: Powstanie i zniknięcie państwa Majów

Jedna z wielu tajemnic związana jest z Majami. Cały lud, składający się głównie z mieszkańców miast, nagle opuścił swoje solidne i silne domy, pożegnał ulice, place, świątynie i pałace i przeniósł się na daleką dziką północ. Żaden z tych osadników nigdy nie wrócił na swoje stare miejsce. Miasta były opustoszałe, na ulice wdarła się dżungla, na schodach i schodach szalały chwasty; w rowki i bruzdy, gdzie wiatr przynosił najmniejsze kawałki ziemi, wnoszono leśne nasiona i tu kiełkowały, niszcząc mury. Nigdy więcej ludzka stopa nie postawiła stopy na brukowanych dziedzińcach, nie wspięła się po stopniach piramid.

Ale może winna była jakaś katastrofa? I znowu jesteśmy zmuszeni zadać to samo pytanie: gdzie są ślady tej katastrofy i jaka to katastrofa, która mogłaby zmusić cały naród do opuszczenia swojego kraju i swoich miast i rozpoczęcia życia w nowym miejscu?

Może w kraju wybuchła jakaś straszna epidemia? Ale nie mamy żadnych danych, które by świadczyły, że tylko nędzne, słabe resztki niegdyś licznych i silnych ludzi poszły na długą kampanię. Wręcz przeciwnie, ludzie, którzy budowali takie miasta jak Chichen Itza, byli niewątpliwie silni i w kwiecie wieku.

Może wreszcie klimat w kraju nagle się zmienił i dlatego przyszłe życie stać się tutaj niemożliwym? Ale od centrum Starego Państwa do centrum Nowego Państwa w linii prostej nie więcej niż czterysta kilometrów. Zmiana klimatu, o której, nawiasem mówiąc, nie ma również danych, które mogłyby tak dramatycznie wpłynąć na strukturę całego państwa, prawie nie wpłynęłaby na obszar, na którym przenieśli się Majowie.

Tajemnic jest o wiele więcej starożytna cywilizacja Maya, może z czasem wiele z nich zostanie ujawnionych, a może pozostaną tajemnicami.

Około 10 000 lat temu, kiedy zakończyła się ostatnia epoka lodowcowa, ludzie z północy przenieśli się, by zbadać ziemie południowe, znane obecnie jako Ameryka Łacińska. Osiedlili się na terytorium, które później utworzyło region Majów, z górami i dolinami, gęstymi lasami i bezwodnymi równinami. Region Majów obejmuje współczesną Gwatemalę, Belize, południowy Meksyk, Honduras, Salwador. W ciągu następnych 6000 lat miejscowa ludność przeszła z półkoczowniczej egzystencji łowców-zbieraczy do bardziej osiadłego, rolniczego stylu życia. Nauczyli się uprawiać kukurydzę i fasolę, mielić zboże różnymi kamiennymi narzędziami i gotować jedzenie. Stopniowo powstawały osady.

Około 1500 p.n.e. mi. rozpoczęła się powszechna budowa osad typu wiejskiego, co było sygnałem do rozpoczęcia tak zwanego „okresu przedklasycznego”, od którego rozpoczyna się odliczanie wieków chwalebnej cywilizacji Majów.

OKRES „PRZEKLASYCZNY” (1500 BC-250 AD)

Ludzie nabyli umiejętności rolniczych, nauczyli się zwiększać plony pól. W całym regionie Majów powstawały gęsto zaludnione osady typu wiejskiego. Około 1000 p.n.e. mi. mieszkańcy Cuello (na terytorium Belize) wytwarzali ceramikę i grzebali zmarłych. Przestrzegając przepisanego ceremoniału: do grobu złożono kawałki zielonego kamienia i inne cenne przedmioty. Sztuka Majów tego okresu ukazuje wpływy cywilizacji Olmeków, która powstała w Meksyku na wybrzeżu Zatoki Perskiej i nawiązała stosunki handlowe z całą Mezoameryką. Niektórzy uczeni uważają, że starożytni Majowie zawdzięczają stworzenie hierarchicznego społeczeństwa i władzy królewskiej obecności Olmeków w południowych regionach regionu Majów od 900 do 400 pne. mi.

Władza Olmeków się skończyła. Rozpoczyna się wzrost i dobrobyt południowych miast handlowych Majów. Od 300 p.n.e. mi. do 250 rne mi. istnieją tak duże ośrodki jak Nakbe, El Mirador i Tikal. Majowie osiągnęli znaczny postęp w wiedzy naukowej. Stosowane są kalendarze rytualne, słoneczne i księżycowe. Stanowią rozbudowany system połączonych ze sobą kalendarzy. System ten pozwolił Majom ustalać najważniejsze daty historyczne, dokonywać prognoz astronomicznych i śmiało zaglądać w tak odległe czasy, których nie są w stanie ocenić nawet współcześni specjaliści w dziedzinie kosmologii. Ich obliczenia i zapisy opierały się na elastycznym systemie liczenia, który zawierał symbol zera, nieznany starożytnym Grekom i Rzymianom, a dokładnością obliczeń astronomicznych przewyższali inne współczesne cywilizacje.

Ze wszystkich starożytnych kultur, które rozkwitły w obu Amerykach, tylko Majowie mieli rozwinięty system pisma. I właśnie w tym czasie zaczęło się rozwijać pismo hieroglificzne Majów. Hieroglify Majów są jak miniaturowe rysunki stłoczone w maleńkie kwadraty. W rzeczywistości są to jednostki mowy pisanej – jeden z pięciu oryginalnych systemów pisma stworzonych niezależnie od siebie. Niektóre hieroglify są sylabiczne, ale większość z nich to ideogramy oznaczające frazy, słowa lub części słów. Hieroglify były wyryte na stelach, na nadprożach, na pionowych płaszczyznach kamiennych schodów, na ścianach grobowców, a także zapisane na kartach kodów, na ceramice. Przeczytano już około 800 hieroglifów, a naukowcy z niesłabnącym zainteresowaniem rozszyfrowują nowe, a także nadają nowe interpretacje już znanym symbolom.

W tym samym okresie wzniesiono świątynie, które ozdobiono rzeźbiarskimi wizerunkami bogów, a następnie władców Majów. Bogate dary znajdują się w grobowcach władców Majów z tego okresu.

WCZESNY OKRES „KLASYCZNY” (250-600 AD)

Do 250 rne Tikal i sąsiednie miasto Washaktun stają się głównymi miastami centralnej nizinnej strefy terytorium Majów. Tikal miał wszystko: gigantyczne świątynie piramid, kompleks pałacowy, korty balowe, targ i łaźnię parową.
Społeczeństwo zostało podzielone na elitę rządzącą i podporządkowaną jej klasę robotniczą rolników, rzemieślników i kupców. Dzięki wykopaliskom dowiedzieliśmy się, że rozwarstwienie społeczne w Tikal dotyczyło przede wszystkim mieszkania. Podczas gdy zwykli członkowie społeczności mieszkali w wsiach rozsianych tu i ówdzie wśród lasów, elita rządząca otrzymała do swojej dyspozycji mniej lub bardziej wyraźnie określoną przestrzeń życiową Akropolu Centralnego, który pod koniec okresu klasycznego zamienił się w prawdziwy labirynt budynków zbudowany wokół sześciu przestronnych dziedzińców.na powierzchni około 2,5 kilometra kwadratowego. Budynki składały się z jednego lub dwóch rzędów długich pomieszczeń, podzielonych poprzecznymi ścianami na kilka pomieszczeń, z których każde miało własne wyjście. „Pałace” służyły jako dom dla ważnych osobistości, ponadto prawdopodobnie mieściła się tu administracja miejska.

Od III wieku obdarzeni najwyższą władzą władcy wznoszą piramidy i stele z wizerunkami i inskrypcjami mającymi na celu uwiecznienie ich panowania; obrzęd przejścia składa się z rytuału upuszczania krwi i składania ofiar z ludzi. Najstarsza znana stela (datowana na 292) została znaleziona w Tikal, została wzniesiona na cześć jednego z spadkobierców władcy Jasz-Mok-Szoka, który na początku wieku założył dynastię, której przeznaczeniem było panowanie nad miastem przez 600 lat. W 378, za dziewiątego władcy tej dynastii, Pawa Wielkiego Jaguara, Tikal podbił Waszaktun. W tym czasie Tikal znajdował się pod wpływem plemienia wojowników i kupców z meksykańskiego centrum Teotihuacan, przejmując pewne metody walki od cudzoziemców.

PÓŹNY OKRES „KLASYCZNY” (AD 600-900)

Klasyczna kultura Majów, która charakteryzuje się szybką budową pałaców i świątyń, w VII-VIII wieku doszła do nowy poziom rozwój. Tikal odzyskuje dawną świetność, ale powstają inne, równie wpływowe ośrodki. Palenque kwitnie na zachodzie regionu Majów. Którą rządzi Pacal, który doszedł do władzy w 615 i został pochowany z najwyższymi honorami w 683. Władcy Palenque odznaczali się wielką gorliwością budowlaną i stworzyli dużą liczbę świątyń, zespołów pałacowych, grobowca królewskiego i innych budowli. Ale co najważniejsze, rzeźbiarskie obrazy i hieroglify, które obfitują w te struktury, dają nam wyobrażenie o tym, co za najważniejsze uważali władcy i posłuszni im ludzie. Po przestudiowaniu wszystkich zabytków można odnieść wrażenie, że w tym okresie nastąpiły pewne zmiany w roli przypisanej władcy, a zmiany te pośrednio wskazują na przyczynę upadku tak pozornie zamożnej cywilizacji, jaką była cywilizacja Majów. „okres klasyczny”.

Ponadto w czterech różnych miejscach w Palenque Pacal i jego następca wznieśli tzw. królewskie rejestry, stele z zapisami członków rządzącej dynastii, których korzenie sięgają 431 roku n.e. mi. Najwyraźniej ci dwaj byli bardzo zainteresowani udowodnieniem swojego prawowitego prawa do rządzenia, a powodem tego były dwa przypadki w historii miasta, kiedy władca otrzymał prawo sukcesji tronu przez linię matczyną. Tak stało się z Pacalem. Ponieważ prawo Majów do tronu było zwykle przekazywane przez linię ojcską, Pacal i jego syn byli zmuszeni wprowadzić pewne poprawki do tej zasady.

W VII wieku sławę zyskało również południowo-wschodnie miasto Copan. Wiele inskrypcji i stel z Copan pokazuje, że miasto to było przez 4 wieki, od V wieku naszej ery. e., rządzony przez jedną dynastię. Dzięki tej stabilności miasto zyskało na wadze i wpływach. Założyciel dynastii, władca Yash-Kuk-Mo (Niebieska-Ketual-Papuga), doszedł do władzy w 426 r. n.e. mi. I można przypuszczać, że jego autorytet był bardzo wielki i wszyscy kolejni władcy Kopanu uznali za konieczne odliczyć od niego swoją królewską linię. Z jego 15 królewskich potomków najdłużej żył energiczny Jaguar Dymny, który wstąpił na tron ​​w 628 roku i rządził przez 67 lat. Znany jako Wielki Inicjator, Jaguar Smoke doprowadził Copan do bezprecedensowego dobrobytu, znacznie rozszerzając swoje dominia, prawdopodobnie poprzez wojny terytorialne. Szlachta, która pod nim służyła, została prawdopodobnie władcą podbitych miast. Za panowania Jaguara Smoke populacja miejska osiągnęła około 10 000 osób.

W tym czasie wojny między miastami były na porządku dziennym. Pomimo tego, że władcy miast byli spokrewnieni ze względu na małżeństwa międzydynastyczne, aw kulturze - sztuce i religii - miasta te miały ze sobą wiele wspólnego.

Sztuka wciąż się rozwija, rzemieślnicy zaopatrują szlachtę w różne wykwintne rękodzieła. Trwa budowa ceremonialnych budowli i licznych stel sławiących osobiste zasługi władców. Jednak począwszy od VIII wieku, a zwłaszcza od IX wieku, miasta nizin centralnych podupadały. W 822 Copanem wstrząsnął kryzys polityczny; ostatni datowany napis w Tikal pochodzi z 869 roku.

OKRES „POST-KLASYCZNY” (AD 900-1500)

Wyczerpywanie się zasobów naturalnych, upadek rolnictwa, przeludnienie miast, epidemie, najazdy z zewnątrz, niepokoje społeczne i toczące się wojny - wszystko to, zarówno razem, jak i osobno, mogło spowodować upadek cywilizacji Majów na południowych równinach. Do 900 r. n.e. mi. Budowa na tym terenie zatrzymuje się, niegdyś zatłoczone miasta, opuszczone przez mieszkańców, zamieniają się w ruiny. Ale kultura Majów nadal żyje na północnym Jukatanie. Tak piękne miasta jak Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna w pagórkowatym regionie Puuk istnieją do 1000 roku.

Kroniki historyczne w przededniu podboju oraz dane archeologiczne jednoznacznie wskazują, że w X wieku naszej ery. Jukatan został najechany przez wojownicze plemiona środkowomeksykańskie - Tolteków. Ale mimo wszystko w centralnej części półwyspu ludność przetrwała i szybko przystosowała się do nowych warunków życia. I po krótkim czasie pojawił się rodzaj kultury synkretycznej, łączącej cechy Majów i Tolteków. W historii Jukatanu rozpoczął się nowy okres, który w literaturze naukowej otrzymał nazwę „meksykański”. Chronologicznie jego zręby przypadają na X-XIII wiek n.e.

centrum tego nowa kultura staje się miastem Chichen Itza. W tym czasie dla miasta rozpoczął się 200-letni okres prosperity. Już do 1200 roku ogromna powierzchnia zabudowy (28 kilometrów kwadratowych), majestatyczna architektura i wspaniała rzeźba sugerują, że to miasto było głównym ośrodkiem kulturalnym Majów ostatniego okresu. Nowe motywy rzeźbiarskie i detale architektoniczne odzwierciedlają zwiększony wpływ kultur meksykańskich, głównie Tolteków, które rozwinęły się w środkowym Meksyku przed Aztekami. Po nagłym i tajemniczym upadku Chichen Itza, Mayapan staje się głównym miastem Jukatanu. Wydaje się, że Majowie z Jukatanu prowadzili między sobą bardziej gwałtowne wojny niż te, które toczyli ich bracia na południu. Choć nie ma szczegółowych opisów poszczególnych bitew, wiadomo, że wojownicy z Chichen Itza walczyli z wojownikami z Uxmal i Koba, a później ludzie Mayapana zaatakowali Chichen Itza i splądrowali ją.

