Les aborigènes, tribus sauvages qui habitaient autrefois l'Australie, sont les habitants indigènes de ce continent. Aujourd'hui, ils ne représentent que 1% de la population totale. Les aborigènes australiens se sont installés sur le jeune continent il y a 40 à 64 000 ans. Les scientifiques pensent qu'ils sont arrivés ici d'Asie. Avant la colonisation, les aborigènes australiens vivaient de cueillette, de pêche et de chasse. Ces tribus sauvages ne connaissaient pas le tissage, la poterie, la métallurgie.

Mais d'un autre côté, ils ont créé un système très profond et intéressant de mythologie et d'art connexe. Les œuvres d'art aborigènes australiennes comprennent principalement des ustensiles ménagers et des objets religieux.

Les tribus sauvages d'Australie, ses habitants indigènes, ont reçu à notre époque une partie des territoires en propriété. Les touristes ne sont pas autorisés à entrer dans certaines zones. Dans leurs tribus, ils mènent un ancien mode de vie primitif, comme leurs ancêtres pendant plusieurs siècles d'affilée.

Moderne Aborigènes d'Australie.

Le "temps des rêves" dans la mythologie des aborigènes australiens est à la base de toutes leurs croyances et visions du monde traditionnelles. "Le temps des rêves" est pour eux l'époque où tout ce qui a été créé est apparu. Le temps où la terre est apparue, tous les êtres vivants, la pluie, le vent, les rivières ... Les aborigènes australiens croient que dans l'aspect spirituel, en tant que continuation de l'expérience de la vie (transmigration des âmes), et se référant également à un sentiment spécial et inné de unité avec la terre, "Dream Time" continue aujourd'hui. Par conséquent, l'expulsion des indigènes de la terre de leurs ancêtres équivaut pour eux à l'expulsion du "Temps des rêves", la privation du lien sacré avec les ancêtres, les racines et la foi en la vie. équivaut à la mort spirituelle. Ce n'est un secret pour personne que les rites magiques sont courants chez de nombreux peuples.

Les visites du rocher monolithique géant sont les plus populaires parmi les voyageurs. Les aborigènes d'Australie l'appellent Uluru, la population blanche - Ayers Rock. Le nom aborigène signifie un endroit qui donne de l'ombre ou un lieu de rencontre. Au coucher du soleil, Uluru devient orange vif. Ses contours ressemblent à un vaisseau spatial extraterrestre. La hauteur d'Uluru atteint 350 mètres, la longueur jusqu'à 3 mètres et la largeur est d'un peu plus de 1,5 mètre. Il faut dire que les représentants des aborigènes australiens sont sensibles au fait que les touristes ennuyeux, pour une raison quelconque, ne s'intéressent pas seulement à leur rocher sacré, mais s'efforcent également de l'escalader. Récemment, au pied d'Uluru, ils ont même découvert Centre culturel et a pavé la route autour de la falaise.

Une autre visite populaire parmi les touristes en visite est la petite ville d'Alice Springs dans les montagnes McDonnell. Les touristes qui viennent ici en septembre assistent à une régate très inhabituelle - Henley-on-Todd. Les compétitions se déroulent entre rameurs dans des bateaux sans fond. Regarder les participants de la régate, se précipiter vers la ligne d'arrivée sur des bateaux sans fond le long d'un chenal sec, il y a beaucoup à voir dans ce pays incroyable Vous commencez à regarder d'une nouvelle manière et cessez d'être surpris par beaucoup de choses.

Aborigènes modernes, petite vidéo de 5 minutes :

Un film intéressant sur la vie des indigènes : "Tracks of the Hunter by the Hunter's Path". Il s'avère qu'il y a encore des indigènes qui gardent leurs traditions. Je recommande de regarder. Bref alors un homme blanc et le cinéaste primé à temps partiel Larry Gray se lance dans un voyage aventureux à travers le Territoire du Nord de l'Australie. Il voyage pieds nus et armé seulement d'une lance. Et surtout, il apprend à survivre dans la nature grâce à son ami, aborigène et chasseur Peter Daetzhinga.

Un autre film sur la culture et les traditions des peuples indigènes d'Australie : ABORIGENIC DREAMTIME. Du cycle des énigmes de l'Antiquité. (Mystères anciens. Temps de rêve aborigène)

Survivre par tous les moyens. Kimberley - Australie. Il n'y a pas d'indigènes dans ce film, mais il en est plein de traces. À partir de ce film, vous pouvez comprendre dans quelles conditions difficiles les indigènes ont dû survivre.

Et pour finir, quelques photos anciennes en noir et blanc.

L'Australie et l'Océanie sont l'une des plus petites parties du monde, leur superficie est d'environ 9 millions de km 2, avec 7,7 millions de km 2 tombant sur le continent australien, le reste sur les États insulaires d'Océanie. La population ne diffère pas non plus en grand nombre: environ 25 millions de personnes, dont la plupart sont la population de l'Australie, de la Tasmanie et de la Nouvelle-Zélande. La composition de la région historique et culturelle de l'Australie et de l'Océanie - l'État d'Australie, Nouvelle-Zélande, Vanuatu, Caribati, Micronésie, Nauru, Îles Marshall, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Palau, Îles Salomon, Samoa, Tonga, Tuvalu et Fidji.

L'Australie et les îles du Pacifique ont été explorées par les navigateurs européens bien plus tard que les autres continents. Le nom de l'Australie continentale est le fruit de la théorie erronée des scientifiques du XVIe siècle, qui croyaient que la Nouvelle-Guinée, découverte par les Espagnols, et l'archipel des îles de la Terre de Feu, découvertes par Magellan, étaient en fait le nord les éperons de la nouvelle terre ferme, comme ils l'appelaient "la terre méridionale inconnue" ou en latin "terra australius incognita".

Classiquement, l'Océanie est divisée en plusieurs parties, radicalement différentes tant par leur culture que par leur composition ethnique.

Les soi-disant "îles noires" - Mélanésie, îles de l'ouest de l'océan Pacifique, anciennement le continent australien, dont la plus grande est la Nouvelle-Guinée.

La deuxième partie, la Polynésie ou "Many Islands", comprend la partie la plus méridionale des îles occidentales, qui est composée de la Nouvelle-Zélande, également avec un grand nombre de grandes et petites îles dispersées au hasard dans l'océan, ressemblant à un triangle en forme. Son point culminant au nord est Hawaï, à l'est l'île de Pâques, au sud la Nouvelle-Zélande.

Une partie appelée Micronésie ou "Petites îles" se situe au nord de la Mélanésie, ce sont les îles Marshall, les îles Gilbert, les îles Caroline et Marianne.

Tribus indigènes

Lorsque les navigateurs européens sont arrivés dans cette partie du monde, ils ont trouvé ici des tribus d'indigènes qui appartenaient au groupe de peuples australo-négroïdes à divers stades de développement.

(Papou de Nouvelle-Guinée)

La colonisation du continent australien et des îles voisines était principalement due aux tribus venues d'Indonésie en quête de bonheur, ainsi que de l'ouest de l'océan Pacifique, et a duré plusieurs siècles.

Nouvelle Guinée colonisée par des colons d'Asie du Sud-Est appartenant à la race australoïde, cette région a ensuite été plusieurs fois envahie par une vague de migrations, de sorte que tous les descendants des différentes «vagues» de migrations vers la Nouvelle-Guinée sont appelés Papous.

