Grâce à Ivan Alexandrovitch Gontcharov, le concept d '"Oblomovisme" est apparu. Avec ce mot, l'auteur a indiqué l'état dans lequel se trouve son personnage principal - intelligent, beau, avec une âme pure, qui ne veut pas vivre comme la plupart de ses amis vivent. En même temps, Oblomov n'a pas «son propre chemin» - il ne fait que rêver, fait des plans irréalistes et en même temps ne fait rien du tout. La vie, la jeunesse, l'amour le dépassent, et il semble qu'il n'y ait pas une telle force qui le ferait se lever du canapé.
Les différends sur ce qu'est l'oblomovisme ont commencé immédiatement après la publication du livre et ne s'arrêtent pas à ce jour. La source de ces disputes réside, comme il arrive souvent, dans l'examen du phénomène de l'Oblomovisme sous des angles opposés.
L'oblomovisme est un mal social
Le roman ayant été écrit à l'époque de la transition du servage au capitalisme, de nombreux contemporains voyaient dans l'oblomovisme un produit des relations féodales, un frein au développement social.
Dmitry Pisarev a qualifié l'Oblomovisme "d'apathie soumise, paisible et souriante", et Oblomov - choyé, gâté, "habitué à la seigneurie, à l'inaction et à la satisfaction complète de ses besoins physiques".
L'éminent homme d'État Anatoly Koni a même affirmé que les Oblomov de son temps "avec leur apathie, leur peur de toute initiative et leur non-résistance paresseuse au mal annulent les questions flagrantes de la vie et des besoins du pays".
Oblomovisme - la recherche d'un sens supérieur
Cependant, tous les critiques ne se sont pas limités à une interprétation aussi unilatérale du concept d '«oblomovisme». Beaucoup ont essayé de considérer ce phénomène d'un point de vue universel, d'y voir autre chose qu'une paresse pathologique due aux conditions sociales. Ainsi, un contemporain de Goncharov, l'écrivain Alexander Druzhinin, a soutenu qu '"il est impossible de connaître Oblomov et de ne pas l'aimer profondément", ne serait-ce que parce qu '"il est positivement incapable de mauvaises actions".
Déjà à l'époque soviétique, Mikhail Prishvin écrivait à propos du roman "Oblomov": "Dans ce roman, la paresse russe est glorifiée intérieurement et extérieurement elle est condamnée par l'image de personnes actives meurtrières. Aucune activité "positive" en Russie ne peut résister aux critiques d'Oblomov : sa paix est chargée d'une demande de la plus haute valeur, pour une telle activité, à cause de laquelle cela vaudrait la peine de perdre la paix.
Les critiques modernes Pyotr Vail et Alexander Genis sont solidaires avec lui. Dans leur livre "Native Speech: Lessons of Fine Literature", ils décrivent Oblomov comme "la seule vraie personne du roman" qui ne veut pas endosser les rôles imposés par la société, défendant son droit de rester juste une personne.
QU'EST-CE QUE L'OBLOMOVCHINE ? Dans son roman "Oblomov" I.A. Gontcharov nous a raconté l'histoire de "comment le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort, et peu importe comment l'amitié ou l'amour peuvent l'éveiller et l'élever ..." - a écrit N. A. Dobrolyubov dans l'article "Qu'est-ce que l'Oblomovisme?". "Dieu sait quelle histoire importante", note le critique, et considère néanmoins le roman de Gontcharov comme une acquisition précieuse pour la littérature russe. Précieuse, parce que cette histoire « reflète la vie russe, elle nous présente un type russe vivant, moderne, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables ; elle exprimait une nouvelle parole de notre propre développement, prononcée clairement et fermement, sans désespoir et sans espoirs puérils, mais avec une pleine conscience de la vérité. Ce mot est Oblomovisme; il sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe, et il donne au roman de Gontcharov une signification beaucoup plus sociale que toutes nos histoires accusatrices. Dobrolyubov voyait dans le type d'Oblomov et dans l'Oblomovisme quelque chose de plus que la simple création réussie d'un talent fort, il voyait en lui "une œuvre de la vie russe, un signe des temps".
Alors, qui est cet Oblomov et pourquoi un tel phénomène de la vie russe porte-t-il son nom ? Essayons de le comprendre en faisant un petit tour des pages de sa biographie.
