Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego obejmuje wielkie cywilizacje agrarne starożytnego Wschodu (starożytne Indie i Starożytne Chiny, Starożytny Egipt i średniowieczne państwa muzułmańskiego Wschodu), europejskie państwa średniowiecza. W wielu państwach Azji i Afryki tradycyjne społeczeństwo zachowało się do dziś, ale zderzenie ze współczesną cywilizacją zachodnią znacząco zmieniło jej cechy cywilizacyjne.
Podstawą życia ludzkiego jest praca, w trakcie której człowiek przekształca substancję i energię natury w przedmioty własnej konsumpcji. W tradycyjnym społeczeństwie podstawą życia jest praca rolnicza, której owoce dają człowiekowi wszystkie niezbędne środki do życia. Jednak ręczna praca rolnicza przy użyciu prostych narzędzi zapewniała człowiekowi tylko to, co najpotrzebniejsze, i to nawet wtedy przy sprzyjających warunkach pogodowych. Trzech "czarnych jeźdźców" przerażało europejskie średniowiecze - głód, wojna i zaraza. Głód jest najokrutniejszy: nie ma przed nim schronienia. Pozostawił głębokie blizny na kulturalnym czole narodów europejskich. Jej echa rozbrzmiewają w folklorze i epopei, żałobnym szeptem ludowych pieśni. Większość ludowe znaki- o pogodzie i perspektywach upraw. Zależność człowieka tradycyjnego społeczeństwa od natury odzwierciedlają metafory „ziemia-pielęgniarka”, „matka ziemia” („matka ziemia”), wyrażające kochający i ostrożny stosunek do natury jako źródła życia, z którego nie miał rysować za dużo.
Rolnik postrzegał naturę jako żywą istotę, wymagającą moralnego stosunku do siebie. Dlatego osoba w tradycyjnym społeczeństwie nie jest mistrzem, zdobywcą ani królem natury. Jest małym ułamkiem (mikrokosmosem) wielkiej kosmicznej całości, wszechświata. Jego aktywność zawodowa przestrzegał odwiecznych rytmów natury (sezonowe zmiany pogody, długość dnia) - to wymóg życia na granicy przyrodniczego i społecznego. Starożytna chińska przypowieść wyśmiewa rolnika, który odważył się rzucić wyzwanie tradycyjnemu rolnictwu opartemu na rytmach natury: aby przyspieszyć wzrost zbóż, ciągnął je za wierzchołki, aż został wykorzeniony.
Stosunek osoby do przedmiotu pracy zakłada zawsze jej stosunek do innej osoby. Przywłaszczając ten przedmiot w procesie pracy lub konsumpcji, osoba zostaje włączona do systemu public relations własność i dystrybucja. W społeczeństwie feudalnym Europejskie średniowiecze przeważała prywatna własność ziemi - główne bogactwo cywilizacji agrarnych. Odpowiadało to rodzajowi podporządkowania społecznego zwanemu zależnością osobistą. Pojęcie osobistej zależności charakteryzuje rodzaj więzi społecznych osób należących do różnych klas społecznych społeczeństwa feudalnego - stopnie „drabiny feudalnej”. Europejski pan feudalny i azjatycki despota byli pełnoprawnymi właścicielami ciał i dusz swoich poddanych, a nawet posiadali je na mocy prawa własności. Tak było w Rosji przed zniesieniem pańszczyzny. Osobiste rasy uzależnień pozaekonomiczny przymus do pracy oparte na osobistej sile opartej na bezpośredniej przemocy.
Społeczeństwo tradycyjne wykształciło formy codziennego oporu wobec wyzysku pracy na podstawie przymusu pozaekonomicznego: odmowa pracy dla pana (państwowa), uchylanie się od zapłaty w naturze (opona) lub podatku pieniężnego, ucieczka od swojego pana, co podważało podstawa społeczna społeczeństwa tradycyjnego – relacja osobistej zależności.
