La Russie est une puissance multinationale qui a uni des centaines de peuples multilingues avec un destin et une histoire communs. La raison en était le processus presque continu d'annexion de nouveaux territoires lors de la formation et du développement de l'État russe. De plus, l'entrée de nouveaux territoires, qui est typique, s'est faite dans la plupart des cas volontairement.

Qui sont les Zyryens (Komi) ? Près de 300 000 personnes vivent en Sibérie occidentale, en Europe du Nord et de l'Est. L'éducation ethnique se distingue par son originalité linguistique et culturelle, ses propres traditions et sa culture particulière. Ce n'est pas sans raison qu'on les a appelés « Russes américains » ou « Juifs du Nord ».

Sur la diversité ethnique de la Russie

La diversité ethnique et culturelle en Russie est réalisée par une combinaison des peuples dits indigènes (la population qui vivait dans certains territoires avant l'arrivée des immigrants là-bas), des gens des républiques de l'union voisine (Ukrainiens, Biélorusses, Arméniens, Lituaniens, etc. ) et petits groupes groupes ethniques vivant pour la plupart hors de Russie (Hongrois, Tchèques, Vietnamiens, Serbes, Assyriens et autres). Bien sûr, le groupe le plus coloré et le plus nombreux sont les peuples autochtones.

En bref sur les zyryans : qui sont-ils ?

Que sont les zyryans ? Plus précisément, qui sont-ils ? Les Zyryans sont appelés formation ethnique, qui, aujourd'hui encore, a conservé un nombre relativement faible dans la composition nationale de la Fédération de Russie. Jusqu'en 1917, il occupait la première place parmi les habitants indigènes de l'État russe, leur éducation venait juste après les Juifs, et leur entreprise et leur culture distinguaient favorablement les Zyryans des autres peuples slaves. Dans le même temps, la population était également considérée comme russe, c'est-à-dire le peuple indigène de Russie. Parallèlement à ce qui a déjà été souligné, les Zyryens étaient appelés «Juifs du Nord» ou «Américains russes».

Peuplement et population

Qui sont les Zyryans, il est impossible de déterminer de manière globale sans tenir compte de leur nombre et de leur territoire de peuplement. Ces facteurs influencent largement le développement de l'éducation ethnique dans son ensemble : quelques nationalités s'éteignent peu à peu, ne restant qu'une page de l'histoire, et le mode de vie de la population dépend du territoire de résidence. Cela, selon Karl Marx, détermine à son tour la conscience, la culture générale du peuple.

Aujourd'hui, le nombre total de Zyryans, ainsi que de petites nationalités étroitement liées à travers le monde, atteint environ 400 000 personnes. Leur nombre prédominant vit toujours dans les territoires où les premiers Zyryans sont apparus, c'est-à-dire en Russie. Un petit groupe de personnes (un peu plus de 1 500 personnes) a été enregistré en Ukraine.

Si nous parlons des premiers représentants de la formation ethnique, le nombre de Zyryans à différentes périodes développement historique n'est pas connu avec certitude. Bien sûr, il est possible de croire les sources écrites des temps anciens, mais on sait aussi qu'on y trouve souvent des informations inexactes. Les Zyryans n'ont pas été mentionnés du tout dans les chroniques et autres documents jusqu'en 1865, lorsque la liste alphabétique des peuples vivant dans l'Empire russe a été publiée.

Qui sont les Zyryans (alors la population était déjà séparée en un groupe ethnique distinct), quel est leur nombre et dans quelles régions les gens vivaient en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle, est-il indiqué dans cette source.

Selon la "Liste alphabétique des peuples ...", les Zyryans étaient 120 000 personnes. Ils vivaient principalement dans de petits comtés d'Arkhangelsk, de Perm et la région de peuplement des Zyryans dans les temps anciens s'appelait Arimaspey (un livre du même nom a été écrit par l'un des écrivains de l'ancienne Hellas, mais cette source historique, malheureusement, a n'a pas survécu à ce jour, sinon il est probable que ce document pourrait révéler une partie importante de l'histoire des anciens Zyriens).

Le vaste peuple antérieur des Zyryans est en train de disparaître aujourd'hui, même dans la mémoire des représentants du groupe ethnique, il ne reste pratiquement plus de légendes claires qui pourraient compenser le manque d'informations historiques.

Anthropologie et génétique des peuples

À peu près à la même époque que la "Liste alphabétique des peuples…" a été publiée, le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron a donné une description de l'apparition des représentants du groupe ethnique : les Zyryans de nos jours (c'est-à-dire la fin du 19e - début du 20ème siècle) se distinguent par un physique fort. Ils sont de taille moyenne, la plupart ont les cheveux noirs et les yeux brun foncé ou gris. Les grands blonds aux yeux bleus sont rares parmi les Zyryans.

Leur apparence suggère que Zyryan (comme représentants modernes groupe ethnique) se distinguait par une bonne santé et une bonne endurance.

En même temps, le cerveau moyen d'un Zyryan plus de cerveau Slaves de 20 à 30 grammes. On le savait même à l'époque pré-révolutionnaire, la source d'information est « Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron », publié en 1890-1907. Dans la zone de peuplement des Zyryans, il y a toujours eu beaucoup d'écoles et de bibliothèques que dans d'autres régions du nord de la Russie. Ils étaient également engagés dans l'élevage de rennes, la chasse et la pêche et l'agriculture. "Sur la conscience" Zyryan développement de la Sibérie et de l'Extrême-Orient. Ce sont eux qui effectuaient l'essentiel du commerce entre la Sibérie et Moscou.

Histoire ethnique des Zyryans

Comme déjà mentionné, peu de sources ont survécu à notre époque qui pourraient donner une réponse détaillée à un certain nombre de questions. Qui sont vraiment les Zyriens, comment ils sont apparus, ce qui a distingué la formation ethnique à différentes étapes de l'histoire - maintenant on ne peut que deviner, en se référant à de brefs fragments dans diverses sources historiques écrites.

On sait que les premiers Zyryens se sont installés sur les rives de la Volga (au confluent de la rivière avec l'Oka et la Kama) dès le IIe siècle av. Un peu plus tard, l'installation des habitants du nord a commencé, et déjà aux IVe-VIIIe siècles. n.m. e. ils ont habité les territoires où vivent leurs descendants modernes. Plus tard, les Zyryens furent les premiers à passer du pouvoir de Veliky Novgorod au pouvoir de Moscou.

Pour XVIIIe siècle terminé l'étape de la formation de l'éducation ethnique. Le début du statut d'État de la nationalité a été posé lors de la formation de l'URSS: en 1926, Komi (Zyryan) a été formé. A cette époque, un peu plus de 200 000 représentants du peuple Zyryan vivaient en URSS. La République de Zyryan a subi plusieurs transformations plus formelles entre 1926 et 1992. Aujourd'hui, cette région fait partie de la Fédération de Russie sous le nom de République Komi.

Culture du peuple Komi

Depuis l'Antiquité, l'artisanat du bois a été largement répandu parmi les Zyryans. La peinture et la sculpture sur bois artistique sont liées à cela, qui sont l'une des caractéristiques distinctives de la culture Zyryan (Komi). Le tissage et la broderie sont traditionnellement des types courants de travaux d'aiguille. Ethnos accorde une attention considérable à la guérison populaire. Le folklore ressemble à bien des égards à la culture traditionnelle russe.

Langue Komi-Zyryan

La langue maternelle des Zyryans - Komi-Zyryan - appartient à la famille des langues finno-ougriennes et est divisée en plusieurs dialectes. À la Russie moderne Seuls 1 560 000 représentants de la nationalité ont nommé la langue maternelle Komi-Zyryan, soit environ la moitié du nombre total de Komi-Zyryan.

Un petit nombre de représentants de la formation ethnique définissent la langue Komi-Zyryan comme leur langue maternelle en Ukraine (4 000 personnes) et au Kazakhstan (1 500).

L'origine des noms de personnes

L'origine du nom "zyryane" n'a pas encore été clarifiée sans équivoque. Il existe plusieurs versions de l'origine de l'ethnonyme :

• des verbes russes "regarder" ou "zyrya", qui signifient "boire excessivement" ;
• la version la plus plausible vient du verbe "zyrny" - "déplacer", c'est-à-dire que les Zyryans sont littéralement "des gens évincés de quelque part";
• de l'ancien nom de bière ("sur"), c'est-à-dire "les gens qui s'enivrent de la boisson nationale" ;
• du permien général "sar" - un homme (des sources historiques nous permettent d'affirmer qu'autrefois les Zyryans s'appelaient eux-mêmes Suryans, Syryans, etc.).

Quant à l'hypothèse la plus plausible sur l'origine de l'ethnonyme, elle est également confirmée par le fait que les Komis et les Finlandais appelaient les Zyryans. Dans leur langue, le nom signifiait « habitant de la périphérie », et « Perm » signifiait « terre lointaine ». C'est ainsi que les Komi vivant dans le territoire de Perm ont commencé à s'appeler Zyryans. Aujourd'hui, les scientifiques séparent les Komi-Zyriens et les Komi-Permyaks.

Avec le nom "Komi" tout est plus clair. Dans les cercles scientifiques, il est généralement admis que le nom vient soit de la rivière Kama (c'est-à-dire littéralement "une personne vivant sur les rives de la rivière Kama"), soit du proto-permien "kom" - "homme, personne ”.

Komi ou Zyryans : quel est le bon chemin ?

Il est largement admis que les Zyryans et les Komis sont un seul et même peuple. En fait, comme c'est le cas, même ici, vous pouvez trouver des contradictions. Les Zyryans ne sont qu'une variété du peuple Komi, il existe également des peuples similaires (Permyaks, par exemple).

Dans une des chroniques de l'époque Russie antique le nom d'un petit a été transféré à toute la population vivant en Sibérie. L'ethnonyme a été fixé pendant de nombreux siècles et la confusion s'est installée. Aujourd'hui, la justice historique a été restaurée et le nom d'origine a été remplacé par le nom commun "Komi", mais auparavant, ils s'appelaient Zyryans.

Où vivent aujourd'hui les représentants du peuple ?

Aujourd'hui, le nombre de Komi-Zyrians en Russie atteint à peine 200 000 personnes. Les Zyryans modernes vivent traditionnellement sur le territoire de la République Komi. Dans la composition nationale de la république, ils représentent 23,7% de la population (65% sont des Russes), la majorité vit dans les zones rurales.

De petits groupes ethniques vivent également à Mourmansk, Kirov, Omsk, Arkhangelsk et dans d'autres régions de la Fédération de Russie. Une formation ethnique proche des Zyryens (Komi-Permyaks) est concentrée dans la région de Perm.

population dans conditions modernes est en déclin rapide. Si dans la colonne nationalité en 2002, «Komi-Zyryans» indiquait 293 000 habitants de la Fédération de Russie, alors en 2010, le chiffre correspondant était de 228 000 personnes. Les Zyryans (Komi) font partie des peuples en voie de disparition de Russie.

KOMI, Komi-Zyryans (noms propres - Komi-mort, Komi-Voytyr; russe obsolète - Zyryans), les gens en Russie, Indigènes République des Komis. Nombre 293,4 mille personnes (2002, recensement) ; Parmi ceux-ci, environ 55 000 personnes sont Izhemtsy. Il y a 256,5 mille personnes dans la République Komi, 10,6 mille personnes dans la région de Tyumen (dont 6,2 mille personnes dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets, 3,1 mille personnes dans Khanty-Mansiysk), région d'Arkhangelsk - 5,7 mille personnes (y compris dans les Nenets Okrug autonome - 4,5 mille personnes), la région de Mourmansk - 2,2 mille personnes, Saint-Pétersbourg et la région de Leningrad - 2,1 mille personnes. La majorité parle la langue Komi-Zyryan, presque tout le monde parle russe. Les croyants sont orthodoxes (y compris les vieux croyants).

Les ancêtres communs des Komi et des Komi-Permyaks sont probablement les porteurs de la culture Glyadenovo (3e siècle avant J.-C. - 4/5e siècle après J.-C.). Les ancêtres des Komi sont les Vychegda Perm mentionnés dans les annales, installés dans les bassins des rivières Vym, Vashka, Luza. La christianisation des Komis à la fin du XIVe siècle est associée aux activités de saint Étienne de Perm. Aux 16-17 siècles, les Komi se sont installés dans le haut Mezen et Vychegda, sont apparus sur l'Izhma, le haut et le bas Pechora. Aux XVe-XVIIe siècles, les principaux groupes locaux de Komi se sont probablement formés : la Nizhne-Vychegodskaya (Ezhvatas) sur la moyenne Vychegda (de Ust-Vymy à Zheshart) et ses affluents ; Vymskaïa (emvatas); Sysolskaya ( Syktylsayas ), y compris les sous-groupes Sysolsky moyen et Sysolsky supérieur; priluzskaya (luzsayas) sur la haute Luza et Letka; udorskaya (udorasa) sur le haut Mezen et Vashka; Haute Vychegodskaya (Vylysezhvasayas). Au 18ème siècle, lors de la colonisation des Komi plus à l'est et au nord, des groupes de Upper Pechora Komi (Pechoras) et Izhemtsy se sont formés dans le moyen et le bas Pechora et Izhma, et plus tard en Sibérie occidentale et dans la péninsule de Kola. Des composants russes et vepsiens importants peuvent être retrouvés parmi les Nizhnevychegodsk et Vymsky Komis , Udmurt et Mari parmi les Priluzsky Komi , les Russes et les Nenets parmi les Udoriens du haut Mezen et les Vepsiens sur Vashka . A partir du milieu du XVIIIe siècle, les Vieux-Croyants se sont répandus parmi les Komis. En 1897, il y avait environ 153,6 mille Komi. Au XXe siècle, l'immigration des Russes, le nombre de mariages mixtes (43,2 % en 1979) et l'assimilation des Komis augmentent fortement. Aujourd'hui, les Komis constituent la majorité dans les régions d'Izhemsky, Ust-Kulomsky, Kortkerossky, Sysolsky, Priluzsky et Syktyvdinsky de la République Komi. Le nombre de Komi dans les villes est en augmentation (7,8 % en 1939, 47,8 % en 2002). Parallèlement, en liaison avec l'assimilation des Komis dans les villes, on observe ces dernières années une tendance à leur désurbanisation. Depuis la fin du XXe siècle, le mouvement ethnoculturel Komi s'est formé, la société Komi Kotyr (1989) et son organe exécutif - le Comité pour la renaissance du peuple Komi (1991), ainsi que l'organisation radicale Doryam Asnymos ( 1993) ont été formés. En 1992, le 1er Congrès mondial des peuples finno-ougriens s'est tenu à Syktyvkar. Il existe un mouvement généralisé pour que la législation donne aux groupes ethnographiques komi le statut de peuples autochtones.