Według naukowców wpływ innych ludów, które najechały na terytorium Majów, wpłynął na zachowanie mieszkańców północy. Możliwe, że inwazja odbyła się pokojowo, choć jest to mało prawdopodobne. Na przykład biskup de Lande posiadał informacje o niektórych ludziach, którzy przybyli z zachodu, których Majowie nazywali „Itza”. Ci ludzie, jak powiedzieli biskupowi de Lande pozostali potomkowie Majów, zaatakowali Chichen Itza i schwytali je. Po nagłym i tajemniczym upadku Chichen Itza, Mayapan staje się głównym miastem Jukatanu.

Jeśli rozwój Chichen Itza i Uxmal powtarza inne miasta Majów, to Mayapan w tym przypadku różniło się od ogólnego schematu. Mayapan, otoczone murami, było chaotycznym miastem. Poza tym nie było tu wielkich świątyń. Główna piramida Majów nie była zbyt dobrą kopią piramidy El Castillo w Chichen Itza. Populacja miasta osiągnęła 12 tys. osób. Naukowcy sugerują, że Mayapan miał dość wysoki poziom gospodarki, a społeczeństwo Majów stopniowo przestawiało się na relacje biznesowe, zwracając coraz mniej uwagi na starożytnych bogów.

Przez 250 lat w Majapan panowała dynastia Kokom. Utrzymywali swoją moc, przetrzymując swoich potencjalnych wrogów jako zakładników za wysokimi murami miasta. Kocomowie jeszcze bardziej umocnili swoją pozycję, gdy wzięli na służbę całą armię najemników z Ah Kanul (meksykańskiego stanu Tabasco), których lojalność została kupiona obietnicami łupów wojennych. Życie codzienne dynastii to przede wszystkim zabawy, tańce, uczty i polowania.

Mayapan padł w 1441 roku w wyniku krwawego powstania wznieconego przez przywódców sąsiednich miast, miasto zostało splądrowane i spalone.

Upadek Mayapan był dzwonem śmierci dla całej cywilizacji Majów, która wzniosła się z dżungli Ameryki Środkowej na bezprecedensową wysokość i pogrążyła się w otchłani zapomnienia. Mayapan było ostatnim miastem na Jukatanie, któremu udało się podporządkować inne miasta. Po upadku konfederacja rozpadła się na 16 konkurujących ze sobą minipaństw, z których każde walczyło o przewagi terytorialne przy pomocy własnej armii. W nieustannych wojnach miasta były najeżdżane: schwytano głównie młodych mężczyzn, aby uzupełnić nimi armię lub złożyć ich w ofierze, pola podpalano, aby zmusić rolników do poddania się. W ciągłych wojnach architekturę i sztukę porzucano jako niepotrzebne.

Krótko po upadku Mayapan, zaledwie kilkadziesiąt lat później, Hiszpanie wylądowali na półwyspie i los Majów został przesądzony. Dawno, dawno temu prorok, którego słowa są cytowane w Księgach Chilam-Balam, przepowiedział pojawienie się obcych i jego konsekwencje. Tak brzmiało proroctwo: „Przyjmijcie swoich gości, brodatych ludzi, którzy przybywają ze wschodu… To jest początek zniszczenia”. Ale te same książki ostrzegają również, że nie tylko okoliczności zewnętrzne, ale sami Majowie będą winni tego, co się stanie. „I nie było już szczęśliwych dni”, mówi przepowiednia, „sens nas opuścił”. Można by pomyśleć, że na długo przed tym ostatnim podbojem Majowie wiedzieli, że ich chwała przeminie, a starożytna mądrość zostanie zapomniana. A jednak, jakby antycypując przyszłe próby naukowców, by wydobyć swój świat z zapomnienia, wyrażali nadzieję, że kiedyś usłyszą głosy z przeszłości: „Pod koniec naszej ślepoty i naszego wstydu, wszystko znów się otworzy”.

Wiedza w nauce i medycynie.

Medycyna. Wiedza medyczna Majów była na bardzo wysokim poziomie: bardzo dobrze znali anatomię i bardzo dobrze trepanowali czaszki. Jednak ich idee były też dość sprzeczne – za przyczyny chorób mogli uważać zły rok według kalendarza, grzechy, złe ofiary, ale jednocześnie uznawali pewien sposób życia człowieka za podstawowe źródło chorób. Maya wiedziała o chorobach zakaźnych, w słownictwo Majowie mieli wiele słów, którymi opisywali różne chorobliwe stany człowieka. Co więcej, wiele chorób nerwowych i stan psychiczny osoby zostały opisane osobno. Do stymulacji i znieczulenia porodu stosowano różne zioła lecznicze i narkotyczne, które uprawiano w oddzielnych ogrodach aptecznych.
Matematyka. Majowie używali systemu liczbowego vigesimal, a także systemu pozycyjnego do zapisywania liczb, gdy liczby są jedna po drugiej od pierwszego rzędu do następnego. Ten system notacji jest również używany przez nas i nazywa się arabskim systemem liczbowym. Ale w przeciwieństwie do Europejczyków, sami Majowie myśleli o tym tysiące lat wcześniej. Tylko zapis liczb Majów nie jest budowany poziomo, ale pionowo (w kolumnie).
Innym uderzającym faktem dotyczącym wiedzy matematycznej Majów jest użycie zera. Oznacza to największy postęp w dziedzinie myślenia abstrakcyjnego.
Niesamowita wiedza cywilizacji Majów znajduje odzwierciedlenie w kalendarzu Majów. Jest znany na całym świecie ze swojej niesamowitej dokładności i perfekcyjnie konkuruje z nowoczesnymi obliczeniami komputerowymi.

tajemnice Majów

Artyści Majów stworzyli swoje niezliczone skarby. Przedmioty rytualne miały zadowolić bogów. Kamień, rzeźbiony, gliniany, polerowany czy malowany na jasne kolory – wszystkie miały znaczenie symboliczne. Tak więc dziura w namalowanym naczyniu wskazuje, że naczynie jest „zabite” i że jego wyzwolona dusza może towarzyszyć zmarłemu w życiu pozagrobowym.

Majowie nie znali ani metalowych narzędzi, ani koła garncarskiego, ale ich ceramika jest pełna wdzięku i piękna. Do pracy z jadeitem, krzemieniem i muszlami używano proszków szlifierskich i narzędzi kamiennych. Rzemieślnicy - Majowie znali różnicę między materiałami. Ulubiony przez starożytnych Majów ze względu na jego piękno, rzadkość i rzekome magiczne moce, nefryt był szczególnie ceniony przez starożytnych rzemieślników, chociaż jego wykonanie wymagało cierpliwości i pomysłowości. Rowki, loki, dziury itp. wykonywano za pomocą drewnianych pił lub wierteł do kości. Polerowanie przeprowadzono za pomocą twardych włókien roślinnych wyekstrahowanych z pędów bambusa lub tykwy, których komórki zawierają mikroskopijne cząsteczki stałych substancji mineralnych. Ogromna liczba figurek wykonanych z jadeitu, przedstawiających ludzi i zwierzęta, ma kształt klina: starożytni kamieniarze używali takiego kształtu produktu, aby od czasu do czasu mogły służyć jako narzędzie. Po niewielkim udoskonaleniu te piękne kamienne rzemiosło mogły zamienić się w amulety lub figurki ludzi i bogów. Znaleziony elegancki zielony naszyjnik, pochodzący z epoki przedklasycznej, mówi nam, że nie jest to prosta osoba, ale obdarzona mocą i stojąca na najwyższym szczeblu drabiny społecznej.

W sztuce Majów obraz często przekazuje akcję lub emocje. Mistrzowie wypracowali styl informacyjny, wkładając w swoje prace ładunek humoru i czułości lub przeciwnie, okrucieństwa. Przedmioty wykonane rękami bezimiennych rzemieślników wciąż zadziwiają ludzi swoim pięknem, pomagając naszym współczesnym zrozumieć dawno zaginiony świat starożytnej cywilizacji.

Spośród wielu miast, które wznosiły się wśród wzgórz Puuk w „okresie późnego klasycyzmu” (700-1000 ne), trzy miasta wyróżniają się splendorem planowania i architektury - Uxmal, Sayil i Labna: masywne czworoboki budynków są wyłożone na elewacji wapień, przy ościeżach drzwi stoją okrągłe kolumny z kwadratowymi kapitelami, górną część elewacji zdobi elegancka kamienna mozaika wykonana z krzemienia.

Surowa organizacja przestrzeni, przepych i złożoność architektury, sama panorama miast – to wszystko zachwyca koneserów. Wysokie piramidy, pałace z płaskorzeźbami i mozaikowe fasady z ciasno przylegających do siebie kawałków tłucznia, podziemne zbiorniki, w których niegdyś przechowywano wodę pitną, hieroglify na ścianach – cały ten przepych łączył się ze straszliwym okrucieństwem. „Naczelny kapłan trzymał w ręku duży, szeroki i ostry nóż zrobiony z krzemienia. Inny ksiądz trzymał drewnianą obrożę w kształcie węża. Skazanych, zupełnie nagich, wynoszono kolejno po schodach: „Tam, kładąc człowieka na kamieniu, założyli mu obrożę, a czterech księży ujęło ofiarę za ręce i nogi. Następnie arcykapłan z niezwykłą zręcznością rozciął klatkę piersiową ofiary, wyciągnął serce i wyciągnął je do słońca, ofiarowując mu zarówno serce, jak i emanującą z niego parę. Potem zwrócił się do bożka, rzucił mu serce w twarz, po czym zepchnął ciało ze schodów, które stoczyło się w dół - Stephens pisał o tym świętym działaniu z przerażeniem.

Główne badania archeologiczne przeprowadzono w Chichen Itza, ostatniej stolicy Majów. Ruiny zostały wyzwolone z dżungli, pozostałości budowli widoczne są ze wszystkich stron, i to: gdzie kiedyś trzeba było przeciąć drogę maczetą, jeździ autobus z turystami; widzą „Świątynię Wojowników” z jej kolumnami i schodami prowadzącymi do piramid, widzą tzw. każdy; zbadali duże kwadraty pod kątem starożytnej gry w piłkę, z których największy ma sto sześćdziesiąt metrów długości i czterdzieści szerokości - na tych terenach „złota młodzież” Majów grała w grę podobną do koszykówki. W końcu zatrzymują się przed El Castila, największą z piramid w Chichen Itza. Ma dziewięć półek, a na jego górnym szczycie znajduje się świątynia boga Kukulkana – „Pierzastego Węża”.

Widok wszystkich tych wizerunków głów węży, bogów, procesji jaguarów jest onieśmielający. Chcąc zgłębić tajniki ozdób i hieroglifów, można się przekonać, że nie ma dosłownie ani jednego znaku, ani jednego rysunku, ani jednej rzeźby, która nie byłaby kojarzona z obliczeniami astronomicznymi. Dwa krzyże na łukach brwiowych; głowy węża, pazur jaguara w uchu boga Ku-kulkana, kształt bramy, liczba „rosy” i kształt powtarzających się motywów schodów – wszystko to wyraża czas i liczby. Nigdzie liczby i czasy nie zostały wyrażone w tak dziwaczny sposób. Jeśli jednak zechcesz odkryć tu choć ślady życia, zobaczysz, że we wspaniałym królestwie rysunków Majów, w zdobnictwie tego ludu, żyjącego wśród bujnej i różnorodnej roślinności, bardzo rzadko spotyka się wizerunki roślin – tylko kilka olbrzymich kwiatów i żaden z ośmiuset gatunków kaktusów. Ostatnio w jednym z ornamentów widniał kwiat Bombax aquaticum - drzewo rosnące w połowie wody. Nawet jeśli tak naprawdę nie jest to błąd, ogólna sytuacja nadal się nie zmienia: w sztuce Majów nie ma motywów roślinnych. Nawet obeliski, kolumny, stele, które niemal we wszystkich krajach są symbolicznym wyobrażeniem drzewa wznoszącego się ku górze, wśród Majów przedstawiają ciała węży, wijących się gadów.

Dwie takie wężowe kolumny stoją przed Świątynią Wojowników. Głowy z wyrostkami w kształcie rogów są przyciśnięte do ziemi, usta są szeroko otwarte, ciała uniesione wraz z ogonami, gdy te ogony podpierają dach świątyni.

Holender Guillermo Dupe, który przez wiele lat służył w armii hiszpańskiej w Meksyku, był wykształconym człowiekiem, który lubił starożytność i otrzymał zlecenie od hiszpańskiego króla Karola G. do zbadania zabytków kultury Meksyku w okresie przedhiszpańskim.

Ledwie dotarł do Palenque, Dupe był nieopisanie zachwycony architekturą, zewnętrzną dekoracją budynków: kolorowymi wzorami przedstawiającymi ptaki, kwiaty, pełne dramatyzmu płaskorzeźby. „Pozy są bardzo dynamiczne i jednocześnie majestatyczne. Ubrania, choć luksusowe, nigdy nie zakrywają ciała. Głowa jest zwykle ozdobiona hełmami, grzebieniami i trzepoczącymi piórami.

Dupe zauważył, że wszyscy ludzie przedstawieni na płaskorzeźbach mają dziwną, spłaszczoną głowę, z czego wywnioskował, że miejscowi Indianie, z normalną głową, w żaden sposób nie mogą być potomkami budowniczych Palenque.