Ludzi tej samej klasy społecznej lub stanu (chłopów ze wspólnoty terytorialno-sąsiedzkiej, marki niemieckiej, członków zgromadzenia szlacheckiego itp.) łączyły stosunki solidarności, zaufania i odpowiedzialności zbiorowej. Społeczność chłopska, miejskie korporacje rzemieślnicze wspólnie sprawowały obowiązki feudalne. Chłopi gminni razem przetrwali w chudych latach: wspieranie sąsiada „kawałkiem” uważano za normę życia. Narodnicy, opisując „wyjście do ludu”, zwracają uwagę na takie cechy charakteru ludu, jak współczucie, kolektywizm i gotowość do poświęceń. Społeczeństwo tradycyjne wykształciło wysokie wartości moralne: kolektywizm, wzajemną pomoc i odpowiedzialność społeczną, które zaliczają się do skarbca cywilizacyjnych osiągnięć ludzkości.
Osoba w tradycyjnym społeczeństwie nie czuła się osobą przeciwną lub rywalizującą z innymi. Wręcz przeciwnie, postrzegał siebie jako integralną część swojej wsi, wspólnoty, polityki. Niemiecki socjolog M. Weber zauważył, że chiński chłop, który osiadł w mieście, nie zerwał więzi z wiejską społecznością kościelną, ale w Starożytna Grecja wydalenie z polisy zostało nawet zrównane z karą śmierci (stąd słowo „wyrzutek”). Człowiek starożytnego wschodu całkowicie podporządkował się klanowym i kastowym standardom życia grup społecznych, w nich „rozpłynął się”. Przestrzeganie tradycji od dawna uważane jest za główną wartość starożytnego chińskiego humanizmu.
Status społeczny osoby w tradycyjnym społeczeństwie determinowany był nie osobistymi zasługami, ale pochodzeniem społecznym. Sztywność klasowo-stanowych podziałów tradycyjnego społeczeństwa utrzymywała je niezmienione przez całe życie. Do dziś ludzie mówią: „W rodzinie jest napisane”. Wpisane w tradycjonalistyczną świadomość, że nie można uciec od losu, ukształtowało typ osobowości kontemplacyjnej, której twórcze wysiłki skierowane są nie na zmianę życia, ale na duchowy dobrobyt. I. A. Goncharov, z genialnym wglądem artystycznym, uchwycił taki typ psychologiczny na obrazie I. I. Oblomova. „Los”, czyli społeczne predeterminowanie, jest kluczową metaforą starożytne greckie tragedie. Tragedia Sofoklesa „Króla Edypa” opowiada o tytanicznych wysiłkach bohatera, aby uniknąć przepowiedzianego mu straszliwego losu, jednak pomimo wszystkich jego wyczynów, zły los zwycięża.
Codzienne życie tradycyjnego społeczeństwa było niezwykle stabilne. Regulowały ją nie tyle ustawy, ile tradycja - zbiór niepisanych zasad, wzorców działania, zachowań i komunikacji, ucieleśniających doświadczenia przodków. W świadomości tradycjonalistycznej wierzono, że „złoty wiek” jest już za nami, a bogowie i bohaterowie pozostawili wzory czynów i czynów, które należy naśladować. Nawyki społeczne ludzi prawie nie zmieniły się od wielu pokoleń. Organizacja życia, sposoby prowadzenia domu i normy komunikacji, rytuały świąteczne, wyobrażenia o chorobie i śmierci - jednym słowem wszystko, co nazywamy życie codzienne wychowywany w rodzinie i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Wiele pokoleń ludzi znalazło te same struktury społeczne, sposoby działania i nawyki społeczne. Podporządkowanie się tradycji tłumaczy wysoką stabilność społeczeństw tradycyjnych z ich stagnacyjnym, patriarchalnym cyklem życia i niezwykle wolnym tempem rozwoju społecznego.
Odporność tradycyjnych społeczeństw, z których wiele (zwłaszcza w Starożytny Wschód) pozostawała praktycznie niezmieniona przez wieki, do czego przyczyniła się również władza publiczna najwyższej władzy. Często była bezpośrednio utożsamiana z osobowością króla („Państwo to ja”). Władza publiczna ziemskiego władcy była karmiona i występy religijne o boskim pochodzeniu jego władzy („Władca jest wicekrólem Boga na ziemi”), choć historia zna niewiele przypadków, kiedy głowa państwa osobiście stała się głową kościoła (Kościoła Anglii). Personifikacja władzy politycznej i duchowej w jednej osobie (teokracja) zapewniała podwójne podporządkowanie osoby zarówno państwu, jak i Kościołowi, co dawało tradycyjnemu społeczeństwu jeszcze większą stabilność.