La culture traditionnelle est typique des peuples du nord européen de la Russie (voir article Peuples et langues dans la rubrique "Russie"). Dès le début du IIe millénaire, l'agriculture se répand, d'abord sur brûlis et itinérante, à partir du XVe siècle - agriculture à trois champs (principalement dans le sud) ; cependant, les systèmes de culture sur brûlis et de déplacement ont persisté jusqu'au 20e siècle. Les parcelles sur contre-dépouilles (arrière) ont été traitées avec un outil à main tel qu'une houe (kushtan, kokan, kopushay). À partir du XIIe siècle, ils ont commencé à utiliser une charrue (ger) avec des ouvreurs inégaux et un versoir, à partir du début du XXe siècle - le chevreuil Vyatka et d'autres charrues unilatérales. Ils cultivaient principalement de l'orge, ainsi que du seigle, dans le sud - de l'avoine, à partir de cultures industrielles - du chanvre et du lin. Depuis la fin du XIXe siècle, la pomme de terre s'est répandue. L'élevage était particulièrement développé chez les Udoriens. Bovins élevés, moutons, chevaux; Les vaches Pechora et les chevaux courts et laineux étaient considérés comme les meilleurs. Les bovins étaient pâturés de 4 à 5 à 3 mois par an ; le pâturage était libre, sans bergers. Aux XVIe et XVIIe siècles, le commerce des fourrures et la pêche sont devenus les principaux parmi les Udoriens, les Vychegods supérieurs et les Pechoriens, et l'élevage de rennes parmi les Izhma. La pêche commerciale s'est développée, en particulier parmi les peuples Izhma et Pechora. Les Priluzians ramassaient des airelles et des myrtilles à vendre, les Pechora Komi - des pignons de pin. A partir de la 2ème moitié du 19ème siècle, la chasse au gibier (principalement la gélinotte des bois) acquiert une importance commerciale dans le nord, et les métiers occasionnels se répandent dans le sud ; à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les Izhemtsy fournissaient des peaux de perdrix blanches aux marchés mondiaux. L'équipement de chasse comprend une lance spéciale (koybed) avec une pointe en fer à une extrémité et une spatule en bois à l'autre. Skis traditionnels - nus (lampe) et ourlés (lyz); traîneau léger (nord) le chasseur traînait lui-même ou attelait les chiens. Sur le haut Pechora, on connaissait des traîneaux à chiens, probablement empruntés aux Ob Ougriens ou aux Yamal Nenets ; les éleveurs de rennes utilisaient des traîneaux à rennes. La production de céramiques en stuc utilisant la technique du moulage par harnais de bande (principalement des femmes), des ustensiles en bois (hommes), le traitement de l'écorce de bouleau, la filature et le tissage, le tricot ont été développés. La production manufacturière de daim de renne a été développée à Pechora. Dans la peinture sur bois, des styles locaux associés à la tradition des vieux croyants se sont formés : les Nizhne-Vychegda Komi sont caractérisés par des rouets en forme de pique avec des ornements floraux appliqués avec une peinture au pinceau libre ; pour le Haut Vychegodsky et les Udoriens - en forme de pagaie avec des motifs géométriques (grands cercles, etc.). Les Udoriens utilisaient également des rouets identiques à ceux de Pomeranian Mezen - en forme de pique avec une peinture ocre noire, avec des images de chevaux, de cavaliers, d'oiseaux, etc. ; les rouets à filetage trièdre à encoche et à fente sont également courants; pour Vashka - avec une lame en forme de rame, généralement non décorée, etc. Les Uvym, Sysol, Let et Vychegda Komis ont des styles de peinture individuels. Les Komis du Nord avaient une mosaïque de fourrure.

Le type de peuplement le plus ancien, semble-t-il, est la nidification: des villages à une seule dvorka (sikt, grezd) jouxtent le village (cimetière) avec une église, des bâtiments administratifs, etc.; sur Sysol et Luza, ils entourent le cimetière le long du rayon, sur Vychegda et Vym, ils s'étendent en ligne le long de la route ou de la rivière. Au 19ème siècle, à la suite de la fusion de villages voisins, des villages à plusieurs verges d'un tracé désordonné ou côtier-ordinaire se sont formés. L'urbanisme s'est répandu à la fin du XIXe et au XXe siècle.

Le principal type d'habitation traditionnelle depuis le XVIIIe siècle est une hutte (kerk) en trois parties (izba-seni-klet ou izba-seni-room) de type russe du Nord avec une cour couverte sur un sous-sol élevé avec un poêle au entrée et un coin rouge en face. Il existe des types de communication au sud ou Sysolsky (Sysola, Luza) et au nord ou Vymsky (Vym, Vychegda, bas Sysola, district d'Udora): dans la version Sysolsky, l'entrée se fait par la verrière du côté du bâtiment , dans le Vymsky - de la fin. Sur Udora et à Poluzye, il existe un type de raccordement plus ancien : commun à deux huttes, un auvent est fixé à l'arrière et relie la partie résidentielle à la cour utilitaire. Le fronton, le toit, les architraves étaient décorés de sculptures et de peintures ; dans le nord des Komi, les bois de cerf étaient souvent renforcés sur l'okhlupna. Parmi les Sysolsky, Upper Vychegodsky et Pechora Komi, un type de planification soi-disant plus ancien (soi-disant Est-Sud de la Russie) est courant avec un poêle près du mur avant avec une bouche à l'entrée et un coin rouge à l'entrée. Le poêle russe était posé principalement à partir de briques crues, jusqu'au milieu du XIXe siècle, il y avait des poêles en adobe; des golbets (gebech) jouxtent le four.

Les vêtements traditionnels des Komi sont similaires à ceux du nord de la Russie et parmi les Komi du nord - également aux Nenets. Chemise pour hommes (derem, yernes) d'une coupe semblable à une tunique, atteignant une longueur de 80 à 85 cm, avait une fente au milieu ou sur le côté droit; un sac (biwa) était porté à la ceinture pour une aiguille, un silex, etc. Les tissus achetés étaient utilisés dans les vêtements pour femmes et parmi les Komi du Nord - des tissus précieux. Une chemise pour femme (derem) est en forme de tunique ou avec des poliks droits (sur Letka - obliques), la partie supérieure (sos) est en calicot ou hétéroclite, la partie inférieure (myg) est en toile grossière avec des cales latérales; il était décoré d'inserts colorés, rouges, moins souvent - broderies rouge-noir, chez les Nizhnevychegods, Priluzians, Udorians et Izhemtsy - avec un tissage de marque sur le col, l'ourlet et les manches. Par-dessus la chemise, ils portaient une robe d'été à coins obliques avec une couture devant (sarapan, kuntei, shushun, chinois, etc.), ceinturée d'une ceinture à motifs tissés (wen) et d'un tablier; à partir de la fin du XIXe siècle, parmi les habitants de Sysoltsy et d'Izhma, une robe d'été droite à bretelles ou à corsage étalé. Au-dessus du sarafan, ils portaient d'élégants chandails à rames courtes à manches longues. Les hommes et les femmes étaient ceints de ceintures tissées, dans le sud - de ceintures tricotées. Coiffe de fille - une couronne (gelevedech) sur une base en tissu ou en écorce de bouleau avec des rubans colorés (jusqu'à 12) à l'arrière; mariage (yurna) - grand avec un bandeau haut, recouvert de tissu rouge; femme - chapeaux tels que kokoshnik (samshura, collection, etc.), kiki (pie, yurkerted, treyuk) ou povoinik (yurtyr, babayur, pevenik). Vêtements supérieurs pour hommes et femmes - une chemise (shabur) en toile grossière avec des cales insérées sur les côtés, parfois avec une capuche; caftan (ducs, sukman) en tissu blanc, bleu ou gris avec un cache-cœur à gauche, un dos amovible et des fronces à la taille. Dans la pêche, ils portaient une cape rectangulaire (luzan) avec un trou pour la tête, en hiver - avec une capuche attachée.

Cuisine traditionnelle - soupes aigres (azya shyd), bouillie (roche), pain, crêpes, tartes, poisson bouilli, salé, séché, frit, en été - ragoûts froids à base de kvas (yrosh), en vacances - tarte au poisson (cheri nyan ). De l'écorce de sapin séchée (kach) broyée sur des meules était ajoutée à la farine. Ils ont récolté de l'oseille, des tiges et des racines de carottes sauvages, de jeunes inflorescences mâles d'épicéa, des inflorescences de berce du Caucase (azgum) ; les tiges de berce du Caucase ont été fermentées pour une utilisation future. La viande était plus souvent consommée par les Komis du Nord. Parmi les boissons traditionnelles, le kvas, les décoctions de baies et d'herbes, la sève de bouleau (zarava), la compote de navets cuits à la vapeur ou de rutabaga et la bière (sur) en vacances sont courantes.

Une grande famille a été préservée, parmi les Izhemtsy atteignant un nombre de 30 à 50 personnes. Il y avait signes génériques(pas), qui servaient à marquer les maisons, les terres, les outils, les pierres tombales, etc. Des groupes de familles apparentées (kotyr, parmi les Izhemtsy et Nizhnevychegodtsy - chuker, chukar, parmi les Pechory - devenir) se sont installés dans la même colonie ou à la fin de le village, jusqu'à présent puisqu'ils ont des parcelles communes dans le cimetière. Le mariage entre parents jusqu'à la 6e génération était interdit. Chez les Udoriens, le mariage avec enlèvement (Kratcha) était connu. Système de termes de parenté de type bifurcatif-linéaire ; les frères et sœurs sont divisés selon l'âge relatif et le sexe. Le décompte glissant des générations, caractéristique de nombreux autres systèmes de parenté de l'Oural, est absent. Les rites familiaux et calendaires des Komis sont proches de ceux de la Russie du Nord. Fête typique des récoltes préchrétiennes (charla rock, littéralement - bouillie de faucille), rituels de purification de la chasse avant le début de la pêche; sur la Pechora, le rite printanier du départ de la glace est connu. Un sorcier (vidzys) participait souvent au mariage, remplaçant parfois le petit ami. La veille du mariage, des rassemblements de jeunes (kolip) ont été organisés avec des jeux et des spectacles de masques. Les rites funéraires et commémoratifs reflètent les idées sur la pluralité des âmes. Ils mettaient de la nourriture dans le cercueil des morts, dans la tombe le cercueil était recouvert d'écorce de bouleau, parfois un cadre était placé sur la tombe. En hiver, les jeunes organisaient des rassemblements, où des couples permanents se formaient souvent. Sur le semaine de Pâques ils ont organisé une balançoire (swing a potana), à Noël - déguisement (les principaux masques sont un cheval et une grue). La croyance au gobelin (versa), aux esprits maîtres, à la sorcellerie, aux cultes des arbres, au gibier, au feu, etc. a été préservée.

Créativité orale. Les mythes cosmogoniques sur le dieu suprême Yen et son antipode, le «démiurge noir» Omel, les contes et légendes épiques, les contes de fées sont préservés. La couche archaïque du folklore musical comprend des chansons incantatoires ("L'expulsion du tatar de chardon du champ", "L'expulsion de Klop Khlopotovich de la hutte", etc.), le mariage, les funérailles, le mémorial, le recrutement et les lamentations quotidiennes (berdetchankiv) , chansons narratives pour enfants et chansons de contes de fées , chansons de "réveil", berceuses (evekitem), sortilèges d'animaux. Les formes locales de folklore épique sont répandues: travail Izhma et improvisations lyriques épiques quotidiennes (nurankyy), épopée héroïque Izhma-Kolvin, chants épiques Vym et Upper Vychegoda. La couche "classique" comprend les chansons persistantes (nuzhedlan sylankyvyas), le calendrier (Noël, mardi gras, printemps, récolte), le mariage, le recrutement, la danse, le jeu, les danses rondes et les chansonnettes tardives et les chansons lyriques tardives. La plupart des chansons sont à plusieurs voix. Parmi les instruments de musique : sigudak frotté et pincé ; flûtes - longitudinales (gomme pelyan, éthique du pelyan), à plusieurs canons (kuima chipsan, pelyanyas), ocarina (sei pelyan); écorce de bouleau (syumed buksan); trompette naturelle (yuyu pelyan); leurre de tétras noisette (mangé chipsan); tambour en bois (tambour pu); idiophone à gratter (shargan); harmonique; balalaïka, etc.

Lit.: Belitser V. N. Essais sur l'ethnographie des peuples Komi. 19e - début 20e siècles M., 1958 ; Kondratiev M. I., chanson folklorique Kondratiev S. A. Komi. M., 1959 ; Osipov A. G. À propos de la musique et des musiciens Komi. Syktyvkar, 1969; Mikushev A. K., Chistalev P. I., Rochev Yu. G. Komi chansons folkloriques. Syktyvkar, 1966-1971. Publier. 1-3 ; Gribova L. S. Art décoratif et appliqué des peuples Komi. M., 1975 ; Instruments de musique folkloriques Chistalev P. I. Komi. Syktyvkar, 1984; il est. Komis Danses folkloriques. Syktyvkar, 1990; Komi-Zyryans : Ouvrage de référence historique et ethnographique. Syktyvkar, 1993; Culture traditionnelle du peuple Komi : Essais ethnographiques. Syktyvkar, 1994; Kotov O. V., Rogachev M. B., Shabaev Yu. P. Modern Komi. Syktyvkar, 1996; Les peuples des régions de la Volga et de l'Oural. M., 2000 ; Monde Zyryansky: essais sur la culture traditionnelle du peuple Komi. 2e éd. Syktyvkar, 2004; L'occasion de N. A. Komi de la Trans-Oural du Nord (XIX - premier quart du XXe siècle). Novossib., 2006.

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Nemtchinov Sergueï. Monde spirituel des anciens Permiens

Zyryens

Zyryans (nom de soi Komi, Komi-mort (mort - "homme" - un mot emprunté à une source iranienne ; cf. mesure, murome, marie, Mordoviens, ud-murt)). - Finlandais ou la classe Oural de la famille touranienne, qui vivait dans les parties orientales provinces Vologda et Arkhangelsk. Composant, avec les Votyaks et les Permyaks, le groupe de peuples de Perm, les Zyryans sont très proches des Votyaks et ne diffèrent presque pas par la langue des Permiens. C'est l'avis de Koeppen, Wiedemann, Sjogren, Max Muller, Savvaitov et Rogov, confirmé et des chercheurs Smirnov I.N. et Lytkin G. S.. Dans le territoire République Komi est habité par cette partie de ce peuple (Komi du Nord), qui s'appelait autrefois Zyryans. Le reste des Komi vit dans le Komi-Permyatsky nationale district.

Les ancêtres immédiats des Komi-Zyryans - groupes ethnoterritoriaux (tribus) Les permiens de Vychegda se sont formés aux X-XIV siècles. sur une base locale, les tribus de chasseurs et de pêcheurs des Vanvizdins (IVe-IXe siècles, l'affiliation ethnolinguistique est discutable) en raison d'une interaction active avec les groupes de migrants permiens (anciens Komi) du territoire de la région supérieure de Kama. De nombreux peuples voisins (Vepsiens, anciens Maris, ancêtres des Ob Ougriens, Slaves de l'Est, etc.) ont participé à la formation des Komi. Voyageur Abu Hamid al-Garnati dans la première moitié du XIIe siècle. Zyryan l'a décrit ainsi : "Et Bulgar est aussi une ville immense, toute construite en pin, et le mur de la ville est en chêne... Et il a<Булгара>il y a une zone dont les habitants paient kharaj<подати>, et entre eux et Bulgar il y a un mois de voyage, ils l'appellent Visu. Et il y a une autre région appelée Aru, dans laquelle ils chassent les castors, les hermines et d'excellents écureuils. Une journée là-bas dans l'été de vingt-deux heures. Et des peaux de castor extrêmement bonnes en sortent ...

Habitants du nord européen de la Russie. Samoyèdes. Zyryan. Loparí

Et pour Visu sur la mer des ténèbres<Северным Ледовитым океаном>il y a une région connue sous le nom de Jura. En été, leurs journées sont très longues. Alors, comme disent les marchands, le soleil ne se couche pas avant quarante jours, et en hiver la nuit est tout aussi longue... Et ces épées... les Bulgares les emmènent à Vis, où vivent les castors, puis les habitants de Visu les emmener à Yura, et<её жители>les acheter pour des peaux de zibeline ... j'en ai vu un groupe<людей из страны Вису>en bulgare pendant l'hiver : rouges, aux yeux bleus, leurs cheveux sont blancs comme du lin, et par un tel froid ils portent des vêtements de lin. Et certains d'entre eux ont des manteaux de fourrure faits d'excellentes peaux de castor, la fourrure de ces castors est tournée vers l'extérieur. Et ils boivent une boisson à base d'orge, aigre comme du vinaigre...". Le nom "zyryane" n'est retrouvé dans les sources que très tardivement. Certains chercheurs considèrent leur première mention d'un lieu à Sofia I annales en dessous de 1396 : "Et voici, ceux qui vivent près de Perm sont les noms de lieux et de pays et de terres d'une langue étrangère :

Stefan Permski. Icône

Dvinyan, Ustyuzhan, Vylezhane, Vychegzhane, Penezhane, Sudistes, Sirnan, Galiciens, Vyatchane, Lop, Korela, Yugra, Pechera, Vogulichi, Samoyed, Pertasy, Great Perm, Gamal Chusovaya<или: Глаголемая Чусовая>". Ici, entre autres, les sirny sont mentionnés, mais ils n'ont pas leur place parmi les terres Komi-Zyryan, car toutes ces terres le long de la Vychegda et d'autres rivières sont spécialement nommées. Epifanieva Vie d'Étienne de Perm(au XIVe siècle) et de nombreux diplômes Période moscovite. l'histoire Zyryans, surtout dans sa période la plus ancienne, I. N. Smirnov ne trouve pas possible de séparer le Permien de l'histoire. L'origine des noms : Perm et Zyryan attire particulièrement l'attention des scientifiques. Peut-être que le mot "Perm" est dérivé du finnois pereämaa - côté arrière, ou Zyryansky perjema - terre héritée; Permyak räärma - identique à Zyryan syrià, syrja - Ukraine ; donc Permyaks et Zyryans sont des mots sans ambiguïté.