Ilya Ilyich Oblomov - un noble, a le rang de secrétaire collégial. Au début de la vingtaine, il est venu d'Oblomovka, un domaine familial situé dans l'une des provinces, à Pétersbourg, et depuis lors, il vit dans la capitale sans interruption. On apprend qu'autrefois, dans sa jeunesse, il « était plein d'aspirations diverses, il ne cessait d'espérer quelque chose, il attendait beaucoup à la fois du destin et de lui-même ». Mais qu'attendait-il exactement ? Apparemment, rien de concret, même si dans les traits de son visage il n'y a aucune idée précise, aucune concentration, et "l'expression dominante et fondamentale non seulement du visage, mais de toute l'âme" est la douceur. L'insouciance et la douceur imprègnent toute l'apparence du héros. Le portrait d'Oblomov complète la description de son costume de maison, qui va donc "aux traits morts de son visage et à son corps choyé !". Au fur et à mesure que le cercle de la communication profane d'Oblomov se rétrécissait, la robe de chambre acquit à ses yeux « l'obscurité des vertus inestimables : elle est douce, souple ; le corps ne le sent pas sur lui-même ; lui, comme un esclave obéissant, se soumet au moindre mouvement du corps.
Le costume dans la biographie du héros prend une signification symbolique. Oblomov aime les vêtements spacieux : en robe de chambre, en redingote ou en veste spacieuse, il s'imagine en rêve. Mais dès que la vie d'Oblomov change, son rythme, ses vêtements changent aussi : lorsqu'il tombe amoureux d'Olga, il arrête de porter une robe de chambre, marche en manteau de maison, porte une écharpe légère autour du cou, une chemise blanche comme neige , une redingote bien taillée, un chapeau chic. Dans une tentative de suivre le rythme de la vie, Oblomov cherche à suivre la mode, mais dans son cœur, il se compare toujours à un caftan délabré et usé.
Bien que le roman dise qu'Ilya Ilyich ne ressemblait ni à son père ni à son grand-père, de nombreuses situations de la vie d'Oblomov se répètent dans sa vie à Pétersbourg, et il est clair que les origines du personnage d'Ilya Ilyich, son attitude envers la vie et lui-même doivent être recherchées. dans le nid familial. C'est à Oblomovka qu'il a reçu les premières conceptions et impressions sur la vie qui, «comme une rivière calme», coule et dans laquelle l'idéal est la paix et l'inaction. C'était un enfant développé, mais l'esprit curieux du garçon ne pouvait toujours pas résister à la simplicité des mœurs, au silence et à l'immobilité qui régnaient à Oblomovka. Dès l'enfance, Oblomov "aura toujours la disposition de s'allonger sur le poêle, de se promener dans une robe toute faite et non méritée et de manger aux dépens d'une bonne sorcière". Et en tant qu'adulte, Ilya Ilyich conserve sa foi dans les miracles et est inconsciemment triste de "pourquoi un conte de fées n'est pas la vie et la vie n'est pas un conte de fées". Le pensionnat dans lequel Ilyusha a étudié n'était pas très différent de la maison de ses parents. Tant à la maison qu'à la pension, il était chéri, "comme une fleur exotique dans une serre, et tout comme la dernière sous verre, il a grandi lentement et lentement", et donc les forces qui cherchaient leur manifestation "se sont tournées vers l'intérieur et affaissé, flétrissant. Après avoir étudié au pensionnat, les parents ont envoyé Ilyusha à Moscou, "où il a, bon gré mal gré, suivi le programme d'études jusqu'au bout".
Après avoir obtenu son diplôme, Oblomov se rend à Saint-Pétersbourg, rêvant de succès dans le domaine officiel, d'une position digne dans la société, du bonheur familial, mais à Saint-Pétersbourg, il mène un style de vie familier depuis son enfance. Dix ans ont passé et Oblomov "n'a fait aucun pas en avant dans aucun domaine ... tout allait et se préparait à commencer la vie, il ne cessait de dessiner dans son esprit le schéma de son avenir".
Bien qu'Ilya Ilyich ne cherche pas à communiquer, diverses personnes lui rendent visite de temps en temps. Certains, comme Volkov, Sudbinsky, Penkin, ne viennent pas souvent et pas longtemps. D'autres - Alekseev, Tarantiev - lui rendent visite avec diligence. Ils viennent manger, boire, fumer de bons cigares, trouvant « l'abri chaleureux et tranquille d'Oblomov et toujours le même accueil, sinon cordial, du moins indifférent ». Alekseev a partagé "à parts égales selon son silence, sa conversation, son excitation et sa façon de penser, quelle qu'elle soit". Tarantiev, d'autre part, a apporté "la vie, le mouvement et parfois le plomb de l'extérieur" au royaume du sommeil et du repos d'Oblomov. De plus, Oblomov croyait innocemment que Tarantiev "est vraiment capable de lui dire quelque chose de valable".
