Najstarszy etap w historii ludzkości.

Public relations w prymitywnych czasach

Prymitywne stado. Starożytni ludzie byli zmuszeni łączyć się w stada, aby przeżyć. Stada te nie mogły być duże, nie większe niż 20-40 osób. Przywódcą prymitywnego stada był przywódca, który awansował dzięki cechom osobistym. plemienna społeczność. Proces przekształcania się prymitywnego stada w plemienną społeczność wiąże się z rozwojem narzędzi. Własnością zbiorową była ziemia, większość narzędzi. Późne społeczności plemienne zjednoczone w fratriach, fratriach - w plemionach. Phratry - ϶ᴛᴏ pierwotny klan, podzielony na kilka klanów potomnych. Klan był rządzony przez radę, w skład której wchodzili wszyscy członkowie plemienia oraz starszy wybrany przez klan. W przypadku niezwykle ważnego zwołano radę plemienną, składającą się ze starszyzny plemiennych klanów i dowódców wojskowych. Pojawienie się sąsiedniej społeczności. Rewolucja neolityczna radykalnie przyspieszyła tempo rozwoju społeczności ludzkiej. Nastąpił pierwszy poważny społeczny podział pracy - rozdzielenie rolnictwa i hodowli zwierząt na odrębne kompleksy gospodarcze. Prawdziwie rewolucyjne zmiany nastąpiły w wyniku pojawienia się metali - najpierw miedzi i złota, potem brązu, a wreszcie ludzkość nauczyła się wytapiać żelazo. Do produkcji nowych, metalowych narzędzi pojawili się rzemieślnicy-kowale. Wynalezienie koła garncarskiego przyczyniło się do rozwoju ceramiki. Wraz z wynalezieniem krosna rozwinął się przemysł tkacki. Społeczeństwo, pozyskując trwałe źródła utrzymania, było w stanie przeprowadzić drugi ważny społeczny podział pracy - oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła. Wszystkie te zmiany doprowadziły do ​​tego, że początkowo duże rodziny patriarchalne, składające się z kilku pokoleń krewnych ze strony ojca, wyróżniały się z klanu. Wprowadzenie narzędzi żelaznych spowodowało, że mała rodzina mogła się wyżywić, w związku z tym stopniowo duża rodzina patriarchalna rozpadła się na małe rodziny. Stopniowo, wraz z izolacją działalności gospodarczej rodzin, społeczność plemienna została zastąpiona przez sąsiednią. Prymitywna społeczność sąsiedzka charakteryzuje się połączeniem własności prywatnej (dom, budynki gospodarcze, narzędzia) i zbiorowej własności ziemi. Przedstawiciele wszystkich rodzin zebrali się już na radzie i wybrali starszych, aby decydować o wspólnych sprawach. Τᴀᴋᴎᴍ w sąsiedniej społeczności znajdowały się rodziny nie tylko spokrewnione, ale także należące do różnych klanów, powiązanych terytorialnie.

Naturalne i społeczne w człowieku i wspólnocie ludzkiej prymitywna epoka. Zmiany w sposobie życia i formach więzi społecznych.

Historia ludzkości jako całości charakteryzuje się rosnącą dynamiką zmian zachodzących zarówno w różnych sferach życie publiczne oraz w kompleksie wzajemnych relacji między społeczeństwem a naturą.

Tradycyjne dla materialistycznych tradycji nauki europejskiej było rozważanie historii z punktu widzenia podboju przyrody przez człowieka. To naprawdę działa jako źródło zasobów dla rozwoju cywilizacji. Jednocześnie człowiek jest w ciągłej interakcji ze swoim otoczeniem, sam jest jego wytworem i integralną częścią.

Społeczeństwo ludzkie i społeczności naturalne

Najstarsze kamienne narzędzia pojawiły się około 2,5-3 mln lat temu. W konsekwencji w tym czasie w Afryce Wschodniej istniały już żywe stworzenia z podstawami rozumu.

Pochodzenie umysłu tłumaczy się działaniem naturalnych praw rozwoju ewolucyjnego, międzygatunkowej walki o przetrwanie. Największe szanse w tej walce miały te gatunki, które w większym stopniu niż inne mogły zapewnić sobie egzystencję w zmieniających się warunkach środowiska naturalnego.

Żywa natura zademonstrował nieskończoną różnorodność zarówno ślepych, jak i realnych wariantów ewolucji. Jeden z nich był związany z kształtowaniem się podstaw zachowań społecznych, które przejawia wiele gatunków zwierząt. Łącząc się w stada (stada), mogli się bronić i chronić swoje młode przed silniejszymi przeciwnikami, zdobywać więcej pożywienia. W międzygatunkowych, a czasem międzygatunkowych zmaganiach między stadami, które potrzebowały podobnego pokarmu, zwyciężyły te, które miały lepiej rozwiniętą komunikację, umiejętność ostrzegania się nawzajem o zbliżaniu się wroga i lepszą koordynację swoich działań podczas polowania. Stopniowo na przestrzeni setek tysięcy lat wśród przodków człowieka prymitywne sygnały dźwiękowe wyrażające emocje zaczęły nabierać coraz większego znaczenia.
Hostowane na ref.rf
Powstała mowa, nierozerwalnie związana ze zdolnością do abstrakcyjnego, abstrakcyjnego myślenia, co oznaczało komplikację budowy mózgu.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, pojawienie się i poprawa mowy, abstrakcyjne myślenie stały się najważniejszym czynnikiem rozwoju samego rodzaju ludzkiego. Nieprzypadkowo każdy kolejny krok w ewolucji człowieka wiązał się z jednej strony z rozwojem mózgu, az drugiej z doskonaleniem narzędzi łowieckich i rybackich.

Nagromadzenie wiedzy i praktycznych umiejętności w ich stosowaniu zapewniło człowiekowi decydujące zalety w walce o przetrwanie w porównaniu z innymi gatunkami. Uzbrojeni w maczugi, włócznie, działając wspólnie, prymitywni myśliwi mogli poradzić sobie z każdym drapieżnikiem. Znacznie rozszerzyły się możliwości pozyskiwania żywności. Dzięki ciepłym ubraniom, opanowaniu ognia, nabyciu umiejętności konserwacji żywności (suszenie, wędzenie) ludzie mogli osiedlać się na rozległym terytorium, odczuwać względną niezależność od klimatu i kaprysów pogody.

Akumulacja wiedzy nie była ciągłym, postępującym procesem. Wiele społeczności ludzkich zginęło z powodu głodu, chorób, ataków wrogich plemion, wiedza, którą otrzymali, została całkowicie lub częściowo utracona.

Paleolityczny

Około 1,0 miliona - 700 tysięcy lat temu zaczyna się okres, który nazywa się wczesnym paleolitem (od greckiego "paleo" - "starożytny" i "lithos" - "kamień"). Wykopaliska we Francji, w pobliżu wsi Shell i Saint-Achel, umożliwiły odnalezienie pozostałości jaskiń i starożytnych osad, w których przez dziesiątki tysięcy lat żyły kolejne pokolenia poprzedników nowoczesny mężczyzna. Później takie znaleziska odkryto w innych miejscach.

Badania archeologiczne pozwoliły prześledzić, jak zmieniały się narzędzia pracy i łowiectwa. Narzędzia z kości i zaostrzonego kamienia (szpice, skrobaki, siekiery) stawały się coraz doskonalsze i trwalsze. Zmienił się typ fizyczny osoby: coraz bardziej przystosował się do poruszania się po ziemi bez pomocy rąk, zwiększyła się objętość mózgu.

Najważniejsze osiągnięcie wczesny paleolit było mistrzostwo w posługiwaniu się ogniem (około 200-300 tysięcy lat temu) do ogrzewania domu, gotowania potraw i ochrony przed drapieżnikami.

