1. Literatura antyczna przepełniona jest głębokimi treściami patriotycznymi, heroicznym patosem służby dla rosyjskiej ziemi, państwa i ojczyzny.
2. główny temat starożytna literatura rosyjska — historii świata i sens ludzkiego życia.
3. Literatura starożytna gloryfikuje moralne piękno Rosjanina, zdolnego do poświęcenia tego, co najcenniejsze dla dobra wspólnego – życia. Wyraża głęboką wiarę w siłę, ostateczny triumf dobra i zdolność człowieka do podnoszenia swego ducha i zwyciężania zła.
4. Charakterystyczną cechą starożytnej literatury rosyjskiej jest historyzm. Bohaterowie to głównie postacie historyczne. Literatura ściśle podąża za tym faktem.
5. funkcja kreatywność artystyczna starożytny rosyjski pisarz to tak zwana „etykieta literacka”. To szczególna regulacja literacka i estetyczna, chęć podporządkowania samego obrazu świata pewnym zasadom i regułom, ustalenie raz na zawsze, co i jak należy przedstawiać.
6. Literatura staroruska pojawia się wraz z pojawieniem się państwa, pisarstwa i opiera się na księdze kultura chrześcijańska i rozwinięte formy poezji ustnej. W tym czasie literatura i folklor były ze sobą ściśle związane. Literatura często zabierała historie obrazy artystyczne, figuratywne środki sztuki ludowej.
7. Oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej na obraz bohatera zależy od stylu i gatunku dzieła. W odniesieniu do stylów i gatunków bohater jest reprodukowany w zabytkach literatury antycznej, kształtują się i kreują ideały.
8. W starożytnej literaturze rosyjskiej zdefiniowano system gatunków, w ramach którego rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej. Najważniejszą rzeczą w ich definicji było „wykorzystanie” gatunku, „praktyczny cel”, dla którego przeznaczona była ta lub inna praca.
9. Tradycje starożytnej literatury rosyjskiej znajdują się w twórczości rosyjskich pisarzy XVIII-XX wieku.

PYTANIA I ZADANIA KONTROLNE

1. Jako akademik D.S. Starożytna literatura rosyjska Lichaczowa? Dlaczego nazywa to „jedną wspaniałą całością, jednym kolosalnym dziełem”?
2. Do czego Lichaczow porównuje literaturę starożytną i dlaczego?
3. Jakie są główne zalety literatury starożytnej?
4. Dlaczego artystyczne odkrycia literatury kolejnych wieków byłyby niemożliwe bez dzieł literatury antycznej? (Zastanów się, jakie cechy literatury starożytnej zostały przyswojone przez rosyjską literaturę współczesną. Podaj przykłady ze znanych ci dzieł rosyjskich klasyków.)
5. Co cenili rosyjscy poeci i prozaicy, a co odbierali z literatury antycznej? Co o niej napisał A.S.? Puszkina, N.V. Gogol, AI Herzen, L.N. Tołstoj, FM Dostojewski, D.N. Mamo-Syberyjczyk?
6. Co literatura starożytna mówi o zaletach książek? Podaj przykłady „pochwały dla książek” znanych w starożytnej literaturze rosyjskiej.
7. Dlaczego w literaturze starożytnej istniały wysokie poglądy na temat potęgi słowa? Z czym byli związani, na czym polegali?
8. Co mówi się o słowie w Ewangelii?
9. Do czego pisarze porównują książki i dlaczego? Dlaczego książki są rzekami, źródłami mądrości i co oznaczają słowa: „Jeżeli pilnie szukacie mądrości w księgach, odniesiecie wielką korzyść dla swej duszy”?
10. Nazwij znane ci zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i nazwiska ich skrybów.
11. Opowiedz nam o sposobie pisania i naturze starożytnych rękopisów.
12. Jakie są historyczne przesłanki powstania starożytnej literatury rosyjskiej i jej specyfiki, w przeciwieństwie do literatury nowożytnej.
13. Jaka jest rola folkloru w powstawaniu literatury antycznej?
14. Korzystając ze słownictwa i materiałów referencyjnych, krótko opowiedz historię badań starożytnych zabytków, zapisz nazwiska naukowców zaangażowanych w ich badania oraz etapy badań.
15. Jaki jest obraz świata i człowieka w oczach rosyjskich skrybów?
16. Opowiedz nam o wizerunku osoby w starożytnej literaturze rosyjskiej.
17. Nazwij tematykę literatury antycznej, używając słownictwa i materiałów źródłowych, opisz jej gatunki.
18. Wymień główne etapy rozwoju literatury starożytnej.

Przeczytaj także artykuły w dziale „Narodowa oryginalność literatury starożytnej, jej powstanie i rozwój”.