Le reste du temps, rien ne perturbait l'état habituel du héros, et cet état était "calme" et "couché". Dans la solitude et la solitude, Oblomov "aimait se replier sur lui-même et vivre dans le monde qu'il a créé": imaginez-vous un commandant invincible, un penseur, un grand artiste, résolvez les problèmes du monde, ressentez de la sympathie pour tous les démunis et les malheureux ... Et quand imaginaire les soucis devinrent insurmontables, il se perdit et se mit à "prier avec ferveur, avec ferveur, implorant le ciel d'éviter d'une manière ou d'une autre une tempête menaçante". Après la prière, il est devenu "calme et indifférent à tout dans le monde", confiant le soin de son sort au ciel. Ce n'est que dans ses rêves qu'Oblomov était vraiment heureux: il ressentait «un vague désir d'amour, un bonheur tranquille». Certes, revenant à la réalité, il a cherché à réaliser ses idéaux et ses pensées, mais ces aspirations se sont instantanément évanouies, souvent sans même se concrétiser verbalement. Un appel bruyant à Zakhar, n'ayant pas le temps de se transformer en demande ou en commande, a rapidement été remplacé par l'humeur réfléchie habituelle.
Bien que dans la vraie vie d'Oblomov, il n'y ait eu ni bouleversements ni tempêtes, son destin est tragique. Il comprenait parfaitement tout de lui-même. Dans une confession à Stolz, Ilya Ilyich a admis qu'il souffrait "de son sous-développement, de l'arrêt de la croissance des forces morales, de la lourdeur qui interfère avec tout". Il sentait qu'"une sorte de bon début brillant était enterré en lui, comme dans une tombe... comme de l'or dans les entrailles d'une montagne" et enviait les gens qui vivent "si pleinement et largement", mais il n'a jamais rien fait. Derrière la douceur, l'insouciance et la mollesse, il y a en réalité une nature solide et entière, fidèle à elle-même. Il rompt les liens avec ceux qui comprennent la vie différemment et n'aime sincèrement que Stolz. Les amis étaient liés par des rêves romantiques de jeunesse. Avec Stolz, Oblomov allait « voyager le long et à travers l'Europe, parcourir la Suisse, se brûler les pieds sur le Vésuve, descendre à Herculanus ». Mais si pour Stolz le voyage n'est pas un exploit, mais une chose simple et familière, alors Oblomov a fait de sa vie "le seul voyage de son village à Moscou". Et, néanmoins, c'est Stoltz qui a éveillé la vitalité de son ami pendant un certain temps.
Une tentative de réaliser un rêve de jeunesse de voyager n'a pas réussi, mais la "vitalité éveillée" s'est précipitée pour réaliser un autre rêve - un rêve d'amour.
Stolz a présenté Ilya à Olga Ilyinskaya et le rythme de sa vie a changé. Oblomov a semblé se voir lui-même et sa vie de l'extérieur et a été horrifié. "Et la robe de chambre lui semblait dégoûtante, et Zakhar est stupide et insupportable, et la poussière de toiles d'araignées est insupportable." Tout aussi violemment et passionnément que son roman a commencé, Oblomov « secoue la poussière et les toiles d'araignées » de toute sa vie, se précipite avec audace et courage dans un monde plein de mouvement, d'excitation, de passions. Bientôt, il avoue son amour à Olga, estimant qu'Olga est exactement l'idéal du "bonheur de la vie".
L'amour a rempli de sens la vie d'Oblomov. Il rêve de voyager à l'étranger, a l'intention de partir avec Olga pour son paradis vert - Oblomovka, mais ... soudainement illuminé par la passion amoureuse, Oblomov se dessoûle tout aussi soudainement. Quand le temps poétique s'est écoulé en amour et «une histoire stricte a commencé: une chambre, puis un voyage à Oblomovka, la construction d'une maison, une hypothèque au conseil, la pose d'une route, un examen sans fin des cas avec des paysans ... récolte, battage ... le visage attentionné d'un greffier ... une audience au tribunal », l'amour devient une dette et met fin à son « poème d'été fleuri ». Après s'être penché sur "l'aspect pratique de la question du mariage", Oblomov y voit "un pas officiel vers une réalité significative et sérieuse et un certain nombre de devoirs stricts", ce qui le déprime.
