Aby dokonać poprawnej analizy „Historii miasta” Saltykowa-Szczedrina, trzeba nie tylko przeczytać tę pracę, ale także ją dokładnie przestudiować. Spróbuj ujawnić istotę i znaczenie tego, co Michaił Jewgrafowicz próbował przekazać czytelnikowi. Aby to zrobić, musisz przeanalizować fabułę i pomysł na historię. Ponadto należy zwrócić uwagę na wizerunki burmistrzów. Jak w wielu innych pracach autora, daje je Specjalna uwaga w porównaniu do zwykłego ludu.

Opublikowana praca autora

„Historia miasta” jest jedną z znane prace JA. Saltykov-Szczedrin. Został opublikowany w Otechestvennye Zapiski, co wzbudziło duże zainteresowanie powieścią. Aby mieć jasny obraz pracy, musisz ją przeanalizować. Tak więc analiza „Historii miasta” Saltykowa-Szczedrina. Gatunek to powieść, styl pisania - kronika historyczna.

Czytelnik natychmiast zapoznaje się z niezwykłym wizerunkiem autora. To jest „ostatni archiwista-kronikarz”. Od samego początku M. E. Saltykov-Shchedrin sporządził mały postscriptum, z którego wynikało, że wszystko zostało opublikowane na podstawie oryginalnych dokumentów. Dlaczego zrobił to pisarz? Uwiarygodniać wszystko, o czym będzie opowiadana historia. Wszystkie uzupełnienia i notatki autorskie przyczyniają się do stworzenia w dziele prawdy historycznej.

Niezawodność powieści

Analiza „Historii miasta” Saltykowa-Szczedrina ma na celu wskazanie historii pisania, użycia środków wyrazu. A także umiejętności pisarza w ujawnianiu postaci literackich obrazów.

Przedmowa zdradza intencję autora stworzenia powieści „Historia miasta”. Które miasto zasługuje na uwiecznienie w dziele literackim? W archiwach miasta Głupowa znajdowały się opisy wszystkich ważnych spraw mieszkańców miasta, życiorysy burmistrzów, którzy zmienili swoje stanowiska. Powieść zawiera dokładne daty z okresu opisanego w dziele: od 1731 do 1826 roku. Cytat z wiersza znanego w chwili pisania przez G.R. Derżawin. A czytelnik w to wierzy. Jak inaczej!

Autor posługuje się konkretną nazwą, opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w dowolnym mieście. M. E. Saltykov-Shchedrin śledzi życie wodzów miasta w związku ze zmianą różnych tymczasowych epok historycznych. Każda epoka zmienia ludzi u władzy. Byli lekkomyślni, umiejętnie dysponowali skarbcem miasta, byli rycersko odważni. Ale bez względu na to, jak zmieni ich czas, zarządzają prostymi mieszkańcami i dowodzą nimi.

Co jest napisane w analizie

Analiza „Historii miasta” Saltykowa-Szczedrina zostanie napisana, jak każda proza, według pewnego planu. Plan uwzględnia następujące charakterystyczne cechy historii powstania powieści oraz: fabuły, kompozycja i obrazy, styl, reżyseria, gatunek. Czasem krytyk analizujący lub obserwator z kręgu czytelnika może dodać do dzieła swój stosunek.

Teraz warto zwrócić się do konkretnej pracy.

Historia powstania i główna idea dzieła

Saltykov-Szczedrin wymyślił swoją powieść dawno temu, pielęgnował ją długie lata. Jego obserwacje systemu autokratycznego od dawna poszukiwały ucieleśnienia w dziełach literackich. Pisarz pracował nad powieścią przez ponad dziesięć lat. Saltykov-Szczedrin wielokrotnie poprawiał i przepisywał całe rozdziały.

Główną ideą pracy jest satyryczny pogląd na historię rosyjskiego społeczeństwa. Najważniejszą rzeczą w mieście nie jest złoto i karczowanie pieniędzy, ale czyny. Tak więc cała powieść „Historia miasta” zawiera wątek satyrycznej historii społeczeństwa. Wydawało się, że pisarz przewidział śmierć autokracji. Odczuwa się to w decyzjach głupców, którzy nie chcą żyć w reżimie despotyzmu i upokorzenia.

Działka

powieść « Historia jednego miasta” ma treść szczególną, niepodobną i nieopisaną dotąd w żadnym klasycznym dziele. To jest dla społeczeństwa, które jest współczesne autorowi, aw tym systemie państwowym istnieje władza wroga ludowi. Aby opisać miasto Głupow i jego codzienne życie, autor bierze okres stu lat. Historia miasta zmienia się wraz ze zmianą kolejnego rządu. Bardzo zwięźle i schematycznie można w kilku zdaniach przedstawić całą fabułę pracy.

Pierwszą rzeczą, o której mówi autor, jest pochodzenie ludzi zamieszkujących miasto. Dawno temu plemię partaczy pokonało wszystkich swoich sąsiadów. Szukają księcia-władcy, zamiast którego rządzi złodziej-gubernator, za który zapłacił cenę. Trwało to bardzo długo, dopóki książę nie zdecydował się przyjechać do samego Błazna. Poniżej znajduje się opowieść o wszystkich znaczących postaciach miasta. Jeśli chodzi o burmistrza Ugryuma-Burcheeva, czytelnik widzi, że gniew ludzi rośnie. Oczekiwany wybuch kończy pracę. Ponure-Grumbling zniknęło, zaczyna się nowy okres. Czas na zmiany.

Budowa kompozycyjna

Kompozycja ma fragmentaryczny wygląd, ale nie narusza to jej integralności. Plan pracy jest prosty, a jednocześnie niezwykle złożony. Łatwo to sobie wyobrazić tak:

• Zapoznanie czytelnika z historią mieszkańców miasta Głupow.
• 22 władców i ich charakterystyczne cechy.
• Burmistrz Brudasty i jego organy w głowie.
• Walka o władzę w mieście.
• Dvokurov u władzy.
• Lata spokoju i głodu pod Ferdyszczenką.
• Działalność Wasiliska Semenowicza Borodavkina.
• Zmiany w stylu życia miasta.
• Upadek moralności.
• Ugryum-Burcheev.
• Borodavkin o zobowiązaniach.
• Michaładze o wyglądzie władcy.
• Benevolsky o życzliwości.

Odcinki indywidualne

Interesująca "Historia jednego miasta" rozdział po rozdziale. Pierwszy rozdział „Od wydawcy” zawiera opowieść o mieście, o jego historii. Sam autor przyznaje, że fabuła jest nieco monotonna i zawiera historię władz miasta. Narratorów jest czterech, a każdy z nich opowiada historię po kolei.

Drugi rozdział „O pochodzeniu Foolovitów” opowiada o prehistorycznym okresie istnienia plemion. Kogo tylko wtedy nie było: grubasów i cebulożerców, żab i partaczy.

W rozdziale „Organczik” jest rozmowa o zarządzie burmistrza o nazwisku Brodasty. Jest lakoniczny, jego głowa jest całkowicie pusta. Mistrz Bajbakow na prośbę ludu wyjawił tajemnicę Brodystoja: w jego głowie umieszczono mały instrument muzyczny. W Foolov zaczyna się okres anarchii.

Kolejny rozdział jest pełen wydarzeń i dynamizmu. Nazywa się „Opowieść o sześciu burmistrzach”. Od tego momentu przychodzą chwile zmiany władców jeden po drugim: rządzący przez osiem lat Dworekurow, z władcą Ferdyszczenką, ludzie żyli szczęśliwie i dostatnio przez sześć lat. Działalność i działalność następnego burmistrza Borodavkina pozwoliły mieszkańcom Głupowa dowiedzieć się, czym jest obfitość. Ale wszystkie dobre rzeczy kiedyś się kończą. Stało się to w przypadku Glupova, gdy do władzy doszedł kapitan Niegodiajew.

Teraz mieszkańcy miasta widzą niewiele dobrego, nikt się nimi nie przejmuje, chociaż niektórzy władcy próbują zajmować się ustawodawstwem. Czego nie przeżyli Foolowici: głód, bieda, dewastacja. Rozdział po rozdziale „Historia miasta” daje pełny obraz zmian, jakie zaszły w Foolovie.

Skórki bohaterów

Dużo miejsca zajmują w powieści „Historia miasta” burmistrzowie, z których każdy ma swoje zasady rządzenia w mieście. Każdemu przypisuje się osobny rozdział w pracy. Aby zachować styl narracji kronikarskiej, autor stosuje szereg satyrycznych środków plastycznych: anachronizm i fantazję, ograniczoną przestrzeń i symboliczne detale. Powieść obnaża całą współczesną rzeczywistość. Autorka posługuje się w tym celu groteską i hiperbolą. Każdy z burmistrzów jest jasno narysowany przez autora. Obrazy okazały się kolorowe, niezależnie od tego, jak ich rządy wpłynęły na życie miasta. Kategoryczność Brudastiego, reformizm Dvoekurova, walka Wartkina o oświecenie, chciwość i miłość Ferdyszczenki, nieingerowanie Pryszcza we wszelkie sprawy i idiotyzm Ugyum-Burcheeva.

Kierunek

powieść satyryczna. Jest to przegląd chronologiczny. Wygląda jak oryginalna parodia kroniki. Pełna analiza„Historia miasta” Saltykowa-Szczedrina jest gotowa. Pozostaje tylko ponownie przeczytać pracę. Czytelnicy będą mieli nowe spojrzenie na powieść Michaiła Evgrafovicha Saltykov-Shchedrin.

Czasami najważniejsze są drobiazgi.

W pracy „Historia miasta” każdy fragment jest tak dobry i jasny, że każdy drobiazg jest na swoim miejscu. Weźmy na przykład rozdział „O korzeniach pochodzenia głupców”. Przejście jest jak bajka. Rozdział zawiera wiele fikcyjnych postaci, wymyślonych zabawnych nazw plemion, które stały się podstawą miasta Foolov. Elementy folkloru niejednokrotnie zabrzmią z ust bohaterów dzieła, jeden z partaczy śpiewa piosenkę „Nie rób hałasu, matką jest zielony dąb”. Zasługi Foolovitów wyglądają śmiesznie: umiejętne strzemię makaronowe, handel, wykonywanie nieprzyzwoitych piosenek.

„Historia miasta” to szczyt twórczości wielkiego rosyjskiego klasyka Saltykov-Shchedrin. To arcydzieło przyniosło autorowi sławę jako pisarz satyryk. Ta powieść zawiera ukrytą historię całej Rosji. Saltykov-Shchedrin widział niesprawiedliwy stosunek do zwykłych ludzi. Bardzo subtelnie wyczuł i dostrzegł wady rosyjskiego system polityczny. Podobnie jak w historii Rosji, w powieści nieszkodliwego władcę zastępuje tyran i dyktator.

Epilog opowieści

Symboliczne jest zakończenie dzieła, w którym despotyczny burmistrz Ugryum-Burcheev ginie w leju wichru ludowego gniewu, ale nie ma pewności, że do władzy dojdzie szanowany władca. Nie ma więc pewności i stałości w sprawach władzy.