Okres wczesnego paleolitu kończy się gwałtowną zmianą naturalnych warunków istnienia prymitywnych ludzi. Początek lodowców rozpoczął się około 100 tysięcy lat temu, obejmując prawie całe terytorium Rosji, centrum i Zachodnia Europa. Wiele stad prymitywnych myśliwych neandertalskich nie potrafiło przystosować się do nowych warunków egzystencji. Między nimi nasiliła się walka o ograniczone źródła pożywienia.

Pod koniec wczesnego paleolitu (około 30-20 tysięcy lat pne) neandertalczycy całkowicie zniknęli w Eurazji i Afryce. Człowiek nowoczesnego typu Cro-Magnon zadomowił się wszędzie.

W tym samym czasie, pod wpływem różnic w warunkach naturalnych, rozwinęły się główne rasy ludzi.

Era mezolitu (od greckiego „mesos” – „środkowy” i „lithos” – „kamień”) obejmuje okres od 20 do 9-8 tysiąclecia p.n.e. Charakteryzuje się nową zmianą warunków naturalnych, które stają się coraz korzystniejsze: cofają się lodowce, nowe terytoria stają się dostępne do zasiedlenia.

W tym okresie populacja Ziemi nie przekraczała 10 milionów ludzi.

W epoce mezolitu narodziła się i rozpowszechniła sztuka naskalna. W pozostałościach ówczesnych mieszkań archeolodzy znajdują figurki przedstawiające ludzi, zwierzęta, koraliki i inne ozdoby. Wszystko to wskazuje na początek nowego etapu w poznaniu świata. Abstrakcyjne symbole i uogólnione koncepcje, które powstały wraz z rozwojem mowy, nabierają niejako niezależnego życia w rysunkach i figurkach. Wiele z nich było związanych z rytuałami, rytuałami prymitywnej magii. Duża rola przypadku w życiu ludzi dała początek próbom poprawy sytuacji w łowiectwie, w życiu. Była więc wiara w znaki, korzystne lub niekorzystne. Pojawił się fetyszyzm - wiara, że ​​niektóre przedmioty (talizmany) mają szczególną magiczną moc. Wśród nich były figurki zwierząt, kamienie, amulety podobno przynoszące szczęście właścicielowi. Istniały na przykład wierzenia, że ​​wojownik, który pił krew wroga lub zjadł jego serce, nabiera szczególnej siły. Polowanie, leczenie chorych, dobór pary (chłopców lub dziewcząt) poprzedziły czynności rytualne, wśród których taniec i śpiew miały szczególne znaczenie. Ludzie mezolitu umieli robić instrumenty perkusyjne, dęte, strunowe i szarpane.

Specjalne znaczenie przywiązany do rytuałów pogrzebowych, które z czasem stawały się coraz bardziej złożone. W starożytnych pochówkach archeolodzy znajdują biżuterię i narzędzia, których ludzie używali za życia, zapasy żywności. Świadczy to o tym, że już u zarania dziejów rozpowszechnione były przekonania o istnieniu męt gdzie dana osoba żyje po śmierci.

Stopniowo umacniała się wiara w wyższe moce, które mogły zarówno pomagać, jak i szkodzić. Przypuszczano, że można je przebłagać ofiarą, najczęściej częścią łupu, który powinien był zostać w określonym miejscu. Niektóre plemiona praktykowały składanie ofiar z ludzi.

Wierzono, że niektórzy ludzie mają wielkie zdolności do komunikowania się z wyższymi mocami, duchami. Stopniowo wraz z przywódcami (zwykle stawali się najsilniejszymi, odnoszącymi największe sukcesy, doświadczonymi myśliwymi) kapłani (szamani, czarownicy) zaczęli odgrywać znaczącą rolę w życiu prymitywnych plemion. Οʜᴎ zwykle znał lecznicze właściwości ziół, miał pewne zdolności hipnotyczne i miał wielki wpływ na współplemieńców.

Czas ukończenia mezolitu i przejścia do nowego etapu rozwoju ludzkości można określić tylko w przybliżeniu. Wiele plemion strefy równikowej w Afryce, Ameryka Południowa, na wyspach Azja Południowo-Wschodnia i Ocean Spokojny, wśród tubylców Australii, niektórych ludów Północy, rodzaj działalności gospodarczej i kultury praktycznie nie zmienił się od mezolitu. Jednocześnie w IX-VIII tysiącleciu p.n.e. w niektórych częściach świata zaczyna się przejście do rolnictwa i pasterstwa. Ten czas rewolucji neolitycznej (od greckiego „neos” – „nowy” i „lithos” – „kamień”) oznacza przejście od typu zawłaszczającego do produkcyjnego.

Człowiek i natura

Człowiek około X tysiąclecia pne. zadomowił się na wszystkich kontynentach jako gatunek dominujący i w tym zakresie idealnie przystosował się do warunków swojego siedliska. Jednocześnie dalsze doskonalenie narzędzi łowieckich doprowadziło do eksterminacji wielu gatunków zwierząt, redukcji ich inwentarza, co podważyło fundamenty egzystencji prymitywnych ludzi. Głód i związane z nim choroby, zaostrzenie walki plemion o coraz uboższe tereny łowieckie, zmniejszenie liczebności populacji ludzkiej – taka była cena postępu.

Ten pierwszy w historii kryzys rozwoju cywilizacji został rozwiązany na dwa sposoby:

Plemiona żyjące w surowym klimacie Północy, terenach pustynnych, dżunglach wydawały się zamrozić w rozwoju i znajomości otaczającego ich świata. Stopniowo rozwijał się system zakazów (tabu), które ograniczały polowania i konsumpcję żywności. Uniemożliwiło to wzrost populacji, zmianę stylu życia i rozwój wiedzy.

W innych przypadkach nastąpił przełom jakościowy nowy poziom rozwój. Ludzie przeszli do świadomego oddziaływania na środowisko naturalne, do jego transformacji. Rozwój rolnictwa i hodowli bydła odbywał się tylko w sprzyjających warunkach naturalnych.

Po udanym polowaniu żywe młode wilki, jagnięta, koźlęta, cielęta, dziki, źrebięta i jelenie często trafiały do ​​obozów. Początkowo uważano je za źródło pożywienia, potem stało się jasne, że mogą żyć w niewoli i rodzić. Hodowla zwierząt okazała się znacznie bardziej produktywna niż polowanie na dzikich krewnych. Minęły tysiące lat, zanim indywidualne próby udomowienia doprowadziły do ​​powstania nowego typu gospodarki. W tym czasie powstały nowe rasy udomowionych zwierząt, z których większość, w przeciwieństwie do swoich dzikich przodków, nie mogła już przetrwać w środowisku naturalnym, potrzebowały osoby, która by je chroniła przed drapieżnikami.

W podobny sposób przebiegało przejście do rolnictwa. Zbieranie jadalnych roślin zawsze odgrywało dużą rolę w życiu prymitywnego człowieka. Z biegiem czasu z obserwacji i doświadczeń przyszło do zrozumienia, że ​​nasiona roślin można wysiewać w pobliżu osady i przy odpowiedniej pielęgnacji, podlewaniu, odchwaszczaniu, uzyskiwać dobre plony.

Uprawy rolne i pasterskie

Pierwsze kultury rolnicze VII-IV tysiąclecia p.n.e. powstały w pobliżu dużych rzek, gdzie łagodny klimat i wyjątkowa żyzność gleb umożliwiły uzyskanie dobrych plonów – na terenie współczesnego Egiptu, Iranu, Iraku, Indii, Azja centralna, Chiny, Meksyk, Peru.

W tym okresie życie ludzi uległo bardzo znaczącym zmianom.

Przez większość prymitywnej ery komunalnej egzystencja ludzi była podporządkowana interesom walki o przetrwanie. Cały czas spędziliśmy na szukaniu jedzenia. Jednocześnie osoba, która przypadkowo oddaliła się od swojego plemienia lub została z niego wydalona, ​​nie miała szans na przeżycie.

Jedyna forma podziału pracy istniała między mężczyznami, którzy zajmowali się głównie polowaniem, a kobietami, które pozostały w obozie i opiekowały się dziećmi, prowadzeniem gospodarstwa domowego, szyciem i gotowaniem.

