Malfaisants, sauvages et mangeurs de leur espèce - ce sont peut-être les principales caractéristiques utilisées pour décrire les habitants tribaux de Papouasie-Nouvelle-Guinée. Cependant, en réalité, tout est quelque peu différent - les rumeurs sur la cruauté et le cannibalisme qui fleurissent sur ces îles sont clairement très exagérées. À tout le moins, les touristes qui osent se familiariser personnellement avec la culture des Papous affirment que les indigènes locaux sont assez amicaux, même s'ils semblent au début très durs et sombres. Soit dit en passant, Miklukho-Maclay, un ethnographe-voyageur russe qui a vécu avec des tribus sauvages pendant plus d'un an, a écrit à ce sujet dans son journal. Le scientifique a presque immédiatement révélé l'innocence de ces personnes, décrivant ainsi sa première apparition sur l'île: "A l'exception de deux ou trois égratignures, personne n'a osé m'infliger une blessure grave." Il faut dire que depuis lors (et c'était en 1870), les Papous n'ont pas perdu leur bonté d'âme et sont toujours prêts à se parler pacifiquement, à moins d'empiéter sur leurs terres, femmes et... cochons.

Pierre XXI siècle

Peu de choses ont changé au cours du siècle dernier, non seulement image psychologique sauvages, mais aussi toute la structure de leur être. Les ethnographes qui ont soigneusement étudié le monde papou s'accordent à dire que de nombreuses tribus ont encore conservé dans leur Vie courante signes de la construction de l'âge de pierre. La plupart des Papous, étant loin du progrès et du Grand Monde, vivent exactement de la même manière que vivaient leurs ancêtres. Oui, bien sûr, quelques signes monde moderne ils ont néanmoins pénétré les îles (au lieu de plumes et de feuilles de palmier, les indigènes s'habillent désormais de tissus), mais en général, le mode de vie reste le même qu'il y a plusieurs siècles.

Cependant, ce serait un mensonge absolu de dire qu'avec l'apparition des Blancs sur ces terres, la vie des Papous n'a en rien changé. Depuis la création de l'industrie minière par les Européens et le développement du tourisme dans le pays, une partie des autochtones ont quitté leur communautés tribales et est engagé dans le transport des invités, l'exploitation minière, l'entretien des magasins et ainsi de suite. Aujourd'hui on peut déjà dire qu'une couche d'entrepreneurs et d'agriculteurs est en train de se former en Guinée. Et de nombreuses traditions et rituels ont disparu sans laisser de trace ou se sont transformés en attractions touristiques.

Plans de la tribu - dans la vie !

Comme il y a de nombreuses années, la majeure partie de la population papoue vit dans un système communal-tribal. Au sein d'une même tribu, comme à l'âge de pierre, il n'y a pas de place pour la propriété privée, les relations monogames, la gradation des classes et les lois des États. Tous les travaux majeurs, qu'il s'agisse de la récolte ou de la guerre avec une tribu voisine, la communauté le fait ensemble. Tous les différends sont résolus ensemble, des vacances sont célébrées, des rites magiques sont accomplis. Même des questions apparemment purement personnelles telles que le choix d'une épouse ou le moment du mariage sont également résolues conjointement.

Les Papous vivent principalement de l'agriculture manuelle, de la cueillette et beaucoup moins souvent de la chasse. Avec l'avènement des Européens, l'élevage porcin a commencé à jouer un rôle important dans le fonctionnement de la tribu, bien que la viande soit très rarement consommée ici, pour des raisons d'économie, en la remplaçant par la patate douce, la noix de coco et les bananes.

La tribu elle-même est une association de grandes familles, de plus, la compréhension de " grande famille» ici est très différent de l'européen et compte parfois environ 30-40 personnes. Remarquablement, la base de la cellule d'une société sauvage est constituée de femmes, de nombreuses épouses d'un seul homme, chef de famille.

Qui est le chef dans cette maison ?

Eh bien, quelle tribu sans chef ! Il est très facile de le reconnaître : un visage concentré, un regard brutal, un regard perçant. Son avis fait autorité et est rarement susceptible d'appel. De plus, même lorsque le chef meurt, ses compagnons de la tribu viennent à son corps enveloppés dans des feuilles de palmier pendant longtemps, désireux de recevoir un morceau de la sagesse du chef qui a quitté le monde.

Le chef tribal de Papouasie non seulement commande la communauté, mais la guérit également, car il est aussi un chaman et un guérisseur. Seul le chef sait quelle maladie et comment traiter et comment circoncire correctement les garçons - une procédure obligatoire pour le dévouement des jeunes aux hommes. De plus, le chef stérilise les femmes de la tribu si elle a donné naissance à deux enfants ou plus. Hélas, l'habitat de la tribu est très limité, la communauté n'a pas le droit de quitter son lieu familier, le taux de natalité dans les familles est donc strictement contrôlé.