Jeden rodzaj gospodarki to tradycyjny gospodarka. Forma ta jest dość specyficzna, ponieważ praktyka korzystania z zasobów jest tutaj zdeterminowana przez tradycje historyczne i obyczaje. Na ten moment tradycyjna ekonomia to archaizm; takiej formy nie będzie można spotkać w żadnym państwie, bo stosunki rynkowe przeniknęły wszędzie. Jednak w przypadku podsystemów (na przykład niektórych narodowości) wielu krajów rozwijających się, tradycyjna gospodarka nadal ma znaczenie. Żywymi przykładami tradycyjnej gospodarki są system komunalny, w którym istnieje przywódca, który dystrybuuje zasoby wyłącznie w obrębie społeczności lub plemienia, lub produkcja na małą skalę, taka jak gospodarstwo rolne.

Oznaki tradycyjnej gospodarki

Tradycyjna gospodarka różni się od innych systemów następującymi cechami:

Pierwsza cecha tradycyjnej gospodarki ( prymitywny technologia) jest jego głównym problemem. Aby zrozumieć jego przyczynę, będziesz musiał zagłębić się w zarządzanie, którego jedną z zasad jest to, że każda zmiana organizacyjna lub strategiczna spotka się z oporem pracowników. Lider z reguły powstrzymuje penetrację nowych technologii i zaawansowanych informacji, aby nie poddawać utrwalonych tradycji wątpliwościom i dyskusji. Ponadto irracjonalna i niezoptymalizowana gospodarka minimalizuje bezrobocie, a co za tym idzie, ryzyko niepokojów społecznych. Podobna zasada zarządzania jest opisana w 1984 roku George'a Orwella, chociaż istnieje: rozmawiamy o gospodarce nakazowej.

Tradycyjna ekonomia zaprzecza jakimkolwiek zasadom rynkowym. Handel odbywa się tylko wtedy, gdy istnieje nadwyżka produktów (na przykład żywności), co zdarza się bardzo rzadko. W tradycyjnej gospodarce z reguły nie ma waluty narodowej, a pieniądz, będący instrumentem wymiany towarowej, jest rekompensowany bezpośrednim barterem.

Zalety i wady tradycyjnej gospodarki

Spróbujmy zebrać wszystkie zalety i wady tradycyjnej formy w jednym schemacie:

Zaletami tradycyjnej gospodarki są stabilność społeczeństwa i wysoka jakość produktów. Według ekspertów tradycyjna gospodarka może trwać wiecznie, jeśli nie jest poddawana presji z zewnątrz. Żaden globalny kryzys finansowy nie dotknie tradycyjnej gospodarki – to wyjaśnienie pierwszej korzyści. Wysoka jakość produkty ze względu na fakt, że państwo produkuje dla ja, dlatego ma bezpośredni interes w jakości produktu. Utrata jakości następuje z reguły w wyniku niższych kosztów lub wzrostu tempa produkcji, co nie ma znaczenia dla tradycyjnej gospodarki.

Wady są oczywiste. Ponieważ tradycyjna gospodarka odchodzi od automatyzacji, musi tolerować powolne tempo produkcji. W takich warunkach na długie lata nie można mówić o rezerwach – członkowie tradycyjnego społeczeństwa zmuszeni są do pracy zawsze bez oczekiwania na stworzenie jakichkolwiek oszczędności na starość. Walutę można przechowywać i używać w razie potrzeby - nie jest to możliwe w przypadku wymiany barterowej: produkty, które najczęściej są przedmiotem wymiany, po prostu się psują.

Gdzie teraz można znaleźć tradycyjną ekonomię?

Elementy tradycyjnej gospodarki można znaleźć niemal w każdym kraju, gdyż każda gospodarka (choć nie zawsze w dużym stopniu) zależy od zasoby naturalne. W najczystszej postaci tradycyjna forma może być znaleziony:

• Północny narody rosyjskie którzy zajmują się polowaniem, rybołówstwem i hodowlą reniferów.

• W krajach Azja Południowo-Wschodnia uważane za zacofane (np. Bangladesz, Myanmar, Nepal). Dobrym przykładem tradycyjnej gospodarki od dawna jest Bangladesz ze względu na powszechność produkcji na własne potrzeby i wyjątkowe ubóstwo ludności, jednak pojawiła się tam gospodarka rynkowa w postaci znanej na całym świecie organizacji mikrofinansowej Grameen Bank, która stała się protoplastą biznesu społecznego (o biznesie społecznym, Grameen Banku i jego założycielu można przeczytać w tym artykule -).

• W wielu krajach afrykańskich, takich jak Republika Kenii, gdzie zajmują się hodowlą bydła i produkcją na własne potrzeby (zresztą kobiety ciągną pług), Gwinea Bissau (najbiedniejszy kraj na świecie) – koczownicza hodowla zwierząt, Burkina Faso - rolnictwo.