Pod pojęciem „literatura starożytna” rozumie się osobliwą warstwę kultury rosyjskiej, obejmującą okres od XI do XVII wieku. Dzieła powstałe w tych wiekach wyróżniają się oryginalnością i oryginalnością. Różnice wynikają przede wszystkim z tego, że w średniowieczu nie był taki jak żaden inny.

Cechy charakteru

Główną cechą, jaką ma literatura starożytno-rosyjska, a jednocześnie jej kluczowa różnica w stosunku do dzieł obecnych w kultura zachodnioeuropejska, jest to, że nie był przeznaczony do rozrywki i bezczynnego czytania. Celem wyznaczonym przez autorów tamtych lat była przede wszystkim edukacja duchowa. Ich dzieła nauczane, przekazywane doświadczenie życiowe pokoleń, wychowany w duchu patriotycznym. W konsekwencji charakterystyczne cechy tej literatury są pouczające, dokumentalne, publicystyczne.

Jeden z głównych tematów obraz artystyczny w pracach tamtej epoki jest prawdziwym wydarzeniem historycznym. powieściowy fabuła nie mają. Autorzy z reguły przedstawiali wydarzenia, których sami byli świadkami. Nie mogli zająć oderwanej, obiektywnej pozycji.

Dzieła zawarte w literaturze antycznej są przepojone niezwykłym duchem patriotycznym. Jest w nich historyzm, ale jednocześnie trzeba powiedzieć jeszcze jedno. funkcja- anonimowość. Bardzo niewielu autorów pozostawiło swoje nazwiska na kartach tych tworów, choć pisali je oczywiście odręcznie. Charakter pisma odręcznego można również przypisać charakterystycznym właściwościom, jakie posiada literatura starożytna. Pierwsze drukowane książki w Rosji pojawiły się później niż w krajach Zachodnia Europa. Dlatego zabytki kultury Starożytna Rosja Są to zazwyczaj teksty pisane odręcznie.

Wpływ innych ruchów literackich

Jak już wspomniano, autorzy starożytnych rosyjskich dzieł nie uważali za konieczne zabawiania czytelników łatwymi do zrozumienia historiami przygodowymi. Dlatego w księgach z tamtego okresu nie ma żadnej fikcji. Ważną funkcją był rozwój świadomości duchowej.

Ogromna odpowiedzialność została powierzona pisarzom starożytnej Rosji. Zajmując wyraźną cywilną postawę, gloryfikowali swoją ojczyznę i martwili się o jej umocnienie. Według współcześni krytycy, dzieło literatury antycznej przyczyniło się do umocnienia jedności ludu. Dowodem tego punktu widzenia jest „Kampania świeckich Igora”.

Aleksander Musin-Puszkin

Ten człowiek był w swoim czasie znaną postacią publiczną, skrupulatnym kolekcjonerem ustnej sztuki ludowej. Był bardzo zainteresowany historią starożytnej literatury rosyjskiej. A „Opowieść o kampanii Igora” po raz pierwszy przeczytała ta osoba.

W 1792 pracował w archiwum klasztoru Spaso-Jaroslavsky i odkrył kopię starożytnego rękopisu. Niestety w trakcie Wojna Ojczyźniana W 1812 r. dokument ten spłonął. Musin-Puszkin przeniósł znalezisko do moskiewskiego archiwum, gdzie zginęło w wyniku legendarnego pożaru. Do dziś nie zachował się więc ani oryginał, ani kopie. Istnieją jednak dowody na autentyczność świeckich. Fragmenty tekstu wspomnianego rękopisu znaleźli badacze, których przedmiotem badań jest historia literatury antycznej, w największym zabytku kultury rosyjskiej „Zadonshchina”.

Podstawa działki

Opowieść o kampanii Igora, podobnie jak inne starożytne dzieła rosyjskie, ma charakter historyczny. Fabuła opiera się na wydarzeniach związanych z kampanią przeciwko Połowcom z Nowogrodo-Siewierskiego księcia Igora Światosławowicza. Ta kampania miała miejsce w 1185 roku. Głównymi etapami fabuły, podobnie jak w innych dziełach starożytnej literatury rosyjskiej, są fabuła, kulminacja, rozwiązanie. Taki schemat jest również charakterystyczny dla opowieści wojskowej - jednego z głównych gatunków tego okresu kulturowego.

Struktura fabuły „Słowa”

O dziwo, fabuła nie znajduje się na początku pracy, ale trochę dalej. Tę strukturę tłumaczy fakt, że autor wolał najpierw zwrócić uwagę na wstęp. Wyznaczał w nim ramy czasowe swojej twórczości i wprowadzał czytelników w swoisty sposób narracji. Fabuła to decyzja Igora o wyjeździe na kemping.