Les hommes dominent le monde

Quelqu'un dira qu'aujourd'hui en Papouasie on ne tient pas du tout compte des droits des femmes, mais l'histoire montre qu'autrefois la situation paraissait beaucoup moins personnelle. Il n'y a pas si longtemps, dans toutes les tribus papoues (et dans certaines - encore) il y avait des soi-disant maisons d'hommes. Seuls les représentants adultes du sexe fort (ceux qui sont polygames !), et les femmes étaient strictement interdits d'y entrer. Et, vraiment, il n'est pas bon pour une femme de distraire les hommes des pensées et des conversations importantes. Et les choses à la Men's House étaient vraiment importantes. Le conseil décidait quelle rançon devait être offerte pour la mariée, laquelle des familles de la tribu avait besoin d'une augmentation de l'espace vital, comment diviser la récolte et lequel des guerriers était digne d'aller chasser.

Laquelle des jeunes femmes de la tribu et, plus important encore, qui devait se marier, était également décidée par la Maison des hommes. Dans le même temps, les sentiments des malheureux, bien sûr, n'étaient pas pris en compte. Et comme il était impossible d'épouser des jeunes de la même tribu (cela était assimilé à de l'inceste), un sort très peu enviable attendait la jeune femme. Cependant, la position d'une jeune femme dans la tribu a toujours eu un statut temporaire. Ils n'ont vécu dans leur communauté que jusqu'au mariage, après quoi ils ont déménagé dans la tribu de leur conjoint. Malgré les activités communes, la barrière entre le couple demeure toute la vie : il vit dans la Maison des Hommes, elle - dans la hutte des femmes, il possède sa propriété, elle possède la sienne. Alors l'unité spirituelle d'un couple amoureux en Papouasie-Nouvelle-Guinée n'a même pas d'odeur !

mur contre mur

Les coutumes et les traditions des tribus papoues sont très différentes et, par conséquent, les rituels les uns des autres leur sont totalement incompréhensibles. Ce n'est pas une blague : il y a environ 700 langues sur ces seules îles, donc ça ne va pas très bien avec l'entente mutuelle ici, et quand il faut résoudre des problèmes mutuels de propriété des terres, des femmes et des cochons, les Papous prennent le relais. hachette. Se battre ici n'est pas seulement un moyen de régler un différend, mais aussi une question d'honneur pour chaque homme.

Il y a plusieurs affrontements armés intertribaux de ce type chaque année. La base pour déclarer une guerre grave est le vol ou le meurtre. Pour le Papou blessé, comme le veut la tradition, toute la tribu se lève, mais la communauté du méchant ne reste pas non plus endettée. Le plus souvent, les armes traditionnelles sont utilisées : arcs, flèches, haches et lances, mais récemment les Papous ont commencé à recourir à armes à feu. Si les chefs des tribus belligérantes ne parviennent pas à s'entendre pacifiquement, les hostilités peuvent se poursuivre pendant des mois, voire des années.

Guerre de danse

Et pourtant les Papous ne hurlent pas toujours avec des couteaux ! En août, les îles accueillent des combats d'une nature complètement différente - des combats de danse. A cette époque, au pied de l'un des plus hautes montagnes- montagnes Wilhelm - une centaine de tribus de toute la Papouasie-Nouvelle-Guinée se rassemblent pour se battre en danse sur fête traditionnelle chante chante, dédié à la journée l'indépendance du pays.

Il peut sembler à certains que ce festival de tambours, de costumes, de chants et de danses n'est rien de plus qu'un stratagème touristique, mais les racines de cet événement remontent aussi loin que âge de pierre. Les lointains ancêtres des Papous tenaient quelque chose de semblable en l'honneur de la victoire sur la communauté voisine ou en l'honneur de la trêve (tous avec la même tribu voisine). Dans les années 50 du XXe siècle, le festival a reçu le statut de jour férié et a été organisé pour rassembler les communautés en guerre. Pendant que les membres ordinaires de la tribu dansaient et mangeaient collectivement des pastèques, les dirigeants ont conclu des accords importants. Les avantages matériels du festival, lorsque les touristes ont commencé à venir au duel de danse, ne sont devenus qu'un bonus supplémentaire.

Les Papous commencent à préparer l'événement dès le petit matin. Il y a beaucoup de travail à faire : chacun doit être peint dans ses couleurs "signatures", habillé de feuilles de palmier, de plumes d'oiseaux, de perles faites de crocs et d'os de chien, et distribuer des parties de danse. Toutes les forces se précipitent pour dire au public de la manière la plus intelligible possible dans des danses et des chants fous les traditions, les rituels et la structure de leur tribu. Des touristes du monde entier viennent voir ce spectacle haut en couleur. Et il y a une raison à cela : cette fête est considérée comme le plus grand rassemblement de tribus indigènes au monde.

