Jusqu'à présent, dans la littérature nationale, les discussions ne se sont pas apaisées concernant matière de sociologie. Ceci est directement lié à l'interprétation différente de l'objet de la sociologie. Tout d'abord, il est nécessaire de préciser ce que l'on entend par les deux. En général objet de sciences est le fragment de réalité qu'elle étudie. À ce cas est une réalité sociale. Respectivement, sujet de science ce fragment, ce côté de l'objet, qui fait directement l'objet de la recherche, se détache.

Cependant, souvent, "un objet est compris comme une catégorie ontologique (comme réellement existante), et un objet comme une catégorie épistémologique (comme quelque chose qui dépend de notre conscience, des procédures cognitives elles-mêmes)". Un certain nombre d'auteurs considèrent le sujet des sciences comme le résultat d'un processus cognitif, c'est-à-dire une conséquence de l'utilisation de certaines méthodes cognitives. A cet égard, il est difficile d'être en désaccord avec l'opinion d'A.N. Elsukov, selon laquelle, avec cette approche, le sujet de recherche est complètement dépendant de l'activité cognitive elle-même. Il s'avère que le sujet de la recherche n'est pas le moment initial de la cognition, mais sa phase finale, c'est-à-dire que la science doit d'abord surgir avec son appareil conceptuel, et alors seulement son sujet sera déterminé. La charrette est ainsi placée devant le cheval. "Objet" et "objet", ayant un contenu objectif, n'excluent pas le moment de relativité de la connaissance, ses limites historiques. De plus, l'auteur propose d'utiliser le concept « d'objet » de la science et son sujet comme des synonymes.

Les approches qui existent dans la sociologie russe concernant la compréhension de l'objet et du sujet de cette science sont résumées en détail dans l'ouvrage fondamental de Yu.M. Reznik "Introduction à la théorie sociale". Comprenant la complexité (et parfois l'impossibilité) d'une classification claire et univoque des concepts sociologiques, force est de constater que l'attribution de certaines approches aux types construits par l'auteur est souvent arbitraire.

De plus, nous sommes d'avis que la sélection d'un objet indépendant en sociologie n'est opportune qu'au niveau d'une étude spécifique : théorique, théorique-empirique ou empirique. Parlant de l'objet de la sociologie comme science, il faut adhérer au point de vue selon lequel on peut se borner à mettre en évidence son sujet, et utiliser la catégorie « objet » comme synonyme.

Sujet de sociologie

De la manière la plus générale le sujet de la sociologie est la société humaine. Diverses écoles et tendances sociologiques concentrent leur attention sur certains aspects de la société humaine. Certains le considèrent comme un système, d'autres - comme un organisme vivant, d'autres - comme un ensemble de communautés sociales, d'institutions ou de structures, etc. Nous ne nous concentrons pas spécifiquement sur ces définitions, car elles sont largement publiées dans la littérature pédagogique et méthodologique. Un point de vue assez courant est que la sociologie n'étudie que la société contemporaine. Il est impossible d'être d'accord avec elle. Premièrement, il est assez difficile de déterminer à partir de quel moment, dans un tel cas, on peut appliquer la méthodologie et les méthodes sociologiques à l'analyse de la société. Deuxièmement, la société est en constante évolution et l'analyse de sa seule l'état de l'art s'apparente à un instantané, lorsque les causes des événements et leurs conséquences importantes restent parfois en dehors de l'image photographique. Ce n'est pas un hasard si en Occident à la fin du 20e siècle. les approches macrosociologiques qui considèrent la dynamique sociale dans le contexte de l'histoire humaine, par exemple la théorie des systèmes mondiaux d'I. Wallerstein, se sont généralisées.

Alors comprendre matière de sociologie varie considérablement en fonction à la fois du niveau de connaissances sociologiques et de l'appartenance de l'auteur de l'ouvrage à une certaine direction théorique. Par conséquent, nous pouvons conclure que dans la science sociologique moderne, il n'y a pas d'idée unique du sujet de la sociologie en tant que science, les méthodes de son interprétation diffèrent considérablement entre les représentants des différentes écoles et tendances théoriques. À son tour, le développement des domaines de la théorie sociologique est largement déterminé par le stade de développement de cette science.

Sujet de sociologie objet de sociologie sujet et objet de science sociologique

Conférence, résumé. Le sujet et l'objet de la sociologie - le concept et les types. Classification, essence et caractéristiques.

Méthodes de sociologie

En dessous de méthode dans la sociologie moderne, il est d'usage de comprendre la totalité des techniques, le principe technologique d'étudier l'objet lui-même ou ses domaines d'étude.

À leur tour, il y a:

A) méthodes de collecte des données primaires ;

B) les méthodes de leur analyse.

Pour collecter des informations, les sociologues modernes utilisent d'une part des méthodes quantitatives et d'autre part des méthodes qualitatives.
Comme on le sait, à méthodes quantitatives de la sociologie Il est d'usage d'inclure une enquête par questionnaire, un entretien formalisé, des tests psychologiques, une analyse de contenu (i.e. quantitative), une analyse de texte. À méthodes qualitatives de la sociologie comprennent l'observation (dont les données peuvent cependant également être traitées à l'aide de méthodes quantitatives), les entretiens approfondis, les groupes de discussion (entretiens de groupe focalisé), l'analyse de texte traditionnelle, certains types de tests psychologiques(ne prévoyant pas de traitement mathématique ultérieur des résultats). Les méthodes suivantes sont utilisées pour analyser les informations primaires :

Descriptif et classement,

Typologie,

Méthodes d'analyse qualitative (interprétation sémantique des données),

Analyse statistique (recherche de modèles statistiques),

Analyse expérimentale (expérience réelle et de pensée).

Le choix d'une méthode particulière par un chercheur est largement déterminé à la fois par le problème qu'il étudie et par le paradigme théorique dans lequel il travaille.

Assez largement utilisé dans la sociologie moderne approche systémique. La valeur heuristique de cette approche est la suivante :

Premièrement, par rapport aux théories et concepts classiques qui l'ont précédée, elle ouvre de nouvelles possibilités. Contrairement à d'autres, la cognition systémique est avant tout une cognition holistique d'un objet, considéré dans toute sa diversité et sa complétude.

Deuxièmement, une approche systématique permet de porter un regard neuf sur la relation entre le sujet et son environnement. L'objet de la cognition systémique n'est pas pris en lui-même, mais en unité avec tous les objets qui interagissent avec lui. De plus, l'ensemble des phénomènes interagissant avec un objet donné est considéré comme ses métasystèmes, c'est-à-dire systèmes d'ordre supérieur.

Troisièmement, cette approche vise non seulement à révéler l'intégrité des objets et les mécanismes qui les fournissent, mais aussi leur transformation, c'est-à-dire les gérer selon la logique objective de développement.

Dans le même temps, dans le cadre de l'approche système, trois types d'analyse interdépendants sont distingués: système-structurel, système-fonctionnel et système-dynamique.

1. L'analyse structurelle du système vise à établir les parties du système et les relations entre elles.

2. L'analyse fonctionnelle du système oriente le chercheur vers la considération de l'interaction des parties du système en termes de leur rôle dans sa préservation et sa reproduction.

3. L'analyse dynamique des systèmes consiste à étudier les mécanismes de développement et de changement des systèmes.

Il existe d'autres domaines de l'analyse des systèmes qui sont utilisés en sociologie, par exemple, la sociogénétique des systèmes par A.I. Subetto et S.I. Grigoriev, l'analyse modulaire des systèmes sociaux par A.A. Davydov, etc.

Récemment, les méthodes qualitatives sont devenues de plus en plus populaires en sociologie. L'ancienne fascination pour la magie des chiffres cède progressivement la place à un certain scepticisme à l'égard des résultats des sondages de masse. En effet, non seulement les gens ordinaires, mais aussi les personnes représentant directement la science, ne se posent pas toujours la question : que reflètent les chiffres publiés ?

Ce n'est pas un secret pour personne que toute enquête (questionnaire, entretien) se heurte à un certain nombre de difficultés. Premièrement, une personne ne comprend pas toujours ce que le chercheur essaie de découvrir de lui. Deuxièmement, même après avoir bien compris la question, il peut ne pas vouloir donner une réponse appropriée. Par exemple, parce qu'il est timide ou veut paraître meilleur qu'il ne l'est vraiment. Troisièmement, rêvant de donner la réponse la plus juste, il n'est peut-être tout simplement pas conscient de ses propres "ressorts de comportement" que le sociologue cherche à découvrir.

Ce n'est pas un hasard si, dans la littérature sociologique et socio-psychologique, deux phénomènes expliquent les carences des méthodes d'enquête : le « paradoxe de La Pierre » et « l'effet Hawthorne ». Les deux portent le nom des chercheurs qui les ont découverts.

L'essence de la première est la suivante. Un psychologue social américain a envoyé une lettre aux hôtels de plusieurs États du sud des États-Unis pour lui demander s'il pouvait rester avec ses étudiants chinois. La plupart des réponses indiquaient que seuls les Blancs pouvaient être invités. Cependant, lorsque l'auteur des lettres, accompagné d'assistants asiatiques, est venu dans chacun des hôtels, dans la plupart d'entre eux, les invités ont été reçus à "bras ouverts".

"L'effet Hawthorne" a été décrit à la suite de l'expérience suivante. On a demandé aux passants d'une grande ville américaine quel livre ils aimeraient lire. Les réponses les plus courantes étaient : la Bible, les classiques, la littérature éducative. Ensuite, l'étui a été ouvert devant la personne et on lui a demandé de choisir n'importe quel livre comme cadeau en guise de « gratitude pour la coopération ». La plupart ont choisi des romans à dix cents ou des romans policiers.

Nous ne nous attarderons pas sur les raisons d'un tel décalage entre "la parole et l'acte" ; ils sont décrits en détail dans la littérature pertinente. En fin de compte, d'autres méthodes sont nécessaires pour obtenir des informations plus fiables sur les processus et les situations sociales.

L'absolutisation des méthodes de collecte de données qui existent aujourd'hui (non seulement quantitatives, mais aussi qualitatives, basées sur les réponses du répondant aux questions du chercheur) n'est rien d'autre que le résultat de la domination du modèle rationaliste de l'homme dans les sciences sociales. Selon ce modèle, une personne est toujours et presque complètement consciente de ses objectifs et des motifs de son comportement. Mais de telles idées sont loin de ce que la vision moderne de l'homme, de la société et du monde entier qui nous entoure exige.

Tournons-nous vers la tradition culturelle et philosophique russe, vers le "vieux bien oublié".

Le développement d'un nouveau paradigme sociologique implique un appel à nos sources spirituelles, aux couches profondes de la culture russe, qui, à travers la tradition byzantine, remonte aux enseignements anciens et indo-européens. Son essence réside dans le lien inséparable entre l'homme (microcosme) et le macrocosme (universum, l'Un, l'Absolu). À cet égard, on ne peut qu'être d'accord avec l'opinion de V.P. Kaznacheev et E.A. Spirin selon laquelle «déjà les anciens Indo-Européens, les habitants de la région indo-tibétaine, étaient profondément conscients de cette vérité fondamentale, qui rapproche leurs idées de la les idées du cosmisme russe, ainsi qu'avec les idées scientifiques évolutionnistes-biologiques, culturelles et générales modernes ».

Nous parlerons de l'anthropocosmisme et de sa quintessence - la philosophie de l'unité, parmi les représentants les plus éminents dont il faut citer V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky, K.E. Tsiolkovsky, N.F. .Fedorov, P.A. Florensky, D.L. Andreev.

L'une des questions centrales considérées dans l'anthropocosme et la philosophie de l'unité est l'interaction de l'homme et de l'univers, de l'homme et du macrocosme. Il a la signification méthodologique la plus importante pour le développement d'un paradigme sociologique moderne, car il ouvre de nouvelles voies pour résoudre les problèmes de l'essence de l'homme et de la société, la formation de la première et l'évolution de la seconde, ainsi que de nombreux d'autres questions clés dans le développement de la théorie sociologique.

Le philosophe russe N.A. Berdyaev lie inextricablement l'universalisme et la réalisation de la communauté cosmique de l'homme à son travail, à la manifestation de son microcosme. Dans la créativité, une personne réalise sa dimension profonde et universelle - la liberté et la commensurabilité avec l'Absolu.