Najprawdopodobniej, według Dupe'a, żyli tu kiedyś ludzie nieznanej rasy, która zniknęła z powierzchni ziemi, pozostawiając po sobie majestatyczne i piękne twory własnych rąk.

Biblioteka Watykańska posiada ciekawe dowody powodzi „Code Rios”. Jak na ironię, duchowieństwo katolickie, które zniszczyło oryginalne rękopisy Majów, zachowało ich rzadkie kopie.

Kodeks Rios opowiada o stworzeniu świata i śmierci pierwszych ludzi. Były dzieci karmione cudownym drzewem. Powstała nowa rasa ludzi. Ale po 40 latach bogowie sprowadzili na ziemię powódź. Jedna para przeżyła, ukrywając się na drzewie.

Po powodzi odrodziła się kolejna rasa. Ale po 2010 roku niezwykły huragan zniszczył ludzi; ocaleni zamienili się w małpy, które zostały pogryzione przez jaguara.

I znowu tylko jedna para uciekła: ukryli się wśród kamieni. Po 4801 latach ludność zniszczył wielki pożar. Tylko jedna para uciekła, wypływając łodzią na morze.

Legenda ta mówi o okresowych (powtarzanych co 2-4-8 tys. lat) katastrofach, z których jedną jest powódź.

Jeśli uważnie przyjrzymy się mapie, zobaczymy, że Stare Państwo zajmowało rodzaj trójkąta, którego narożniki utworzyły Washaktun, Palenque i Copan. Nie umknie naszej uwadze, że miasta Tikal, Naranjo i Piedras Negras znajdowały się po bokach narożników lub bezpośrednio wewnątrz trójkąta. Możemy teraz stwierdzić, że z jednym wyjątkiem (Benque Viejo) wszystkie ostatnie miasta Starego Państwa, w szczególności Ceibal, Iszkun, Flores, znajdowały się w tym trójkącie.

Kiedy Hiszpanie przybyli na Jukatan, Majowie mieli tysiące ręcznie napisanych ksiąg wykonanych z naturalnego materiału, ale część z nich została spalona, ​​a część osiedlona w prywatnych kolekcjach. Inskrypcje odnaleziono także na ścianach świątyń i stel. W 19-stym wieku naukowcy znali około 3 książek - kody nazwane tak od miasta, w którym każdy tekst został odkryty (kody Drezna, Paryża i Madrytu; później odnaleziono czwarty kod - Kod Groliera). Ernst Forstemann, główny bibliotekarz królewski w Dreźnie, studiował kodeks przez 14 lat i rozumiał zasadę kalendarza Majów. I odkryto badania Jurija Knorozowa, Heinricha Berlina i Tatiany Proskuriakowej Nowa scena we współczesnych badaniach Majów. Odszyfrowano ponad 80 procent wszystkich hieroglifów, a archeolodzy dokonali wielu niesamowitych odkryć.

Tak więc Jurij Knorozow doszedł do wniosku, że system pisma Indian Majów jest mieszany. Niektóre znaki powinny przekazywać morfemy, a inne dźwięki i sylaby. Ten system pisma nazywa się hieroglifami.

Naukowcom nie było trudno rozszyfrować cyfrowe znaki Majów. Powodem tego jest niesamowita prostota i logika ich systemu liczenia doprowadzonego do perfekcji.

Starożytni Majowie używali systemu liczbowego lub konta. Zapisali swoje cyfrowe znaki w postaci kropek i kresek, a kropka zawsze oznaczała jednostki danej kolejności, a myślnik oznaczał piątki.

Spotkanie Nowego i Starego Świata

Pierwszy kontakt między tymi dwiema kulturami miał miejsce przy udziale samego Krzysztofa Kolumba: podczas swojej czwartej wyprawy do rzekomych Indii (a uważał, że ziemią, którą odkrył, były Indie), jego statek minął brzegi północnej części nowożytnej Honduras i spotkali się z kajakiem w pobliżu wyspy Guanaia, -lannoe z całego pnia drzewa, o szerokości 1,5 m. Była to łódź handlowa, a Europejczykom oferowano miedziane płyty, kamienne siekiery, ceramikę, ziarna kakaowe, bawełniane ubrania.

W 1517 r. na nieznaną wyspę wylądowały trzy hiszpańskie statki w drodze po niewolników. Odparwszy atak wojowników Majów, żołnierze hiszpańscy, dzieląc łup, znaleźli biżuterię wykonaną ze złota, a złoto powinno należeć do korony hiszpańskiej. Hernan Cortes, po podbiciu wielkiego imperium Azteków w środkowej części Meksyku, wysłał jednego ze swoich kapitanów na południe, aby podbił nowe terytoria (współczesne stany Gwatemali i Salwador). Do 1547 roku podbój Majów został zakończony, chociaż niektóre plemiona schroniły się w gęstych lasach środkowej części półwyspu Jukatan, gdzie im i ich potomkom udało się pozostać niepokonanymi przez kolejne 150 lat.

Miliony Majów pochłonęły epidemie ospy, odry i grypy, na które rdzenna ludność nie była odporna. Hiszpanie brutalnie wykorzenili swoją religię: niszczyli świątynie, rozbijali kapliczki, rabowali, a tych, których widziano w bałwochwalstwie, mnisi misjonarze rozciągnięci na stelażu, poparzeni wrzątkiem i ukarani biczami.

Na czele mnichów przybył na Jukatan franciszkanin Diego de Landa, niezwykła i złożona osobowość. Studiował życie, obyczaje miejscowej ludności, próbował znaleźć klucz do tajemnicy pisma Majów, znalazł skrytkę, w której przechowywano około 30 ksiąg hieroglificznych. Były to prawdziwe dzieła sztuki: czarne i czerwone znaki zostały wypisane kaligrafią na jasnym papierze wykonanym z dolnej warstwy drzewa figowego lub morwy; papier był gładki od nałożonej na jego powierzchnię kompozycji gipsowej; same książki były złożone jak akordeon, a okładkę wykonano ze skóry jaguara.

Ten mnich uznał, że księgi Majów zawierają wiedzę ezoteryczną, która myli duszę z diabelskimi pokusami, i nakazał spalić te księgi od razu, co „pogrążyło Majów w głębokim smutku i dotkliwym cierpieniu”.

Podczas trzymiesięcznej inkwizycji pod jego przywództwem w 1562 r. torturowano około 5000 Indian, z czego zginęło 158 osób. De Landa został poproszony o powrót do Hiszpanii pod zarzutem nadużycia władzy, ale został uniewinniony i powrócił na Jukatan jako biskup.

Kultura indyjska została zniszczona w każdy możliwy sposób. A zaledwie sto lat po przybyciu Europejczyków nie było żadnych wspomnień o chwalebnej przeszłości Majów.

Interesujące fakty dotyczące Majów.

1. Liczni przedstawiciele kultury Majów nadal żyją w swoich dawnych regionach. W rzeczywistości istnieje 7 milionów Majów, z których wielu zachowało ważne dowody ich starożytnego dziedzictwa kulturowego.
2. Majowie mieli dziwne wyobrażenia na temat piękna. W młodym wieku na czoło niemowląt nakładano deskę tak, aby była płaska. Podobał im się również zez: na grzbiecie nosa dzieci nałożyli duży koralik, aby stale patrzyli na niego z ukosa. Innym interesującym faktem jest to, że dzieciom Majów często nadano imiona po dniu, w którym się urodziły.
3. Kochali sauny. Ważnym elementem oczyszczającym dla starożytnych Majów była kąpiel napotna: gorące kamienie polano wodą, aby wytworzyła się para. Z takich kąpieli korzystali wszyscy, od kobiet, które niedawno urodziły królów.
4. Lubili też prowadzić piłkę. Mezoamerykańska gra w piłkę była utożsamiana z rytuałem i istniała przez 3000 lat. Współczesna wersja gry, ulama, jest nadal popularna wśród miejscowej ludności rdzennej.
5. Ostatni kraj Majów istniał do 1697 r. (miasto na wyspie Thaya). Obecnie grunty pod budynkami są w większości własnością jednej rodziny, a same zabytki należą do rządu.
6. Majowie nie wiedzieli, jak obrabiać metal – ich broń była wyposażona w groty kamienne lub groty wykonane z ostrych łusek. Jednak! Wojownicy Majów używali gniazd szerszeni („bomby szerszeni”) jako broni do rzucania, aby wywołać panikę w szeregach wroga - zaradni.
7. A jednak, jak mówią, Majowie bardzo lubili świnki morskie. Cóż, jak się kochali… Dostali bardzo smaczne mięso i wspaniały puch od biednych.

Nawiasem mówiąc, Majowie mieli też rodzaj horoskopu. Faktem jest, że zgodnie z kalendarzem Tzolkin (znanym również jako Tzolkin, o którym wspomniano powyżej), każdy dzień w roku ma przypisany własny krewny - rodzaj częstotliwości energii kosmicznej (Boże, co ja przynoszę?) i, w zależności od który krewny jest twój (co odpowiada twoim urodzinom) - możesz ocenić swój charakter, cele życiowe i blablabla. I w zależności od tego, do którego z krewnych jest dzisiaj przypisany, możesz ocenić swoje szczęście, samopoczucie i inne bzdury, które zwykle są zapisane w horoskopach.
Swoją drogą, to całkiem interesująca sprawa. Astrologiczne cechy osobowości pokrewnych Majów są całkiem zgodne z rzeczywistością, chociaż zwykle wolę nie wierzyć w astrologię.

Cywilizacja Majów jest wyjątkowa. Ich pismo, system kalendarzowy, znajomość astronomii zadziwiają nawet współczesnych kosmologów. Indianie Majów to jedna z najstarszych i najbardziej tajemniczych cywilizacji, jakie kiedykolwiek istniały na Ziemi.

Narodziny cywilizacji Majów

Naukowcy ustalili, gdzie mieszkali Indianie. Zgodnie z teorią, po zakończeniu ostatniej epoki lodowcowej plemiona żyjące na północy wyruszyły na południe, aby zagospodarować nowe ziemie. Dziś jest to terytorium Ameryki Łacińskiej.

Następnie przez kolejne 6 tysięcy lat Indianie tworzyli własną kulturę – budowali miasta, zajmowali się rolnictwem.

Do 1500 rpne Majowie żyli na półwyspie Jukatan, na terenie dzisiejszej Gwatemali, w południowych stanach Meksyku oraz w zachodnich częściach Salwadoru i Hondurasu.

Indianie Majów: historia rozwoju cywilizacji

Pierwszymi głównymi ośrodkami były miasta El Mirador, Nakbe i Tikal. Rozkwitała budowa świątyń, powszechnie używano kalendarzy, rozwinęło się pismo hieroglificzne.

Na zdjęciu poniżej - starożytne centrum kultury Majów w starożytne miasto Tikal.

Indianie stworzyli własny system, obejmujący architekturę z unikalnymi budowlami - piramidami, pomnikami, pałacami, polityką i hierarchią społeczną. Społeczeństwo zostało podzielone na masy i elitę, składającą się z władców.

Plemię Majów wierzyło, że ich władcy wywodzą się od bogów. Status podkreślały szaty z obowiązkowym atrybutem – lusterkiem na piersi. „Zwierciadło ludu” - Majowie nazywali swojego najwyższego władcę.

Majowie klasa rządząca

Starożytna cywilizacja Majów liczyła ponad 20 milionów ludzi.

Stworzono cały system 200 miast, 20 z nich to obszary metropolitalne o liczbie mieszkańców powyżej 50 tys.

Rozwój gospodarczy plemion Majów

Początkowo Majowie zajmowali się rolnictwem polegającym na cięciu i wypalaniu - wycinali las w miejscu, które planowali uprawiać, następnie palili drzewa i krzewy, a glebę nawozili popiołem. Ponieważ ziemia w tropikach jest nieurodzajna, jej zasoby szybko się wyczerpały, a pola przestały być uprawiane. Słowa zarośnięte lasem. Potem cały proces zaczął się od nowa.

Jednak wraz ze wzrostem populacji potrzebne były nowe metody, a Indianie zaczęli wykorzystywać zbocza wzgórz do uprawy tarasowej. Opanowano też bagna - ułożono na nich wzniesione pola, obwałowując koryta wysokości metr nad poziomem wody.

Ułożyli systemy nawadniające, poprzez sieć kanałów woda spływała do zbiorników.

Płynęli po wodzie kajakami wykonanymi z mahoniu. Mogłoby w nich przebywać jednocześnie do 50 osób. Handlowali rybami, muszlami, zębami rekinów i innymi morskimi prezentami. Sól była w roli pieniędzy.

Produkcja soli

Do produkcji broni używano obsydianu, sprowadzonego z Meksyku i Gwatemali.

Jadeit był kamieniem rytualnym, zawsze miał swoją wartość.

jadeitowe produkty

Ci, którzy żyli na równinach, handlowali żywnością, bawełną, skórami jaguarów i piórami kwezala.

Sztuka i architektura

W "klasycznych" okresach wczesnych i późnych (250 - 600 ne i 600 - 900 ne) zbudowano ogromną liczbę świątyń, pojawiały się malowidła ścienne z wizerunkiem władców. Sztuka kwitnie.

Poniżej zdjęcie płaskorzeźby przedstawiającej władcę.

Copan i Palenque stają się nowymi ośrodkami kulturalnymi.

Migracja

Począwszy od 900 rne południowe równiny stopniowo pustoszeją, osady pozostają w północnej części Jukatanu. Aż do roku 1000 ne wzrasta wpływ kultury meksykańskiej, kwitną miasta Labna, Uxmal, Kabah i ChiChen Itza.

Poniżej znajduje się zdjęcie piramidy w mieście Chichen Itza

Po tajemniczym upadku Chichen Itza, Mayapan staje się głównym miastem Majów.

Dlaczego cywilizacja Majów zniknęła?

Nikt tak naprawdę nie zna powodu zniknięcia Indian. Istnieją tylko hipotezy na ten temat. Według głównego w 1441 r. doszło do powstania przywódców mieszkających w miastach sąsiadujących z Majapanem. To spowodowało degenerację cywilizacji i jej przekształcenie w odmienne plemiona. Dotknęły również susze i głód. Potem przyszli konkwistadorzy.