Rozwój fabuły to wydarzenia takie jak zaćmienie słońca i pierwsza bitwa. W kulminacyjnym momencie mówimy o klęsce armii rosyjskiej i zdobyciu Igora. Rozwiązaniem spisku jest ucieczka z niewoli, a także radość mieszkańców ziemi rosyjskiej.

Gatunek „Słowa o kampanii Igora” jest definiowany na różne sposoby. To piosenka, wiersz i heroiczna historia. Najprawdopodobniej tę pracę można przypisać jednemu z głównych kierunki artystyczne- słowo. Należy również wziąć pod uwagę inne gatunki literatury antycznej. Niektóre są oryginalne, inne zapożyczone z innych źródeł.

życie

Różne formy mają dzieła, które zawierają literaturę starożytną. Życie to jeden z gatunków tamtej epoki. Należy do literatury kościelnej. Przedmiotem przedstawienia w takich pracach jest życie i czyny świętych.

Życie to rodzaj artystycznej biografii jednej lub drugiej legendarnej osoby, która jest kanonizowana jako święta. Dzieło z tego gatunku z reguły opowiada o wydarzeniach obejmujących okres od narodzin bohatera do śmierci. Kompozycja ma strukturę pierścieniową. Uderzającym przykładem jest Życie Sergiusza z Radoneża.

Należy powiedzieć, że żadne z dzieł starożytnych autorów rosyjskich nie wyróżnia się. Dzieła dopełniały się, rosły i stopniowo wpisywały się w nie nowe opowieści o cudach związanych z czynami świętych. Ten charakter mają również opowieści wojskowe, których wątki są ze sobą splecione.

Inne gatunki

Kronika była szczegółowym zapisem, oczywiście główną cechą dzieł tego gatunku była publicystyka. Prawie nigdy nie używali środki artystyczne. Sama nazwa tłumaczy się tym, że wpisy były dokonywane corocznie, a każdy z nich zaczynał się od słów: „Latem…”.

Autorzy starali się stworzyć i zatwierdzić model zachowania dla każdego starożytnego Rosjanina. W tym celu stworzyli oryginalne prace pouczające, które z reguły były częścią kronik. Wskazane w nich normy dotyczyły wszystkich - od księcia po mieszczan. Taki gatunek w literaturze starożytnej nazywa się nauczaniem.

Historia wojskowa przedstawiała bitwy żołnierzy rosyjskich z zewnętrzny wróg. Takie prace mogłyby być częścią kronik. Ale często były też odrębnym pełnoprawnym tworem.

Wiele Stare rosyjskie prace cenne ze względu na dokumentalny charakter i są ważne źródła historyczne i dziedzictwo kultury narodowej.

