Lorsque nous parlonsà propos de quelque chose de dépassé, nous disons : âge de pierre. Nous essayons d'imaginer comment vivaient nos ancêtres, et les musées nous y aident beaucoup, dans lesquels nous pouvons voir tous les attributs de «ce siècle» - haches de pierre, grattoirs en silex et pointes de flèches. De nombreux livres, photos et films y sont consacrés. Mais tout le monde ne sait pas que nous avons une occasion unique d'observer les gens de « cette époque » dans le présent.

Les espaces de la Terre aujourd'hui sont maîtrisés, habités, remplis de monde, dans des endroits au point d'être très exigus. Et pourtant il y a des "coins et recoins" sur Terre où, sans une "machine à voyager dans le temps" qui n'a jamais été inventée, on est surpris de retrouver la vie telle qu'elle était à l'âge de pierre, quand les gens ne connaissaient encore ni le fer ni le bronze, quand sans âge couleur jaune le métal n'a pas encore rendu la race humaine folle. L'un de ces coins de vie relique est situé dans la partie orientale de l'île. Nouvelle Guinée, sur l'archipel Bismarck et la partie nord des îles Salomon, c'est là que se trouve l'état de Papouasie-Nouvelle-Guinée.

Des tribus qui ont conservé le mode de vie originel de leurs ancêtres, qui ne savent ni écrire ni lire, qui ne savent pas ce que sont l'électricité et la voiture, qui se nourrissent de la pêche et de la chasse. Ils croient que les dieux leur envoient la pluie et essaient de se protéger du contact avec nos monde moderne. C'est la Papouasie-Nouvelle-Guinée qui abrite plusieurs dizaines de tribus uniques sur son territoire.

De nombreux scientifiques-missionnaires ont tenté d'entrer dans la vie de représentants de diverses tribus, mais peu en sont revenus vivants ... pratiquement personne! En termes scientifiques, les casse-cou ont été détruits par le cannibalisme des tribus de Papouasie. Ils n'ont pas accepté les étrangers - la violation de leur espace a conduit à la mort.

Maintenant, tout a changé. Les habitants de nombreuses tribus reçoivent volontiers des invités et regardent les représentants de la civilisation avec un intérêt non moins mutuel.

Il y a peu d'endroits sur Terre avec une telle diversité de langues, de coutumes et de cultures. Imaginez - sur une partie de l'île vivent des fonctionnaires, des hommes d'affaires, des travailleurs portant des vêtements européens et ayant une éducation - des gens modernes, et de l'autre - des tribus montagnardes qui n'ont pas franchi l'âge de pierre. Ils se battent entre eux et ne comprennent pas la langue des tribus de la vallée voisine. Et pour nous, leur vie est incroyable. C'est tellement étrange qu'au 21ème siècle il y ait encore des peuples qui vivent à l'époque primitive. Mais nous sommes aussi sauvages envers eux qu'eux envers nous.

Voici quelques-unes des tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée.

tribu hommage longtemps inconnue et hautes montagnes La Papouasie occidentale a longtemps été considérée comme inhabitée.

Les endroits ici sont beaux et les gens sont gentils, un problème - les étrangers ne pouvaient en aucun cas établir de contact avec eux. Tout le monde a disparu sans laisser de trace - voyageurs et missionnaires.
En 1954, le premier missionnaire chrétien est parachuté ici. Ainsi, la population locale a appris qu'elle n'est pas seule sur cette terre.
Il est presque impossible d'y croire, mais la hache de pierre reste ici le principal outil de travail, et la flèche et l'arc - l'arme principale. Mais la chasse les nourrit de moins en moins, car. le nombre d'animaux est réduit - la civilisation progresse.

Dani sont de gros fumeurs. Tout le monde en fume - des enfants aux personnes âgées. La première rencontre avec Dani peut sembler agressive - il s'agit d'un rituel sous forme d'hostilités, avec lequel ils saluent les indigènes. Il vaut donc mieux se préparer mentalement à une rencontre avec eux.

La Papouasie est une île incroyable. Ici vit un centième de pour cent de toute l'humanité, qui parle 15% de toutes les langues du monde ! Même les Dani utilisent quatre dialectes différents.
Pendant un certain temps, les missionnaires hollandais n'ont pas compris pourquoi on leur demandait de se tenir au vent lorsqu'ils marchaient avec des membres de cette tribu - il s'est avéré que les hommages n'aimaient pas vraiment l'odeur blanc. Les sensations étaient réciproques - l'odeur qui se dégage de l'hommage est également inhabituelle pour une personne blanche.

L'hommage a une terrible tradition - ils vivent très durement la perte d'êtres chers, et lorsque cela se produit, un homme lui coupe un morceau d'oreille avec un couteau en bambou et les femmes se coupent les phalanges de leurs doigts.

Il faudra probablement encore longtemps avant qu'Internet n'atteigne les tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée, réseaux sociaux et autres absurdités de la civilisation. Alors, peut-être, ici aussi parleront-ils de solitude et d'égoïsme, de vanité et de cynisme. En attendant, l'hommage a tout en commun et ils ont beaucoup moins de problèmes, ou ils sont complètement différents de "notre" monde.