ŚWIĘTE RELIKI NIEZNANYCH PRACYWILIZACJI

Ostatnio badacze i naukowcy z różnych dziedzin nauki coraz częściej zwracają się ku psychologii mitologii. Obrazy mitów w formie poetyckiej odzwierciedlają uniwersalne doświadczenie i główne modele rozwoju ludzkiego społeczeństwa. Takie modele nazywane są „archetypami”, są uniwersalne i nieodłączne od ludzi wszystkich kultur i wszystkich okresy historyczne. Sam termin „archetyp” Jung wywodzi się od Filona z Aleksandrii, a następnie od Ireneusza i Dionizego Areopagita. Warto zauważyć, że termin ten w sposób znaczący wiąże się z platońskim eidos.

Mimo oczywistej fikcji i słownych kłamstw, mit może zawierać prawdę na poziomie wewnętrznym, jako rodzaj subiektywnego doświadczenia. Pojawienie się mitu, a więc niepozbawionego kłamstwa, w najmniejszym stopniu nie ingeruje w jego wewnętrzną prawdę i ideę prawdopodobieństwa (Timaeus, 59 s.). O takich mitach mówią zagraniczni naukowcy, np. G. Perls, V. Tyler, V. Otto, R. Graves i inni. Na przykład, mówiąc Solonowi o śmierci Faetona, egipscy kapłani przekonywali: „Powiedzmy, że ta legenda ma wygląd mitu, ale zawiera również prawdę”.

Jednym z tych „doświadczeń” był artykuł słynnego rosyjskiego dziennikarza i działacza publicznego carskiej Rosji Michaiła Osipowicza Mienszykowa (1859-1918) o Atlantydzie. Jego pamiętniki dają nam pewne wyobrażenie o głębi filozoficznej i ezoterycznej myśli dziennikarza, która pozwoliła Michaiłowi Osipovichowi niejako wewnętrznym okiem zobaczyć śmierć wyspy Posejdonis. Znamy wiele takich odkryć i doświadczeń w kulturze światowej, które otwierają drzwi do przedpotopowego świata naszej planety.

Według Platona mit może być rodzajem „świętego słowa, a raczej głoszonej wyroczni”, co oznacza, że ​​ma moc dowodową („Prawa”, 1U, 712 a, U1, 771 s, XII 944 a) . D. Mereżkowski w książce „Sekret Zachodu. Atlantis-Europe” (1930) pisze: „Co to jest mit? Fikcja, kłamstwo, bajka dla dorosłych? Nie, tajemnicze ubranie. Czy za kłamstwami Atlantydy kryje się jakaś prawda?

O dziełach mówi wybitny sowiecki etnograf S. A. Tokariew Sztuka ludowa, które opierają się na niektórych wydarzeniach historycznych: są to legendy o powstawaniu miast (np. Teby, Rzym, Kijów), o wojnach, głównych postaciach historycznych. Według naukowca opowieści o wojnie trojańskiej, kampanii Argonautów i innych wielkich przedsięwzięciach Greków opierają się na prawdziwych faktach historycznych i są potwierdzone danymi archeologicznymi i innymi (na przykład wykopaliska Schliemanna w Troi).

Co dziwne, to właśnie archeologia opracowała kryterium oddzielenia mitów, za którymi kryją się prawdziwe wydarzenia, od mitów, które nie mają styczności z historią. „Bogate wykopaliska na Krecie oraz w miejscach Troi, Myken, Tiryns, Pylos i innych wykazały, że legendy o tych miastach oparte są na danych historycznych. A inskrypcje z tej epoki sugerują, że niektórzy z bohaterów, jak Priam, Hektor, Paryż, a być może Eteokles i inni, byli postaciami historycznymi” (1, s. 31-32). Ustalono również, że ostatnich królów etruskich Tarkwiniusza Starożytnego, Serwiusza Tulliusza i Tarkwiniusza Dumnego można uznać za postacie historyczne. „Próba włoskiego historyka E. Peruzziego, by przedstawić historię Rzymu według panowania Romulusa, Numy Pompiliusa, Anki Marciusa, przywraca nas do dawno przezwyciężonej tendencji do postrzegania rzymskich mitów etiologicznych jako rzeczywistości” (2, s. 15).

Tak więc, zdaniem M. Eliade: „W istocie szereg mitów, opowiadających powoli o wyczynach bogów i stworzeń mistycznych, w illotempore ujawnia strukturę rzeczywistości, która pozostaje niedostępna dla empirycznie racjonalnego zrozumienia” (3, s. 262). .
Rewelacyjne znaleziska wciąż pobudzają wyobraźnię ludzi. Jedno z tych znalezisk należy uznać za skarbiec nieznanych królów z Doraku na wybrzeżu Azji Mniejszej Morza Marmara. W latach pięćdziesiątych James Mellart, pracownik oddziału Brytyjskiego Instytutu Archeologii w Ankarze, wykonał sensacyjne szkice niesamowitych skarbów ze splądrowanego królewskiego cmentarza. Nieznani ludzie, którzy pokazali te rzeczy naukowcowi, chcieli je tylko ocenić i datować. Potem zniknęli ze skarbami na całe dziesięć lat. I tak wkrótce opisywane przez Mellarta złote przedmioty zaczęły nagle pojawiać się na czarnym rynku w Ameryce. Sprzedawcy zniknęli za szeregiem nominowanych. Eksperci doszli do wniosku: wiek tych skarbów wynosił 45 wieków! Złoto Doraka trafiło do prywatnych kolekcji i najwyraźniej na zawsze zostało utracone dla nauki.

W latach 80. w prasie zagranicznej pojawił się komunikat, że w nowojorskim Metropolitan Museum otwarto wystawę, która przedstawia skarby Krezusa wywiezione z Turcji 18 lat temu!

W 1999 roku w zachodniej prasie pojawił się sensacyjny raport, że w Turcji, gdzie niegdyś znajdowało się królestwo Frygii, odkryto złoty grobowiec króla Midasa. Wykonany jest ze złotych bloków, jego rozmiar to 9,5 na 4,5 metra. Na ścianach grobowca wyryty jest królewski znak Midasa, a także teksty opowiadające o życiu króla frygijskiego. W grobowcu znajdowały się złote naczynia. Na środku komory grobowej stał duży złoty sarkofag, wewnątrz którego znajdowała się trumna. Austriacki ekspert od starożytnych cywilizacji, dr Wolfgang Reinstein, powiedział, że ciało króla Midasa wciąż ma niesamowitą zdolność zamieniania wszystkich przedmiotów w złoto po dotknięciu. Słudzy Midasa również leżeli w grobowcu, ale potem zamienili się w złoto. Ale Midas jest rzeczywiście prawdziwym historycznym władcą starożytnej Frygii, znanym nam pod imieniem Mita (738-696 pne).
Ale czy to tylko niewielka część skarbów starożytnego świata? Gdzie zniknęło starożytne złoto bogów i bohaterów, gdzie ukryta jest świątynia i relikwie kultu kleru?

Wśród mitycznych skarbów były rzeczy, które starożytni okazywali szczególną łaskę. Takie rzeczy nazywano fetyszami. ludzi, obdarzając ich demonicznymi- magiczna siła, później uczynił z fetysza obiekt głębokiego kultu religijnego. Były to między innymi: delficki Omphalus, berło Zeusa, miecz Pelopsa, jajo Ledy, róg Amaltei, złoty pies Zeusa, trzy Kielichy: jeden, który Zeus dał Alkmene, drugi, który stworzył Hefajstos, i trzeci - Kielich Argonautów, naszyjnik i peplos Eryfili, złoty łańcuch Heleny, trzy trójnogi z czasów Lajosa, Edypa i jego wnuka Laodamantusa, Trojan palladium, Złote Runo itp.

W greckie mity jest wzmianka o pewnych rzeczach, które dziwnie wpasowują się w pewien schemat, daleki od zwykłego uwielbienia i tworzącego tajemnicę o mistycznym znaczeniu. Do takich obiektów sakralnych należą: złoty pies Zeusa, szkatułka Rei, korona Ariadny, berło Zeusa, pierścień Minosa, Złote Runo, Miecz Pelopsa, Palladium trojańskie i kilka innych.
Włoski naukowiec, filozof, założyciel i prezes Międzynarodowej Organizacji New Acropolis, Jorge Livraga, pisze w swojej książce Teby, że około 12 000 lat temu ostatni fragment Atlantydy-Poseidonisa zniknął w wyniku kolejnego kataklizmu, ale większość bibliotek a niektóre obiekty znajdowały się już w Egipcie (4, s. 39-43). Ale niestabilność polityczna, agresywne wojny i inne klęski żywiołowe zmusiły kapłanów i Wielkich Wtajemniczonych do ukrywania się, ukrywania w innym, pewniejszym i bezpiecznym miejscu, skarbów minionych epok. Ale takie miejsce musiało być nie tylko bezpieczne i spokojne, ale mieć mistyczne, święte znaczenie. To tam, z woli bogów, zapłonął płomień tego kultu, któremu groziło całkowite zniszczenie.

Bogata tradycja ezoteryczna mówi nam, że Atlantydzi otrzymali skarby i święte relikwie poprzednich ras: Hiperborejczyków i Lemurianie, a następnie zostali przeniesieni do najlepszych przedstawicieli naszej Piątej Rasy. Tylko Wielcy Nowicjusze wiedzą, gdzie ukryte jest cenne dziedzictwo wymarłych ras. Repozytoria te znajdują się w Ameryce Południowej, Afryce, Europie, Rosji i Tybecie.

Niektóre z tych reliktów zostały już odnalezione: złoto Troi, mapy geograficzne Piriego Reisa, Oroncjusza Phineusa, Ptolemeusza, tablica Isis Bembo, Arka Noego, słynna kryształowa czaszka „Mitchell Hedges” czy „Czaszka zagłady” w 1927 r. w świątyni Majów w brytyjskim Hondurasie, obecnie Belize).

Udało mi się odizolować od wielu różnych mitów, legend, które bezpośrednio wskazują na Atlantydę i inne pra-cywilizacje. Gdyby istniała legenda o Atlantydzie, opowiadana przez Platona, to powinna była być przekazywana z pokolenia na pokolenie w postaci schematów genealogicznych, za którymi stoi rzeczywistość historyczna i wielka pamięć ludzkości, ukryta w najgłębszych warstwach „nieświadomość zbiorowa”. Najprawdopodobniej była to najstarsza praktyka na Ziemi, której prawdziwe imię znane jest tylko Wtajemniczonym. I nie musi się nazywać Atlantydą czy Hyperboreą. Kultura Atlantydy, po wchłonięciu kultury wymarłych cywilizacji Hyperborei i Lemurii, przekształciła się w europejską, a następnie w globalną. Dlatego dla większości badaczy i naukowców nie znaleziono śladów Atlantów i ich odległych potomków, ponieważ są oni wśród nas, ludzi Piątej Rasy, ponieważ wyszliśmy z Czwartej Rasy Atlantów.