Les enseignements de P.A. Florensky, qui dans son ouvrage fondamental «Le pilier et le fondement de la vérité» mettent l'accent sur le contenu nouménal et sémantique du Cosmos, se distinguent par une profonde originalité. Le monde terrestre est inhérent à l'antinomie, à l'incohérence ; Les antinomies divisent tout notre être, toute notre vie créée. Partout et toujours des contradictions. Dans ses travaux, le scientifique s'est concentré principalement sur les problèmes du microcosme, en considérant les voies de sa connexion avec l'Absolu. Basé sur les traditions byzantines et gnostiques, il considère la pratique méditative comme le principal moyen d'une telle connexion.

Une analyse du matériel ci-dessus permet de formuler un large éventail de conclusions méthodologiques importantes pour le développement d'une nouvelle théorie sociologique. Nous n'en noterons que quelques-uns. Tout d'abord, l'anthropocosmisme et la philosophie de l'unité, malgré l'originalité individuelle des approches des différents représentants de cette direction, une personne et son être sont considérés dans la dimension cosmique comme une manifestation de l'unité fondamentale de l'univers. De plus, une personne apparaît comme un être créatif, jouant un rôle actif dans la formation d'éléments de l'univers tels que la culture et la noosphère. D'où - la plus haute responsabilité de l'homme pour ses actes et ses pensées, directement tissée dans le tissu vivant et palpitant de la vie cosmique. Par conséquent, les problèmes de valeur (axiologiques) devraient occuper une place importante dans la nouvelle théorie sociologique. Il faut dépasser la tendance de la sociologie moderne à considérer la personne comme un objet d'influences extérieures et exclusivement sociales, à sous-estimer ses potentialités subjectives. Enfin, il est important de trouver des approches pour l'étude de l'activité sociale humaine dans l'unité de ses déterminants naturels, sociaux, spirituels, en utilisant les acquis et les méthodes des sciences naturelles, des sciences humaines, principalement la psychologie, ainsi que la théologie et les enseignements traditionnels. . À cet égard, il est difficile d'être en désaccord avec A.V. Ivanov: la connaissance scientifique, plongeant dans les profondeurs de l'homme et du Cosmos, atteint aujourd'hui de tels niveaux de généralisation qu'elle commence involontairement à «jouer» sur les «terrains» traditionnels associés à la vie spirituelle. et problèmes existentiels la personne.

Comme on le sait, la base méthodologie L'approche scientifique moderne repose sur deux grands principes méthodologiques : la validité et la répétabilité.

La validité signifie qu'un concept scientifique est établi lorsque tous les élèves le comprennent de la même manière.

La répétabilité signifie que si les conditions de l'expérience sont maintenues, le résultat restera inchangé.

Jusqu'à un certain point dans le développement de la science, les deux principes étaient acceptables, mais avec le temps, ils doivent être explicitement ou secrètement abandonnés. D'une part, chaque élève comprend à sa manière une théorie assez complexe, d'autre part, une répétition exacte des conditions expérimentales est impossible, et pour décrire des effets subtils, il faut abandonner le déterminisme "sacré" de Laplace et introduisent des modèles quantiques, c'est-à-dire probabilistes. La raison générale est que ce que nous percevons comme un accident est soit la manifestation d'une loi inconnue, soit le résultat de l'acte créateur de quelqu'un.

Il est parfaitement logique que le nouveau image scientifique non seulement donne lieu à une nouvelle méthodologie scientifique, mais implique également l'utilisation d'autres méthodes de cognition par rapport à celles existant dans la science sociologique traditionnelle. Par exemple, un rôle important est joué par la méthode diatropique d'appariement des séries, à l'aide de laquelle, en particulier, le principe d'un univers minimal a été développé.

Par conséquent, le problème méthodologique le plus important que chaque discipline scientifique doit résoudre pour elle-même est le rapport des méthodes de cognition rationnelles, expérimentales et irrationnelles. Seule leur combinaison efficace nous permettra de connaître le monde. Le monde, qui est un hologramme : chaque partie de celui-ci est un modèle de tout et contient des informations à partir desquelles vous pouvez restituer l'ensemble.

Sujet et méthode de sociologie Méthodes de sociologie Méthodologie de la science sociologique

SOCIOLOGIE

AIDE PÉDAGOGIQUE ET MÉTHODOLOGIQUE

Pour une étude indépendante de la discipline

(Pour les étudiants de FPO et Z/O)

KHARKIV

INTRODUCTION

Le stade actuel de développement de l'enseignement supérieur enseignement professionnel dans les universités d'Ukraine se caractérise changements fondamentaux dans le système de formation humanitaire des étudiants. L'humanisation de l'éducation vise le développement intellectuel, esthétique et moral de l'individu, en élevant le niveau d'éducation d'un spécialiste, condition importante pour son autodétermination professionnelle dans le travail. La solution de ces problèmes passe par la mise à jour des formes organisationnelles et méthodologiques d'activation du potentiel heuristique des étudiants.

Proposé Boîte à outils sert ce but dans une certaine mesure. Ce manuel comprend de courte durée des conférences sur la sociologie, un dictionnaire-livre de référence des principales catégories et concepts, des tâches de contrôle et des recommandations méthodologiques pour un travail indépendant, de la littérature générale et complémentaire sur les sujets du cours, ainsi qu'un algorithme pour organiser un travail indépendant sur l'étude de la sociologie .

Les sujets de cours proposés dans le manuel correspondent aux normes normatives du cours de sociologie pour les établissements d'enseignement supérieur d'Ukraine. Dans un bref résumé des cours magistraux, les étudiants se voient proposer des sujets qui constituent la trame du cours, révélant la logique de la discipline académique et la science de la "sociologie", chaque cours magistral couvre plusieurs thèmes du cours. Ce sont des sortes de modèles de réponse. Cependant, ces modèles ne doivent pas être perçus comme complets et complets; pour répondre aux tests et examens, il est nécessaire de se référer à l'analyse d'événements et de processus réels, pour pouvoir appliquer la théorie, un système de concepts sociologiques. Après tout, la connaissance sociale n'est pas importante en elle-même, mais avant tout comme moyen d'assurer une participation plus consciente et active de l'individu à la vie de la société.

matière travail de contrôle l'étudiant choisit en fonction du dernier chiffre (un ou deux) du numéro de registre.

Ce manuel offre aux étudiants une aide particulière. Il se concentre non seulement sur la préparation et la réalisation d'une tâche de contrôle (c'est la tactique), mais également sur l'obtention de connaissances ordonnées et concentrées nécessaires à un spécialiste (stratégie).

Dans le système des connaissances scientifiques, la sociologie occupe une place particulière : c'est la seule science qui étudie la société dans son ensemble, qui plus est, la société dans sa dimension sociale et humaine. Cela signifie non seulement une société pour une personne, mais une personne dans la société - c'est l'essence de la sociologie, et cela a déterminé la logique de présentation du matériel de ce manuel.

Concept, sujet, objet et méthode de la sociologie

Objet de sociologie

Toute discipline scientifique a son objet et son sujet d'étude. Sous l'objet, en règle générale, comprendre la gamme de phénomènes (phénomènes) soumis à son étude. Le plus caractère général la science porte, plus cet éventail de phénomènes est large. L'objet de la connaissance sociologique est la société. Le terme "sociologie" vient du latin societas - "société" et du grec logos - "doctrine", signifiant en traduction littérale "la doctrine de la société". Dans une large diffusion scientifique ce terme introduite au milieu du XIXe siècle. Philosophe français Auguste Comte. Mais même avant cela, les grands scientifiques et philosophes de l'humanité étaient engagés dans la recherche et la compréhension des problèmes de la société, des divers aspects de son fonctionnement, laissant au monde un riche héritage dans ce domaine. Le projet sociologique de Comte impliquait que la société est une entité spéciale, distincte des individus et de l'État, et soumise à ses propres lois naturelles. Le sens pratique de la sociologie est la participation à l'amélioration de la société, qui, en principe, se prête à une telle amélioration. La vie sociale est étroitement liée à la vie individu séparé et influence le comportement de chacun. Ainsi, l'objet d'étude de la sociologie est la réalité sociale, la personne elle-même et tout ce qui l'entoure. La société humaine est un phénomène unique. Elle fait directement ou indirectement l'objet de nombreuses sciences (histoire, philosophie, économie, psychologie, jurisprudence, etc.), chacune ayant sa propre perspective d'étude de la société, c'est-à-dire votre sujet.

Sujet de sociologie

Le sujet de recherche est généralement compris comme un ensemble de caractéristiques, de qualités, de propriétés d'un objet qui présentent un intérêt particulier pour une science donnée. Le sujet de la sociologie est la vie de la société, c'est-à-dire un ensemble de phénomènes sociaux résultant de l'interaction des personnes et des communautés. Le concept de « social » est décrypté comme faisant référence à la vie des personnes dans le processus de leurs relations. L'activité vitale des personnes est réalisée dans la société dans trois sphères traditionnelles (économique, politique, spirituelle) et une non traditionnelle - sociale. Les trois premières donnent une section horizontale de la société, la quatrième une section verticale, impliquant une division selon les sujets des relations sociales (groupes ethniques, familles, etc.). Ces éléments de la structure sociale dans le processus de leur interaction dans les sphères traditionnelles forment la base de la vie sociale, qui dans toute sa diversité existe, se recrée et ne change que dans les activités des personnes.

Les gens interagissent, s'unissent dans diverses communautés, groupes sociaux. Leurs activités sont majoritairement organisées. La société peut être représentée comme un système de communautés et d'institutions en interaction et interconnectées, de formes et de méthodes de contrôle social. La personnalité se manifeste à travers la totalité rôles sociaux et les statuts qu'elle joue ou occupe dans ces communautés et institutions sociales.

Dans le même temps, le statut est compris comme la position d'une personne dans la société, qui détermine l'accès à l'éducation, à la richesse, au pouvoir, etc. Un rôle peut être défini comme le comportement attendu d'une personne, en raison de son statut. Ainsi, la sociologie étudie la vie sociale, c'est-à-dire interaction des sujets sociaux sur des questions liées à leur statut social.

Sur cette base, le concept clé de la sociologie est l'échange. Il consiste en des changements individuels, mais ce n'est pas n'importe quel acte, mais une action sociale. Dans une telle action il y a un sujet ou un groupe de personnes, on peut les observer empiriquement, dans une telle action il y a toujours un but, un processus et un résultat. C'est l'ensemble de telles actions qui forme le procès social dans son ensemble, et on peut y distinguer quelques tendances générales, qui sont des lois sociologiques. La différence entre les lois sociologiques et les lois mathématiques, physiques, chimiques est que les premières sont approximatives et imprécises ; elles peuvent ou non se produire, parce que dépendent entièrement de la volonté et des actions des personnes et sont de nature probabiliste. Si nous savons avec certitude que deux fois deux feront toujours quatre, et que le chemin est la vitesse multipliée par le temps, alors phénomènes sociaux et les processus ne rentrent pas dans un cadre aussi clair et peuvent ou non être mis en œuvre en fonction des humeurs et des activités des personnes en combinaison avec de nombreux facteurs objectifs et subjectifs. Néanmoins, il est possible de prévoir les événements à l'avance, de les gérer et de calculer les alternatives possibles, en choisissant l'option préférée. Bien entendu, le rôle de la sociologie et de la recherche sociologique s'accroît incommensurablement dans les situations de crise, lorsqu'il devient important de prendre en compte opinion publique, sa réorientation et son changement d'idéaux et de paradigmes.

La sociologie étudie la structure sociale de la société, les groupes sociaux, le système culturel, le type de personnalité, les processus sociaux répétitifs, les changements survenant chez les personnes, tout en mettant l'accent sur l'identification d'alternatives de développement.

La connaissance sociologique agit comme une unité de théorie et de pratique, l'empirisme.

La recherche théorique est une explication de la réalité sociale basée sur des lois, la recherche empirique est une information détaillée spécifique sur les processus qui se déroulent dans la société (observations, enquêtes, comparaisons).

La sociologie comme science

La définition de la sociologie comme science se forme à partir de la désignation de l'objet et du sujet. Ses nombreuses variantes avec différentes formulations ont une identité et une proximité substantielles.