Poniżej na zdjęciu - ostatni ośrodek cywilizacji.

W 1517 hiszpańskie statki wylądowały na nieznanym brzegu. W walce z Indianami konkwistadorzy zobaczyli złoto. To rozpoczęło eksterminację Majów, ponieważ Hiszpanie wierzyli, że złoto powinno należeć do ich władców. W 1547 Majowie zostali podbici, ale niektórym plemionom udało się uciec i ukryć w centrum półwyspu Jukatan, gdzie żyli przez 150 lat.

Choroby, które przywieźli ze sobą Hiszpanie, spowodowały wybuchy epidemii. Indianie nie byli odporni na grypę, odrę i ospę i umierali milionami.

Kultura i religia Indian została wytępiona w każdy możliwy sposób: świątynie zostały zniszczone, sanktuaria zostały zniszczone, bałwochwalstwo było karane torturami.

W ciągu 100 lat od przybycia do Ameryki Łacińskiej cywilizacja Majów została całkowicie wykorzeniona przez Europejczyków.

Obejrzyj film dokumentalny BBC o tajemniczej cywilizacji Majów poniżej.

Maya mieszkała w jednym z najwygodniejszych zakątków naszej planety. Nie potrzebowali ciepłych ubrań, zadowalali się grubymi i długimi paskami materiału, którymi w szczególny sposób owijali swoje ciała. Jedli głównie kukurydzę i to, co wydobywano w dżungli, kakao, owoce i dziczyznę. Nie trzymali zwierząt domowych ani do transportu, ani do jedzenia. Koło nie było używane. Według współczesnych koncepcji była to najbardziej prymitywna z cywilizacji epoki kamienia, daleko im było do Grecji i Rzymu. Jednak faktem jest, archeolodzy potwierdzili, że we wspomnianym okresie ludzie ci zbudowali kilkadziesiąt niesamowitych miast na dość dużym terytorium, z dala od siebie. Podstawą tych miast jest zwykle kompleks piramid i potężnych kamiennych budowli, całkowicie pokrytych dziwnymi ikonami przypominającymi maskę i różnymi kreskami.

Najwyższe piramidy Majów nie są niższe od egipskich. Dla naukowców wciąż pozostaje tajemnicą: jak zbudowano te struktury!

I dlaczego takie miasta cywilizacji prekolumbijskiej, doskonałe w urodzie i wyrafinowaniu, zostały nagle, jakby na rozkaz, opuszczone przez ich mieszkańców na przełomie 830 r.?

W tym samym czasie zgasło centrum cywilizacji, chłopi mieszkający wokół tych miast rozproszyli się w dżungli, a wszystkie tradycje kapłańskie nagle ostro zdegenerowały się. Wszystkie kolejne wybuchy cywilizacji w tym regionie wyróżniały się ostrymi formami władzy.

Wróćmy jednak do naszego tematu. Te same Majowie, którzy opuścili swoje miasta piętnaście wieków przed wynalezieniem przez Kolumba dokładnego kalendarza słonecznego i rozwinięciem pisma hieroglificznego, używali pojęcia zera w matematyce. Klasyczni Majowie z pewnością przewidzieli zaćmienia Słońca i Księżyca, a nawet przewidzieli Dzień Sądu Ostatecznego.

Jak oni to zrobili?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, będziemy musieli wyjść poza to, na co pozwalają ustalone uprzedzenia i zakwestionować poprawność oficjalnej interpretacji niektórych wydarzeń historycznych.

Maya - Geniusze epoki prekolumbijskiej

Podczas swojej czwartej amerykańskiej podróży w 1502 r. Kolumb wylądował na małej wyspie u wybrzeży dzisiejszej Republiki Hondurasu. Tu Kolumb spotkał indyjskich kupców płynących na dużym statku. Zapytał, skąd pochodzą, a oni, jak zapisał Kolumb, odpowiedzieli: „Od prowincja Majów”. Uważa się, że ogólnie przyjęta nazwa cywilizacji Majów powstała z nazwy tej prowincji, która, podobnie jak słowo „Indian”, jest w istocie wynalazkiem wielkiego admirała.

Podobną genezę ma nazwa głównego terytorium plemiennego Majów właściwych - Półwyspu Jukatan. Po raz pierwszy kotwicząc u wybrzeży półwyspu, konkwistadorzy zapytali miejscowych mieszkańców, jak nazywa się ich ziemia. Indianie odpowiadali na wszystkie pytania: „Siu tan”, co oznaczało „nie rozumiem cię”. Od tego czasu Hiszpanie zaczęli nazywać ten duży półwysep Siugan, a później Siutan stał się Jukatanem. Oprócz Jukatanu (podczas podboju głównego terytorium tego ludu) Majowie żyli w górzystym regionie Kordyliery Środkowoamerykańskiej oraz w tropikalnej dżungli tzw. Meteny, niziny położonej w dzisiejszej Gwatemali i Hondurasu. Kultura Majów prawdopodobnie wywodzi się z tego obszaru. Tutaj, w dorzeczu rzeki Usu-masinta, wzniesiono pierwsze piramidy Majów i zbudowano pierwsze wspaniałe miasta tej cywilizacji.

Terytorium Majów

Na początku hiszpańskiego podboju w XVI wieku kultura Majów zajmowała rozległe i zróżnicowane pod względem warunków przyrodniczych terytorium, które obejmowało współczesne meksykańskie stany Tabasco, Chiapas, Campeche, Jukatan i Quintana Roo, a także całą Gwatemalę, Belize (dawniej Brytyjski Honduras), zachodnie regiony Salwadoru i Honduras.Millennium, najwyraźniej zbiega się mniej więcej z tymi wymienionymi powyżej. Obecnie większość naukowców wyróżnia na tym obszarze trzy duże regiony lub strefy kulturowe i geograficzne: północną, środkową i południową.

Mapa lokalizacji cywilizacji Majów

Region północny obejmuje cały Półwysep Jukatan - płaską równinę wapienną z roślinnością krzewiastą, poprzecinaną w niektórych miejscach łańcuchami niskich skalistych wzgórz. Ubogie i rzadkie gleby na półwyspie, zwłaszcza wzdłuż wybrzeża, nie sprzyjają uprawie kukurydzy. Ponadto nie ma rzek, jezior i strumieni; jedynym źródłem wody (poza deszczem) są naturalne studnie krasowe – senaty.

Region centralny zajmuje terytorium współczesnej Gwatemali (departament Peten), południowych stanów Meksyku Tabasco, Chiapas (wschodni) i Campeche, a także Belize i niewielki obszar na zachodzie Hondurasu. Jest to strefa tropikalnych lasów deszczowych, niskich skalistych wzgórz, wapiennych równin i rozległych sezonowych bagien. Jest tu wiele dużych rzek i jezior: rzeki - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon itp., jeziora - Isabel, Peten Itza itp. Klimat jest ciepły, tropikalny, ze średnią roczną temperaturą 25 stopni powyżej zera. Rok podzielony jest na dwie pory roku: suchą (trwającą od końca stycznia do końca maja) oraz porę deszczową. W sumie rocznie spada tu od 100 do 300 cm opadów. Żyzne gleby, bujny przepych flory i fauny tropików znacznie odróżniają Region Centralny od Jukatanu.

Centralny region Majów jest centralny nie tylko geograficznie. To także obszar, w którym Cywilizacja Majów osiągnął szczyt swojego rozwoju w pierwszym tysiącleciu. W tym czasie znajdowała się tu także większość największych ośrodków miejskich: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr.

Region południowy obejmuje regiony górskie i wybrzeże Pacyfiku Gwatemali, meksykański stan Chiapas (jego górzystą część) oraz niektóre regiony Salwadoru. Terytorium to wyróżnia się niezwykłą różnorodnością składu etnicznego, różnorodnością warunków przyrodniczych i klimatycznych oraz istotną specyfiką kulturową, która wyraźnie odróżnia je na tle innych regionów Majów.

Te trzy regiony różnią się nie tylko geograficznie. Różnią się od siebie i swoich historycznych losów.

Chociaż wszystkie z nich były zamieszkane od bardzo dawna, z pewnością nastąpił między nimi rodzaj „przekazu” przywództwa kulturowego: region południowy (górski) najwyraźniej dał potężny impuls do rozwoju klasycznej kultury Majów w regionie centralnym, a ostatnie odbicie wielkiej cywilizacji Majów związane jest z regionem północnym (Jukatan).

W opowiadaniu H.G. Wellsa „Gwiazda” starszy profesor mówi studentom: „Zdaje się, że ludzkość żyła na próżno”. Badanie kalendarza Majów i jego przewidywań w postaci mitów i legend musiało budzić u naukowców takie emocje. Ile dat ostatecznych już minęło - 666, 1666 i dalej, aż do 2000 roku - pojawiały się one z godną pozazdroszczenia regularnością. A ludzkość nadal żyje. Ale w przeciwieństwie do tych niejasnych dat, kalendarz Majów jest zbyt kategoryczny i prawdopodobny...

bezkołowa cywilizacja

Pierwsze wiarygodne źródła podają, że ludzie ci pojawili się na terenie Ameryki Środkowej około 2000-1500 p.n.e. Jednak w tych odległych czasach były to rozproszone, na wpół wędrowne plemiona zbieraczy i myśliwych, być może zjednoczone przez jedną grupę językową. Gwałtowny rozkwit kultury Majów rozpoczyna się w 1000 roku p.n.e., czyli 3000 lat temu. Zaczęły powstawać miasta, rozwijało się rolnictwo, rozproszone plemiona stawały się społeczeństwem, szybko rozwijała się technologia i nauka.

Chociaż jest tu kilka interesujących rzeczy, o których warto wspomnieć. Na przykład mimo poważnie rozwiniętego rolnictwa, budownictwa, wojskowości Majowie nie znali koła. Oto jedna z największych tajemnic tej cywilizacji – Majowie twierdzili, że bogowie zabronili im używania kół! Kolejna osobliwość - pomimo całego rozwoju społecznego Majowie nigdy nie zjednoczyli się w jedno państwo i błędem byłoby nazywanie ich „imperium”. Ich struktura państwowa przypominała raczej starożytną grecką: każde miasto i przylegające do niego terytoria były odrębnym państwem.

Te miasta-państwa toczyły ze sobą nieustannie wojny, przechodziły z rąk do rąk, ludność była zniewalana, wartości bezwzględnie plądrowane, zdobywcy stawiali marionetki na pustym tronie, ale okupowane terytoria nigdy nie przyłączały się do ich własnych! Zdarzało się też, że zdobyte miasto po pewnym czasie nabierało sił, a z kolei zdobywało swojego zniewalacza...

Nie mniej ciekawe, a raczej przerażające, że w tak wysoko rozwiniętej cywilizacji niewolnictwo i kult ofiary z ludzi były dopuszczalne. Bujne uroczystości, dosłownie przesiąknięte krwią nieszczęsnych ofiar, mogą wstrząsnąć wyobraźnią współczesnego człowieka. Najczęściej jeńcy schwytani w bitwach byli darem dla bogów. Ale zdarzały się też przypadki poświęcania ze swojego stanu osobistości dość wysokich rangą. Sposoby przebłagania bogów również były różne – od zakopywania żywcem po wyrywanie wciąż żywego serca z rozerwanego ciała.

Obsesja na punkcie czasu

Jednak wszystkie te dziwactwa i okrucieństwa bledną w porównaniu z tym, jak Majowie traktowali swój czas. Mieli na jego punkcie prawdziwą obsesję – trudno znaleźć inne słowo. Odnotowywano każdą datę, każde, nawet najmniejsze wydarzenie – dokładnie, na czas i przez wieki. Archeolodzy nie przestają odnajdywać budowli w miastach i osadach Majów, gdzie odnotowywana jest dokładna chronologia wydarzeń, aż do dnia powstania budowli. Wydaje się, że czas był dla tego ludu czymś świętym.

Współczesnemu człowiekowi, przyzwyczajonemu do „płaskiego” nowoczesnego kalendarza, w którym jest tylko ruch do przodu i gdzie tylko „przeszłość”, „przyszłość” i „teraźniejszość” można odłożyć, z pewnością trudno byłoby żyć w epoce Majów. A przede wszystkim ze względu na ich kalendarz, a raczej kalendarze. To nie żart – Majowie używali aż trzech kalendarzy! "Tzolkin" składał się z 260 dni, "Tun" - od 360 i "Khaab" - od 365. Ciekawe jest również ich użycie. Na przykład „Tzolkin” był używany do obrzędów religijnych, „Tun” był używany w chronologii, „Khaab” był używany w zwykłym, codziennym życiu. Lata zostały podzielone na miesiące po 20 dni każdy. Ciekawy był również system liczbowy - dwudziestocyfrowy. Z jakiego powodu Majowie go używali, jest już niemożliwe do zrozumienia. Najprawdopodobniej podstawą takiego układu odniesienia był fakt, że dana osoba ma 20 palców na dłoniach i stopach.

Wszystkie te kalendarze były bardzo dokładne, obliczono narastające w czasie błędy, dokonano niezbędnych poprawek. Kalendarze były od siebie zależne. Oprócz zwykłych dni, miesięcy i lat Majowie mieli 4-letnie i 52-letnie cykle kombinacji lat „Khaab” i „Tzolkin”. Oprócz tych kalendarzy Majowie używali również kalendarza planety Wenus. I tu pojawia się kolejna tajemnica. Powyższa planeta miała bardzo bardzo ważne dla starożytnych ludów Ameryki Środkowej. Astronomowie Majów byli niezwykle dokładni w swoich badaniach. Na przykład obliczyli jego okres synodyczny (czas, po którym planeta powróci do danego punktu dla ziemskiego obserwatora) na 584 dni.