W swoim artykule „Lords of Ogenon. Mitologia Atlantydy”, ustaliłem schematy mitologiczne i genealogiczne oraz tablice bogów, bohaterów i postaci historycznych, które były bezpośrednio związane z królestwem Atlantów i ich ukrytymi skarbami. Do takich osób należą: Sanchuniathon, Filolaos, Ferekides, Pitagoras, Sokrates, Gelon z Syrakuz, Pindar, Arystoteles, Ksenokrates, Ksenofont, Teopompus, Cyrus, Kambyzes, Mita (Midas), Aleksander Wielki, Nonna Panopolitański, bracia Zenon, Bryusow, Michajłow i jego syn Michael i wielu innych (5).

może prowadzić ciekawa funkcja w życiu Pitagorasa. Delos, gdzie przybył Pitagoras, słynęło z tego, że odwiedzali go Hiperborejczycy. Wśród tych ostatnich szczególnie wyróżniał się Abaris, kapłan Apollo Hyperboreana. Dla nas najważniejsze jest to, że Pitagoras spotkał się z Abarisem i pokazał mu swój znak na swoim ciele - jakiś złoty znak (Iamblichus opisuje to jako złote udo Pitagorasa). Jedno jest pewne: obie osoby dowiedziały się z takiego znaku o przynależności każdego do określonej grupy ludności lub o ustanowieniu zawodu. Nic dziwnego, że sam Pitagoras był uważany za Hyperborejskiego Apollo. Z tego możemy wyciągnąć jedyny wniosek: na ciele Pitagorasa było coś w rodzaju znamię, znak specjalny, dzięki czemu można go było uznać za przedstawiciela ludu hiperborejskiego. Zatem Hyperborea w tym przypadku może okazać się północną kolonią Atlantydy.

Znani tradycjonaliści, w tym R. Guenon, kojarzą jednak Hyperboreę z Północą ( biegun północny) i Atlantydy z Zachodem. Dlatego Guénon odróżnia Hyperborean Thule, które jest oryginalnym, Najwyższym świętym centrum w ramach całej naszej Manvantary, od atlantydzkiej Thule, znajdującej się w północnej Atlantydzie.
N. F. Żyrow w swojej książce „Atlantyda. Główne problemy atlantologii” opowiada o mitografie Dionizjuszu z Miletu, nazywanym Skitobrachionem (ok. 550 pne), który miał sztuczną kończynę. Był rzekomo autorem książki „Podróż na Atlantydę”, choć może to być fikcja. Ale to właśnie taki szczegół, jak znak wyróżniający na ciele ludzi, w jakiś sposób związany z Atlantydą, powinien zaalarmować, prowadzić do pewnych wniosków. Pelops, syn Tantala, miał ten sam znak na ciele (mianowicie na ramieniu), a zatem wszyscy jego potomkowie!

Naukowcy i ezoterycy od dawna mówią o funkcji subtelnej energii znamion na ludzkim ciele. Wrodzone pieprzyki i plamy mogą mówić o cechach dziedzicznych lub o karmicznym ciężarze poprzednich wcieleń. Weźmy jako przykład uderzający przypadek z późniejszej historii.

Sprawa ta związana jest z pochodzeniem dynastii Merowingów królów francuskich. Samo pochodzenie dynastii Merowingów wiąże się z licznymi tajemnicami, o czym piszą badacze M. Baigent, R. Lay i G. Lincoln w książce „Święta Krew i Święty Graal”. Według frankońskiego kronikarza Merovei urodził się z tajemniczego potwora morskiego - „bestii Neptuna, podobnej do Quinotaur”. Legenda ta ma charakter symboliczny i kryje, jak uważają autorzy książki, za cudowną widzialnością specyficzną rzeczywistość historyczną. W przypadku Meroweja ta alegoria oznacza przekazanie mu obcej krwi przez matkę lub zmieszanie klanów dynastycznych, w konsekwencji czego Frankowie byli powiązani z innym plemieniem, które przybyło być może „zza morza”. "

Według legendy królowie Merowingów byli zwolennikami nauk okultystycznych i ezoterycznych, posiadali dar jasnowidzenia i pozazmysłowej komunikacji ze zwierzętami i innymi siłami natury. Mieli na swoich ciałach piętno, co świadczyło o ich świętym pochodzeniu i pozwalało na natychmiastowe rozpoznanie: czerwona plama w formie krzyża znajdowała się albo na sercu - ciekawa oczekiwanie na herb templariuszy - albo pod łopatką (6 , s. 164-165). Tantalidy-Pelopidy miały znamię na ramieniu, ale przez długi czas (kilka tysiącleci) mogły naturalnie przenieść się w inne miejsce, a nawet zmienić swój kształt.

W ten sposób ustaliłem: po pierwsze, wszystkie powyższe relikwie związane są z Atlantydą i ich ostatnim schronieniem - Kretą; po drugie, większość tych skarbów należała do potomków Tantala i Pelopsa; po trzecie, ci potomkowie mieli wszystkie atrybuty nie tylko władzy królewskiej (Złote Runo - trzy korony Zeusa, Posejdona i Plutona, korona Ariadny, berło, miecz, cudowna Straż - złoty pies, Kurets, Talosa , Polifem), ale także atrybuty magicznej mocy (Złote Runo – tu fragment Kamienia Niebiańskiego Graala, szkatułka z kapliczkami Rei, rzecz zakopana przez Pelopsa w Elidzie, jeśli to nie to samo); po czwarte, tantalidy i pelopidy miały na ciele charakterystyczny znak, który wskazywał na ich „morskie pochodzenie”.

Spróbujmy powiązać genealogię bogów i bohaterów z fetyszami - reliktami i antyczną topografią. Interesuje nas przede wszystkim genealogia Tantala i jego syna Pelopsa. Jaki jest powód powstania tego rodzaju, czy tylko w złociskach góry Sipil w Azji Mniejszej? Czy jest tu coś jeszcze ukrytego, ukrytego przed nami przez zapomnienie i zasłonę czasu? Przypomnijmy, że Tantal został skazany na wieczne męki nie tylko za posiadanie skradzionego złotego psa. Główną wadą króla Sipila było to, że wyjawił ludziom zasłyszane przez siebie tajemnice olimpijczyków i rozdał swoim bliskim nektar i ambrozję skradzione bogom na uczcie.

Nie ma wątpliwości, że tajemnice Olimpijczyków to tajemna wiedza przekazywana ludziom przez bogów. Pośrednikami w takim przekazie byli ziemscy królowie i kapłani, obdarzeni odpowiednimi atrybutami władzy królewskiej i magicznej. To właśnie te osoby od stuleci do stulecia miały zachowywać hermetyczną mądrość tajemnej wiedzy i dopiero w nagłych wypadkach ujawniać je ludziom. Świadczy o tym rozbudowana tradycja ezoteryczna, która w postaciach mitologicznych widziała nie konkretne jednostki (było na przykład 3 Zeusów, 5 Hermesów, 49 Manu), ale ogólny tytuł wielu Adeptów i Wtajemniczonych. Zanim zostali bogami i stwórcami, wszyscy przeszli przez ludzką scenę. Każda osoba może być Dhyanem – Koganem, Bogiem, Duchem. Według Blavatsky Duch jest osobą bezcielesną lub przyszłą.

Teraz wiele staje się jasne. Klan Tantalidów-Pelopidów posiadał tajemną wiedzę, utrzymywaną w tajemnicy. Ale jaki rodzaj wiedzy? Znajomość skarbów i świętych relikwii Hyperborei, Lemurii i Atlantydy!

Czy w tych mitach można znaleźć historyczne, racjonalne ziarno? Gdzie jest prawda, a gdzie fikcja? Znany ze swej sumienności historyk Pauzaniasz widział w swoim czasie (II wne) grób Tantala niedaleko Sypylosa. W Olimpii (Grecja), w pobliżu świątyni, pokazali grób Pelopsa. W tej samej świątyni, w skarbcu Sycyonu, znajdował się złoty miecz Pelopsa i róg kozła Amaltei.

Ten sam Pauzaniasz bezpośrednio pisze, jak Zeus oddał swoje berło królewskie o długości 24 miar Pelopsowi, aby mógł panować nad ludźmi i rozległymi ziemiami. Następnie przeszedł z Pelopsu do swojego syna Atreusa, a następnie do wnuków - Agamemnona i Menelaosa. Obaj byli królami Myken. Nic dziwnego, że wyrocznia mieszkańców Myken poinformowała, że ​​na króla powinni wybrać tylko potomka Pelopsa!

Ale mity znów nas zaskakują. Tajemnica Złotego Runa prześladuje wielu badaczy. Zgodnie z mitem Hermes podarował Pelopsowi Złote Runo! Ten sam Hermes, ten sam Złoty Baran, znacznie bardziej znany, obdarzył Boeotian Frix - jego runo wpadło do Colchis. Okazuje się, że były dwie Runy – dwa symbole władzy królewskiej? Ale czy tak jest, może mówimy o tym samym świętym temacie?
Mit Colchis wyraźnie wskazuje, że Złote Runo dosłownie spadło z nieba na ziemię. Mógłby to być jeden z czterech fragmentów ogromnego meteorytu, zidentyfikowanego przeze mnie jako Kamień Niebiańskiego Graala. Z tego kamienia emanowała potężna energia duchowa, łącząca odległe światy kosmiczne z ziemskimi.

Wyrażałem już wcześniej pogląd, że w czasach przedpotopowych spadł na Ziemię ogromny meteoryt, składający się z jakiegoś cennego materiału. Podczas upadku niebiański kamień rozpadł się nad terytorium Grecji na cztery części. Jeden poległ w rejonie Azji Mniejszej, w Dardanelach i Trodzie (mit o Hellusie i Elektrze), drugi na ziemi scytyjskiej (legenda scytyjska), trzeci w rejonie Kolchidy (mit Złotego Runa ), a czwarty fragment dotarł do Tybetu (kamień Chintamani) . Meteoryt ten został następnie deifikowany przez Greków, Scytów, Indie i Tybet. Tradycja daje nam jasną odpowiedź: może to być tylko Kamień Niebiańskiego Graala! (7).

Wielu atlantologów kojarzy Kretę z Atlantydą, ale tak nie jest. Kreta jest jedną z głównych kolonii państwa Atlantydów, obok Egiptu, Fenicji, Sycylii, Włoch i Grecji. Tak więc w czasach starożytnych na Krecie, na górze Dikta, niezliczone skarby i święte relikwie Hyperborei, Lemurii i Atlantydy były trzymane w ścisłej tajemnicy.

Góra Dikta to góra pełna tajemnic i tajemnic. Zidentyfikowano go z Górą Lasithi, a Jaskinia Dikteian z Jaskinią Psychro, ale takie dane są wątpliwe, ponieważ odbiegają od starożytnej topografii. Najprawdopodobniej znajdował się na wschód od miasta Prasa, gdzie odkryto najstarszą świątynię w Palekastro. W samym Pras archeolodzy odkryli Wzgórze Ołtarzowe. starożytna tradycjałączy Kreteński Labirynt z jedną z jaskiń na wyspie, w której odbywały się tajemnicze nocne kulty, ale nie można go porównać z pałacem w Knossos znalezionym przez Evansa. Nawiasem mówiąc, w regionie Palekastro znaleziono liczne pochodnie, które są niezbędne w nocnych tajemnicach.

Dlaczego złoty pies i Kurets, uzbrojeni w miecze i tarcze, stali na straży w jaskini Diktea, czego i kogo strzegli? Nie tylko Zeus, który był tam bardzo krótko, ale większość czasu – od narodzin do śmierci – spędzał na Idzie. Najprawdopodobniej w jaskini Diktea ukryto największe skarby – święte relikwie bogów.