Literatura staroruska... Jak może interesować nas, ludzi XXI wieku? Przede wszystkim zachowanie pamięci historycznej. Jest także źródłem całego naszego życia duchowego. Nasza kultura pisana wywodzi się z literatury starożytnej Rosji. Dużo w Nowoczesne życie staje się jasne, jeśli jest retrospektywa historyczna. Jednocześnie należy podjąć szereg wysiłków, aby zrozumieć, w co wierzyli, o czym marzyli, co chcieli robić nasi dalecy przodkowie.
Wskazane jest rozpoczęcie rozmowy z uczniami od opisu epoki.
Starożytna Rosja… Jak to sobie wyobrażamy? Jaka jest specyfika postrzegania człowieka i świata pewnej epoki? Jaka jest trudność w zrozumieniu tego? Przede wszystkim czytelnik, badacz czy nauczyciel staje przed problemem adekwatnego zrozumienia samej epoki, a skoro epoka jest pokazana przez pryzmat Praca literacka, to jest to problem czytania i interpretacji. To zadanie jest szczególnie skomplikowane, jeśli czas o którym w pytaniu, jest kilka wieków od czytelnika. Inne czasy, inne zwyczaje, inne pojęcia... Co powinien zrobić czytelnik, aby zrozumieć ludzi z odległych czasów? Spróbuj sam zrozumieć zawiłości tego okresu.
Jaki jest świat średniowiecznego człowieka? Aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba nieco odejść od interpretacji Średniowieczna Rosja podane w okres sowiecki. Faktem jest, że punktem wyjścia nauki sowieckiej była przedrewolucyjna książka P.N. W związku z tym w wielu pracach badaczy sowieckich średniowiecze przedstawiane jest jako czas, w którym panowały bezsensowne barbarzyńskie zwyczaje i obyczaje, a dominacja Kościoła była postrzegana jako zło.
Obecnie rozwija się nowy kierunek w nauce - antropologia historyczna. W centrum jej uwagi znajduje się osoba ze swoim wewnętrznym światem i całością relacji człowieka z otaczającą przestrzenią, naturalną, publiczną, domową. W ten sposób obraz świata ujawnia się zarówno jako mikrokosmos (poprzez samą osobę danej epoki), jak i makrokosmos (poprzez relacje społeczne i państwowe). Nauczyciel ponosi wielką odpowiedzialność za kształtowanie się w umyśle ucznia obrazu świata średniowiecza. Jeśli przestrzeń przeszłości jest zniekształcona, to tym samym zostaje zniekształcona przestrzeń teraźniejszości. Co więcej, przeszłość historyczna staje się areną walk ideologicznych, w których dochodzi do wypaczenia faktów, żonglowania i tak modnej współcześnie „fantastycznej rekonstrukcji”. Dlatego tak ważna jest pozycja nauczyciela w procesie nauczania literatury staroruskiej.
Na co czytelnik powinien zwrócić uwagę, aby zrozumieć świat średniowiecznych Rosjan, nauczyć się szanować znaczenie i samozrozumienie tego świata? Ważne jest, aby zrozumieć, że znaczenie niektórych słów i pojęć dla osoby z X-XV wieku jest inne niż dla osoby z XXI wieku. W związku z tym w świetle tych znaczeń niektóre działania można rozpatrywać i oceniać zupełnie inaczej. Tak więc jednym z podstawowych pojęć średniowiecza jest pojęcie prawdy. Dla współczesnego człowieka prawda to „sfera głębokich uczuć, refleksje artystyczne, wieczne badania naukowe. Inny był człowiek średniowieczny, który miał inny nastrój: dla niego prawda była już otwarta i określona w tekstach Pisma Świętego.
Oprócz pojęcia „prawdy” ważne jest ujawnienie starożytnych znaczeń słów „prawda” i „wiara”. Pod „prawdą” w starożytnej Rosji rozumiano Słowo Boże. „Wiara” jest Słowem Bożym w ciele. Taka jest prawda dana w przykazaniach Bożych, kanonach apostolskich i świętych. W węższym sensie „wiara” jest rytualną stroną religii. Próbując przetłumaczyć tę koncepcję na współczesny język Powiedzmy, że „prawda” jest ideą, a „wiara” jest technologią urzeczywistniania tej idei.
Zadanie nauczyciela jest szczególnie trudne, gdy musi zanurzyć się nie tylko w przeszłości, która sama w sobie jest najeżona niebezpieczeństwem niezrozumienia, ale w innym świecie duchowym, świecie Kościoła, gdzie charakterystyczna jest perspektywa przeciwna : odległe twarze są większe niż bliskie. Najważniejszą rzeczą, o której powinien pamiętać nauczyciel, jest przymierze dane nam z głębi średniowiecza: „Niech nie jest miłosierne kłamać przeciwko świętemu!”
Obrazy świętych podniecają i ekscytują teraz. Jednakże nowoczesny mężczyzna trudno jest zrozumieć całą głębię czynów tych ludzi. Musimy dołożyć starań, poświęcić na to czas, a wtedy świat rosyjskiej świętości pojawi się przed nami.