Struktura w czasie public relations zaczął być trudniejszy. Dzięki zwiększonej wydajności pracy możliwe stało się wytwarzanie większej ilości produktów, niż było to niezbędne do przetrwania plemienia. Umożliwiło to rozszerzenie diety, urozmaicenie konsumpcji. Stopniowo rozwijały się stabilne więzi gospodarcze pomiędzy sąsiednimi osadami. Pogłębił się podział pracy. Z jednej strony oddzielono rolnictwo od hodowli bydła, z drugiej samodzielnego znaczenia nabrała praca rzemieślnicza (rozwinęło się tkactwo i garncarstwo, pojawiły się łodzie i pierwsze wozy kołowe, zaprzęgane przez konie, woły i osły). Nastąpił również podział pracy. Na przykład w niektórych osadach rzemieślnicy specjalizowali się w broni, w innych - w tkactwie, w innych - w wytwarzaniu naczyń itp. Między plemionami dochodziła do wymiany rzeczowej. Ale wraz z jego ekspansją pojawiła się potrzeba istnienia jednego ekwiwalentu wartości dóbr, czyli pieniędzy.

Pojawienie się nadprodukcji stało się podstawą nie tylko rozwoju handlu, ale także powstania nierówności majątkowych. Stopniowo przywódcy, czarownicy (księża), najwybitniejsi rzemieślnicy zaczęli gromadzić majątek i kosztowności. Doświadczeni rzemieślnicy i uzdrowiciele, których praca była szczególnie ceniona przez współplemieńców, zaczęli ukrywać sekrety swojego rzemiosła.

Przejście od matriarchatu do patriarchatu

Pojawienie się własności, majątku, wiedzy, pracy i umiejętności zawodowych, które zostały odziedziczone, było ściśle związane ze zmianami w sposobie życia ludzi epoki neolitu, pojawieniem się takiej komórki organizacji społeczeństwa jako rodziny .

Najważniejszą rolę w tworzeniu rodziny odegrało przejście od matriarchatu do patriarchatu.

W okresie, gdy głównym źródłem pożywienia było polowanie, wiek mężczyzn okazywał się z reguły krótki. Tylko najskuteczniejsze i najbardziej zręczne z nich dożyły 25-30 lat.

W tych warunkach kobiety odgrywały ważną rolę w zachowaniu rodziny. To oni rodzili nowe pokolenia myśliwych (o stopniu pokrewieństwa decydowała matka), wychowywali dzieci, utrzymywali palenisko, organizowali życie plemienia, którego członków łączyły więzy krwi. Ten system nazwano matriarchatą.

Praca rolnika, hodowcy bydła, rzemieślnika nie wiązała się z takim zagrożeniem życia jak polowanie. Zmniejszyła się śmiertelność mężczyzn, wyrównała się liczba mężczyzn i kobiet. Odegrało to dużą rolę w zmianie charakteru relacji rodzinnych.

Pola i zagrody dla bydła znajdowały się zwykle w pobliżu osady, a mężczyźni pracowali teraz razem z kobietami, wykonując najtrudniejszą, najcięższą pracę. Nabyte umiejętności i wiedzę przekazali dzieciom. To decydowało o rosnącej roli mężczyzn w plemieniu. W wielu krajach stopniowo stał się dominujący.

Powstające tradycje, zwyczaje i rytuały utrwaliły także normy patriarchatu͵ ᴛ.ᴇ. szczególna rola mężczyzn w społeczeństwie.

Ludzie neolitu żyli zwykle w rodzinach wielodzietnych (kilkadziesiąt osób), w tym krewnych. Mężczyźni i kobiety należący do tego samego klanu nie mogli się żenić. Moment wprowadzenia tego zakazu, który pozwolił uniknąć degeneracji genetycznej obserwowanej przez większość plemion, jest nieznany, ale pojawił się on dość dawno temu.

Dorosłe dziewczęta były wydawane za mąż za inne klany, a mężczyźni brali im żony. Innymi słowy, kobiety przechodziły z pokolenia na pokolenie, mężczyźni pozostawali w ich rodzinie i to oni stali się jej trwałym rdzeniem. Stopień pokrewieństwa został teraz uwzględniony w linii męskiej. W niektórych plemionach kobiety były postrzegane jako rodzaj towaru, który jedna rodzina sprzedawała drugiej.

Przy takim systemie więzów pokrewieństwa pozostawał w nim majątek stworzony lub nabyty przez rodzinę. Pojawiła się koncepcja własności. Rzemieślnicy, uzdrowiciele również starali się przekazać swoją wiedzę członkom rodziny.

Kilka żyjących w sąsiedztwie klanów, których członkowie pobrali się ze sobą, tworzyło plemię. Przywódcą był głowa plemienia.

Przejście do eneolitu

Wraz ze wzrostem populacji poszczególne klany osiedlały się na niezagospodarowanych lub podbitych terytoriach, az czasem tworzyły się nowe plemiona. Spokrewnione plemiona mówiące tym samym językiem, mające podobne wierzenia, zwykle utrzymywały ze sobą bliskie więzi. Wspólnie tworzyli sojusze plemion, wspierając się nawzajem w razie konfliktów, w chudych latach.

Plemiona, które przeniosły się na duże odległości od terytorium, które pierwotnie zajmowały (te, które specjalizowały się w hodowli bydła, były szczególnie skłonne do przesiedleń) często traciły więzi z ośrodkiem ich pochodzenia. Rozwinął się ich język, pojawiły się w nim słowa zapożyczone od nowych sąsiadów, związane ze zmieniającymi się formami działalności gospodarczej.

Jednocześnie w rozwoju plemion rolniczych i pasterskich Nowa scena: przechodzą do rozwoju metali. W poszukiwaniu nowych materiałów do produkcji narzędzi rzemieślnicy znaleźli bryłki metali o niskiej temperaturze topnienia (miedzi, cyny, ołowiu itp.) I ostatecznie nauczyli się z nich wytwarzać broń, narzędzia i biżuterię. Metale były lepsze i szybsze w obróbce niż kamień, można je było wykorzystać do produkcji bardziej produktywnych narzędzi, najlepsza broń, zbroja.

Wciąż było niewiele dostępnych zapasów metalu, ich obróbka była dopiero pierwszym krokiem, w związku z tym przez długi czas używano narzędzi kamiennych. Niemniej jednak czas, który rozpoczął się wraz z rozwojem metalu (pierwsze narzędzia metalowe sięgają VII tysiąclecia pne, ale są szeroko rozpowszechnione dopiero w IV-III tysiącleciu pne) nazywany jest eneolitem (wiek miedziano-kamienny). Był naznaczony początkiem nowego etapu w historii ludzkości, związanego z pojawieniem się pierwszych stanów.

Najstarszy etap w historii ludzkości. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Najstarszy etap w historii ludzkości”. 2017, 2018.

Wstęp

Wiek społeczności ludzkiej szacuje się na 35-40 tys. lat (należy pamiętać, że człowiek pojawił się na planecie Ziemia znacznie wcześniej). U zarania dziejów wspólnoty ludzkie, niezależnie od regionu zamieszkania, zaczynały z tej samej pozycji wyjściowej, którą zwykle nazywa się systemem wspólnot pierwotnych.

System ten charakteryzował się niezwykłym podobieństwem na całym obszarze zamieszkania człowieka; jednolitość struktur społecznych, metod pracy, wierzeń, kultury życia codziennego itp. Jednak na przestrzeni dziejów ludzkość osiągnęła uderzająco różne wyniki. W dzisiejszym świecie mamy kolosalną różnorodność struktur społecznych, systemy polityczne, poziomy i rodzaje Rozwój gospodarczy, duchowy, kultura artystyczna itp.

Historia jako nauka o rozwoju społeczeństwo w całej swej różnorodności jest zbiorem rozmaitych działań, działań jednostek, grup ludzkich, które są w pewnej relacji, tworząc ludzkie społeczeństwo. Dlatego przedmiotem badań historii są działania jednostek, ludzkość, całokształt relacji w społeczeństwie.