Zewnętrzną ochronę tych skarbów sprawowali Talosa i Polifem, należący do miedzianej rasy Atlantów. Co i przed kim olbrzym chronił Kretę? Jest to również dziwne, ponieważ ani w Knossos, ani w innych miastach wyspy, archeolodzy nie znaleźli żadnych fortyfikacji ani murów twierdzy. Zaskakujące jest to, że zachodnia strona Krety aż do XIX wieku naszego stulecia była jednym z najbardziej niedostępnych i zbadanych zakątków świata! A to pisze jeden z najpoważniejszych badaczy archeologii Krety, J. Pendlebury. Na zachodzie znajdują się Góry Białe, ich szczyty - Agios Theodoros, Soros, Agion Pneuma, wznoszące się na 2300 metrów, można zaliczyć do najdzikszych miejsc w Europie. Paradoks - wyspa w samym centrum narodzin prawie wszystkich cywilizacji na Ziemi, na skrzyżowaniu wielu szlaków handlowych, która była przed oczami i uszami wszystkich przez kilka tysiącleci - okazała się mało zbadana, a niektóre zachodnie wąwozy i wąwozy jaskinie generalnie pozostawały białą plamą dla Europejczyków aż do dnia dzisiejszego!

Począwszy od okresu neolitu (4000-3000 pne) a skończywszy na późnym okresie minojskim 111 (1300-1100 pne) zachodnia część Krety była praktycznie niezaludniona. To tak, jakby jakieś czary okrywały tę część wyspy nieprzeniknioną zasłoną, uniemożliwiając jej wniknięcie w jej ukryte tajemnice.

Pomimo różnorodności opinii starożytnych autorów, same relikwie pozostały na Krecie. Później ukryto je w bezpieczniejszym miejscu. Na potwierdzenie tego opowiem niesamowitą opowieść o szlacheckiej rodzinie Michajłowów, uwikłanej w tajemnicę tajemniczych skarbów zaginionej cywilizacji.

W 1988 roku spotkałem cudowną osobę, Michaiła Apollinariewicza Michajłowa, malarza morskiego i autora kilku książek o modelowaniu statków i budowaniu statków. Wielki koneser starożytnych mitów, opowiedział mi o swojej rodzinnej tradycji.

Jego ojciec, Apollinary Iwanowicz Michajłow, pływał przez długi czas na statkach handlowych Rusłan, Ryleev, Kamieniec-Podolsk po Morzu Czarnym i Śródziemnym. W 1906 był drugim oficerem na parowcu Rusłan, aw latach 1924-1925 kapitanem na parowcu Ryleev. Na jednej z takich przepraw morskich, w greckim porcie w Pireusie, Apollinaris Iwanowicz spotkał doświadczonego pilota, który często odwiedzał Kretę i dobrze znał liczne dogodne zatoki północnego wybrzeża wyspy. Według pilota usłyszał od okolicznych mieszkańców dziwną legendę o największych skarbach starożytności, jakby ukrytych na jednym z północnych przylądków Krety. Michaił Apollinariewicz zwrócił mi uwagę, że jego ojciec kilkakrotnie powtórzył wiarygodne słowa pilota: „największe skarby starożytności”.

Ta niesamowita legenda została najdokładniej zapisana przez Apolinarego Iwanowicza w swoim pamiętniku. Zginął tragicznie w jednej z kampanii. Michaił Apolinarwicz przypomniał, że po śmierci ojca zobaczył jakiś oprawiony w skórę notatnik. To był jego pamiętnik. Jaki jest los tego notatnika, pozostaje tajemnicą. Pragnę ostrzec czytelnika, że ​​to historyczno-folklorystyczne przesłanie dotyczy tylko największych skarbów starożytności, ukrytych na Krecie, ale w żaden sposób nie związanych przez Michajłowów z Atlantydą czy innymi praktykami. Ten związek z Atlantydą lub nieznaną „cywilizacją morską” został przeze mnie ustalony w wyniku długich badań historycznych, mitologicznych i genealogicznych.
Czy Michaił Apolinarjewicz wszystko powiedział autorowi tych wersów i czy wszystko w tej historii jest prawdziwe? Niestety zmarł w 1996 roku, również w bardzo dziwnych okolicznościach. Nie mogę zdradzić wszystkich szczegółów tajemniczej śmierci. Ale zaufaj mi, wiem o czym mówię. Śledztwo na pewno będzie kontynuowane. Co więcej, znana jest nazwa tego północnego przylądka, gdzie kryją się największe skarby i święte relikwie nieznanych cywilizacji.

Z biblioteki Apolinarego Iwanowicza zachowała się tylko jedna księga. Jest to słownik angielsko-rosyjski z wydania z 1933 r., w półtytule Apolinariya Iwanowicza jest napisany po angielsku: „Kapitan Michajłow, Kamenetz-Podolsk, marzec 1935, Londyn”. „Kamenets-Podolsk” to nazwa statku. Na ostatniej stronie kilka angielskie słowa. W tłumaczeniu jeden z nich oznacza „kolumnę zorzy polarnej”. Co miał na myśli Apollinary Iwanowicz?

To wszystko, co pozostało z pięknej legendy. Ale są zaskakująco wytrwałe, przechodząc z pokolenia na pokolenie, starożytne legendy otaczają nas niezrozumiałym uczuciem wiecznej tajemnicy.

Współczesny historyk i badacz William Henry pisze w swojej książce, że nawet w młodości Franklin Roosevelt kupił udziały w firmie, która próbowała znaleźć skarby templariuszy. Jako prezydent Roosevelt znalazł się pod silnym wpływem Nicholasa Roericha, który wierzył w realność istnienia Atlantydy. Istnieją dowody na to, że tak zwany Kamień Przeznaczenia, który spadł na ziemię z Syriusza, został dostarczony do Ameryki. Według legendy Kamień znajdował się w rękach władców Atlantydy, a następnie przeszedł w ręce króla Salomona. „Kamień został ukryty w wieży w Szambali, w Tybecie, promieniował falami, które wpływają na losy świata” – pisze w swojej książce V. Henry. To był tylko jeden z kawałków Kamienia Niebiańskiego Graala!

Biograf słynnego filozofa, maga i czarownika Apolloniusza z Tyany Filostratus donosi, że jego grobu nigdzie nie znaleziono i krążyły pogłoski, że na starość wszedł do świątyni Diktinna na Krecie i tam „sam w swoim ciele” wstąpił do nieba . Według znanej legendy Apoloniusz z Tyany podobno przeniósł się stamtąd do tajemniczej Szambali. Tak więc istniały dwa obiecujące obszary poszukiwania skarbów świata: Kreta i Tybet. Rzeczywistość takich zabytków z roku na rok staje się coraz bardziej oczywista.
W naszym kraju nauka o atlantologii nadal szybko się rozwija. Latem 1998 r. Instytut Oceanologii Rosyjskiej Akademii Nauk. P.P. Shirshov przygotował wyprawę w poszukiwaniu legendarnej wyspy. Naukowcy musieli przetestować hipotezę prawdziwego członka Rosjanina Towarzystwo Geograficzne RAS Wiaczesław Kudryavtsev, według którego Atlantyda znajdowała się w rejonie szelfu celtyckiego, na południe od dzisiejszej Anglii i Irlandii oraz na zachód od Francji. Ale wyprawa nie odbyła się z powodu trudności finansowych.

Rosyjscy atlantolodzy stali się zauważalnie bardziej aktywni. Od 1999 roku w Moskwie ukazuje się almanach "Atlantyda: problemy, poszukiwania, hipotezy" - pierwsze rosyjskie pismo poświęcone konkretnie Atlantydzie i głównym problemom atlantologii. Niniejsza publikacja przedstawia wszystkie punkty widzenia, zarówno tradycyjne, jak i nietradycyjne. Almanach zapoznaje czytelnika z nowymi odkryciami, zapomnianymi, rzadkimi materiałami o rosyjskich i zagranicznych atlantologach lub znanych postaciach kultury, które w swoich pracach i dziełach w jakiś sposób poruszały temat Atlantydy.

W ramach almanachu, unikalnego i jedynego w Rosji i krajach WNP, Muzeum Atlantydy im. A.I. N. F. Żyrowa. Muzeum posiada obszerną bibliotekę książek w języku rosyjskim i innych materiałów dotyczących Atlantydy.
W 2000 roku w Moskwie odbył się I Rosyjski Zjazd Atlantologów, który dotyczył głównie spraw organizacyjnych. Mimo to wyznaczyła priorytety w kierownictwie rosyjskiej atlantologii w obecnie. Władimir Szczerbakow, pisarz, prezes Moskiewskiego Klubu Misteriów, akademik Międzynarodowej Akademii Informatyzacji i laureat nagrody państwowej ZSRR, członek rzeczywisty Akademia Rosyjska kosmonautyka im. K. E. Tsiołkowski Alim Voitsekhovsky. Na swoim spotkaniu zjazd odnotował ożywienie zainteresowania Rosji problemem Atlantydy.

W ten sposób nauka atlantologii niepostrzeżenie łączy się z nauką hiperbologii. Po raz kolejny ludzkość jest przekonana, że ​​niemożliwe jest rozważanie Historii bez połączenia ze starożytną Tradycją i Nauką Ezoteryczną. Rozwój nauki o atlantologii nieuchronnie doprowadzi w niedalekiej przyszłości do praktycznego celu - odkrycia tajemniczej i nieuchwytnej Atlantydy. Pozostaje trochę - otworzyć Atlantydę i wreszcie ujawnić jej związek z Hyperboreą.

ALEXANDER VORONIN
Raport „Od mitologii do rzeczywistości. Święte relikwie nieznanych praktyk” opublikowano w czasopiśmie „Reality and Subject” (2002, N 3, tom 6, St. Petersburg).=

Niedaleko klasztoru Kirillo-Belozersky, 15 kilometrów, nad brzegiem Sheksny, na starożytnej ziemi Belozersky, można łatwo dostać się do średniowiecza: znajduje się tutaj historyczno-etnograficzny kompleks „Sugorye”, w którym stary rosyjski książęca posiadłość z potężną strażnicą - vezha, z komnatą drzwi wejściowych - Gridnitsa, obok której spokojnie, jak za starych dobrych czasów, przylega dom Wikingów. Jest też kuźnia, zbrojownia, a nawet przejście podziemne. Jednym z głównych gości tutaj oczywiście dzieci - w większości goście. To dobrze - mówi właściciel Sugorye Igor Aleksandrowicz Ruchin - rekonstrukcja historyczna rozwija zamiłowanie do studiowania historii. A osoba, która zna swoją historię, nigdy nie poczuje się jak turysta w cerkwi. Rozmawiamy z nim po szkolnej wycieczce, podczas której dzieci omal nie rozbiły grilla na kłodzie, zainspirowane możliwością bycia bohaterami, książętami i księżniczkami oraz walki na miecze. Wszystko na szczęście się udało: bohaterowie i księżniczki niechętnie poszli na obiad, a zdyszany Ruchin opadł z ulgą na ławkę.

Igorze proponuję zacząć od niszczenia stereotypów. Rzeczywiście, w stosunku do nich trzeba przyznać: dorośli wujkowie i ciocie „bawią się w rycerzy”, kierując się własnymi fantazjami na temat „jak było naprawdę”, innymi słowy – bajek czy filmów widzianych w dzieciństwie. Co więcej, filmy są najbardziej historyczne w porównaniu z tym, co dzieje się w głowach wujków i ciotek, którzy wpadli w dzieciństwo. Ponadto wielu uważa, że ​​odbudowa historyczna przeszła destrukcyjne wpływy neopogańskie, stając się niemal areną tzw. brzuchomówstwo „rodzimej wiary”. Czy tak jest?