Literatura staroruska różni się pod wieloma względami od literatury współczesnej. Można w nim wyróżnić szereg specyficznych cech, które decydują o jego odmienności od literatury naszych czasów:
1) historyzm treści;
2) synkretyzm;
3) wolontariat i dydaktyka;
4) etykieta form;
5) anonimowość;
6) odręczny charakter narracji i istnienia.
W starożytnej Rosji fikcję przypisywano diabelskim podżeganiom, dlatego przedstawiono tylko te wydarzenia, które faktycznie miały miejsce i które były znane autorowi. Historyzm treści przejawia się w tym, że nie było fikcyjnych bohaterów, żadnych wydarzeń. Wszystkie osoby, wszystkie zdarzenia, o których mowa w narracji, są prawdziwe, autentyczne lub autor wierzy w ich autentyczność.
Anonimowość tkwi przede wszystkim w kronikach, życiach, historiach wojskowych. Autor wyszedł z założenia, że ​​nieskromnie jest składać swój podpis, gdy mówi się o wydarzeniach historycznych lub mówi o życiu, czynach i cudach świętego. Jeśli chodzi o kazania, nauki, modlitwy, to najczęściej mają konkretnych autorów, ponieważ osoba bardzo autorytatywna, szanowana i szanowana przez innych, potrafiła je wypowiedzieć lub napisać. Sam gatunek przepowiadania i nauczania stawiał autorowi szczególne wymagania. Jego imię, jego prawe życie wpłynęło na słuchacza i czytelnika.
W średniowieczu dużą wagę przywiązywano do formy stosunków między ludźmi, skrupulatnego trzymania się tradycji, przestrzegania rytuału, szczegółowej etykiety. Dlatego etykieta literacka była z góry określona przez porządek świata i sztywne granice zachowań. Etykieta literacka zakładała, jak powinien przebiegać bieg wydarzeń, jak aktor jakimi słowami opisać to, co się wydarzyło. A jeśli zachowanie jakiejkolwiek osoby nie odpowiadało ogólnie przyjętej normie, to było lub negatywny charakter lub trzeba było milczeć o tym fakcie.
Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie prace pisane w literaturze staroruskiej są dobrowolne i dydaktyczne. Autor pisze swoje prace z myślą, że z pewnością przekona czytelnika, wywrze emocjonalny i wolicjonalny wpływ oraz poprowadzi go do ogólnie przyjętych norm moralności i moralności. Jest to typowe dla tłumaczonej literatury, w tym literatury naukowej. Tak więc „Fizjolog”, przetłumaczony pomnik, znany nawet Władimirowi Monomachowi, przedstawił prawdziwe i mityczne zwierzęta. Jednocześnie tekst ten jest naleganiem dla czytelników: „Lew ma trzy właściwości. Kiedy lwica rodzi, przynosi martwe i ślepe młode, siedzi i pilnuje aż… trzy dni. Trzy dni później pojawia się lew, dmucha mu w nozdrza i młode ożywa. To samo z ludami wiernymi. Przed chrztem są martwi, ale po chrzcie zostają oczyszczeni przez ducha świętego”. Synteza nauki i przekonania religijne połączone w jeden tekst.
Oryginalne dzieła pisane w literaturze staroruskiej z reguły należały do ​​gatunków stylu dziennikarskiego. Życie, kaznodziejstwo, nauczanie jako gatunek z góry wyznaczało wektor myśli, ukazywało normy moralne i uczyło zasad postępowania. Tak więc dzieła Metropolity Hilariona są w treści traktatami teologicznymi, w formie kazaniami. W nich dba o dobrobyt narodu rosyjskiego, o jego moralność i moralność. Hilarion ma bardzo sprecyzowane wyobrażenie o tym, czego ludzie potrzebują, ponieważ został nauczycielem i pasterzem „z łaski filantropijnego Boga”.
Synkretyzm gatunków jest generalnie charakterystyczny dla epoki pojawienia się sztuki i literatury. Występuje w dwóch formach. Po pierwsze, jasna manifestacja synkretyzm można prześledzić w kronikach. Zawierają zarówno opowieść wojskową, jak i legendy, a także próbki kontraktów i refleksje na tematy religijne. Po drugie, synkretyzm wiąże się z niedorozwojem form gatunkowych. Na przykład w „Podróżach” znajdują się opisy konkretnych miejsc geograficznych i historycznych oraz kazanie i nauczanie. Elementy historii militarnych można wprowadzić w życie. A historie wojskowe mogą kończyć się naukami lub refleksjami religijnymi.
Aby zrozumieć specyfikę kultury starożytnej Rosji, należy również powiedzieć o znaczeniu kultury i literatury bizantyjskiej dla kształtowania się literatury staroruskiej. Wraz z chrztem do Rosji dotarły książki. Najbardziej znane i czczone były dzieła teologów bizantyjskich Jana Chryzostoma (344-407), Bazylego Wielkiego (330-379), Grzegorza Teologa (320-390), Efrema Syryjczyka (zm. 343). Interpretowali podstawy chrześcijaństwa, uczono ludzi cnót chrześcijańskich.