Bądź świadomy wszystkich ważne wydarzenia United Traders - zapisz się do naszego

język angielski społeczeństwo, tradycyjne; Niemiecki Gesellschaft, tradycja. Społeczeństwa przedindustrialne, sposoby życia typu agrarnego, charakteryzujące się dominacją rolnictwa na własne potrzeby, hierarchią klasową, stabilnością strukturalną i sposobem społeczno-kultowym. regulacja całego życia oparta na tradycji. Zobacz SPOŁECZEŃSTWO ROLNE.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

tradycyjne społeczeństwo

społeczeństwo przedindustrialne, społeczeństwo prymitywne) to koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór wyobrażeń o przedindustrialnej fazie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Zunifikowana teoria T.O. nie istnieje. Pomysły dotyczące T.O. opierają się raczej na jego rozumieniu jako modelu społeczno-kulturowego, który jest asymetryczny do współczesnego społeczeństwa, a nie na uogólnieniu prawdziwe faktyżycie narodów nie zaangażowanych w produkcję przemysłową. Charakterystyczne dla gospodarki T.O. uważał dominację rolnictwa na własne potrzeby. W tym przypadku stosunki towarowe albo w ogóle nie istnieją, albo są nastawione na zaspokojenie potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej. Główną zasadą organizacji stosunków społecznych jest sztywne hierarchiczne rozwarstwienie społeczeństwa, z reguły przejawiające się w podziale na kasty endogamiczne. Jednocześnie główną formą organizacji stosunków społecznych dla zdecydowanej większości populacji jest społeczność stosunkowo zamknięta, izolowana. Ta ostatnia okoliczność podyktowała dominację kolektywistycznych idei społecznych, skoncentrowanych na ścisłym przestrzeganiu tradycyjnych norm postępowania i wykluczeniu indywidualnej wolności jednostki, a także zrozumieniu jej wartości. Wraz z podziałem kastowym cecha ta prawie całkowicie wyklucza możliwość mobilności społecznej. Władza polityczna jest zmonopolizowana w ramach odrębnej grupy (kasta, klan, rodzina) i występuje głównie w formach autorytarnych. charakterystyczna cecha NASTĘPNIE. uważa się za całkowity brak pisma lub jego istnienie w formie przywileju pewnych grup (urzędników, księży). Jednocześnie pisanie dość często rozwija się w języku innym niż język mówiony ogromnej większości populacji (łac. średniowieczna Europa, arabski - na Bliskim Wschodzie, chińskie pismo - in Daleki Wschód). Dlatego międzypokoleniowy przekaz kultury odbywa się w formie werbalnej, folklorystycznej, a główną instytucją socjalizacji jest rodzina i wspólnota. Konsekwencją tego była skrajna zmienność kultury jednej i tej samej grupy etnicznej, przejawiająca się w różnicach lokalnych i dialektalnych. W przeciwieństwie do tradycyjnej socjologii, nowoczesna antropologia społeczno-kulturowa nie opiera się na koncepcji T.O. Z jej punktu widzenia ta koncepcja nie odzwierciedla prawdziwa historia przedindustrialny etap rozwoju człowieka, ale charakteryzuje tylko jego ostatni etap. Tak więc różnice społeczno-kulturowe między narodami na etapie rozwoju gospodarki „zawłaszczającej” (łowiectwo i zbieractwo) a tymi, które przeszły etap „rewolucji neolitycznej” mogą być nie mniej, a nawet bardziej znaczące niż między „przedindustrialną” i społeczeństwa „przemysłowe”. Charakterystyczne jest, że we współczesnej teorii narodu (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) do scharakteryzowania przedindustrialnego etapu rozwoju bardziej adekwatna jest terminologia niż pojęcie społeczeństwa „T.O.” itp. .