La principale richesse du peuple Dani est le porc. Ici, tout se mesure en cochons. La richesse d'une personne ici peut être déterminée par deux choses - le nombre d'épouses et le nombre de porcs. Pour les cérémonies et les fêtes, le cochon est très important pour l'hommage. Si vous allez leur rendre visite et que vous voulez vous faire des amis, achetez un cochon et soyez le bienvenu !
Dani sont d'excellents agriculteurs - leur récolte est une abondance de légumes et de fruits. Les femmes portent des jupes d'herbe, tandis que les hommes portent du kateka, un article qui est porté dans un endroit causal et qui est le seul élément des vêtements d'un homme. A la question : « Un homme peut-il marcher sans katheka ? un voyageur a reçu une réponse : « Non, bien sûr, sans harim vous êtes comme nu ! Il va falloir se cacher derrière nos mains pour que les femmes ne voient pas ! Bien sûr, les gens qui vivent près de Wamena et s'y rendent souvent portent déjà des vêtements. Mais, malgré certains costumes érotiques d'hommes locaux, la morale de l'hommage est stricte. la promiscuité, particulier aux personnes dans d'autres parties du monde, il n'y a pas de place !

Dani vit assez longtemps et tombe rarement malade - la vie en plein air et le travail physique affectent cela. Il est clair que cela contribue à la longévité. Et cela dans des conditions d'insalubrité terribles, qu'ils partageront si généreusement avec vous, vous régalant de leurs plats déjantés. Mais ils vivent et ne se plaignent même pas ! En général, leur immunité ne peut qu'être enviée.

Et il y a quelque chose d'incroyablement touchant chez ces gens et quelque chose que nous n'avons plus : la simplicité et la sincérité.

Un jour, les fruits de la civilisation et du progrès technologique atteindront cette tribu, et l'hommage changera. Et devenir comme nous...

Les prochains représentants de "l'âge de pierre" sont tribu des biches. En arrivant sur leurs terres, ne soyez pas surpris si vous voyez un nombre considérable de huttes abandonnées. Le fait est que les gens de la tribu des cerfs, où qu'ils séjournent, même pour quelques heures, construisent des huttes à partir de branches, de bambous, de feuilles et de fougères pour se protéger de la pluie.

Il n'y a pas si longtemps, la gloire des cannibales suivait la tribu des daims. Le lien du daim avec le monde civilisé n'est encore pratiquement pas établi. En échange de couteaux, d'allumettes et de marmites, ils offrent l'hospitalité dans une hutte remplie d'une fumée âcre.

En général, les peuples tribaux de Papouasie sont un peuple étonnant, capable de vivre en parfaite harmonie avec la nature, gagnant leur vie grâce à la chasse et à l'agriculture. Les hommes ont l'air robustes et portent les mêmes "vêtements" que les hommes Dani. Les vêtements ne sont pas portés ici même par temps froid, dans de tels cas, le corps est frotté avec de la graisse de porc.

L'apparence des femmes sera plus simple - elles sont vêtues de jupes en fibres végétales, elles portent un long filet sur la tête, descendant sur le dos comme un sac dans lequel elles gardent des objets personnels, notamment des bébés ou des cochons. Leurs doigts sont souvent horriblement mutilés, résultat d'une amputation rituelle en signe de deuil pour les proches. Alors, doigt après doigt, la tribu des daims sacrifie une partie d'elle-même en mémoire d'êtres chers...

Selon les autorités, il n'y a plus de cas de cannibalisme dans les tribus de Papouasie, mais certaines personnes assurent que des combats sanglants entre les tribus éclatent encore dans les profondeurs de l'île, dans les endroits les plus reculés et les plus difficiles, qui s'inscrivent dans la continuité de l'inimitié à long terme. En cas de victoire, ils accomplissent simplement le rituel traditionnel - manger le corps de l'ennemi.

Mais, malgré toute la "pierre" de la vie des cerfs, ils ont quand même eu une rencontre inévitable avec un homme blanc, et donc avec des couteaux en métal, des seaux en plastique, des T-shirts, des jeans, des missionnaires, des anthropologues et des touristes.

Tribu Yali Il y a 35 ans, ils mangeaient de la « chair humaine ». Aujourd'hui, c'est au tour de la civilisation - elle les "mange". Les missionnaires, en s'ingérant dans leur vie, détruisent peu à peu culture d'origine, et le gouvernement indonésien s'empare sans ménagement du territoire qui appartient aux yali depuis l'antiquité. Maintenant, la tribu Yali compte environ 20 000 personnes.

La toute première rencontre des Yali avec des Blancs a eu lieu il y a plus de 50 ans, mais cette rencontre n'a pratiquement rien changé à la vie des Papous. À l'exception des changements, des bagatelles telles que l'apparition de casseroles et de poêles en métal dans la vie du yali. Apparence leur apparence diffère peu de celle des autres indigènes de la Nouvelle-Guinée. Leur taille est très petite (le plus grand Yali mesure un mètre et demi) et ils vont toujours nus. Sur les femmes des vêtements, il n'y a qu'une sorte de mini-jupe, et les hommes mettent un kateka sur leur virilité - une sorte de couverture faite d'une citrouille séchée.

Les Yali sont très travailleurs, leur occupation principale est l'agriculture, ils cultivent des patates douces, des bananes, du maïs, du tabac. Ils ne mangent que ce qu'ils ont eux-mêmes cultivé et ce que la nature leur donne. Le seul produit alimentaire industriel très populaire dans le Yali est le vermicelle sec "Mivina" ! Ce que l'on peut voir en conduisant à travers la jungle, où les emballages de ce fast-food sont éparpillés par endroits.