W zależności od zakresu badania przedmiotu, historia jest podzielona: historia świata jako całości (świata lub Historia ogólna), historia kontynentów (np. historia Azji i Afryki, historia Australii), historia poszczególnych krajów i ludów lub grup narodów (np. historia Rosji, historia południa i zachodu Słowianie).

Nauka historyczna przeszła kilka etapów rozwoju w miarę rozwoju społeczeństwa, podsumowując doświadczenia wielu ludzkich pokoleń, wzbogacając się o nowe fakt historyczny. Jego podstawą jest gromadzenie, systematyzacja i uogólnianie faktów. Gałęzie wiedzy historycznej wyróżniają: historia cywilna, historia polityczna, historia państwa i prawa, historia kontrolowane przez rząd, historia gospodarcza, historia wojskowa, historia religii, historia społeczna, historia kultury, muzyka, język, literatura.

Do nauk historycznych zalicza się także etnografię, badającą życie i kulturę ludów oraz archeologię, badającą historię według źródła materialne starożytność - narzędzia, sprzęt AGD, dekoracje itp. oraz całe zespoły - osady, cmentarzyska, skarby itp.

Pomocnicze dyscypliny historyczne mają węższy przedmiot badań, badają go szczegółowo i przyczyniają się do głębszego zrozumienia procesu historycznego jako całości.

Periodyzacja starożytnej historii ludzkości

Współczesna nauka doszła do wniosku, że cała różnorodność obecnych obiektów kosmicznych powstała około 20 miliardów lat temu. Słońce - jedna z wielu gwiazd w naszej galaktyce - powstało 10 miliardów lat temu. Nasza Ziemia to zwykła planeta Układ Słoneczny- ma 4,6 miliarda lat. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że człowiek zaczął wyróżniać się ze świata zwierząt około 3 miliony lat temu.

Periodyzacja dziejów ludzkości na etapie prymitywnego systemu komunalnego jest dość skomplikowana. Znanych jest kilka wariantów. Najczęściej używany schemat archeologiczny. Zgodnie z nią, historia ludzkości dzieli się na trzy duże etapy, w zależności od materiału, z którego zostały wykonane narzędzia używane przez człowieka. Epoka kamienia: 3 miliony lat temu - koniec III tysiąclecia p.n.e. mi.; Epoka brązu: koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. - I tysiąclecie pne. mi.; Epoka żelaza - od I tysiąclecia pne. mi.

Wśród różnych ludów w różnych rejonach Ziemi nie pojawiły się jednocześnie pewne narzędzia i formy życia społecznego. Następował proces formowania się osoby (antropogeneza, od greckiego „anthropos” – osoba, „geneza” – pochodzenie) i społeczeństwa ludzkiego (sociogeneza, z łac. „societas” – społeczeństwo i greckie „geneza” – pochodzenie ).

Najwcześniejsi przodkowie współczesnego człowieka przypominali małpy człekokształtne, które w przeciwieństwie do zwierząt potrafiły wytwarzać narzędzia. W literaturze naukowej ten typ małpoluda nazywano homo habilis - człowiekiem zdolnym. Dalsza ewolucja habilis doprowadziła do pojawienia się tak zwanych pitekantropów 1,5-1,6 miliona lat temu (od greckiego „pithekos” - małpa, „anthropos” - człowiek) lub archantropów (od greckiego „ahayos” - starożytny) . Archantropowie byli już ludźmi. 300-200 tysięcy lat temu archantropy zostały zastąpione bardziej rozwiniętym typem człowieka - paleoantropami, czyli neandertalczykami (w miejscu ich pierwszego odkrycia na obszarze neandertalskim w Niemczech).

W okresie wczesnej epoki kamienia - paleolitu Paleolit ​​to starożytna epoka kamienia (od greckiego "palaios" - starożytny kamień "lithos"). W związku z tym „mesos” - średni, „neos” - nowy; stąd mezolitu, neolitu. (około 700 tysięcy lat temu) człowiek wjechał na terytorium Europy Wschodniej. Osada przybyła z południa. Archeolodzy znajdują ślady pobytu najstarszych ludzi na Krymie (jaskinie Kiik-Koba), w Abchazji (niedaleko Suchumi-Yashtukh), w Armenii (wzgórze Satani-Dar koło Erewania), a także w Azji Środkowej (południe). Kazachstanu, obwód Taszkentu). W rejonie Żytomierza i nad Dniestrem znaleziono ślady ludzi żyjących tu 500-300 tysięcy lat temu.

Około 100 tysięcy lat temu znaczną część terytorium Europy zajmował ogromny lodowiec o grubości do dwóch kilometrów (od tego czasu powstały ośnieżone szczyty Alp i gór skandynawskich).

Pojawienie się lodowca wpłynęło na rozwój ludzkości. Surowy klimat zmusił człowieka do użycia naturalnego ognia, a następnie do jego zdobycia. To pomogło człowiekowi przetrwać w warunkach ostrego zimna. Ludzie nauczyli się robić przedmioty do przekłuwania i wycinania z kamienia i kości (kamienne noże, groty włóczni, skrobaki, igły itp.).

Oczywiście od tego czasu datuje się narodziny mowy artykułowanej i rodzajowej organizacji społeczeństwa. Zaczęły pojawiać się pierwsze, wciąż niezwykle niejasne idee religijne, o czym świadczy pojawienie się sztucznych pochówków.

Trudności walki o byt, lęk przed siłami natury i nieumiejętność ich wyjaśnienia były przyczyną powstania religii pogańskiej. Pogaństwo było deifikacją sił natury, zwierząt, roślin, dobrych i złych duchów. Ten ogromny kompleks prymitywnych wierzeń, obyczajów, rytuałów poprzedzał rozprzestrzenianie się światowych religii (chrześcijaństwa, islamu, buddyzmu itp.).

W okresie późnego paleolitu (35-10 tys. lat temu) stopił się lodowiec i ukształtował się klimat zbliżony do współczesnego. Używanie ognia do gotowania dalszy rozwój narzędzia, a także pierwsze próby usprawnienia relacji między płciami istotnie zmieniły typ fizyczny człowieka. Do tego czasu należy przemiana człowieka zdolnego (homo habilis) w człowieka rozsądnego (homo sapiens). Zgodnie z miejscem pierwszego znaleziska nosi nazwę Cro-Magnon (obszar Cro-Magnon we Francji). Jednocześnie, oczywiście, w wyniku przystosowania się do środowiska w warunkach istnienia ostrych różnic klimatycznych między różnymi regionami globu, powstały obecne rasy (kaukaski, negroidalny i mongoloidalny).

Dalszym rozwojem była obróbka kamienia, a zwłaszcza kości i rogu. Uczeni czasami odnoszą się do późnego paleolitu jako „epoki kości”. Znaleziska z tego czasu to m.in. sztylety, groty włóczni, harpuny, igły z okiem, szydła itp. Znaleziono ślady pierwszych długoletnich osad. Nie tylko jaskinie, ale także chaty i ziemianki zbudowane przez człowieka służyły jako mieszkania. Odnaleziono pozostałości biżuterii, które pozwalają na odtworzenie ubrań z tamtych czasów.

W okresie późnego paleolitu prymitywne stado zostało zastąpione wyższą formą organizacji społecznej – wspólnotą plemienną. Społeczność plemienna to stowarzyszenie osób tego samego rodzaju, które posiadają wspólną własność i prowadzą gospodarstwo domowe w oparciu o podział pracy według wieku i płci przy braku wyzysku.

Przed nadejściem małżeństwa par, pokrewieństwo zostało ustanowione przez linię matczyną. W tym czasie wiodącą rolę w gospodarce odgrywała kobieta, która wyznaczyła pierwszy etap ustroju plemiennego – matriarchat, który trwał do czasów upowszechnienia się metalu.