La sociologie se définit de plusieurs manières :

1) comme une étude scientifique de la société et des relations sociales (N. Smelser, USA) ;

2) en tant que science qui étudie presque tous les processus et phénomènes sociaux (E. Giddens, USA) ;

3) en tant qu'étude des phénomènes d'interaction humaine et des phénomènes résultant de cette interaction (P. Sorokin, Russie - USA) ;

4) en tant que science des communautés sociales, des mécanismes de leur formation, de leur fonctionnement et de leur développement, etc. La variété des définitions de la sociologie reflète la complexité et la versatilité de son objet et de son sujet.

Le concept de société

La notion de social

Le social est un ensemble de certaines propriétés et caractéristiques (relations sociales) des communautés sociales (classes, groupes de personnes) dans le processus de leur activité conjointe dans des conditions spécifiques, manifestées dans leurs relations les unes avec les autres, avec leur position dans la société, avec les phénomènes et les processus de la vie sociale. Un phénomène ou un processus social se produit lorsque le comportement d'un seul individu est influencé par un autre individu ou groupe social. C'est dans le processus d'interaction les uns avec les autres que les gens s'influencent et contribuent ainsi au fait que chacun d'eux devient porteur et exposant de toutes les qualités sociales. Ainsi, les liens sociaux, l'interaction sociale, les relations sociales et leur organisation font l'objet de recherches sociologiques. On peut distinguer les traits principaux suivants qui caractérisent les spécificités du social.

Premièrement, c'est une propriété commune qui est inhérente à différents groupes de personnes et qui est le résultat de leurs relations. Deuxièmement, c'est la nature et le contenu de la relation entre divers groupes personnes en fonction de la place qu'elles occupent et du rôle qu'elles jouent dans diverses structures sociales. Troisièmement, c'est le résultat de l'activité conjointe de divers individus, qui se manifeste dans la communication et dans leur interaction. Le social surgit précisément au cours de l'interaction des personnes, est déterminé par les différences de leur place et de leur rôle dans des structures sociales spécifiques.

Missions de sociologie

La sociologie en tant que science indépendante a ses propres tâches. La sociologie, qui étudie la vie sociale sous diverses formes et sphères, résout d'abord des problèmes scientifiques associés à la formation de connaissances sur la réalité sociale, au développement de méthodes de recherche sociologique. Deuxièmement, la sociologie étudie les problèmes associés à la transformation de la réalité sociale, l'analyse des voies et moyens d'influence délibérée sur les processus sociaux.

Une tâche tout aussi importante de la sociologie est de fournir une « rétroaction » fiable à la gestion de la société.

Fonctions de la sociologie

La sociologie remplit de nombreuses fonctions différentes dans la société. Les principaux sont :

1) épistémologique - donne de nouvelles connaissances sur la société, les groupes sociaux, les individus et les modèles de leur comportement. Sens spécial appartient à des théories sociologiques particulières qui révèlent des schémas, des perspectives de développement social de la société. Les théories sociologiques apportent des réponses scientifiques à problèmes réels la modernité, indiquent les voies et méthodes réelles de transformation sociale du monde ;

2) appliqué - présente des informations sociologiques spécifiques pour résoudre des problèmes scientifiques et tâches sociales. Révélant les modèles de développement de diverses sphères de la société, la recherche sociologique fournit les informations spécifiques nécessaires pour exercer un contrôle sur les processus sociaux;

3) prévision et contrôle social - avertit des déviations dans le développement de la société, prédit et modélise les tendances du développement social. Sur la base de la recherche sociologique, la sociologie propose des prévisions scientifiquement fondées concernant le développement de la société dans le futur, qui sont la base théorique pour construire des plans à long terme pour le développement social, et donne également des recommandations pratiques.

4) humaniste - développe des idéaux sociaux, des programmes pour le développement scientifique, technique, socio-économique et socio-culturel de la société.

Structure de la sociologie

Dans la sociologie moderne, trois approches de la structure de cette science coexistent.

1) empirique, c'est-à-dire complexe de recherches sociologiques axées sur la collecte et l'analyse faits réels vie sociale utilisant une technique spéciale;

2) théories - un ensemble de jugements, de vues, de modèles, d'hypothèses qui expliquent les processus de développement du système social dans son ensemble et de ses éléments;

3) méthodologie - un système de principes sous-tendant l'accumulation, la construction et l'application des connaissances sociologiques.

La deuxième approche est ciblée. La sociologie fondamentale (de base, académique) est axée sur la croissance des connaissances et la contribution scientifique aux découvertes fondamentales. Il résout des problèmes scientifiques liés à la formation de connaissances sur la réalité sociale, la description, l'explication et la compréhension des processus de développement social.

La sociologie appliquée est axée sur l'utilisation pratique. Il s'agit d'un ensemble de modèles théoriques, de méthodes, de procédures de recherche, de technologies sociales, de programmes spécifiques et de recommandations visant à obtenir un effet social réel.

En règle générale, la sociologie fondamentale et appliquée intègre à la fois l'empirisme, la théorie et la méthodologie.

La troisième approche (à grande échelle) divise la science en macro- et micro-sociologie. La première étudie les phénomènes sociaux à grande échelle (groupes ethniques, États, institutions sociales, groupes, etc.) ; le second - les sphères d'interaction sociale directe (relations interpersonnelles, processus de communication en groupe, sphère de la réalité quotidienne).

En sociologie, les éléments structurels de contenu sont également distingués différents niveaux: connaissances sociologiques générales ; sociologie sectorielle (économique, industrielle, politique, loisirs, gestion, etc.) ; écoles sociologiques indépendantes, directions, concepts, théories.

Toute science fonctionne avec certains concepts, catégories. Les catégories sont les concepts les plus importants et les plus essentiels reflétant l'essence d'une science donnée. Ce sont les éléments constitutifs qui composent cette science.

Ainsi, les catégories de la sociologie peuvent être appelées les suivantes : égalité sociale, communautés sociales (classes, groupes, nations, sexe et âge et groupes professionnels), recherche sociologique, gestion sociale, politique sociale, sphère sociale, objectifs sociaux, idéal social, phénomènes sociaux, institutions sociales, relations sociales, etc., c'est-à-dire les concepts les plus essentiels qui reflètent l'objet de la science de la sociologie.

5. HISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE

Les penseurs ont longtemps cherché à découvrir les ressorts secrets qui régissent les processus sociaux mondiaux et les mécanismes subtils d'interaction entre deux personnes ou plus. Cependant, la sociologie en tant que science indépendante n'est apparue qu'au milieu du XIXe siècle.

Certes, l'émergence tardive peut s'expliquer par l'extrême complexité du sujet d'étude - la société humaine. Après tout, nous ne savons pas vraiment quand exactement cela s'est produit. Les historiens disent : il y a 40 000 ans, bien que la race humaine soit née il y a plus de 2 millions d'années.

Quoi qu'en disent les historiens, nous savons avec certitude que la première idée assez complète de la structure de la société a été donnée par les philosophes antiques. Platon et Aristote. Puis vint une très longue pause historique, s'étendant sur deux mille ans, avant l'apparition de scientifiques et de penseurs exceptionnels. N. Machiavel, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant et bien d'autres), qui ont grandement enrichi notre connaissance de la société et du comportement humain. Enfin, la sociologie elle-même est née au XIXe siècle, incorporant les meilleurs acquis de la pensée humaine sur la société et, grâce à l'application de Méthodes scientifiques approfondir nos connaissances. Parmi les créateurs de la sociologie scientifique se distinguent O.Comte, K.Marx, E.Durkheim et M.Weber. Ils ouvrent la période scientifique proprement dite dans l'histoire de la sociologie.

La préhistoire comprend l'antiquité et les temps modernes. Quatre figures se distinguent ici : Platon, Aristote, Machiavel et Hobbes. L'histoire de la sociologie proprement dite comprend la période allant de milieu XIXe au début du 20e siècle, lorsque les fondateurs de la sociologie moderne Comte, Marx, Durkheim et Weber vivaient et travaillaient.

Ce n'est qu'à l'époque moderne que la sociologie apparaît comme une science exacte fondée sur des faits empiriques, une méthode scientifique et une théorie. Les deux périodes précédentes caractérisent son stade pré-scientifique, lorsque l'ensemble des idées qui expliquaient l'homme et la société se forma dans le cadre de la philosophie sociale.

ANTIQUITÉ

Dans la philosophie sociale de Platon(427-347 av. J.-C.) et Aristote (384-322 av. J.-C.), on retrouve les positions des sociologues - l'étude des traditions, des coutumes, des mœurs et des relations des personnes ; ils résumaient des faits, élaboraient des concepts qui se terminaient par des recommandations pratiques sur la manière d'améliorer la société. Puisque dans l'Antiquité « société » et « État » n'étaient pas distingués, les deux concepts étaient utilisés comme synonymes.

Platon. Le premier ouvrage de l'histoire sur la « sociologie générale » est considéré comme « l'État » de Platon. Il a souligné le rôle particulier de la division du travail et a créé la première théorie mondiale de la stratification, selon laquelle toute société est divisée en trois classes : la plus élevée, composée des sages qui gouvernent l'État ; celui du milieu, qui comprend des guerriers le protégeant de la confusion et du désordre; celle du bas, où étaient répertoriés artisans et paysans. La classe supérieure est dotée d'énormes privilèges, mais elle abuse constamment du pouvoir. Pour éviter que cela ne se produise, la connaissance doit être privée de la propriété privée, qui, selon Platon, corrompt la morale des gens. Les personnes ayant atteint l'âge de 50 ans, hautement éduquées et talentueuses devraient être autorisées à gérer la société. Ils doivent mener une vie dure et ne pas se livrer aux plaisirs terrestres.

Aristote. Il avait la classe moyenne comme colonne vertébrale de l'ordre. En plus de lui, il y a deux autres classes - la ploutocratie riche et le prolétariat dépossédé. L'État est mieux gouverné si :

1) la masse des pauvres n'est pas exclue de la participation au gouvernement ;

2) les intérêts égoïstes des riches sont limités ;

3) la classe moyenne est plus nombreuse et plus forte que les deux autres.

Les imperfections de la société, enseignait Aristote, ne sont pas corrigées par une répartition égalitaire, mais par l'amélioration morale des personnes. Le législateur doit tendre non à l'égalité générale, mais à l'égalisation des chances dans la vie. Tout le monde peut posséder une propriété privée, cela ne nuit pas à la moralité des gens et développe des intérêts égoïstes sains. Une personne est animée par de nombreuses aspirations, mais la principale d'entre elles est l'amour de l'argent. Sous la propriété collective, tous ou la plupart sont pauvres et aigris. D'autre part, l'inégalité excessive des personnes n'est pas moins dangereuse pour l'État. Aristote fait l'éloge d'une société dans laquelle la classe moyenne est plus forte que toutes les autres.

TEMPS NOUVEAU (XV-XVII SIÈCLES)

Nicolas Machiavel(1469-1527). Il fut le premier penseur des temps modernes à se tourner vers les idées de Platon et d'Aristote et à les fonder sur une théorie originale de la société et de l'État. Son œuvre principale "Le Souverain" semble poursuivre le raisonnement principal de "l'État" de Platon, mais l'accent n'est pas mis sur la structure de la société, mais sur le comportement d'un dirigeant politique. En la personne de Machiavel, la sociologie et la science politique ont acquis une nouvelle dimension, elles sont devenues la science du comportement des personnes en société.

Machiavel a dit qu'un dirigeant qui veut réussir doit connaître les lois du comportement humain. La première loi dit que nos actions sont gouvernées par l'ambition et le motif du pouvoir. Les riches sont poussés par la peur de perdre ce qu'ils ont accumulé, et les pauvres par le désir d'acquérir ce dont ils ont été privés. La deuxième loi dit : un dirigeant intelligent ne doit pas tenir toutes ses promesses. Après tout, les sujets ne sont pas pressés de remplir leurs obligations. En atteignant le pouvoir, vous pouvez gaspiller des promesses, mais quand vous y arrivez, il n'est pas nécessaire de les remplir, sinon vous deviendrez dépendant de vos subordonnés. Et là où il y a dépendance, il y a indécision, lâcheté et frivolité. La troisième loi: le mal doit être fait immédiatement et le bien - progressivement. Les gens apprécient les récompenses lorsqu'elles sont rares, mais les punitions doivent être infligées immédiatement et à fortes doses. Une raideur ponctuelle est tolérée avec moins d'irritation et est considérée comme plus juste qu'étirée dans le temps. La punition n'a pas besoin d'évaluation et de gratitude réciproque (comme l'encouragement).