Les Yali sont l'une des rares tribus connues pour le cannibalisme. Les aborigènes ont diverses astuces et armes pour attaquer les gens, ce qui vaut un arc noir en bois de palmier et pour lequel il existe tout un arsenal de flèches pour différentes proies. Et parmi ces flèches sur les oiseaux et autres créatures vivantes, il y a des flèches sur les gens. Selon les Yali, les fesses sont considérées comme la friandise la plus délicieuse. Ils ne voient rien de répréhensible dans le cannibalisme. Mais selon de nombreux voyageurs et les autorités de l'île, les yali ne mangent plus les personnes à la peau blanche. Car couleur blanche pour eux c'est le deuil. Il leur semble que les blancs sont les serviteurs de la mort.

Ils vivent selon le principe "filles - à gauche, garçons - à droite", c'est-à-dire les femmes avec enfants vivent séparées des hommes. Mais quand les garçons atteignent 4 âge d'été, ils déménagent à la "maison des hommes".

Qu'est-ce qui peut briser un mode de vie aussi ordonné ? La réponse est simple : la guerre. La chose la plus surprenante est qu'une bagatelle parfaite peut devenir la cause, mais si ce n'est pas une bagatelle, alors ce n'est certainement pas une raison pour déclencher une guerre. Le cochon, ou plutôt sa disparition - le voici, la cause "globale" des conflits. Et si cela se produit, les yali prennent immédiatement leurs arcs et leurs lances, prêts à attaquer. Tout s'explique par le fait que chez les Papous un cochon vaut son pesant d'or, pour un sanglier bien nourri on peut s'acheter une femme. Voici un tel échange.

Mais yali peut se faire plaisir avec un sanglier frit extrêmement rarement, uniquement pendant les vacances. Par exemple, un mariage ou un rite d'initiation, c'est-à-dire que le devenir d'un garçon était un homme - c'est là que vous pouvez fumer un cochon. Et en semaine, il faut se promener autour d'un cochon appétissant et se « faire plaisir » avec une racine semi-comestible ou une carotte de Nouvelle-Guinée.

Les missionnaires sont de plus en plus "infiltrés" dans la vie de la tribu, essayant de rendre leur vie plus civilisée. Ils leur apportent des médicaments, apprennent aux enfants à lire et à écrire, construisent de petites centrales hydroélectriques, des sites d'atterrissage pour les hélicoptères, des ponts sur les rivières... Mais en même temps, le territoire où vit la tribu Yali est déclaré parc national, et donc la chasse y est interdite, ce qui prive la tribu de nourriture. Il y a eu des tentatives pour déplacer les yalis plus près de la civilisation, tk. les tremblements de terre sont fréquents ici, mais dans la vallée, le peuple Yali commence à attraper le paludisme.

À une époque où le cannibalisme en Nouvelle-Guinée n'avait pas encore ralenti, les autorités locales, afin d'assurer la sécurité des touristes, ont obligé tous les visiteurs à obtenir l'autorisation de la police et à leur communiquer leurs données - l'itinéraire approximatif de l'expédition. Probablement, pour qu'au moins ils sachent dans quel chapeau melon les chercher plus tard...

Par la volonté du destin Tribu Asmat installés dans la zone la plus humide et marécageuse avec un degré d'humidité élevé et la plus riche source de maladies.

Ils vivent dans la région du même nom dans la province de Papouasie en Indonésie. Le nombre de personnes Asmat est estimé à environ 70 000. Les Asmat sont des professionnels dans le domaine de la sculpture sur bois, leurs produits sont très appréciés des collectionneurs.

La culture et le mode de vie du peuple Asmat sont très dépendants de ressources naturelles extrait dans les forêts, les rivières et les mers. Les Asmat vivent de l'amidon extrait des sagoutiers, des poissons, du gibier et d'autres espèces animales et végétales que l'on peut trouver sur l'île. En raison des inondations fréquentes, les Asmats installent leurs habitations sur des poutres en bois - à deux mètres ou plus au-dessus du niveau du sol. Dans certaines régions, les habitations des Papous sont situées à 25 mètres du sol.

Les Asmats, ainsi que d'autres tribus de Papouasie, ont à un moment donné "péché" avec le cannibalisme.
Ils ont beaucoup de façons amusantes d'utiliser les pièces. corps humain- l'utilisation du crâne comme "coussin" sous la tête ou jouet d'enfant, le tibia humain servait de fléchette.
Et maintenant ils aideront les invités à construire une maison, chaque jour ils vous fourniront du poisson, des crevettes et de la viande de sanglier en échange de fil de pêche, d'hameçons, de lames de rasoir, d'allumettes, de sel, de couteaux, de haches ou de machettes. Certains d'entre eux prendront le temps de vous aider à apprendre leur langue, qui au début vous submergera d'un incroyable mélange de marmonnements incohérents, de roucoulements et de gloussements.

Korowai - une tribu qui vit dans les arbres

La tribu Korowai est l'une des découvertes les plus intéressantes et uniques pour les anthropologues et autres chercheurs. Ils vivent dans la région orientale de l'Indonésie dans les arbres et parlent la seule langue qu'ils comprennent. Selon le recensement effectué cette année, les indigènes de cette tribu, il y avait environ 3.000 personnes. Ils montent habilement les escaliers jusqu'à leurs maisons en bois, situées à une hauteur de 50 mètres ou plus du sol. La hauteur à laquelle la maison est située dépend de la relation avec les autres membres de la tribu. Plus la relation est mauvaise, plus la maison est élevée. Pour la construction, des arbres sont abattus, sur lesquels une structure assez spécifique est installée. C'est incroyable : là-bas, à la hauteur, à côté des membres d'une ou deux familles, il y a aussi des chiens, des cochons et d'autres êtres vivants. Vous ne pouvez monter dans cette maison que le long d'une très fine échelle en bois - le long d'une tige de bambou avec des marches coupées.