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Tradycyjny	Przemysłowy	poprzemysłowe
1.GOSPODARKA.
rolnictwo naturalne	Jej sercem jest przemysł, aw rolnictwie wzrost wydajności pracy. Zniszczenie naturalnej zależności.	Podstawą produkcji jest informacja, na pierwszy plan wysuwa się sektor usług.
prymitywne rzemiosło	Technologia maszyn	Technologie komputerowe
Przewaga kolektywnej formy własności. Ochrona własności tylko górnej warstwy społeczeństwa. tradycyjna gospodarka.	Podstawą gospodarki jest własność państwowa i prywatna, gospodarka rynkowa.	Obecność różnych form własności. Gospodarka mieszana.
Produkcja towarów jest ograniczona do określonego rodzaju, lista jest ograniczona.	Standaryzacja to ujednolicenie produkcji i konsumpcji dóbr i usług.	Indywidualizacja produkcji, aż do wyłączności.
Rozległa ekonomia	intensywna gospodarka	Zwiększać środek ciężkości produkcja małoseryjna.
Narzędzia ręczne	Technologia maszyn, produkcja przenośników, automatyzacja, produkcja masowa	Rozwija się sektor gospodarki związany z produkcją wiedzy, przetwarzaniem i rozpowszechnianiem informacji.
Zależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Niezależność od warunków naturalnych i klimatycznych	Współpraca z naturą, technologie oszczędzające zasoby, przyjazne środowisku.
Powolne wprowadzanie innowacji do gospodarki.	Postęp naukowy i techniczny.	Modernizacja gospodarki.
Poziom życia większości ludności jest niski.	Wzrost dochodów. Merkantylizm świadomość.	Wysoki poziom i jakość życia ludzi.
2. SFERA SPOŁECZNA.
Zależność pozycji od statusu społecznego Główne komórki społeczeństwa to rodzina, społeczność	Powstanie nowych klas - burżuazji i proletariatu przemysłowego. Urbanizacja.	Wymazywanie różnic klasowych Wzrost udziału klasy średniej. Odsetek ludności zatrudnionej przy przetwarzaniu i rozpowszechnianiu informacji znacznie wzrasta w stosunku do siły roboczej w rolnictwie i przemyśle
Stabilność struktury społecznej, granice między społecznościami są stabilne, przestrzeganie ścisłej hierarchii społecznej. osiedle.	Mobilność struktury społecznej jest duża, możliwości przemieszczania się społecznego nie są ograniczone Powstawanie klas.	Eliminacja polaryzacji społecznej. Wymazywanie różnic klasowych.
3. POLITYKA.
Dominacja kościoła i wojska	Rośnie rola państwa.	Pluralizm polityczny
Moc jest dziedziczna, źródłem mocy jest wola Boża.	Praworządność i prawo (choć częściej na papierze) Równość wobec prawa. Prawa i wolności jednostki są prawnie zagwarantowane. Głównym regulatorem stosunków jest praworządność.	Społeczeństwo obywatelskie Stosunki między jednostką a społeczeństwem opierają się na zasadzie wzajemnej odpowiedzialności.
Nie ma monarchicznych form rządów, nie ma swobód politycznych, władza jest ponad prawem, wchłonięcie jednostki przez kolektyw, państwo despotyczne Państwo podporządkowuje społeczeństwo, społeczeństwo poza państwem i jego kontrola nie istnieje.	Przyznając swobody polityczne, przeważa republikańska forma rządu. Człowiek jest aktywnym podmiotem polityki.Przemiany demokratyczne	Prawo, prawo - nie na papierze, ale w praktyce. Demokracja Demokracja „konsensusowa” Pluralizm polityczny.
4. SFERA DUCHOWA.
Normy, zwyczaje, wierzenia.		Kształcenie ustawiczne.
prowidencjalizm świadomość, fanatyczny stosunek do religii.	Sekularyzacja świadomość Pojawienie się ateistów.	Wolność sumienia i wyznania.
Nie zachęcano do indywidualizmu i oryginalności jednostki, świadomość zbiorowa dominuje nad jednostką.	Indywidualizm, racjonalizm, utylitaryzm świadomości.	Chęć sprawdzenia się, osiągnięcia życiowego sukcesu.
Mało wyedukowani ludzie, rola nauki nie jest wielka. Elitarna edukacja.	Rola wiedzy i edukacji jest wielka. Zasadniczo wykształcenie średnie.	Ogromna jest rola nauki, edukacji, wieku informacji.Szkolnictwo wyższe. Powstaje globalna sieć telekomunikacyjna, Internet.
Przewaga informacji ustnej nad pisemną.	dominacja Kultura masowa.	Dostępność różne rodzaje kultura
BRAMKA.
adaptacja do natury.	Wyzwolenie człowieka z bezpośredniej zależności od natury, częściowe podporządkowanie jej sobie, pojawienie się problemów środowiskowych.	Cywilizacja antropogeniczna, czyli w centrum - osoba, jej indywidualność, zainteresowania rozwiązywanie problemów środowiskowych.

wnioski

Rodzaje społeczeństwa.

tradycyjne społeczeństwo- typ społeczeństwa opartego na rolnictwie na własne potrzeby, monarchicznym systemie rządów oraz przewadze wartości religijnych i światopoglądu.

społeczeństwo przemysłowe- typ społeczeństwa oparty na rozwoju przemysłu, na gospodarce rynkowej, wprowadzenie osiągnięcia naukowe w gospodarce pojawienie się demokratycznej formy rządów, wysoki poziom rozwoju wiedzy, postęp naukowy i technologiczny, sekularyzacja świadomości.

społeczeństwo postindustrialne– nowoczesny typ społeczeństwo oparte na dominacji informacji ( technologia komputerowa) w produkcji, rozwoju sektora usług, edukacji ustawicznej, wolności sumienia, demokracji konsensusowej, kształtowaniu społeczeństwa obywatelskiego.