La prochaine étape a été franchie Thomas Hobbes(1588-1679). Il a développé la théorie du contrat social, qui a servi de base à la doctrine de la société civile. Les animaux n'ont pas de lutte pour les honneurs et les titres, ils n'ont donc ni haine ni envie - causes des rébellions et des guerres. Les gens ont tout. Il est faux de penser que les gens sont naturellement coopératifs. Si une personne en aimait une autre par impulsion naturelle, alors elle chercherait la communion avec tout le monde de la même manière. Mais chacun de nous préfère la compagnie de ceux qui lui sont plus profitables. C'est notre nature qui nous pousse à rechercher non pas des amis, mais des honneurs et des avantages.

Qu'est-ce qui motive les gens à créer la société ? Peur mutuelle. Il rassemble les gens en groupes, aidant à survivre en compétition. Mais, une fois unis, les gens ne poursuivent pas du tout le bien public, mais s'efforcent même d'en bénéficier ou d'obtenir le respect et les honneurs. Par conséquent, la société humaine ne sera pas très grande, ni très stable. Elle est stable si la gloire et l'honneur sont rendus à tous. Mais cela n'arrive pas. La majorité s'avère toujours être contournée, l'honneur revient à quelques-uns, donc, la société se désintégrera inévitablement avec le temps. La peur ne sépare pas, mais unit les gens, les oblige à prendre soin de la sécurité mutuelle. L'État est le meilleur moyen de satisfaire un tel besoin. Par conséquent, la raison de l'émergence d'une société stable et durable est la peur mutuelle, et non l'amour et l'affection.

L'état de nature est la guerre de tous contre tous ou la lutte sociale pour la survie. Il caractérise la vie quotidienne des personnes dans la société pré-civile. Une autre chose est la société civile - le stade le plus élevé de développement. Elle repose sur le contrat social et les lois légales. Il a trois formes de gouvernement : la démocratie, l'aristocratie, la monarchie. Ce n'est qu'avec l'avènement de l'État qu'apparaissent la propriété au sens propre du terme et les institutions correspondantes (tribunal, gouvernement, armée, police) qui la protègent. Du coup, la guerre de tous contre tous prend fin.

Le concept de "société"

La "société" est la catégorie fondamentale de la sociologie moderne, qui l'interprète au sens large comme une partie du monde matériel isolée de la nature, qui est un ensemble historiquement évolutif de toutes les formes d'interaction et d'unification des personnes, dans lequel leur une dépendance globale les uns envers les autres est exprimée, et dans un sens étroit - comme un genre, une espèce, une sous-espèce de communication définis structurellement ou génétiquement. En d'autres termes, la société est un ensemble de relations entre les personnes qui se développe historiquement et qui émerge au cours de leur vie.

La pensée sociologique du passé expliquait la catégorie « société » de différentes manières. Dans les temps anciens, il était identifié avec le concept d '«État». Cela peut être tracé, par exemple, dans les jugements de l'ancien philosophe grec Platon. La seule exception était Aristote, qui croyait que la famille et le village, en tant que types particuliers de communication, sont différents de l'État et qu'il existe une structure différente des liens sociaux, dans laquelle les relations d'amitié, le type le plus élevé de communication mutuelle, viennent au premier plan.

Au Moyen Âge, l'idée d'identifier la société et l'État règne à nouveau. Seulement à l'époque moderne au XVIe siècle. dans les travaux du penseur italien N. Machiavel, l'idée de l'État comme l'un des États de la société a été exprimée. Au 17ème siècle le philosophe anglais T. Hobbes forme la théorie du « contrat social », dont l'essence était le don par les membres de la société d'une partie de leurs libertés à l'État, qui est le garant du respect de ce contrat. 18ème siècle a été caractérisée par un choc de deux approches de la définition de la société: une approche interprétait la société comme une formation artificielle qui contredisait les inclinations naturelles des gens, l'autre - comme le développement et l'expression des inclinations et des sentiments naturels d'une personne. Dans le même temps, les économistes A. Smith et D. Hume ont défini la société comme un syndicat de personnes liées par la division du travail, et le philosophe I. Kant - comme l'humanité prise dans le développement historique.

Début XIX dans. a été marquée par l'émergence de l'idée de société civile. Elle a été exprimée par G. Hegel, qui a appelé la société civile la sphère des intérêts privés, distincts de ceux de l'État. Le fondateur de la sociologie, O. Comte, considérait la société comme un phénomène naturel, et son évolution comme Processus naturel croissance et différenciation des pièces et des fonctions.

Selon E. Durkheim, la société est une réalité spirituelle supra-individuelle fondée sur des idées collectives. M. Weber a défini la société comme l'interaction des personnes, qui est un produit social, c'est-à-dire. d'autres actions axées sur les personnes. Selon K. Marx, la société est un ensemble de relations en développement historique entre les personnes qui se développent au cours de leurs activités communes.

La notion de culture

L'étude des sociétés humaines, des groupes sociaux et de la vie des individus est possible du point de vue de l'analyse des caractéristiques sociales des communautés humaines, nécessaire à la mise en œuvre de tous types d'activités conjointes. Avec cette approche, l'objet de la recherche sociologique sera les connaissances humaines, les compétences, règles générales compréhension mutuelle entre les personnes, nécessaires à la rationalisation relations humaines, la création d'institutions sociales et d'un système de contrôle de la répartition des richesses. Dans ce cas, nous parlons de l'étude de la culture humaine.

La culture est un concept extrêmement diversifié. Ce terme scientifique est apparu dans la Rome antique, où il signifiait « culture de la terre », « éducation », « éducation ». Entrant dans le discours humain de tous les jours, au cours d'un usage fréquent, ce mot a perdu son sens d'origine et a commencé à désigner les aspects les plus divers du comportement humain, ainsi que les types d'activités.

Le dictionnaire sociologique donne les définitions suivantes du concept de "culture": "La culture est une manière spécifique d'organiser et de développer la vie humaine, représentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système de normes et d'institutions sociales, dans les valeurs spirituelles , dans l'ensemble des relations des hommes à la nature, entre eux et à nous-mêmes."

La culture est des phénomènes, des propriétés, des éléments vie humaine qui distinguent qualitativement l'homme de la nature. Cette différence qualitative est liée à l'activité transformatrice consciente de l'homme. Le concept de « culture » saisit les différences générales entre la vie humaine et les formes biologiques de la vie ; reflète des formes qualitativement uniques de la vie humaine dans le cadre de époques historiques ou différentes communautés.

Le concept de « culture » peut être utilisé pour caractériser le comportement, la conscience et les activités des personnes dans certains domaines de la vie (culture du travail, culture politique). Le concept de « culture » peut fixer le mode de vie d'un individu (culture personnelle), d'un groupe social ( culture nationale) et la société dans son ensemble.

La culture peut être divisée en les types suivants:

1) par le sujet - porteur de culture - en public, national, de classe, de groupe, personnel ;

2) par rôle fonctionnel - en général (par exemple, dans le système d'enseignement général) et spécial (professionnel);

3) par genèse - en folk et en élite;

4) par type - en matériel et spirituel;

5) par nature - en religieux et laïcs.

Fonctions de la culture

1. Communicatif. Associé à l'accumulation et à la transmission d'expériences sociales (y compris intergénérationnelles), à la transmission de messages au cours d'activités communes. L'existence d'une telle fonction permet de définir la culture comme une manière particulière d'hériter de l'information sociale.

2. Réglementaire. Elle se manifeste dans la création de lignes directrices pour les actions humaines et d'un système de contrôle de ces actions.

3. Intégration. Associé à la création d'un système de significations, de valeurs et de normes comme condition la plus importante pour la stabilité des systèmes sociaux.

La prise en compte des fonctions de la culture permet de définir la culture comme un mécanisme d'intégration normative des valeurs des systèmes sociaux.

Socialisation de la personnalité

Le type d'interaction sociale le plus important, au cours duquel la formation de toute personne en tant que membre à part entière et à part entière de la société, est la socialisation. Les sociologues utilisent le terme pour décrire le processus par lequel et par lequel les gens apprennent à se conformer aux normes sociales.

La socialisation en tant que processus rend possible la continuation de la société et la transmission de sa culture de génération en génération. Ce processus est conceptualisé de deux manières.

1. La socialisation peut être comprise comme l'intériorisation des normes sociales : les normes sociales deviennent obligatoires pour l'individu en ce sens qu'elles sont plutôt établies par lui pour lui-même qu'elles ne lui sont imposées par le biais d'une régulation externe et font ainsi partie de l'individualité propre de l'individu . De ce fait, l'individu ressent un besoin interne de s'adapter à l'environnement social qui l'entoure.

2. La socialisation peut être considérée comme un élément essentiel de l'interaction sociale basée sur l'hypothèse que les gens sont prêts à accroître la valeur de leur propre image en recherchant l'approbation et le statut aux yeux des autres ; dans ce cas, les individus sont socialisés dans la mesure où ils mesurent leurs actions en fonction des attentes des autres.

Par conséquent, la socialisation est comprise comme le processus d'assimilation par une personne des modèles de comportement de la société et des groupes, de leurs valeurs, normes, attitudes. Au cours du processus de socialisation, les traits de personnalité stables les plus courants se forment, qui se manifestent dans des activités socialement organisées, régulées par la structure des rôles de la société.

Les principaux agents de socialisation sont : la famille. école, groupes de pairs, médias, littérature et art, environnement social, etc.

Au cours de la socialisation, les objectifs suivants sont atteints:

1) l'interaction des personnes sur la base du développement des rôles sociaux ;

2) la préservation de la société due à l'assimilation par ses nouveaux membres des valeurs et des comportements qui s'y sont développés.

Étapes de la socialisation

Les étapes de socialisation coïncident (conditionnellement) avec les étapes du développement de l'âge de l'individu:

1) socialisation précoce (primaire). Elle est associée à l'acquisition de connaissances culturelles générales, au développement des premières idées sur le monde et la nature des relations humaines. Une étape particulière de la socialisation précoce est adolescence. La nature conflictuelle particulière de cet âge est liée au fait que les possibilités et les capacités de l'enfant dépassent largement les règles qui lui sont prescrites, le cadre du comportement;

2) socialisation secondaire :

a) la socialisation professionnelle, qui est associée à la maîtrise de connaissances et de compétences particulières, à la familiarisation avec une certaine sous-culture. A ce stade, les contacts sociaux de l'individu s'élargissent, l'éventail des rôles sociaux s'élargit ;

b) l'inclusion de l'individu dans le système de division sociale du travail. Elle suppose une adaptation à la sous-culture professionnelle, ainsi qu'une appartenance à d'autres sous-cultures. La rapidité des changements sociaux dans les sociétés modernes conduit au fait qu'il y a un besoin de resocialisation, d'assimilation de nouvelles connaissances, valeurs, rôles, compétences à la place des anciennes, insuffisamment maîtrisées ou dépassées. La resocialisation recouvre de nombreux phénomènes (de la lecture et la correction de la parole à la formation professionnelle ou à un changement d'orientations valorisantes du comportement) ;

c) âge de la retraite ou invalidité. Elle se caractérise par un changement de mode de vie dû à l'exclusion de l'environnement de production.

Par conséquent, la socialisation de l'individu commence à la naissance et dure tout au long de la vie, ce processus à chaque étape est réalisé par des institutions spéciales. Ceux-ci incluent: la famille, les jardins d'enfants, les écoles, les universités, les collectifs de travail, etc. Chaque étape de la socialisation est associée à l'action de certains agents. Les agents de la socialisation sont les personnes et les institutions qui y sont associées et responsables de ses résultats.

Institutions sociales

Types d'institutions sociales

Au total, il existe cinq besoins fondamentaux et cinq institutions sociales de base :

1) la nécessité de gagner sa vie (institut de production) ;

2) le besoin de sécurité et d'ordre (institution de l'État) ;

3) la nécessité de la reproduction du genre (l'institution de la famille) ;

4) la nécessité du transfert des connaissances, la socialisation de la jeune génération (établissements d'enseignement) ;

5) la nécessité de résoudre des problèmes spirituels (l'institut de la religion).