(Papous actuellement)

Un autre groupe de colons qui se sont installés dans une partie de l'Océanie, appartenant probablement à la race des Mongoloïdes du sud, est d'abord venu à l'île de Fidji, puis à Samoa et à Tonga. Isolement millénaire Cette région formé ici une culture polynésienne unique et inimitable, qui s'est répandue dans toute la partie polynésienne de l'Océanie. La population a une composition ethnique hétéroclite: les habitants des îles hawaïennes sont hawaïens, à Samoa - Samoans, à Tahiti - Tahitiens, en Nouvelle-Zélande - Maoris, etc.

Le niveau de développement des tribus

(Colonisation européenne de l'Australie)

Au moment où les Européens ont pénétré les terres australiennes, les tribus locales vivaient au niveau de l'âge de pierre, ce qui s'explique par l'éloignement du continent des anciens centres des civilisations mondiales. Les aborigènes chassaient les kangourous et autres marsupiaux, cueillaient fruits et racines, leurs armes étaient en bois et en pierre. L'appareil le plus célèbre des aborigènes australiens pour la chasse au gibier est le boomerang, un gourdin en bois en forme de faucille qui vole le long d'un chemin courbe et revient à son propriétaire. Les tribus d'Australiens vivaient dans un système tribal communal, il n'y avait pas d'unions tribales, chaque tribu vivait séparément, parfois des conflits militaires éclataient pour des terres ou pour d'autres raisons (par exemple, à cause d'accusations de sorcellerie insidieuse).

(Les Papous modernes en termes de développement ne se distinguent plus des Européens, habilement réincarnés en acteurs des traditions nationales)

La population de l'île de Tasmanie différait en apparence des aborigènes australiens, ils avaient une couleur de peau plus foncée, des cheveux bouclés, des lèvres gonflées, ce qui les rendait similaires à la race négroïde vivant en Mélanésie. Étaient au niveau de développement le plus bas ( âge de pierre), travaillé avec des houes en pierre, chassé avec des lances en bois. Ils passaient du temps à cueillir des fruits, des baies et des racines, à chasser. Au 19e siècle, les derniers représentants des tribus de Tasmanie sont exterminés par les Européens.

Le niveau de développement technique de toutes les tribus qui habitaient l'Océanie était à peu près au même niveau: elles utilisaient des outils en pierre, des armes en bois avec des pointes en pierre taillée, des couteaux en os et des grattoirs en coquillage. Les habitants de la Mélanésie utilisaient des arcs et des flèches, cultivaient des cultures agricoles et élevaient des animaux domestiques. Très bon développement a reçu un commerce de pêche, les habitants de l'Océanie se sont bien déplacés à travers la mer sur de longues distances, ont pu construire de solides bateaux jumeaux avec des flotteurs et des voiles en osier. Des succès ont été obtenus dans la poterie, dans le tissage de vêtements et dans la construction d'articles ménagers à partir de matières végétales.

(Au milieu du XXe siècle, les Polynésiens indigènes avaient déjà fusionné avec le mode de vie européen et la vie moderne de la société.)

Les Polynésiens étaient grands, la peau foncée avec une teinte jaunâtre, des mèches de cheveux bouclés. Ils étaient principalement engagés dans la culture de cultures agricoles, la culture de diverses racines, l'une des principales sources de nourriture et un excellent matériau pour la fabrication de vêtements, d'articles ménagers et d'une grande variété d'appareils était le cocotier. Armes - massues en bois, pierre et os. Haut niveau de développement de la construction navale et de la navigation. Dans le système social il y avait une division du travail, une division en castes (artisans, guerriers, prêtres), il y avait le concept de propriété ;

(Aussi, les Micronésiens actuels)

La population de la Micronésie était un groupe ethnique mixte, dont l'apparence était un mélange de traits des habitants de la Mélanésie, de l'Indonésie et de la Polynésie. Le niveau de développement du système social est intermédiaire entre le système des habitants de la Mélanésie et de la Polynésie : la division du travail, un groupe d'artisans s'est distingué, un échange s'est effectué sous forme de naturel (coquillages et perles), la l'argent célèbre de l'île de Yap - d'énormes disques de pierre. Formellement, la terre était commune, mais en fait elle appartenait à la noblesse tribale, la richesse et le pouvoir étaient entre les mains des anciens, on les appelait yuroshi. Il s'avère que les habitants de la Micronésie n'avaient pas encore leur propre État au moment où les Européens sont apparus, mais ils étaient sur le point de le créer.

Traditions et coutumes des populations locales

(Instruments de musique traditionnels autochtones)

En Australie, chaque tribu appartenait à un certain groupe de totems, c'est-à-dire que chaque tribu avait des patrons parmi les représentants de la flore et de la faune, auxquels il était strictement interdit de tuer ou de manger. Les anciens Australiens croyaient en des ancêtres mythiques, qui étaient à moitié humains, à moitié animaux. À cet égard, il était très courant d'effectuer divers rituels magiques, par exemple lorsque de jeunes hommes, après avoir passé le test de courage et d'endurance, devenaient des hommes et recevaient le titre de guerrier ou de chasseur. Les principaux divertissements publics dans la vie des aborigènes australiens étaient des fêtes rituelles avec des chants et des danses. Corroboree est une danse cérémonielle traditionnelle des hommes aborigènes australiens, au cours de laquelle ses participants sont peints d'une certaine manière et décorés de plumes et de peaux d'animaux, montrant diverses scènes de chasse et de la vie quotidienne, des histoires mythologiques et légendaires de l'histoire de leur tribu, ainsi communiquant avec les dieux et les esprits de leurs ancêtres.

En Polynésie, diverses légendes, mythes et légendes sur la création du monde, diverses divinités et esprits d'ancêtres sont largement développés. Tout leur monde était divisé en un « moa » divin ou sacré et un simple « noa », le monde moa appartenait aux personnes de sang royal, à la riche noblesse et aux prêtres, pour une personne ordinaire le monde sacré était un tabou, ce qui signifie « spécialement marqué". Les temples cultes des Polynésiens en plein air « marae » ont survécu jusqu'à nos jours.

(Motifs géométriques et ornement aborigène)

Les corps des Polynésiens (tribus maories, habitants de Tahiti, Hawaï, île de Pâques, etc.) étaient densément recouverts d'un ornement géométrique spécial, qui était spécial et sacré pour eux. Le mot même "tatau", qui signifie dessin, a des racines polynésiennes. Auparavant, seuls les prêtres et les personnes respectées du peuple polynésien (seuls les hommes) pouvaient porter des tatouages, des dessins et des ornements sur le corps racontant son propriétaire, son type de tribu, son statut social, sa profession, ses principales réalisations dans la vie.

Dans la culture des Polynésiens, des chants et des danses rituelles ont été développés, la danse tahitienne populaire "tamure" est connue dans le monde entier, qui est exécutée par un groupe d'hommes et de femmes vêtus de jupes bouffantes en fibre durable de la plante d'hibiscus . Une autre célèbre danse polynésienne "otea", reconnaissable aux mouvements luxueux des hanches tremblantes des danseurs.