TYPY SPOŁECZEŃSTWA

1.Według stopnia otwartości:

— zamknięte społeczeństwo - charakteryzuje się statyczną strukturą społeczną, ograniczoną mobilnością, tradycjonalizmem, bardzo powolnym wprowadzaniem innowacji lub ich brakiem, autorytarną ideologią.

—otwarte społeczeństwo - charakteryzuje się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością społeczną, zdolnością do innowacji, pluralizmem, brakiem ideologii państwowej.

1. Zgodnie z obecnością pisma:

— przedpiśmienny

—pisemny (właściciel alfabetu lub pisania migowego)

3.Według stopnia zróżnicowania społecznego (lub stratyfikacji)):

— prosty - formacje przedpaństwowe, bez przywódców i podwładnych)

— złożony - kilka poziomów zarządzania, warstwy populacji.

Wyjaśnienie terminów

Warunki, koncepcje	Definicje
indywidualizm świadomości	pragnienie osoby do samorealizacji, manifestacja jego osobowości, samorozwój.
merkantylizm	celem jest akumulacja bogactwa, osiągnięcie dobrobytu materialnego, kwestie pieniężne są na pierwszym miejscu.
prowidencjalizm	fanatyczny stosunek do religii, całkowite podporządkowanie jej życia zarówno jednostki, jak i całego społeczeństwa, światopogląd religijny.
racjonalizm	przewaga umysłu w działaniach i działaniach osoby, a nie w emocjach, podejście do rozwiązywania problemów z punktu widzenia rozsądku - nieracjonalność.
sekularyzacja	proces wyzwolenia wszystkich sfer życie publiczne a także świadomość ludzi poza kontrolą i wpływem religii
urbanizacja	wzrost miast i ludności miejskiej

Przygotowany materiał: Melnikova Vera Aleksandrovna

1) Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego / Społeczeństwo tradycyjne jest podstawą kształtowania się nowoczesnej cywilizacji.

2) Cechy charakterystyczne społeczeństw tradycyjnych:

a) agrarny charakter gospodarki;

b) połączenie władzy i własności;

c) patriarchalny charakter społeczeństwa i państwa;

d) przewaga kolektywistycznych form świadomości społecznej;

e) niskie wskaźniki zmian społecznych i mobilności społecznej.

3) Główne odmiany stowarzyszeń tradycyjnych:

a) społeczeństwa starożytnego średniowiecznego Wschodu;

b) starożytne społeczeństwa Grecji i Rzymu;

c) średniowieczne społeczeństwo feudalne in Zachodnia Europa;

d) Staroruskie i średniowieczne społeczeństwo rosyjskie.

4) Specyfika rozwarstwienia społecznego społeczeństw tradycyjnych:

a) system kastowy lub stanowy;

b) przewaga określonych statusów;

c) kościół i wojsko jako najważniejsze windy społeczne;

d) ograniczone możliwości jednostki do zmiany swojego statusu.

5) Zachowanie elementów społeczeństw tradycyjnych w epoce nowożytnej.

8. Społeczeństwo informacyjne i jego cechy.

1) Pojęcie społeczeństwa informacyjnego / Społeczeństwo informacyjne to nowoczesny etap w historii ludzkości.

2) Przesłanki narodzin społeczeństwa informacyjnego:

a) rewolucja naukowa i technologiczna;

b) tworzenie nowego obraz naukowy pokój;

c) rewolucja mikroprocesorowa.

3) Cechy charakterystyczne społeczeństwa informacyjnego:

a) priorytetowy rozwój sfery wysokich technologii i usług;

b) rozwój środków elektronicznych komunikacja masowa;

c) wykorzystanie sztucznej inteligencji we wszystkich sferach życia społecznego i ludzkiego;

d) uznanie pierwszeństwa praw i wolności człowieka.

e) zmiana struktury społecznej społeczeństwa.