Wiele dzieł sztuki powstałych w późnym paleolicie sprowadza się do nas. Malownicze kolorowe rzeźby naskalne przedstawiające zwierzęta (mamuty, żubry, niedźwiedzie, jelenie, konie itp.), na które polowali ówcześni ludzie, a także figurki przedstawiające bóstwo żeńskie, znaleziono w jaskiniach i na stanowiskach we Francji, Włoszech i na Ural Południowy (słynna jaskinia Kapova).

W mezolicie, czyli w epoce środkowej kamienia (10-8 tys. lat temu), poczyniono nowe postępy w obróbce kamienia. Końcówki i ostrza noży, włóczni, harpunów były już wtedy wykonywane jako rodzaj wkładek z cienkich płyt krzemiennych. Do obróbki drewna używano kamiennej siekiery. Jeden z główne osiągnięcia było wynalezienie łuku - broni dystansowej, która umożliwiła skuteczniejsze polowanie na zwierzęta i ptaki. Ludzie nauczyli się robić sidła i polować na pułapki.

Do polowań i zbieractwa dodano wędkowanie. Odnotowano próby unoszenia się ludzi na kłodach. Rozpoczęło się udomowienie zwierząt: pies został oswojony, a następnie świnia. Eurazja została ostatecznie zasiedlona: człowiek dotarł do wybrzeży Bałtyku i Oceanu Spokojnego. W tym samym czasie, jak sądzi wielu badaczy, ludzie z Syberii przez Półwysep Czukocki przybyli na terytorium Ameryki.

Neolit ​​– ostatni okres epoki kamienia (7-5 ​​tys. lat temu) charakteryzuje się pojawieniem się narzędzi szlifierskich i wiertniczych wykonanych z kamienia (siekiery, toporki, motyki). Do przedmiotów przymocowano uchwyty. Od tego czasu znana jest ceramika. Ludzie zaczęli budować łodzie, nauczyli się tkać sieci do połowu ryb, tkać.

Znaczące zmiany w technologii i formach produkcji w tym czasie są czasami określane jako „rewolucja neolityczna”. Najważniejszym jej rezultatem było przejście od zbieractwa, od gospodarki odpowiedniej do gospodarki produkcyjnej. Człowiek nie bał się już odrywać od miejsc zamieszkania, mógł swobodniej osiedlać się w poszukiwaniu lepszych warunków życia, zagospodarowując nowe ziemie.

W zależności od warunków przyrodniczych i klimatycznych na terenie Europy Wschodniej i Syberii rozwinęły się różne rodzaje działalności gospodarczej. Plemiona hodowlane bydła żyły w strefie stepowej od środkowego Dniepru do Ałtaju. Rolnicy osiedlili się na terenach współczesnej Ukrainy, Zakaukazia, Azji Środkowej i południowej Syberii.

Gospodarka łowiecka i rybacka była typowa dla północnych obszarów leśnych części europejskiej i Syberii. Historyczny rozwój poszczególnych regionów był nierównomierny. Plemiona hodowlane i rolnicze rozwijały się szybciej. Rolnictwo stopniowo penetrowało regiony stepowe.

Wśród stanowisk rolników w Europie Wschodniej i Azji Środkowej można wyróżnić osady neolityczne w Turkmenistanie (koło Aszchabadu), w Armenii (koło Erewania) itp. W Azji Środkowej w IV tysiącleciu p.n.e. mi. powstały pierwsze systemy sztucznego nawadniania.

Na Nizinie Wschodnioeuropejskiej najstarszą kulturą rolniczą była Trypilska, nazwana na cześć wsi Trypolis pod Kijowem. Osady Trypillian zostały odkryte przez archeologów na terenie od Dniepru po Karpaty. Były to duże osady rolników i pasterzy, których mieszkania znajdowały się w kole.

Podczas wykopalisk tych osad znaleziono ziarna pszenicy, jęczmienia i prosa. Znaleziono drewniane sierpy z wkładkami krzemiennymi, młynki do ziarna kamienia i inne przedmioty. Kultura Trypillia należy do epoki kamienia miedziowego - eneolitu (III-I tysiąclecie p.n.e.).

Nowe naciśnięcie rozwój historyczny ludzkość otrzymana poprzez opanowanie produkcji metalu. Na terenie naszego kraju przyspieszył rozwój plemion żyjących w pobliżu złóż miedzi i cyny. Na terytorium Eurazji takie plemiona żyły w regionach Kaukazu Północnego, Azji Środkowej, Uralu i Syberii.

Przejście na narzędzia metalowe doprowadziło do rozdzielenia plemion pasterskich i rolniczych. Wzrosła rola męskiego pasterza i rolnika w produkcji. Matriarchat został zastąpiony przez patriarchat. Hodowla bydła doprowadziła do jeszcze intensywniejszego przemieszczania się rodów w poszukiwaniu pastwisk. Oddzielne klany zostały zjednoczone i powiększone w duże plemiona.

Zaczęły kształtować się duże wspólnoty kulturowe. Naukowcy uważają, że społeczności te odpowiadały rodzinom językowym, z których wywodziły się ludy zamieszkujące obecnie nasz kraj. Największy rodzina językowa - Indo-europejski. Rozwinął się na terenie współczesnego Iranu i Azji Mniejszej, rozprzestrzenił się na Europę Południową i Wschodnią, Azję Mniejszą i Azję Środkową, po region Półwyspu Hindustan. Następnie rodzina języków indoeuropejskich podzieliła się na kilka gałęzi: na południu i południowym wschodzie - Irańczycy, Indianie, Tadżykowie, Ormianie itp .; na zachodzie - obecni Niemcy, Francuzi, Brytyjczycy itd.; na wschodzie - Bałtowie i dalecy przodkowie Słowian.

Kolejna duża rodzina językowa - ugrofiński(obecni Finowie, Estończycy, Karelianie, Chanty, Mordowianie itp.) od dawna okupują terytorium od regionu Kama po Trans-Ural, skąd jego plemiona osiedliły się na europejskiej północy, w regionie Wołgi i zachodniej Syberii. Przodkowie turecki ludzie żyli w Azja centralna, skąd rozpoczęli swój marsz do Europy Wschodniej i dalej na zachód. Ludy żyją w górskich wąwozach Północnego Kaukazu od epoki brązu do dnia dzisiejszego. Iberyjsko-kaukaski rodzina językowa. Koryacy, Aleutowie, Eskimosi i inne ludy osiedliły się na terytorium Syberii Wschodniej i Azji Północno-Wschodniej, które przetrwały tu do naszych czasów. Pochodzenie ludów (etnogeneza) jest jednym ze złożonych zagadnień nauki; To długi proces, który trwa kilka tysiącleci.

Znany antropolog i genetyk populacyjny Alan Templeton zdecydowanie sprzeciwiał się teorii, która była akceptowana przez ostatnie 20 lat. Nowe dane genetyczne pokazują, że starożytna euroazjatycka ludzkość nie została wyparta przez sapieny, które opuściły Afrykę 80-100 tysięcy lat temu, ale zmieszała się z nimi. W naszych żyłach płynie krew eurazjatyckich archantropów i prawdopodobnie neandertalczyków.

Fakty, z którymi wszyscy się zgadzają

Afryka była ojczyzną przodków ludzkości, teraz nikt w to nie wątpi. Około 1,9 miliona lat temu nasi dalecy przodkowie - wcześni archantropowie, nosiciele kultury kamyczkowej (oldowiańskiej) po raz pierwszy wykroczyli poza granice swojego rodzimego kontynentu, o czym świadczą w szczególności niedawne znaleziska w Gruzji. Archantropy szeroko osiedlili się w Azji Południowej. 800-600 tysięcy lat temu miała miejsce druga euroazjatycka ekspansja ludzi z Afryki, tym razem realizowana przez bardziej zaawansowanych przedstawicieli rasy ludzkiej ( przodek homo i inni tacy jak on, nosiciele kultury aszelskiej, która rozwinęła się wcześniej w Afryce).