Współczesne badania (przy pomocy teleskopów, satelitów i superkomputerów!) dały wynik 583,92 dni. Tak więc, aby zharmonizować go z rokiem Tzolkin, konieczne jest wprowadzenie poprawki do kalendarza w ciągu 4 dni po 61 latach wenusjańskich. Na każdy piąty cykl pod koniec 57. obrotu wymagana jest kolejna korekta 8 dni. A te poprawki zapewniają harmonię nie tylko między cyklem Tzolkin a cyklem Wenus, ale także rokiem słonecznym.

Dokładna kalkulacja!

Astronomowie Majów obserwowali niebo w swoich obserwatoriach. Jedyne, co mieli, to własne oczy, którymi patrzyli na gwiazdy przez wąskie i długie szczeliny w ścianach świątyń. Jednocześnie obliczyli z niesamowitą dokładnością czas trwania miesiąca synodycznego Księżyca - 29.53053 dni (współczesna wartość - 29.530588), czas trwania roku słonecznego - 365.2420 dni (współczesna wartość - 365.2421). Nawiasem mówiąc, według tego wskaźnika kalendarz Majów przewyższa dokładność kalendarza gregoriańskiego! A wszystko to obliczono dosłownie na kolanie. Bez komputerów, teleskopów, chronometrów.

Ale, jak mówią, „im dalej w las - tym gorzej”. Oprócz „krótkiej” relacji Majowie posługiwali się także „długą” relacją, w której operowali wartościami, które nawet w naszych czasach wydają się zaskakujące szybkością i wielowiekową historią. Czym jest na przykład „Kinchilbtun”, który w przekładzie na naszą chronologię ma 3 156 164,140 lat. Lub "Alautun" - naszym zdaniem 63123287.245 lat! Nie zapominaj, że nawet jeśli przyjmiemy 2000 rpne jako datę narodzin Majów jako ludu, istnieją oni od nieco ponad 4 tysięcy lat. I ci ludzie, którym los dał tylko 1,5 tysiąca lat na wolne życie, a więc na rozwój (przed podbojem przez Hiszpanów), z jakiegoś powodu operowali w swoich kalkulacjach i obserwacjach liczbami trudnymi do zastosowania nawet w naszym dni - dni ery kosmicznej.

Dziedzictwo Olmeków

My, dzieciom „poniedziałków”, „wtorków” i „sobot”, z naszym postrzeganiem świata i czasu, trudno jest zrozumieć filozofię Majów i ich kalendarz z tego prostego powodu, że nasz kalendarz nie ma wyraźny związek z jakimkolwiek wydarzeniem (no, może z wyjątkiem może z wyjątkiem Narodzenia Chrystusa lub przesiedlenia Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju!) z Mekki do Medyny). Pod tym względem starożytny kalendarz Majów jest bardzo inny i znacznie bardziej złożony. Jego główną różnicą jest to, że nie ma w nim „przeszłości”, „teraźniejszości” i „przyszłości” we współczesnym znaczeniu.

Cywilizacja, która nie znała koła, wymyśliła jednak koło czasu - cykliczność. W uproszczeniu można to wyrazić następująco – wszystko już się wydarzyło i na pewno się powtórzy. Słońce na pewno powróci do miejsca, w którym było jakiś czas temu, w tym czasie Księżyc powróci do swojego punktu ściśle określoną liczbę razy, jeśli dodasz kilka dni - znowu Wenus będzie miała czas, aby „zawrócić ” pewną liczbę razy. Tak samo jest z porami roku na ziemi – Majowie również je obliczyli z dużą dokładnością. Tylko tutaj jest problem – aby to wszystko obliczyć (na ówczesnym poziomie rozwoju technologii obserwacyjnej) potrzebne były tysiąclecia. Majowie ich nie mieli.

Nie ukrywali jednak, że te kalendarze nie zostały przez nich skompilowane, ale otrzymane od Olmeków - ludzi, którzy żyli przed nimi. To im przypisuje, ale nie wyjaśnia najważniejszego - skąd wzięła się tak rozległa i głęboka wiedza z zakresu astronomii, matematyki i praw kosmosu? W końcu udało im się obliczyć swoją odległość od Ziemi na podstawie prędkości ruchu ciał niebieskich! Ile musiałeś obserwować, myśleć, kalkulować, żeby ułożyć tak wiele kalendarzy? Tak, nawet z taką dokładnością, że niewiele odbiegają od najnowocześniejszych wartości? „Alautun”, naszym zdaniem, ponad 63 miliony lat nie wystarczy, aby wiedzieć, kiedy rozpocznie się pora sucha i kiedy rozpocząć siew kukurydzy.

Prawdopodobnie sami astronomowie Majów zrozumieli, że tak ogromna postać jest po prostu nierealna. W końcu życie ludzkie to tylko chwila w porównaniu z nim. Ale nadal go używali. Jest mało prawdopodobne, by wierzyli, że w dwóch „alautunach” ktoś będzie kontynuował ich badania lub uzupełnił rozpoczętą obserwację. Więc po co im to wszystko? A może wiedzieli coś, czego my nie wiemy? A może całą tę wiedzę otrzymali od kogoś, kogo historia obejmowała setki milionów lat? Od kogo? Jest jeszcze jedna rzecz – ich własny kalendarz jasno pokazał, że ludzkość nie przeżyje nawet jednej dziesiątej tego okresu…

Prognoza?

Największym sekretem kalendarza Majów jest to, że jest on podzielony na okresy, z których każdy ma dokładną datę rozpoczęcia i równie dokładną datę zakończenia. Interesujące jest również to, że koniec każdego okresu naznaczony był globalnymi kataklizmami, w wyniku których wyginęła znaczna część populacji Ziemi, a znikoma grupa ocalałych przekazała swoją wiedzę kolejnym pokoleniom. Majowie nazywali te okresy „Czasami Słońca”.

Pierwsze Słońce trwało 4008 lat i zakończyło się silnymi trzęsieniami ziemi. Drugie Słońce miało nieco więcej - 4010 lat i zostało zniszczone przez wiatr i cyklony. Trzecie Słońce trwało 4081 lat i zostało zniszczone przez erupcje ogromnych wulkanów. Czwarte Słońce trwało 5026 lat i zakończyło się powodzią. Tutaj musisz zwrócić uwagę na datę. Okres kwartału słonecznego zakończył się 11 sierpnia 3114 r. p.n.e. A Majowie, sądząc po odkrytych źródłach, pojawili się co najmniej tysiąc lat później. Skąd znali tę datę i nawet z taką dokładnością? A skąd ona w ogóle pochodziła? Na te pytania nie ma odpowiedzi.

Jest jeszcze jedna dziwność. W latach 1928-1929 dr Simon Woolley prowadził prace wykopaliskowe w pobliżu chaldejskiego miasta Ur. Nagle robotnicy natknęli się na warstwę czystej gliny. Musieli kopać półtora metra przed końcem. Co ciekawe, nad formacją znajdowały się ślady cywilizacji sumeryjskiej. Pod nim są ślady zupełnie innej, mieszanej. Badania wykazały, że tylko woda mogła nałożyć tak silną warstwę czystej gliny. I znowu, sądząc po grubości zbiornika, to nie była tylko woda, ale prawdziwa powódź! Mniej więcej w tym samym czasie Stephen Langdon odkrył te same osady aluwialne w Kisz, na obszarze starożytnego Babilonu.

A oto, co napisał słynny francuski orientalista Dorme: „Teraz jest całkiem jasne, że kataklizm, jak sugeruje Langdon, miał miejsce w 3300 rpne, o czym świadczą ślady znalezione w Ur i Kisz”. Przypomnij sobie datę końca Czwartego Słońca, jak to się skończyło i porównaj z wnioskami naukowców...

Żyjemy w okresie Piątego Słońca, który rozpoczął się 12 sierpnia 3114 roku p.n.e. Majowie nazwali to „Słońcem Ruchu”, ponieważ zgodnie z ich wyobrażeniami, w tej epoce Ziemia będzie się poruszać (przypomnijcie sobie tę definicję podaną przez starożytnych astronomów!), co spowoduje śmierć prawie całego życia. A koniec tego okresu jest bliski. Trwający 5126 lat, według kalendarza Majów, powinien zakończyć się 23 grudnia 2012 roku...

Uwierz lub nie?

Odpowiedzi na to pytanie jest tyle, ile ludzi na świecie. Indianie Majów mogą nie wiedzieć na pewno, jak skończyły się okresy przed nimi – globalne kataklizmy, lokalne wstrząsy czy zmiany w świadomości ludzi. Całkiem możliwe, że obrazowość i oryginalność ich myślenia doprowadziły do ​​tego, że „deszcze ogniowe”, „powodzie” i „trzęsienia ziemi” są tylko metaforami. Albo wybacz nam naukowcom i archeologom tylko błędy w odczytywaniu starożytnych hieroglifów.

Jedno jest bezsporne - niepokój, z jakim starożytni traktowali swój kalendarz, jego dokładność w obserwacjach i obliczeniach nie pozostawiają wątpliwości co do dokładności daty końca Piątego Słońca. Gdyby nie obskurantyści, którzy kiedyś przybyli do krainy Majów po konkwistadorach, nie zniszczyli prawie wszystkich pisemnych dowodów starożytnych ludzi, z pewnością dzisiaj wiedzielibyśmy więcej o tym, co nas czeka. Niestety ludzie się nie zmieniają. W imię wiary mnisi spalili rękopisy Majów, a w naszych czasach w nazistowskich Niemczech płonęły ogniska z książek, ale w naszym kraju można było dostać wyrok na książkę Jesienina lub Sołżenicyna…

Niestety, w ręce tak znakomitych naukowców jak Jurij Knorozow, Jean Genoux, Eric Thompson wpadli w ręce zaledwie okruchów ze skarbnicy wiedzy Majów. Wystarczy powiedzieć, że dwie trzecie hieroglifów nie zostało jeszcze odszyfrowanych i najprawdopodobniej nigdy nie ujawnią swojej tajemnicy.

23 grudnia 2012 r. To nie tylko dzień przesilenia zimowego, ale także Nowy Rok Majów - tak myślał Jean Genoux. Według niego, 23 grudnia rozpoczął się nowy miesiąc - „Yash, kin”, co w tłumaczeniu oznacza „Nowe Słońce”. Ale to nie jest główna cecha. 21 grudnia 2012 narodzi się „Nowe Słońce”, odbędzie się tzw. Parada Planet. Z punktu widzenia astronomii takie „parady” są zjawiskiem zwyczajnym i bezpiecznym. Ale różnica w tej konkretnej paradzie polega na tym, że nie tylko Ziemia, Mars, Jowisz i Saturn ustawią się w szeregu, ale także planety innych systemów gwiezdnych, które tworzą linię do centrum Galaktyki.

W ten sposób Ziemia znajdzie się na osi, która połączy nas, nasze Słońce, Ziemię z samym sercem naszej Galaktyki. Wielu astronomów nie widzi w tym nic strasznego ani katastrofalnego. Tylko Majowie są zbyt zdecydowani w swojej przepowiedni - Ziemia się poruszy...

Jezus Chrystus nie wyjawił swoim uczniom daty końca świata, poprzestając na przyznaniu, że nastąpi to nieoczekiwanie i szybko. Ale jego nauczaniem było człowieczeństwo. Starożytni Majowie mieli inny stosunek zarówno do ludzkiego życia, jak i śmierci, więc nie wyróżnia ich skrupulatność w swoich przewidywaniach. Cóż, do podanej daty niewiele zostało, może Majowie się pomylili i i tak szczęśliwie skończą?

Istnieje ogromna różnica między wczesnymi kulturami rolniczymi, którym właśnie się przyjrzeliśmy, a budzącymi podziw osiągnięciami Majów klasycznych. Niemniej jednak, niezależnie od przepaści, która ich dzieli, nie jest to absolutnie nie do pokonania. Główne pytania związane z formowaniem się cywilizacji Majów brzmią następująco: co wydarzyło się w tym okresie pomiędzy późnym okresem archaicznym a przedklasycznym oraz jak kształtował się rozwój tych cech kulturowych, które są charakterystyczne dla cywilizacji Majów okres klasyczny rzeczywiście ma miejsce?

Wysunięto już szereg sprzecznych hipotez dotyczących powstania cywilizacji Majów. Jedno z najbardziej ohydnych przekonań, że nie wyróżniający się wcześniej Indianie Majów ulegli wpływom podróżnych, którzy przybyli do nich z wybrzeży Chin. W tym miejscu należy zrobić dygresję i wyjaśnić niespecjalistom, że absolutnie kategorycznie można stwierdzić, że żadna z rzeczy znalezionych w centra kultury Maya nie została zidentyfikowana jako podmiot Starego Świata, a od czasów Stephensona i Catherwood teorie kontaktów transatlantyckich lub transpacyficznych zawsze kruszyły się pod ścisłą naukową analizą.

Zwolennicy innego kierunku naukowego, opartego na rzekomo niskim potencjale rolniczym Peten i Jukatanu, twierdzą, że rozwinięta cywilizacja została sprowadzona na równiny Majów z regionów o korzystniejszych warunkach przyrodniczych i klimatycznych. Inna hipoteza sugeruje, że potencjał rolniczy tych terenów jest mocno niedoceniany, a kultura Majów, jaką znamy z okresu klasycznego, jest całkowicie sui generyczna (oryginalna). (łac.)), która nie nosi śladów wpływu zewnętrznego. Trzeba powiedzieć, że oba te punkty widzenia są przesadzone i przynajmniej częściowo błędne. Faktem jest, że Majowie zarówno z wyżyn, jak i równin nigdy nie byli odizolowani od reszty Mezoameryki i, jak zobaczymy w tym i kolejnych rozdziałach, przez całą ich historię, począwszy od najdawniejszych czasów, kultura Majów była pod wpływem przez kultury, które istniały na terenie dzisiejszego Meksyku.