4) Sprzeczny charakter cywilizacji informacyjnej:

a) przemieszczenie osoby z kilku sfer;

b) rosnące uzależnienie człowieka od komputera osobistego;

c) zaangażowanie osoby w świat wirtualnych kontaktów i komunikacji;

d) pogłębienie separacji człowieka od środowiska naturalnego.

5) Konieczność zachowania człowieczeństwa, kultury humanistycznej w społeczeństwie informacyjnym.

9.Problem międzynarodowego terroryzmu jako globalny problem naszych czasów.

1) Zagrożenia i wyzwania współczesnej ludzkości.

2) Międzynarodowy terroryzm jako zagrożenie dla społeczności światowej.

3) Przyczyny pojawienia się międzynarodowego terroryzmu:

b) agresywne wprowadzanie wartości i norm społeczeństwa zachodniego do świata niezachodniego, ucisk kultur i wartości niezachodnich;

c) polityczna dominacja krajów zachodnich w globalnym świecie.

4) Cechy terroryzmu na obecnym etapie:

a) charakter ponadnarodowy;

b) wykorzystanie nowoczesnych technologii i zasobów sieciowych;

c) obecność znaczących zasobów finansowych, intelektualnych i ludzkich;

d) korzystanie z programów religijnych i społeczno-kulturalnych.

5) Główne obszary działalności międzynarodowych terrorystów:

a) organizacja ataków psychologicznych z wykorzystaniem technologii medialnych;

b) przygotowanie i wykonanie aktów terrorystycznych;

c) organizacja ataków internetowych na duże centra finansowe i banki.

6) Sposoby i metody walki społeczności światowej z terrorystami.

7) Rola Federacji Rosyjskiej w przeciwdziałaniu zagrożeniu terrorystycznemu.

10.Problemy społeczno-demograficzne naszych czasów.

1) Problemy społeczno-demograficzne jako część globalnych problemów naszych czasów. / Istota problemów społeczno-demograficznych współczesnej ludzkości.

2) Przyczyny problemów społeczno-demograficznych:

a) luka w poziomach ekonomicznych i rozwój społeczny między krajami i regionami świata;

b) zmiana sposobu życia ludzi wraz z wejściem w erę informacyjną;

c) wpływ wojen światowych i działania reżimów totalitarnych w XX wieku.

3) Główne przejawy problemów globalnych:

a) niekontrolowany wzrost liczby urodzeń w krajach rozwijających się, niemożność zapewnienia ludziom przyzwoitego poziomu życia;

b) starzenie się wielu narodów europejskich, spadek liczby urodzeń;

c) wysoka śmiertelność spowodowana niedorozwojem systemu opieki zdrowotnej oraz niski poziomżycie.

4) Sposoby przezwyciężania problemów społeczno-demograficznych:

a) umacnianie rodziny, tradycyjne fundamenty rodzinne;

b) podniesienie poziomu życia ludności w krajach rozwijających się;

c) wdrożenie holistycznej polityki migracyjnej uwzględniającej interesy krajów z różnymi problemami demograficznymi;

d) doskonalenie i rozwój systemu opieki zdrowotnej i zabezpieczenia społecznego.

5) Specyfika problemów społeczno-demograficznych Federacji Rosyjskiej.

11. Proces globalizacji i jego sprzeczności.

1) Pojęcie globalizacji. / Globalizacja to proces formowania się jednej ludzkości.

2) Manifestacje globalizacji w różnych sferach życia nowoczesne społeczeństwo:

a) globalizacja gospodarcza (utworzenie jednolitego rynku światowego, wspólnego ponadnarodowego) centra finansowe(Bank Światowy, Międzynarodowy Fundusz Walutowy, Światowa Organizacja Handlu));

b) globalizacja polityczna (tworzenie ponadnarodowych ośrodków podejmowania decyzji politycznych (ONZ, G8, Unia Europejska), tworzenie wspólnych standardów instytucji demokratycznych);

c) globalizacja społeczna (poszerzenie kręgu komunikacji, tworzenie sieciowych wspólnot społecznych, zbliżenie krajów i narodów);

d) globalizacja w sferze duchowej (rozprzestrzenianie się kultury masowej, jednolite standardy kulturowe).

3) Główne pozytywne konsekwencje globalizacji:

a) przyspieszenie Rozwój gospodarczy, dystrybucja innowacji gospodarczych;

b) podniesienie poziomu życia i standardów konsumpcyjnych na świecie;

c) upowszechnianie uniwersalnych idei humanizmu i demokracji;

d) zbliżanie ludzi różnych krajów poprzez komunikację sieciową.