(Logement typique des tribus locales)

Les Polynésiens croyaient que les gens communiquaient non seulement au niveau physique, mais aussi au niveau spirituel, c'est-à-dire lors de rencontres avec des gens, leurs âmes se touchent toujours, de sorte que tous les rituels et coutumes sont construits conformément à cette déclaration. Les familles sont très respectueuses des fondations communautaires ; pour les Polynésiens, le concept de famille appelé « fetia », qui comprend un grand nombre de parents de part et d'autre, peut s'étendre à tout un village ou un village. Dans de telles formations familiales, les traditions d'entraide et d'entraide sont fortes, un ménage commun est maintenu, les problèmes financiers communs sont résolus.Les femmes polynésiennes ont une place particulière dans la société, elles dominent les hommes et sont le chef de famille.

La plupart des tribus papoues de Nouvelle-Guinée vivent encore, observant les coutumes des traditions de leurs ancêtres dans de grandes familles de 30 à 40 personnes maximum, le chef de famille est un homme, il peut avoir plusieurs épouses. Les traditions et coutumes des tribus papoues varient beaucoup, car elles sont très nombreuses (environ 700).

La modernité

(Côte de l'Australie moderne)

Aujourd'hui, l'Australie et l'Océanie sont l'une des régions les moins peuplées du monde. La densité de population du continent australien est de 2,2 personnes / km 2. L'Australie et la Nouvelle-Zélande sont des États dont la formation de la population est de type réinstallation. Ici, les descendants d'immigrés de Grande-Bretagne prédominent majoritairement, en Nouvelle-Zélande ils représentent 4 à 5 de la population totale de l'état, on l'appelle même "Britain of the South Seas".

Les aborigènes australiens vivent dans la partie centrale de l'Australie sur des terres marginales. Les habitants indigènes de la Nouvelle-Zélande, les tribus maories, représentent environ 12% de tous les habitants du pays. Sur les squelettes de la Polynésie, il y a une prédominance de la population indigène : les Papous et autres peuples polynésiens, et les descendants des colons européens, immigrés d'Inde et de Malaisie, vivent également ici.

(Les indigènes actuels ne rechignent pas à l'hospitalité et sont heureux de poser pour les invités du continent)

La culture moderne des peuples d'Australie et d'Océanie, à des degrés divers, a conservé son originalité et son unicité. Sur les îles et territoires éloignés, où l'influence des Européens était minime (au fin fond de l'Australie ou en Nouvelle-Guinée), les coutumes et traditions folkloriques de la population locale sont restées pratiquement inchangées, et dans les États où l'influence culture européenneétait plus fort (Nouvelle-Zélande, Tahiti, Hawaï), culture populaire a subi une transformation importante, et maintenant nous ne pouvons observer que les vestiges des traditions et des rituels autrefois distinctifs.

Les aborigènes australiens sont les cultures les plus anciennes vivant sur Terre. Et l'un des moins étudiés. Les conquérants anglais de l'Australie appelaient les indigènes "Aborigènes", du latin "aborigène" - "depuis le début

Photothèque d'État de la Nouvelle-Galles du Sud
Les colons arrivés en 1788 ont expulsé les indigènes de leurs terres, ce qui a entraîné la mort d'une partie des cultures et la stratification de la société. Les Britanniques ont apporté des maladies contre lesquelles la population locale n'avait aucune immunité. Les épidémies, l'alcool ont fini par les achever. La résistance armée des indigènes aux colonialistes s'est transformée en extermination de la population locale.
Pendant longtemps, la population indigène d'Australie a vécu dans des réserves - des régions désertiques reculées du continent, où les étrangers n'étaient pas autorisés. Même dans les recensements, les indigènes n'étaient pas pris en compte. Le 11 novembre 1869, dans l'État de Victoria, pour la première fois en Australie, le "Aboriginal Protection Act" () a été adopté - des normes législatives régissant la vie des peuples autochtones. Ce n'est qu'en 1967, à la suite d'un référendum populaire, que les indigènes ont été reconnus comme citoyens du pays et ont reçu le droit à la libre circulation.


Certaines tribus ont conservé un mode de vie qui ne diffère pas de celui qu'elles ont mené pendant des millénaires : dans la lutte quotidienne avec la nature, la recherche incessante d'eau et de nourriture.


La langue aborigène australienne ne ressemble à aucune autre et comprend six groupes linguistiques et de nombreux dialectes. Leur discours est complété par des gestes. La plupart des dialectes n'ont toujours pas leur propre langue écrite.


Une caractéristique de la culture des indigènes sont des dessins originaux sur l'écorce d'eucalyptus et de roches sacrées. Dans des centaines d'endroits dans diverses parties du continent - dans des grottes, sur des falaises abruptes, sur des pierres individuelles - les ancêtres des aborigènes ont capturé leur vie quotidienne pendant des milliers d'années. C'est la chasse, la danse, les cérémonies rituelles et les idées sur le monde qui nous entoure.
en savoir plus sur l'Australie et ses peuples indigènes
Selon les données archéologiques, l'Australie était habitée par des humains environ dans la période de 30 à 12 mille ans avant JC. Selon les caractéristiques anthropologiques, les indigènes appartiennent à la branche australienne de la race négro-australoïde. Par langue, les aborigènes australiens sont divisés en deux grands groupes : le sud et le nord. Jusqu'au 19ème siècle. Les aborigènes ont maintenu un système communal primitif. Les aborigènes australiens menaient une vie nomade et vivaient communautés tribales gouvernés par un conseil d'hommes adultes. Le climat de l'Australie est rude. Une partie importante du continent est occupée par un désert rocheux, impropre à la vie humaine. Mais depuis des milliers d'années, la population locale a développé des compétences qui lui permettent de s'adapter aux rudes conditions naturelles. Les hommes chassaient traditionnellement les kangourous, les wallabies, le couscous, l'opossum, l'autruche d'Australie, les émeus, les oiseaux, les tortues et les serpents. C'étaient des chasseurs qualifiés, capables de naviguer dans la nature. Ils ont été grandement aidés par le dingo chien semi-sauvage.

australoïdes classiques - indigènes Australie.
Les aborigènes australiens transmettent à leurs enfants la capacité unique de trouver de l'eau dans un désert rocheux sans vie qui s'étend sur plusieurs centaines de kilomètres. Une lance était utilisée comme arme lors de la chasse aux mammifères. La lance a été envoyée à la cible à l'aide d'un lance-lance, ce qui a augmenté la portée de vol et la force d'impact. Une lance lancée à la main vole de 25 à 30 m et, à l'aide d'un lanceur de lance, de 100 à 150 m, ils utilisaient pour la chasse aux oiseaux boomerang. Il était fabriqué à partir de bois durs - fer, eucalyptus, acacia. Une caractéristique de ce type d'arme était qu'en vol elle décrivait une ligne fermée, et ne touchant pas la cible, revenait aux pieds de celui qui l'avait lancée. La trajectoire de vol de ce type d'arme de chasse était déterminée par la présence de lames inégales et de petites rugosités hélicoïdales à sa surface. La fabrication d'un boomerang nécessitait des compétences et un savoir-faire particulier. Les boucliers étaient utilisés comme équipement militaire pour se protéger contre les attaques à la lance.