Co dokładnie rozumiemy przez słowo „cywilizacja”? Czym dokładnie cywilizacja różni się od dzikości? Archeolodzy zwykle starają się uniknąć takiego pytania i zamiast jasno sformułowanej odpowiedzi proponują całą listę cech, które ich zdaniem są nieodłączne od cywilizacji. Jednym z podstawowych kryteriów jest obecność miast, ale, jak wkrótce zobaczymy, ani Majowie okresu klasycznego, ani wiele innych starożytnych cywilizacji nie mieli nic podobnego do tego, co używaliśmy do zdefiniowania pojęcia „ Miasto". Nieżyjący już V.J. Dziecko uważało, że kolejnym ważnym kryterium cywilizacji jest obecność języka pisanego. Ale Inkowie z Peru, którzy stworzyli zaawansowaną cywilizację, byli absolutnie analfabetami.

Cywilizacja różni się od tego, co ją poprzedziła, pod względem ilościowym, a nie jakościowym, choć bez wątpienia żadna cywilizacja nie może powstać przed instytucjami państwowymi, świątyniami, znaczącymi dziełami publicznymi i powszechnymi, ujednoliconymi stylami artystycznymi. Poza nielicznymi wyjątkami, istnieje potrzeba posiadania złożonego aparatu państwowego do prowadzenia ewidencji w jakiejś formie, a pisanie zwykle powstaje w odpowiedzi na tę potrzebę, a mniej lub bardziej dokładne sposoby przechowywania czasu są zwykle tworzone z tego samego powodu.

Nie należy zapominać, że mimo istnienia cech wspólnych, każda z cywilizacji jest na swój sposób wyjątkowa. Majowie okresu klasycznego, którzy żyli w górzystym regionie, mieli skomplikowany kalendarz, pismo, piramidalne świątynie i pałace zbudowane z wapiennych bloków, wewnątrz których znajdowały się pokoje ze sklepionymi sufitami. Mieli też tradycję planowania architektonicznego, kiedy niektóre budynki wokół rynku wyróżniały się kilkoma rzędami kamiennych stel ustawionych przed nimi. Ponadto posiadali ceramikę polichromowaną i wyrafinowany styl artystyczny, który przejawiał się zarówno w płaskorzeźbach, jak i malowidłach ściennych. Wszystkie te charakterystyczne cechy okresu klasycznego są całkowicie nieobecne w znalezionych dotychczas materiałach odnoszących się do okresu późnego archaicznego (300 pne - 150 ne) i przedklasycznego (150-300 ne).

POWSTANIE KALENDARZA

Istnienie w takiej czy innej formie systemu rejestracji czasu jest charakterystyczne dla wszystkich dość rozwiniętych kultur - konieczne jest rejestrowanie ważnych wydarzeń z życia władców państwa, śledzenie cyklu prac rolniczych i ceremonii w roku oraz zaznacz ruch ciał niebieskich. 52-letni cykl kalendarzowy istniał wśród wszystkich ludów Mezoameryki, łącznie z Majami. Ten system odniesienia czasu, prawdopodobnie sięgający bardzo dawnych czasów, składa się z dwóch cykli permutacyjnych.

Czas trwania jednego z tych cykli wynosił 260 dni, a system ten był złożonym związkiem 13-dniowych okresów, nałożonych na cykliczną sekwencję dwudziestu dni, z których każdy ma swoją własną nazwę. Czasami termin „Tzolkin” jest również używany w odniesieniu do tego systemu liczenia. Dni dwudziestodniowego cyklu noszą nazwy: Imish, Ik, Ak "bal, K" an, Chichkan, Kimi, Manik, Lamat, Muluk, Ok, Chuen, Eb, Ben, Ish, Men, Kib, Dzik, Esanab , Kavak, Ahau.

W Majach odliczanie 260-dniowego cyklu rozpoczęło się od dnia Imish, który miał numer 1, po którym następowała druga liczba, to dzień Ik, pod trzecim Ak „bal, pod czwartym dniem K” an, i tak na, aż kalendarz osiągnął dzień Ben , który był numerem 13.

Kolejny dzień w kalendarzu okazał się dniem Isz, który rozpoczął nowy trzynastodniowy cykl i odpowiednio otrzymał numer seryjny 1, dzień po nim mężczyźni otrzymali numer seryjny 2 i tak dalej. Przy takim schemacie ostatnim dniem 260-dniowego cyklu był dzień Ahau o numerze seryjnym 13, a cały cykl powtarzał się ponownie, zaczynając od dnia imiszów, ponownie o numerze 1.

Jak doszło do takiego schematu czasowego, pozostaje tajemnicą, ale sposób, w jaki go wykorzystano, jest całkiem jasny. Każdy z dni cyklu wiązał się z pewnymi specyficznymi pojęciami, a cały przebieg dwudziestodniowych cykli z mechaniczną klarownością pokazywał, co dokładnie powinno się wydarzyć w przyszłości, i ściśle regulował życie zarówno samych Majów, jak i wszystkich innych ludów. Mezoameryki. Taki system odniesień do czasu nadal istnieje u niektórych odizolowanych ludów w południowym Meksyku iw górskim regionie Majów. Obliczenia, które zapewniają prawidłowe działanie tego systemu, przeprowadzają specjalni kapłani.

Z 260-dniowym cyklem kalendarzowym związany jest 365-dniowy „rok rozmyty”, nazwany tak, ponieważ rzeczywisty czas trwania roku słonecznego jest o około ćwierć dnia dłuższy. To właśnie ta okoliczność sprawia, że ​​co czwarty rok ogłaszamy rok przestępny i dodajemy do niego jeszcze jeden dzień, aby nie było niezgodności między kalendarzem a rokiem słonecznym. Kalendarz Majów całkowicie zignorował tę okoliczność. W ciągu tego roku było 18 miesięcy po 20 dni, do których pod koniec roku dodano przerażający okres pięciu nieszczęśliwych dni.

Nowy Rok Majów rozpoczął się pierwszego dnia miesiąca Pop, a następnie drugiego, trzeciego i tak dalej. Jednak ostatni dzień miesiąca nie nosił liczby porządkowej 20, lecz specjalny znak wskazujący na „przejście kontroli” na kolejny miesiąc w kolejności, co wiąże się z filozofią Majów, która wierzyła, że ​​wpływ każdego indywidualnego czasu interwał jest odczuwalny zanim ten okres czasu faktycznie wystąpi i trwa przez pewien czas po jego zakończeniu.

Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, wynika, że ​​każdy z dni miał odpowiadającą mu datę, zarówno według 260-dniowego cyklu kalendarzowego, jak i według systemu kalendarzowego „roku rozmytego”. Na przykład pierwszy dzień K an 260-dniowego cyklu może być jednocześnie pierwszym dniem miesiąca Pop. Taka zbieżność dat, kiedy 1. K an był pierwszym dniem miesiąca Pop, wystąpił raz w 18 980 dni, czyli przez okres czasu równy 52 „latom rozmytym”.

Ten okres czasu nazywany jest „kołem kalendarzowym” i jest jedynym systemem liczenia lat, jaki mają ludy górskiego Meksyku, systemem z oczywistymi niedociągnięciami, gdy do rejestrowania wydarzeń wymagane jest odniesienie do okresów przekraczających pięćdziesiąt dwa lata.

Chociaż kalendarz długiej hrabiego jest powszechnie nazywany kalendarzem Majów, był on bardzo rozpowszechniony na równinach mezoamerykańskich w okresie klasycznym, a nawet wcześniej. Ale ten system został doprowadzony do najwyższego stopnia dokładności przez Majów, którzy mieszkali w regionie centralnym. Ten kalendarz to zupełnie inny system liczenia, również oparty na cyklach permutacyjnych, ale te cykle są tak długie, że w przeciwieństwie do „koła kalendarzowego”, każde z wydarzeń, które miały miejsce w czasie historycznym, można było bez obaw rejestrować. niejednoznaczność w rozumieniu dat.

Zamiast używać "rozmytego roku" jako podstawy kalendarza "długiej rachuby", Majowie i inne ludy używały Tun - okresu 360 dni. Rok kalendarzowy wyglądał tak:

20 Kin - 1 Uinal lub 20 dni;
18 Winals - 1 Tun lub 360 dni;
20 Tuns - 1 K "atun lub 7200 dni;
20 K "atunów - 1 Baktun lub 144 000 dni.

Daty kalendarzowe „Długiej rachuby” zapisane przez Majów na ich pomnikach składają się z wymienionych cykli, w kolejności od najdłuższego do najkrótszego, w malejącym porządku wielkości. Każdy z tych cykli ma swój własny współczynnik liczbowy i wszystkie te okresy muszą zostać dodane w celu uzyskania liczby dni, które minęły od zakończenia ostatniego dużego cyklu, okresu równego 13 baktunom, czyli daty końcowej który wypadł w dniu, który znajduje się w kole kalendarzowym, odpowiadał 1. dniu Ahau i 8. dniu miesiąca Kumhu, licząc zgodnie z 365-dniowym cyklem „roku rozmytego”. Tak więc datę tradycyjnie zapisaną przez Majów jako 9.10.19.5.11, 10. dnia Chuen, czwartego dnia miesiąca Kumhu, można obliczyć w następujący sposób:

9 Baktunów - 1 296 000 dni
10 tys. atunów - 72 000 dni
19 Tun - 6840 dni
5 Uinałow - 100 dni
11 Kinsów - 11 dni
Razem 1.374.951 dni.

Dokładnie tyle dni minęło od zakończenia ostatniego cyklu kalendarzowego, aż do nadejścia dnia, który zgodnie z kalendarzowym kołem odpowiada dacie: 1. dnia Chuen, 4. dnia miesiąca Kumhu.

Tutaj konieczne jest wyjaśnienie samych współczynników liczbowych kalendarza. Majowie i niektóre inne ludy z równin, w szczególności Mixtekowie z Doliny Oaxaca, mają niezwykle prosty system liczbowy, w którym są tylko trzy symbole: kropka oznacza jeden, pozioma kreska oznacza 5 i stylizowana muszla oznacza zero. Liczby do czterech włącznie są oznaczone kropkami, na cyfrę 6 narysowano kreskę, nad którą umieszczono jedną kropkę, a 10 dwa poziome paski. Największy współczynnik zastosowany w kalendarzu, liczba 19, został przedstawiony za pomocą czterech kropek umieszczonych nad trzema poziomymi liniami. Oznaczenie liczb powyżej 19, dla których pojęcie „zera” było niezwykle ważne, zostanie szczegółowo omówione w rozdziale 8.

Prawie wszyscy badacze zgadzają się, że kalendarz „długiej rachuby” zaczął być używany znacznie później niż „okrąg kalendarzowy”, ale nie można dokładnie powiedzieć, ile wieków lub tysiącleci. Tak czy inaczej, najwcześniejsza data zarejestrowana przez Majów zgodnie z systemem „długiej rachuby” należy do okresu ograniczonego przez Baktun do współczynnika 7 i została znaleziona na pomniku znajdującym się poza regionem Majów.

Obecnie za najstarszą uważana jest Stela 2 z Chiapa de Corso, starożytnego centrum rytualnego, które istniało w suchej dolinie Grijalva w środkowym Chiapas od późnych czasów archaicznych. Na tej steli wyrzeźbiono pionową kolumnę ze współczynnikami kalendarza (7.16.) 3.2.13, po której następowała data „koła kalendarzowego” – 6 dzień Bena. Brak oznaczenia miesiąca „niewyraźnego roku” na tej steli, co jest generalnie charakterystyczne dla wczesnych zapisów dat kalendarzowych. Data ta odpowiada według współczesnej chronologii 9 grudnia 36 roku n.e. mi.

Pięć lat później w olmeckiej osadzie Tres Zapotes w meksykańskim stanie Veracruz odkryto słynną stelę „C”, na której wyryto datę kalendarzową (7.) 16.6.16.18, szósty dzień Esanab. Na każdym z tych pomników, z których żaden nie dotarł do nas w swojej pierwotnej formie, nie ma współczynnika początkowego, ale jego odtworzenie nie przedstawia żadnego szczególnego problemu.

Okres wskazany w kalendarzu Majów jako K „atun 16 Baktun 7 przypada na późny okres archaiczny. Ponieważ nie ma powodu, aby sądzić, że punkt odniesienia w tych zapisach kalendarzowych nie mógł pokrywać się z datą wskazaną jako 13.0.0.0 0.0, czwartego dnia Ahau, ósmego dnia miesiąca Kumhu, który jest używany do zapisu końca ostatniego wielkiego cyklu, można śmiało powiedzieć, że kalendarz Majów został doprowadzony do swojej ostatecznej formy jeszcze przed początkiem I wieku przez ludy, które były pod silnym wpływem Olmeków i być może nawet nie były Majami. Od nich pismo i kalendarz rozprzestrzeniły się na terytoria leżące wzdłuż wybrzeża Pacyfiku w Gwatemali i w górskim regionie Majów, i stopniowo dotarły do ​​krajów rozwijających się położony w lasach Peten.

ISAPA I WYBRZEŻE PACYFIKU

Najważniejszym źródłem informacji potrzebnych do znalezienia klucza do rozwiązania zagadki powstania wysoko rozwiniętej cywilizacji Majów są materialne pozostałości cywilizacji latynoskiej. Wysokie zainteresowanie wszystkim, co jest związane z tą kulturą, tłumaczy się faktem, że to ona, zarówno w czasie, jak iw przestrzeni, zajmuje pozycję pośrednią między kulturą Olmeków okresu średnio-archaicznego a wczesnoklasyczną kulturą Majów. Zabytki noszące piętno specyficznego stylu artystycznego tej kultury rozsiane są na rozległym terytorium rozciągającym się od Tres Zapotes, leżącego na atlantyckim wybrzeżu stanu Veracruz, po niziny Chiapas i Gwatemali, położone na wybrzeżu Pacyfiku i dalej. , aż do miasta Gwatemala.

W okresie swojej świetności Izapa była ważnym ośrodkiem religijnym i kulturalnym, w którym do dziś zachowało się ponad 80 fundamentów świątynnych – piramidalnych kopców wyłożonych rzecznymi kamieniami. Ta osada znajduje się na niskich wzgórzach na wschód od miasta Tapachula w stanie Chiapas, na obszarze o bardzo wilgotnym klimacie, 20 mil od wybrzeża Pacyfiku.