Comme vous le savez, chaque pays a ses propres coutumes et les représentants d'une nationalité ne comprennent pas toujours les particularités de la mentalité d'une autre. Les traditions des Papous, par exemple, sont tout simplement choquantes et repoussantes pour beaucoup. C'est d'eux qu'il sera question dans cette revue.

Les Papous manifestent à leur manière du respect pour les dirigeants décédés. Ils ne les enterrent pas, mais les gardent dans des huttes. Certaines des momies effrayantes et tordues ont entre 200 et 300 ans.

Les Khuli, la plus grande tribu papoue de l'est de la Nouvelle-Guinée, avaient mauvaise réputation. Dans le passé, ils étaient connus comme des chasseurs de primes et des mangeurs de viande humaine. Maintenant, on pense que rien de tel ne se produit plus. Cependant, des preuves anecdotiques indiquent que le démembrement d'une personne se produit de temps en temps lors de rituels magiques.

Les Papous, qui vivent dans les hautes terres de Nouvelle-Guinée, portent des koteka - des étuis portés sur leur dignité masculine. Les koteki sont fabriqués à partir de variétés locales de courge calebasse. Elles remplacent les culottes pour les Papous.

La partie féminine de la tribu papoue Dani marchait souvent sans phalanges de doigts. Ils les ont coupés pour eux-mêmes lorsqu'ils ont perdu des proches. Aujourd'hui, dans les villages, on peut encore voir des vieilles femmes sans doigts.

Le prix de la mariée obligatoire est mesuré en porcs. En même temps, la famille de la mariée est obligée de prendre soin de ces animaux. Les femmes allaitent même leurs porcelets. Cependant, leur lait maternel d'autres animaux mangent aussi.

Dans les tribus papoues, les femmes font la majeure partie du travail. Très souvent, vous pouvez voir une image lorsque les Papous, étant sur derniers mois grossesse, couper du bois et leurs maris se reposent dans des huttes.

Une autre tribu de Papous, les Korowai, surprend par leur lieu de résidence. Ils construisent leurs maisons directement sur les arbres. Parfois, pour accéder à une telle habitation, il faut grimper à une hauteur de 15 à 50 mètres. Le mets préféré de Korowai est les larves d'insectes.
Des coutumes non moins intéressantes sont présentes parmi la tribu papoue

Nouvelle Guinée attire l'attention groupes de recherche l'originalité de leur mode de vie. De plus, les us et coutumes des tribus modernes ont une longue histoire - c'est ainsi que vivaient leurs ancêtres, et c'est ce qui est intéressant pour les expéditions ethnographiques.

Caractéristiques de la vie des habitants de la Nouvelle-Guinée

Le nombre de personnes vivant dans une cour-famille atteint 40 personnes. Leur habitation est une maison faite d'herbe et de bambou sur pilotis - c'est ainsi que la tribu de Papouasie se sauve d'une éventuelle inondation. Les hommes produisent du feu de la manière habituelle pour eux - par friction. Les habitants de Papouasie mangent rarement de la viande - le cochon est considéré comme un animal domestique et est protégé, mais il tombe parfois dans le feu. Ils chassent également les serpents et les rongeurs du couscous. La culture d'un jardin n'est pas non plus étrangère aux Papous, le principal outil de travail est un bâton à creuser. Ils cultivent des patates douces, des ignames. Les Papous ont deux repas par jour. Mâcher un mélange de feuilles, le bétel est une activité courante chez les Papous - il enivre et calme.

coutumes familiales

À la tête de la tribu se trouvent des anciens qui jouissent de l'autorité et leur décision est considérée comme la dernière. S'il meurt, son corps est enduit d'une drogue, enveloppé de feuilles - c'est ainsi qu'il est préparé à fumer. Le corps est fumé pendant plusieurs mois - une momie est obtenue. Une telle coutume était parmi les ancêtres des Papous modernes. Cela signifiait la vie d'un ancien après. Les jours fériés, une momie assise était présente à la célébration. Maintenant, une telle momie est considérée comme une relique, parce que. peuples modernes ne connaissent pas le secret de sa création.

L'âge des femmes pour le mariage est de 11 à 14 ans. La décision de mariage est prise par l'aîné. La veille du mariage, les parents de la mariée reçoivent des marieurs qui leur donnent du bétel. Les proches des deux parties doivent également s'entendre sur le prix de la mariée. Le jour du mariage, le marié avec sa tribu se rend chez la mariée. La coutume de racheter la mariée est également présente dans cette culture. Parfois, la mariée est kidnappée. Les Papous sont également considérés comme des fleurs de mariage, c'est dans la tenue de telles fleurs que la mariée est habillée. De plus, ils s'accrochent à elle, ce qui constitue le montant de la rançon. Vient ensuite le festin de noces.