Les femmes sont traditionnellement des cueilleurs. Lors des migrations à la recherche de nourriture, les femmes récoltaient des racines et des pousses comestibles de plantes, des noix, des graines, des œufs d'émeu, différentes sortes insectes, larves et mettez-les dans des récipients en bois spéciaux qui étaient portés sur la tête. Le soir, sur le parking, ils préparent de la nourriture à partir des produits trouvés.

La fabrication d'armes et d'outils, ainsi que d'articles ménagers, était faite par des hommes. Les Australiens fabriquaient des armes, des outils et la plupart des articles ménagers à partir de pierre, de coquillages, d'os, de bois, de fibres végétales, de peaux et de cheveux humains. De nombreux types d'armes et d'outils ressemblaient à ceux que nos lointains ancêtres, les chasseurs de l'âge de pierre, fabriquaient à partir de pierre et d'os. Par exemple, les fers de lance "pirri" étaient fabriqués avec des bords dentelés et étaient similaires à ceux du Néolithique ancien en termes de méthode de fabrication.

Pour cuisiner, ils utilisaient le feu d'un feu. Le feu se faisait en frottant deux morceaux de bois l'un contre l'autre. Le travail pour extraire l'étincelle a pris d'une demi-heure à une heure. L'écriture n'était pas bouillie, la viande et le poisson étaient frits sur un feu direct ou cuits au charbon, enveloppés dans des feuilles. Un four en terre servait parfois à cuire la viande et les produits végétaux.

Les Australiens vivaient dans des huttes. Les ustensiles ménagers ne différaient pas en variété et étaient parfaitement adaptés à la vie nomade. Comme vêtements, des pagnes faits de fibres végétales et de peaux étaient utilisés. La rareté des vêtements autochtones était compensée par une abondance de bijoux fabriqués à partir de divers matériaux et de formes variées. Les bijoux étaient principalement portés par les hommes. Les colliers étaient fabriqués à partir de haricots, de coquillages, de roseaux, de dents d'animaux. Les pendentifs en nacre étaient décorés de motifs géométriques complexes. Ils étaient portés autour du cou ou sur le front. Les jambes et les bras étaient décorés de bracelets faits de coquillages, d'écorces d'arbres, de plumes d'oiseaux aux couleurs vives et de fibres végétales. Une grande attention a été accordée à la coloration du corps. La coloration était esthétique (pour attirer l'attention du sexe opposé), hygiénique (une épaisse couche de peinture diluée avec de la graisse protégeait la peau), magique (une combinaison inhabituelle de couleurs pouvait effrayer l'ennemi) et symbolique (un certain motif la rendait possible de déterminer le statut social du propriétaire).

Dans la société aborigène australienne, les rites de passage d'un âge ou d'une catégorie sociale à un autre, ou initiations, sont très répandus. Le rite des initiations d'âge a marqué la transition. Garçons australiens au statut d'homme adulte. À l'âge de 9 ans, les garçons ont été isolés de la vie de la tribu et dans des endroits isolés spéciaux - des sanctuaires - des hommes adultes les ont soumis à diverses épreuves de courage et d'endurance. Des cicatrices ont été faites sur la poitrine et le dos avec des couteaux en silex tranchants, qui ont ensuite été saupoudrés de cendres incandescentes à des fins d'hygiène. Après une telle procédure, les cicatrices ont acquis un caractère volumineux et sont restées

pour le reste de ma vie. Un bâton a été inséré dans la cloison nasale, les oreilles ont été percées et des boucles d'oreilles en os d'oiseau ont été insérées dans les trous.

La tribu australienne était divisée en groupes tribaux, chacun ayant son propre esprit gardien ou "totem". Un tel esprit gardien pourrait avoir l'apparence d'un animal, d'une plante, d'un objet inanimé ou d'un phénomène naturel : serpents, grenouilles, fourmis, kangourous, arcs-en-ciel, etc. Selon les idées mythologiques des Australiens, réceptacles de totems ou esprits protecteurs - churingi- des objets spécifiques de forme ovale en bois ou en pierres plates de contours oblongs servis. Les anciens des groupes tribaux gardaient les churingas dans des lieux sacrés spéciaux, bien cachés aux yeux des non-initiés.

aborigènes australiens

aborigènes australiens
David Yunipon, Noel Pearson, Ernie Dingo, David Gulpilil, Jessica Mauboy, Cathy Freeman
Zone moderne de peuplement et de population
La religion
Genre racial
Peuples apparentés

Artisanat autochtone

Le nombre est de 437 mille (2001, recensement), dont 26,9 mille personnes. dans les îles du détroit de Torres. Les insulaires du détroit de Torres sont culturellement distincts des autres Australiens aborigènes, partageant de nombreuses similitudes avec les Mélanésiens et les Papous.

Aujourd'hui, la plupart des Autochtones dépendent de l'État et d'autres organismes caritatifs. Les modes de subsistance traditionnels (chasse, pêche et cueillette, chez les insulaires du détroit de Torres - agriculture manuelle) sont presque complètement perdus.

Avant l'avènement des Européens

La colonisation de l'Australie a eu lieu il y a 70-50 à 30 mille ans. Les ancêtres des Australiens venaient d'Asie du Sud-Est (principalement le long du plateau continental du Pléistocène, mais surmontaient également au moins 90 km de barrières d'eau). Avec un afflux supplémentaire de migrants arrivés par la mer il y a environ 5 mille ans, l'apparition du chien dingo et une nouvelle industrie de la pierre sur le continent sont probablement associées. Avant le début de la colonisation européenne, la culture et le type racial des Australiens ont subi une évolution significative.

période coloniale

Au moment de l'apparition des Européens (XVIIIe siècle), le nombre d'indigènes était d'environ 2 millions, réunis en plus de 500 tribus, qui avaient une organisation sociale complexe, divers mythes et rituels, et parlaient plus de 200 langues.

La colonisation, accompagnée de l'extermination ciblée des Australiens, de la dépossession des terres et du déplacement vers des zones écologiquement défavorables, des épidémies, a entraîné une forte diminution de leur nombre - jusqu'à 60 000 en 1921. Cependant politique publique protectionnisme (avec fin XIX siècle), dont la création de réserves protégées par les autorités, ainsi qu'une assistance matérielle et médicale (surtout après la 2e guerre mondiale) ont contribué à l'accroissement du nombre d'Australiens.

Au milieu des années 1990, le nombre d'aborigènes atteignait environ 257 000 personnes, soit 1,5% de la population totale de l'Australie.

Représentations astronomiques et cosmologiques dans la mythologie aborigène

Les aborigènes australiens croyaient qu'il n'y avait pas seulement notre réalité physique, mais aussi une autre réalité habitée par les esprits des ancêtres. Notre monde et cette réalité se croisent et s'influencent mutuellement

L'un des endroits où le monde des "rêves" et le monde réel se rencontrent est le ciel : les actions des ancêtres se manifestent dans l'apparition et le mouvement du Soleil, de la Lune, des planètes et des étoiles, mais les actions des gens peuvent affecter ce qui est se passe dans le ciel.

Malgré le fait que les indigènes possèdent certaines informations sur le ciel et les objets qu'il contient, ainsi que des tentatives individuelles d'utilisation d'objets célestes à des fins de calendrier, il n'y a aucune preuve que l'une des tribus aborigènes ait utilisé un calendrier associé aux phases de la lune. ; les objets célestes n'étaient pas non plus utilisés pour la navigation.