Pytanie, czy uważać tę osadę za jedno z kulturowych i religijnych centrów Majów, czy też przypisać ją jednej z kultur przedhiszpańskiego Meksyku, nie zostało jeszcze rozwiązane, ale język, którym posługiwano się tu w starożytności, nie był jednym z Języki Majów, ale język tapachulteco, wymarły język należący do grupy zokwean, której języki były kiedyś znacznie bardziej rozpowszechnione niż obecnie. Pomimo tego, że Izapa powstała jako ośrodek religijny w czasach sięgających wczesnego okresu archaicznego i przetrwała do okresu wczesnoklasycznego, większość jej struktur architektonicznych i najwyraźniej cała rzeźba monumentalna należy do okresów od późnego archaicznego do preklasycznego.

Najbardziej charakterystyczne dla stylu artystycznego Izapy są duże, ambitne, ale nieco plisowane sceny, które pojawiają się w większości rzeźb tej kultury. Fabuły wielu obrazów mają charakter świecki, jak na przykład wizerunek mężczyzny we wspaniałym garniturze, który dekapituje pokonanego wroga, ale są też wątki o tematyce religijnej. Wśród tych ostatnich najczęstszy jest wizerunek bóstwa zwanego „bogiem o długich ustach”. Został przedstawiony z niesamowicie wydłużonym Górna warga i ogień wydobywający się z nozdrzy. Postać ta niewątpliwie reprezentuje dalszy rozwój wizerunku jaguara-wilkołaka Olmeków - boga deszczu i błyskawic.

Niektóre powtarzające się ikony są najprawdopodobniej elementami tradycyjnej ikonografii. Należą do nich znak przypominający łacińską literę U, umieszczony między dwoma ukośnikami, który zwykle był umieszczany nad główną sceną i mógł być wczesną wersją znaku zespołu nieba, tak rozpowszechnionego w klasycznej sztuce Majów. Sam znak „U” jest najprawdopodobniej prototypem innego hieroglifu dla księżyca i może wystąpić kilka razy na jednej płaskorzeźbie.

Znaleziska należące do kultury latynoskiej mają wiele cech charakterystycznych dla rozkwitu cywilizacji równin Majów, takich jak kompleksy stele-ołtarza i „bóg o długich ustach”, którego wizerunek zaczyna już przekształcać się w boga deszczu Chakę. Należy do nich również artystyczny styl rzeźbienia na płaskorzeźbach, skłaniający się ku przedstawieniu scen historycznych i mitologicznych, w których szczególną uwagę zwrócono na nakrycie głowy ozdobione piórami i innymi detalami stroju. Nie ma pisma ani kalendarza, ale na zboczach pasm górskich ciągnących się na wschód wzdłuż Oceanu Spokojnego do Gwatemali znajdują się pomniki z inskrypcjami i datami kalendarzowymi z okresu Baktuna 7.

Jednym z takich miejsc w Gwatemali jest Abah-Takalik, położone na południe od Kolombo, u podnóża porośniętego bujną roślinnością i wilgotne, które w czasach podboju słynęło z uprawy ziarna kakaowego. Kawa jest obecnie główną uprawą w tym regionie. Przez wygląd Abah-Takalik przypomina Isapę - masywne wzgórza rozrzucone w nieładzie na terenie osady. Niecałą milę od centralnej grupy kopców znajduje się ogromny głaz wyrzeźbiony w czystym olmeckim stylu z wizerunkiem brodatego jaguara. Z tego możemy wywnioskować, że Olmekowie odwiedzili kiedyś to terytorium.

Stela 1 z Abah-Takalik jest w stylu czysto latynoskim, ale nie jest przestarzała. Z kolei na nieco zniszczonej steli 2 znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca dwie postacie latynoskie we wspaniałych strojach i wysokich, ozdobionych piórami nakryciach głowy, zwrócone do siebie. Pomiędzy nimi jest pionowy rząd znaków hieroglificznych, a poniżej, z wyrzeźbionych loków przypominających chmurę, wyziera twarz boga nieba. Pierwszy, najwyższy znak w kolumnie hieroglifów jest niewątpliwie najwcześniejszą formą „wstępnego hieroglifu”, który w późniejszych klasycznych tekstach Majów znajduje się na początku zapisu dat kalendarzowych Długiej Hrabstwa. Bezpośrednio pod nim znajduje się współczynnik liczbowy Baktuna, co niewątpliwie oznacza liczbę 7.

Bardziej doskonały hieroglificzny napis 7 z epoki Baktuna znajduje się na steli 1, czyli steli Guererra, z El Baul, która znajduje się na południowy wschód od Abah-Takalik, wśród plantacji kawy, na obszarze dobrze zbadanych ośrodków kultury Kotsumalhuapa sięga wczesnego okresu klasycznego. Od czasu jego odkrycia w 1932 roku wokół tego obiektu wybuchły gorące debaty. Uważa się, że pochodzenie tego obiektu sięga czasów późniejszych niż epoka klasyczna. Na prawa strona Ta stela przedstawia postać mężczyzny zwróconego z profilu w napiętej pozie z włócznią w dłoni. Nad głową postaci gromada loków przypominająca chmurę, dolna część twarzy jest zakryta bandażem, a nakrycie głowy ma przewiązane pod brodą wstążki, szczegół dobrze znany w sztuce Majów z równin od czasów starożytnych. Przed figurą znajdują się dwie kolumny rzeźbionych znaków. Prawa składa się z płaskich, owalnych tabliczek, które oczywiście musiały być podpisane farbami.

Na większą uwagę zasługują ikony znajdujące się w lewym pionowym rzędzie. Stanowią one pierwszą datę kalendarzową na pomniku znalezionym w samym regionie Majów. Na górze tej kolumny znajduje się ikona współczynnika liczbowego 12, bezpośrednio pod nim element przypominający szczękę szkieletową, znak przyjęty w kulturach meksykańskich dla oznaczenia dnia Eb. Dalej są cztery nieczytelne znaki, po których następuje seria ikon wskazujących współczynniki numeryczne systemu „długiej liczenia”, co, biorąc pod uwagę odniesienie do dnia Eb „koła kalendarzowego”, można odczytać jako 7.19.15.7. .12. Według naszych obliczeń odpowiada to 36 rne. BC, to znaczy, że ten wpis kalendarzowy odnosi się do daty, która jest o 256 lat wcześniejsza niż jakakolwiek inna data zapisana w zapisach kalendarzowych równin Majów, ale jest znacznie późniejsza niż daty zapisane w starożytnych inskrypcjach kalendarzowych w Chiapas i na wybrzeżu Veracruz.

Przed zakończeniem rozważań nad regionami wybrzeża Pacyfiku należy wspomnieć o jeszcze jednym kierunku stylistycznym rzeźby monumentalnej, rozpowszechnionej zarówno na tych terenach, jak iw Kaminalguya. Wyrazem tego stylu są duże, dość prymitywne posągi przedstawiające ludzi z brzuchami przypominającymi kocioł, napuchniętymi twarzami i dolną szczęką tak wystającą, że porównywano je do późnych portretów Mussoliniego. W pobliżu osady Monte Alto, położonej w pobliżu El Baul, znajduje się cała grupa takich potworów rozmieszczonych w rzędzie. Jest też kolosalna kamienna głowa wykonana w tym samym stylu. Uważa się, że ten kompleks rzeźbiarski jest związany z kulturą Olmeków, która poprzedzała Latynosów. Ponieważ jednak całe terytorium Monte Alto jest zaśmiecone odłamkami gliny z okresu późnego archaizmu, taka hipoteza wydaje się dyskusyjna. Można raczej przypuszczać, że posągi te związane są z jednym z pomniejszych kultów religijnych, który istniał jednocześnie z kultem latynoskiego boga deszczu, podobnie jak niegdyś w starożytnej Aleksandrii religie i style artystyczne grecko-rzymsko-egipskie. cywilizacje współistniały i kwitły.

Ale któremu bogu był poświęcony ten kult? Bóstwo to mogło być jedynie „grubym bogiem”, którego kult był szeroko rozpowszechniony wśród ludów zamieszkujących Meksyk i północny region Majów w epoce klasycznej, chociaż nie wiemy nic o funkcjach, które pełnił.

KAMINALGUYU I GÓRY MAJÓW

Późny okres archaiczny przyniósł rozkwit kultury miraflores. W tym czasie Kaminalguyu, ważny ośrodek kulturalny i religijny, którego pozostałości zachowały się do dziś na zachodnich obrzeżach miasta Gwatemala, był rywalem Izapy we wspaniałości monumentalnej rzeźby, wielkością i liczbą masywnych fundamentów świątynnych. Większość z 200 odkrytych fundamentów świątyń została najwyraźniej zbudowana przez ludzi żyjących w ostatnich stuleciach naszej ery. np. podczas etapu Miraflores. Jest prawdopodobne, że władcy Kaminalguyu w tym czasie sprawowali ogromną władzę gospodarczą i polityczną, która obejmowała znaczną część górskiej strefy Majów. Wykopaliska dwóch pochówków należących do etapu „miraflores” przyniosły wiele znalezisk świadczących o luksusie, jakim się otaczali. Kopiec o numerze E-III-3, znajdujący się w pobliżu Kaminalguyu, składa się z kilku platform świątynnych, z których każda została zbudowana na szczycie poprzedniej i była piramidą schodkową z płaskim wierzchołkiem, z przodu której znajdowała się szeroka klatka schodowa. Ostateczna wysokość nasypu to ponad 60 stóp. Ponieważ starożytni budowniczowie nie mieli pod ręką łatwej obróbki kamienia, zwykła glina, kosze z ziemią i śmieci domowe służyły jako materiały budowlane do budowy piramidy.

Świątynie były budynkami krytymi strzechą wspartymi na pionowych drewnianych podporach. Podobno za każdym razem, gdy były chowane, były odbudowywane. Grób, którego budowę rozpoczęto od wierzchołka kopca, był szeregiem kolejno opadających prostokątnych wnęk, zachodzących coraz głębiej w piramidę, w warstwy poprzednich platform świątynnych. Po zakończeniu wszystkich ceremonii pochówek zamurowano pod nową glinianą posadzką. Piramidy służyły jako miejsca pochówku aż do epoki klasycznej. Ciało zmarłego ubrano we wspaniały strój i od stóp do głów pokryto czerwoną farbą, po czym ułożono go na drewnianych noszach i złożono do grobu. Złożono tam również ciała złożonych w ofierze dorosłych i dzieci, bogate ofiary, których obfitość jest zaskakująca. W jednym z grobów znajdowało się ponad 300 wspaniałych przedmiotów, niektóre z nich umieszczono obok ciała pochowanych, inne - na jego drewnianym stropie. Starożytni rabusie grobów, którzy weszli do niej przez szczelinę powstałą w wyniku zniszczenia jednego z grobów leżących głęboko w piramidzie, ukradli z pochówku jadeitową biżuterię.

Wśród znalezionych w grobie strojów pogrzebowych znalazły się resztki maski lub nakrycia głowy złożonego z jadeitowych płyt, które prawdopodobnie były kiedyś przymocowane do drewnianej podstawy, jadeitowe kolczyki, misa wyrzeźbiona z łupka krystalicznego, na powierzchni której są wygrawerowane typowe dla wzory zwojów scenicznych „miraflores”, małe rzeźbione butelki wykonane z fuksytu i steatytu.

Chociaż naczynia ceramiczne z okresu Miraflores, znalezione zarówno w E-Sz-3, jak i w kilku innych miejscach, są wykonane w tradycyjny sposób, który był powszechny w okresie późnego archaizmu w całej południowo-wschodniej Mezoameryce od Izapy do Salwadoru i dalej, w górę w środkowych i północnych regionach Majów bardzo różnią się od reszty ceramiki swoim wyrafinowaniem.

Kształt naczyń staje się bardziej złożony, ich kontury nabierają zakrzywionych konturów, powierzchnię zdobią elementy dekoracyjne, pojawiają się naczynia na nogach. Czasami były wykonane w formie zabawnych figurek, niektóre przedstawiają uśmiechniętego starca. Aby po wypaleniu na powierzchni wyrobów ceramicznych pojawiły się różowe i zielone barwy, zastosowano lakierowany gips. Większość misek i dzbanków ozdobiona jest rzeźbionymi zwojami. W produkcji ceramiki „usulutan” zastosowano niezwykłą metodę dekoracyjnego zdobienia wyrobu, która jest znakiem rozpoznawczym późnego okresu archaicznego. Uważa się, że taka ceramika po raz pierwszy pojawiła się na terenie Salwadoru, gdzie zyskała ogromną popularność. Na powierzchnię tych produktów, które cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród Majów, płaskim pędzlem nałożono warstwę substancji ochronnej, takiej jak wosk lub cienka warstwa gliny. Następnie produkty przyciemniano na małym ogniu, wystawiając je na dym. Następnie usunięto materiał ochronny i wzór równoległy faliste linieżółtawy na ciemnopomarańczowym lub brązowym tle.

Kiedyś istniała opinia, że ​​​​ludzie sceny Miraflores wykonali tylko tak zwane „kamienie w kształcie grzyba” z kamiennych rzeźb. Przeznaczenie tych unikalnych obiektów, z których jeden został znaleziony w E-Sh-3, jest niejasne. Niektórzy uważają, że są to prymitywne symbole falliczne. Inni, tacy jak dr Borhegi, kojarzą je z kultem grzybów halucynogennych, który wciąż jest powszechny w górzystych regionach Meksyku. Zwolennicy tej sugestii twierdzą, że moździerze i tłuczki często znajdowane przy tych kamiennych przedmiotach były używane do rytuałów związanych z przygotowywaniem leków.