Zacznijmy w kolejności. Jeśli chodzi o prawo do rekonstrukcji historycznej, by nazywać ją właśnie historyczną – tak, przez całe życie spotykałam się z opinią, że są to gry dla dorosłych wujków i ciotek. Ostatnio jednak znacznie mniej: ludzie najprawdopodobniej widzą owoce naszych działań, wyciągają na ten temat właściwe wnioski i już bardziej szanują. A zanim doszło do absolutnego nieporozumienia… Jak tylko nie zadzwonili do mnie: i „pierwszy rycerz w wiosce” i „pozdrowienia z przeszłości” i wiele więcej. No tak, to dziwne, że w małym miasteczku ojciec sześciorga dzieci „zamiast zwykłych męskich zajęć – ogrodnictwo, wędkarstwo, polowanie i wódka”, nagle zaczyna budować jakieś fortece, robić kolczugi, włócznie, tarcze itd., a nawet oferuje nauczenie się rodzimej historii na podstawie tego wszystkiego. Nawet gdy, pamiętam, udowodniliśmy przydatność naszej inicjatywy budując ruszt, dom wikingów, kuźnię, łódź, zorganizowaliśmy festiwal historyczny, kiedy dotarli do nas turyści, a miasto zobaczyło dla siebie poważną pomoc finansową, a potem coś w stylu: „Tak, trzeba rozładować wagony i nie zajmować się tą historią - niech chłop zrobi prawdziwą rzecz! Czym jest dla nas ta historia?!”

Cóż, jeśli uznamy, że więcej korzyści mogę przynieść mojemu krajowi i ludziom rozładunkiem samochodów, a nie „odradzaniem” historii, to oczywiście jest to smutne. Wydaje mi się, że każdy ma swój talent i byłoby logiczne, gdyby ten każdy robił to, co może dobrze: ktoś pomoże krajowi pracując jako ładowacz, ktoś wprowadzi jego historię, zapozna go z rodakami.

Jednak w końcu wszystko prawie poszło na marne, a ludzie uznali nasze prawo do robienia tego, co możemy zrobić, a my potrafimy to robić dobrze.

Co do potrzeby studiowania naszej ojczystej historii, to nie jest to nawet pytanie retoryczne - jest to pilna potrzeba dla naszego ludu, moim stanowczym zdaniem. „Aby stać, muszę trzymać się korzeni” - myślę, że ta piosenka wcale nie straciła na aktualności. Drzewo bez korzeni, kraj bez historii są skazane na śmierć i śmierć niegodną: nie ma się czego trzymać. Nawiasem mówiąc, widzimy to teraz na przykładzie naszych południowych sąsiadów - biednej Ukrainy: wypaczenie własnej historii, odrzucenie rodzimych korzeni, próba za wszelką cenę zaszczepienia w nas obcych elementów prowadzi do zniszczenia państwo i społeczeństwo jako całość, na co niestety patrzymy z goryczą i bólem.

Historia w szkole zamieniła się w zapamiętywanie schematów, wektorów... Jak to może przyciągnąć, zainteresować?!

Oczywiste jest, że historię trzeba studiować i propagować wszelkimi sposobami. Jak to promować – oto jest pytanie. A tutaj możesz po prostu porozmawiać o korzyściach płynących z rekonstrukcji historycznej. Jedną rzeczą jest uczyć się historii siedząc w klasie lub na widowni, wkuwając daty, rysując jakieś wykresy. Często spotykasz ludzi, którzy mówią, że nienawidzą historii po tym, jak uczyli się jej w szkole. Historia - zarówno w szkole sowieckiej, jak i obecnej - zamieniła się w ciąg kilku faktów, liczb, dat, nazwisk, a ostatnio pojawiła się niesamowita liczba diagramów i diagramów. Historia jako nauka o życiu ludzi takich jak my, którzy żyli tylko przed nami, zamieniła się w zapamiętywanie schematów, wektorów... Jak to może przyciągnąć, zainteresować nastolatka siedzącego cały czas w biurze, nie rozumiem . Tak, nie jest atrakcyjna. Moim zdaniem takie suche nauczanie historii zabija żywą więź między pokoleniami.

Tak, nikt nie argumentuje: czasami potrzebne są zarówno wykresy, jak i diagramy - w końcu musimy wiedzieć, powiedzmy, jak działał rosyjski przemysł w takim a takim stuleciu. Nie da się jednak zamienić historii w samą grafikę. Jak nie zamienimy, powiedzmy, „Zbrodni i kary” lub „Eugeniusza Oniegina” w zestaw zadań do analizy morfologicznej - nie okaże się to literaturą, ale jakimś horrorem. Dokładnie tak samo jest z historią: musimy czuć, że jest to żywa nauka, która pozwala nam czuć się jak krewni ze świętym księciem Włodzimierzem, Aleksandrem Newskim, Dmitrijem Donskojem itp.

Miałem dużo szczęścia w czasie spędzonym z nauczycielami. Jeden z nich pracuje obecnie jako dyrektor Muzeum Archeologicznego w Czerepowcu - Aleksander Walentinowicz Kudryaszow, znany archeolog. Uczył oczywiście w klasie, uczył tak ciekawie, żywo, że uczniowie nie chcieli słyszeć dzwonka z lekcji, ale jednocześnie dosłownie zakochał się w archeologii: zabierał nasze lekcje na wykopaliska, potem stworzył niezwykle ciekawe muzeum szkolne oparte na znaleziskach archeologicznych, a my pracowaliśmy jako przewodnicy w tym muzeum. Kiedy masz 15 lat i masz już podstawowe wyobrażenia na temat historii, archeologii, zgodzisz się, że to wiele znaczy dla człowieka. Tak, były wykopy, pracowały łopatą, pędzlem, były komary i bzyki, były piosenki przy ognisku i jedzenie z melonika, były ciekawe rozmowy edukacyjne o tych, którzy żyli w tych miejscach przed tysiącem lat my - czy człowiek w tym przypadku nie może zacząć traktować historii z szacunkiem, a nawet z miłością?

Odtwarzamy dawne życie nie według niektórych wymysłów „z buldożera”, ale według danych naukowych

Dlaczego to wszystko mówię: nauczanie, popularyzowanie historii powinno być wieloaspektowe, a rekonstrukcja historyczna jest jednym z tych aspektów, i to bardzo jasnych, figuratywnych aspektów, które tylko pomagają zainteresować ludzi, zaszczepić w nich zamiłowanie do studiowania historii. Odtwarzamy to dawne życie, a nie według niektórych wymysłów „z buldożera”, ale według danych naukowych, według próbek historycznych, według zachowanych artefaktów lub całego kompleksu źródła historyczne.

Kostiumy to „nie tylko cenne futro”

- Jakie źródła masz na myśli?

Przede wszystkim archeologiczne: artefakty zachowane w warstwie kulturowej datowane na pewien wiek, po których można powiedzieć, że np. grot strzały wyglądał tak w XII wieku, a tak w XIII wieku, a także nazwa przyczyny tej zmiany. Lub powiedzmy zestaw pasów, który był poważnym wskaźnikiem statusu wojownika - dlaczego pojawiły się pewne innowacje, co je spowodowało itp.

Pisze się kolejny rodzaj źródeł: opisy, notatki podróżników o stylu życia, zachowaniu, wierze, a nawet stroje mieszkańców danego regionu. Są to informacje z kronik, ksiąg skrybów, czyli całego zbioru źródeł pisanych. Ponadto istnieje inne źródło: obrazkowe. Są to obrazy w kronikach, na freskach kościelnych i na ikonach z tamtych czasów... I tu trzeba pamiętać, że zadaniem ikony jest nie tyle zapoznawanie nas z zawiłościami życia ludowego, ile z wiarą ludzi i z Tym, w którego wierzą. Ale na przykład taka ikona jak „Modlący się Nowogrodzcy” może dostarczyć pewnych informacji o stroju mieszkańców Nowogrodu Wielkiego w XV wieku.

A jakie znaczenie ma opis kostiumów? Rozumiem zainteresowanie sposobem życia czy wiarą takich a takich ludzi - ale co ważnego, żeby mi powiedzieć, jak ubierali się nasi przodkowie w XI-XII wieku? Może kobiety są tym zainteresowane - są przeróżne wzory, wisiorki...

Strój może również opowiedzieć o stosunkach między sąsiednimi ludami.

Nie mów! Studiowanie (dokładnie studiowanie, a nie fantazjowanie) nawet tak pozornie błahej rzeczy jak strój ludowy, dochodzisz do wniosku, że nie jest to bardzo drugorzędne. Oto dekoracje. Powiedz mi proszę, jak to jest na rosyjskiej północy, gdzie żyły plemiona fińskie, nagle wraz z elementami fińskimi i słowiańskimi zaczęły pojawiać się stroje ludowe? To, że Słowianie kolonizują Północ, jest zrozumiałe - pytanie jak leci. Gdyby stosunki między plemionami słowiańskimi i fińskimi były złe, nigdy nie połączyłby elementów dekoracji obu ludów w miejscowy strój ludowy. Ale jeśli związek był dobry, taki rozwój stroju wydaje się całkiem logiczny. W związku z tym nawet po kostiumach możemy ocenić nie tylko to, co było, ale także jak było. Trzeba przyznać, że nasz północny region był bardzo przyjazny.

- Więc powiedz nam więcej o kostiumie, proszę.

W przeciwieństwie do współczesnego, starożytny strój był bardzo pouczający i pełnił wiele funkcji, będąc rodzajem „wizytówki”. Takie pojęcia jak klan, plemię, religia, przynależność zawodowa, status społeczny wyrażały się w jego wyglądzie poprzez wiele atrybutów, znaków, symboli. Materiał stroju, jego krój, kolorystyka, obecność lub brak w nim pewnych elementów, ornamentyka, dekoracje - wszystko to razem tworzyło kompletny obraz jego właściciela. W tym przypadku badanie starożytnego rosyjskiego stroju pozwala lepiej wyobrazić sobie codzienną stronę mieszkańców Starożytna Rosja i ich światopogląd. Strój typu wschodnio-fińskiego, tradycyjny dla Belozerie, otrzymał potężny rozmach w XI wieku od słowiańskich osadników, którzy wzbogacili go o elementy charakterystyczne dla ich kultury. Stosunki handlowe regionu z regionem Wołgi i Bałtykiem również przyczyniły się do penetracji do Beloozero zarówno nowych form odzieży, jak i rodzajów biżuterii, które miały ważne święte znaczenie w czasach starożytnych. Przemieszanie kultur jest najbardziej widoczne w obrzędowym stroju kobiecym, na który składają się liczne metalowe ozdoby noszone w ściśle określonej kolejności. Dekorację starożytnego stroju Belozersky można uznać za najwyższe osiągnięcie sztuki użytkowej rosyjskiej północy w X-XIII wieku. W tym czasie zmienia się zestaw ozdób, znikają i pojawiają się nowe rodzaje ozdób, sam strój staje się prostszy, traci swój barbarzyński blask, a utrwalony chrześcijański rytualizm wypiera z stroju oczywiste elementy pogańskie. Słowianie i Wesi zostają zastąpieni przez jeden naród rosyjski, w którego żyłach płynie krew różnych plemion, które znalazły swój dom na Beloozero.