Jusqu'à la fin des années 1970, lorsque les anthropologues ont commencé à étudier cette tribu, les Korowai ignoraient l'existence d'autres personnes en dehors de leur propre tribu. Le plat préféré de la tribu est les larves de coléoptères. Pour ce faire, les sagoutiers sont abattus 4 à 6 semaines avant la fête et laissés pourrir dans le marais, où ils sont remplis de ces larves. À un stade de développement approprié des larves, les arbres sont "ouverts" avec une hache en pierre ou une lance pointue. Les coléoptères sont consommés crus et frits. Ils ont plutôt bon goût. Dans le monde affamé de protéines des Korowai, ces coléoptères sont l'une des nombreuses sources importantes de graisse.

Ils accueillent les clients avec attention, mais méfiants. Ils peuvent vous régaler avec leur délicatesse - un plat d'amidon de sagou. Ils mangent aussi des bananes et des ananas. Le porc est un luxe pour eux, ils en mangent probablement une fois par an. Mais il n'est pas si facile de communiquer avec les représentants de cette tribu - ils n'aimaient pas quelque chose, ils ont immédiatement couru à l'étage et fermé.

Un des plus peuples mystérieux terrain - tribu moissonneuses. Jusqu'à récemment, ils pratiquaient le cannibalisme. De nombreux missionnaires ont essayé de comprendre ce qui pousse les tribus à manger les leurs ?

Pour comprendre une autre culture, il faut en faire partie. C'est ce qu'ont fait de nombreux scientifiques-voyageurs. Pas de routes, pas de béton, pas de bâtiments, pas de poteaux télégraphiques- seulement des kilomètres de jungle. Ces gens vivent profondément dans la forêt et sont des chasseurs et des cueilleurs. Le voyage jusqu'à eux aurait pu prendre plusieurs semaines sans le réseau d'aérodromes construits par les missionnaires. A Wangamale, construit dans les années 70, vivent une centaine de représentants de la tribu Kombai. Ils portent des vêtements européens, les enfants vont à l'école et le dimanche, tout le monde se rassemble pour la messe. Après l'arrivée des missionnaires, les Kombai ne les ont pas immédiatement acceptés et se sont montrés très hostiles. Mais après que les missionnaires leur aient donné des vêtements, de la vaisselle, du tabac, leur attitude a changé. C'est beaucoup plus facile pour les gens qui vivent dans les villages que pour ceux qui vivent dans la jungle. Voyant un homme habillé, ils se cachent et lui tirent dessus. Ces gens se mangent encore à ce jour.

Ne soyez pas surpris s'ils vous demandent de vous déshabiller lorsqu'ils se rencontrent. Peut-être pour vous assurer que vous êtes prêt à parler leur langue, en suivant leurs traditions. Kombai marche nu, ne couvrant que la région de l'aine avec des feuilles. Pour un étranger, envahir l'un des clans peut lui coûter la vie. Si vous vous approchez seul de l'une des cabanes, vous pouvez être abattu. Il n'y a pas d'ustensiles que nous utilisons. Imaginez ce que c'est que de vivre sans casseroles ni ustensiles pour faire bouillir de l'eau et même sans ustensiles pour boire - il n'y a que des feuilles et des pierres.

les fumer passe-temps favori et il est étonnant que ces personnes n'aient pas de problèmes pulmonaires, au moins elles se déplacent calmement sur les montagnes et les pentes sans éprouver d'essoufflement.

Dans cette société, les devoirs sont clairement divisés entre hommes et femmes. Quand les hommes coupent l'arbre, les femmes en retirent le cœur. Leur vie semble facile. Quand ils veulent manger, ils vont à la chasse, et le reste du temps ils se reposent.

Il est difficile d'imaginer que ces personnes calmes et de bonne humeur puissent être des cannibales. Différentes cultures du monde expliquent le cannibalisme de différentes manières. Les raisons vont de la simple faim à l'honneur des morts. Dans certaines tribus, le cannibalisme est considéré comme une forme d'exécution - seuls les criminels sont mangés. On croit que si une personne est mauvaise, elle doit être mangée. Les Kombai croient que l'âme réside dans le ventre et le cerveau. C'est pourquoi ces parties du corps doivent être mangées. « Si une mauvaise personne tue quelqu'un de ma famille, je le tuerai. S'il vient d'un autre village, je le mangerai. S'il est de notre village, je le donnerai à manger à tous mes voisins. Comme ça. Cette morale qu'ils suivent maintenant.

La jungle est recouverte d'un tapis de leurs épines, mais les kombai s'en fichent. Ils ne portent pas de chaussures, ce qui rend leurs pieds raides et insensibles.

Voyager en Papouasie peut être une bonne école de vie. Ayant été proche du danger et des conditions de vie difficiles, vous évaluez votre vie d'une manière nouvelle et trouvez extrêmement important ce que vous avez traité auparavant avec une insouciance inexcusable.

La Nouvelle-Guinée - la deuxième plus grande île du monde - est actuellement divisée politiquement en deux parties. Sa partie orientale forme le corps principal de l'État de Papouasie-Nouvelle-Guinée (qui comprend également l'archipel Bismarck, Bougainville et quelques autres îles), l'ouest (Irian Jaya) fait partie de l'Indonésie.