Ponieważ wzgórza Kaminalguyu zostały poddane barbarzyńskim zniszczeniom podczas budowy nowych bloków miejskich, na powierzchni znalazła się duża ilość materiałów, które pozwalają na świeże spojrzenie na to, co działo się w tej epoce. Okazało się, że w czasach kultury Miraflores byli artyści, którzy potrafili tworzyć duże dzieła rzeźbiarskie z kamienia w stylu latynoskim, będącym prekursorem klasycznego stylu Majów. Co więcej, przedstawiciele elitarnych grup ludności Kaminalguyu umieli pisać w czasie, gdy reszta ludów Majów dopiero zaczynała zdawać sobie sprawę z tego, czym jest pismo.

Dwa takie pomniki znaleziono podczas układania rowu melioracyjnego. Pierwsza z nich to granitowa stela przedstawiająca chodzącego mężczyznę, który nosi jednocześnie kilka masek latynoskiego „boga o długich ustach”. Z jednej strony postać ta nosi dość misterny przedmiot z krzemienia. Po obu jego stronach płoną gliniane kadzielnice, podobne do tych znalezionych podczas wykopalisk warstw z ceramiką miraflores.

Kolejna stela jest jeszcze bardziej niezwykła. Zanim został celowo rozbity na kawałki, mógł być gigantyczny i, sądząc po zachowanych fragmentach, był ozdobiony wizerunkami kilku latynoskich bogów. Jeden z nich, brodaty, wiąże postać, która ma trójzęby zwrócone czubkami w dół zamiast oczu. Jest prawdopodobnie prekursorem niektórych bogów, którzy później pojawili się w Tikal. Hieroglify wyryte obok tych postaci mogą być ich nazwami kalendarzowymi, ponieważ w starożytnej Mezoameryce zarówno bogów, jak i ludzi utożsamiano z dniami kalendarza, w którym się urodzili. Dłuższy tekst, składający się z kilku kolumn hieroglifów, jest napisany pismem, które nie zostało jeszcze przeczytane. Według wielu autorytatywnych badaczy, w tym znanej amerykańskiej ekspertki od Majów Tatiany Proskuryakowej, można ją uznać za poprzedniczkę klasycznego pisma Majów, ponieważ jest do niego bardzo podobna w formie, chociaż ma wiele różnic .

Wykwalifikowani rzemieślnicy kultury miraflores wykonali nie tylko wielkoformatowe stele. Wśród znalezisk znajdują się również różnej wielkości rzeźbione figury żab i ropuch, zwane rzeźbami sylwetek, które zapewne należało zamontować w pozycji pionowej wewnątrz świątyń lub na kwadratach za pomocą zapięcia na kolce.

Z tego samego okresu pochodzą często spotykane wizerunki znanej nam już postaci z dużym brzuchem przypominającym melonik. Przy tej okazji ponownie pojawia się pytanie: czy te postacie nie są świętymi obiektami kultu, powszechnymi wśród zwykłych ludzi, których wierzenia różniły się nieco od arystokratycznej religii ich władców? Możliwe jednak, że rację mają badacze, którzy uważają te obiekty za należące do innych warstw kulturowych.

Niesamowite bogactwo Kultura materialna sceniczne „miraflores”, doskonałość jego twórczości architektonicznej i artystycznej, oczywisty związek z klasyczną sztuką Majów, przejawiający się w artystycznym stylu, wątkach obrazowych i systemie pisma – wszystko to pozwala wnioskować, że latynoska kultura górzysta region znacznie wpłynął na ukształtowanie się wysoko rozwiniętej cywilizacji środkowej i północnej części Majów.

Ale pomimo wszystkich sukcesów, jakie cywilizacja Kaminalguyu osiągnęła w późnym okresie archaicznym, do II wieku. n. mi. jego gwiazda zaczęła zachodzić, a po stuleciu lub dwóch nie zostało z niego nic prócz ruin. I dopiero w okresie wczesnoklasycznym, kiedy doszło do wielkiej inwazji plemion z terytorium Meksyku, obszar ten odzyskał dawną świetność.

PETEN I STREFA RÓWNINY MAJÓW

W tym samym czasie, gdy w górach Majów i na wybrzeżu Pacyfiku rozkwitła późno archaiczna kultura, regiony środkowe i północne również doświadczyły szybkiego rozwoju. Nad wykarczowanymi w dżungli terenami górowały świątynie wielkich ośrodków religijnych i kulturowych. Ale kultura Majów, którzy żyli na równinach, od samego początku rozwijała się w innym kierunku niż ich pokrewne ludy z terytoriów południowych i wkrótce zaczęła nabierać tych unikalnych cech, które wyróżniały ich w okresie klasycznym.

W tym czasie w północnych i centralnych regionach Majów wiodącą rolę odgrywała kultura Chikanel, która pomimo różnic w elementach w różnych regionach była zaskakująco jednorodna. Podobnie jak w rejonie południowym, charakterystycznymi cechami tego okresu jest ceramika „usulutańska” i naczynia z szeroką szyjką zdobione starannie rzeźbionymi brzegami. Dominują produkty monochromatyczne - czerwone lub czarne, z woskową powierzchnią w dotyku, praktycznie nie ma naczyń na nogach. Wydaje się dość dziwne, że w najsłynniejszych ośrodkach kulturalnych i religijnych kultury „czikanel” nie znaleziono żadnych figurek. Wskazuje to, że w kultach religijnych zaszły pewne zmiany.

Jednak najważniejszą cechą wyróżniającą etap Chikanel jest wysoki, zwłaszcza pod koniec etapu późnoformacyjnego (100 pne - 150 ne), poziom rozwoju architektury. Należy przypomnieć, że z geologicznego punktu widzenia terytorium Peten-Yucatan posiada ogromne zasoby łatwo przetwarzanego wapienia, a krzemienia występuje tu pod dostatkiem, z którego można wyrabiać narzędzia. Co więcej, Majowie ze strefy równinnej, nawet podczas etapu Mamona, odkryli, że jeśli spalisz kawałki wapienia i zmieszasz powstały proszek z wodą, otrzymasz białą zaprawę wapienną, która bardzo mocno trzyma kamienie razem. I w końcu szybko zorientowali się, że w budownictwie mogliby użyć wypełniacza z wiórów wapiennych i gliny, rodzaj starego betonu.

Dlatego nawet w starożytności architekci Majów mogli budować swoje świątynie, tworząc prawdziwe arcydzieła architektury. Wykopaliska w największych kulturalnych i religijnych ośrodkach Majów na tym obszarze - Vashaktuna i Tikal - wykazały, że już pod koniec etapu Chikanel ich główne piramidy, platformy świątynne i miejsca rytualne zaczęły nabierać ostatecznej formy. Powszechnie przyjmuje się, na przykład, że platforma świątynna E-VII-sub w Washaktun została zbudowana pod koniec etapu chikanel. Doskonale zachowana pod późniejszymi warstwami platforma ta – piramida ze ściętym szczytem – pokryta jest od góry warstwą białego tynku i składa się z kilku poziomów, z których każdy ma próg o masie – bardzo charakterystyczny element architektury Równiny Majów. W centrum każdego boku piramidy znajdują się zagrzebane w jej powierzchni schody, ozdobione po bokach maskami ogromnych potworów, w których niektórzy badacze widzą przetworzony wizerunek olmeckiego boga deszczu, choć niektóre z nich są prawdopodobnie wizerunkami niebiańskiego węża. Otwory wykonane w podłodze na słupy wskazują, że na górnej platformie piramidy znajdował się budynek zbudowany z słupów lub trzciny.

Zaledwie kilka godzin spacerem na południe od Washaktun znajduje się kolejny główny ośrodek kultury Majów, Tikal. Jego świątynie w niczym nie ustępują architektonicznej doskonałości, a może nawet przewyższają świątynie Vashaktun. Na szczytach budowli z późnego okresu „czikanelu” znajdowały się budowle sakralne, z których zachowały się jedynie mury z kamienia i można całkiem przypuszczać, że ich pomieszczenia były nakryte schodkiem, lub, jak to się nazywa, „fałszywe” sklepienie. Ściany jednej z tych świątyń ozdobione są od zewnątrz dość nietypowym malowidłem, przedstawiającym postacie ludzkie stojące na tle przypominających chmury loków. Jest niewątpliwie wykonany ręcznie. doświadczony artysta który używał do tej pracy czarnych, żółtych, czerwonych i różowych farb. Kolejny fragment malarstwa ściennego, tym razem namalowanego czarną farbą na czerwonym tle, odnaleziono w Tikal we wnętrzu grobowca, również należącego do późnego okresu Chikanelu. Przedstawia sześć postaci we wspaniałych strojach, wśród których prawdopodobnie są zarówno ludzie, jak i bogowie. Dzieła te, przypuszczalnie należące do II poł. pne e., wykonane w niewątpliwie stylu latynoskim, bardzo podobnym do tego, który był powszechny w Kaminalguya.

Niektóre z pochówków Tikal, należące do późnego okresu archaicznego, świadczą o tym, że rządząca elita etapu „czikanel” pod względem pozycji w społeczeństwie i bogactwa w niczym nie ustępowała przedstawicielom wyższych warstw społeczeństwa „miraflory”. " scena. Przykładem jest pochówek 85, znajdujący się, jak wszystkie inne pochówki tego okresu, u podstawy platformy świątynnej. W komorze grobowej przykrytej prymitywnym sklepieniem schodkowym znaleziono tylko jeden szkielet. Wydaje się zaskakujące, że ten szkielet nie ma czaszki i kości udowych, ale biorąc pod uwagę bogactwo i różnorodność przedmiotów znalezionych w tym pochówku, można przypuszczać, że ten człowiek zginął podczas bitwy, a jego ciało okaleczone przez wrogów zostało później odkryte przez jego poddanych. Szczątki starannie owinięto w płótno i trzymano w pozycji pionowej. Mała maska ​​z zielonego kamienia, z oczami i zębami z masy perłowej, przymocowana do wierzchołka tego zawiniątka, miała zastąpić brakującą głowę. Oprócz przerażającej zawartości w zestawie znalazł się również kolec i backplate. jeżowiec, istota uważana przez Majów za symbol poświęcenia. W pobliżu komory grobowej, w specjalnych kryjówkach, znaleziono co najmniej 26 naczyń z końca etapu „czikanel”, w jednym z nich znaleziono zwęglone kawałki drewna sosnowego, które według analizy radiowęglowej należą do okres od XVI do 131 n.e. mi.

Pozostałości dawnej świetności kultury materialnej okresu późnego archaiku znajdują się w płaskiej strefie Majów, gdzie łopata archeologa wbija się w głębokie warstwy gleby. Nawet w strefie północnej, znacznie mniej bogatej w znaleziska archeologiczne, znajdują się zabytki monumentalnej architektury tego okresu, takie jak ogromne sztuczne wzgórze Uaksuna – platforma świątynna, której podstawę stanowi prostokąt o wymiarach 60 na 130 metrów .

Do początku okresu protoklasycznego, który trwał od połowy II wieku. pod koniec III wieku n. czyli cywilizacja Majów zbliżyła się do początku swojej najświetniejszej ery - klasycznej. Do tego czasu ukształtowało się już w pełni wiele charakterystycznych cech kultury tej cywilizacji - usytuowanie świątyń w pobliżu placów i zastosowanie w ich budowie wapienia i białego pukania, masowe progi i schody ciągnące się wzdłuż frontowej strony piramid, budowa komór grobowych, freski ze scenami naturalistycznymi.

W krótkim okresie protoklasycznym pojawiły się nowe formy ceramiki - naczynia z wydrążonymi półkulistymi nogami, garnki w kształcie klepsydry. Najprawdopodobniej takie produkty pojawiły się po raz pierwszy na terytorium brytyjskiego Hondurasu (współczesne Belize). W tym okresie rozpowszechniła się ceramika polichromowana. Jego charakterystyczną cechą jest zastosowanie dużej liczby kolorów, które zostały nałożone na warstwę półprzezroczystej pomarańczowej emalii. Nie można dokładnie powiedzieć, gdzie taka ceramika pojawiła się po raz pierwszy, chociaż większość badaczy uważa, że ​​wydarzyło się to poza Pétain. Do połowy III wieku. n. mi. w architekturze popularne stało się już sklepienie schodkowe, którego zasadę zastosowano przy budowie grobowców. To całkiem proste. Od krawędzi muru do szczytu sklepienia układano rząd za rządem kamieni - tak, aby każdy rząd wystawał nieco dalej niż poprzedni. Na szczycie tej konstrukcji znajdował się duży płaski kamień. Mimo swojej prostoty projekt ten ma swoje słabości: aby zrekompensować ciężar ogromnego stropu, architekci Majów zmuszeni byli wznosić masywne ściany i wzmacniać je wypełniaczem budowlanym – prototypem współczesnego betonu. Jednak raz wynaleziona metoda ta z czasem stała się bardzo charakterystyczną cechą nizinnej architektury Majów, która ostro kontrastowała z architekturą meksykańską, preferującą płaskie dachy z drewna lub trzciny.

Te imponujące osiągnięcia sugerują, że to właśnie tutaj, na równinie, kilka wieków przed początkiem okresu klasycznego, pojawiła się cywilizacja Majów. Ale wśród nich brakuje dwóch bardzo ważnych szczegółów późniejszej cywilizacji - dat kalendarzowych "Długiej rachuby" i pisma. Jak już wiemy, odnaleziono je wśród materiałów związanych z cywilizacją latynoską, która istniała w tym samym czasie w strefie górskiej i na wybrzeżu Pacyfiku, choć najprawdopodobniej zarówno kalendarz, jak i pismo zostały zapożyczone przez kulturę latynoską z bardziej starożytna cywilizacja Olmeków, która kiedyś istniała na wybrzeżach Zatoki Campeche. Styl isapański był do tego czasu dość rozpowszechniony w regionach centralnych i północnych, o czym świadczą m.in. fragmenty rzeźby znalezione na akropolu Tikal w warstwach archeologicznych z okresu protoklasycznego, wczesne freski tikalskie i wizerunki postaci ludzkich na ścianach jaskini Loltun, ale do początku okresu klasycznego ani kalendarz, ani pismo na tych terytoriach nie otrzymały znaczącego rozmieszczenia.