Tableau 2

Institutions sociales

Par conséquent, les institutions sociales sont classées selon les sphères publiques :

1) économiques (propriété, monnaie, régulation de la circulation monétaire, organisation et division du travail), qui servent à la production et à la distribution de valeurs et de services. Les institutions sociales économiques fournissent l'ensemble des relations de production dans la société, reliant la vie économique aux autres domaines de la vie sociale. Ces institutions sont formées sur la base matérielle de la société ;

2) politiques (parlement, armée, police, partis) réglementent l'utilisation de ces valeurs et services et sont associés au pouvoir. La politique au sens étroit du terme est un ensemble de moyens, de fonctions, reposant principalement sur la manipulation des éléments de pouvoir pour établir, exécuter et maintenir le pouvoir. Institutions politiques (État, partis, organismes publics, cour, armée, parlement, police) expriment sous une forme concentrée les intérêts et les relations politiques existant dans une société donnée ;

3) les institutions de la parenté (mariage et famille) sont associées à la régulation de la maternité, des relations entre époux et enfants et de la socialisation des jeunes ;

4) les institutions d'éducation et de culture (musées, clubs) sont associées à la science, à l'éducation, etc. Leur tâche est de renforcer, créer et développer la culture de la société, pour la transmettre aux générations futures. Ceux-ci comprennent : la famille en tant qu'institution éducative, les écoles, les instituts, les institutions artistiques, les syndicats créatifs ;

5) les institutions religieuses, c'est-à-dire ceux qui organisent l'attitude d'une personne vis-à-vis des forces transcendantales, c'est-à-dire aux forces supersensibles agissant en dehors du contrôle empirique de l'homme, et à l'attitude envers les objets et les forces sacrés. Les institutions religieuses de certaines sociétés ont une forte influence sur le cours des interactions et des relations interpersonnelles, créant un système de valeurs dominantes et devenant des institutions dominantes (l'influence de l'islam sur tous les aspects de la vie publique dans certains pays du Moyen-Orient).

1. Sujet et objet de la sociologie. La notion de social.
2. Sociologie et autres sciences sociales.
3. Structure de la sociologie.
4. Fonctions de la sociologie.

1. Le terme « sociologie » est dérivé de deux mots : le mot latin societas - société et le grec logos - mot, concept, doctrine. Ainsi, étymologiquement, la sociologie est la science de la société. Mais il s'agit là d'une définition assez abstraite, puisque la société sous ses divers aspects est étudiée par un nombre important de disciplines humaines et sociales.

Une certaine sphère du monde objectif ou subjectif agit toujours comme un objet d'une science particulière, tandis que le sujet de toute science est le résultat d'une abstraction théorique, ce qui permet aux chercheurs de mettre en évidence les aspects et les modèles de développement et de fonctionnement de l'objet à l'étude. propres à une science donnée. Ainsi, l'objet d'une science particulière fait partie de la réalité objective et subjective, qui a ses propres propriétés qui ne sont étudiées que par cette science, et le sujet de la science est le résultat d'activités de recherche.

Il est généralement admis que l'objet de la sociologie est l'ensemble des propriétés, relations et relations dites sociales. L'objet de la sociologie, puisqu'il est le résultat d'activités de recherche, ne peut être défini sans ambiguïté.

La compréhension du sujet de la sociologie a changé tout au long de l'histoire de l'existence de cette science. Des représentants de diverses écoles et directions ont exprimé et expriment une compréhension différente du sujet de la sociologie. Cela ressort clairement des documents sur le sujet.

Tableau 1. Objet et sujet de la sociologie

Objet de sociologie

Objet de sociologie	Niveaux de sociologie	Sujet de sociologie
La société comme réalité sociale intégrale	Plus haut	Le système de propriétés et de lois essentielles qui caractérisent l'être d'un objet de sociologie, sa certitude interne, c'est-à-dire mode d'existence et mécanisme de manifestation et de fonctionnement des phénomènes sociaux, des processus sociaux et des relations sociales médiatisés par la société et l'activité réelle de l'individu et de la société dans son ensemble
Réalité donnée empiriquement
Développement holistique et fonctionnement de la société
Phénomènes sociaux objectifs de la société
Organisations sociales Institutions sociales Interaction sociale	Moyen	Lois et schémas de fonctionnement et de développement de l'individu, du groupe social, de la communauté et de la société dans son ensemble Une véritable conscience sociale
Phénomènes sociaux Processus sociaux Relations sociales Communautés sociales Sujets sociaux	Plus bas	Activité, comportement effectif (connaissances, attitudes, etc.) Le mécanisme de fonctionnement de la communauté sociale

2. La sociologie, comme beaucoup d'autres sciences, était isolée de la philosophie. Pendant longtemps, les connaissances sociologiques se sont accumulées dans les profondeurs de la philosophie. Même après que la sociologie ait proclamé son indépendance vis-à-vis de la philosophie comme véritable science de la société, la philosophie a continué à jouer un rôle de premier plan dans la recherche sociologique. Dans un certain nombre d'études sur les problèmes clés de la vie sociale, la sociologie théorique est étroitement liée à la philosophie sociale.

La philosophie sociale et la sociologie ont un très large domaine de coïncidence de l'objet d'étude, et la différence se manifeste clairement dans le sujet d'étude. Le domaine des réflexions socio-philosophiques est l'étude de la vie sociale, principalement du point de vue de la résolution des problèmes de vision du monde, dont la place centrale est occupée par les problèmes du sens de la vie. A plus forte raison, la différence entre la philosophie sociale et la sociologie se trouve dans la méthode d'étude du social. La philosophie résout les problèmes sociaux de manière spéculative, guidée par certaines lignes directrices qui se développent sur la base d'une chaîne de réflexions logiques. La sociologie a déclaré son indépendance par rapport à la philosophie précisément parce qu'elle s'est donné pour tâche de résoudre les problèmes sociaux sur la base des méthodes scientifiques de connaissance de la réalité - les méthodes de la science empirique (expérimentale). Le développement indépendant de la sociologie est précisément dû au fait qu'elle a commencé à maîtriser activement les méthodes quantitatives dans l'analyse des processus sociaux à l'aide de procédures mathématiques complexes, notamment la théorie des probabilités, la collecte et l'analyse de données empiriques, l'établissement de modèles statistiques et le développement de certaines procédures de recherche empirique. Parallèlement, la sociologie s'appuie sur les acquis de la statistique, de la démographie, de la psychologie et d'autres disciplines qui étudient la société et l'homme.

Le problème de la différence entre la sociologie et les autres sciences empiriques est particulièrement complexe et largement irrésolu. Ce problème est assez aigu dans le cadre de la relation entre psychologie et sociologie, sachant que la psychologie sociale est une branche de la sociologie. La psychologie est principalement axée sur l'étude de l'individu "je", le champ de la sociologie est les problèmes d'interaction interpersonnelle "nous".

3. Trois niveaux relativement indépendants peuvent être distingués dans la structure organisationnelle de la sociologie :

• niveau recherche fondamentale , dont la tâche est d'accroître les connaissances scientifiques en construisant des théories qui révèlent les lois et principes universels de ce domaine ;
• niveau recherche appliquée, qui s'est fixé pour tâche d'étudier des problèmes d'actualité d'une valeur pratique immédiate, sur la base des connaissances fondamentales existantes;
• ingénierie sociale, niveau de mise en œuvre pratique savoir scientifique dans le but de concevoir divers moyens techniques et d'améliorer les technologies existantes.

La sociologie est également divisée en macro- et microsociologie. La macrosociologie étudie les systèmes sociaux à grande échelle et les processus historiquement longs. La microsociologie étudie le comportement omniprésent des personnes dans leur interaction interpersonnelle directe. Ces niveaux ne peuvent être considérés comme étant sur des plans différents et non en contact les uns avec les autres. Au contraire, ils sont étroitement liés, puisque le comportement direct et quotidien des personnes s'effectue dans le cadre de certains systèmes sociaux, structures et institutions.

Une forme particulière d'intersection de tous ces niveaux sont des éléments structurels de la sociologie tels que la sociologie sectorielle : la sociologie du travail, la sociologie économique, la sociologie des organisations, la sociologie des loisirs, la sociologie de l'éducation, la sociologie de la famille, etc. , c'est-à-dire qu'il s'agit de la division du travail dans le domaine de la sociologie selon la nature des objets étudiés.

4. Fonctions de la sociologie.

Tableau 2. Principales fonctions de la sociologie

Les fonctions	les directions
Cognitif	1) analyse théorique et empirique d'un fait social comme matériau de départ pour la pratique de la transformation sociale de la réalité ; 2) connaissance du processus d'activité transformatrice ; 3) développement de la théorie et des méthodes de recherche sociologique
prédictif	Création de conditions pour le développement conscient et la mise en œuvre d'une perspective scientifiquement fondée pour le développement de l'individu, de la communauté, des groupes sociaux et de la société
Conception et construction sociale	1) développement de modèles d'une organisation spécifique avec des paramètres optimaux de son fonctionnement; 2) déterminer les manières de concevoir un processus social
Organisationnel et technologique	1) développement d'un ensemble de mesures organisationnelles pour assurer la mise en œuvre et la mise en œuvre des processus prévus par la technologie; 2) développement de mesures organisationnelles pour la mise en œuvre de la technologie sociale
managérial	1) prendre une décision de gestion ; 2) planification sociale et développement d'indicateurs sociaux ; 3) identification des axes principaux d'amélioration de l'efficacité
instrumental	1) détermination des méthodes d'étude de la réalité sociale ; 2) détermination des méthodes de collecte, de traitement et d'analyse des informations sociologiques primaires

La variété des rapports de la sociologie avec la vie de la société, sa finalité sociale sont déterminées avant tout par les fonctions qu'elle remplit. L'une des fonctions les plus importantes de la sociologie, comme de toute autre science, est cognitive. La sociologie à tous les niveaux et dans tous ses éléments structurels fournit, tout d'abord, la croissance de nouvelles connaissances sur les différentes sphères de la vie sociale, révèle les schémas et les perspectives du développement social de la société. caractéristique la sociologie est l'unité de la théorie et de la pratique. Une partie importante de la recherche sociologique est axée sur la résolution de problèmes pratiques. A cet égard, la fonction appliquée de la sociologie vient en premier. L'orientation pratique de la sociologie s'exprime dans le fait qu'elle est capable de développer des prévisions scientifiquement étayées de la tendance du développement des processus sociaux à l'avenir. De plus, la sociologie a rempli et continue de remplir une fonction idéologique. Les résultats de la recherche peuvent être utilisés dans l'intérêt de n'importe quel groupe social pour atteindre certains objectifs sociaux. Les connaissances sociologiques servent souvent à manipuler le comportement des gens, à former certains stéréotypes comportementaux, à créer un système de valeurs et de préférences sociales, etc. La sociologie peut aussi servir à améliorer la compréhension mutuelle entre les gens, à créer en eux un sentiment de proximité, contribue à l'amélioration des relations sociales, on parle alors de sociologie humaniste.

1. Le sujet et les tâches de la sociologie.
2. Méthode scientifique en sociologie.
3. Fonctions de la sociologie et sa place dans le système Sciences sociales.

1. Lors de la préparation de la première question, faites attention au fait que chaque branche de la science a son propre sujet, révélé dans son contenu, et remplit des fonctions particulières par rapport à la pratique. Étudier l'évolution des idées sur le sujet de la sociologie à partir d'une anthologie ? A noter que la sociologie est aujourd'hui le plus souvent définie comme la science des divers groupes sociaux, de leurs comportements, des relations entre eux et en leur sein.

La sociologie moderne est une science indépendante sur la société en tant que système social intégral, ses sous-systèmes et ses éléments individuels, sur les lois de leur action et de leur développement.

2. En vous préparant à la deuxième question, notez que tout au long du développement de la sociologie, il y a eu des débats houleux sur les méthodes et les techniques à utiliser pour étudier les phénomènes sociaux, ces méthodes devraient-elles être similaires à celles utilisées dans la plupart des sciences naturelles, ou devraient-elles les phénomènes sociaux sont si uniques que des méthodes de cognition complètement différentes doivent être utilisées ici. Dans la sociologie moderne, les différends sur la méthode ont largement perdu de leur pertinence Méthodes de sociologie - les règles de la cognition sociale, le principe technologique d'étudier un objet ou ses domaines (états et propriétés). La reconnaissance de la nécessité d'utiliser les canons généraux de la méthode scientifique est incontestable :

1. principe d'empirisme;
2. justification théorique des résultats obtenus ;
3. neutralité des valeurs.

