životodarné spojenie s matkou prírodou.
Príbeh "Posledná poklona" o živote na dedine
Spisovateľ Viktor Astafiev rozvíja roľnícku tematiku vo svojich ďalších dielach. Jedným z nich je cyklus príbehov s názvom „Posledná poklona“.
Príbeh je rozprávaný v prvej osobe. V centre tejto tvorby autora - osud dedinských detí, ktorých detstvo pripadlo na 30. roky, keď sa v krajine začala kolektivizácia, a mládeže - na "ohnivé" 40. roky. Za zmienku stojí, že tento cyklus príbehov vznikal dve desaťročia (od roku 1958 do roku 1978). Prvé príbehy sa vyznačujú trochu lyrickým podaním, jemným humorom. A v záverečných príbehoch je jasne vidieť autorovu pripravenosť tvrdo odsúdiť systém, ktorý ničí národné základy života. Vyznievajú horkosť a otvorený výsmech.
Príbeh "Cár-ryba" - cesta do ich rodných miest
Spisovateľ vo svojich dielach rozvíja tému ochrany prírody národné tradície. Jeho príbeh s názvom "Kráľ-ryba", vydaný v roku 1976, je duchom blízky cyklu príbehov o Dedinský život. V roku 2004 bol v Krasnojarsku postavený pamätník na počesť spisovateľových 80. narodenín. Teraz je jedným zo symbolov mesta.
V čase vydania knihy sa Viktor Astafiev stáva už rozpoznateľným a obľúbeným autorom. Jeho fotografia je na titulných stránkach literárnych časopisov. Čo možno povedať o knihe? Zaujímavý spôsob prezentácie materiálu v tejto práci. Autor kreslí obrázky panenskej prírode nedotknuté civilizáciou, ľudový život v sibírskom vnútrozemí. Na ľudí, ktorých morálne štandardy sa stratili, v ktorých radoch prekvitá opilstvo, pytliactvo, krádeže a odvaha, je žalostný pohľad.
Román o vojne "Prekliaty a zabitý" - kritika stalinizmu
V roku 1980 sa Viktor Astafiev presťahoval do svojej vlasti - do Krasnojarska. Jeho životopis sa tu nemení k lepšiemu. Niekoľko rokov po presťahovaní náhle zomiera spisovateľova dcéra Irina. Viktor Petrovič a Maria Semjonovna berú na svoje miesto svoje deti, vnúčatá Polinu a Vityu. Na druhej strane, práve tu, doma, má majster kreatívny vzostup. Píše také diela ako „Zaberega“, „Pestruha“, „Predtucha ľadového driftu“, „Smrť“, posledné kapitoly „Poslednej poklony“ a iné. Tu vytvoril svoje hlavná kniha o vojne - román "Prekliaty a zabitý". Toto stvorenie spisovateľa sa vyznačuje ostrosťou, kategorickosťou, vášňou. Za napísanie románu získal Astafiev Štátnu cenu Ruska.
Rok 2001 bol pre autora nesmrteľných príbehov osudný. Veľa času trávi v nemocnici. Dve mŕtvice nezanechali nádej na uzdravenie. Jeho priatelia požiadali Krasnojarskú krajskú radu poslancov o pridelenie finančných prostriedkov na liečbu spisovateľa v zahraničí. Úvaha o tejto otázke sa zmenila na súdny proces s autorom. Neboli pridelené žiadne peniaze. Lekári roztiahli ruky a poslali pacienta domov zomrieť. 29. novembra 2001 zomrel Viktor Astafyev. Filmy založené na jeho dielach sú aj dnes pre divákov veľmi zaujímavé.