Les Zyryens et les Permiens s'appellent eux-mêmes "Komi", et les Zyryens disent "Komi-voityr" à propos de tout le peuple et "Komi-mort" à propos d'un individu. Lytkin G.S., ne donnant au mot Perm que le sens de la zone habitée par le peuple, en sépare complètement le mot Zyryan. Basé sur l'énumération des peuples mentionnés par Épiphane dans la vie d'Étienne de Perm, incl. matières premières, ou seryan, Lytkin G.S. dans ces derniers il voit les zyryans Seryane, selon lui - russe le mot de maussade, seren, dans le sens d'un dégel, correspond au mot zyryen syl ; d'où syktyl-va (rivière dégelée) - le nom Zyryansk de la rivière Sysoly. Évêque Stefan a littéralement traduit sykty-tas - sysoltsy, sysolyans - par le mot russe seryans, matières premières.

Dans le même temps, dans toutes les sources de l'époque, les Komi sont appelés "peuple de Perm", "Permians", et non "Sirnanes" ou "Zyrians". Dans le volost de Syriansk au 16ème siècle. n'a pas vécu non plus Komi, mais Oudmourtes. Il est tout à fait possible que le nom "Zyryans" provienne du nom de l'un des gouverneurs Komi du 15ème siècle. - Zyran ( 1472 ).

Figurine d'un ours à l'effigie d'un homme-orignal

Dans les années 1570, le mot raw, c'est-à-dire sysolane, changé en zyryane (en accord avec le mot zyrny - fouler), remplace l'ancien mot permyan. Réfutant les opinions de Savelyev et Savvaitov, Lytkin G.S. n'a pas mentionné la remarque de Popov K., qui n'a pas vu la production du mot zyryane à partir de matières premières, difficulté que les alphabets des langues permiennes et raskhaniennes donnés dans un manuscrit diffèrent considérablement en eux-mêmes, ce qui empêche les permiens et les zyryans d'être considérés comme un seul peuple (Popov K. considère que le mot "Zyryans" est russe - de zyrya , regarder, regarder dehors - boire beaucoup. Il cite également l'opinion de Kichin, qui tire le mot zyryane de "sur", une boisson préférée de Zyryan, et un certain nombre d'autres explications proposées par divers auteurs). Avec l'interprétation de Lytkin G.S. Smirnov n'est pas d'accord non plus, soulignant, entre autres, que, indépendamment d'Etienne de Perm, et bien avant 1570, dans les actes relatifs à la région de Vyatka, le volost Syryansky est mentionné dans Quartier de Sloboda.

Suspension de crête bruyante

Ainsi, la question de l'origine du mot zyryane doit, apparemment, être considérée comme encore ouverte. Quant aux Syryens ou Zyryans, dès le début du XVIIe siècle, ce nom désignait exclusivement des groupes turcs, en partie nomades ("Zyryanskme Tatars"), à propos desquels nous renvoyons à "l'Histoire de la Sibérie" Miller G.F.. Dans un certain nombre d'endroits, le nom de ces Turcs est associé au nom du volost syrien. Le terme "Zyryans" est également utilisé dans ces sources lorsqu'il est appliqué aux Komi (et aux représentants individuels de ce peuple qui ont servi en Sibérie et à la population de la terre de Perm au début du 17ème siècle), bien que le mot "Permichi " est beaucoup plus utilisé. Shegren considère les Zyryans comme les descendants de Pechora de Nestor. Popov K. les reconnaît comme descendants Chudi; de plus, Dmitriev et Smirnov sont enclins. Novgorodiens déjà au XIe siècle. pris hommage de Pechora, donc, et de tous les Zyryens qui étaient sur le chemin. À la fin du XIVe siècle. parmi les zyryans, il a été établi Christianisme, grâce à sermons d'Étienne de Perm.

Avec l'établissement du christianisme dans la région de Komi, un lien spirituel avec Moscou a été établi; l'influence des Novgorodiens tomba, et bientôt le pays passa en Puissance Moscou grands-ducs.

La zone du séjour initial des Komi-Permiens, selon Smirnov, était vaste: à l'est, sa frontière devrait être considérée comme la rivière Ob à Berezovo, au sud - les rivières Chusovaya, Kama à Vyatka, les affluents nord du Vetluga, Kostroma, Klyazma, Protva ; à l'ouest, au nord et au nord-ouest - les frontières des provinces de Moscou, Vladimirskaïa, Kostroma, Vologda jusqu'à la rivière Vashka, d'ici à Tsylma; au nord - Tsylma, Pechora et Usa, avant de se tourner vers le nord et de là - vers Obdorsk. Au 17ème siècle, selon les recherches d'A. Dmitriev, les Zyrians vivaient dans les zones suivantes: le long du cours moyen de la rivière Pechora, qui faisait partie du district de Pustozersky; à l'ouest de la Pechora, ils occupaient les quartiers modernes de Yarensky et Solvychegodsky, qui naissaient sur le site de Perm Vychegodskaya, qui, avec son ancienne capitale, Iemdyn, ou Ust-Vym,

jusqu'à la fin du XVIe siècle. a perdu son importance politique et industrielle, en raison de la destruction de l'autonomie des princes de Perm, de la pose d'une nouvelle route sibérienne à travers le Grand Perm et du transfert de la chaire épiscopale à Vologda. Depuis les temps anciens, il y avait des colonies de Zyryansk sur l'affluent gauche du Mezen - Vashka, qui faisaient partie du district de Mezen. Il y avait aussi plusieurs colonies de Zyryansk dans le district de Kevrolsky (depuis 1780 - Pinezhsky). Quartier Velikoustiugsky au 17ème siècle. le volost de Permogorskaya est mentionné, qui est apparemment né de l'ancienne colonie des Permiens de Vychegda.

Au début du XXe siècle. Les Vologda Zyryans, selon les endroits qu'ils occupaient, étaient divisés en Vychegda et Udora - dans le district de Yarensky, Sysolsky et Pechora - dans le district d'Oust-Sysolsky. Dans ces comtés, les Zyryans constituaient l'essentiel de la population rurale et une partie importante de la population urbaine. De plus, les Zyrians faisaient partie de la population des villes d'Ustyug-Veliky, Lalsk, Nikolsk et Velsk.

Dans la province d'Arkhangelsk - Zyryans Ijma(traverse en partie la frontière de la province de Vologda) et Pechora. Ainsi, les Zyryans occupaient les vastes bassins de la Vychegda avec des affluents, la Pechora moyenne avec des affluents et le cours supérieur du Mezen, avec Vashka (les Izhma Zyryans, qui colonisèrent progressivement la Pechora d'Arkhangelsk d'Oust-Tsylma aux limites de Vologda, également habitent l'affluent de la Pechora - Usa. Longtemps, les Zyryens vivent de la pêche et au-delà de l'Oural, sur l'Ob).

Le nombre total de zyryans "Dictionnaire statistique géographique" Semyonov P.P. (1865) déterminé de 100 mille à 120 mille. douche, à savoir: dans la province de Vologda - de 80 000 à 110 000 et à Arkhangelsk - 12 000. Popov K. (1874) comptait 91 000 Zyriens, dont 65 000 dans le district d'Ust-Sysolsky, 19 000 à Yarensky et 7 000 dans l'ancien Mezensky. Lytkin G.S. (1889) tend plus vers le premier chiffre (Selon Istomin F.M., recueilli lors de son voyage dans le Territoire de Pechora en 1889, le nombre de Pechora Zyryans atteint 23 782 âmes, dont 3 489 âmes se trouvent dans 3 volosts de la province de Vologda,

Et 20 293 âmes dans 4 volosts de la province d'Arkhangelsk (voir "Sur l'étude ethnographique du territoire de Pechora", dans les "Actes du VIII Congrès des naturalistes et médecins russes"). A la fin du XIXème siècle. Le nombre de Komi a déjà atteint 153 600 personnes, dont environ 17 000 vivaient en dehors de la région de Komi (recensement de 1897). Sur le territoire de la Sibérie et du Nord européen, dans les zones de peuplement compact, plusieurs centres de formation de groupes de migrants Komi se sont formés. À l'heure actuelle, le nombre de Komi est de 345 000 personnes, incl. dans la République Komi 291 000 personnes (1989).

Zyryans de taille moyenne, à l'exception des Udorians, qui se distinguent par une croissance élevée; physique fort et correct; les traces de type finlandais sur les visages sont à peine visibles ; couleur de cheveux principalement noire, avec des yeux gris et marron foncé; les cheveux blonds et les yeux bleus sont moins fréquents. Les Zyryans sont pleins d'esprit, rusés et ingénieux. Leur ingéniosité s'est exprimée dans de nombreuses façons différentes d'attraper des oiseaux, des animaux et des poissons.

Types de Komis (Zyryan)

Les Zyryans sont curieux, aiment lire et sont capables d'apprendre. Zyryan - Orthodoxe(il y a et schismatiques); ils sont religieux et capables d'une profonde affection ; distingué par l'honnêteté, l'hospitalité, l'épargne, le courage et la patience. On leur attribue une dépendance aux boissons alcoolisées, mais pas plus que les Russes ; Les filles de Zyryansk sont accusées de manque de chasteté. (L'exception est Izhemki, qui se distingue par une moralité stricte); Les litiges ont été portés aux limites les plus élevées parmi les Zyriens. La langue Zyryan est divisée en six dialectes : Sysolsky, Pechora, Izhma, Vashkinsky ou Udora, Vychegodsky et Luzsky (selon K. Popov), ou en cinq dialectes : Sysolsky, Vychegodsky, Izhma, Udorsky et Kama (selon Lytkin G.S.) . Oeuvres original Les Zyryens n'ont presque pas de littérature populaire ; ils aiment chanter, mais leurs chansons sont des distorsions incompréhensibles de chansons russes dans le style Zyryan. Les contes de fées et les énigmes sont principalement empruntés aux Russes.

Kort-Aika rivalise de force avec un autre sorcier

Les superstitions et les préjugés sont plus palpables et plus vifs que ceux des Russes. Ils croient au gobelin, aux tritons, au kikimor, à un voisin, aux granges, aux bains publics, aux orts, aux sorciers, aux hérétiques, aux chakydchis, à la corruption, aux sorcières et expliquent d'une manière particulière de nombreux phénomènes naturels.

Les colonies de Zyryansk sont situées exclusivement le long des rives des rivières, leurs villages sont surpeuplés et s'étendent parfois sur plusieurs kilomètres. Cabanes leurs - kerks - sont massifs et sont construits à partir de forêts de pins; le plan et la façade des bâtiments ont été empruntés aux Russes. L'habitation Komi était un bâtiment en rondins de forme rectangulaire, fait de rondins de pin sur un sous-sol élevé (kerk). La partie résidentielle des deux huttes (hiver et été), reliées par un vestibule (svodz), formait un tout avec la cour des ménages. Une basse-cour à deux niveaux (une grange en bas, une corniche en haut, à laquelle menait une plate-forme) occupait jusqu'à la moitié de l'ensemble du complexe. Caractéristique Habitations Komi - toit en pente, recouvert de planches.

Habituellement, les deux huttes étaient situées sous une pente du toit, sous la deuxième pente, il y avait une cour. Dans les régions de l'ouest, les huttes étaient placées de telle manière que leurs toits en appentis fermaient la maison en un seul toit à pignon. Les régions du sud étaient caractérisées par des habitations à un étage, dans le nord des Komi à la fin du XIXe siècle. propagation de maisons à plusieurs étages à deux étages. L'aménagement intérieur de l'habitation est du nord de la Russie: un poêle (patch) dans le coin près du mur avec une porte d'entrée, il y a aussi un sol, au fond de la pièce en diagonale du poêle il y a un coin rouge. Dans les régions orientales, il y avait une disposition plus ancienne: un poêle au fond de la hutte avec une bouche à la porte, une petite fenêtre au-dessus, un coin rouge en diagonale du poêle à la porte. Les huttes avec un foyer dans le noir ont disparu des Komi à partir de la seconde moitié du 19ème siècle, dès le début du 20ème siècle. les cinq murs, les croix et autres formes de huttes se sont généralisés. Le domaine possédait également une grange (kum, zhytnik), une cave (közöd), un bain public (pyvsyan) et, plus rarement, un puits (yukmös, öshmös, struba). Au loin, au-delà de la périphérie, il y avait des granges (rynysh) avec des aires de battage. Le domaine peut être clôturé ou non.

Parfois, les granges et les bains étaient situés en groupes à l'extérieur du domaine, ces derniers - plus près de la rivière. Parmi les décorations de l'habitation, la sculpture était très répandue chez les Komi, elle servait à décorer les frontons, les serviettes, les cantonnières et les chambranles de toit. Les fenêtres étaient décorées de chambranles avec des sculptures aveugles, sciées et ajourées. L'ornement était géométrique. Des figures sculptées de chevaux et d'oiseaux ont été placées sur les okhlupnyas, et des poulets (crochets) de la gouttière ont également été fabriqués sous la forme d'oiseaux. Dans le nord de Komi, les bois de cerf ont été renforcés sur l'okhlupna. Moins couramment utilisé était le revêtement des coins de la maison, la sculpture sur les piliers de la porte.

Les vêtements empruntés aux Russes ne sont réapprovisionnés qu'en fonction des conditions du climat et des occupations; les vêtements de pêche et de chasse se distinguent particulièrement. La base principale des aliments céréaliers est la farine et le gruau d'orge; les boissons principales sont le yrosh - kvas et la bière sur, toutes deux à base de malt d'orge; boisson de fête - germoga-chuzhva - moût au poivron. Les coutumes à la maison, les mariages, les funérailles, ainsi que les divertissements, diffèrent peu des Russes. Le type dans les bains est le besoin de chaque Zyryan ; vapeur tous les jours.

Traditionnel L'économie Komi était étroitement liée à environnemental conditions de vie. Dans les conditions du climat nordique et des sols peu fertiles de la forêt, l'émergence d'une population sédentaire n'a été possible que grâce au complexe économique spécifique développé par celle-ci, qui comprend à la fois des industries manufacturières et d'appropriation. L'économie Komi traditionnelle n'était pas caractérisée par un système de survie fermé. D'une manière ou d'une autre, les produits marchands (principalement la chasse) ont toujours été utilisés pour équilibrer ses branches. L'expansion des liens marchands a permis de passer au développement d'un territoire peu propice à l'agriculture, mais qui offrait des opportunités de combler le manque de produits agricoles au détriment d'autres industries. Les Zyryans sont engagés dans l'agriculture arable, l'horticulture et l'élevage de bétail. Il n'y a pas de cultures arables dans la Pechora, dans sa partie la plus proche de l'Oural et dans le nord. Popov K. divise la région agricole de la région de Zyryansk en deux parties : l'une s'étend le long côté droit rivière Vychegda,

Fermage des paysans Komi

à partir d'Oust-Sysolsk, et est situé dans la zone de culture arable initiale, l'autre se trouve sur le côté gauche et est considéré comme une zone à prédominance agricole. La plante céréalière dominante est l'orge, suivie par: le seigle (Yarenskaya est célèbre), l'avoine - uniquement dans le sud, le blé - de mauvaise qualité, le lin et le chanvre - presque partout. Système agricole à trois champs ; les champs sont fertilisés. La terre est divisée non pas selon les âmes disponibles, mais selon le nombre d'âmes payées impôts. Ils ont recours à l'embauche de travailleurs et de journaliers, ainsi qu'à l'aide. Zyryan a un look spécial polovnicheskie; les louches sont temporaires et permanentes. Le foin est fauché avec du saumon rose. Pommes de terre, choux, navets, radis et oignons sont cultivés à partir de légumes, mais pas partout ; dans le sud - houblon et pois. L'élevage bovin est dû à l'abondance de prairies et d'herbes succulentes. Ils élèvent beaucoup de chevaux, de vaches et de moutons, ceux-ci et d'autres - exclusivement sans cornes, également des porcs, connus sous le nom de Chudsky - gras, avec de longues oreilles. De la volaille - seulement des poulets, et même alors pas partout.