Spośród przetłumaczonych opowiadań i powieści najpopularniejszą była powieść „Alexandria”, która opowiada o życiu Aleksandra Wielkiego. Ta powieść o wydarzeniach historycznych z zabawną fabułą, z przeplataniem fikcyjnych wydarzeń i fantastycznymi wstawkami, z barwnym opisem Indii i Persji, była ulubioną pracą w średniowieczna Europa. Rosyjski tłumacz potraktował tę powieść dość swobodnie, uzupełniał ją epizodami z innych źródeł, dostosowując ją do gustów rosyjskich czytelników. Co więcej, uważał, że wszystkie wydarzenia z powieści są prawdziwe, a nie fikcyjne.
Oprócz tych książek Rosjanie interesowali się Opowieść o zniszczeniu Jerozolimy Józefa Flawiusza, historię Bazylego Digenisa Akrity (znana starożytnym rosyjskim czytelnikom jako Czyn Devgena), historię czynów trojańskich, historia Akiry Mądrego. Już proste wyliczenie daje zrozumienie zakresu zainteresowań tłumaczy starożytnej Rosji: przedstawiają wydarzenia historyczne w Jerozolimie, podziwiają wyczyny wojownika strzegącego wschodnich granic Imperium Bizantyjskie, ukazują historię wojny trojańskiej i opowiadają o odległej przeszłości, o życiu mądrego doradcy króla asyryjskiego i Niniwy Sennacheryba-Akihary (Akiry).
Tłumaczy interesują również prace o świecie przyrody. Książki te obejmowały Sześć dni z informacjami o Wszechświecie, Fizjologa, który opisywał prawdziwe i wyimaginowane zwierzęta, fantastyczne kamienie i niesamowite drzewa oraz chrześcijańską topografię Kosmy Indikoplova, „podróżacza do Indii”.
Średniowiecze, tragicznie, wydaje się mroczne, surowe i bezproduktywne. Wydaje się, że ludzie inaczej myśleli, inaczej wyobrażali sobie świat, że dzieła literackie nie odpowiadają wielkim osiągnięciom. Kroniki, nauki, życia i modlitwy... Czy to wszystko będzie interesujące? W końcu teraz inne czasy, inne zwyczaje. Ale czy może być inna reprezentacja ojczyzny? Metropolita Hilarion w swojej modlitwie prosi Zbawiciela, aby „okazywał łagodność i miłosierdzie” narodowi rosyjskiemu: „…wypędzajcie wrogów, ustanawiajcie świat, pacyfikujcie języki, gaszcie głód, stwarzajcie naszych władców groźbą języków, uczyńcie mądrymi bojarów Rozwińcie miasta, rozwijajcie swój Kościół, zachowajcie swoje dziedzictwo ratując mężów i żony z dziećmi, którzy są w niewoli, w niewoli, w niewoli w drodze, w pływaniu, w lochach, w głodzie i pragnieniu i nagości - zmiłuj się nad wszystkimi, udziel pocieszenie dla wszystkich, radujcie się wszyscy, dając im radość, cielesną i szczerą!
Mimo osobliwości wizji świata, stosunku do Boga i człowieka, forma wyrażania myśli pozostaje prawie taka sama dla ludzi X i XXI wieku. Przekazujemy myśli tymi samymi substancjami języka. Rodzaje mowy i gatunki istnieją w czasie, zmieniając i dostosowując się do konkretnej epoki w treści, a nie w formie.
Gatunek jest podstawową formą mowy istnienia języka. Gdyby nie istniały gatunki mowy, musiałyby zostać stworzone na nowo w momencie mowy. Utrudniłoby to komunikację, utrudniłoby przekazywanie informacji. Za każdym razem stworzenie gatunku po raz pierwszy i nieużywanie jego formy byłoby bardzo trudne. M.M. Bachtin w książce „Estetyka kreatywności werbalnej” określił następujące kryteria gatunku mowy: treść tematyczna, decyzja stylistyczna i wola mówcy. Wszystkie te momenty są ze sobą powiązane i określają specyfikę gatunku. Gatunek ten jest jednak nie tylko wypowiedzią mową, ale jednocześnie historycznie ukształtowanym typem utworu literackiego, który posiada cechy cechy charakterystyczne i prawa.
Gatunek wyznaczają nie tylko prawa języka, ale także paradygmat świadomości i paradygmat zachowania. Dlatego głównymi gatunkami są te, które odzwierciedlają najprostsze rzeczy: biografia, przemówienie pamiątkowe, kazanie jako rozumowanie na tematy moralne i religijne, lekcja jako rozumowanie na tematy moralne i etyczne, przypowieść, opis podróży . Gatunki na początku swojego pojawienia się istnieją jako swego rodzaju jedność, wyróżniająca się sztywną strukturą prezentacji dominujących poglądów. W wyniku przemyślenia na nowo życia, zmiany wartości semantycznych zmienia się również gatunek. Nie ma jedności treści, zniszczeniu ulega także forma prezentacji materiału.