Europejskie i zachodnioazjatyckie populacje tych ludzi po kilkuset tysiącleciach stały się neandertalczykami, a w Afryce ich dalecy krewni przekształcili się w „anatomicznie współczesnego człowieka” – Homo sapiens. Około 100 tysięcy lat temu niewielka grupa sapiens opuściła Afrykę i stopniowo zaludniła Azję, Australię i Europę. Wszystko to są dość wiarygodne fakty. Eksperci spierają się o coś innego: czy przedstawiciele „ostatniej fali” zmieszali się ze starożytną euroazjatycką ludzkością, czy też całkowicie ją wyparli?

Mitochondrialna Ewa i Y-chromosomalny Adam w afrykańskim raju

W ciągu dwudziestu ostatnie lata decydująca wyższość była po stronie drugiego punktu widzenia. Głównym argumentem były wyniki analizy DNA mitochondrialnego (mtDNA) współczesnych ludzi, w mniejszym stopniu chromosomu Y. Na podstawie polimorfizmu sekwencji nukleotydowych mtDNA zrekonstruowano drzewo ewolucyjne tej części genomu ludzkiego, którego gałęzie, poruszając się wzdłuż nich od góry do dołu (odwrotnie w czasie), zbiegały się do jednego punktu w czasie i przestrzeń: Afryka, około 150 tysięcy lat temu. W ten sposób w prasie naukowej i mediach pojawiła się „mitochondrialna Ewa” (mitochondria są przekazywane przez linię matczyną), a po niej w podobny sposób pojawił się „chromosom Y Adam” (tylko mężczyźni mają chromosom Y i jest przekazywana z ojca na syna), który mieszkał mniej więcej w tym samym czasie i w tym samym miejscu.

Wyniki te zostały odebrane przez opinię publiczną bardzo gwałtownie i jak zwykle niewiele osób rozumiało ich prawdziwe znaczenie. W rzeczywistości, jak słusznie zauważa Alan Templeton, nie ma nic zaskakującego ani w Adamie, ani w Ewie. Wszelkie homologiczne segmenty DNA gdzieś w przeszłości nieuchronnie zbiegają się do jednego punktu, to znaczy do jednej cząsteczki DNA przodków. I ten punkt niekoniecznie pokrywa się z momentem pojawienia się gatunku. Co więcej, jeśli weźmiesz różne homologiczne sekcje DNA, każdy z nich da swój własny „punkt zbieżności”, który różni się od pozostałych. Przybliżona zbieżność wyników dla mtDNA i chromosomu Y to nic innego jak przypadek, częściowo ze względu na fakt, że obie te sekcje genomu mają wspólną właściwość: są obecne w każdej komórce tylko w jednej kopii (w przeciwieństwie do większość innych odcinków genomu, które występują w dwóch egzemplarzach). Istnieje również chromosom X, który zajmuje pozycję pośrednią: u kobiet występuje w dwóch egzemplarzach, u mężczyzn w jednej.

Templeton wykazał, że oczekiwany czas konwergencji drzewa ewolucyjnego zbudowanego dla określonego regionu DNA do jednego punktu zależy od tego, ile kopii tego regionu jest obecnych w komórkach. To mtDNA i chromosom Y powinny zbiegać się najszybciej (jak widać, zbiegają się około 150 tysięcy lat temu). Nie oznacza to, że właśnie wtedy się pojawił H. sapiens, oznacza to jedynie, że te części genomu a nie nadają się do rekonstrukcji starszych zdarzeń. Miejsca zlokalizowane na chromosomie X zbiegają się w bardziej odległej przeszłości (do 2 milionów lat); wszystkie inne stanowiska są jeszcze bardziej starożytne, niektóre jeszcze przed podziałem linii ewolucyjnych człowieka i szympansa.

Historia mtDNA nie jest jeszcze historią ludzkości

Jak na podstawie mtDNA lub innej części genomu możemy wnioskować, że nasi przodkowie opuścili Afrykę w określonym czasie? Jest to możliwe, jeśli wkrótce po wydarzenie jeden z migrantów rozwinął mutację w badanym regionie DNA, która następnie namnożyła się podczas ekspansji. A wtedy współczesny genetyk zobaczy, że częstość tej mutacji w populacji nieafrykańskiej wynosi na przykład 10%, podczas gdy w Afryce tak nie jest. Czas wystąpienia mutacji określany jest na podstawie innych, później występujących mutacji, metodą „zegara molekularnego”. A co by było, gdyby wkrótce po wyjściu z Afryki w tej części genomu nie pojawiła się żadna mutacja? Wtedy oczywiście nic z tego nie wyjdzie: ta część genomu po prostu nie zachowa śladów ekspansji, która nas interesuje.

Słowem, Templeton przekonująco pokazał (a zresztą większość biologów się z tym zgadza), że nie da się wyciągnąć ostatecznych wniosków na temat ewolucji i historii osadnictwa ludzkiego z jednego fragmentu genomu (np. z mtDNA). ). Takie wnioski wymagają kompleksowej analizy wielu różnych regionów genomu.

Ludzkość zawsze była jednością

To właśnie robi Templeton. Już w 2002 roku opublikował swoje wyniki oparte na badaniu 12 regionów DNA (oprócz mtDNA i chromosomu Y, do analizy uwzględniono jeszcze 10 regionów). Krytycy wskazywali wówczas na niewystarczającą wielkość próby, słabą dokładność i inne możliwe wady metodologiczne. Tym razem Templeton sprowadził liczbę analizowanych odcinków genomu ludzkiego do 25. Wyniki nie uległy zmianie, wręcz przeciwnie, stały się znacznie jaśniejsze i bardziej przekonujące.

Składają się z następujących elementów. Różne sekcje DNA zachowały ślady różne wydarzenia w historii ludzkości. Ogólny obraz zaskakująco dokładnie pokrywa się z tym, który został zrekonstruowany na podstawie danych archeologicznych. Trzy fragmenty DNA zachowały ślady najstarszej fali exodusu z Afryki około 1,9 miliona lat temu. Oznacza to, że w naszych żyłach płynie krew starożytnych azjatyckich archantropów! Siedem odcinków DNA świadczy o drugim exodusie z Afryki około 0,65 miliona lat temu (ekspansja Acheulska). Przedstawiciele tej fali są również naszymi bezpośrednimi przodkami. Wreszcie pięć kolejnych segmentów DNA (w tym mtDNA i chromosom Y) potwierdza trzeci exodus z Afryki około 100 tysięcy lat temu.

Co więcej, dane Templetona pokazują, że wymiana genów między populacjami eurazjatyckimi i afrykańskimi naszych przodków prawie nigdy nie ustała, chociaż była znacznie utrudniona przez duże odległości. Okazuje się, że starożytna ludzkość wcale nie była zbiorem izolowanych populacji (ras, podgatunków, gatunków…) – była stosunkowo jednolita przez ostatnie dwa miliony lat!

Pytanie neandertalskie

mtDNA neandertalczyków bardzo różni się od naszego, a inne części genomu nie zostały jeszcze wyizolowane ze skamieniałych kości. Jednak według Templetona nie dowodzi to wcale, że nasi przodkowie nie krzyżowali się z neandertalczykami i że w współcześni ludzie nie ma śladu krwi neandertalczyka. Na przykład może dojść do hybrydyzacji jednokierunkowej (kobiety sapiens mogą urodzić dzieci od mężczyzn neandertalskich) – w tym przypadku mtDNA nie może nam nic powiedzieć. Podobne przykłady, kiedy geny jednego ludu były przekazywane drugiemu tylko przez ludzi, znane są z późniejszej historii ludzkości.

Na podstawie swoich danych Templeton obliczył prawdopodobieństwo, że teoria całkowitego wysiedlenia wszystkich starożytnych mieszkańców Eurazji przez sapiens jest nadal poprawna. Prawdopodobieństwo wyniosło 10-17. Nie ma mniej. Badacz uważa, że ​​teoria ta nie tylko została przez niego obalona – została zniszczona.