Fait intéressant, la mariée qui a quitté sa tribu ne prend pas ses affaires - elles sont réparties entre les membres de la communauté. Les hommes vivent séparés des femmes et des enfants. La polygamie est également possible. Dans certains endroits, il est généralement interdit à une femme de s'approcher. Les femmes se voient confier le rôle habituel de l'entretien ménager, et leur devoir est également considéré comme la collecte des noix de coco et des bananes. Après un parent, une femme est coupée d'une phalange de son doigt. Le port de perles pesant 20 kg, qu'une femme porte pendant 2 ans, est également associé à des proches.

Le mari et la femme se retirent dans des huttes séparées. Les relations intimes sont libres, l'adultère est autorisé.

Les filles vivent à côté de leur mère et les garçons, à l'âge de sept ans, passent aux hommes. Le garçon est élevé comme un guerrier - un piercing au nez avec un bâton pointu est considéré comme une initiation.

Les Papous croient en la nature. Loin de la civilisation, ils adoptent l'expérience de leurs ancêtres et la transmettent de génération en génération.

; il y a des églises dans tous les villages.

Zone de peuplement

La principale zone de peuplement des Papous est l'île de Nouvelle-Guinée, dont la partie orientale est l'État indépendant de Papouasie-Nouvelle-Guinée (comprend l'archipel de Bismarck et l'île de Bougainville), et la partie occidentale fait partie de l'Indonésie (Irian Jaya- West Irian), où pendant de nombreuses décennies, il y a eu un fort mouvement de sécession. Ils vivent en partie sur les îles d'Alor, Timor, Halmahera (par exemple, le peuple Galela) et en Mélanésie.

Selon diverses sources, il existe de 300 à 800 peuples et langues, selon divers experts, car établir la différence entre une langue et un dialecte particuliers est un problème important.

Certaines petites tribus comptent moins de 100 personnes. Les nationalités les plus nombreuses (en milliers) : Chimbu (250), Enga (195), Gimbu (142), Medlpa (101), Kamano (64), Khuli (90), Ekari (Kanauki) (100), Angal (55 ) , umbu-ungu (47), wahgi (66), keva (56), dani (dugul-dani), hwanggona, asmat (61), benabena (17), marind-anim (8), abelam (10), nasiop (10), bonkin (10), buin (18). La population totale de Papouasie-Nouvelle-Guinée est de 6 057 263 personnes. (2009).

Poste politique

De 1884 à 1920, les Papous étaient sous la dépendance coloniale de l'Allemagne (Terre de l'Empereur Wilhelm). Depuis 1920, cette partie est administrée par l'Australie. La partie sud-est fut un protectorat de la Grande-Bretagne de 1884 à 1888, puis une colonie, en 1905 transférée à l'administration de l'Australie. En 1949, les deux parties ont été transférées sous la garde de l'Australie. En 1975, la partie orientale (Papouasie-Nouvelle-Guinée) est devenue un État indépendant.

Origine

La plupart des érudits reconnaissent que les peuples australoïdes ont habité une zone plus large dans l'Antiquité et ont été progressivement supplantés par les Mongoloïdes. On pense que la Nouvelle-Guinée était habitée il y a 20 à 25 000 ans. Les tribus mélanésiennes ont pénétré dans cette région il y a 5 mille ans. Par type racial ces deux groupes de peuples sont proches, mais pas en termes de langue et de culture.

Des études génétiques des populations Sahul comparées à des études sur d'autres populations humaines modernes ont montré que les Papous de Nouvelle-Guinée se sont séparés des Yoruba c. 90 mille litres n., et avec les populations eurasiennes - il y a 40 mille ans.

Vie et activités traditionnelles

L'activité principale est l'agriculture manuelle en zone tropicale. Secondaire - chasse et cueillette. Rôle important l'élevage porcin joue. Les principales cultures sont la noix de coco, la banane, le taro, l'igname.

Actuellement, en raison de l'influence européenne, les Papous sont employés dans l'industrie minière, ils travaillent comme chauffeurs, vendeurs, commis. Une couche d'entrepreneurs et d'agriculteurs est en train de se former. 50% de la population est employée dans l'agriculture de subsistance.

Les villages papous - 100-150 personnes chacun, sont compacts et dispersés. Parfois, il s'agit d'une maison longue jusqu'à 200 m.La famille dispose de 5 à 6 parcelles de terrain à différents stades de maturation. Chaque jour, une zone est désherbée et la récolte est récoltée sur l'autre. La vendange est gardée à la vigne en prélevant les produits pendant 1 jour. Travail conjoint.