Position actuelle

Actuellement, le taux de croissance de la population aborigène (en raison des taux de natalité élevés) est nettement supérieur à celui de l'Australien moyen, bien que le niveau de vie soit nettement inférieur à celui de l'Australien moyen. En 1967, les droits civils précédemment accordés aux indigènes ont été légalement consacrés. Depuis la fin des années 1960 un mouvement se développe pour la renaissance de l'identité culturelle, pour l'acquisition de droits légaux sur les terres traditionnelles. De nombreux États ont promulgué des lois accordant aux Australiens la propriété collective des terres de réserve dans des conditions d'autonomie gouvernementale, ainsi que la protection de leur patrimoine culturel.

Les représentants célèbres des aborigènes australiens sont l'artiste, l'écrivain David Yunaipon, le footballeur David Wirrpanda, le présentateur de télévision Ernie Dingo, l'acteur et conteur David Gulpilil (Gulpilil), la chanteuse Jessica Mauboy (d'origine mixte australo-timorienne).

Depuis 2007, il y a eu en Australie, en collaboration avec d'autres émissions pour les communautés nationales du pays SBS (émissions en 68 langues, dont le russe). Ces programmes, qui ont commencé comme des émissions nationales, sont maintenant disponibles dans le monde entier avec le développement d'Internet. Bien que la télévision nationale aborigène australienne fonctionne sur langue Anglaise en raison du sous-développement des dialectes aborigènes, il offre la possibilité aux publics nationaux et internationaux d'apprendre les langues aborigènes grâce à des cours télévisés lancés depuis 2010.

La culture aborigène au cinéma

• - "The Last Wave", un film du célèbre réalisateur australien Peter Weir
• - "Cage pour lapins" (eng. Grillage anti-lapins), parle de tentatives de "rééducation" des enfants d'aborigènes australiens.
• - "Ten Boats", de la vie des Aborigènes d'Australie, qui a été un succès dans la distribution cinématographique mondiale et a même obtenu un prix spécial au Festival de Cannes. Tous les acteurs du film étaient natifs et parlaient leur propre langue. langue maternelle yolngu matha.

voir également

Remarques

Littérature

• Artyomova O. Yu. Personnalité et normes sociales dans la première communauté primitive selon les données ethnographiques australiennes. M., 1987
• Artyomova O. Yu. Passé et présent des Australiens indigènes // Races and peoples, vol. 10. M., 1980
• Berndt R.M., Berndt K.H. Le Monde des premiers Australiens, trad. de l'anglais. M., 1981
• Kabo V.R. Origine et début de l'histoire de l'Australie. M., 1969
• Lockwood D. Je suis natif, trans. de l'anglais. M., 1969
• McConnell W. Mythes Munkan, trad. de l'anglais. M., 1981
• Rose F Aborigènes d'Australie, trad. avec lui. M., 1981
• Elkin A.P. Indigènes Australie, trad. de l'anglais. M., 1952
• L'Encyclopédie de Cambridge des chasseurs et des cueilleurs. Cambridge, 1999 (I.VII, Australie, p.317-371)
• L'Encyclopédie de l'Australie aborigène. Vol.I-II. Canberra, 1994

Liens

• //
• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Fondation Wikimédia. 2010 .

Voyez ce qu'est "Aborigènes d'Australie" dans d'autres dictionnaires :

Peuples autochtones de n'importe quelle localité, pays (par exemple, les aborigènes australiens en Australie, les Maoris en Nouvelle-Zélande). Selon les anciennes légendes romaines, c'était le nom d'une ancienne tribu qui vivait au pied des montagnes des Apennins ... Dictionnaire historique

Insulaires du détroit de Torres ... Wikipédia

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Les peuples indigènes, aborigènes, autochtones, indigènes sont la population originelle du territoire qui a préservé systèmes traditionnels maintien de la vie, formes spéciales d'activité économique, par exemple, chasse (terre, mer), élevage (pastoralisme nomade ... ... Wikipedia

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AUTOCHTONES D'AUSTRALIE, la population indigène du continent australien, y compris certains groupes d'îles côtières. Représenté par deux peuples autochtones, dont l'un est les habitants autochtones de l'Australie, l'autre - les insulaires du détroit de Torres. Possédant en moyenne la même taille que les Européens, ce peuple à la peau foncée est type racial différent des autres peuples et classé comme australoïde. Les insulaires du détroit de Torres occupent de nombreuses petites îles dans le détroit qui sépare l'Australie de la Nouvelle-Guinée. Ils sont, comme les peuples de Nouvelle-Guinée, pour la plupart d'origine mélanésienne. Lors du recensement de 1991, 228 709 personnes se sont identifiées comme aborigènes et 28 624 se sont identifiées comme insulaires du détroit de Torres. Leur part dans la population australienne était de 1,36% et 0,17%, respectivement.

Origine.

La colonisation de l'Australie par les humains a probablement commencé il y a 50 ou 60 000 ans, bien que selon certaines hypothèses, cette période se prolonge jusqu'à 100 000 ans. À en juger par les preuves disponibles, les personnes qui sont devenues aborigènes sont arrivées en Australie depuis Asie du sud est sur des radeaux ou des canoës. Cependant, la question de savoir si le processus de réinstallation a été relativement court dans le temps ou s'est étendu sur des millénaires, et s'il était accidentel ou délibéré, reste toujours sans réponse définitive.

Les habitants d'origine étaient des cueilleurs, des chasseurs et des pêcheurs qui avaient besoin de territoires à proximité de sources permanentes d'eau douce. Lorsque le nombre d'un groupe augmentait tellement que les réserves de nourriture sur son territoire menaçaient d'être épuisées, un nouveau sous-groupe s'en séparait pour s'installer dans de nouvelles terres ; en conséquence, tout le territoire de l'Australie a été développé. Alors que les groupes autochtones faisaient face à de nouvelles conditions environnementales et climatiques, leurs modes de vie dans différentes parties du continent s'adaptaient aux conditions locales. Les conditions variaient de la savane, de la forêt tropicale et des marécages de mangroves du nord, des atolls coralliens de la côte nord-est, des zones de forêts, de prairies et de prairies, et des systèmes fluviaux, lacustres et deltaïques du sud-est et sud-ouest tempérés, au centre et à l'ouest. déserts et aux zones subalpines froides de l'extrême sud-est. Au fil du temps, il y a également eu une diversification de la culture, conduisant au type de diversité sociale, culturelle et linguistique qui était caractéristique de la vie des aborigènes australiens en 1788, lorsque les premiers établissements permanents d'Européens ont commencé à apparaître sur le continent.

La nature du règlement.

Les estimations quantitatives de la population autochtone pour 1788 diffèrent entre elles. Le chiffre généralement admis est de 350 000, mais certaines estimations portent ce chiffre à 1 ou 2 millions.Il semble probable que des épidémies apportées avant 1788 par des marins européens et des marchands d'Indonésie aient décimé une grande partie de la population indigène. Il était réparti de manière inégale, étant relativement dense le long des côtes fertiles du nord, de l'est et du sud-est et des quelques rivières pérennes, et rare dans les régions semi-arides et arides qui couvrent les trois quarts de la surface terrestre de l'Australie.