Le temps passe, en attendant le rapport de l'avocat sur l'état de ses affaires, Oblomov cherche un appartement à Saint-Pétersbourg, plus près des Ilyinsky, et pour l'instant, jusqu'à ce qu'un appartement soit trouvé, il s'installe dans la maison de Agafya Matveevna Pshenitsyna. La vie dans cette maison rappelle au héros la vie dans sa bien-aimée Oblomovka. Le silence et la tranquillité, les soucis constants de l'hôtesse à propos de la cuisine dans laquelle elle règne, conduisent Oblomov au désespoir. Il comprend que la vie avec Olga ne lui promet pas "le bonheur paisible et la paix". Il a besoin d'au moins un répit temporaire contre les chocs et les angoisses constants, alors le mariage avec Olga est reporté. Leur amour romantique n'a pas résisté à l'épreuve de la vie réelle, mais l'année pour laquelle le mariage a été reporté, la maison de Pshenitsyna est devenue pour Ilya Ilyich ce coin céleste béni auquel il a toujours aspiré.
Après que Stolz ait réussi à régler les choses à Oblomovka, Oblomov reçoit régulièrement des revenus, et la paix et le silence règnent dans la maison de Pshenitsyna. Comme à Oblomovka, dans le paradis retrouvé, on parle de vacances, de cuisine, de bouffe. Comme à Oblomovka, ici le maître peut s'asseoir sans bouger, et laisser "le soleil ne se lèvera pas demain, des tourbillons couvriront le ciel, un vent orageux se précipitera des extrémités de l'univers, et de la soupe et du rôti apparaîtront sur sa table, et son le linge sera propre et frais, et la toile sera retirée du mur...".
L'œil aimant de l'épouse d'Agafya Matveevna a gardé avec vigilance chaque instant de la vie d'Ilya Ilyich, mais "la paix éternelle, le silence éternel et la marche paresseuse de jour en jour ont arrêté tranquillement la machine de la vie". Oblomov "est mort, apparemment, sans douleur, sans tourment, comme si une horloge dont on avait oublié de démarrer s'était arrêtée". Si peu glorieux a mis fin à sa vie ...
Selon D.I. Pisarev, "Oblomov ... incarne cette apathie mentale, à laquelle M. Goncharov a donné le nom d'Oblomovisme." « Cette apathie... s'exprime sous les formes les plus diverses et est engendrée par les causes les plus diverses ; mais partout la terrible question y joue le rôle principal : « Pourquoi vivre ? Pourquoi travailler ?" - une question à laquelle une personne ne trouve souvent pas de réponse satisfaisante. Cette question non résolue, ce doute non satisfait, épuise ses forces, détruit son activité ; une personne abandonne et abandonne le travail sans y voir de but ... »La raison de l'apathie réside en partie dans la position extérieure d'une personne, en partie à l'image de son développement mental et moral. En termes de position extérieure, Oblomov est un gentleman: "il a Zakhar et trois cents autres Zakharov", qui lui offrent une vie oisive insouciante.
N.A. a magnifiquement écrit sur la typicité exceptionnelle de l'Oblomovisme. Dobrolyubov, mais dans le roman lui-même, sa vitalité et sa prévalence sont démontrées de manière assez convaincante. Stoltz parle d'elle avec colère, et la propre confession d'Oblomov en témoigne : « Suis-je seule ? Regardez : Mikhailov, Petrov, Semyonov, Alekseev, Stepanov... vous ne pouvez pas compter : notre nom est légion ! L'oblomovisme a été trouvé non seulement dans le village sur la Volga, mais aussi dans d'autres endroits de la Russie féodale et dans la capitale; elle se manifestait non seulement dans le comportement du bar, mais aussi dans l'inertie des fonctionnaires, des serfs, des gens de professions intelligentes qui quitteraient volontiers leurs occupations si tout ce qu'ils gagnent avec leur travail leur allait pour rien.
Le principe Oblomov, comme nous l'avons vu, vit à Zakhara, visitant le héros, dans des salons laïques, dans la vie de la veuve Pshenitsyna ... C'est pourquoi le mot et le concept d '"Oblomovisme", selon D.I. Pisarev, ne "mourra jamais dans notre littérature", "pénétrera dans la langue et entrera dans l'usage général".