Dans chaque village, un lieu important est le buambramra - la maison publique.

Outils:

• hache, en agate, silex ou coquillage tridacna ;
• dongan - un os aiguisé, il est porté sur le bras, branché sur un bracelet, les fruits sont coupés avec;
• couteau en bambou, coupe la viande, les fruits, plus fort que le dongan.

• hagda - lance de lancer, 2 m, en bois massif et lourd;
• servaru - une lance plus légère, avec une pointe en bambou, qui se brise et reste généralement dans la plaie, décorée de plumes et de fourrure;
• aral - arc, 2 m de long;
• aral-ge - une flèche de 1 m de long avec une pointe en bois;
• palom - une flèche avec une pointe large en bambou, plus dangereuse;
• saran - une flèche sur un poisson;
• votre - une lance à plusieurs pointes;
• massues et boucliers.

Les vêtements des Papous consistaient en une ceinture, rouge pour les hommes, pour les femmes - à rayures rouges et noires. Les hommes portent aussi une sorte d'étui à pénis (kotek). Les bracelets étaient portés sur le bras (sagyu) et sur les jambes (samba-sagyu). De plus, le corps était décoré d'objets enfilés dans les trous, kekee (dans le nez) et bul (dans la bouche). Parmi les choses, des sacs étaient utilisés, yambi et goon - petits, pour le tabac et les petits objets, ils étaient portés autour du cou et un grand sac sur l'épaule. Les femmes avaient leurs propres sacs pour femmes (nangeli-ge). Les ceintures et les sacs sont fabriqués à partir de liber ou de fibres d'arbres différents, dont les noms ne sont pas en russe (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Les cordes sont fabriquées à partir de fibres de bois nug-sel et les cordes d'ancrage sont fabriquées à partir de bois bu-sel. La résine de l'arbre Gutur est utilisée comme adhésif.

La nourriture des Papous est principalement végétale, mais le porc, la viande de chiens, de poulets, de rats, de lézards, de coléoptères, de mollusques et de poissons sont également utilisés.

culture spirituelle

Folklore, chants, danses, mythes sont répandus. Les chants et les danses sont très simples. Le chant s'appelle mun, la mélodie varie très peu.
Instruments de musique (le nom commun est ai, les vacances sont aussi appelées, où seuls les hommes sont autorisés):

• ai-kabral - un tronc de bambou creux de 2 m de long, ils soufflent dedans, crient, hurlent;
• munki-ai - coque de noix de coco, avec deux trous, ils soufflent dans l'un, bouchent l'autre;
• hal-ai - un tuyau de la racine, similaire aux précédents;
• orlan-ay - une poignée avec des lacets avec des coquilles de noix vides accrochées dessus, secouées;
• okam - tambour.

La plus grande fête chez les Papous est le sing-sing.

Les croyances traditionnelles des Papous sont proches des croyances australiennes et mélanésiennes. Marind-anim a un culte proche de celui de l'Australie, c'est le totémisme. Dema est un ancêtre totémique. Les mythes racontent surtout les exploits de mi-animaux, mi-humains. Ils ont un culte secret de Mayo associé à des initiations. D'autres Papous ont déjà différents cultes, principalement une croyance en diverses magies, nocives, curatives, économiques. Le terme "onyme" désigne la sorcellerie et le poison, ainsi que tout médicament. Onim est considéré comme la cause de toutes les maladies, troubles et décès. et ils ont peur de lui. Souvent, une tribu voisine est considérée comme le coupable des troubles.

Le culte des ancêtres et des crânes est d'une grande importance. Les Papous fabriquent des korvars - images d'ancêtres (figures humaines stylisées), dans la région de la baie de l'Astrolabe, où se trouvait autrefois Miklouho-Maclay, en langue bongu, ils sont appelés telums.

Les Papous ont une sculpture sur bois bien développée, ils fabriquent des ornements très complexes qui décorent des armes et d'autres objets.

Papous dans la culture

Pour le peuple du XIXe siècle, les Papous étaient considérés comme un symbole de sauvagerie. En particulier, Vl. Solovyov dans "La justification du bien" oppose Goethe et le Papou.

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Remarques

Littérature

• Encyclopédie "Peuples et religions du monde", M. 1998.
• S. A. Tokarev. La religion dans l'histoire peuples du monde, M. 1976.
• N. N. Miklukho-Maclay. Sobr. oeuvre en 6 tomes. Tome 4
• Butinov N. A. Les peuples de Papouasie-Nouvelle-Guinée : (Du système tribal à un État indépendant). - Saint-Pétersbourg : Pétersbourg. Études orientales, 2000. - 374 p. - (Ethnographica Petropolitana; 6). - 1000 exemplaires. - ISBN 5-85803-146-3
• Butinov N. A. Papous de Nouvelle-Guinée (Économie, système social). - M. : Nauka, 1968. - 256 p. - 2500 exemplaires.