La grande majorité de la population de l'île (plus de 90%) sont des peuples papous (c'est généralement le nom de la majorité de la population indigène néo-guinéenne, qui parle diverses langues qui ne font pas partie de la famille austronésienne). Le nombre total de Papous dépasse les millions de 3. Sur le plan ethnique, la population papoue est divisée en près de 700 groupes ethniques distincts. Les langues parlées par ces peuples ne forment pas un groupe génétique unique, mais sont réparties entre plusieurs phylums non apparentés, ou superfamilles. La plus grande d'entre elles est la famille d'annonces trans-néo-guinéenne, qui est parlée par 85% de tous les Papous et est répartie dans la majeure partie de la Nouvelle-Guinée, à l'exception de certaines de ses zones périphériques. Les langues de la deuxième plus grande superfamille, Sepik-Ramu (nord-ouest de la Papouasie-Nouvelle-Guinée), sont originaires de 8% de tous les Papous. Les 7% restants de la population papoue parlent des langues des superfamilles Torricelli (également du nord-ouest de la Papouasie-Nouvelle-Guinée), du papou occidental (extrême ouest de l'Irian Jaya) et un certain nombre d'autres, ainsi que plusieurs langues complètement isolées.

La plupart des peuples papous sont très petits et comptent de quelques centaines à plusieurs milliers de personnes. Le plus grand des groupes ethniques papous : Enga (près de 200 000), Chimbu (environ 180 000), Hagen ou Medlpa (plus de 130 000) et Kamano (plus de 110 000 personnes). Tous ces peuples appartiennent à la superfamille des langues trans-néo-guinéennes et vivent dans les hauts plateaux du centre.

Outre les Papous, la Nouvelle-Guinée est également habitée par des peuples qui parlent des langues austronésiennes. Ils sont communément appelés Mélanésiens. Ils habitent plusieurs régions côtières de l'île, dont la plus grande est le bassin de la rivière Markham. En termes de nombre (environ 200 000), les Mélanésiens sont bien inférieurs aux Papous.

Sur le plan anthropologique, parmi la population autochtone australoïde de Nouvelle-Guinée, on distingue deux types principaux, identiques par leur nom aux groupes ethnolinguistiques de l'île : papou et mélanésien. Les deux types se caractérisent par une peau foncée, des cheveux bouclés, des lèvres épaisses et un nez large ; cependant, les représentants du type papou se distinguent par un visage plus étroit et une forme particulièrement particulière du nez, qui a une courbure en forme de crochet dans la partie cartilagineuse (le soi-disant nez pseudo-sémitique). Bien que les groupes de langue papoue appartiennent généralement au type papou et les groupes de langue austronésienne au type mélanésien, il n'y a pas ici de correspondance complète.

Dans leurs occupations, l'écrasante majorité des Papous sont des cultivateurs de houes. Les principales cultures cultivées sont le taro, l'igname, la patate douce, la banane, la canne à sucre, le cocotier, le sagoutier et l'arbre à pain. Or chez les Papous on trouve aussi des cultures empruntées aux Européens (haricots, pommes de terre, caféier cultivé comme culture commerciale, etc.). Les outils traditionnels sont une hache ou une herminette en pierre, un piquet de plantation et une pelle étroite. Les houes sont moins courantes. La hache et l'herminette en pierre sont peu à peu remplacées par des haches et des couteaux en fer, les outils de jardinage traditionnels tiennent mieux.

L'éminent ethnographe russe N. N. Miklukho-Maclay, qui a passé plus de deux ans parmi les Papous, a décrit leur méthode de culture sur brûlis pour cultiver la terre de cette manière. Les Papous, « ayant choisi un terrain pour une plantation, coupent les sous-bois, puis les plus grosses branches des grands arbres... Les coupes s'estompent et se dessèchent rapidement. Ensuite, ils font un feu et brûlent les arbustes abattus et les branches séchées. Seuls les grands arbres subsistent, ils sont progressivement incendiés à la racine pendant plusieurs jours d'affilée, et parfois ils sont abattus avec de grandes haches de pierre. Dans la zone défrichée, les hommes creusent la terre, plantant des pieux profondément dans le sol. Femmes et enfants écrasent et broient la terre déterrée. Viennent ensuite la plantation, le jardinage et la récolte, qui sont tous effectués par des femmes. Les travaux agricoles s'effectuent de la même manière à l'heure actuelle.

A partir d'animaux domestiques, les Papous élèvent des cochons, des poulets et des chiens.

L'agriculture est généralement associée à la chasse. Les Papous chassent avec des lances, des arcs et des flèches. Les objets de chasse sont les cochons sauvages, les casoars, les petits oiseaux, le couscous, les lézards, les serpents.

L'artisanat n'est pas encore séparé de l'agriculture. Jusqu'à récemment, tous les outils avec lesquels les Papous travaillaient étaient en bois, en pierre, en os et en coquillages. Les armes, tant de chasse que de combat, étaient fabriquées à partir du même matériau (ici, en plus des mêmes armes que la chasse, des massues et des boucliers en bois, des poignards en os, des coquilles de roseau étaient également utilisés). Comme on l'a déjà noté, les outils achetés plus perfectionnés se répandent désormais, mais les Papous font encore beaucoup eux-mêmes : bateaux, certains outils, vêtements, ustensiles, etc.