Staranne badania - archeologiczne, etnograficzne - pozwoliły nam zajmować pierwsze miejsca na festiwalach historycznych. Powtarzam: kierujemy się badaniami, a nie fantazjami. Jak ustaliliśmy, że strój mieszkańca starożytnego Beloozero to zespół lnianych ubrań, uzupełniony futrzanymi pelerynami? - Wspomina o tym arabski podróżnik Abu Hamid Al-Garnati. Będąc w Bułgarii nad Wołgą, spotkał się z „mieszkańcami kraju Visu”, czyli przedstawicielami całego plemienia (stąd, nawiasem mówiąc, pochodzą takie nazwy jak Czerepowiec, Wiesiegonsk itp.). Opisał więc wszystko jako „ludzie ubrani w lniane ubrania, które chronią ich przed zimnem, oraz w ubrania z pięknych bobrowych skór z futrem na zewnątrz” – tu proszę o źródło do rekonstrukcji.

Istnieje wiele źródeł, ale wszystkie są rozproszone. Zadaniem rekonstruktora jest zebranie ich wszystkich i stworzenie własnymi rękami pewnego logicznego, spójnego i rozsądnego kompleksu, który odpowiada tej epoce. A ten kompleks wciąż wymaga udowodnienia, w oparciu o naszą wiedzę, badania, stawianie hipotez, gotowość do ich krytycznej percepcji. I to jest prawdziwa praca naukowa, obejmująca poważne badania, a nie fabrykacje.

To, co jest wspaniałe dla hobbita, to troska o psychiatrę

- Czyli tak zwani „gracze ról” nie mają z tym nic wspólnego?

Naturalnie. Co innego - hobbici, elfy i różne inne orki, a co innego - historyczna rekonstrukcja. Moim zdaniem takie gry mogą być niebezpieczne zarówno dla stanu duchowego człowieka, jak i dla niego, przepraszam. zdrowie psychiczne. Miałem do czynienia z ludźmi, którzy będąc „graczami” przyzwyczaili się do wizerunku takiego a takiego bohatera z przeszłości lub z literatury fantasy, którą wymyślili tak bardzo, że po prostu stracili własną tożsamość – z grubsza mówiąc, stał się prawie schizofrenikiem. A może tak było – psychiatrom nie zaszkodziłoby to rozgryźć. Dlatego mocno wierzymy, że praca, pasja i codzienność muszą być rozdzielone. W pracy rzeczywiście chodzimy w zrekonstruowanych strojach średniowiecznych, przedstawiając je naszym gościom, ale nasze życie domowe zakłada rozsądne wykorzystanie rozsądnych osiągnięć postępu. Mówiąc najprościej, nie jeździmy konno, tylko samochodem, nie gotujemy jedzenia na ogniu, ale w powolnej kuchence, używamy telefonów i komputerów, nie wieszamy skór niedźwiedzia i wilka, jak miecze i tarcze, na ściany naszego domu - to wszystko, czego tu w pracy mamy dość.

Chrześcijaństwo jako warunek zachowania pokoju”

Igorze, od wielu lat zajmujesz się rekonstrukcją historyczną, badaniami, archeologią, etnografią. Czy możesz krótko powiedzieć, jakie są główne wnioski z twoich studiów?

Dziki lud nie mógł stworzyć ani takiego państwa jak Rosja, ani takiego kraju jak Rosja - najwyższy czas się tego nauczyć!

Nawet w skrócie zajmie to dużo czasu, uwierz mi. Ale jeśli to zbyt ogólne, by mówić, to i tak podniosę motyw patriotyczny: Wstydzę się, gdy słabo wykształceni ludzie nieustannie odwołują się do tak zwanego „cywilizowanego świata”. Po pierwsze, szkoda, że ​​mamy ludzi słabo wykształconych: przy takiej a takiej liczbie znakomitych naukowców, którzy są w Rosji, można by się zwrócić do ich prac! Po drugie, wstydzę się adresata apeli: co to za „cywilizowany świat”? Czy biegamy po Matce Rosji z kamiennymi siekierami? Tak, pomimo całej naszej rosyjskiej przestrzeni, na metr kwadratowy przypada więcej pisarzy, artystów, poetów, projektantów i innych niż w reszcie świata! I to autoironiczne spojrzenie w oczy „cywilizowanym krajom” jest szczerze obrzydliwe. Jest coś dobrego od innych - nie wahaj się, adoptuj. Jest w tobie dobro (i było i jest) - nie zapomnij, zachowaj to. Dziki lud nie mógł stworzyć ani takiego państwa jak Rosja, ani takiego kraju jak Rosja - najwyższy czas się tego nauczyć! Tego uczy historia. Rozsądna, oparta na faktach historycznych i badaniach rekonstrukcja jest moim zdaniem bardzo pomocna.

- A jak to dostajesz?

Myślę, że tak. Wielu, pokonując upokarzające stereotypy dotyczące własnej Ojczyzny, ze zdziwieniem dowiaduje się, że na przykład ci sami Skandynawowie nazywali Rosję „Gardariki”, czyli „krajem miast”. Kiedy wszyscy mieszkali na farmach rozsianych po północnych fiordach, wśród skał, mieliśmy już wtedy kilkadziesiąt dużych, rozwiniętych miast. Miasto jest ośrodkiem rzemiosła i handlu. Ponadto jest to prawdziwa fortyfikacja wojskowa ze wszystkim, czego potrzebujesz: murem twierdzy, fosą, wieżami strażniczymi itp. Oczywiste jest, że obecność tak dużych ośrodków jest jednym z przejawów wysoko rozwiniętej cywilizacji. Miasto jest także ośrodkiem władzy politycznej i duchowej, jak na przykład w Beloozero: tutaj było centrum rozprzestrzeniania się prawosławia na rozległym terytorium. Stąd wyszły promienie chrześcijańskiego oświecenia regionu. Wydaje mi się, że warto o tym wiedzieć i podziękować przodkom za ich pracę. Przypomnę jeszcze raz: tutaj, na Beloozero, nie odnotowano żadnych konfliktów zbrojnych między sąsiednimi plemionami i narodami. I, jak wierzymy, głoszenie prawosławia odegrało w tym ogromną rolę - pokojową, przyjacielską, nie arogancką, otwartą na inne narody. Natomiast nawiasem mówiąc, z naszych kresów, gdzie według kronik było mnóstwo starć zbrojnych, a nawet terroru. To tam znajdują masowe groby, które pojawiły się po najeździe koczowników na starożytne rosyjskie miasta; są też ślady kłótni książęcych, walki o władzę, kiedy taktykę spalonej ziemi stosowano w stosunku do własnej – tak było dopiero w XIV wieku, kiedy Moskwa zaczęła walczyć o te ziemie z Nowogrodem i Rostowem. Tutaj już widać ślady wojny: były kampanie Uszkuników i działania odwetowe strony wrogiej i oczywiście mieszkańcy cierpieli z powodu całej tej konfrontacji.

- A kim są ci „najwcześniejsi”?

Coś jak wikingowie nowogrodzcy, słowiańscy „dżentelmeni fortuny”. Byli to odkrywcy, koloniści i kupcy (ale nie w tradycyjnym sensie), ale w większości byli to zwykli rabusie. Obawiano się ich tak samo, jak bali się wikingów w swoich czasach.

Co może zadowolić neopogan?

Nie jest tajemnicą, że rekonstrukcja historyczna to także pole działania tzw. neopogan. Czy jest tu jakieś niebezpieczeństwo dla nauki?

Nie tylko dla nauki historycznej, ale także dla samego człowieka. Zagrożenie dla nauki polega przede wszystkim na tym, że oni, ze swoją tzw. „badania” nie opierają się na prawdziwych źródłach. Przecież historia jest nauką o źródłach, a jeśli są one zaniedbywane dla własnych przekonań, czy prościej, fantazji, zmyśleń, to w ogóle nie ma potrzeby mówić o żadnej nauce. Nie można też mówić o hipotezach, ponieważ hipotezy opierają się na całkowicie jasno określonym kręgu faktów historycznych, ale tutaj nie ma ani faktów, ani myśli - są spekulacje i zawsze z Perunem lub Velesem naciąganymi przez drewniane uszy. W zasadzie praca naukowa nie jest tu sugerowana, wystarczy usprawiedliwić własny analfabetyzm i nienawiść do chrześcijaństwa.

- Nawet nienawiść? Dlaczego nie można wyznać wiary bez nienawiści?

Po prostu dlatego, że bez nienawiści do chrześcijaństwa jest to niemożliwe – jestem o tym przekonany za każdym razem, gdy spotykam się z tzw. „rodowici wierzący”. Za pierwszymi trzema kryje się cały kompleks „czułych uczuć”: pogardy, strachu, nienawiści i, jak mi się wydaje, zawiści. Jeśli chrześcijanie potrafią udowodnić, ukazać fundamenty swojej wiary, opierając się na wszelkiego rodzaju naukach: historii, filozofii, religioznawstwie itp., to poganie dysponują fragmentarycznymi informacjami, które po prostu pokryte są niesamowitą warstwą mistycznych zmyśleń, a często wszystkich ten mistycyzm jest zakorzeniony w dalekich od nieszkodliwych pseudo-duchowych praktykach. Ta niepełna mitologia bierze się z potrzeby posiadania przynajmniej podstaw, uzasadnienia dla swoich, przepraszam, przekonań. Czasami dochodzi do śmieszności: raz na polu Kulikovo podczas festiwalu wyszli ze skóry faceci i zaczęli krzyczeć: „Chwała Perun!”, A potem przekonali wszystkich, że dokładnie tak zachowywali się rosyjscy żołnierze podczas bitwy z Mamai. Pytamy ich: „Skąd to wzięliście, chorzy?” Z dumą odpowiadają: „Wiemy!” - No cóż, przepraszam.

- Swoją drogą, czy możliwy jest rozsądny dialog z neopoganami?

Z mojego doświadczenia wynika, że ​​bardzo rzadko. Kiedy zaczynasz interesować się źródłami ich wierzeń, okazuje się, że po długich szamańskich rytuałach Perun pojawił się we śnie najwyższemu czarownikowi Dolboslavowi i powiedział to i owo - to cała teologia. To świetnie, prawda? Kiedy próbujesz rozpocząć poważną rozmowę, ci faceci bardzo szybko się denerwują, a twoja życzliwość (a nie chcę konfliktów, szczerze chcę wiedzieć, w czym zakorzenione są ich przekonania, zarówno historyczne, jak i religijne) przeradza się w histeryczną agresję wobec prawosławia. Wszystko jest wyjaśnione bardzo prosto: ludzie pozbawieni wewnętrznej dyscypliny, obowiązującej w chrześcijaństwie, czują swoją własną – no dobra, słabość – wszyscy ją odczuwamy i panuje lęk i niechęć, by chociaż spróbować zrobić krok w kierunku Chrystusa, wiedząc że taki krok postawi ich przed wyborem: albo zrezygnować z wielu samobójczych „list życzeń”, albo dalej na nich wegetować. Tak, neopoganie często z przyjemnością delektują się grzechami - fikcyjnymi i rzeczywistymi - chrześcijan, wytykają je palcami i z uśmiechem mówią: mówią, spójrz na siebie - nie jesteś lepszy. To właśnie mówię na wstyd chrześcijan. Ale nawet grzeszny chrześcijanin wie, że popełnia grzech i nie usprawiedliwia siebie ani samego grzechu. Poganom jest łatwiej: to, co w chrześcijaństwie jest grzechem, jest dla nich cnotą. A chrześcijanin, widzicie, będzie cierpieć, zagłębiać się w siebie, wstydzić się, żałować - to jest trudniejsze i bardziej bolesne, ale jeszcze bardziej godne.