4) Kontrowersje i niejednoznaczność procesów globalizacji:

a) zagrożenie dla wielu sektorów gospodarek narodowych;

b) westernizacja, narzucanie krajom niezachodnim wartości i tradycji świata zachodniego;

c) zagrożenie dla zachowania numeru języki narodowe i kultury;

d) dystrybucja próbek i produktów kultury masowej niskiej jakości.

5) Udział Federacji Rosyjskiej w procesach globalizacji.

Systemy wyborcze

1. Pojęcie systemów wyborczych (Co to jest system polityczny?)

2. Komponenty systemów wyborczych

a) prawo wyborcze

b) proces wyborczy

3. Zasady demokratycznego prawa wyborczego

a) równość

b) uniwersalność

d) wolność wyboru

4. Rodzaje system wyborczy:

a) większościowe

b) proporcjonalny

c) mieszane

1. Pojęcie podatków

2. Rodzaje podatków

b) pośrednie

3.Funkcje podatków

4. Rodzaje podatków

a) federalny

b) regionalne

c) lokalny

5. Podatnicy

Gospodarka i jej rola w społeczeństwie

1. Pojęcie ekonomii

a) ekonomia jako nauka

b) gospodarka jako gospodarstwo domowe

2. Rodzaje systemów ekonomicznych. a) tradycyjny b) dowódczo-administracyjny c) rynek 2. Problemy gospodarki

3.Makro i mikroekonomia

4. Działalność gospodarcza

5. Liczniki ekonomiczne zajęcia

6. Rola gospodarki w społeczeństwie

Wzrost gospodarczy

1. Pojęcie wzrostu gospodarczego

2. Ekonomiczny pomiar wzrost

3. Czynniki ekonomiczne. wzrost

c) kapitał

4. Sposoby osiągnięcia ekonomicznego. wzrost

a) intensywny

b) rozległe

5. Nowa jakość ekonomiczna Wzrost

1. Definicja pieniądza.

2. Wymagania dotyczące pieniędzy.

a) rzadkie w przyrodzie

b) odporność na zużycie

c) pieniądze należy dzielić

3. Funkcje pieniądza w społeczeństwie.

a) środek wymiany, miara wartości

b) środki płatnicze

c) magazyn wartości

4.Nowoczesne rodzaje pieniądza.

5. Procesy komunikacji. z pieniędzmi.

Gospodarka i państwo.

1. Skład ekonomiczny. polityka państwa

a) finansowe

b) inwestycyjne, naukowe i techniczne.

c) zagraniczne gospodarcze, rolnicze

d) bankowe, społeczne

2.Ekonomiczne funkcje państwa

a) stabilizacja gospodarcza

b) ochrona praw majątkowych

c) redystrybucja dochodów

d) regulacja obiegu pieniądza

3. Ogólne cele gospodarcze państwa

4.Mechanizmy regulacji państwowej. gospodarka

5. Jakościowo nowe funkcje państwa. w postindustrialnej. całkowity

Inflacja

1. Definicja

2. Rodzaje inflacji

a) czołganie się

b) galopem

c) hiperinflacja

3. Przyczyny inflacji

4. Wpływ inflacji na gospodarkę.

5. Polityka antykryzysowa państwa.

Prawo w systemie norm społecznych.

1. Definicja norm społecznych i prawa

2. Znaki prawa

a) zasady ogólne

b) formalnie określone

c) ustalone przez państwo

d) chronione przez siły przymusu państwowego

e) normy systemowe

3. Struktura prawa, gałęzie prawa

a) prawo konstytucyjne

b) administracyjne

c) karny

d) cywilny

e) praca

f) rodzina

4. Źródła prawa

5. Instytucje prawne

Odpowiedzialność prawna

1. Rodzaje przestępstw

a) przewinienia (dyscyplinarne, cywilne, administracyjne);

b) przestępstwa;

2. Pojęcie odpowiedzialności prawnej

3. Rodzaje odpowiedzialności prawnej

kryminalista

b) administracyjne

c) prawo cywilne

d) dyscyplinarne

e) konstytucyjny

3. Podstawy i warunki ofensywy

4. Zastrzeżenie

5.Cechy osób nieletnich

rola społeczna

1. Pojęcie „roli społecznej”

2. Zestaw ról

a) główne role

b) role sytuacyjne

3. Struktura rola społeczna

4. Rodzaje konfliktów ról

a) interrole

b) rola osobista

c) wewnątrz roli

© 2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2016-04-27