Chaque groupe individuel menait une vie semi-nomade dans sa zone de rassemblement traditionnelle et restait principalement à l'intérieur des limites de son propre territoire, sauf lors de cérémonies et d'échanges commerciaux, lorsque différents groupes se réunissaient. Au fil du temps, il y a donc eu un éloignement des groupes les uns des autres, et cela s'est manifesté dans la langue et les coutumes. En 1788, il y avait environ 500 groupes différents, chacun avec sa propre langue ou dialecte, avec son propre territoire et ses propres particularités d'organisation sociale et de coutumes. Ces groupes sont communément appelés tribus, bien qu'ils n'aient pas l'unité politique hiérarchique associée à ce terme. Souvent composée de plusieurs divisions plus petites, la tribu était généralement connue sous un seul nom. Le centre autour duquel se déroulait l'activité vitale de chaque groupe était une source d'eau ou un endroit non loin de celle-ci. Il était considéré comme la demeure historique des membres de ce groupe et des animaux de la région. Les mythes racontaient comment les ancêtres et les héros du groupe ont trouvé cet endroit, ont accompli les rituels et les exploits les plus importants et y sont morts. La période historiquement indéterminée pendant laquelle ces actes auraient eu lieu est appelée le temps des rêves par les peuples autochtones, et elle sert de source d'inspiration et d'auto-identification pour de nombreux peuples autochtones modernes.

Obtenir de la nourriture et des outils.

Chaque groupe autochtone possédait son propre bagage de connaissances concernant les sources, les méthodes d'obtention et de préparation des aliments. Outre les tabous observés par certains groupes sur certains types d'aliments, la majorité bénéficiait d'une alimentation mixte et relativement riche en produits végétaux et animaux, dont la composition variait selon la saison et les conditions environnementales locales. Nutritif et propriétés curatives les ressources naturelles étaient bien connues et il existait certaines façons de les utiliser. Une connaissance approfondie de leurs ressources régionales a permis aux indigènes de survivre dans des conditions environnementales que les colons européens considéraient comme extrêmement dures ou inhabitables.

Tous les produits autochtones étaient d'origine naturelle et différents groupes échangeaient entre eux pour obtenir des matières premières provenant de régions éloignées. La technologie de fabrication des outils en pierre était complexe. L'ensemble d'outils en pierre comprenait des haches, des couteaux, des ciseaux, des perceuses et des grattoirs. Les aborigènes fabriquaient des lances, des lance-lances, des boomerangs, des bâtons de jet, des massues, des boucliers, des bâtons à creuser, des plats, des bâtons de feu, des canoës, des instruments de musique et divers objets de cérémonie en bois. Torsadé à partir de fibres végétales, de laine animale et de cheveux humains, le fil servait à fabriquer des cordes, des filets et des sacs à fil. À partir des fibres de l'écorce, des roseaux, des feuilles de palmier et de l'herbe, des paniers et des pièges à poissons ont été fabriqués. Dans les climats plus frais, les peaux d'animaux traitées étaient cousues avec des aiguilles en os pour fabriquer des capes et des tapis. Les hameçons et divers ornements étaient fabriqués à partir de coquillages. Les parures personnelles consistaient en des bracelets et des bandeaux; pendentifs, colliers et bracelets fabriqués à partir de coquillages, d'os, de dents et de griffes d'animaux, de fibres tissées et torsadées, ainsi que de touffes de plumes et de fourrure.

Comme il sied à un peuple semi-nomade, leurs outils et outils étaient considérés comme les meilleurs s'ils étaient légers. Ainsi, par exemple, les outils en pierre ont évolué vers de petites formes, tandis que les plus grands étaient polyvalents. Les autres fonctions du boomerang étaient un bâton à creuser, un club et un instrument de musique; un lanceur de lance pouvait être utilisé comme ciseau si un silex était attaché au manche, ou comme lame si son tranchant était pointu.

organisation sociale traditionnelle.

Un groupe local se composait généralement de plusieurs familles qui occupaient un certain territoire (généralement appelé un domaine), qui leur servait de base et que leurs ancêtres possédaient depuis le Temps des Rêves. Bien que cette terre ait une grande signification rituelle et émotionnelle, la vie du groupe ne se limitait pas à ses frontières. Lorsqu'elle devait traverser le territoire des domaines voisins pour se procurer de la nourriture, échanger ou accomplir des actes cérémoniels, elle observait les principes de réciprocité, les droits de propriété et les règles de bon voisinage.

La division du travail était basée sur le sexe et l'âge. Les hommes chassaient les gros animaux, étaient des guerriers et les gardiens de la loi et de la religion. Les femmes ramassaient de la nourriture végétale et de petits animaux et élevaient des enfants. Les groupes autochtones étaient en grande partie égalitaires, sans chef et sans statut hérité. Cependant, leur société était gérontocratique. En tant que ceux qui ont accumulé le plus de connaissances sur les ressources naturelles et la religion, les hommes d'âge moyen ou plus âgés jouissaient de la plus grande autorité et jouissaient du plus de prestige. Les femmes plus âgées avaient également une grande autorité et un grand prestige. La parenté était la base de l'organisation sociale. Relations familiales individu séparéétaient divisés en plusieurs catégories, dont le nombre pouvait varier légèrement selon les régions, mais le principe restait inchangé : toute personne distante de plus de deux degrés par rapport à la parenté était généralement incluse dans la catégorie appelée du nom d'un parent plus proche. Cette affirmation est vraie pour les cas des parents directs (parents, petits-enfants, enfants, etc.) et latéraux (frères, sœurs, cousins, cousines, etc.). La composition de ces catégories variait d'un individu à l'autre. Ainsi, la mère d'un individu donné, les sœurs de cette mère et ses cousines parallèles (filles de femmes qui étaient ou étaient considérées comme sœurs de la mère de cette mère) étaient comprises dans la même catégorie. Tous cet individu appelé "mère". La situation était similaire avec les catégories du père, du fils, du frère de la mère, du fils de la sœur et des autres parents proches.

La catégorie de parenté entre une personne et une autre déterminait le comportement mutuel des deux personnes dans tous les cas d'actions sociales et rituelles de l'enfance à la vieillesse. Particulièrement important était le fait que, sur la base de l'appartenance à ces catégories, les règles du mariage établissaient la préférence pour les mariages intra-tribaux (généralement entre des types spécifiques de cousins ​​​​et cousins), la licéité de certains et l'inadmissibilité d'autres mariages.

L'organisation tribale comprenait des clans totémiques, dont l'appartenance était déterminée par l'origine. De nombreuses tribus étaient également subdivisées en moitiés (mariées); et certains avaient un système de division en quatre ou huit sections, qui étaient comme des moitiés, avaient leurs propres noms, étaient exogames et n'étaient pas localisées. Les mariages intersectionnels et l'origine des sections étaient déterminés par des règles liées aux mariages. En conséquence de l'exogamie, il y avait une division et une réunification constantes des groupes en tant que membres d'un groupe mariés avec des membres de groupes voisins, et leurs descendants des générations suivantes sont revenus par la lignée matrimoniale.

Totémisme.