II. Pour une bibliographie générale sur Goncharov, voir l'article "Goncharov". Spécialement sur "Oblomov" et O.: Saltykov-Shchedrin M. E., Letters 1845-1889, Edited by N. V. Yakovlev, Guise, M. - L., (1925), pp. 10-11; articles de Dobrolyubov, Pisarev, Herzen, Druzhinin, Grigoriev, Merezhkovsky, Aikhenwald, Protopopov, Ovsyaniko-Kulikovsky, Ivanov-Razumnik, Pereverzev (voir texte). Bibliographie des déclarations de Lénine sur O. : Le développement du capitalisme en Russie (1899), Sochin., vol. III, pp. 160, 239 (3e éd.) ; Uncritical Criticism (1900), Sochin., volume III, page 496 ; Le programme agraire de la social-démocratie russe (1902), Sotchin., tome V, p.121 ; L'agitation politique et le "point de vue de classe" (1902), "Sochin", tome IV, p.354 ; Un pas en avant, deux pas en arrière (1904), Composition, Volume VI, pp. 310-311 ; Organisation du parti et littérature du parti (1905), Sochin., volume VIII, page 388 ; « Vous entendrez le jugement d'un imbécile... » (1907), « Composition », tome X, p.281 ; A Conversation on « Cadet-Eating » (1912), Works, Volume XVI, p.124 ; Une autre campagne contre la démocratie (1912), "Works", tome XVI, p.132 ; On the Food Tax (1921), "Works", volume XXVI, page 338 ; De la situation internationale et intérieure (1922), "Œuvres", tome XXVII, pp. 177, 178, 179 ; XI Congrès du RCP(b) (1922), Works, Volume XXVII, p.241 ; Sur la nouvelle formulation des travaux du Conseil des commissaires du peuple et du SRT (1922), ibid., pp. 159, 160 ; Publicist's Notes (1922), Works, tome XXVII, 526 (note ; esquisse de deux chapitres non écrits) ; Gorbunov N.P., Souvenirs de Lénine (Lénine sur l'Oblomovisme et la sélection des personnes), Partizdat, Moscou - Leningrad, 1933 ; une bibliographie incomplète des déclarations de Lénine sur l'Oblomovisme est donnée dans l'ouvrage - Marx, Engels, Lénine et Staline sur l'art et la littérature, "Le livre et la révolution prolétarienne", 1933, VIII, 104; Zeitlin A., Citations littéraires de Lénine, Moscou, 1934.
Dictionnaire explicatif de Wikipedia Ozhegov
Oblomovisme- un nom commun généralisé et un nom figuratif pour un complexe de traits de personnalité tels que la passivité sociale, l'impraticabilité, la paresse, l'apathie, la somnolence, l'immobilité mentale, l'indécision. Le nom de ce complexe de démons a été donné par ... ... Fondamentaux de la culture spirituelle (dictionnaire encyclopédique d'un enseignant)
Voyez Gontcharov... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron
J. razg. Il est utilisé comme un symbole d'indifférence lente à l'intérêt public, de refus de prendre des décisions ou d'accomplir des actions, croyant que les autres devraient le faire. Dictionnaire explicatif d'Efremova. T.F. Efremova. 2000... Dictionnaire explicatif moderne de la langue russe Efremova
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"Tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov jusque-là." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - la première version de "Oblomov's Dream" mars 1849 - mars 1849 - la première publication de "Oblomov's Dream" 1852 - 1852 - le travail a été interrompu en raison d'un voyage 29 novembre 1855 - 29 novembre 1855 - le la première partie du roman est presque terminée juin - juillet 1857 - "Marienbad miracle": le roman est presque terminé janvier - avril 1859 - janvier - avril 1859 - le magazine "Domestic Notes" présente aux lecteurs le nouveau roman de I. A. Goncharov "Sans toute exagération, on peut dire qu'à l'heure actuelle dans toute la Russie, il n'y a pas une seule ville où Oblomov n'est pas lu, Oblomov n'est pas loué, Oblomov ne se dispute pas » - c'est ainsi qu'il a évalué l'apparence du critique de roman A. V. Druzhinin.
«L'histoire de la façon dont le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort, et peu importe comment l'amitié ou l'amour peuvent l'éveiller et l'élever, n'est pas Dieu sait quelle histoire importante. Mais la vie russe s'y reflète, elle nous présente un type russe vivant et moderne, frappé d'une rigueur et d'une justesse impitoyables ... "N. A. Dobrolyubov 1859 PREMIÈRES RÉPONSES" Oblomov et Oblomovisme: ce n'est pas pour rien que ces mots se sont répandus partout Russie et sont devenus des mots ancrés à jamais dans notre discours. Ils nous ont expliqué toute une gamme de phénomènes de la société moderne, ils nous ont présenté tout un monde d'idées, d'images et de détails, jusqu'à récemment nous n'étions pas pleinement conscients, nous apparaissant comme dans un brouillard ... "A. V. Druzhinin 1859
CARACTÉRISTIQUES DE L'HISTOIRE « C'est vraiment long, si vous voulez. Dans la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé : dans la deuxième partie, il va chez les Ilyinsky et tombe amoureux d'Olga, et elle tombe amoureuse de lui ; dans le troisième, elle voit qu'elle s'est trompée d'Oblomov, et ils se dispersent ; dans le quatrième, elle épouse Stolz, et il épouse la maîtresse de la maison où il loue un appartement. C'est tout. Aucun événement extérieur, aucun obstacle (sauf peut-être l'ouverture du pont sur la Neva, qui a arrêté les rencontres d'Olga avec Oblomov), aucune circonstance étrangère n'interfère avec le roman. La paresse et l'apathie d'Oblomov sont le seul ressort d'action de toute son histoire. N. A. Dobrolyubov "Qu'est-ce que l'oblomovisme?"