Considérez ces principes en détail, montrez les difficultés liées principalement à l'absence d'une théorie sociologique généralement acceptée.

Considérez les méthodes suivantes :

• subjectif (évaluation des phénomènes basée sur la vision du monde du chercheur) ;
• objectif;
• analyses statistiques;
• positif (scientifique et instrumental);
• comparatif;
• historique;
• analyse et vérification scientifiques (confirmation pratique des conclusions scientifiques), etc.

3. Sur la troisième question, il convient de noter que le choix du sujet de sociologie ne sera pas complet s'il n'est pas comparé avec les sujets des autres sciences. La façon la plus simple de le faire est de comparer le sujet de la sociologie avec les sujets de ces sciences que vous avez déjà étudiés - philosophie, études culturelles, histoire. Ce travail doit être combiné avec l'étude de documents sur le sujet. Montrer le rôle des théories sociologiques générales, le rôle des théories particulières de la connaissance sociologique et le rôle des théories sociologiques spécifiques. Notons que, par rapport aux autres sciences, la sociologie joue le rôle d'une théorie générale de la société.

En étudiant les fonctions de la sociologie, étudiez attentivement le tableau 2, mettez en évidence deux fonctions principales - cognitive et pratique. Le rôle cognitif de la sociologie réside dans le fait qu'elle est capable de donner informations exactes sur divers aspects de la vie sociale. La principale fonction pratique de la sociologie est de créer une base d'informations sociales pour la mise en œuvre d'une politique sociale efficace dans divers domaines. Toute décision de gestion rationnellement motivée suppose la disponibilité obligatoire de ces informations.

Thèmes des rapports et résumés :

1. Prérequis historiques à l'émergence de la sociologie.
2. Auguste Comte est le fondateur de la sociologie.
3. La sociologie comme science.
4. Structure des connaissances sociologiques.
5. Fonctions de la sociologie.
6. Place de la sociologie dans le système des sciences humaines et sociales.

Weber M. Œuvres choisies. M. : Progrès, 1990. 602 p.

La sociologie (au sens de ce mot très significatif qui est entendu ici) est une science qui cherche, par l'interprétation, à comprendre l'action sociale et ainsi à en expliquer causalement le processus et l'effet.

Durkheim E. De la division du travail social : méthode de la sociologie. M. : Nauka, 1990. 526 p.

La sociologie... n'est une application à aucune autre science ; elle représente spécial et autonome science, et le sens des spécificités de la réalité sociale est si nécessaire pour un sociologue que seule une culture sociologique particulière peut le conduire à une compréhension des faits sociaux.

Sorokin P. Man. Civilisation. Société. M.: Maison d'édition de politique, littérature, 1992. P. 27-29.

La sociologie étudie les phénomènes d'interaction des personnes entre elles, d'une part, et les phénomènes découlant de ce processus d'interaction, d'autre part.

Combien de sociologues - tant de sociologie. Par conséquent, chaque professeur de sociologie est obligé de suivre sa propre voie et de construire un système de sociologie à ses risques et périls. Cette circonstance permet de tomber dans l'erreur, et chacun de nous doit en tenir compte à l'avance.

Sorokin P. Le système de sociologie. En 2 volumes T.1. Pg., 1920. S. 2-37.

Ni les faits de l'interaction des corps inorganiques et de leurs éléments, ni les faits de l'interaction des organismes animaux et végétaux ne sont inclus dans le domaine de la sociologie. Notre sociologie est l'homosociologie. Il ne traite que des relations humaines.

... La division la plus appropriée de la sociologie serait : 1. La sociologie théorique, qui étudie les phénomènes d'interaction humaine du point de vue de l'être. 2. Sociologie pratique, les examinant du point de vue du dû.

Kovaletsky M. Sur les tâches de l'école des sciences sociales, M., 1903. 5 p.

... Ni l'économie, ni la politique, ni la morale ne peuvent nous donner le point de départ d'un raisonnement qui se donne pour tâche les conditions du mouvement progressif des sociétés humaines : n'avoir à l'esprit que la vie des hommes dans un milieu semblable à eux et leur poursuite des tâches de leur propre bien-être et du bien commun en même temps, pouvons-nous arriver à une idée correcte de la nature active de l'homme, en pleine conformité avec laquelle son activité personnelle, domestique, sociale et politique devrait se développer également.

Zimmel G. Différenciation sociale. M., 1909. S.11-12.

Puisque son sujet (de sociologie) contient de nombreux mouvements, alors, selon les observations et les tendances du chercheur, l'un d'eux, puis l'autre, s'avère typique et intérieurement nécessaire ; le rapport de l'individu à la société, les causes et les formes de la formation des groupes, l'opposition des classes et les transitions de l'une à l'autre, le développement des rapports entre dominants et subordonnés, et une infinité d'autres questions de notre science se manifestent dans une telle masse d'incarnations historiques diverses que toute régulation uniforme, toute instauration d'une forme englobante de ces relations doit s'avérer unilatérale, et les affirmations contraires à leur sujet peuvent être confirmées par de nombreux exemples.

Parsons T. Sociologie américaine / Ed. T. Parsons. M., 1972. 378 p.

Il ne serait pas exagéré de dire que depuis l'époque de Ricardo et après - pendant la période de grande popularité de Marx - l'économie a été considérée comme la discipline clé pour comprendre le monde social, et l'intérêt de l'économie à cet égard en général et complètement a supplanté les intérêts à prédominance politique qui l'ont précédé. Pendant une courte période, diverses théories psychologiques, en particulier celles associées à la psychanalyse, ont été mises en lumière. Cependant, de nos jours, la sociologie commence à se déplacer au centre des intérêts scientifiques.

Yadov V.A. Recherche sociologique. 1990, n° 2.

La sociologie est la science de l'intégrité des relations sociales, de la société en tant qu'organisme intégral...

Les idées et les principes philosophiques sont directement inclus dans l'analyse macrosociologique...

La sociologie est la science de la formation, du développement et du fonctionnement des communautés sociales, des processus sociaux comme modes de leur existence, la science des relations sociales comme mécanisme de relation et d'interaction entre diverses communautés sociales, entre l'individu et la société, la science de les modèles d'actions sociales et de comportement de masse ...

Dorures F.-G. Fondements de la sociologie. M., 1898. S. 56-72.

... L'exactitude de la méthode est très essentielle pour le développement d'une nouvelle science ... les méthodes, pas moins que le contenu, séparent les sciences les unes des autres ...

Décrivant la sociologie comme une science concrète, descriptive, historique et explicative, j'ai déjà caractérisé sa méthode en termes généraux. science concrète utilise toutes les méthodes : observation et déduction...

L'efficacité de toute méthode de généralisation empirique en sociologie dépend du nombre de faits disponibles pour la comparaison, et de l'élimination préalable légitime de toutes les causes contributives...

Rostow U. Étapes de la croissance économique. 1960. S. 13.

La méthode des étapes de croissance ... consiste en l'évaluation économique de la société dans son ensemble, elle ne suppose nullement que la politique, l'organisation sociale et la culture ne sont qu'une superstructure de l'économie et en découlent exclusivement. Au contraire, dès le début, nous reconnaissons l'idée correcte de la société en tant qu'organisme dont les parties sont interdépendantes ...

Bien sûr, les changements dans l'économie ont des conséquences politiques et sociales, mais les changements économiques eux-mêmes sont considérés dans ce livre comme une conséquence des forces politiques et sociales, ainsi que des forces économiques au sens étroit.

Maîtriser les concepts de base du sujet : sociologie, objet de sociologie, sujet de sociologie, relations sociales, social, sociologie théorique, sociologie appliquée. Étude de documents liés au sujet. Clarifier quelle est la spécificité de l'objet de recherche en sociologie et en quoi il diffère de l'objet des autres sciences sociales ; quelle est la différence fondamentale entre l'approche scientifique et toutes les autres manières d'obtenir des connaissances.

Questions pour l'auto-examen :

Quelles raisons objectives ont provoqué l'émergence de la sociologie en tant que science au milieu et dans la seconde moitié du XIXe siècle ?

Que faut-il entendre comme objet et sujet de recherche de toute science ?

Quelle est la spécificité du sujet de recherche en sociologie et en quoi se distingue-t-il des sujets des autres sciences ?

Pourquoi est-il difficile de définir l'objet de la recherche en sociologie ?

Quels sont les principaux modes d'acquisition des connaissances et leur rôle dans le développement de la science ?

Quelle est la différence fondamentale entre l'approche scientifique et toutes les autres manières d'obtenir des connaissances ?

Le terme sociologie vient de deux mots : le latin "societes" - "société" et le grec "logos" - "mot", "concept", "doctrine". Ainsi, la sociologie peut être définie comme la science de la société.

La même définition de ce terme est donnée par le célèbre scientifique américain J. Smelser. Cependant, cette définition est plutôt abstraite, car de nombreuses autres sciences étudient également la société sous divers aspects.

Afin de comprendre les caractéristiques de la sociologie, il est nécessaire de déterminer le sujet et l'objet de cette science, ainsi que ses fonctions et ses méthodes de recherche.

L'objet de toute science est une partie de la réalité extérieure choisie pour l'étude, qui a une certaine complétude et intégrité. Comme nous l'avons déjà noté, l'objet de la sociologie est la société, mais en même temps la science étudie non pas ses éléments individuels, mais la société tout entière en tant que système intégral. L'objet de la sociologie est un ensemble de propriétés, de liens et de relations que l'on appelle sociaux. La notion de social peut être envisagée en deux sens : au sens large, elle est analogue à la notion de « public » ; au sens étroit, le social ne représente qu'un aspect des rapports sociaux. Les relations sociales se développent entre les membres de la société lorsqu'ils occupent une certaine place dans sa structure et sont dotés d'un statut social.

Par conséquent, l'objet de la sociologie est les liens sociaux, l'interaction sociale, les relations sociales et la manière dont elles sont organisées.

Le sujet de la science est le résultat d'une étude théorique d'une partie choisie de la réalité extérieure. Le sujet de la sociologie ne peut être défini aussi clairement que l'objet. Cela est dû au fait que pendant développement historique Les conceptions de la sociologie au sujet de cette science ont subi des changements importants.

On distingue aujourd'hui les approches suivantes pour définir l'objet de la sociologie : 1) la société comme entité particulière, différente des individus et de l'État et soumise à ses propres lois naturelles (O. Comte) ; 2) les faits sociaux, qui doivent être compris comme collectif dans toutes ses manifestations (E. Durkheim) ; 3) le comportement social comme attitude d'une personne, c'est-à-dire une position manifestée intérieurement ou extérieurement, focalisée sur un acte ou s'en abstenant (M. Weber) ; 4) l'étude scientifique de la société en tant que système social et ses éléments structurels constitutifs (base et superstructure) (marxisme).

Dans la littérature scientifique nationale moderne, la compréhension marxiste du sujet de la sociologie est préservée. Il convient de noter que cela comporte un certain danger, car la représentation de la société sous la forme d'une base et d'une superstructure conduit à ignorer les valeurs individuelles et universelles, à nier le monde de la culture.

Par conséquent, un sujet plus rationnel de la sociologie devrait être considéré comme la société comme un ensemble de communautés sociales, de couches, de groupes, d'individus interagissant les uns avec les autres. De plus, le principal mécanisme de cette interaction est la fixation d'objectifs.

Ainsi, compte tenu de toutes ces caractéristiques, nous pouvons déterminer que la sociologie est la science des schémas sociaux généraux et spécifiques d'organisation, de fonctionnement et de développement de la société, des voies, formes et méthodes de leur mise en œuvre, dans les actions et les interactions des membres de la société. .