Pozostaje czekać na kontrargumenty strony przeciwnej.

| Genetyka, Antropologia |

Znany antropolog i genetyk populacyjny Alan Templeton wysunął mocne argumenty przeciwko teorii, która była szeroko akceptowana przez ostatnie 20 lat. Nowe dane genetyczne pokazują, że starożytna euroazjatycka ludzkość nie została wyparta przez sapieny, które opuściły Afrykę 80-100 tysięcy lat temu, ale zmieszała się z nimi. W naszych żyłach płynie krew eurazjatyckich archantropów i prawdopodobnie neandertalczyków.

Najwyraźniej wiele odmian starożytnych ludzi, do tej pory uważanych za wymarłe, ślepe gałęzie, nie zniknęło bez śladu. Ich bezpośredni potomkowie żyją do dziś - to ty i ja.

Fakty, z którymi wszyscy się zgadzają

Afryka była ojczyzną przodków ludzkości, teraz nikt w to nie wątpi. Około 1,9 miliona lat temu nasi dalecy przodkowie - wcześni archantropowie, nosiciele kultury kamyczkowej (oldowiańskiej) po raz pierwszy wykroczyli poza granice swojego rodzimego kontynentu, o czym świadczą w szczególności niedawne znaleziska w Gruzji. Archantropy szeroko osiedlili się w Azji Południowej. 800-600 tysięcy lat temu miała miejsce druga euroazjatycka ekspansja ludzi z Afryki, tym razem realizowana przez bardziej zaawansowanych przedstawicieli rasy ludzkiej ( przodek homo i inni tacy jak on, nosiciele kultury aszelskiej, która rozwinęła się wcześniej w Afryce).

Europejskie i zachodnioazjatyckie populacje tych ludzi po kilkuset tysiącleciach stały się neandertalczykami, a w Afryce ich dalecy krewni przekształcili się w „anatomicznie współczesnego człowieka” – Homo sapiens. Około 100 tysięcy lat temu niewielka grupa sapiens opuściła Afrykę i stopniowo zaludniła Azję, Australię i Europę. Wszystko to są dość wiarygodne fakty. Eksperci spierają się o coś innego: czy przedstawiciele „ostatniej fali” zmieszali się ze starożytną euroazjatycką ludzkością, czy też całkowicie ją wyparli?

Mitochondrialna Ewa i Y-chromosomalny Adam w afrykańskim raju

Przez ostatnie dwadzieścia lat drugi punkt widzenia był zdecydowanie lepszy. Głównym argumentem były wyniki analizy DNA mitochondrialnego (mtDNA) współczesnych ludzi, w mniejszym stopniu chromosomu Y. Na podstawie polimorfizmu sekwencji nukleotydowych mtDNA zrekonstruowano drzewo ewolucyjne tej części genomu ludzkiego, którego gałęzie, poruszając się wzdłuż nich od góry do dołu (odwrotnie w czasie), zbiegały się do jednego punktu w czasie i przestrzeń: Afryka, około 150 tysięcy lat temu. W ten sposób w prasie naukowej i mediach pojawiła się „mitochondrialna Ewa” (mitochondria są przekazywane przez linię matczyną), a po niej w podobny sposób pojawił się „chromosom Y Adam” (tylko mężczyźni mają chromosom Y i jest przekazywana z ojca na syna), który mieszkał mniej więcej w tym samym czasie i w tym samym miejscu. Wyniki te zostały odebrane przez opinię publiczną bardzo gwałtownie i jak zwykle niewiele osób rozumiało ich prawdziwe znaczenie. W rzeczywistości, jak słusznie zauważa Alan Templeton, nie ma nic zaskakującego ani w Adamie, ani w Ewie. Wszelkie homologiczne segmenty DNA gdzieś w przeszłości nieuchronnie zbiegają się do jednego punktu, to znaczy do jednej cząsteczki DNA przodków. I ten punkt niekoniecznie pokrywa się z momentem pojawienia się gatunku. Co więcej, jeśli weźmiesz różne homologiczne sekcje DNA, każdy z nich da swój własny „punkt zbieżności”, który różni się od pozostałych. Przybliżona zbieżność wyników dla mtDNA i chromosomu Y to nic innego jak przypadek, częściowo ze względu na fakt, że oba te regiony genomu mają wspólną właściwość: występują w każdej komórce tylko w jednej kopii (w przeciwieństwie do większości inne regiony genomu, które są obecne w dwóch kopiach). Istnieje również chromosom X, który zajmuje pozycję pośrednią: u kobiet występuje w dwóch egzemplarzach, u mężczyzn w jednej.

Templeton wykazał, że oczekiwany czas konwergencji drzewa ewolucyjnego zbudowanego dla określonego regionu DNA do jednego punktu zależy od tego, ile kopii tego regionu jest obecnych w komórkach. To mtDNA i chromosom Y powinny zbiegać się najszybciej (jak widać, zbiegają się około 150 tysięcy lat temu). Nie oznacza to, że właśnie wtedy pojawił się H. sapiens, oznacza to jedynie, że te części genomu nie nadają się do rekonstrukcji starszych zdarzeń. Miejsca zlokalizowane na chromosomie X zbiegają się w bardziej odległej przeszłości (do 2 milionów lat); wszystkie inne stanowiska są jeszcze bardziej starożytne, niektóre jeszcze przed podziałem linii ewolucyjnych człowieka i szympansa.

Historia mtDNA nie jest jeszcze historią ludzkości

Jak można wykorzystać mtDNA lub inny region genomu do wniosku, że nasi przodkowie opuścili Afrykę w określonym czasie? Jest to możliwe, jeśli niedługo po tym wydarzeniu jeden z osadników rozwinął mutację w badanym regionie DNA, która następnie namnożyła się podczas ekspansji. A wtedy współczesny genetyk zobaczy, że częstość tej mutacji w populacji nieafrykańskiej wynosi na przykład 10%, podczas gdy w Afryce tak nie jest. Czas wystąpienia mutacji określany jest na podstawie innych, później występujących mutacji, metodą „zegara molekularnego”. Ale co by było, gdyby wkrótce po opuszczeniu Afryki w tym regionie genomu nie pojawiła się żadna mutacja? Wtedy oczywiście nic z tego nie wyjdzie: ta część genomu po prostu nie zachowa śladów ekspansji, która nas interesuje.

Słowem, Templeton przekonująco pokazał (a zresztą większość biologów się z tym zgadza), że nie da się wyciągnąć ostatecznych wniosków na temat ewolucji i historii osadnictwa ludzkiego na podstawie pojedynczego odcinka genomu (np. mtDNA) . Takie wnioski wymagają kompleksowej analizy wielu różnych regionów genomu.

Ludzkość zawsze była jednością

To właśnie robi Templeton. Już w 2002 roku opublikował swoje wyniki oparte na badaniu 12 regionów DNA (oprócz mtDNA i chromosomu Y, do analizy uwzględniono jeszcze 10 regionów). Krytycy wskazywali następnie na niewystarczającą wielkość próby, niską dokładność i inne możliwe wady metodologiczne. Tym razem Templeton sprowadził liczbę analizowanych odcinków genomu ludzkiego do 25. Wyniki nie uległy zmianie, wręcz przeciwnie, stały się znacznie jaśniejsze i bardziej przekonujące.

Składają się z następujących elementów. Różne sekcje DNA zachowały ślady różnych wydarzeń w historii ludzkości. Ogólny obraz zaskakująco dokładnie pokrywa się z tym, który został zrekonstruowany na podstawie danych archeologicznych. Trzy fragmenty DNA zachowały ślady najstarszej fali exodusu z Afryki około 1,9 miliona lat temu. Oznacza to, że w naszych żyłach płynie krew starożytnych azjatyckich archantropów! Siedem odcinków DNA świadczy o drugim exodusie z Afryki około 0,65 miliona lat temu (ekspansja Acheulska). Przedstawiciele tej fali są również naszymi bezpośrednimi przodkami. Wreszcie pięć kolejnych segmentów DNA (w tym mtDNA i chromosom Y) potwierdza trzeci exodus z Afryki około 100 tysięcy lat temu.