"Presque rien ne l'attirait de chez lui, et chaque jour il s'installait plus solidement et définitivement dans son appartement... Il n'était pas habitué au mouvement, à la vie, à la foule et à l'agitation..." QUELS DÉTAILS DU PORTRAIT D'OBLOMOV NOTEZ-VOUS ? L'INTÉRIEUR AIDE-T-IL À CRÉER L'IMAGE ?
VISITEURS D'OBLOMOV 1. "Apparition" de M. Portrait de visiteur. 2. "Ne viens pas, ne viens pas... tu es hors du froid !" 3. Conversation et invitation à Ekateringof. 4. Refus d'Ilya Ilitch. 5. "J'ai deux malheurs ..." 6. Le refus du visiteur d'écouter Oblomov. 7. Réflexion du héros sur le visiteur "malheureux". QUEL EST LE SCHÉMA GÉNÉRAL DE TOUTES LES VISITES ? RAPPELEZ-VOUS DANS QUELLE VÉRITABLE L'AUTEUR A UTILISÉ LA MÊME TECHNIQUE ?
« POURQUOI SUIS-JE COMME ÇA ? "(Le rêve d'Oblomov, partie 1, chapitre IX) 1. Restaurez la composition du rêve : mettez en évidence les principales parties thématiques. 2. Indiquez les caractéristiques positives et négatives de la vie à Oblomovka. 3. Comparez Ilyusha à 7 ans et à 14 ans : quels changements se sont produits chez le héros et pourquoi ? 4. Notre attitude envers Oblomov change-t-elle après avoir lu ce chapitre ?
"La norme de vie leur était prête et enseignée par leurs parents, et ils l'ont adoptée, également prête, de grand-père et grand-père d'arrière-grand-père, avec l'engagement d'observer son intégrité et son inviolabilité ... Qu'avaient-ils à faire penser et de quoi s'inquiéter ..? Rien n'est nécessaire: la vie, comme une rivière calme, coulait devant eux ... "COMMENT ILYUSHA EST DEVENU ILYA ILYICH
LES CRITIQUES ÉCRIVENT "Alors", Oblomov "est" un grand conte de fées. Il n'est pas difficile de deviner que dans ce cas, Oblomov's Dream devrait à juste titre être considéré comme son noyau. "Dream" est une clé figurative et sémantique pour comprendre l'ensemble de l'œuvre, le centre idéologique et artistique du roman. La réalité dépeinte par Goncharov s'étend bien au-delà d'Oblomovka, mais la véritable capitale du "royaume endormi" est bien sûr le domaine familial d'Ilya Ilyich ... "Yu. M. Loshchits" Imperfect Man "1996" Oblomov's Dream "est un épisode magnifique restera dans notre littérature. À mon avis, un rêve n'est rien de plus qu'une tentative de Gontcharov lui-même de comprendre l'essence d'Oblomov et de l'Oblomovisme. Goncharov, apparemment, a estimé, comme je l'ai ressenti, par exemple, en lisant un roman, qu'Oblomov était doux et sympathique avec lui. A. V. Druzhinin "Oblomov". Roman par AI Gontcharov 1859
Devoir Partie II Partie II Message-représentation de Stolz Message-représentation de Stolz Dispute Oblomov et Stolz (chapitres 3-4). Critique sur Stolz. Oblomov et Olga Oblomov et Olga
Introduction
Ivan Gontcharov pour la première fois dans son roman "Oblomov" introduit un nouveau concept pour la littérature russe "Oblomovisme", qu'il a désigné comme une tendance sociale particulière, caractéristique, tout d'abord, pour le peuple russe, conclu en manque total de volonté, apathie , paresse constante et rêverie excessive, lorsque les illusions remplacent la vie réelle et que la personne se dégrade. Le mot même "Oblomovisme" vient du nom du protagoniste de l'œuvre - Oblomov et du nom de son village natal - Oblomovka, qui était au centre de tout ce qui a conduit à l'extinction progressive d'Ilya Ilyich en tant que personne, son isolement complet du monde et évasion finale. L'image d'Oblomov et de «l'Oblomovisme» dans le roman de Gontcharov est le reflet du processus de changement progressif, de «rupture» d'une personne à qui sont inculquées des valeurs et des désirs contre nature, ce qui conduit finalement à des conséquences tragiques - acquérant un faux sens de la vie, la peur du monde réel et la mort prématurée du héros.