La sociologie, qui utilise activement les évaluations subjectives, en particulier dans les recherches empiriques, ne s'intéresse pas à la relation de ces évaluations avec les caractéristiques personnelles des répondants. L'essentiel pour un sociologue est d'identifier les schémas de formation et d'évolution des opinions subjectives des répondants et leur lien avec des indicateurs caractérisant leur appartenance à un groupe social, professionnel, etc. particulier. Ainsi, par exemple: la satisfaction (au travail, à la qualité de vie, etc.) des représentants de diverses strates et groupes - une attitude évaluative psychologique subjective - est l'un des indicateurs les plus populaires dans la recherche sociologique empirique

2 .La sociologie est un système de connaissances différencié et structuré. Un système est un ensemble ordonné d'éléments qui sont interconnectés et forment une certaine intégrité. C'est précisément dans la structuration claire et l'intégrité du système de la sociologie que se manifeste l'institutionnalisation interne de la science, la caractérisant comme indépendante. La sociologie en tant que système comprend les éléments suivants: 1) faits sociaux - connaissances scientifiquement fondées obtenues lors de l'étude de tout fragment de réalité. Les faits sociaux sont établis à travers d'autres éléments du système de sociologie; 2) théories sociologiques générales et spéciales - systèmes de connaissances sociologiques scientifiques visant à résoudre la question des possibilités et des limites de la connaissance de la société dans certains aspects et se développant dans certains domaines théoriques et méthodologiques domaines; 3) théories sociologiques sectorielles - systèmes de connaissances sociologiques scientifiques visant à décrire les sphères individuelles de la vie sociale, étayant le programme de recherche sociologique spécifique, fournissant une interprétation des données empiriques; 4) méthodes de collecte et d'analyse des données - technologies pour obtenir du matériel empirique et sa généralisation initiale.

Cependant, en plus de la structure horizontale, les systèmes de connaissances sociologiques sont clairement différenciés en trois niveaux indépendants.

1. Sociologie théorique (niveau de la recherche fondamentale). Il s'agit de considérer la société comme un organisme à part entière, d'y révéler la place et le rôle des liens sociaux, de formuler les principes de base de la connaissance sociologique, les principales approches méthodologiques de l'analyse des phénomènes sociaux.

À ce niveau, l'essence et la nature du phénomène social, ses spécificités historiques et la relation avec divers aspects de la vie sociale sont révélées.

2. Théories sociologiques particulières. A ce niveau, il existe des branches de la connaissance sociale qui ont pour objet l'étude de sous-systèmes spécifiques relativement indépendants de l'ensemble social et des processus sociaux.

Types de théories sociales particulières : 1) théories qui étudient les lois de développement des communautés sociales individuelles ; 2) théories qui révèlent les schémas et les mécanismes du fonctionnement des communautés dans certains domaines de la vie publique ; 3) théories qui analysent des éléments individuels du mécanisme social.

3. Ingénierie sociale. Le niveau de mise en œuvre pratique des connaissances scientifiques afin de concevoir divers moyens techniques et d'améliorer les technologies existantes.

En plus de ces niveaux, macro-, méso- et microsociologie se distinguent dans la structure des connaissances sociologiques.

Dans le cadre de la macrosociologie, la société est étudiée comme un système intégral, comme un organisme unique, complexe, autonome, autorégulé, composé de plusieurs parties, éléments. La macrosociologie étudie principalement : la structure de la société (quels éléments composent la structure de la société primitive et quels éléments de la société moderne), la nature des changements dans la société.

Dans le cadre de la méso-sociologie, les groupes de personnes (classes, nations, générations) dans la société sont étudiés, ainsi que les formes stables d'organisation de la vie créées par les personnes, appelées institutions : l'institution du mariage, de la famille, de l'église, de l'éducation, de l'État. , etc.

Au niveau de la microsociologie, l'objectif est de comprendre les activités d'un individu, les motivations, la nature des actions, les incitations et les obstacles.

Cependant, ces niveaux ne peuvent être considérés séparément les uns des autres comme des éléments de connaissance sociale existant indépendamment. Au contraire, ces niveaux doivent être considérés en relation étroite, puisque la compréhension de l'image sociale globale, les modèles sociaux n'est possible que sur la base du comportement des sujets individuels de la société et de la communication interpersonnelle.

À leur tour, les prévisions sociales concernant un développement particulier de processus et de phénomènes sociaux, le comportement des membres de la société ne sont possibles que sur la base de la divulgation de modèles sociaux universels.

La sociologie théorique et empirique se distingue également dans la structure des connaissances sociologiques. La spécificité de la sociologie théorique est qu'elle s'appuie sur des recherches empiriques, mais connaissance théorique l'emportent sur les connaissances empiriques, puisque ce sont les connaissances théoriques qui déterminent en définitive les progrès de toute science et de la sociologie aussi. La sociologie théorique est un ensemble de concepts divers qui développent des aspects du développement social de la société et donnent leur interprétation.

La sociologie empirique est plutôt de nature appliquée et vise à résoudre des problèmes pratiques urgents de la vie sociale.

La sociologie empirique, contrairement à la sociologie théorique, ne vise pas à créer une image complète de la réalité sociale.

Ce problème est résolu par la sociologie théorique en créant des théories sociologiques universelles. Il n'y a pas de noyau en sociologie théorique qui soit resté stable depuis sa fondation.

Il existe de nombreux concepts et théories en sociologie théorique : le concept matérialiste du développement de la société de K. Marx est basé sur la priorité des facteurs économiques dans le développement de la société (matérialisme historique) ; il existe divers concepts de stratification, de développement industriel des sociétés; convergence, etc...

Cependant, il faut se rappeler que certaines théories sociales ne se confirment pas au cours de l'évolution historique de la société. Certaines d'entre elles ne se réalisent pas à telle ou telle étape du développement social, d'autres ne résistent pas à l'épreuve du temps.

La spécificité de la sociologie théorique est qu'elle résout les problèmes d'étude de la société sur la base de méthodes scientifiques de connaissance de la réalité.

Dans chacun de ces niveaux de connaissance, le sujet de recherche est précisé.

Ceci nous permet de considérer la sociologie comme un système de connaissances scientifiques.

Le fonctionnement de ce système vise à obtenir des connaissances scientifiques à la fois sur l'ensemble de l'organisme social et sur ses éléments individuels qui jouent un rôle différent dans le processus de son existence.

Ainsi, la sociologie est un système de connaissances scientifiques multidimensionnel et multiniveaux, qui se compose d'éléments qui concrétisent les connaissances générales sur le sujet de la science, les méthodes de recherche et les moyens de sa conception.

3.Méthode- le mode principal de collecte, de traitement ou d'analyse des données. Technique - un ensemble de techniques spéciales pour l'utilisation efficace d'une méthode particulière. Méthodologie - un concept qui désigne un ensemble de techniques associées à une méthode donnée, y compris les opérations privées, leur séquence et leur relation. Procédure - la séquence de toutes les opérations, le système général d'actions et la manière dont l'étude est organisée.

Les éléments suivants peuvent être distingués comme les principales méthodes utilisées dans la recherche empirique sociale.

L'observation est une perception délibérée des phénomènes de la réalité objective, au cours de laquelle le chercheur acquiert des connaissances sur les aspects extérieurs, les états et les relations des objets étudiés. Les formes et les méthodes de fixation des données d'observation peuvent être différentes : une fiche ou un journal d'observation, une caméra photo, argentique ou de télévision, et d'autres moyens techniques. Une caractéristique de l'observation en tant que méthode de collecte d'informations est la capacité d'analyser des impressions polyvalentes sur l'objet étudié.

Il y a la possibilité de fixer la nature du comportement, les expressions faciales, les gestes, l'expression des émotions. Il existe deux principaux types d'observations : incluses et non incluses.

Si le comportement des personnes est étudié par un sociologue en tant que membre d'un groupe, il procède alors à l'observation participante. Si un sociologue étudie le comportement de l'extérieur, alors il mène une observation non impliquée.

L'objet principal d'observation est à la fois le comportement des individus et des groupes sociaux, et les conditions de leurs activités.

Une expérience est une méthode dont le but est de tester certaines hypothèses dont les résultats ont un accès direct à la pratique.

La logique de sa mise en œuvre est qu'en choisissant un certain groupe expérimental (des groupes) et en le plaçant dans une situation expérimentale inhabituelle (sous l'influence d'un certain facteur), nous pouvons retracer la direction, l'ampleur et la stabilité des changements dans les caractéristiques d'intérêt au chercheur.

Il existe des expériences sur le terrain et en laboratoire, linéaires et parallèles. Lors de la sélection des participants à l'expérience, des méthodes de sélection par paires ou d'identification structurelle, ainsi que de sélection aléatoire, sont utilisées.

La planification et la logique de l'expérience comprennent les procédures suivantes : 1) sélection d'un objet utilisé comme groupe expérimental et groupe de contrôle ; 2) sélection de caractéristiques de contrôle, factorielles et neutres ; 3) détermination des conditions expérimentales et création d'une situation expérimentale ; 4) la formulation des hypothèses et la définition des tâches ; 5) le choix des indicateurs et la manière de contrôler le déroulement de l'expérience.

L'analyse de documents est l'une des méthodes largement utilisées et efficaces de collecte d'informations primaires.

Le but de l'étude est de rechercher des indicateurs indiquant la présence dans le document d'un sujet significatif pour l'analyse et révélant le contenu d'une information textuelle. L'étude des documents vous permet d'identifier la tendance et la dynamique des changements et le développement de certains phénomènes et processus.

La source des informations sociologiques est généralement constituée de messages texte contenus dans des protocoles, des rapports, des résolutions, des décisions, des publications, des lettres, etc.

Un rôle particulier est joué par les informations statistiques sociales, qui dans la plupart des cas sont utilisées pour les caractéristiques et le développement historique spécifique du phénomène ou du processus étudié.

Une caractéristique importante de l'information est la nature agrégée, ce qui signifie une corrélation avec un certain groupe dans son ensemble.

La sélection des sources d'information dépend du programme de recherche et des méthodes de sélection spécifique ou aléatoire peuvent être utilisées.

Distinguer: 1) l'analyse externe des documents, dans laquelle les circonstances de l'apparition des documents sont étudiées; leur contexte historique et social ; 2) l'analyse interne, au cours de laquelle le contenu du document est étudié, tout ce dont témoigne le texte de la source, et les processus et phénomènes objectifs que le document rapporte.

L'étude des documents est réalisée par analyse qualitative (traditionnelle) ou qualitative et quantitative formalisée (analyse de contenu).

Sondage - une méthode de collecte d'informations sociologiques - prévoit: 1) l'appel oral ou écrit du chercheur à un certain ensemble de personnes (répondants) avec des questions dont le contenu représente le problème à l'étude au niveau des indicateurs empiriques; 2) enregistrement et traitement statistique des réponses reçues, leur interprétation théorique.

Dans chaque cas, l'enquête implique de s'adresser directement au participant et vise les aspects du processus qui se prêtent peu ou pas du tout à l'observation directe. Cette méthode de recherche sociologique est la plus populaire et la plus répandue.

Les principaux types d'enquêtes, selon la forme de communication écrite ou orale avec les répondants, sont les questionnaires et les entretiens. Ils reposent sur un ensemble de questions qui sont proposées aux répondants et dont les réponses forment un ensemble de données primaires. Des questions sont posées aux répondants par le biais d'un questionnaire ou d'un questionnaire.

Une entrevue est une conversation délibérée dont le but est d'obtenir des réponses aux questions prévues par le programme de recherche. Les avantages d'un entretien par rapport à un questionnaire: la possibilité de prendre en compte le niveau de culture du répondant, son attitude vis-à-vis du sujet de l'enquête et des problèmes individuels, exprimés de manière intonative, de modifier avec souplesse la formulation des questions, en tenant compte de la personnalité du répondant et le contenu des réponses précédentes, pour poser les questions supplémentaires nécessaires.

Malgré une certaine souplesse, l'entretien se déroule selon un programme et un plan de recherche spécifiques, dans lesquels toutes les questions principales et les options de questions supplémentaires sont enregistrées.

On distingue les types d'entretiens suivants : 1) par contenu (documentaire, entretiens d'opinion) ; 2) par technique (libre et standardisé) ; 3) par procédure (intensif, ciblé).

Les questionnaires sont classés selon le contenu et la conception des questions posées. Faites la distinction entre les questions ouvertes, lorsque les répondants s'expriment sous une forme libre. Dans un questionnaire fermé, toutes les réponses sont fournies à l'avance. Les questionnaires semi-fermés combinent les deux procédures.