Zwierzęcy uśmiech, dzikie oczy, wilcze kły na szyi - to według neopogan powinno wyglądać jak prawdziwy Rosjanin

Czasami przerażające jest patrzenie na to, co ich własna interpretacja pogaństwa robi z ludźmi. W pracy często muszę się komunikować w w sieciach społecznościowych, nie tak dawno widziałem tam, że jeden z rozmówców zmienił swoje zdjęcie profilowe: zwierzęcy uśmiech, dzikie oczy, wykrzywiona twarz, wilcze kły na szyi - to jego zdaniem powinno wyglądać jak prawdziwy Rusich (i „ prawdziwy Rusich to oczywiście poganin”).

Ta zmiana mnie zszokowała: chłop po czterdziestce, kiedyś był oficerem - taki prawdziwy rosyjski bohater o jasnej twarzy i miłym uśmiechu. A potem odszedł z wojska - a na tobie: utknął z nic do roboty, najwyraźniej w pseudo-pogańskiej sekcie, która nie ma nic wspólnego z prawdziwą historią. I zaczęło się… Wszystko według Dostojewskiego: Rosjanie nie mają kompromisu. Jeśli już zaakceptował jakiś pomysł, pomyślał, pójdzie za nim lekkomyślnie. Lepiej byłoby rozejrzeć się w wolnym czasie. Nie, naprawdę, to straszne.

- Czy zatem w odbudowie, według Pana, jest zarówno zdrowy rozsądek, jak i możliwość jego wypaczenia?

To prawda i dotyczy to nie tylko rekonstrukcji, ale i literatury – tak, wszystko! Czy wiesz, jak nieprzyjemne jest widzieć, że nasze społeczeństwo wybiera błaznów i klaunów na nauczycieli i prawie na proroków? I można by się śmiać, nie – błazeńskie sądy są uważane za niemal objawienie na polu albo językoznawstwa, albo historii, albo religii. Wtedy jeden taki „prorok” miał przyjechać do nas, aby sfilmować kolejne historyczne arcydzieło o tym, że chrześcijaństwo, jak się okazuje, jest obce Rosji i wszyscy żyliśmy „w Ra”. Szczerze mówiąc nie byliśmy zachwyceni proponowaną wizytą. Więc Bóg to odebrał: nasz „guru z historii” zachorował i nie mógł przyjść, niech Bóg da mu zdrowie cielesne, intelektualne, a przede wszystkim duchowe.

Czy zdarzały się przypadki, kiedy ludzie z niewiedzy, przez swoją młodość, popadali w pozornie romantyczną, ale bynajmniej nie historyczną „rekonstrukcję”, wyszli z niej, a co za tym idzie, z neopogaństwa?

Tak, na szczęście. Wiele zależy od uczciwości poszukiwań danej osoby. Jeśli naprawdę szuka sensu - w nauce, wierze - to prędzej czy później go znajdzie. Mamy kilku facetów, którzy zaczynając oswajać się z nauką, z prawdziwą rekonstrukcją, dostrzegli jej korzyści zarówno dla umysłu, jak i duszy. A jeśli ktoś jest mądry, zainteresowany i potrafi analizować, nigdy nie pozwoli sobie na głupie wybryki w stosunku do prawosławia - wiary własnego narodu.

Tak, a ci ludzie, którzy głośno deklarują swoje pogaństwo, mogą w dobry sposób zaskoczyć. Mimo to chrześcijaństwo ich przodków, choć na jeszcze nieuświadomionym poziomie, zakorzenione jest w ich potomkach, oddziałuje. Siedzimy, rozmawiamy, temat jest zwyczajny: „pogaństwo to prawdziwa wiara Rosjan”. W tym przypadku proszę chłopaków o szczerość wobec siebie: jeśli wszyscy jesteście prawdziwymi poganami, to na podstawie danych z badań etnograficznych, których jest bez liku, żądam, abyście zrobili następujące rzeczy, aby potwierdzić szczerość twoje wierzenia - i naprawdę przynoszę im fragmenty badań etnograficznych z XVIII - początku XX wieku, które zawierają takie fakty o codziennych pogańskich przeżyciach, że samo wspomnienie o nich budzi wstręt. Pojawia się tam coraz więcej „dolnej kondygnacji” psychiki i fizjologii, słowem – zupełna obrzydliwość. Tak więc, należy przyznać wielu moim rozmówcom, że zaczynają pluć i pytać z oburzeniem, czy straciłem rozum. „Nie”, mówię, „nie poruszyłem się, mówię wam o waszej wierze, wszystko to potwierdzam dostępnymi naukowo faktami. Czy powtórzysz? Czy szczerze wierzysz, że słońce jest bogiem Khorsem, a nie nagromadzeniem rozgrzanej do czerwoności materii? Czy naprawdę czcisz Peruna? - Więc przynieś mu na ofiarę kilkoro dzieci, naśladując przykład „chwalebnych przodków”! W końcu żołnierze Światosławia zrobili to podczas oblężenia Dorostola! W porządku! - „Idź dalej!” Cóż, to „Idź dalej!”, szczerze mówiąc, pod wieloma względami pociesza i daje nadzieję, że jeszcze nie odeszliśmy całkowicie od Chrystusa – wciąż jest możliwość zbliżenia się do Niego. Oznacza to, że nawet ci, którzy nazywają siebie poganami, w głębi duszy, odrzucają istotę pogaństwa. Gdyby tylko nie grali za dużo: to są niebezpieczne gry.

O transformacji umysłu i pamięci

- Ale moim zdaniem zaprzeczanie istnieniu pogaństwa w Rosji jest nieco błędne.

I ogólnie - pamiętajmy o znaczeniu chrześcijańskiego Przemienienia!

I nikt nie twierdzi, że tak było. Pamiętam naszą rozmowę z arcybiskupem Maksymilianem (Łazarenko), Władyka odwiedził nas wtedy: zawstydzony opowiedziałem mu o wpływie pogaństwa na życie Rosjan, pokazałem pogańskie symbole w starym rosyjskim stroju i dekoracji domu itp. Władyka powiedziała: „W porządku, to wszystko. Zastanówmy się jednak, jak chrześcijaństwo przekształciło pogańskie niemowlęctwo Rosji, zastępując kult stworzenia czcią jedynego Stwórcy wszystkich rzeczy ... Powiedz ludziom, dlaczego i jak Rosjanie zamiast naiwnego kultu sił natury wybrali kult Chrystusa - Słońca Prawdy. Wyjaśnij różnicę w znaczeniu między słowami „sługa” i „sługa Boży”. I ogólnie - pamiętajmy o znaczeniu chrześcijańskiego Przemienienia Pańskiego. Spraw, aby myśl człowieka działała - wtedy jego dusza będzie działać, mam nadzieję.

Św. Aleksander Newski został oskarżony przez niektórych swoich przeciwników i nadal jest oskarżany o niewolnicze posłuszeństwo zdobywcom: uległ pogańskim Tatarom. A Dimitri Donskoy, z błogosławieństwem św. Sergiusza, rozpoczął wyzwolenie Rosji, pokonując ich. Jaka jest różnica? Dlaczego jedno uległo, a drugie rozpoczęło wojnę wyzwoleńczą?

Należy pamiętać, że w XIII wieku Rosji grozili najstraszliwsi najeźdźcy niż ówcześni wszystkożerni religijnie i tolerancyjni prawosławni Mongołowie: nasi zachodni „partnerzy” mieli zupełnie inne plany wobec Rosji niż przybysze ze Wschodu. Jeśli Mongołowie interesowali się tylko zewnętrznym podporządkowaniem, stroną materialną (nie myśleli nawet o wkraczaniu w życie duchowe), to zachodni sąsiedzi dążyli właśnie do zajęcia duchowego. Nawiasem mówiąc, ponownie możemy zobaczyć jej owoce na Ukrainie. Całe to zjednoczenie, podziały, rozłamy są owocem tej jeszcze, starożytnej historii, kiedy książę Daniel z Galicji zwrócił się o pomoc do nieprawosławnych. Nie otrzymał żadnej pomocy ani nie uratował Rosji przed grabieżą. A św. Aleksander Newski, po wyeliminowaniu niebezpieczeństwa duchowej okupacji z Zachodu, został zmuszony do uniżenia się przed Mongołami, co ostatecznie uratowało setki tysięcy istnień i zachowało prawosławie. Jak powiedział historyk Vernadsky: „To były dwa wyczyny Aleksandra Newskiego: wyczyn wojny na Zachodzie i wyczyn pokory na Wschodzie”. Nawiasem mówiąc, dzięki temu wielu najeźdźców zostało później chrześcijanami, zgodnie z opatrznością Bożą.

Ale już w XIV wieku Horda nie była tak tolerancyjna w wierze w Chrystusa, wręcz przeciwnie: Mamai można bezpiecznie nazwać islamskim ekstremistą. I wtedy nie mogło być żadnego kompromisu: doskonale wiemy, co dokładnie osiem lat później wydarzyło się na polu kosowskim w bratniej Serbii, która pokonana przez Mahometan, na kilka stuleci znalazła się pod ich destrukcyjnym dla chrześcijaństwa panowaniem. Pozostało znów wziąć miecz i przystąpić do wyzwolenia Rosji, którego początek położono na polu Kulikowo:

„I mamy gubernatorów - 70 bojarów, a błotnikami byli książęta Biełozerstii Fiodor Semenowicz, tak Siemion Michajłowicz, tak Mikula Wasiljewicz, tak dwaj bracia Olgordowicze, tak Dmitrij Wołyński, tak Timofey Voluyevich, tak Andrey Serkizovich, tak Michajło wyją z nami trzysta tysięcy przykutych rati. A nasi gubernatorzy są silni, oddział jest dobrze znany, a pod nami komoni chartów, i mamy złocone zbroje, i hełmy czerkaskie, i moskiewskie tarcze, i niemieckie sulity, i sztylety od Friasa, i adamaszkowe miecze; ale wiecie drogi dla nich i transporty są dla nich wykonane, ale nadal chcą złożyć głowy za ziemię dla Rosjan i dla wiary chłopskiej ... Już te sokoły i sokoły, jastrzębie z Biełozerska, latały nad Don Borzo i uderzył w wiele stad gęsi i łabędzi. Albo nie sokoła, ani chrząkanie, albo rosyjscy książęta wpadli do sił tatarskich. I uderzając kopię kharaluzhny na tatarskiej zbroi, adamaszkowe miecze grzechotały na hełmach Khina na polu Kulikovo nad rzeką Nepryadva ... Ne Turi ryknął na wielkiego Dona na polu Kulikovo. Wtedy nie wygraj zwycięstwa nad Wielkim Donem, ale rosyjscy książęta i bojarzy i gubernatorzy wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza zostali ścięci. Pokonaj książąt Belozerstia od brudnych Tatarów, Fiodora Semenowicza i Siemiona Michajłowicza, Timofieja Wołujewicza, Mikuły Wasiljewicza, Andrieja Serkizowicza, Michajła Iwanowicza i wielu innych oddziałów ”, jak czytamy w Zadonszczinie.