Gatunki same w sobie nie są stabilne. Współdziałają ze sobą, wzbogacając się nawzajem. Mogą się zmieniać, mogą tworzyć nowe kombinacje.
Przez pewien czas gatunek zmienia się, nabiera nowych funkcji. Możemy prześledzić cechy rozwoju takiego gatunku jak opis podróży na przestrzeni wieków. „Podróże”, pielgrzymki – to religijny opis podróży do Ziemi Świętej, do Tsargradu, do Palestyny. „Podróż za trzy morza” Afanasy Nikitina to już opis świecki, do pewnego stopnia geograficzny. W przyszłości wyróżniają się wyjazdy stylów naukowych, artystycznych i dziennikarskich. W tym ostatnim stylu szczególnie popularny jest gatunek esejów podróżniczych.
Oczywiście w starożytnej literaturze rosyjskiej tematyka zależała od światopoglądu religijnego i wydarzeń historycznych. Teocentryczna wizja świata w dużej mierze zdeterminowała samoświadomość człowieka. Osoba ludzka jest niczym przed mocą i majestatem Pana. Tak więc decyzja stylistyczna była determinowana miejscem człowieka na świecie. Początek autorski nie powinien odgrywać żadnej roli. Obraz postaci historycznych powinien początkowo odbiegać od rzeczywistości. Brak oryginalnego stylu miał być raczej regułą niż wyjątkiem. Ale to wszystko nie stało się dogmatem dla starożytnej literatury rosyjskiej. W nim, przeciwnie, widzimy prace przepełnione autorskim światopoglądem, bólem za losy kraju, preferują pewne wydarzenia i osoby. Kronikarz jest dumny, wywyższa lub poniża i potępia swoich książąt, nie jest bezstronnym obserwatorem.
W dziełach z tego okresu czytelnik zostaje wprowadzony w mądrość religijną. Dlatego fikcja jest zabroniona, a przekazywane są tylko fakty, na ich podstawie ujawniane są prawdy chrześcijańskie. Wola mówcy w ówczesnych utworach została podporządkowana państwowo-religijnej idei.
Definiowanie parametrów cechy gatunku wypowiedź mowy, rozpatrywane są na kilku poziomach: na poziomie podmiotowo-semantycznym, na poziomie strukturalno-kompozycyjnym, na poziomie projektowania stylistycznego i językowego.
Treść tematyczna każdej wypowiedzi mowy jest określona przez „wyczerpanie podmiotowo-semantyczne”. Autor wypowiedzi zastanawia się nad tym, w jaki sposób w tekstach zostanie zaprezentowany temat wypowiedzi i co należy powiedzieć, aby temat został ujawniony w tych ramach gatunkowych.
Poziom strukturalny i kompozycyjny wyznacza dość sztywny schemat gatunkowy. Przypowieść charakteryzuje się własną strukturą, oratorium nie jest lekcją, a życie świętych jest jak opowieści wojskowe. Organizacja kompozycyjna to zewnętrzne i wewnętrzne przejawy materiału tekstowego, to jest jego podział na części semantyczne. Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej powstawały według pewnego kanonu, który w dużej mierze dyktował sztywną strukturę i charakterystyczną kompozycję.
Wypowiedź ustna wymaga specjalnych środków stylistycznych. Po pierwsze, jest to styl epoki, w ta sprawa, staroruski. Po drugie, styl gatunku, przypowieści, spacery itp. Sam gatunek określa, jakie cechy stylistyczne mają w danym dziele pierwszeństwo. I po trzecie, styl autora. Mnich nie mówi tak, jak mówi książę.
Gatunkowy charakter każdej wypowiedzi jest specyficzny, dlatego w każdym gatunku można wyróżnić to, co niepowtarzalne, oryginalne, charakterystyczne tylko dla tego typu. Treść zależy od woli mówcy, tj. temat wypowiedzi, idea, jak ten temat wypowiedzi jest definiowany i jaki jest do niego stosunek autora oraz styl, w jakim to wszystko jest przedstawiane. Ta jedność określa gatunek dzieła literackiego i publicystycznego, w tym literatury staroruskiej.
W starożytnej literaturze rosyjskiej istniał podział gatunków na świeckie i państwowo-religijne.
Dzieła świeckie są dziełami sztuka ustna. W starożytnym społeczeństwie rosyjskim folklor nie był ograniczony klasą ani klasą. Epopeje, bajki, piosenki były dla wszystkich interesujące i słuchano ich w pałac książęcy i w mieszkaniu smerda. Twórczość ustna wypełniała potrzeby estetyczne w słowie artystycznym.
Literatura pisana była publicystyczna. Odpowiadała na potrzeby religijne, moralne, etyczne. Są to przypowieści, żywoty świętych, spacery, modlitwy i nauki, kroniki, opowieści wojskowe i historyczne.
W ten sposób literatura ustna i pisemna obejmowała wszystkie sfery ludzkiej działalności, pokazała mu to wewnętrzny świat zaspokajał potrzeby religijne, moralne, etyczne i estetyczne.