Éleveurs de rennes Komi et Nenets

L'élevage de rennes était une branche spécifique de l'élevage bovin chez les Komis du Nord (Izhemtsy). Les Izhma Komi ont commencé à s'engager dans l'élevage de rennes au plus tôt à la fin du XVIIe siècle, selon certaines sources, au milieu du siècle. Après avoir emprunté le complexe d'élevage de rennes aux Nenets, les Komi du Nord y ont apporté un certain nombre d'améliorations, et à la fin du 19ème siècle. étaient à juste titre considérés comme les plus grands éleveurs de rennes du nord de l'Europe. poinçonner L'élevage de rennes d'Izhma se caractérisait par sa grande qualité marchande, son travail de sélection bien organisé, sa composition optimale par sexe et par âge du troupeau. Le pâturage était effectué par de grands troupeaux d'environ 2 000 têtes avec l'aide de chiens de cerf et sous la surveillance 24 heures sur 24 de bergers.

L'abondance des forêts contribue au développement du commerce des animaux, qui est le passe-temps principal et favori des Zyriens. Les lièvres, les hermines, les cerfs, les renards, par hasard - les martres, les ours, les loups, les carcajous, les loutres et les lynx, principalement les écureuils, dont la production a atteint toute la région au début du XXe siècle, font l'objet de chasse. 1 million de pièces par an.

Des oiseaux, perdrix, tétras lyre, gibier d'eau, mais surtout tétras noisette, qui sont bonne année atteint jusqu'à 500 000 paires. Les échanges d'animaux et d'oiseaux s'effectuent en deux temps et s'appellent l'exploitation forestière : de E. SN à DK et de JAN aux premiers signes du printemps. Partez à la chasse par lots de 2 à 12 Humain et parfois ils partent pour 500 verstes.Carabines, silex, produits des artisans locaux ; au lieu de balles coulées, des fils de plomb sont stockés, à partir desquels les balles sont mordues avec leurs dents. Un compagnon indispensable d'un chasseur est un chien, qui se distingue parmi les Zyryans par son infatigable, son instinct subtil et sa capacité à reconnaître la bête. D'autres accessoires du chasseur sont; l'utérus, c'est-à-dire une boussole, encastrée dans une boîte en bois, des traîneaux - étroits, longs de deux brasses; traîneau pour les provisions et le butin, et les skis, avec un personnel d'un dispositif spécial. Pour les arrêts dans les forêts, il y a des cabanes de pêche - pivzyans et à proximité d'eux shhami - des placards, en forme de pigeonnier sur poteaux, pour protéger les proies des animaux prédateurs.

Komis

Aperçu historique

Komi - peuple ancien vivant dans l'essentiel messe dans le moderne République de Komi, ainsi qu'en Sev.-Zap. Sibérie et Péninsule de Kola. La langue de K. est proche des langues des Komi-Permyaks et des Oudmourtes. Les 3 langues composent Perm. un groupe de Fin.-ougriens. familles de langues. La colonisation du bassin de Vychegda par les ancêtres de K. a commencé dans les temps anciens. Archéologique monuments (fortifications et nécropoles) du bassin pp. Vychegda et Vym XI - XII siècles. à proximité des colonies de Kama et de Chepetsk (appartenant aux ancêtres des Permiens et des Oudmourtes). Dans le même temps, un certain nombre de caractéristiques particulières de la culture qui existaient dans le bassin de la rivière. Vychegda, nous permet de le considérer comme primordialement local, formé à la suite du développement de cultures plus anciennes, complexes qui ont émergé au cours des premiers siècles de notre ère. un. Déjà au 1er mille K. communiquait avec les Slaves. tribus. Ces liens se reflétaient dans le type général de bijoux, d'outils et de céramiques. K. étaient en tributaire, et plus tard en marchandage. relations avec Novgorod le Grand et Suzd.-Rost. prince-vom. Perm Vychegodskaya (les soi-disant terres situées au milieu de Vychegda et inférieure. Vym) au XIIIe siècle. a été répertorié comme faisant partie de Jovg. volosts. Au début. 14ème siècle sur les terrains situés le mercredi. Vychegda et Vymi, Moscou étend son influence. Dans le même temps, K. s'est converti à l'orthodoxie. A partir du 2ème étage. 14ème siècle les terres de K. sont comprises dans les possessions de Vel. Prince de Moscou.

Peuple de Russie

Komi (nom de soi), Komi mort ("peuple Komi"), Komi voityr ("peuple Komi"), Zyrians (obsolète Nom russe), les habitants de Russie. Le nombre de 336,3 mille personnes, la population indigène de Komi (292 mille personnes), vit également dans les régions autonomes d'Arkhangelsk, Sverdlovsk, Mourmansk, Omsk, Tyumen, Nenets, Yamalo-Nenets et Khanty-Mansi. Le nombre total dans l'ex-URSS est de 344,5 mille personnes. Ils sont apparentés aux Komi-Permyaks et aux Oudmourtes. Les principaux groupes ethnographiques sont: Upper Vychegods, Vymichs, Izhemtsy, Pechory, Priluz, Sysoltsy, Udortsy. Ils parlent la langue Komi (-Zyryan) du groupe finno-ougrien de la famille Oural. Dialectes : Haut Vychegodsky, Haut Sysolsky, Vymsky, Izhma, Luzskoletsky, Nizhnevychegodsky, Pechora, Syktyvkarsky, Moyen Sysolsky, Udorsky. Écriture basée sur l'alphabet russe. La plupart des croyants komi sont orthodoxes, il y a des vieux croyants.

Les ancêtres immédiats des Komi - les groupes ethnoterritoriaux (tribus) du Perm Vychegda formés aux X-XIV siècles. sur la base des tribus locales de chasseurs et de pêcheurs à la suite d'une interaction active avec les groupes de réinstallation du Permien (ancien Komi) du territoire de la région supérieure de Kama. De nombreux peuples voisins (Vepsiens, anciens Maris, ancêtres des Ob Ougriens, Slaves de l'Est, etc.) ont participé à la formation des Komi. Les sites archéologiques du Permien de Vychegda sont connus du Vychegda moyen et inférieur, dans les bassins des rivières Vym, Vashka et Luza. A la fin du XIVe siècle, les Komis sont christianisés.

Après l'annexion de Veliky Novgorod à Moscou (1478), les terres de Perm Vychegda sont devenues une partie de l'État russe. Aux XVI-XVII siècles. il y a eu un changement dans les limites de la colonie des Komi. Les cours supérieurs des rivières Mezen et Vychegda sont colonisés, les Komi apparaissent dans le bassin de la rivière Izhma, sur la Pechora supérieure et inférieure. La formation des principaux groupes ethnographiques des Komi (Vymich, Sysoltsy, Prluztsy, Udortsy) a eu lieu. Aux XVIIe-XVIIIe siècles. à la suite de la poursuite de la colonisation des Komi, des groupes ethnographiques des peuples Upper Vychegods, Izhma et Pechora se sont formés. La frontière orientale du territoire ethnique Komi a pris forme le long de la chaîne de l'Oural. Il y avait un processus actif de formation des Komi en tant que groupe ethnique. L'expansion du territoire ethnique vers le nord s'est poursuivie jusqu'à la fin du XIXe siècle, mais il n'y avait pas de frontière ethnique claire. Les Komi du Nord (éleveurs de rennes d'Izhma) ont commencé à habiter partiellement le même territoire que les Nenets. Les principaux métiers de groupes du sud(Priluzians, Sysoltsy) avaient l'agriculture et l'élevage, parmi les groupes les plus septentrionaux des Udorians, Upper Vychegods et Pechors, la pêche et la chasse étaient également importantes, et parmi les Izhemtsy, l'appropriation de l'artisanat et de l'élevage de rennes dominait déjà l'agriculture.

En 1921, la région autonome de Komi a été formée, qui en 1936 a été transformée en Komi ASSR, à partir de 1991 en Komi SSR, à partir de 1992 en République de Komi. Les conditions ont été créées pour achever la consolidation du peuple Komi. En 1918, la décision fut prise de créer une école nationale. La langue littéraire est basée sur le dialecte proche-Ustsysolsky (proche-Syktyvkar). L'alphabet original de la langue Komi, compilé par V. A. Molodtsov, a été approuvé. Sur le court terme(1932-35) l'écriture Komi a été traduite en une base graphique latine. A la fin des années 30. L'alphabet russe moderne a été adopté. Dans les années 1920 et 1930, les bases de la culture nationale professionnelle komi sont posées.

Les traditions agricoles Komi sont liées, selon les données archéologiques, à la culture Perm Vychegda. Initialement aux X-XI siècles. c'était l'agriculture sur brûlis, avec travail manuel de la terre. La transition vers l'agriculture arable avec l'utilisation de la traction animale commence au 12ème siècle. La charrue en bois (gor) est à cette époque équipée de socs en fer. À partir du XVe siècle, l'agriculture à trois champs s'est progressivement implantée, mais même au XIXe - début du XXe siècle. Les Komi utilisaient les trois systèmes agricoles : trois champs, jachère et contre-dépouille.

La culture céréalière la plus courante était l'orge, suivie du seigle. L'avoine et le blé ont été semés principalement dans les régions du sud en petites quantités. En petites quantités, le lin et le chanvre étaient semés pour les besoins personnels. L'horticulture était peu développée, ils plantaient des navets, des radis, parfois des choux et des oignons, dès la fin du 19ème siècle des pommes de terre, qui se répandirent partout au début du 20ème siècle.

Les données linguistiques indiquent les longues traditions d'élevage de bétail chez les Komi, sa terminologie principale dans la langue Komi fait référence à d'anciens emprunts iraniens. Dans les sites archéologiques de Perm Vychegda, les restes osseux de vaches, de moutons et de porcs sont un matériau de masse. Dans l'économie pré-révolutionnaire des Komi, la part de l'élevage bovin était particulièrement élevée dans les régions du nord, dans les régions du sud - le long des rivières Sysol et Vychegda, l'élevage bovin était une branche secondaire de l'économie. Elevage principalement de bovins, ovins, chevaux. La population utilisait les produits de l'élevage principalement pour sa consommation personnelle. La productivité des vaches laitières était faible. Les bovins Pechora étaient considérés comme les meilleurs.

L'élevage de rennes était une branche spécifique de l'élevage bovin chez les Komis du Nord (Izhemtsy). Les Izhma Komi ont commencé à s'engager dans l'élevage de rennes au plus tôt à la fin du XVIIe siècle, selon certaines sources, au milieu du siècle. Après avoir emprunté le complexe d'élevage de rennes aux Nenets, les Komis du Nord y ont apporté un certain nombre d'améliorations.

La chasse était répandue, en particulier parmi les Haut-Vychegodsk, Pechora et Udora Komis. Les fourrures ont longtemps été le principal produit de base provenant de la région de Komi. A partir de la seconde moitié du XIXe siècle, l'extraction du gibier des hautes terres acquiert également une importance commerciale.

Les principaux objets de production : gibier d'altitude (gélinotte des bois, tétras lyre, grand tétras, perdrix) ; de la sauvagine : canard, oie ; ongulés sauvages (orignaux et chevreuils); animaux à fourrure : écureuil, hermine, martre, renard, lièvre, ours, loutre, vison, renard arctique et lagopède.

La pêche a une longue tradition chez les Komis. Le poisson de races précieuses était principalement destiné au marché. La pêche commerciale était particulièrement importante chez les Komi du nord (Izhma et Pechora). Dans le district de Pechora de la province d'Arkhangelsk au début du XXe siècle, le revenu annuel de la vente de poisson était 2 fois supérieur au revenu de la chasse.

Auxiliaire, mais non négligeable, dans le cadre du complexe économique traditionnel des Komi se cueillait (airelles, canneberges, myrtilles, myrtilles, chicouté, fraises, framboises, groseilles, sorbier, cerisier des oiseaux). Chez les Pechora Komi, la collecte des pignons de pin était essentielle. La sève de bouleau (zarav) était stockée en grande quantité partout au printemps. Tous les groupes ethnographiques de Komi (à l'exception des éleveurs de rennes Komi du Nord) récoltaient des champignons pour l'hiver (par salage et séchage).

Artisanat traditionnel des Komi au XIXe - début du XXe siècle. restaient dans une large mesure dans le cadre de la branche de production nationale en tant que professions auxiliaires. La pénétration des relations marchandise-monnaie dans les campagnes dans la période post-réforme a stimulé la production de produits sur commande, la formation d'une couche d'artisans et l'émergence d'usines. La filature et le tissage, très répandus chez les Komi, ne fournissaient pas de produits sur le marché au début du XXe siècle, tandis que la teinture de toiles et de tissus tissés à la maison avait déjà dépassé le cadre de l'industrie nationale. Au début du 20e siècle, il y avait environ 20 teintureries dans le district d'Ust-Sysolsky, 2-3 dans chaque volost. La teinture des étoffes, des toiles et leur rembourrage étaient réalisées par des artisans qui recevaient des commandes de paysans locaux. Le groupe d'artisans peut également comprendre des fourreurs de peaux de mouton, qui au début du XXe siècle comptaient 2 à 3 personnes dans chaque volost. Cordonniers et foulons travaillaient également sur la commande et sur la matière du consommateur. La plupart du temps, le marché était approvisionné en produits de tonnellerie, cuillère, nattes et quelques autres industries. Certains métiers (par exemple, la couture de vêtements) ont pris le caractère de métiers saisonniers. Les spécificités locales comprenaient : la technique du moulage par ruban adhésif dans la production de poterie ; ornement géométrique traditionnel, utilisé pour décorer des ustensiles en bois et en écorce de bouleau, des textiles; sujets zoomorphes originaux de peintures sur bois et mosaïques de fourrure dans les Komis du Nord. La plupart des bateaux, traîneaux, skis et autres moyens de transport étaient faits pour eux-mêmes.

Les principaux types de colonies: un village (sikt, grezd) et un village (pogost), situés principalement le long des rives des rivières, sans fortifications et entourés de terres agricoles. Initialement, les villages étaient petits, avec une disposition dispersée. Aux XVIII-XIX siècles. villages de plusieurs chantiers avec une disposition ordinaire. Le village était un centre administratif rural, dans lequel se trouvaient des bâtiments administratifs, une église, des commerces, et des villages étaient regroupés autour. Au XIXe siècle, à la suite de la fusion des villages voisins, des villages à plusieurs verges se sont formés, s'étendant sur plusieurs kilomètres le long des rivières. Une bonne planification des rues n'est apparue qu'à l'époque moderne.

Une habitation traditionnelle est un bâtiment au sol, de forme rectangulaire, construit en rondins de pin sur un sous-sol élevé. La partie résidentielle - à partir de deux cabanes (hiver et été), reliées par un vestibule, forme un tout avec la cour des ménages. Une basse-cour à deux niveaux : en bas il y a une grange (carte), en haut il y a un vent (styn). Un trait caractéristique de l'habitation est le toit en pente, recouvert d'un chanvre. Les régions du sud sont caractérisées par des habitations à un étage; dans le nord des Komi à la fin du XIXe siècle, des maisons à plusieurs étages se sont répandues. Parmi les décorations de l'habitation, la sculpture est courante ; elle est utilisée pour décorer les frontons, les serviettes, les cantonnières et les porches de toit. Les fenêtres sont décorées de chambranles avec des sculptures aveugles, sciées et ajourées. L'ornement est géométrique. Sur l'okhlupna (bûche du prince) - figures sculptées de chevaux et d'oiseaux, en forme d'oiseaux - poulets (crochets) de la gouttière. Dans le nord de Komi, les bois de cerf étaient souvent renforcés sur l'okhlupna. Moins couramment utilisé était le revêtement des coins de la maison, la sculpture sur les piliers de la porte.