Ja, jako mieszkaniec Belozerye, jestem oczywiście zarówno zadowolony, jak i dumny, że nasi przodkowie Belozersky wzięli udział w tej wielkiej bitwie. To prawda, że ​​radości towarzyszy smutek, bo wtedy wszyscy umarli. Tak czy inaczej, naprawdę chciałbym, aby takie uczucia do przodków – i szacunek, i duma, i radość i smutek dla nich – były podzielane przez jak najwięcej ludzi i dzieliły się szczerze, wiedząc o chwalebnych czynach ich przodków, nie czując się jak obcy na ojczystej ziemi i turyści w rodzimych kościołach. Na to właśnie pracujemy.

Rekonstrukcja twarzy z czaszki, czyli metoda antropologicznej rekonstrukcji wyglądu na gruncie czaszki, znanych (i nie tylko) postaci historycznych - ulubione zajęcie antropolodzy. Nie tak dawno naukowcy przedstawili opinii publicznej swoją wizję pojawienia się Tutanchamona. Trudno ocenić, w jakim stopniu wyniki rekonstrukcji odpowiadają prawdziwemu wyglądowi bohaterów przeszłości. Czasami nawet same obiekty rekonstrukcji okazują się nie być tymi, dla których zostały wzięte. Ale zawsze ciekawie jest na nie patrzeć. Zapoznajmy się z już pogrążonymi w zapomnieniu, ale wyglądającymi jak żywe postacie historyczne.

W 2003 roku egiptolog Joanne Fletcher zidentyfikowała mumię KV35YL jako Nefertiti, „główną żonę” starożytnego egipskiego faraona Echnatona z XVIII dynastii. Jednocześnie zrekonstruowano jego wygląd. Jednak w 2010 roku, w wyniku badania DNA, okazało się, że szczątki nie należały do ​​Nefertiti, ale do innej „bratniej duszy” Echnatona, a w niepełnym wymiarze godzin do jego siostry. To prawda, że ​​być może była żoną innego faraona - Smenchkare. Jednak egiptolodzy zgadzają się, że szczątki należą do matki Tutenchamona.

2. Wykorzystując wirtualną autopsję, brytyjscy naukowcy odtworzyli wygląd Tutanchamona, faraona z XVIII dynastii Nowego Państwa, który rządził Egiptem w latach 1332-1323 p.n.e.

Naukowcy uważają, że Tutanchamon cierpiał na choroby genetyczne, a także na malarię, która mogła spowodować jego przedwczesną śmierć: faraon zmarł w wieku 19 lat. Naukowcy twierdzą, że połowa mężczyzn żyjących w Europie Zachodniej to potomkowie egipskich faraonów, a zwłaszcza krewni Tutanchamona. Wspólny przodek władcy Starożytny Egipt a Europejczycy z haplogrupą R1b1a2 żyli na Kaukazie około 9,5 tys. lat temu. Nosiciele haplogrupy „faraońskiej” zaczęli migrować do Europy około 7 tysięcy lat temu.

3. Apostoł Paweł - największa postać w historii świata, jeden z autorów Nowego Testamentu i jeden z założycieli chrześcijaństwa.

Święty Paweł żył od 5-67 AD. Paweł stworzył liczne wspólnoty chrześcijańskie w Azji Mniejszej i na Półwyspie Bałkańskim. W 2009 roku po raz pierwszy w historii przeprowadzono badania naukowe sarkofagu pod ołtarzem rzymskiej świątyni San Paolo Fuori le Mura. W sarkofagu znaleziono fragmenty kości, które zostały poddane analizie węgla-14 przez ekspertów, którzy nie wiedzieli o ich pochodzeniu. Zgodnie z wynikami, należą one do osoby żyjącej między I a II wiekiem. Potwierdza to niepodważalną tradycję, według której mówimy o szczątkach apostoła Pawła.

4. Król Ryszard III, zrekonstruowany ze szczątków znalezionych jesienią 2012 roku pod parkingiem w Leicester.

Ryszard III - ostatni przedstawiciel męskiej linii Plantagenet na tronie angielskim, rządził od 1483 do 1485 roku. Niedawno ustalono, że Ryszard III zginął na polu bitwy po zejściu z konia i zgubieniu hełmu. Przed śmiercią król angielski otrzymał 11 ran, z dziewięcioma uderzeniami w głowę. Brak ran na kościach dłoni sugeruje, że w chwili śmierci monarcha był jeszcze w zbroi. Ryszard III zginął w bitwie nad Bosforem, walcząc z pretendentem do tronu Henrykiem Tudorem (przyszłym królem Henrykiem VII).

5. Szczątki twórcy średniowiecznego heliocentrycznego obrazu świata Mikołaja Kopernika odkryto w katedrze we Fromborku (dzisiejsza Polska) w 2005 roku. W Warszawie wykonano komputerową rekonstrukcję twarzy w Centralnym Laboratorium Kryminalistyki.

W 2010 roku nazwy zostały nadane przez Międzynarodową Unię Chemii Czystej i Stosowanej, a w 2011 oficjalnie zatwierdzono oznaczenia pierwiastków: darmstadtium, roentgenium i copernicium (lub copernicium), o numerach odpowiednio 110, 111 i 112. Początkowo dla 112. elementu, Copernicium, noszącego imię Mikołaja Kopernika, zaproponowano symbol Cp, następnie zmieniono go na Cn.

6. W 2008 szkocka antropolog Caroline Wilkinson zrekonstruowała wygląd wielkiego 18th-wiecznego niemieckiego kompozytora Johanna Sebastiana Bacha.

Szczątki Bacha ekshumowano w 1894 r., a w 1908 r. rzeźbiarze po raz pierwszy próbowali odtworzyć jego wygląd, kierując się jednak znanymi portretami kompozytora. Krytycy początku XX wieku byli z tego projektu niezadowoleni: argumentowali, że popiersie może równie dobrze przedstawiać np. Haendla.

7. Rekonstrukcja twarzy Williama Szekspira wykonana z maski pośmiertnej angielskiego poety i dramaturga.

Hipotezę o niekończących się małpach, które prędzej czy później wydrukują dzieło Williama Szekspira, przetestował amerykański programista Jesse Anderson. Program małp zdołał wydrukować wiersz Szekspira Skarga kochanka w ciągu miesiąca. To prawda, że ​​próba przetestowania hipotezy na żywych małpach nie powiodła się. W 2003 roku klawiatura podłączona do komputera została umieszczona w klatce z sześcioma makakami w Peyton Zoo (Wielka Brytania). Małpy napisały pięć stron niespójnego tekstu i miesiąc później złamały klawiaturę.

8. W 2007 roku włoscy naukowcy z Uniwersytetu Bolońskiego zrekonstruowali wygląd wielkiego włoskiego poety przełomu XIII i XIV wieku, Dantego Alighieri.

Według niektórych naukowców Dante Alighieri może cierpieć na narkolepsję – chorobę układu nerwowego, której towarzyszą napady senności i nagłe zasypianie. Wnioski te opierają się na fakcie, że w Boskiej Komedii Dantego z dużą dokładnością odtwarzane są objawy narkolepsji, a także często towarzysząca jej katapleksja, czyli nagła utrata napięcia mięśniowego.

9. Być może tak wyglądał Henryk IV – król Francji, przywódca hugenotów, zabity przez katolickiego fanatyka w 1610 roku.

W 2010 roku eksperci medycyny sądowej kierowani przez Philippe'a Charliera ustalili, że zachowana zmumifikowana „głowa Henryka IV” jest autentyczna. Na jego podstawie w lutym 2013 roku ci sami naukowcy przedstawili rekonstrukcję wyglądu króla. Jednak w październiku 2013 r. inna grupa genetyków zakwestionowała autentyczność szczątków monarchy Burbonów.

10. W 2009 zrekonstruowano wygląd Arsinoe IV, młodszej siostry i ofiary królowej Kleopatry. Twarz Arsinoe została odtworzona na podstawie pomiarów pobranych z jej czaszki, która zaginęła podczas II wojny światowej.

Arsinoe zmarł w 41 rpne. Według starożytnego rzymskiego historyka Józefa Flawiusza została stracona w Efezie na rozkaz Marka Antoniusza i Kleopatry, którzy widzieli w jej przyrodniej siostrze zagrożenie dla jej władzy.

11. Wygląd św. Mikołaja został zrekonstruowany według danych włoskiego profesora anatomii, uzyskanych w latach 50. XX wieku podczas restauracji w bazylice św. Mikołaja w Bari.

W chrześcijaństwie Mikołaj z Myry jest czczony jako cudotwórca i uważany jest za patrona marynarzy, kupców i dzieci.

Oczywiście był geniuszem. Pomyśleć o takich rzeczach w latach 30. ...
Oto jego popiersia-rekonstrukcje wyglądu zewnętrznego postaci historycznych z Muzeum Timiryazeva (przepraszam za blask, ale musiałem tam strzelać prawie potajemnie, fotografia jest tam teraz surowo zabroniona).

Tak wyglądał na przykład Iwan Groźny:

Fedor Ioannovich, jego syn.

Irina Godunova, żona Fedora

Elena Glinskaya, matka Iwana Groźnego

Sofia Paleolog, babka Iwana Groźnego ze strony ojca. Po niej odziedziczył „takie charakterystyczne cechy jak duży haczykowaty nos i grube wargi, które nadawały jego twarzy odpychający, jakby zirytowany wyraz”.

Tamerlan

„Najprawdopodobniej ciało zostało zabalsamowane przed pogrzebem, ale mumia upadła z powodu wilgoci. Szczątki należały do ​​dużego, potężnego mężczyzny. Szkielet ujawnił zmiany patologiczne w stawie łokciowym, kolanowym i palcu wskazującym. Na czaszce zachowały się resztki włosów, wąsów, brody i prawej brwi. Jej włosy były rude z siwizną. Odpowiada to zeznaniom współczesnych, według których był rudobrody, wysoki, niezwykle silny i kulawy na prawej nodze z suchym prawa ręka po zranieniu."

Shahrukh i Ulukbek, syn i wnuk Tamerlana

Kronikarz Nestor

Ilja Muromiec

„Badania reliktów wykazały, że mnich był wyjątkowo silnym mężczyzną i miał 177 cm wzrostu (jak na średniowiecze wzrost był powyżej średniej). Miał oznaki choroby kręgosłupa (epos Eliasz nie mógł się ruszać od urodzenia do 33 roku życia) i ślady licznych ran. Przyczyną śmierci był prawdopodobnie cios w klatkę piersiową ostrą bronią (włócznią lub mieczem). Śmierć nastąpiła w wieku około 40-55 lat. Uważa się, że zginął podczas zdobycia Kijowa przez księcia Ruryka Rościsławicza w 1204 r., któremu towarzyszyła klęska Ławry Peczerskiej przez sprzymierzonych z Ruryka Połowców.

Andrzej Bogolubski

„Szkielet, rzekomo uważany za szczątki Bogolubskiego, został dokładnie zidentyfikowany, porównując go z opisem ran zadanych księciu podczas morderstwa. Gierasimow podczas rekonstrukcji twarzy zauważył, że czaszka jest typu słowiańskiego z domieszką mongoloidalności, co tłumaczy połowska matka Andrieja. Podczas renowacji Gierasimow wziął również pod uwagę zespolenie swoich kręgów szyjnych i nadał osobliwe dopasowanie do głowy.