Les aborigènes australiens vivaient en contact permanent avec la nature et la connaissaient bien. La nature remplissait tout leur monde mental et leur créativité artistique, faisant partie intégrante de leur système social. Les groupes dans lesquels les aborigènes étaient organisés, et surtout les clans, étaient nommés selon le type d'animal - émeu, kangourou, aigle, iguane, etc. Un type particulier d'animal a servi de totem au groupe, le reliant à ce Dreamtime où tout était encore en cours de création; l'animal lui-même était considéré comme un parent de la même « chair » avec le groupe. Le mariage entre deux personnes d'un même groupe totémique était impossible, car, étant une seule « chair », elles seraient trop proches ; il n'était pas non plus permis de blesser, de tuer ou de manger son propre totem ou sa propre chair. Le totem agissait non seulement comme un repère spirituel et social fondamental, mais on croyait aussi qu'il pouvait intervenir activement dans la vie d'une personne, avertissant, par exemple, des dangers, donnant de la force dans les moments d'épreuve ou apportant des nouvelles des besoins de proches.

Toutes les tribus aborigènes avaient des rituels totémiques secrets et sacrés, dont le thème central était la présentation des animaux totémiques et la reproduction de leurs actes mythiques. Les mythes enregistrent les actions de ces êtres créateurs et ancêtres qui, souvent sous la forme d'animaux totémiques, sont d'abord venus sur le territoire de la tribu, lui ont donné forme, lui ont légué sa population de personnes, d'animaux et de plantes et ont établi les rituels correspondants. , les lois et les lieux sacrés. L'appartenance à des groupes totémiques était, en règle générale, patrilinéaire. Les membres de ces groupes étaient censés préserver les mythes, prendre soin des lieux sacrés et des symboles, et également représenter les actes créatifs des héros ancestraux. On pensait qu'une telle action assurerait une augmentation des sources de nourriture au moment approprié de l'année et garantirait un avenir sûr et sécurisé pour le groupe.

Initiation.

La connaissance des mythes et des rituels était considérée comme si vitale qu'elle était gardée comme un secret, ouvert uniquement aux initiés. Tous les hommes devaient traverser, généralement dans leur jeunesse, une longue période de discipline stricte, divers tabous et toute une série de rituels. Leur courage et leur résilience ont été testés à la fois par la peur psychologique de ce qui pourrait leur arriver s'ils violaient les lois tribales, et par des procédures douloureuses telles que la circoncision, la cicatrisation, l'extraction de dents et l'épilation à la cire. Thème central beaucoup de ces actes ont été servis par la mort et la renaissance rituelles. Une longue période d'initiation a été suivie d'une admission progressive aux connaissances secrètes et sacrées du groupe.

L'une des conséquences importantes de l'initiation pour un jeune homme était son acceptation complète par les membres plus âgés du groupe - les gardiens des mythes et des rituels. Leur savoir gardait une continuité avec le Temps des Rêves, et l'acceptation de ce savoir par les initiés assurait sa transmission aux générations futures. Ce n'est que progressivement, au fur et à mesure qu'ils atteignirent l'âge mûr, que les hommes approchèrent de la pleine réalisation de la signification du Temps des Rêves et devinrent dignes d'occuper une position d'une grande importance religieuse. De plus, l'autorité tant publique que morale était sanctifiée par une telle autorité. Ainsi, la foi religieuse a servi de base à la gestion gérontocratique de la société autochtone.

Rites magiques, guérisseurs et guérisseurs.

Dans la compréhension des indigènes, le monde des événements humains, avec ses inévitables accidents, blessures, maladies et décès prématurés, est façonné par des rites magiques. De tels événements n'étaient pas considérés comme naturels ou spontanés, mais étaient attribués à l'action de la sorcellerie, à la suite de laquelle des tentatives ont été faites pour identifier et punir le sorcier. Dans la somme des connaissances secrètes de chaque groupe, il y avait des mélodies-conspirations avec un désir de nuire ou de tuer, ainsi que des rituels tels que «pointer à l'aide d'un os», par exemple, destinés à nuire à une victime spécifique.

Dans certains cas, un "sorcier", un expert expérimenté en rites magiques, pourrait traiter en extrayant un os ou un autre objet nocif qui cause la maladie. Si le malade mourait, il cherchait à déterminer le groupe ou la personne responsable, et réussissait souvent à trouver une solution acceptable pour le groupe. En plus de pratiquer des rites magiques, il y avait aussi des gens qui traitaient des maladies à l'aide de médecines autochtones traditionnelles à base de substances naturelles.

Art, musique, danse.

L'art, la musique et la danse étaient étroitement liés à la vie sociale et religieuse. Communément connu aujourd'hui sous le nom de corroboree, le spectacle de chant et de danse de fin de soirée avait lieu chaque fois que plusieurs groupes se garaient ensemble. Des hommes aux corps peints dansaient à un rythme énergique prononcé. Les femmes formaient souvent un chœur d'un côté, mais elles avaient aussi leurs propres danses. Ils chantaient généralement à l'unisson, mais sur la péninsule d'Arnhem Land dans le Territoire du Nord, où il y avait des auteurs-compositeurs, le type de chant canonique et même la structure de la fugue ont été développés.

Le rythme était battu par des coups de bâtons résonnants spéciaux ou en tapant des boomerangs les uns contre les autres, ou en frappant des paumes pliées en bateau sur les hanches ou les fesses. Les indigènes n'avaient qu'un seul instrument à vent traditionnel - le didgeridoo, qui est un morceau creux de bois ou de bambou d'env. 1,2 ou 1,5 m avec un diamètre interne de 3,8 à 5,0 cm La gamme musicale de cet instrument est limitée, mais il peut être utilisé pour créer des motifs complexes de tonalité et de rythme. Ces dernières années, cet instrument a été utilisé dans la musique occidentale pour des effets spéciaux et est utilisé par des groupes de rock autochtones contemporains.

Une grande partie de la musique traditionnelle est profane, mais des chants sacrés étaient chantés lors d'occasions cérémonielles. De grands cycles de chants et de danses, souvent exécutés à l'occasion d'événements particuliers tels que les initiations et les rites funéraires, servaient d'objet d'échange entre les groupes et, finalement, étaient souvent éloignés de leurs lieux d'origine. Ces cycles persistent encore, en particulier dans les régions du nord, et ces dernières années ont vu une résurgence.

Large éventail d'arts visuels. Les sculptures sur pierre et sur bois, les peintures rupestres, la sculpture au sol, la peinture corporelle, les coiffes élaborées, les sculptures complexes et les figures en bois sont associées à des rituels totémiques, initiatiques et funéraires. Les armes, les ustensiles et les ornements sont sculptés et peints, souvent associés à des thèmes Dreamtime.

cultures régionales.

Malgré l'immensité des distances et la variété des conditions régionales de sa distribution, la culture aborigène était uniforme dans son essence. Les variations du système de parenté et culture sociale avait un thème commun, tout comme les variations dans la langue. (Toutes les langues et dialectes connus appartiennent à l'un des deux principaux familles de langues, et aucune d'entre elles ne semble être liée à d'autres langues du monde.)

Cependant, les cultures régionales peuvent être subdivisées en grands groupes en fonction de leur mythologie et de leur vie rituelle. Le tiers oriental du continent se caractérise par la croyance aux héros culturels célestes, les haches en pierre polie associées à ces héros culturels, l'extraction des dents comme principale opération initiatique et la conservation des cadavres pendant toute la durée du deuil.