Les vêtements traditionnels des Komis sont similaires aux vêtements de la population du nord de la Russie, et parmi les Komis du nord - également aux Nenets. Vêtements pour femmesétait variée. base déguisement femme composé une chemise et une robe d'été de différents types. Au-dessus de la robe d'été - chandails courts à balançoire. Le vêtement d'extérieur pour les femmes était un dubnik ou shabur, en hiver - un manteau en peau de mouton. En guise de coiffe, les filles portaient généralement un ruban - un morceau de brocart rectangulaire avec des rubans multicolores cousus dessus. Une coiffe de mariage est une coiffe sans fond, sur une base solide, recouverte de tissu rouge. Après le mariage, les femmes Komi portaient un kokoshnik, une pie, une collection et, à un âge avancé, elles se liaient la tête avec un foulard noir. Vêtements pour hommes : chemise en toile ample, ceinturée par une ceinture, pantalon en toile rentré dans des chaussettes en laine avec des onuchs enroulés dessus. Vêtements de dessus : caftan, zipun ou sukman, en hiver - un manteau de fourrure (pas). Chapeaux pour hommes : bonnet en feutre ou chapeau en peau de mouton. Les chaussures pour hommes et femmes diffèrent peu : chats en cuir, couvre-chaussures ou bottes. Ceinturé de ceintures tressées ou tricotées. Les vêtements (en particulier les tricots) étaient décorés de motifs géométriques traditionnels. Les Komis du Nord utilisaient largement des vêtements empruntés aux Nenets : malitsa, sovik, pima (bottes de fourrure), etc.

Cuisine traditionnelle - produits de légumes, de viande et de poisson. Les soupes aigres sont courantes, en été - ragoûts froids à base de pain kvas, bouillie d'orge (rarement d'orge perlé), poisson bouilli, salé, séché, frit, comme garniture pour les tartes. Tarte au poisson obligatoire les jours fériés. La viande était plus souvent sur la table des Komi du nord - éleveurs et chasseurs de rennes. Une place importante dans l'alimentation est occupée par les pâtisseries: pain, juteux, crêpes, tartes, shangi, etc. Parmi les boissons traditionnelles, en plus du thé, décoctions de baies et d'herbes, pain kvas, sève de bouleau (zarava), compote de navets vapeur ou rutabaga, sur table de fête bière maison (sur).

La diversité de la culture spirituelle des Komis est représentée dans l'art populaire, le folklore, les croyances populaires et les rituels : les mythes cosmogoniques des Komis, reflétant les premières idées du peuple sur le monde qui l'entoure et la place de l'homme dans celui-ci (la séparation du ciel de la terre, la création de la terre, de l'homme et des animaux par les frères démiurges En et Omol et etc.) ; contes et légendes épiques; contes de fées et chansons; Proverbes et dictons; poésie rituelle. Les rites familiaux et calendaires des Komis sont proches de ceux de la Russie du Nord. Avec les chrétiens, ces fêtes traditionnelles du calendrier étaient célébrées comme la sortie de la glace, le charla rock (fête des récoltes, littéralement bouillie de faucille), l'envoi à la chasse commerciale, etc. , divination, conspirations, dommages (sheva); il y avait des cultes des arbres, du gibier, du feu, etc.

En 1989, la Société républicaine "Komi Kotyr" a été créée, qui s'est fixé des tâches principalement culturelles et éducatives. Dans diverses régions et villes en 1990-91, des sociétés régionales "Izvatas", "Ezhvatas" et d'autres ont été organisées.

N. D. Konakov

Peuples et religions du monde. Encyclopédie. M., 2000, p. 250-252.

Informations de base

Auto-ethnonyme (nom de soi)

Komi Mort, Komi Voityr: Komi-mort (singulier), Komi voityr (pluriel) - le nom commun de tous les Komi.

visières: Visersa - le nom propre du peuple Vishera (Komi du bassin de la rivière Vishera).

emvatas: Emvatas - le nom propre des Vymchi (Komi du bassin de la rivière Vymi (Emva).

izvatas: Izvatas est le nom propre du peuple Komi-Izhma.

permanente, luzsa: Permyaks, Luzsa - nom propre du cours supérieur Komi de la rivière Luza.

pêchers: Pecheras - le nom propre du peuple Pechora (Komi du cours supérieur de la rivière Pechora).

Syktylsa: Syktylsa - le nom propre des Sysoltsy (Komi du bassin de la rivière Sysola).

flipper: Udoras - le nom propre des Udoriens (Komi des cours supérieurs des rivières Mezen et Vashka).

ezhvatas: Ezhvatas est le nom propre du Nizhnevychegodsk Komi.

Zone de peuplement principale

Principale -
République des Komis.
Autres régions -
région de Sverdlovsk ;
région de Mourmansk ;
région d'Omsk;
région de Tioumen ;
Okrug autonome des Nenets ;
District autonome de Yamalo-Nenets ;
District autonome de Khanty-Mansi.

population

Fin des années 1670 - environ 17,5 mille personnes.
1725 - 38-39 mille personnes.
1782 - 51,5-52 mille personnes. (voir Vodarsky Ya.E. La population de la Russie à la fin du XVII - début XVIII dans. M., 1977; Kabuzan V.M. Les peuples de la Russie au XVIIIe siècle. Nombre et composition ethnique. M., 1990; Kabuzan V.M. Les peuples de Russie dans la première moitié du XIXe siècle. M., 1992).
Fin des années 1850 - environ 100 mille personnes.
1897 - 154 000 personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 142 000 personnes.
1926 - 232,8 mille personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 191,2 mille personnes.
1939 - 227 000 personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 213 300 personnes.
1959 - 287 000 personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 245 100 personnes.
1970 - 322 000 personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 276 200 personnes.
1979 - 327 000 personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 280 800 personnes.
1989 - URSS - 344,5 mille personnes, RSFSR - 336,3 mille personnes, y compris à l'intérieur des frontières de la République Komi moderne - 291,5 mille personnes.

Groupes ethniques et ethnographiques

Upper Vychegodtsy, Nizhny Vychegodtsy, Vishertsy, Vymchi, Izhemtsy, Pechortsy, Priluztsy, Sysoltsy, Udortsy (voir aussi la section Autoethnonyme (nom propre)).
Les groupes ethnographiques locaux des Komi ont persisté jusqu'au début du XXe siècle. Les Udoriens avaient la plus grande originalité culturelle - la population des cours supérieurs du Vashka et du Mezen, le cours inférieur de la Pechora - les Izhemtsy, les cours supérieurs de la Luza et de la Letka - les Priluziens.

Langue

Komis: La langue Komi appartient au groupe finno-ougrien.
Le vocabulaire contient l'indo-iranien (IIe millénaire av. J.-C.), l'iranien et le bulgare (Ie millénaire ap. siècles) emprunts.
Il existe 10 dialectes dans la langue Komi: Lower Vychegodsky, Syktyvkarsky, Upper Vychegodsky, Middle Sysolsky, Upper Sysolsky, Luzsko-Letsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Pechorsky. Les principales différences entre eux se situent dans le domaine du vocabulaire et de la phonétique. Les locuteurs de différents dialectes se comprennent sans difficulté.
La langue littéraire Komi s'est développée au XXe siècle. Sa base était le dialecte Syktyvkar. La langue Komi est utilisée dans la vie publique et dans la famille. En 1920, le premier abécédaire en langue Komi est publié. Au cours de l'année scolaire 1925/26, il y avait 203 écoles komi et 54 écoles russo-komis. En 1932, le premier lycée avec une formation en langue maternelleà Syktyvkar, en même temps, l'Institut pédagogique Komi a été créé. Au cours de l'année scolaire 1938/39, 71,8% des écoles enseignaient en langue komi, 20,8% en russe et 7,4% dans les deux langues. À l'heure actuelle, l'enseignement en langue komi est dispensé dans les classes primaires des écoles rurales; dans de nombreuses écoles, la langue Komi est l'une des matières.
En 1992, le Conseil suprême de la République des Komis a adopté une loi selon laquelle les langues komi et russe ont reçu le statut de langues d'État sur le territoire de la république.

en écrivant

La première tentative de créer une écriture en langue Komi a été faite à la fin du XIVe siècle. Le missionnaire orthodoxe Stefan Khrap (Perm), qui a utilisé des lettres slaves et grecques pour cela. Cette écriture a existé jusqu'au XVIIe siècle. Il a également traduit plusieurs livres religieux en vieux Komi pour la première fois. Au 17ème siècle un nouvel alphabet a été créé entièrement sur une base graphique russe. Dans le 19ème siècle La publication de littérature religieuse en langue komi est lancée, les premiers dictionnaires et grammaires apparaissent.
En 1920, un nouveau a été introduit (le soi-disant alphabet Molodtsov), pour lequel des graphiques russes ont également été utilisés. En 1932-1938. pour l'écriture Komi, l'écriture latine a été utilisée. De 1939 à nos jours, l'alphabet Komi est basé sur des graphismes russes avec des lettres supplémentaires.

La religion

Orthodoxie: Komi - Chrétiens orthodoxes. Parmi les Komi, il y a des groupes de vieux croyants.

Ethnogenèse et histoire ethnique

Pour la première fois, les ancêtres des Komi (une ancienne communauté ethnolinguistique du Permien) sont découverts par des chercheurs au IIe millénaire av. e. dans la zone où l'Oka et le Kama se jettent dans la Volga. Plus tard, les anciens Permiens se sont répandus au nord, dans la région de Kama.
Au I millénaire d'avant. n.m. e. (âge du fer) les ancêtres des Komi pénètrent sur le territoire de la République Komi moderne.
Aux IV-VIII siècles. UN D dans le nord-est de la partie européenne de la Russie (le territoire de la colonie moderne des Komi), la culture Vanvizda est connue, dont les locuteurs parlaient les langues finno-permiennes.
De plus, dans la première moitié du 1er millénaire après JC. e. l'ancienne communauté ethnolinguistique du Permien est divisée entre les ancêtres des obshchekomi et des oudmourtes. Le centre de la communauté Komi était la région de Kama. Dans le dernier quart du 1er millénaire de notre ère. e. cette communauté s'est effondrée. Une partie de la population a migré vers le bassin de Vychegda, où elle s'est mélangée aux porteurs de la culture Vanvizda. Sur le Vym et le bas Vychegda, le peuple Vanvizda est évidemment devenu l'élément principal, et sur le Sysol et le haut Vychegda, les colons de la région de Kama sont devenus l'élément dominant.
À la suite de l'interaction, la culture Vym (IX-XIV siècles) s'est formée, en corrélation avec le permien annalistique Vychegda.
La population de Perm Vychegda avait des liens commerciaux et culturels stables avec la Baltique, la région de la Volga et le sud. Récemment, son existence a été une puissante influence de la culture des Slaves orientaux.
Aux XV-XVI siècles. sous la pression de la colonisation slavo-russe du Nord, l'éventail ethnique Komi s'est déplacé vers l'est. La population Komi a disparu dans le cours inférieur du Vashka, sur le Pinega, le bas Vychegda, le Viledi, le Yarenga et le bas Luza.
De cette époque jusqu'au début du XXe siècle. il y avait une expansion continue du territoire ethnique des Komi. Aux XVI-XVII siècles. Komi s'est installé dans la partie supérieure de Vychegda et aux XVIIIe et XIXe siècles. - Pechora et Izhma.
Dans le processus d'interaction avec les groupes ethniques environnants, les Komi comprenaient des groupes assimilés de Veps, de Russes, de Nenets et de Mansi. Cela s'est reflété dans l'apparence anthropologique et les composantes individuelles de la culture Komi, a conduit à la formation de groupes ethno-locaux séparés au sein des Komi (voir la section Groupes ethniques et ethnographiques).
Aux XVI-XVII siècles. Sur le territoire des Komi, il existe plusieurs formations administratives - volosts et terres: Udorskaya volost, Glotova Sloboda, Vymskaya land, Sysolskaya land, Uzhginskaya volost et plusieurs autres. Au 17ème siècle Les komi étaient concentrés dans les comtés de Solvychegodsky, Yarensky et Pustozersky.
Aux XVIIe-XIXe siècles. il y a une réinstallation de groupes importants de Komi dans l'Oural, la Sibérie et l'Extrême-Orient.
Au XVIIIe - début du XXe siècle. La plupart des Komi vivaient sur le territoire des districts de Yarensky et Ust-Sysolsky, qui faisaient partie de la province de Vologda et du district de Pechora de la province d'Arkhangelsk.
En 1921, la région autonome de Komi a été créée. En 1936, il a été transformé en Komi ASSR (depuis 1991 le Komi SSR, depuis 1992 la République Komi).

économie

Jusqu'au 18ème siècle Les principales occupations des Komi étaient la chasse et la pêche. L'agriculture et l'élevage étaient des branches subsidiaires de l'économie. Vers le XVIIe siècle tout le territoire propice à l'économie appropriatrice-productrice était maîtrisé, et l'extermination non renouvelable de la bête commençait. En conséquence, une partie des Komi a migré vers d'autres régions. La population restante a été forcée de transformer l'économie principale. Depuis lors, l'agriculture et l'élevage occupent la première place, et dans les régions du sud, l'agriculture est devenue la base (trois champs en combinaison avec la sous-cotation), dans le nord - l'élevage bovin (principalement l'élevage de rennes).
L'agriculture arable était basée sur la fertilisation du sol avec du fumier. Les principaux outils agricoles étaient : une hache (cher) pour défricher les forêts en contre-dépouille, une charrue (gor) pour labourer la terre, une herse (agas, pinya), une faucille (charla) pour récolter le grain, un fléau (vartan, chap), ainsi qu'un batteur (kichiga ) pour battre les réas. Les principales cultures sont l'orge, le seigle, le lin, le chanvre, les navets ; des radis et des oignons étaient également cultivés.
L'agriculture était étroitement liée à l'élevage. Ils élevaient des vaches, des chevaux, des moutons. Dans le Priluzye et sur l'affluent du Vychegda Lokchime, ils étaient engagés dans l'élevage de porcs à une échelle limitée. Parmi les oiseaux, les poulets étaient élevés pour les œufs. Il y avait un groupe spécialisé dans l'élevage de rennes - les Komi-Izhemtsy (voir Komi-Izhemtsy).
Le bétail était robuste, peu exigeant à nourrir, mais improductif. Il était jusqu'à 7-8 mois par an dans une stalle. En été, le pâturage libre était pratiqué, le travail des bergers était rarement utilisé. Le développement de l'élevage a été limité par le nombre limité de champs de fauche.
En l'absence d'aliments, divers substituts ont été utilisés: paille, branches d'arbres, farine de poisson, dans le nord également mousse de renne, écorce de sorbier, viande de lagopède.
La chasse occupait une place prépondérante dans l'économie komi. Il y avait 2 saisons de chasse : l'automne (septembre à novembre) et l'hiver (janvier à avril). En automne, ils chassaient individuellement, principalement sur le gibier des hautes terres près de la maison. Chaque chasseur avait un putik - un chemin, le long duquel il posait des pièges: des matrices (nalk), des glissades (chos), des gags (klyapcha), des sacs (poussière) et autres, ainsi que des collets et des boucles (lech). Pour les loisirs, le stockage des fournitures et la production, des pzbushkas (cola, workerka), des granges (tshamya, turish), des bains (pyvsyan) ont été construits sur le putik.
En hiver, ils extrayaient le principal produit commercialisable - les fourrures. Pour cela, des artels de chasse ont été créés, qui se sont éloignés de leurs colonies sur de longues distances (sur plusieurs dizaines de kilomètres). Ils chassaient avec un fusil (squeaker), utilisaient des filets (kaz). Pour la nuit, nous sommes restés dans des huttes (chom). Des skis (lyz), doublés de rennes kamus (kys) ou golitsy (lampa) servaient de moyen de transport. La cargaison était transportée par traîneaux à bras (nord).
La pêche était moins importante. Dans les petits réservoirs, la pêche se faisait seule. Sur les rivières, la constipation était fabriquée à partir d'une torche en pin ou d'un autre matériel improvisé, dans lequel étaient placés des pièges-tops (gymga). Des hameçons, des saki et des lances (azlas) ont été utilisés.Pour attraper du poisson sur de grandes rivières, les pêcheurs réunis en artels utilisaient des filets (set - kulom, tregubech lisse - syrp), un non-sens (kovtym), une senne (tyv).
Dans le 19ème siècle des métiers tels que la couture, le battage de la laine, le laminage, le fer à cheval, la combustion du charbon de bois et la récolte du minerai pour les besoins des usines métallurgiques se sont développés. A la fin du XIXème siècle. la récolte du bois et le rafting ont acquis une importance primordiale.
Depuis les années 1930 l'extraction du pétrole et du charbon a commencé. En 1939, les premières raffineries de pétrole sont créées. Depuis les années 1970, la production de gaz naturel s'est intensément développée. De nombreuses entreprises de menuiserie sont actuellement en activité.
Dans la République moderne des Komis, la première place est occupée par l'industrie apparue pendant la période soviétique (construction, industrie légère, alimentation, etc.). Au milieu des années 1980. Il y avait environ 50 entreprises agricoles dans la république. L'élevage, la production de cultures fourragères, de pommes de terre et de légumes ont été principalement développés et une économie de serre s'est développée. Les races bovines se sont améliorées. Le rôle de l'élevage porcin et avicole s'est accru. L'élevage de rennes continue de se développer dans le nord.
Actuellement, la chasse et la pêche traditionnelles sont préservées. Les chasseurs continuent de chasser le gibier et les fourrures. L'artisanat individuel avec une arme à feu prédomine. L'élevage d'animaux à fourrure s'est développé. La pêche commerciale continue d'exister.