Liens

Micronésiens Mélanésiens Papous Polynésiens Européens

race caucasienne Race négroïde Race mongoloïde race américanoïde Race Australo-Veddoïde Races anciennes et éteintes

Un extrait caractérisant les Papous

- Eh bien, si amical, si amical! Est-ce un non-sens - une règle; mais nous sommes toujours amis. Elle aimera quelqu'un, donc pour toujours; mais je ne comprends pas, je vais l'oublier maintenant.
- Et alors ?
Oui, elle m'aime et vous aime tellement. - Natasha a soudainement rougi, - eh bien, tu te souviens, avant de partir ... Alors elle dit que tu oublies tout ... Elle a dit: je l'aimerai toujours, mais laisse-le être libre. Après tout, la vérité est que c'est excellent, noble ! - Oui oui? très noble ? Oui? Natasha a demandé si sérieusement et avec enthousiasme qu'il était clair que ce qu'elle disait maintenant, elle l'avait déjà dit avec des larmes.
pensa Rostov.
"Je ne retire rien à ma parole", a-t-il déclaré. - Et en plus, Sonya est si charmante que quel genre d'imbécile refuserait son bonheur ?
"Non, non," cria Natasha. Nous en avons déjà parlé avec elle. Nous savions que vous diriez cela. Mais c'est impossible, car, vous comprenez, si vous le dites - vous vous considérez lié par un mot, alors il s'avère qu'elle semblait l'avoir dit exprès. Il s'avère que vous l'épousez toujours de force, et il s'avère que non.
Rostov a vu que tout cela était bien pensé par eux. Sonya l'a frappé hier par sa beauté. Aujourd'hui, à la voir pour un aperçu, elle lui parut encore meilleure. C'était une charmante jeune fille de 16 ans, qui l'aimait manifestement passionnément (il n'en doutait pas une minute). Pourquoi ne l'aimerait-il pas maintenant, et ne l'épouserait-il même pas, pensa Rostov, mais maintenant il y a tant d'autres joies et occupations ! « Oui, ils l'ont parfaitement imaginé, pensa-t-il, il faut rester libre.
"Très bien," dit-il, "nous parlerons plus tard." Oh, comme je suis content pour toi ! il ajouta.
- Eh bien, pourquoi n'as-tu pas trompé Boris ? demanda le frère.
- C'est n'importe quoi ! Natasha hurla de rire. « Je ne pense pas à lui ni à personne, et je ne veux pas savoir.
- C'est comme ça! Alors, qu'êtes-vous?
- JE? demanda Natasha, et un sourire heureux éclaira son visage. - Avez-vous vu Duport "a?
- Non.
- Avez-vous vu le célèbre Duport, le danseur ? Eh bien, vous ne comprendrez pas. Je suis ce que c'est. - Natasha, arrondissant ses bras, a pris sa jupe, comme si elle dansait, a fait quelques pas, s'est retournée, a fait un antrash, s'est cogné la jambe contre la jambe et, debout sur le bout de ses chaussettes, a fait quelques pas.
- Suis-je debout ? voici, dit-elle; mais elle ne pouvait pas se tenir sur la pointe des pieds. "Alors c'est ce que je suis !" Je n'épouserai jamais personne, mais je deviendrai danseuse. Mais ne le dis à personne.
Rostov a ri si fort et joyeusement que Denisov s'est senti envieux de sa chambre, et Natasha n'a pas pu s'empêcher de rire avec lui. - Non, c'est bon, n'est-ce pas ? elle n'arrêtait pas de dire.
- Eh bien, tu veux plus épouser Boris ?
Natacha rougit. - Je ne veux épouser personne. Je lui dirai la même chose quand je le verrai.
- C'est comme ça! dit Rostov.
"Eh bien, oui, tout cela n'a aucun sens," continua Natasha à discuter. - Et pourquoi Denisov est-il bon? elle a demandé.
- Bien.
- Eh bien, au revoir, habille-toi. Est-ce qu'il fait peur, Denisov ?
- Pourquoi ça fait peur ? demanda Nicolas. - Non. Vaska est sympa.
- Vous l'appelez Vaska - étrange. Et qu'il est très bon ?
- Très bien.
"Eh bien, viens boire du thé." Ensemble.
Et Natasha s'est levée sur la pointe des pieds et est sortie de la pièce comme le font les danseuses, mais en souriant comme le font les filles heureuses de 15 ans. Ayant rencontré Sonya dans le salon, Rostov a rougi. Il ne savait pas comment se comporter avec elle. Hier, ils se sont embrassés dans le premier moment de la joie de se rencontrer, mais aujourd'hui, ils ont estimé qu'il était impossible de le faire ; il sentait que tout le monde, mère et sœurs, le regardait d'un air interrogateur et attendait de lui comment il se comporterait avec elle. Il lui a embrassé la main et l'a appelée vous - Sonya. Mais leurs yeux, s'étant rencontrés, se dirent « toi » et s'embrassèrent tendrement. Avec ses yeux, elle lui a demandé pardon pour le fait qu'à l'ambassade de Natasha, elle ait osé lui rappeler sa promesse et l'a remercié pour son amour. Il la remercia des yeux pour l'offre de liberté et dit que d'une manière ou d'une autre, il ne cesserait jamais de l'aimer, car il était impossible de ne pas l'aimer.
« Comme c'est étrange, cependant, » dit Vera, choisissant un moment général de silence, « que Sonya et Nikolenka se soient maintenant rencontrées comme des étrangères. - La remarque de Vera était juste, comme toutes ses remarques ; mais, comme la plupart de ses propos, tout le monde est devenu gêné, et non seulement Sonya, Nikolai et Natasha, mais aussi la vieille comtesse, qui avait peur de cet amour de son fils pour Sonya, qui pourrait le priver d'une brillante fête, a également rougi comme une fille. Denisov, à la surprise de Rostov, dans un nouvel uniforme, pommade et parfumé, est apparu dans le salon aussi dandy qu'il était dans les batailles, et si aimable avec les dames et les messieurs, que Rostov ne s'attendait pas à le voir.