Oblomovka et "Oblomovisme"
Les racines de l'émergence de "l'Oblomovisme" à Oblomov résident dans l'enfance du héros - Ilya Ilyich a grandi dans un village reculé - Oblomovka, littéralement coupé du monde réel et du centre de la Russie. Le domaine d'Oblomov est situé dans une région pittoresque, calme et paisible, où le climat était agréable avec sa modération et sa tranquillité, où il n'y avait pas de fortes pluies, d'ouragans ou de vents, une mer déchaînée ou des montagnes majestueuses, au lieu desquelles de douces collines s'étendaient, même le ciel "plus près de la terre", "pour la serrer plus fort, avec amour : il s'étendait si bas au-dessus de votre tête, comme le toit fiable d'un parent, afin de protéger, semble-t-il, le coin choisi de toutes sortes d'adversités. ”
Tout ici promettait "une vie calme et longue au jaunissement des cheveux et une mort imperceptible, semblable à un sommeil". Même les saisons se sont changées selon le calendrier, sans détruire les récoltes avec les neiges printanières - tout à Oblomovka s'est déroulé comme d'habitude, sans changer pendant des décennies. Dans un tel semblant de paradis sur terre, Oblomov et les Oblomovites se sont développés, même protégés par la nature de toutes sortes de difficultés, d'expériences et de pertes.
Les habitants d'Oblomovka vivaient de rite en rite - de la naissance au mariage et du mariage aux funérailles. La nature pacifiante a apaisé leur tempérament, les rendant silencieux, inoffensifs et indifférents à tout: les atrocités les plus terribles du village étaient associées au vol de pois ou de carottes, et une fois qu'ils ont trouvé un mort dans un village voisin, ils ont décidé d'oublier à ce sujet, puisque la vie des autres communautés n'était pas la leur, ce qui signifie que la personne décédée n'est pas leur problème. Une situation similaire s'est produite avec une lettre d'un domaine voisin, où la recette de la bière était décrite, mais les Oblomovites avaient peur de l'ouvrir tout de suite, craignant de mauvaises nouvelles qui pourraient perturber le calme habituel du village. Ils n'aimaient pas travailler à Oblomovka, le considérant comme un devoir et essayant de faire le travail le plus rapidement possible ou même de le transférer sur les épaules d'un autre. Sur le domaine, tout le travail a été effectué par les cours qui, comme le montre l'exemple de Zakhar, n'étaient pas non plus les personnes les plus responsables et les plus travailleuses, mais restaient en même temps des serviteurs dévoués de leur bar.
Les jours des Oblomovites passaient dans le calme et l'oisiveté, et l'événement le plus important était le choix des plats pour le dîner, lorsque chacun proposait ses propres options, puis chacun consultait, abordant le menu avec un sérieux particulier: «le soin de la nourriture était le premier et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Après le repas, tout le monde tombait dans un état de somnolence, parfois ils tenaient des conversations paresseuses et dénuées de sens, mais le plus souvent ils étaient complètement silencieux, s'endormant progressivement: «c'était une sorte de rêve dévorant et invincible, une véritable ressemblance avec la mort, » que le petit Ilya observe d'année en année, adoptant progressivement le modèle de comportement et les valeurs des parents.
L'enfance d'Oblomov à Oblomovka
Enfant, Ilya était un enfant curieux et actif qui faisait de son mieux pour en apprendre davantage sur le monde qui l'entourait. Il voulait, comme les autres enfants, courir dans les champs, grimper aux arbres, se promener là où c'est interdit, ou, grimpant dans le fenil, admirer la rivière et des paysages magnifiques d'en haut. Oblomov aimait observer les animaux, inspecter les environs. Cependant, des parents surprotecteurs, qui depuis l'enfance ont entouré Ilya d'un soin et d'un contrôle continus, ont interdit au garçon d'interagir activement avec le monde et de l'étudier, lui inculquant des valeurs et des comportements "Oblomov" complètement différents: paresse constante, réticence à travailler et à étudier, volonté faible et peur de la vraie paix.