Il résulte de ce qui précède que le type économique et culturel des agriculteurs manuels est caractéristique des Papous. Cependant, toute la population papoue n'appartient pas à ce type. Dans un certain nombre de régions marécageuses de Nouvelle-Guinée (par exemple, le long de la rivière Bamu), un autre type économique et culturel plus primitif a été préservé, où l'occupation principale de la population est la cueillette des fruits du sagoutier sauvage. .

Les Papous s'installent généralement dans de petits villages. Dans la plupart des villages papous, le nombre d'habitants ne dépasse pas 100-150 personnes. Les établissements ruraux de plus de 1 000 habitants sont rares.

Comme dans certaines autres parties de l'Océanie, dans les villages de Nouvelle-Guinée, les hommes adultes vivent séparés du reste des habitants, dans une maison spéciale pour hommes, qui reflète la division du travail par sexe et par âge qui a eu lieu ici.

Cabanes - type pieu ou sol. Le sol dans les bâtiments sur pilotis est constitué de troncs de bambou, dans les bâtiments au sol - en terre. Les murs sont construits à partir de bambou et d'écorce d'arbre, parfois à partir de planches grossièrement travaillées. Les huttes sont couvertes de feuilles de palmier. La forme de la maison est rectangulaire, moins souvent ronde.

L'habitation traditionnelle est conservée assez fidèlement. Maisons type moderne très peu dans les villages.

Les vêtements des hommes papous consistent en une ceinture en tapa (écorce d'arbre trempée et battue). Il est enroulé plusieurs fois autour des hanches et passé entre les jambes. Vêtements pour femmes est une jupe en fibres végétales ou en herbe.

Les bijoux sont portés principalement par les hommes. Ce sont des bracelets, des colliers, des boucles d'oreilles originales, des inserts nasaux, etc. Les tatouages ​​et la coloration corporelle servent également de décoration. Les femmes se parent beaucoup moins fréquemment.

Les vêtements européens pénètrent encore faiblement en Nouvelle-Guinée, principalement dans les agglomérations urbaines. Cependant, certains éléments vêtements traditionnels, comme les jupes, étaient souvent fabriqués à partir de matériaux modernes achetés.

La nourriture est principalement d'origine végétale. La viande (porcs, poulets, chiens et maintenant parfois chats) est rarement consommée. Ils cuisent les aliments dans un four en terre, dans la cendre ou sur un feu ouvert. Le feu était autrefois produit par friction, mais à présent, des allumettes achetées ou troquées sont utilisées à cette fin. Maintenant, ils achètent également du sel (précédemment extrait des cendres), du sucre et d'autres produits.

La structure sociale des Papous est complexe, certains éléments de leur organisation sociale paraissent déroutants à première vue, ce qui s'explique en grande partie par l'étude encore insuffisante des relations sociales entre les peuples papous.

Les Papous sont divisés en tribus, mais, comme les Australiens, ce sont plutôt des communautés ethniques que sociales et potestaires. Ce sont des associations plutôt amorphes, liées par l'unité de la langue et de la culture, mais sans aucune organisation tribale, chefs tribaux, etc.

Le genre des Papous est paternel, ou plutôt sa forme primitive (le genre maternel ne se rencontre en Nouvelle-Guinée que chez les Mélanésiens). Plusieurs clans sont généralement unis dans des alliances, mais ce ne sont pas des tribus, mais soit un groupe de clans liés par une origine commune (c'est-à-dire en fait une phratrie), soit un groupe de clans voisins qui sont en contact permanent. L'union des clans est la plus grande organisation sociale que les Papous avaient au moment du contact avec les Européens.

Les principales unités économiques de la Nouvelle-Guinée sont les communautés. Parmi eux, il y a trois groupes principaux, qui diffèrent selon le ratio de communes et les débuts de la famille. La communauté tribale la plus commune. Elle se caractérise par la propriété commune des résultats de activité de travail ses membres. En même temps, dans le cadre de la propriété commune, il y a aussi des possessions de parties de la communauté et des possessions personnelles. Il n'y a pas de chefs héréditaires dans la communauté tribale, et ses membres acquièrent autorité et leadership en vertu de leurs qualités personnelles. Une caractéristique importante communauté tribale c'est que la plupart d'entre eux (les hommes, leurs sœurs et leurs filles) appartiennent au même genre. En dehors de ce clan, seules les femmes qui entrent dans la communauté à la suite d'un mariage avec l'un des membres de la communauté.

Beaucoup moins courante chez les Papous est une autre forme - une communauté hétérogène, où l'économie est menée principalement par des parties distinctes de la communauté (grandes familles). Seuls les forêts, les marécages, les friches et quelques autres terres restent la propriété de la communauté ; la propriété des potagers, des grands bateaux, etc., appartient à de grandes familles. La communauté hétérogène, à la différence de la communauté tribale, en tant que noyau principal, ne comprend plus des personnes de la même espèce, mais plusieurs, bien que liées entre elles par des liens familiaux.

La troisième forme de communauté - le voisinage - est née chez les Papous sous l'influence des contacts extérieurs avec les Européens et les Indonésiens et est généralement courante dans les établissements ruraux situés à proximité des villes.

Chez les Papous, il existe à la fois des familles jumelées composées d'un mari, d'une femme et de leurs enfants, ainsi que des familles nombreuses qui réunissent plusieurs familles jumelées apparentées.

La culture spirituelle des Papous est également très originale. Les croyances traditionnelles des peuples papous diffèrent sensiblement entre eux. Parmi certains groupes (par exemple, marindanim), une forme de religion aussi primitive que le totémisme a joué un rôle important. La croyance en la magie était également très répandue. De nombreux groupes de Papous se caractérisaient par la vénération des ancêtres sous la forme primitive du culte des crânes.