vêtements traditionnels

Les vêtements traditionnels (paskom) et les chaussures (komkot) étaient fabriqués à partir de toile (dora), de tissu (noi), de laine (vurun), de fourrure (ku) et de cuir (kuchik).
Les femmes Komi avaient un complexe vestimentaire sarafan. Il se composait d'une chemise ( dorom ) et d'une robe d'été inclinée ou droite ( sarapan ) portée par-dessus. La robe d'été était ceinturée d'une ceinture tissée et tissée à motifs (puanteur). Le haut de la chemise (sos) est en tissu hétéroclite, rouge, tissu coloré, le bas (myg) est en toile blanche. La chemise était ornée d'empiècements d'un tissu de couleur différente ou d'un motif brodé (pelpona koroma) sur les épaules, d'une bordure colorée autour du col et de volants sur les manches. Un tablier (vodzdora) était toujours porté par-dessus la robe d'été. Les couvre-chefs pour femmes sont variés. Les filles portaient des bandeaux (ruban), des cerceaux avec des rubans (golovedets), des foulards, des châles, des femmes mariées - des robes douces (russe, quarante) et des collections dures (collection), des kokoshniks (yurtir, treyuk, chaussure). Un détail de la robe de mariée de la mariée était une yurna - un bandeau sans fond, recouvert de tissu rouge.
Vêtements pour hommes - une chemise-kosovorotka et un pantalon rentré dans des bottes ou des bas à motifs (soufre chuvki). Couvre-chefs pour hommes - casquettes, chapeaux et casquettes.
Les combinaisons en lin (dubnik, shabur) servaient de vêtements de travail extérieurs. Au printemps et en automne, ils portaient des zipuns (sukman, dukos). En hiver, ils ont mis des manteaux en peau de mouton (pas, kuzpas), des manteaux de fourrure courts (dzhenid ​​​​pas), Komi-Izhemtsy a emprunté le complexe vestimentaire Nenets (Voir Komi-Izhemtsy). Les chasseurs Komi utilisaient une cape d'épaule (luzan, laz) pendant la pêche.
Les chats en cuir (koti, oledi) servaient de chaussures en été et en automne. Ils étaient mis sur des chaussons de toile ou des bas de laine. En hiver, ils portaient des bottes en feutre ou des chaussures en forme de têtes feutrées avec des dessus en tissu (tyuni, upaki). Au nord, les fourrures pims (pim) et toboks (tobok), empruntées aux Nenets, se sont généralisées. Les chasseurs et les pêcheurs avaient des chaussures spéciales.
Vêtements modernes de l'échantillon paneuropéen Komi. Le costume folklorique est tombé en désuétude dans presque tous les groupes, seuls les Komi-Izhma conservent vêtements traditionnelsà partir de peaux de cerf. La population urbaine dans les années 1980 les soi-disant « pims » faits de rennes kamus (kys) sont devenus à la mode.

Villages et habitations traditionnels

Établissements traditionnels Komi au XIXe - début du XXe siècle. étaient des villages (cimetière) et des villages (sikt, grezd). Habituellement, ils étaient situés sur les rives des rivières et avaient un type de construction ordinaire, en un ou plusieurs ordres. Fin XIX - début XX siècle. diffusion de l'aménagement des rues. Les façades des maisons étaient orientées vers le fleuve ou vers le sud.
Le type traditionnel d'établissement dans le sud est la nidification ; dans le nord, les établissements individuels sont situés à des distances considérables les uns des autres.
Certains gros villages s'étendaient sur plusieurs kilomètres de long. Habituellement, ils se sont formés à la suite de la coalescence de plusieurs petites colonies.
En plus des colonies rurales, des colonies dans des entreprises sont apparues sur le territoire de la colonie Komi. La seule ville était le centre du comté Ust-Sysolsk.
À L'heure soviétique De nombreuses colonies et villes de type urbain ont vu le jour.
Le bois était le matériau de construction traditionnel des Komi. Les résidences et les dépendances ont été combinées en une seule maison-cour (koromina). La connexion entre les parties résidentielles et économiques est à une rangée et continue à deux rangées. Les maisons étaient érigées sur un sous-sol élevé, qui servait d'entrepôt (goboch).
La basse-cour était à deux niveaux. Une grange froide (karta) et une étable (gidnya) étaient rattachées à une hutte résidentielle, tandis que l'un des murs était commun à la maison et à la grange. À l'intérieur de la grange, une pièce chaude et clôturée (guide) a été aménagée - séparément pour les moutons, et également séparément pour les veaux et les vaches après le vêlage. Le foin et le matériel ménager étaient entreposés au niveau supérieur de la cour fermée (hangar, étable).
Le domaine paysan comprenait également une clôture couverte (sainik, zagun) pour les chevaux, le stockage du matériel agricole, une grange (rynysh) et une aire de battage (humla), une grange (kum, turish), une cave (pagren, kobreg), un bain public (pyvsyan).
Dans les régions méridionales des Komi, il y avait des habitations à un étage. Dans les régions du nord depuis la fin du XIXème siècle. répartir des maisons à plusieurs étages à deux étages, parfois avec une mezzanine. Les habitations à un étage se composaient généralement de deux huttes (kerk) - été et hiver.
L'aménagement intérieur d'une habitation de type nord-russe: un poêle (patch) était situé dans le coin près de la porte avec une bouche (patch) sur le mur avant. Au-dessus de la porte d'entrée (odzos) étaient disposés des plats (lay) et en diagonale du poêle se trouvait le coin avant (enuv pelos).
Mais il y avait aussi des options. À l'est du territoire ethnique Komi, il y avait une disposition différente du complexe résidentiel. Une pente du toit couvrait les deux huttes, l'autre - la cour. L'auvent du toit faisait face à la rue. Le poêle se tenait dans un coin éloigné de l'entrée, la bouche tournée vers la porte. Diagonal du four était le coin avant. Près du poêle, il y avait une entrée au sous-sol (goboch vyv), des sols étaient construits sous le plafond. Une fenêtre spéciale a été aménagée au-dessus des golbets (patchcher oshin).
De la première moitié du XXe siècle. ils ont commencé à construire des maisons à cinq murs (quite pelosa kerka), des maisons à six murs (kokyamys pelosa kerk) et des croix (okmys pelosa kerk). A l'intérieur de la maison se trouvent des chambres et une cuisine. De nombreuses dépendances du domaine paysan ont disparu. Actuellement, la basse-cour, la grange, la cave et les bains conservent leurs fonctions.

Aliments

La nourriture traditionnelle Komi comprenait des produits d'origine végétale et animale. Les soupes (yaya shyd) étaient généralement cuites avec de la viande, une soupe de chou aigre maigre (azya shyd), des bavards à la farine et d'autres ragoûts étaient préparés. La soupe de poisson (yucca) était bouillie, elle était frite, des tartes festives (cherinyan) étaient cuites avec, fraîchement congelées, salées, aigres.
Le pain dans l'alimentation était limité, il était souvent cuit avec divers additifs à base d'écorce de sorbier, de feuilles de sorbier et de framboisier, de paille, de panais de vache (azgum) et de quinoa (potturun). À partir de farine (pyz) et de céréales (shydos), ils cuisinaient du porridge (rock). orge et la farine de seigle utilisé pour la préparation de produits de boulangerie: yarushnikov (id nyan), shaneg (kyz ku, lynx shanga), juteux, tartes et boulettes (boulettes).
Du lait et des produits laitiers ont été utilisés : lait (yov), fromage cottage (lynx), crème aigre (nok), lait caillé (shoma yov), beurre (vyy). Des baies sauvages et des champignons ont été récoltés pour l'hiver. Le régime comprenait des légumes : radis, oignon, navet et chou, dès la seconde moitié du XIXe siècle. - Patate.
Les boissons traditionnelles sont le pain kvas (yrosh, syukos), le moût (chzhva), la bière (sur), la sève de bouleau (zarava). Les navets bouillis bouillis étaient bouillis. Le thé était répandu partout, remplacé par des infusions à base de plantes.
Il y avait des plats rituels. Ainsi, après l'achèvement de la fenaison, la bouillie rituelle (chomor, kosa rok) était cuite à partir de farine d'orge frite dans l'huile, des koloboks frits et du kalachi (pechenichha) étaient préparés.
La nourriture Komi moderne, ainsi que les produits achetés, comprend certains plats traditionnels, principalement des produits de boulangerie, des légumes, des produits laitiers, des baies et des champignons.

organisation sociale

La majeure partie des Komi avant la révolution de 1917 appartenait au domaine des paysans d'État, qui étaient réunis en communautés (monde). Les communautés étaient constituées de familles nombreuses et de patronymes. Un groupe de parents descendant d'un ancêtre était appelé kotyr, chukor ou devenir. Fin XIX - début XX siècle. les familles nombreuses éclatent presque partout.
Lors de la conclusion d'un mariage, les intérêts matériels et les instructions des parents prévalaient. En cas de désaccord avec la volonté parentale, le mariage était « en fuite ». Sur Udor jusqu'à la fin du 19ème siècle. parfois des enlèvements de mariées étaient pratiqués, le plus souvent avec leur consentement. À l'époque soviétique, l'enregistrement du mariage par l'église a été remplacé par l'enregistrement par l'État.
L'unité économique la plus simple était une ferme paysanne individuelle, qui, en règle générale, réunissait une famille. Une grande variété de associations de production- les artels. Il y avait une coutume d'entraide villageoise (mark).
Actuellement, les Komi sont dominés par de petites familles de 2 à 4 personnes, surtout parmi la population urbaine. Les familles à trois générations sont moins courantes.
À l'époque soviétique, les Komis avaient une importante classe ouvrière, une intelligentsia nationale s'est formée : enseignants, médecins, scientifiques, ingénieurs, agronomes.

Culture spirituelle et croyances traditionnelles

Malgré la christianisation, les Komis ont conservé des reliques de croyances préchrétiennes. Les objets naturels ont été déifiés, par exemple, Voipel - le propriétaire de la forêt, Yoma - la maîtresse des animaux de la forêt, certains arbres : bouleau (kydzpu), aulne (lovpu), animaux : canard (chozh), ours (osh), brochet (Monsieur). Ainsi, les dents de brochet servaient de talisman. Le culte des ancêtres a été préservé. Les Komi croyaient en l'existence de deux âmes dans une personne (l'âme chrétienne - lov et le double d'une personne - ort).
L'activité économique s'accompagnait de divers rituels. Il y avait, par exemple, des rites sacrificiels, des repas festifs collectifs étaient organisés.
Le mariage traditionnel Komi est proche de celui de la Russie du Nord. Mais il existe aussi des différences, y compris entre les groupes ethnographiques. Pour protéger les participants au mariage du mauvais œil, un sorcier a été invité (todys). Dans certaines régions, les mariés faisaient personnellement le tour ou faisaient le tour des cours, invitant des invités à la célébration du mariage.
Dans le rite funéraire, les idées archaïques sur l'au-delà ont été préservées. Le lien entre le cercueil et l'habitation a été souligné. On l'appelait le mot «maison» (gort), une fenêtre était percée dans le couvercle (au XXe siècle, elle était dessinée au crayon). Un toit en bois a été construit au-dessus du cercueil ou recouvert d'écorce de bouleau. La tombe avait déjà été achetée. Pour se protéger contre les actions nuisibles du défunt, le cercueil a été sorti par le vzvoz, puis la porte a été verrouillée trois fois. Les effets personnels du défunt ont été distribués et détruits.
Des éléments distincts des rituels familiaux, en particulier les funérailles, sont conservés à ce jour. Ils continuent à construire un toit sur le cercueil, après le retrait du défunt, ils lavent la pièce, organisent une gâterie commémorative.
Un développement important a été ethnosciences. Pour le traitement, ils se sont tournés vers les sorciers (tshykodchis), les guérisseurs (todys).
Le folklore occupait une place importante dans la culture spirituelle traditionnelle des Komis. Des poèmes épiques et des contes sur des héros (Per), des héros (Yirkap, Pedore Kiron) et des sorciers célèbres (Kort-Ike, Yag-Mort, Shipich) sont connus. L'œuvre conjointe des Komi-Izhma et des Nenets est l'épopée Izhmo-Kolvin, interprétée en langue Komi. Le genre le plus développé du folklore Komi est celui des contes de fées. Les proverbes, les dictons, les énigmes sont divers. L'écriture de chansons (lyriques, chansons de travail, improvisations, chansonnettes), les danses et les jeux ont été développés. Parmi les danses connues figurent la troïka, le huit, la laisse, le russe, la danse carrée et le krakowiak. Des compétitions ont eu lieu dans la course, le saut, l'haltérophilie, la traction, les jeux de villes, les grands-mères.
Les Komi avaient des instruments de musique nationaux à archet (sigudok) et à cordes (brungan), divers types de flûtes (polyan, chipsan), des pipes (buksan), ainsi que des accordéons et des balalaïkas empruntés aux Russes.

Processus ethniques modernes

Dans les années 1940-50. Les Komi sont devenus une minorité ethnique sur leur territoire ethnique, ce qui a conduit au développement de processus d'assimilation.
Selon le recensement de 1989 et le micro-recensement de 1994, la part des Komis dans la population de la république du même nom est passée de 23,3 % à 26,6 %, mais les Russes en constituent toujours la majorité (57,6 %). Les Komi ne sont majoritaires que dans 6 districts sur 20 (Izhemsky, Ust-Kulomsky, Kortkerossky, Sysolsky, Priluzsky et Syktyvdinsky).
Actuellement, environ la moitié de toute la République Komi sont des citadins, mais la part des Komi parmi la population urbaine en 1989 n'était que de 14,4%. Cela crée les conditions préalables au développement d'une assimilation intensive des Komi.
En 1989, les Komi représentaient 50,6 % de la population rurale. Il existe des différences importantes dans la composition ethnique de la population des villages et des camps de bûcherons. Dans 84,8% des villages et hameaux, le groupe ethnique principal est Komi, dans 14,4% - les Russes, dans 0,8% - il n'y a pas de prédominance notable d'une communauté ethnique. Dans la plupart des colonies (73,5%), les Russes prédominent, seulement dans 22,8% - Komi, 3,7% ne diffèrent par la prédominance d'aucune nationalité. Bien que le village ait cessé d'être uninational, il existe des conditions plus favorables à la préservation de la culture ethnique Komi. En milieu rural, la population Komi assimile la population non ethnique.
Le développement ethnique des Komi est négativement affecté par le développement prédominant des industries extractives et la destruction associée de l'habitat traditionnel.
À ce jour, les processus de consolidation à Komi sont presque terminés. Cependant, selon une enquête de masse de la population en 1987-89. un quart des répondants ont noté des différences significatives entre les groupes ethno-locaux, environ la moitié ont souligné des caractéristiques mineures.
En 1989, un organisation publique- Comité pour la renaissance du peuple Komi - "Komi kotyr", dont la tâche principale est de promouvoir la langue et de développer la culture nationale des Komi.