Co więcej, dane Templetona pokazują, że wymiana genów między populacjami eurazjatyckimi i afrykańskimi naszych przodków prawie nigdy nie ustała, chociaż była znacznie utrudniona przez duże odległości. Okazuje się, że starożytna ludzkość wcale nie była zbiorem izolowanych populacji (ras, podgatunków, gatunków…) – była stosunkowo jednolita przez ostatnie dwa miliony lat!

Pytanie neandertalskie

mtDNA neandertalczyków bardzo różni się od naszego, a inne części genomu nie zostały jeszcze wyizolowane ze skamieniałych kości. Jednak według Templetona to wcale nie dowodzi, że nasi przodkowie nie krzyżowali się z neandertalczykami i że u współczesnych ludzi nie ma nawet ułamka krwi neandertalczyków. Na przykład może dojść do hybrydyzacji jednokierunkowej (kobiety sapiens mogą urodzić dzieci od mężczyzn neandertalskich) – w tym przypadku mtDNA nie może nam nic powiedzieć. Podobne przykłady, kiedy geny jednego ludu były przekazywane drugiemu tylko przez ludzi, znane są z późniejszej historii ludzkości.

Na podstawie swoich danych Templeton obliczył prawdopodobieństwo, że teoria całkowitego wysiedlenia wszystkich starożytnych mieszkańców Eurazji przez sapiens jest nadal poprawna. Prawdopodobieństwo wyniosło 10-17. Nie ma mniej. Badacz uważa, że ​​ta teoria nie tylko została przez niego obalona - została zniszczona.

Pozostaje czekać na kontrargumenty strony przeciwnej.

Schemat historii ludzkości według A.R. Templetona. Po prawej stronie znajdują się segmenty DNA (haplotypy), które potwierdzają to lub tamto zdarzenie. Widać, że mtDNA i chromosom Y „działają” dopiero od ostatniego wyjścia z Afryki około 100 tysięcy lat temu. Ryż. z artykułu w Roczniku antropologii fizycznej

Jak pojawił się człowiek? Nadal nie ma ogólnie przyjętej opinii w tej sprawie. Nauka i religia mogą dać różne odpowiedzi. Ten ostatni uczy, co zostało stworzone przez Boga. Wierzący wierzą, że w ten sposób ludzie zostali obdarzeni nieśmiertelną duszą i umysłem.

Cechy naukowego punktu widzenia

Większość naukowców jest zdania, że ​​człowiek pochodzi od stworzeń podobnych do małp. Te ostatnie zmieniły się w procesie ewolucji. Wyprostowali plecy, skrócili długie ramiona. Mózg nadal się rozwijał. Dzięki temu stworzenia te stały się mądrzejsze. Ich izolacja od świata zwierząt była nieunikniona. Tak pojawili się pierwsi starożytni ludzie. Warto zauważyć, że powyższa teoria nie jest w pełni poparta dowodami naukowymi. Niemniej jednak nawet w szkole zaczynają uczyć się, jak żyli starożytni ludzie (klasa 5 program nauczania przedstawia krótką relację z tamtej epoki).

Cechy wyglądu

Historia starożytnego człowieka zaczyna się około dwóch milionów lat temu. Najwcześniejsze szczątki odkryli naukowcy w Afryce. Dzięki temu udało się ustalić, jak to wyglądało. Ten człowiek mógł chodzić tylko pochylając się ciężko do przodu. Ręce miał tak długie, że wisiały mu nawet poniżej kolan. Jednocześnie jego czoło było pochyłe i niskie. Mocny wystawał nad oczy. Rozmiar jego mózgu był mniejszy niż u małpy. Jednak w porównaniu z małpą był większy. Ten człowiek nie nauczył się jeszcze mówić. Był w stanie wydawać tylko dźwięki staccato. Ludzie z czasem ewoluowali. Zwiększył się ich rozmiar mózgu. Zmienił się również wygląd. Stopniowo zaczęli opanowywać mowę.

Cechy pierwszych narzędzi

Życie starożytnych ludzi było pełne niebezpieczeństw. Potrzebowali pożywienia i ochrony przed różnymi drapieżnikami. Wymagało to specjalnych narzędzi. Tak więc pojawiły się pierwsze narzędzia starożytnych ludzi. Zostały wykonane z improwizowanych materiałów występujących w naturze. Wystarczyło kilka uderzeń kamieni między sobą, aby pojawiło się szorstkie, ale trwałe urządzenie ze spiczastym końcem. Za jego pomocą obracano kije do kopania i ścinano maczugi. Reprezentowali oni pierwsze narzędzia starożytnych ludzi, a także spiczaste kamienie. Dzięki umiejętności ich wykonania człowiek różnił się od zwierząt. Pracę starożytnych ludzi można nazwać żmudną i trudną.

Główne zawody

Życie starożytnych ludzi, w szczególności neandertalczyków, toczyło się w jaskiniach. W epoce lodowcowej chroniły człowieka przed zimnem. W pobliżu szczątków neandertalczyków naukowcom często udało się znaleźć kości hien jaskiniowych, lwów i niedźwiedzi. Oznacza to, że człowiek musiał walczyć ze zwierzętami drapieżnymi o mieszkanie. Szczątki innych zwierząt, np. dużych, takich jak nosorożec czy mamut, pozwalają wnioskować, że życie starożytnych ludzi było ściśle związane z intensywnymi polowaniami. W czasach Mustiera szczególnie się rozwinął. Historia starożytnego człowieka świadczy o tym, że pożywienie w dużej mierze pozyskiwano przez polowanie na małe zwierzęta, a także zbieranie owoców i korzeni.

Cechy procesu polowania

Neandertalczycy z epoki Mouster polowali nie tylko na terenach otwartych. Również w tym celu odwiedzali lasy. Tam ścigali głównie zwierzęta średniej wielkości. Życie starożytnych ludzi zmusiło ich do zjednoczenia. Bardzo często wspólnie atakowali duże zwierzęta. Czasami były to chore i bezbronne zwierzęta, które wpadały do ​​bagna lub dołu. Neandertalczycy nie gardzili jedzeniem ich zwłok. Cały proces cięcia zwierzęcia został podzielony na kilka etapów. Po zabiciu go Neandertalczycy nacięli skórę kamiennymi narzędziami. Mięso również zostało usunięte przez ich użycie. Złamano kości długie. Następnie usunięto odżywczy szpik kostny i mózg z czaszki. Mięso spożywano na surowo. Można go również podsmażyć na stosie. Najprawdopodobniej do przykrycia ciała użyto skór martwych zwierząt.

Dalszy rozwój

W erze Mousterian zarządzanie i technika gospodarki stały się znacznie bardziej skomplikowane. Trwał podział pracy. Najbardziej doświadczeni myśliwi zostali liderami prymitywnego stada. Warto zauważyć, że europejscy neandertalczycy byli dość przystosowani do warunków środowiskowych, nawet dość trudnych. Jednak ich oczekiwana długość życia uległa znacznemu skróceniu ze względu na trudności w walce i różne choroby.

Cechy narzędzi kamiennych

Cechy organizacji pracy

Oczywiście nie tylko mężczyźni, ale i kobiety musieli pracować. Jest jednak oczywiste, że forma ich aktywności zawodowej była inna. Tutaj wskazane jest uwzględnienie cech anatomicznych i fizjologicznych właściwych kobietom. Nie mogli brać udziału w polowaniu na duże zwierzęta, gdyż wymagało to szybkiej i długiej pogoni. Ponadto kobietom trudniej było walczyć z niebezpiecznymi zwierzętami, a także rzucać kamieniami. Zaistniała więc pilna potrzeba podziału pracy. Co więcej, wymagało tego nie tylko polowanie, ale także wiele innych cech życia starożytnych ludzi. Nastąpiła komplikacja relacji społecznych, a także działań zbiorowych.