L'activité des missionnaires en Nouvelle-Guinée, qui est devenue particulièrement active au cours des dernières décennies, a conduit au fait que désormais la majeure partie de la population de l'île professe officiellement le christianisme (sous la forme du protestantisme et du catholicisme). Cependant, bien souvent la christianisation des Papous est superficielle. De plus, il y a eu une tendance récente à la création d'églises chrétiennes séparées, plus ou moins indépendantes des organisations missionnaires.

Le folklore papou est étroitement lié aux croyances traditionnelles. Ainsi, parmi les marind-anims, les mythes sur les actes d'ancêtres totémiques de nature mi-animale, mi-humaine, les soi-disant dems, sont répandus. Divers contes de fées sur les esprits sont répandus parmi les tribus papoues, qui ne sont pas tant magiques que moralisateurs.

grand développement reçu des Papous art appliqué, en particulier la sculpture artistique sur bois.

Le retard séculaire des peuples papous, après la libération de la dépendance coloniale, commence à être progressivement surmonté. Le gouvernement de la Papouasie-Nouvelle-Guinée indépendante mène diverses activités pour élever le niveau économique et culturel de la population, mais de nombreux obstacles se dressent encore sur la voie de l'élimination du lourd héritage colonial.

Les Papous sont un groupe de peuples habitant la Papouasie-Nouvelle-Guinée. Ils forment la population principale du pays. En outre, les peuples du groupe papou se trouvent dans les régions voisines - en Indonésie, au Timor oriental, au nord-ouest de la Mélanésie.

Le nom des Papous vient du mot indonésien "papuva", qui signifie "bouclé". Plusieurs centaines de peuples appartiennent aux Papous. Parmi eux se trouvent à la fois de grands peuples et des tribus perdues dans la jungle, comptant plusieurs dizaines de personnes. Les plus nombreux sont enga, chimbu et medlpa. Le nombre de ces peuples dépasse 100 000 personnes. Ekari, kamano, huli, angal et autres sont assez grands. Le nombre total est d'environ 5 millions. Les langues papoues sont incroyablement diverses. Il y en a plus de 700, alors que l'estimation est approximative. Les scientifiques ne peuvent souvent pas dire si une langue particulière est indépendante ou un dialecte d'une autre langue. Pour une telle diversité linguistique, il n'y a tout simplement pas le bon nombre de chercheurs. Officiellement, les Papous sont considérés comme des partisans du christianisme. Mais la religion chrétienne n'a pas pénétré profondément dans leur vision du monde. Les croyances traditionnelles sont encore fortes.

Pour la première fois, les Papous ont colonisé ce territoire il y a 20 à 25 mille ans. Plus tard, 3000 ans avant notre ère, ils ont été remplacés par les Mélanésiens. Les Papous ont dû se retirer de la côte dans les profondeurs des forêts.

En 1975, la période de colonisation européenne prend fin. La Papouasie-Nouvelle-Guinée accède à l'indépendance. Le développement de l'industrie et de la culture a commencé, il s'est rallié différents groupes Papous. De nos jours, tous ne vivent pas dans les conditions primitives de la jungle. Beaucoup sont devenus des citadins travaillant dans le secteur des services ou des entrepreneurs. Certains travaillent dans l'industrie minière ou deviennent des agriculteurs civilisés. Cependant, plus de la moitié des Papous conservent leur mode de vie traditionnel.

Ils ressemblent aux Mélanésiens dans leur façon de cultiver. Ils pratiquent l'agriculture tropicale, faute de matériel agricole, le travail se fait manuellement. Cultivez des noix de coco, des patates douces, des ignames, des bananes. Ils produisent du coprah pour le vendre. Le principal type d'élevage est l'élevage porcin. La chasse est moins importante et la pêche n'est courante qu'au large des côtes de l'île.

Les villages papous sont petits. Il y a des moments où un village se compose d'une maison longue. Une famille possède plusieurs parcelles de terrain. Certaines parcelles sont cultivées, d'autres sont récoltées. Le climat tropical favorise des rendements élevés ; mais pas assez moyens efficaces l'agriculture crée des difficultés. Collaboration acceptée.

Les Papous vénèrent leurs ancêtres (culte des ancêtres), croient en l'existence de la sorcellerie. Sacré à la tribu sont ses totems. Les rituels d'initiation sont préservés (initiations d'adolescents lors de l'âge adulte). L'observance des rites est observée par de grands hommes. En même temps, dans chaque village papou, il y a Église chrétienne. Il peut même y en avoir deux si les habitants du village appartiennent à des branches différentes de la chrétienté. La mythologie papoue traditionnelle est très étendue. À ce jour, ils ont préservé le folklore traditionnel, y compris la musique, les danses et les contes de fées.

Une fois que ce peuple est devenu célèbre en tant que "chasseurs de primes". Ils devaient souvent se battre pour un territoire avec d'autres villages ou tribus. L'occupation se limite principalement à la cueillette, à la chasse et à l'élevage. Pendant qu'ils travaillent, ils chantent des chansons, généralement accompagnées de sons mélodiques produits par instrument de musique, connu sous le nom de pikon. Son son sert également de signal de reconnaissance ami ou ennemi.

Une femme Dani tient un arc et une flèche dans le village d'Obia, Wamena, Papouasie, Indonésie. 9 août 2014.

Les femmes Dani préparent des patates douces.