Bibliographie et sources

œuvres classiques

• Sorcellerie, sorcellerie et corruption chez les Komis/Sidorov A.S.//Leningrad-1928
• Zyryans et région de Zyryansk/Popov K.//Moscou-1874
• Essais sur l'ethnographie des peuples Komi (Zyrians et Permyaks)./Belitser VN//Moscou//Actes de l'Institut d'Ethnographie. Nouvelle série. Tome 45.-1958

Travaux généraux

• Chasseurs et pêcheurs komi en seconde période XIX -début XX siècle/Konakov N.D.//Moscou-1983
• Essai sur l'histoire ethnique du territoire de Pechora / Lashuk L.P. / / Syktyvkar-1958
• Formation du peuple Komi/Lashuk L.P.//Moscou-1972
• Bref dictionnaire étymologique de la langue Komi / Lytkin V.I., Gulyaev E.S. // Moscou-1970
• Région Zyryansky sous les évêques de Perm et la langue Zyryansky / Lytkin G.S. // Saint-Pétersbourg-1889
• Mythologie Komi//Moscou-1999
• Colonisation des Komi aux XV - XIX siècles / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1972
• Formation du territoire ethnique des Komi (Zyryans) / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1977

Aspects sélectionnés

• Traditions d'éducation par le travail des enfants chez les paysans Komi au XIXe - début du XXe siècle. Komi/Soloviev V.V.//Syktyvkar//Traditions et innovations dans culture populaire Komi-198345-51
• Représentations traditionnelles des peuples Komi associées à la menuiserie (XIX - début XX siècles)/Terebikhin N.M.//Syktyvkar//Problèmes d'ethnographie du peuple Komi-1985159-167
• Quelques représentations archaïques des Komis à partir des matériaux du rite funéraire/Semenov V.A.//Syktyvkar// Questions d'ethnographie du peuple Komi-1985168-175
• Bain dans la vie traditionnelle des Komi / Ilyina I.V., Shibaev Yu.P. // Syktyvkar // Questions d'ethnographie du peuple Komi-1985109-119
• Modèle de tricot Komi/Klimova G.N.//Syktyvkar-1978
• Moyens de communication par l'eau du peuple Komi/Konakov N.D.//Syktyvkar-1979
• Bar trade/Konakov N.D.//Syktyvkar// Questions d'ethnographie du peuple Komi-198563-80
• De l'histoire de l'économie agricole et de l'élevage du Komi /Lashuk L.P.//Syktyvkar//Actes de la branche Komi de l'Académie des sciences de l'URSS. N° 8.-1959119-132
• Mariage du peuple Komi/Plesovsky F.V.//Syktyvkar-1968
• Écorce de bouleau komi/Romanova G.N.//Syktyvkar//Ethnographie et folklore komi-197696-106
• Coutumes et rituels associés à la naissance d'un enfant dans le Komi / Ilyina I.V. // Syktyvkar // Traditions et innovations dans la culture folklorique Komi-198314-24
• L'histoire de la religion et de l'athéisme du peuple Komi / Gagarine Yu.V. // Moscou-1978
• Fêtes familiales et rituels de la population rurale dans l'ASSR Komi / Gagarin Yu.V., Dukart N.I. // Syktyvkar // Ethnographie et folklore des Komi-197675-90
• Arts décoratifs et appliqués des peuples Komi/Gribova L.S.//Moscou-1980
• Vêtements folkloriques Komi aux XVIIe - XVIIIe siècles./Zherebtsov L.N.//Vologda//Questions d'histoire agraire du Nord européen. V.4-1970352-360
• Relations historiques et culturelles des Komi avec les peuples voisins / Zherebtsov L.N. // Moscou-1982

Groupes régionaux séparés

• Économie, culture et vie des Udor Komi au XVIIIe - début du XXe siècle / Zherebtsov L.N. / / Moscou-1972

Publication des sources

• Exemples de discours Komi-Zyryan//Syktyvkar-1971
• Proverbes et dictons komi / Plesovsky F.V. / / Syktyvkar-1973

2000 Centre interdisciplinaire de formation professionnelle avancée

On sait que la façon dont certains peuples s'habillaient était déterminée par le paysage et le climat de la région dans laquelle ces peuples se sont installés. Ce n'est pas un hasard si les vêtements traditionnels des Komis sont similaires aux vêtements de la population du nord de la Russie, et parmi les Komis du nord - également aux Nenets. La similitude des vêtements est causée par la similitude du climat. Plus les Komis vivaient loin au sud, plus ils étaient proches des Russes, plus ils s'éloignaient au nord, plus ils ressemblaient aux vêtements des peuples autochtones de l'Extrême-Nord. Et qu'en est-il des vêtements sur Internet ? Je crois que le climat et le paysage ont peu d'effet sur la vie sur le World Wide Web. Pour le vérifier, il faut regarder

A rassemblé les gens avec amour

Beaucoup sont surpris que St. Stephen soit appelé le Permien, bien qu'il n'ait jamais été là où se trouve maintenant le territoire de Perm. Mais dans les temps anciens, c'était le nom de toute la terre où vivait le peuple Komi - peu nombreux, mais dispersés sur un vaste territoire. Parfois, de nombreux kilomètres devaient être parcourus pour rendre visite aux voisins chasseurs. D'autant plus frappant est l'exploit du saint, qui a jeté les bases du rassemblement du peuple Komi autour du Christ.

L'autre jour, le Ph.D. Pavel Limerov, rédacteur en chef du magazine Art, spécialiste du folklore Komi et de l'histoire des Zyriens, est venu à notre rédaction. Tout d'abord, je lui ai posé des questions sur "l'équipe de St. Stephen". Les athées l'ont inventé à un moment donné - ils voulaient vraiment prouver que le saint avait baptisé Perm avec "le feu et l'épée", pour cela il a amené un détachement armé avec lui. En entendant la question de savoir comment les choses se passent avec l'équipe, Pavel a souri:

- Toujours rien. Il est difficile de trouver quelque chose qui n'existe pas. Nous constatons une incompréhension des réalités de cette époque. Comment nourrir l'équipe pendant de nombreuses années dans une région inconnue où l'agriculture n'était pas développée ? Oui, et il n'aurait pas songé à l'auteur de la vie de saint Étienne, Épiphane, de cacher l'existence de guerriers. Nous connaissons beaucoup de chroniques de cette époque, où il était écrit des choses très désagréables. Par exemple, ils n'ont pas caché le fait que lorsque les troupes de Tokhtamysh se sont approchées de Moscou, le prince Dmitry Donskoy, avec sa famille et le métropolite, a fui la ville. Mais surtout, le mythe de l'escouade découle de la méconnaissance de l'histoire des Komi - le peuple des chasseurs. Vous venez ici avec une équipe - et quoi ? Comment l'utiliser pour attraper des personnes qui peuvent instantanément disparaître dans la forêt ? Il ne fallait pas attraper, mais au contraire attirer les gens, et ici l'équipe n'est qu'un obstacle. Il faut autre chose. Amour.

– Avez-vous réussi à apprendre quelque chose de nouveau sur St. Stephen ces dernières années ?

- J'ai personnellement une compréhension croissante de l'ampleur de ce qu'il a fait. Tout d'abord, nous parlons de l'alphabet Stefanovskaya - anbur, avec ses inscriptions runiques originales. Après tout, la création d'alphabets dans le monde chrétien était, en fait, interdite. Il y avait trois langues liturgiques : juive, grecque, latine. L'arménien, le géorgien et quelques autres ont été reconnus, mais ils sont également apparus au premier millénaire, puis sept siècles - rien.

– Mais qu'en est-il de l'alphabet cyrillique ?

- Ils ont fait une exception pour les Slaves, mais n'ont que légèrement dévié de la règle et ne l'ont pas annulée. Après tout, l'alphabet cyrillique est l'une des chartes de l'alphabet grec, adapté à la langue slave. Et soudain, Saint-Étienne crée un alphabet fondamentalement nouveau, y traduit des textes sacrés, c'est-à-dire qu'il introduit la langue Komi dans le nombre de langues liturgiques, avec le latin et d'autres. Ce fut un événement d'importance mondiale.

Pourquoi l'alphabet Stefan est-il tombé en désuétude ?

- Il existe en tant que travailleur depuis au moins deux cents ans. Au XVIIe siècle, Nicholas Witsen, un géographe néerlandais, bourgmestre d'Amsterdam, qui a écrit l'ouvrage «Tartaria du Nord et de l'Est», a rapporté qu'ils servaient à Perm à Perm, Des gens éduqués lire des livres dessus. Un certain nombre de scientifiques suggèrent que les événements du milieu du XVIIe siècle, la réforme du patriarche Nikon, ont porté le coup le plus grave à l'alphabet Stefan. C'est peut-être à ce moment-là qu'ils ont disparu. livres saints en langue Komi. Ils sont soudainement passés de canonique à Old Believer.

- Beaucoup de textes sacrés en slavon d'église se sont avérés interdits.

- Oui, mais au moins ils ont été réécrits, avec des amendements, car il n'y avait pas d'issue. Et personne n'a commencé à refaire les textes sacrés en Komi, puisque les prêtres connaissaient les paraboles en slavon de l'Église. Nous, dans le magazine Art, essayons maintenant, sinon de faire revivre, du moins de préserver l'alphabet Stefan en tant que fait de la vie culturelle des Komis. Un seul exemplaire de six cents pages d'un grand format a été publié dans un livre que des milliers de personnes devront remplir, y écrivant quelque chose avec les lettres de l'alphabet Stefan. Les mots peuvent être russes, komi, n'importe lesquels, mais écrits en anbur. Il y a un signet dans le livre qui vous indique comment le faire. Le Suédois Kenneth Mikko est venu nous rendre visite. Il a écrit in anbur en suédois : « Je t'aime ». L'idée a touché le cœur des gens.

Komi ou Zyryans ?

Pavel Limerov

Mais Thème principal Notre conversation avec Paul est devenue une autre affaire.

La division récente du diocèse de Komi a suscité de manière inattendue une sorte de controverse philologique. Le fait est qu'au lieu du mot "Vorkuta" dans le titre de l'archevêque Pitirim, "Komi-Zyryansky" est apparu.

Avant de poursuivre la conversation avec Pavel, je vais vous expliquer l'historique du problème.

Au 19ème siècle, plusieurs représentants bien connus de l'intelligentsia Komi ont pris les armes contre le mot "Zyryansky". Le chercheur en culture komi, Konstantin Popov, a convenu que le mot "zyryane" venait du verbe russe "zyrya, zyryt, vyzyrit" - "boire beaucoup, excessivement". Puis il y eut deux autres versions dans le même esprit. Le premier: "zyryans" du verbe "zyrny" - "déplacer", c'est-à-dire littéralement "les zyryans sont un peuple qui a été évincé, fortement offensé par quelqu'un". Autre hypothèse : si le nom vient du mot « sur » (« bière »), c'est-à-dire qu'il s'agit « d'un peuple qui s'enivre de sa boisson nationale ». Le public anti-église l'aimait. Ils n'ont même pas essayé trois versions choisissez-en un - ils ont été acceptés immédiatement.

Mais revenons à l'histoire. Dans la «Charte du grand-duc Ivan III aux habitants de Perm Vychegodskaya», rédigée en 1485, sept groupes d'anciens Komi-Zyrians sont répertoriés: Vychegodsky Permians, Vymychis, Udorens, Sysolens, baptisés Uzhgov Sirians, ainsi que Luzskaya et Vilegodskaya Permiens. Les Siriens, c'est-à-dire les Zyriens, selon les historiens, vivaient sur le Haut-Sysol et dans la partie supérieure du Kama, sur le territoire de l'actuel district de Komi-Permyatsky. Après cela, les Komi ont longtemps été appelés "Permians", et au XVIIIe siècle, ils ont soudainement commencé à s'appeler "Zyryans" - d'après le nom d'une des tribus.

Selon le linguiste et ethnographe komi Adolf Turkin, la base du mot «zyryan» remonte au sara permien commun, qui à son tour est un emprunt indo-iranien du mot «homme». Turkin est parti des premières mentions annalistiques des Zyryans comme Saran, Suran, Zyran, Zyryan. Il était d'avis que le nom de l'une des tribus Komi est entré dans les annales, après quoi ils ont commencé à appeler tous les «Komi» sur sa base.

Fait intéressant, les Russes n'étaient pas les seuls à appeler les Komi "zyryans". Les Oudmourtes, qui vivaient à côté des Siriens, ou Seryans, appelaient tous les Permiens "Sara-Kum", c'est-à-dire "un homme de la tribu" ("Kum" - "tribu"), les Mansi appelaient les Komi "Saran" , les Nenets les appelaient aussi. Cependant, Turkin n'a pas insisté sur le fait que "zyryanin" signifie "un homme, une personne". Il y avait une autre version que le mot syrja, qui signifie "bord, frontière", est devenu la base. De toutes les hypothèses, celles de Turkin semblent être les plus convaincantes.

Revenons à la conversation avec Paul. Question:

– D'où, à votre avis, vient ce nom – « zyryans » ?

- Il est largement admis que les Finlandais ont commencé à appeler les Komi "zyryans", "surya" signifie "un habitant de la périphérie", une sorte d'"Ukrainien". Soit dit en passant, le mot "Perm" est correctement prononcé comme "pere maa", et cela signifie "terre lointaine". "Surya" et "pere maa" sont des synonymes. À partir de la fin du XVIIe siècle, les Kama Komi vivant dans le territoire de Perm ont commencé à s'appeler "Permyaks", et les Vychegodsky, Udorsky - "Zyryans". Dans la Russie médiévale, tous les Komis étaient appelés "Permians", au nom de leur terre - Perm. Au sein des Komi, il y avait Izhemtsy, Vychegodtsy, Udortsy, etc., mais en même temps ils se considéraient comme un seul peuple. Dans Épiphane le Sage, nous lisons que Perm est une terre unique.

- Et que pensez-vous du fait que zyryane vienne du mot "regarder" ?

- Les noms et les prénoms ne coïncident pas toujours. Les Oudmourtes sont des Votyaks, les Mansi sont des Voguls, les Khanty sont des Ostyaks. D'où cela vient, Dieu le sait. Je pense que sur le territoire de notre région d'origine le mot "zyryans" n'a pas été compris. Et il y a eu des tentatives pour trouver une explication. Quelque part, ce nom était mieux traité, par exemple à Vychegda, mais disons que les gens d'Izhma ne l'ont pas perçu alors, comme ils le font maintenant. Mais en Sibérie, tous les Komi s'appelaient "Zyryans". Il y a beaucoup de noms de villes, de villages, de rivières - ce sont Zyryanka, Zyryanovo et autres. J'ai visité une fois le cimetière de Chita le samedi de mes parents, où la moitié des tombes appartenaient aux Zyryanov. Les Komi étaient des pionniers et les Russes de Sibérie les traitaient avec beaucoup de respect et les traitaient comme un peuple légendaire qui allait de l'avant, maîtrisant les terres sauvages.

- Avec les zyryans, il est clair qu'il y a beaucoup d'incompréhensibles. Et d'où vient le nom Komi ?

Il existe également différentes théories ici. Certains pensent qu'il vient du nom de la rivière Kama, d'autres - du mot "kom", c'est-à-dire "homme".

- Dans quelle mesure le nom du diocèse "Komi-Zyryanskaya" est-il correct à votre avis ?

- Il a le droit d'exister. Après tout, il est arrivé historiquement que nous distinguions les Komi-Zyryans et les Komi-Permyaks. Ces noms ont été attribués à deux groupes de personnes, et s'il est annulé, la confusion surviendra.