Dans les deux tiers restants du continent, il y a une propagation en forme d'éventail du nord-ouest du rite de la circoncision comme une partie importante de l'initiation. De même, la coutume funéraire consistant à placer le cadavre sur un échafaudage (dans les branches des arbres, suivi de l'inhumation rituelle des ossements) est répandue dans la direction du nord-ouest sur une grande partie du tiers occidental du continent ; tandis que la mythologie de cette région est centrée sur les héros totémiques, dont le chemin s'est terminé dans la terre plutôt que dans le ciel.

Dans les mythes et les rituels de la Terre d'Arnhem, le thème unique de la mère de la fertilité s'est considérablement développé. Le rôle du héros, généralement représenté sous forme humaine, était plus souvent joué par la mère que par le héros masculin ; c'était elle qui dirigeait les groupes de ses hommes et de ses femmes, ou amenait les esprits qui les avaient précédés dans les terres tribales respectives, et au moyen de ses rites appelait à l'existence toutes les espèces naturelles d'êtres vivants. La variété des grands rituels de cette région (certains d'entre eux consacrés aux thèmes de la mort et de la renaissance des plantes) frappe par sa richesse.

Aborigènes après 1788.

La colonisation de l'Australie par les Européens, qui a commencé en 1788, a provoqué des changements radicaux dans la situation économique, sociale et vie religieuse aborigènes. La campagne est devenue occupée par des villes, des fermes et des mines. Le processus de colonisation a été dans de nombreux cas violent. Les aborigènes ont résisté aux empiètements des colons en recourant, généralement (et c'était plus pratique dans une société construite sur la base de petits groupes locaux autonomes), à la pratique d'attaques de guérilla contre des fermes de colons éloignées. Dans certaines régions, cette résistance s'est poursuivie pendant de nombreuses années, mais a finalement été brisée à la fois par la supériorité numérique des colons et la supériorité des armes à feu au-dessus de la lance. Le nombre de morts après avoir traversé la frontière à travers le continent est incertain, mais des estimations récentes évaluent le nombre à 20 000 autochtones et 3 000 colons.

Encore plus dévastatrice que le carnage était la maladie. La variole, la syphilis, la tuberculose, la rougeole, la grippe et plus tard la lèpre, apportées en Australie par les colons, ont considérablement réduit la population aborigène. Les restes de nombreuses tribus démunies ont été forcés d'errer près des colonies, comptant sur des distributions de nourriture et de vêtements et vivant dans des camps de fortune ou de fortune. De nombreux autochtones sont dépendants de l'alcool et du tabac. Malgré la création de réserves, qui étaient généralement attribuées à des terres marginales non réclamées, et l'introduction d'une législation «protectrice» paternaliste, le nombre d'Autochtones a continué de baisser, atteignant un niveau de 74 000 personnes en 1933. Ce n'est que dans les régions semi-arides peu peuplées que les aborigènes ont réussi à adapter leur mode de vie à la vie des éleveurs de moutons et autres pasteurs qui s'y sont installés. Dans de nombreuses régions, l'élevage de moutons n'était en fait possible qu'en raison de la disponibilité d'une main-d'œuvre autochtone bon marché. Et ce n'est que dans les déserts reculés et dans la grande réserve d'Arnhem Land que la culture aborigène a survécu jusqu'au milieu du XXe siècle, lorsque les traditions des aborigènes la créativité artistique a commencé à revivre et a reçu une nouvelle direction.

Pouvoir politique.

Avec la lente croissance de la population autochtone, le mouvement d'avancement autochtone a commencé à se développer. Ses objectifs étaient de donner aux peuples autochtones, y compris les insulaires du détroit de Torres, les pleins droits et privilèges de la citoyenneté. Jusqu'à la fin des années 1950 et au début des années 1960, divers États leur ont refusé ces droits, et organismes gouvernementaux la sécurité sociale a pris l'assimilation comme objectif d'éliminer l'identité raciale et culturelle des aborigènes. En 1967, le pays a voté pour modifier la constitution afin d'accorder au gouvernement fédéral la compétence sur la politique autochtone et, en 1973, le gouvernement a créé le Bureau des affaires autochtones. Cet organisme a parrainé et soutenu des programmes dans les domaines du logement, de l'éducation, des soins de santé, de la propriété foncière, des entreprises et de la réforme juridique et administrative. En 1991, ce bureau a été remplacé par la Commission des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres, qui a dépensé 900 millions de dollars par an pour soutenir le principe de l'autodétermination aborigène.

La recherche de meilleurs emplois, d'une éducation et de meilleures conditions de santé, ainsi que la mécanisation des travaux agricoles et de berger qui nécessitaient auparavant de la main-d'œuvre autochtone, ont incité de nombreux Autochtones à migrer vers les grandes villes. L'effondrement de l'industrie perlière, qui employait autrefois un grand nombre d'habitants du détroit de Torres, a forcé nombre d'entre eux à se déplacer vers le continent.

Les plus grandes concentrations d'autochtones au début du 21e siècle se trouvaient dans les grandes villes, souvent dans des banlieues à faible statut socio-économique telles que la banlieue de Sydney de Redfern et Mount Druitt. L'État avec la plus grande population indigène est la Nouvelle-Galles du Sud (68 941 Australiens aborigènes et Torres Straiters, soit 1,2% de la population totale). Les autres États les plus indigènes sont le Queensland (67 012 ou 2,25%); Australie occidentale (40 002 ou 2,52%); Territoire du Nord (38 337 ou 21,88%); Victoria (16 570 ou 0,39 %) ; Australie-Méridionale (16 020 ou 1,14 %) ; Tasmanie (8683 ou 1,92%); et le Territoire de la capitale australienne (1768, ou 0,63%).

Au fur et à mesure que le mouvement politique autochtone prenait de l'ampleur, son attention s'est déplacée vers certaines questions clés. Le premier d'entre eux était le mouvement des droits fonciers, qui vise à restituer à des communautés spécifiques les terres qui appartenaient autrefois à leurs ancêtres. En 1991, un septième de l'ensemble de la masse continentale de l'Australie s'est avéré être la propriété des aborigènes. En 1992, la Cour suprême d'Australie a statué en faveur d'un groupe cherchant à faire reconnaître sa propriété traditionnelle de terres sur l'île Murray dans le détroit de Torres. Adopté dans le soi-disant. Dans l'affaire Mabo (du nom du plaignant, Eddie Mabo), la décision a réfuté la prémisse juridique selon laquelle avant son développement par les Européens, la terre d'Australie n'appartenait à personne. Une autre procédure civile concernait la mort d'indigènes dans les postes de police et en prison. À la suite d'un certain nombre de ces décès entre 1987 et 1991, une commission spéciale a examiné 91 cas et a conclu qu'ils étaient survenus dans un contexte de préjugés historiques et de cas de dépossession d'Autochtones. Le Conseil national pour la réconciliation aborigène, formé à la suite de ces décisions, a été chargé d'élaborer un plan pour l'établissement d'ici 2001 de relations harmonieuses entre les peuples indigènes et les autres peuples d'Australie. Cependant, les sentiments séparatistes parmi les aborigènes et les insulaires du détroit de Torres ont donné lieu à un mouvement pour la souveraineté des deux peuples, et au cours des dernières années, chacun des groupes a introduit son propre drapeau.