Il y a trois étapes principales dans la préparation et la conduite d'une enquête sociologique.

Lors de la première étape, les prérequis théoriques de l'enquête sont déterminés : 1) buts et objectifs ; 2) problème ; 3) objet et sujet ; 4) définition opérationnelle des concepts théoriques initiaux, recherche d'indicateurs empiriques.

Au cours de la seconde étape, l'échantillon est étayé, on détermine : 1) la population générale (les strates et groupes de la population auxquels les résultats de l'enquête sont censés être étendus) ; 2) les règles de recherche et de sélection répondants au dernier degré de l'échantillon.

À la troisième étape, le questionnaire (questionnaire) est étayé : 1) une représentation significative du problème de recherche dans la formulation des questions destinées aux répondants ; 2) la justification du questionnaire concernant les possibilités de la population enquêtée comme source d'information recherché ; 3) la normalisation des exigences et des instructions pour les questionnaires et les enquêteurs sur l'organisation et le maintien de l'enquête, l'établissement du contact avec le répondant, l'enregistrement des réponses ; 4) la fourniture des conditions préalables pour le traitement des résultats sur un ordinateur ; 5) la garantie des exigences organisationnelles pour l'enquête.

Selon la source (porteuse) de l'information primaire, on distingue les enquêtes de masse et spécialisées. Dans une enquête de masse, la principale source d'information est constituée de représentants de divers groupes sociaux dont les activités sont directement liées à l'objet de l'analyse. Les participants aux enquêtes de masse sont appelés répondants.

Dans les enquêtes spécialisées, la principale source d'information est constituée de personnes compétentes dont les connaissances professionnelles ou théoriques et l'expérience de vie permettent de tirer des conclusions faisant autorité.

Les participants à ces enquêtes sont des experts capables de donner une évaluation équilibrée des questions d'intérêt pour le chercheur.

Ainsi, un autre nom largement utilisé en sociologie pour de telles enquêtes est la méthode des expertises.

4. Recherche sociologique concrète (CSI)- il s'agit d'un système de procédures théoriques et empiriques qui vous permet d'acquérir de nouvelles connaissances sur un objet social (processus, phénomène) pour résoudre des problèmes fondamentaux et appliqués. La recherche sociologique comprend quatre étapes interdépendantes : 1) la préparation de la recherche ; 2) collecte d'informations sociologiques primaires ; 3) préparation des informations collectées en vue de leur traitement et de leur traitement informatique ; 4) analyse des informations traitées, préparation d'un rapport sur les résultats de l'étude, formulation de conclusions et de recommandations.

Il existe trois principaux types de recherche sociologique : exploratoire, descriptive et analytique.

La reconnaissance est le type le plus simple, résolvant des problèmes limités et étudiant de petites populations étudiées. Il a un programme simplifié et est utilisé dans le cas de problèmes inexplorés, pour obtenir des informations supplémentaires sur l'objet, pour clarifier des hypothèses et des tâches, pour obtenir des données opérationnelles.

La recherche descriptive est un type plus complexe qui consiste à obtenir des informations empiriques pour une vision holistique du phénomène à l'étude, qui a un programme complet et s'applique à une grande communauté aux caractéristiques diverses.

La recherche analytique est le type le plus complexe, poursuivant l'objectif non seulement de décrire le phénomène à l'étude, mais également de découvrir les raisons qui le sous-tendent et de déterminer la nature, la prévalence, la gravité et d'autres caractéristiques qui lui sont inhérentes. Il représente la plus grande valeur, nécessite un temps considérable et un programme soigneusement conçu.

Selon la dynamique de l'objet, on distingue une étude ponctuelle (ponctuelle) et une répétée (plusieurs études d'un même objet à certains intervalles selon un même programme). Une étude sociologique spécifique peut être à grande échelle ou locale. Il s'agit le plus souvent de travail social sur commande.

La préparation directe de l'étude implique l'élaboration de son programme, de son plan de travail et des pièces justificatives. Le programme est le langage de communication entre le sociologue et le client, c'est un document de recherche stratégique. Il s'agit d'une thèse de présentation du concept des organisateurs de l'œuvre, de leurs idées et de leurs intentions. Il est également considéré comme une justification théorique complète des approches méthodologiques et des techniques méthodologiques pour l'étude des faits sociaux.

Le programme se compose de deux parties - méthodologique et méthodique. La première comprend la formulation et la justification du problème, l'indication du but, la définition de l'objet et du sujet de la recherche, l'analyse logique des concepts de base, la formulation des hypothèses et des tâches ; la seconde est la définition de la population enquêtée, les caractéristiques des méthodes utilisées pour collecter les informations sociologiques primaires, la structure logique des outils de collecte de ces informations et les schémas logiques de leur traitement informatique.

Un bref commentaire sur les éléments structurels du programme CSI.

Un problème social est une situation contradictoire créée par la vie elle-même. Les problèmes sont classés selon le but, le support, l'étendue de la prévalence, la durée de la contradiction et sa profondeur.

L'objectif doit toujours être axé sur les résultats, doit aider à identifier les voies et moyens de résoudre le problème par la mise en œuvre.

L'objet du CSI est un fait social, c'est-à-dire tout phénomène ou processus social. Le sujet du CSI est les côtés ou les propriétés de l'objet qui expriment le plus complètement le problème.

L'analyse logique des concepts de base implique la sélection des concepts qui définissent le sujet, une explication précise et complète de leur contenu et de leur structure.

Une hypothèse est une hypothèse préliminaire qui explique un fait social en vue de sa confirmation ou de sa réfutation ultérieure.

Les tâches sont formulées en fonction de l'objectif et des hypothèses.

La population générale (N) est l'ensemble des personnes impliquées territorialement et temporellement dans l'objet étudié. L'ensemble d'échantillonnage (n) est un micromodèle de la population générale. Il est composé de répondants sélectionnés pour l'enquête en utilisant l'une ou l'autre méthode d'échantillonnage. Les répondants sont sélectionnés selon des formules sociales, en utilisant une table de nombres aléatoires, des méthodes d'échantillonnage mécanique, sériel, imbriqué, spontané, boule de neige et tableau principal. La méthode d'échantillonnage par quotas est la plus précise.

Le programme justifie la nécessité d'utiliser des méthodes spécifiques de collecte d'informations sociologiques (questionnaires, entretiens, analyse de documents, observation, etc.).

La structure logique de la boîte à outils révèle l'orientation d'un bloc particulier de questions sur certaines caractéristiques et propriétés de l'objet, ainsi que l'ordre dans lequel les questions sont disposées.

Les schémas logiques de traitement des informations collectées montrent la portée et la profondeur attendues de l'analyse des données sociologiques.

5. Début XX dans. Des changements importants ont eu lieu dans la vie publique, qui ne pouvaient qu'affecter le développement des connaissances sociologiques.

Le capitalisme est entré dans sa phase avancée, caractérisée par des révolutions, des guerres mondiales, des troubles sociaux. Tout cela a nécessité le développement de nouveaux concepts de développement social.

L'un des représentants les plus éminents de la sociologie qui a influencé la création de la sociologie classique était E. Durkheim (1858-1917). Le sociologue français s'est largement appuyé sur le concept positiviste d'O. Comte, mais est allé beaucoup plus loin et a avancé les principes d'une nouvelle méthodologie : 1) le naturalisme - l'établissement des lois de la société est similaire à l'établissement des lois de la nature ; 2) sociologisme - la réalité sociale ne dépend pas des individus, elle est autonome.

Durkheim a également soutenu que la sociologie devrait étudier la réalité sociale objective, en particulier que la sociologie devrait étudier les faits sociaux. Un fait social est un élément de la vie sociale qui ne dépend pas de l'individu et qui a une « force coercitive » par rapport à lui (mode de pensée, lois, coutumes, langue, croyances, système monétaire). Ainsi, trois principes de faits sociaux peuvent être distingués : 1) Les faits sociaux sont des phénomènes fondamentaux, observables, impersonnels de la vie sociale ; 2) l'étude des faits sociaux doit être indépendante de « toutes les idées innées », c'est-à-dire de la prédisposition subjective des individus. 3) la source des faits sociaux réside dans la société elle-même, et non dans la pensée et le comportement des individus.

Il suggéra également l'utilisation de l'analyse fonctionnelle, qui permettait d'établir une correspondance entre un phénomène social, une institution sociale et un certain besoin de la société dans son ensemble. Ici, un autre terme proposé par le sociologue français trouve son expression : la fonction sociale.

La fonction sociale est l'établissement d'un lien entre l'institution et le besoin de la société dans son ensemble déterminé par elle. La fonction est la contribution d'une institution sociale au fonctionnement stable de la société.

Un autre élément de la théorie sociale de Durkheim, qui l'unit au concept de Comte, est la doctrine du consentement et de la solidarité comme principes fondamentaux de l'organisation sociale. Durkheim, à la suite de son prédécesseur, propose le consensus comme fondement de la société. Il distingue deux types de solidarité, dont la première remplace historiquement la seconde :

1) la solidarité mécanique inhérente aux sociétés archaïques sous-développées dans lesquelles les actions et les actes des personnes sont homogènes ;

2) la solidarité organique, basée sur la division du travail, la spécialisation professionnelle, l'interconnexion économique des individus.

Une condition importante pour l'activité solidaire des personnes est la correspondance de leurs fonctions professionnelles avec leurs capacités et leurs inclinations.

En même temps que Durkheim vivait un autre éminent théoricien de la pensée sociologique - M. Weber (1864-1920). Cependant, ses vues sur la société différaient considérablement de celles du penseur français.

Si ce dernier accordait sans partage la priorité à la société, alors Weber croyait que seul un individu avait des motifs, des objectifs, des intérêts et une conscience, le terme «conscience collective» est plus une métaphore qu'un concept exact. La société est constituée d'un ensemble d'individus agissants, dont chacun s'efforce d'atteindre ses propres objectifs, et non sociaux, car il est toujours plus rapide d'atteindre un objectif spécifique et cela nécessite moins de coûts. Pour atteindre des objectifs individuels, les gens s'unissent en groupes.

L'outil de connaissance sociologique pour Weber est le type idéal. type idéal est une construction logique mentale créée par le chercheur.

Ils servent de base pour comprendre les actions humaines et les événements historiques. La société est un tel type idéal. Il est destiné à être un terme unique pour désigner un vaste ensemble d'institutions et de relations sociales. Une autre méthode de recherche pour Weber est la recherche des motifs du comportement humain.

C'est lui qui a introduit le premier cette méthode dans la catégorie sociologique et a clairement développé le mécanisme de son application. Ainsi, pour comprendre la motivation d'une action humaine, le chercheur doit se mettre à la place de cette personne. Connaître toute la chaîne des événements et comment la plupart des gens agissent dans certains cas permet au chercheur de déterminer exactement quels motifs ont guidé une personne lorsqu'elle a commis une action sociale particulière.

Ce n'est qu'en conjonction avec elle que les statistiques sociales peuvent devenir le noyau de la base méthodologique de la sociologie. C'est la méthode d'étude des motifs de l'activité humaine qui a constitué la base de la théorie de l'action sociale.

Dans le cadre de cette théorie, Weber en a identifié quatre types: orienté vers un objectif, rationnel par la valeur, traditionnel et affectif.

Un élément important de l'enseignement social de Weber est également la théorie des valeurs. Les valeurs sont toute déclaration associée à une évaluation morale, politique ou autre.

Weber appelle le processus de formation de la valeur la référence aux valeurs.

L'attribution aux valeurs est une procédure de sélection et d'organisation du matériel empirique.

Weber a également accordé une attention considérable à l'étude des questions de la sociologie du pouvoir. À son avis, le comportement organisé des personnes, la création et le fonctionnement de toute institution sociale est impossible sans un contrôle et une gestion sociale efficaces. Il considérait la bureaucratie, un appareil de gestion spécialement créé, comme le mécanisme idéal pour mettre en œuvre les relations de pouvoir.

Weber a développé des théories d'une bureaucratie idéale, qui, selon le penseur, devrait avoir les caractéristiques suivantes : 1) division du travail et spécialisation ; 2) une hiérarchie de pouvoir clairement définie ; 3) une formalisation élevée ; 4) un caractère impersonnel ; 5) planification de carrière ; 6) division de la vie organisationnelle et personnelle des membres de l'organisation ; 7) discipline.