6 commentaires

Je vis en République Komi, dans une zone équivalente au Grand Nord. Une fois, alors que je saluais mon bon ami, j'entendis de lui le mot suivant : « Je vous souhaite la bienvenue au pays des Komis. Quel est ce mot? M'a-t-il vraiment été donné de comprendre que bien que je sois né et ai grandi dans cette ville du nord, mon père est né et a grandi ici, mais cela n'a pas d'importance - je suis venu ici, un étranger ?

Et puis j'ai décidé de découvrir l'histoire du séjour du peuple russe - Rus dans le nord de la partie européenne de la Russie, ou plutôt dans ces terres qui en 1923 sont devenues une partie de l'ASSR Komi - la République Komi, qui était alors formé pour la première fois.

Il était évident que jusqu'en 1923, les Komis n'avaient pas leur propre formation d'État autonome. Auparavant, ces terres faisaient partie des provinces d'Arkhangelsk et de Vologda.

En me tournant vers des sources écrites, j'ai découvert des faits étonnants.

Ainsi, dans le livre de Sergei Markov "Selected Works" volume 1, M, 1990 (Livre sur les explorateurs et les marins, p. 115) il y a une indication que les Russes vivaient déjà sur la rivière Pechora en 1092, c'est-à-dire avant L'époque mongole, l'époque où les Novgorodiens recueillaient l'hommage des peuples vivant sur la rivière Pechora. S. Markov a tiré ce fait de l'ancienne chronique russe - "Le conte des années passées" (Kiev, 1112). Décrivant cette époque ancienne il y a des milliers d'années, Markov dit qu'en même temps, le Yugra est également mentionné - un peuple avec une langue incompréhensible, qui vivait dans l'Oural et au-delà et avait une langue incompréhensible pour un Russe. Les Yugra sont des peuples finno-ougriens qui, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, vivent dans les régions de Yamal et Khanty-Mansi au-delà de l'Oural.

De plus, S. Markov dans son livre, se référant au voyageur Josafat Barbaro (1479), dit qu'après l'annexion de Novgorod, Moscou a commencé à posséder Zavolochye et tous les chemins vers Yugra (c'est-à-dire au-delà de l'Oural - vers la Sibérie).

Dans les sources écrites sur le nord de la Russie, avec lesquelles j'ai réussi à me familiariser, de nombreux peuples ont été mentionnés: les Chud, l'ensemble, les Voguls, les Ostyaks, les Samoyèdes, etc., je n'ai pas rencontré un nom tel que le Komi.

Que disent les Komis eux-mêmes de leur apparition dans le Grand Nord ? Mon ami, un natif de Komi, a raconté une vieille légende sur la façon dont les Komi ont obtenu leur surnom - les Zyryans. Il s'avère que cela s'est produit dans l'Antiquité après une grande bataille, et le mot "zyryans" en traduction de la langue ancienne signifie "ceux qui ont fui le champ de bataille". Et les Komi ont eu cette bataille avec les Cheremis (maintenant ce peuple s'appelle les Mari - Peuple ougrien vivant sur la Volga). Et après cette bataille, les Komi sont allés vers le nord et ont commencé à s'appeler les Zyryans. Il s'agit d'une tradition orale du peuple Komi, apparemment transmise parmi le peuple de génération en génération.

Les districts de la République Komi qui ont de vrais Komi parmi la population sont, par exemple, Kortkerossky, Ust-Kulomsky. Communiquer avec les habitants vivant dans ces régions, ou leurs ancêtres vivaient dans ces régions, a révélé une chose intéressante - du village de Vazhkurya, du district de Kortkeros, et même du village. Derevyansk, district d'Ust-Kulomsky (autoroute du village de Kortkeros - le village d'Ust-Kul) il y a beaucoup de Komi indigènes qui ont des noms de famille essentiellement russes - Motorins, Korolevs, Morokhins, etc. - les gens sont grands, forts. Bien qu'ils soient de vrais villages Komi, ils disent pokomi, comme ils disent - les Komi indigènes et se considèrent comme le peuple Komi, mais ils gardent dans leurs familles la légende selon laquelle ils sont les descendants des Novgorodiens - Novgorodian Rus. Il est possible qu'ils soient les descendants de la même Russie qui, comme le décrit le Conte des années passées, maîtrisait la Pechora il y a mille ans.

L'historien pré-révolutionnaire Ilovaisky écrit que les tribus finno-ougriennes sont extrêmement rares et très difficiles à assimiler. Et nous pouvons observer que les Russes, au contraire, s'assimilent très rapidement aux autres peuples - cela se voit même dans la vague d'émigration après la révolution de 1917 en provenance de Russie : de nombreux Russes sont partis à l'étranger - en Amérique latine, en Amérique du Nord et ont disparu en deux ou trois générations chez les peuples qui les ont acceptés, ont perdu leur identité russe, ont même oublié la langue. L'assimilation des Russes se manifeste particulièrement si les Russes se mêlent aux peuples mongoloïdes - par exemple, aux Bouriates - alors même à la cinquième génération, tous les Russes de cette famille ressembleront à des Bouriates.

Par conséquent, il est plus probable d'admettre que les indigènes - les Russes, qui vivaient dans le nord de l'Europe, l'actuelle République Komi, ont accepté les peuples nomades finno-ougriens et se sont assimilés à eux, perdant leur identité russe, n'en laissant qu'un souvenir dans la forme des traditions familiales orales, des noms de famille et de certaines données externes (taille, couleur des cheveux et des yeux, etc.).

Cette idée est également confirmée par les noms des villages de l'actuelle République Komi (bien qu'ils essaient actuellement de changer ces noms à la manière Komi). Les noms des villages semblent avoir des racines à Novgorod Rus - ce sont les villages: Polovniki, Onezhye, Malaya Sluda, Sludka. Que signifie l'ancien nom du village Sluda ? Il n'y a pas un tel mot dans la langue Komi, quelqu'un du Komi pense que ce village était habité par le peuple Khanty. Pour déchiffrer le nom, j'avais besoin d'un dictionnaire slave de l'Église. Il s'avère que Sluda, traduit du vieux russe, signifie Cliff, et Sludka, respectivement, signifie Cliff. Les noms des villages - Chasovo, Studenets, Seregovo, Knyazhpogost, Lyali, Koshki, Cherny Yar, Semukovo, Veslana ne nécessitent aucune traduction en russe moderne, leur signification est claire - ce sont des noms essentiellement russes.

Dans le sud de la République Komi, on trouve en abondance des noms de villages essentiellement russes à côté des noms Komi, ce sont: Cheryomukhovka, Mutnitsa, Guryevka, Gostinogorka, Lovlya, Yakovlevskaya, Belyaevskaya, Abramovskaya (en 1625 le village s'appelait Obramovo) , le village de Gorbunovskaya (également mentionné dans une source écrite en 1625, les villageois portent le nom de famille Gorbunovs, le village a un nom en langue Komi - mais le nom n'est pas ancien, très probablement le nom Komi est apparu comme un analogue - un surnom donné par des personnes qui ne parlent pas russe) ; villages: Klimovskaya, Kondratovskaya, Krivusha, Rubtsovka, Terekhovskaya et autres Le nom du village de Lovlya est traduit de la langue Komi par «rivière vivante». Est-il nécessaire de traduire l'ancien nom russe Catching en Komi ? Il montre aussi parfaitement sa signification en russe. Le village de Lyabovskaya est généralement très ancien - il a été mentionné en 1551 !

L'ancien village d'Ust-Tsilma, où vivent les vieux croyants - Bespopovtsy. Une carte pré-révolutionnaire de la province d'Arkhangelsk est exposée dans le musée, où il est clair qu'Oust-Tsilma est l'ancienne terre russe du peuple d'Arkhangelsk. Les Ust-Tsilemy sont des habitants d'Arkhangelsk, des Russes qui vivent dans les régions de l'Extrême-Nord depuis l'Antiquité. À une époque, ils acceptaient encore les fugitifs - les vieux croyants russes.

Le village d'Ust - Vym - s'appelait autrefois le "Vladychny Gorodok", ici se trouvait le siège des évêques, car la plupart des Russes vivaient autour de ce grand centre dans l'ancien temps.

En 1570, sous le premier tsar russe Jean Vassilievitch le Terrible, de vastes territoires le long de la rivière Vychegda, également près d'Ust-Vym et jusqu'à Yarensk sont devenus une partie de l'oprichnina - c'est-à-dire sous le contrôle direct de l'autorité centrale - le tsar.

Il serait approprié d'aborder la question de savoir d'où venaient les Russes eux-mêmes

Mais d'où viennent les Russes eux-mêmes ? M.V. Lomonossov dans son livre "Au début de la Russie" prouve scientifiquement que les anciens chevaux de Troie qui ont combattu avec les Grecs sont l'une des tribus russes. Ainsi, le célèbre Achille, de l'ancienne épopée grecque, est un Russe, plus précisément, un ancien Slave. En effet, chez les Bulgares (peuple slave) lecture préférée sont les contes de l'ancienne Troie. Et c'était déjà au 5ème siècle avant JC !

Les Russes vivaient de la mer Noire à la mer du Nord. Il y avait Novgorod Rus, ou Rus du Nord, qui vivait dans tout le nord européen de la Russie jusqu'aux débouchés vers les mers du Nord (et aussi là où se trouve maintenant la République des Komis). Les Novgorodiens se sont appelés Slaves pour se distinguer des Kyivans. Les Slaves de Kiev ont été les premiers à s'appeler Rus, en tant que tribu slave la plus militante. Et il y avait aussi Tmutarakan Rus, des Russes qui vivaient à Taman et Tavria, ils ont ensuite été écartés de la principale enclave russe par les nomades des steppes - Polovtsy, Pechenegs, les prédécesseurs des Mongols.

Dans les temps anciens, les Byzantins appelaient les Russes Roxolans - c'est-à-dire Ross - Alans, apparemment dans cette antiquité lointaine, les Russes et les Alains (Ossètes modernes) étaient des peuples éthiquement proches. À l'avenir, après s'être mélangés à différents peuples, ils ont acquis un look et une langue complètement différents.

Il y avait aussi des Russes qui s'appelaient Wends, ils ont fondé la fameuse Venise. Il existe une opinion selon laquelle les anciens Étrusques sont également russes, les anciennes inscriptions étrusques, par exemple les pierres tombales, sont écrites en vieux russe. Alors héritage culturel Les Étrusques, en particulier leur écriture, sont actuellement soigneusement cachées, car c'est la preuve que les Russes sont aussi les habitants indigènes de l'Europe. Il est surprenant que même certains empereurs byzantins, comme Justinien, aient été russes (selon Ilovaisky).

Ainsi, dans les temps anciens, les Russes occupaient un vaste territoire, comprenant une partie de l'Europe et toute la partie européenne moderne de la Russie - des mers du Nord au Caucase et à l'Asie Mineure (Troy était située sur le territoire de la Turquie moderne au large des côtes de la mer Égée).

Beaucoup essaient de souligner que les terres où vivent actuellement les Russes ne sont pas leurs terres natales, citant des noms anciens. Mais dans les temps anciens, de nombreuses langues étaient similaires, en particulier les langues des États baltes, des Russes et des peuples finno-ougriens vivant à proximité. Les noms, comme les noms, ont migré de langue en langue. Mais.

J'ai entendu l'opinion que le mot Moscou est traduit de la langue Komi par un ruisseau de vache. Les scientifiques - les historiens (Ilovaisky) disent que Moscou tire son nom de l'ancêtre des Russes - le Mosokh biblique. Eh bien, dans le dictionnaire usuel Église-slave, j'ai lu que Moskaliga signifie avare ! Ce sont des Moscovites rusés, des avares ! La Volga est traduite du Komi par "mère" - "vologa". Et la Volga est juste courte pour l'humidité ! Eh bien, si nous prenons le mot de la Vologda, alors c'est aussi en russe : de tser. - gloire. Dictionnaire : le mot de Vologa signifie "nourriture" ! En général, dans les temps anciens, la Volga s'appelait Ros (selon Iolvaysky). Par conséquent, les noms prouvent en fait que les Russes sont vraiment originaires de la partie européenne de la Russie - de la mer Noire aux mers du Nord !

Les racines des peuples Komi et Finlandais peuvent être indirectement retracées en étudiant leur langue. En général, il y a environ 30 mots en finnois qui ont un son et une signification similaires au chinois. « Les liens entre les langues estonienne, finnoise et chinoise indiquent leur parenté étroite, telle est la conclusion du linguiste chinois Gao Zhingui, qui a comparé les cent mots les plus courants.

Gao, qui travaille à l'Université de Tartu depuis trois ans, est apparemment le premier au monde à faire une telle découverte, écrit Postimees. Gao a pris 100 mots d'une liste des mots les plus courants compilée par le linguiste américain Morris Swadeshi et les a comparés en estonien, finnois, hongrois, chinois et tibétain.

"Les langues baltique-finnoise et chinoise sont interconnectées", est la principale conclusion de son travail de recherche soutenu par l'Institut estonien de la langue et la Fondation estonienne des sciences.

En outre, Gao a comparé les études de généticiens et a suggéré que quelque part sur les terres de la Chine occidentale actuelle vivait un peuple balte-finlando-chinois porteur de gènes communs et parlant une seule proto-langue balte-finlando-chinoise.

Puis la Baltique-Finlandaise- famille chinoise divisé en groupes ouest et est, suggère Gao. Le groupe occidental s'est dirigé vers le nord-ouest et s'est dirigé vers la mer Baltique. En chemin, le reste des peuples de l'Oural s'en est séparé. Le groupe oriental s'étendait jusqu'à la mer de Chine orientale, formant les peuples de Chine.

En estonien « rõõm » (joie), et en chinois une signification similaire est exprimée par un mot qui se prononce « rzomm ». Un Estonien dit « panema », un Chinois dit « pan ». Mouton en estonien « lammas » et en chinois « lam » ; chêne - "tamm" - les chinois l'appellent "thamm".»

Cette affirmation est également confirmée par le fait que les Komi ne vivent surtout pas dans la soi-disant République Komi, mais en Sibérie - à la fois occidentale et orientale. Dans toute la Sibérie, il y a des villages où la population parle la langue Komi. La rivière Zyryanovka coule dans la région d'Omsk. Il existe également des villages portant le nom de Zyryanovka - dans l'Altaï et dans la région d'Irkoutsk.

Ainsi, il s'avère que les indigènes, les natifs de la République Komi, sont en fait des Russes qui vivaient ici il y a mille ans, ce qui est confirmé par des sources écrites. De nombreux autres peuples y vivaient dans cette antiquité, car le peuple russe, selon l'observation précise de l'écrivain Ivan Solonevitch, de tous les peuples du monde, est probablement le seul qui a la capacité unique de coexister pacifiquement avec tous les peuples autour de.

Tribus Suria (Ukrainiens), soi-disant les ancêtres des Finlandais Komi. Ces tribus vivaient sur les territoires des Slaves d'Europe occidentale (les toponymes de Zyryansk y sont conservés à ce jour). L'un des chefs de Suria (Suriens) s'est imaginé, lui et ses peuples, comme étant grands et, afin de s'emparer d'autres terres, a commencé à se déplacer vers l'est, tandis que (les grands doivent être grands) il y avait beaucoup de travail sur la langue avec le remplacement de nombreux mots par des néologismes. En fait, une autre langue a été créée. Ayant atteint les territoires de la Moscovie, ainsi que tout au long de leur chemin, ils ont continué à se livrer à des vols, balayant tout comme un BALAI. Pour cela, les Zyryans de Moscou les ont appelés ROS (Komi) - un balai, au pluriel - ROSYAS. Au moment où ils sont arrivés en Moscovie, les ancêtres occidentaux des Komi parlaient déjà une langue différente, mais avec la préservation de nombreux mots zyryens ou de mots avec une prononciation de racine zyryenne. Dans le russe moderne, les mots racines Zyryan et Zyryan ont aussi leur place. N'est-ce pas d'ici que sont issus les noms RUSSIA (ROSYAS), ROSY, RUSSIA (ROS-genêt) ? Si tel est le cas, alors les premiers Russes étaient les ancêtres des Zyriens SARIA (Sarians). Dans le même temps, le nom de l'écriture Komi a été conservé en russe : PAS (symbole) MENAam (le mien). ÉCRITURE, PASMENA, ÉCRITURE ???