Un homme Dani tue un cochon avec une flèche tirée d'un arc.

Les Dani empilent des pierres incandescentes qu'ils utilisent pour cuisiner.

Les gens de la tribu Dani ont mis des pierres dans le feu.

Un homme Dani coupe la tête d'un cochon qui vient d'être cuit de manière traditionnelle. Pour ce faire, la carcasse était enveloppée de feuilles et posée sur des pierres chaudes. D'en haut, le futur dîner était également recouvert de pierres incandescentes et saupoudré d'herbe pour se réchauffer. Le processus de cuisson prend quelques heures.

De la même manière, les habitants cuisinent du porc, des légumes, des patates douces sur des pierres chaudes.

Deux femmes de la tribu Dani font la coiffure traditionnelle pour leur parent.

Un garçon papou se tient au sommet d'une tour lors du 25e Festival Baliem le 7 août 2014 à Wamena, en Indonésie.

Trois tribus papoues vivent dans la vallée de Baliem : Dani, Lani et Yali. Chaque année, ils se réunissent pour le festival annuel de la vallée de Baliem. Les habitants de chaque tribu se distinguent par des éléments de quelques vêtements. Ils organisent des combats amusants, exécutent musique traditionnelle et la danse, célèbrent la Fête du Cochon. (Les cochons ont sens spécial dans la culture de ces peuples, ils servent de dot et sont utilisés dans le commerce.)

A l'occasion du 25e festival de la culture papoue du 6 au 12 août 2014, Wamena a ouvert ses portes monde extérieur dans le but de sensibiliser et de faire du tourisme dans la vallée de Baliem et ses environs.

Un jeune papou camouflé lors d'un festival de tribus papoues.

Une fille Dani tient un bébé dans ses bras dans le village d'Obia.

Des garçons de la tribu Dani sont assis sur un arbre tombé au-dessus de la rivière dans le village de Soroba.

Les tribus papoues posent pour un portrait de groupe lors du 25e festival dans la vallée de Baliem.

Un Papou pose pour un portrait au 25e Bali Valley Festival.

Un groupe d'hommes papous se préparent à une simulation de bataille lors du 25e festival dans la vallée de Baliem.

La Papouasie-Nouvelle-Guinée est un État d'Océanie, occupant la partie orientale de l'île de Nouvelle-Guinée, l'archipel de Bismarck et diverses petites îles. La population du pays est de 7 millions d'habitants. Le nom "Papouasie" vient du mot malais "papuva", qui, traduit en russe, signifie "bouclé" (selon une autre version - de "orang papua" - "homme bouclé à tête noire"). Ce nom a été donné à l'île par son découvreur européen, le Portugais Jorge de Menezes en 1526, notant la forme des cheveux des habitants. En 1545, l'Espagnol Iñigo Ortiz de Retes visita l'île et lui donna le nom de "Nouvelle-Guinée", car, à son avis, les habitants ressemblaient aux indigènes de Guinée en Afrique.
Les gens se sont installés pour la première fois sur le territoire de la Papouasie-Nouvelle-Guinée il y a 60 à 45 000 ans à partir du territoire Asie du sud est, ayant traversé plusieurs détroits maritimes. A cette époque, le niveau de la mer était plus bas et l'île ne faisait qu'un avec l'Australie. Les descendants de la première population de l'île, qui constituent aujourd'hui la majorité de la population de Papouasie-Nouvelle-Guinée, sont appelés Papous. Il y a environ trois mille ans, la deuxième vague d'immigrants d'Asie s'est installée sur l'île, appartenant, comme les Papous, à la race australoïde (elle comprend également Aborigènes d'Australie), mais parlant des langues austronésiennes. Souvent, la population austronésienne de l'île est également appelée les Papous en raison de leur ressemblance. Dans le même temps, la ligne qui sépare les Austronésiens des Papous n'est pas claire. Il est possible que les Austronésiens arrivés sur l'île se soient dissous dans la population papoue locale, leur transmettant leurs langues et leur culture. Aujourd'hui, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, il y a environ 7 000 tribus et nationalités parlant plus de 800 langues (dont 650 sont papoues et les autres sont austronésiennes). Avec 12 % des langues du monde, la Papouasie-Nouvelle-Guinée est la région la plus diversifiée sur le plan linguistique de notre planète.
Une grande contribution à l'étude des Papous a été apportée par l'ethnographe russe Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay (1846-1888).
Sur les pages du site, je parlerai des tribus les plus intéressantes des Papous. La première tribu à discuter n'a pas de nom commun. Il est souvent appelé tribu de squelettes en raison de la coutume locale de peindre le corps avec de la peinture blanche et noire pour imiter l'apparence d'un squelette. La tribu vit dans le village de Mindima dans la province montagneuse de Chimbu. Comme on dit légende locale, les gens de cette tribu ont été mangés par l'esprit maléfique de la forêt Omo Masalai. Puis ils décidèrent de se faire passer pour des esprits eux-mêmes afin d'expulser mauvais esprit. Jusqu'à présent, le rituel pour exorciser l'esprit malin se répétait lors d'une fête religieuse. Les gens se déguisent en squelettes et poursuivent un homme qui se déguise en esprit maléfique.
Vient ensuite une sélection de photos montrant le rituel d'expulser un esprit maléfique et de s'y préparer. La sélection utilise le travail des photographes suivants : Brent Stirton (brentstirton.com), Rita Willaert (flickr.com/photos/rietje/), Eric Lafforgue (ericlafforgue.com).