Literatura staroruska - literatura Słowian Wschodnich XI - XIII wieku. Co więcej, dopiero od XIV wieku możemy mówić o przejawieniu się pewnych tradycji książkowych i powstaniu literatury wielkoruskiej, a od XV - literatury ukraińskiej i białoruskiej.

Warunki powstania starożytnej literatury rosyjskiej

Czynniki, bez których żadna literatura nie mogłaby powstać:

1) Powstanie państwa: pojawienie się uporządkowanych relacji między ludźmi (władcą i poddanymi). W Rosji państwo powstało w IX wieku, kiedy to w 862 roku wezwano księcia Ruryka. Potem potrzebne są teksty potwierdzające jego prawo do władzy.

2) Opracowany ustny Sztuka ludowa . W Rosji do XI wieku uformowano ją w dwóch formach: orszaku epopei gloryfikującej wyczyny oręża oraz poezji rytualnej przeznaczonej dla kultu pogańskich bogów, a także dla tradycyjnych świąt.

3) Przyjęcie chrześcijaństwa- 988 rok. Istnieje potrzeba tłumaczenia tekstów biblijnych na język słowiański.

4) Pojawienie się pisma - warunek konieczny do tworzenia jakiejkolwiek literatury. Bez pisania na zawsze pozostałaby w statusie sztuki ustnej, ponieważ główna cecha literatura - że jest spisana.

Okresy literatury staroruskiej (X - XVII wiek)

1. Koniec X - początek XII wieku: literatura Rusi Kijowskiej (główny gatunek to kroniki).

2. Koniec XII - pierwsza trzecia XIII wieku: literatura epoki rozdrobnienia feudalnego.

3. Druga trzecia XIII - koniec XIV wieku (do 1380): literatura epoki najazdu tatarsko-mongolskiego.

4. Koniec XIV - pierwsza połowa XV wieku: literatura okresu zjednoczenia Rosji wokół Moskwy.

5. Druga połowa XV-XVI w.: literatura państwa scentralizowanego (w tym czasie pojawiła się publicystyka).

6. XVI - koniec XVII wieku: epoka przejścia od literatury starożytnej Rosji do literatury New Age. W tym czasie pojawia się poezja i znacznie wzrasta rola osobowości (zaczyna się wskazywać autorów).

Cechy (trudności) studiowania literatury staroruskiej

1) Literatura pisana ręcznie. Pierwsza drukowana księga (Apostoł) została wydana dopiero w 1564 roku, wcześniej wszystkie teksty były pisane ręcznie.

3) Brak możliwości ustalenia dokładnej daty napisania pracy. Czasami nawet wiek jest nieznany, a wszystkie datowanie jest bardzo arbitralne.

Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej

W pierwszych okresach główna część tekstów była tłumaczona, a ich treść miała charakter czysto kościelny. W związku z tym pierwsze gatunki literatury staroruskiej zostały zapożyczone z obcych, ale podobne rosyjskie pojawiły się również później:

hagiografia (życie świętych)

Apokryfy (życie świętych przedstawione z innego punktu widzenia).

Kroniki (chronografie). Pisma historyczne, przodkowie gatunku kroniki. ("

staroruski(lub rosyjski średniowieczny, lub starożytny wschodniosłowiański) Literatura to zbiór dzieł pisanych, napisany na terenie Rusi Kijowskiej, a następnie moskiewskiej w okresie od XI do XVII wieku. Literatura staroruska jest wspólna literatura antyczna ludów rosyjskiego, białoruskiego i ukraińskiego.

Mapa starożytnej Rosji
największy badacze starożytnej literatury rosyjskiej to akademicy Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, Borys Aleksandrowicz Rybakow, Aleksiej Aleksandrowicz Szachmatow.

akademik D.S. Lichaczow
Literatura staroruska nie była wynikiem fikcji i miała wiele funkcje .
1. Fikcja w starożytnej literaturze rosyjskiej była zabroniona, ponieważ fikcja jest kłamstwem, a kłamstwo jest grzeszne. Więc wszystkie prace miały charakter religijny lub historyczny. Prawo do fikcji zostało zrozumiane dopiero w XVII wieku.
2. Z powodu braku fikcji w starożytnej literaturze rosyjskiej nie było pojęcia autorstwa, ponieważ prace te albo odzwierciedlały prawdziwe wydarzenia historyczne, albo były prezentacją ksiąg chrześcijańskich. Dlatego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej mają kompilatora, kopistę, ale nie autora.
3. Dzieła starożytnej literatury rosyjskiej powstały zgodnie z etykieta, czyli zgodnie z pewnymi zasadami. Etykieta składała się z pomysłów na to, jak powinien się potoczyć bieg wydarzeń, jak powinien się zachowywać bohater, jak kompilator dzieła jest zobowiązany opisać to, co się dzieje.
4. Literatura staroruska rozwijał się bardzo powoli: przez siedem wieków powstało tylko kilkadziesiąt dzieł. Tłumaczono to po pierwsze tym, że prace były kopiowane ręcznie, a książek nie powielano, ponieważ do 1564 r. w Rosji nie było druku; po drugie, liczba osób piśmiennych (czytających) była bardzo mała.

Gatunki Literatura staroruska różniła się od współczesnej.