De retour à Moscou de l'armée, Nikolai Rostov a été adopté par sa famille comme le meilleur fils, héros et bien-aimé Nikolushka; parents - comme un jeune homme doux, agréable et respectueux; connaissances - comme un beau lieutenant de hussard, un danseur intelligent et l'un des meilleurs palefreniers de Moscou.
Les Rostov connaissaient tout Moscou ; l'ancien comte avait assez d'argent cette année, car tous les domaines ont été réhypothéqués, et donc Nikolushka, ayant son propre trotteur et les pantalons les plus à la mode, des spéciaux que personne d'autre à Moscou n'avait, et des bottes, les plus à la mode, avec le les chaussettes les plus pointues et les petits éperons argentés, se sont bien amusés. Rostov, rentrant chez lui, a éprouvé une sensation agréable après un certain temps à s'essayer aux anciennes conditions de vie. Il lui semblait qu'il avait beaucoup mûri et grandi. Désespéré d'un examen qui n'était pas conforme à la loi de Dieu, empruntant de l'argent à Gavrila pour un taxi, baisers secrets avec Sonya, il rappelait tout cela comme de la puérilité, dont il était maintenant immensément loin. Maintenant, il est lieutenant de hussard dans une cape d'argent, avec le soldat George, préparant son trotteur pour une course, ainsi que des chasseurs connus, âgés, respectables. Il a une dame familière sur le boulevard, chez qui il va le soir. Il a dirigé la mazurka au bal chez les Arkharov, a parlé de la guerre avec le maréchal Kamensky, a visité un club anglais et était sur vous avec un colonel de quarante ans, que Denisov lui a présenté.
Sa passion pour le souverain s'est quelque peu affaiblie à Moscou, puisque pendant ce temps il ne l'a pas vu. Mais il parlait souvent du souverain, de son amour pour lui, faisant sentir qu'il ne disait pas encore tout, qu'il y avait autre chose dans son sentiment pour le souverain qui ne pouvait être compris de tous ; et partageait de tout cœur le sentiment d'adoration commun à cette époque à Moscou pour l'empereur Alexandre Pavlovitch, qui à cette époque à Moscou reçut le nom d'un ange en chair et en os.
Pendant ce court séjour de Rostov à Moscou, avant de partir pour l'armée, il ne s'est pas rapproché, mais, au contraire, s'est séparé de Sonya. Elle était très jolie, douce et visiblement passionnément amoureuse de lui ; mais il était à cette époque de sa jeunesse, quand il semble qu'il y a tellement de choses à faire qu'il n'y a pas de temps pour le faire, et le jeune homme a peur de s'impliquer - il apprécie sa liberté, qui il a besoin de beaucoup d'autres choses. Quand il pensait à Sonya pendant ce nouveau séjour à Moscou, il se disait : Eh ! il y en a encore beaucoup, beaucoup d'entre eux seront et sont là, quelque part, encore inconnus pour moi. J'ai encore le temps, quand je veux, de faire l'amour, mais maintenant il n'y a plus de temps. De plus, cela lui semblait quelque chose d'humiliant pour son courage dans la société des femmes. Il allait aux bals et aux sororités, prétendant le faire contre son gré. Courir, un club anglais, une fête avec Denisov, un voyage là-bas - c'était une autre affaire: c'était décent pour un jeune hussard.
Au début de mars, le vieux comte Ilya Andreevich Rostov était préoccupé d'organiser un dîner dans un club anglais pour la réception du prince Bagration.
Le comte en robe de chambre se promenait dans la salle, donnant des ordres à la gouvernante du club et au célèbre Feoktist, le chef cuisinier du club anglais, sur les asperges, les concombres frais, les fraises, le veau et le poisson pour le dîner du prince Bagration. Le comte, dès la fondation du club, en était membre et contremaître. Le club lui a confié l'organisation d'une fête pour Bagration, car rarement quelqu'un savait comment organiser une fête d'une telle manière, avec hospitalité, surtout parce que rarement quelqu'un savait comment et voulait investir son argent s'il en avait besoin pour organiser une fête. . La cuisinière et la gouvernante du club, aux visages joyeux, écoutaient les ordres du comte, car elles savaient que sous personne, comme sous lui, il valait mieux profiter d'un dîner qui coûtait plusieurs milliers.