Privé de la nécessité de se battre pour ses désirs, obtenant tout ce qu'il veut à la première demande, Oblomov est habitué à l'oisiveté. Il n'avait pas à décider ou à faire quoi que ce soit par lui-même - il y avait toujours des parents qui «savaient mieux» ce dont leur fils avait besoin, ou des domestiques qui étaient prêts à lui apporter de la nourriture, à l'aider à s'habiller ou à nettoyer les chambres. Ilya a été élevé comme une "fleur d'intérieur" exotique, le protégeant du monde extérieur de toutes ses forces et l'abritant dans le nid apaisant d'Oblomovka. Les parents n'exigeaient même pas la réussite scolaire de leur fils, car ils ne considéraient pas la science comme quelque chose de vraiment important et utile, ils le laissaient souvent à la maison en vacances ou par mauvais temps. C'est pourquoi étudier à l'école, puis à l'institut, est devenu pour Oblomov quelque chose comme une indication des parents, et non la réalisation de sa propre volonté. En classe, Ilya Ilyich s'ennuyait, il ne comprenait pas comment les connaissances acquises pourraient être appliquées plus tard dans la vie, en particulier à Oblomovka.
L'influence destructrice des contes de fées sur la vie d'Oblomov
Dans le roman, Ilya Ilyich apparaît comme une personne très sensible et rêveuse qui sait voir la beauté et expérimenter subtilement toutes les manifestations du monde extérieur. À bien des égards, la formation de ces qualités chez le héros a été influencée précisément par la nature pittoresque d'Oblomov et les contes de fées que sa nounou a racontés au garçon. Les mythes et légendes ont transporté Oblomov dans un monde complètement différent - un monde fantastique, beau et plein de miracles: «Il rêve involontairement de Militris Kirbityevna; tout le tire dans cette direction, où ils savent seulement qu'ils marchent, où il n'y a ni soucis ni chagrins; il a toujours la disposition de s'allonger sur le poêle, de se promener dans une robe toute faite et non méritée et de manger aux dépens d'une bonne sorcière. Même à l'âge adulte, réalisant que les "rivières de lait" n'existent pas, Ilya Ilyich "inconsciemment triste parfois, pourquoi un conte de fées n'est pas la vie, et la vie n'est pas un conte de fées". C'est pourquoi à Oblomov a continué à vivre cela, inculqué de contes de fées, le sentiment d'être abandonné dans un monde terrifiant et effrayant, où vous devez avancer aveuglément, sans voir un objectif ou une route, d'où seul un vrai miracle peut sauver.
Le monde fabuleux et magique des légendes et des mythes devient une réalité alternative pour Oblomov, et déjà à l'âge adulte, il s'invente lui-même un conte de fées sur une vie future dans la paradisiaque Oblomovka, sur le bonheur familial calme sans fin, la prospérité et la tranquillité. Cependant, la tragédie d'Ilya Ilyich ne consiste même pas en une évasion totale, une peur de la société, une réticence à faire quoi que ce soit et à se battre pour son bonheur, et non dans la compréhension qu'il a déjà remplacé la vie réelle par une vie illusoire. Avant sa mort, pour Oblomov, ses rêves sont plus réels et importants que son fils, sa femme, son ami et son entourage, encore plus importants que lui-même, car dans ses rêves tout est en ordre avec la santé, il est plein de force et d'énergie . Cependant, Gontcharov lui-même dans le roman donne brièvement au lecteur l'une des explications de cette substitution : « ou peut-être le sommeil, le silence éternel d'une vie lente et l'absence de mouvement et de véritables peurs, aventures et dangers obligent une personne à en créer une autre. , monde irréalisable dans le monde naturel, et y chercher des réjouissances et du plaisir à l'imagination oisive ou à démêler les chaînes ordinaires des circonstances et les causes du phénomène en dehors du phénomène lui-même », soulignant que la vie elle-même devrait être un effort continu vers l'avant, et non un sommeil sans fin dans la "zone de confort".
Conclusion
Le concept d '"Oblomovisme" dans le roman "Oblomov" est introduit par Gontcharov non pas comme une caractéristique unique des motifs de vie et des traits de personnalité du protagoniste, mais comme un phénomène typique et particulièrement attrayant pour la société russe - l'archétype d'Emelya la folle, allongé sur le poêle et attendant son heure de gloire. Selon l'auteur lui-même, il s'agit "d'une satire diabolique et insidieuse de nos arrière-grands-pères, et peut-être même de nous-mêmes" - un conte de fées auquel tout le monde veut croire, mais qui n'a rien à voir avec la réalité, où pour atteindre des hauteurs il faut se tenir debout avec des poêles et travailler, travailler sur soi. Sur l'exemple d'Oblomov, Goncharov a montré comment des soins et une tutelle excessifs, une protection contre le stress et la perte, conduisant à une déception totale dans la vie réelle et la remplaçant par des illusions, peuvent nuire à une personne sensible et rêveuse.
Les caractéristiques du concept d '«Oblomovisme», l'histoire de son apparition et le lien avec le personnage principal du roman seront utiles à 10 classes lors de la préparation d'un essai sur le thème «Oblomov et« Oblomovisme »dans le roman " Oblomov ».
Essai d'illustration