Bienvenue dans l'un des coins les plus intacts de la terre. Papouasie Nouvelle Guinée. C'est un état de forêts tropicales impénétrables, abritant 38 espèces d'oiseaux de paradis. Il n'y a pas quelques voitures et vélos ici, pas même des chevaux de trait ou des mulets. Il n'y a pas de restaurants, de bars, de magasins, d'électricité ou de routes. Dans ces endroits, une fille nouveau-née peut être appelée une pelle et un garçon - une hache.

Environ 2 000 tribus vivent dans ces endroits, y compris ces monstres - les gens de la boue de la vallée de Waghi.
Pour retrouver cette tribu insolite, nous nous rendrons au centre de l'île de Nouvelle-Guinée à 1677 mètres d'altitude, là où se situe la grande vallée fertile de Wahgi. Soit dit en passant, voici la cinquième plus grande ville de Papouasie-Nouvelle-Guinée avec une population de 46 250 habitants - Mount Hagen. C'est aussi la soi-disant "frontière de la civilisation", car les territoires des tribus montagnardes vont plus loin.

Les membres de notre tribu de Mud People de la vallée de Waghi sont très colorés. Leurs corps sont peints et enduits d'argile, et des masques effrayants sont sur leurs têtes. Les ennemis réfléchiront certainement 10 fois avant d'avancer plus loin.


Regardez comme c'est génial !


Beau.


Il y a un problème de langue en Papouasie-Nouvelle-Guinée - plus de 800 langues différentes sont parlées ici, et très souvent les membres d'une même tribu ne comprennent pas ce que disent les voisins qui ne sont qu'à quelques kilomètres.

L'État de Papouasie-Nouvelle-Guinée est situé dans la partie ouest de l'océan Pacifique, au nord de l'Australie et non loin de l'équateur.


L'île de Nouvelle-Guinée et la plupart des autres îles du pays ont un relief montagneux où vivent les tribus montagnardes. La hauteur d'une partie importante du territoire est supérieure à 1000 m au-dessus du niveau de la mer, et certains sommets de la Nouvelle-Guinée atteignent 4500 m, c'est-à-dire la ceinture des neiges éternelles. De nombreuses chaînes de montagnes sont des chaînes de volcans. La Papouasie-Nouvelle-Guinée compte 18 volcans actifs. La plupart d'entre eux sont situés dans le nord du pays. Des tremblements de terre forts, parfois catastrophiques, sont également associés à l'activité volcanique.


Avec des plantes ici, comme prévu, c'est riche - plus de 20 000 espèces végétales poussent. Des forêts tropicales denses, formées de centaines d'espèces d'arbres, s'élèvent sur les pentes des montagnes.


En tant que plus grande et plus grande île tropicale du monde, la Nouvelle-Guinée couvre moins de 0,5 % de la surface terrestre mais conserve un pourcentage élevé de la biodiversité mondiale. Environ 4 642 espèces de vertébrés habitent l'île de Nouvelle-Guinée et ses eaux adjacentes, ce qui représente environ 8 % des espèces de vertébrés reconnues dans le monde.


La faune du pays est représentée par des reptiles, des insectes et surtout de nombreux oiseaux. Il y a beaucoup de serpents dans les forêts et sur la côte, y compris des serpents venimeux. Les crocodiles et les tortues se trouvent près des côtes de la mer et dans les grands fleuves.


Et les gens de la boue de Papouasie-Nouvelle-Guinée disent qu'il est temps pour nous de rentrer à la maison.