Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Wielu z nas słyszało o kastach w Indiach. Nie jest to egzotyczny porządek społeczny będący reliktem przeszłości. W takiej rzeczywistości żyją mieszkańcy Indii nawet w naszych czasach. Jeśli chcesz dowiedzieć się jak najwięcej o indyjskich kastach, dzisiejszy artykuł jest specjalnie dla Ciebie.

Opowie ci, w jaki sposób pojęcia „kasta”, „warna” i „jati” korelują, dlaczego powstał podział kastowy w społeczeństwie, jak powstały kasty, czym były w czasach starożytnych, a czym są teraz. Dowiesz się również, ile jest obecnie kast i varn, a także jak ustalić przynależność Indianina do kasty.

Kasta i Warna

W historii świata pojęcie „kasty” odnosiło się pierwotnie do kolonii Ameryki Łacińskiej, które zostały podzielone na grupy. Ale teraz, w świadomości ludzi, kasty są silnie związane ze społeczeństwem indyjskim.

Naukowcy – indolodzy, orientaliści – od wielu lat badają to wyjątkowe zjawisko, które nie traci siły po ponad tysiącu lat, piszą o nim prace naukowe. Pierwszą rzeczą, o której mówią, jest to, że istnieje kasta i varna, i nie są to pojęcia synonimiczne.

Są tylko cztery Warny i tysiące kast. Każda varna jest podzielona na wiele kast, czyli innymi słowy „jati”.

Ostatni spis, który miał miejsce w pierwszej połowie ubiegłego wieku, w 1931 r., liczył ponad trzy tysiące kast w całych Indiach. Eksperci twierdzą, że z roku na rok ich liczba rośnie, ale nie potrafią podać dokładnej liczby.

Pojęcie „warny” jest zakorzenione w sanskrycie i jest tłumaczone jako „jakość” lub „kolor” - zgodnie z określony kolor ubrania noszone przez przedstawicieli każdej warny. Warna to szerszy termin określający pozycję w społeczeństwie, a kasta lub „jati” to podgrupa warny, która wskazuje na przynależność do wspólnoty religijnej, okupację przez dziedziczenie.

Możesz narysować prostą i zrozumiałą analogię. Weźmy na przykład dość zamożną część populacji. Ludzie dorastający w takich rodzinach nie stają się tacy sami pod względem zawodu i zainteresowań, ale zajmują w przybliżeniu ten sam status pod względem materialnym.

Mogą stać się odnoszącymi sukcesy biznesmenami, przedstawicielami elity kulturalnej, filantropami, podróżnikami czy artystami – to tzw. kasty, przechodzące przez pryzmat zachodniej socjologii.

Od samego początku do Dziś Indianie zostali podzieleni tylko na cztery varny:

• bramini – kapłani, kapłani; najwyższa warstwa;
• kshatriyas - wojownicy, którzy strzegli państwa, uczestniczyli w bitwach, bitwach;
• vaiśya – rolnicy, hodowcy bydła i kupcy;
• śudrowie - robotnicy, słudzy; dolna warstwa.

Z kolei każda varna została podzielona na niezliczone kasty. Na przykład wśród kszatrijów mogą być władcy, radżasowie, generałowie, strażnicy, policjanci, a lista jest długa.

Są członkowie społeczeństwa, których nie można zaliczyć do żadnej z varn - jest to tak zwana kasta nietykalna. Można je jednak również podzielić na podgrupy. Oznacza to, że mieszkaniec Indii nie może należeć do żadnej varny, ale do kasty – jest to konieczne.

Warny i kasty jednoczą ludzi zgodnie z wyznawaną religią, zawodem, zawodem, które są dziedziczone - rodzaj ściśle regulowanego podziału pracy. Grupy te są zamknięte dla członków niższych kast. Nierówne małżeństwo w Indiach to małżeństwo między członkami różnych kast.

Jednym z powodów, dla których kastasystemtak silna jest wiara Indian w odrodzenie. Są przekonani, że ściśle przestrzegając wszystkich przepisów w swojej kaście, mogą w następnych narodzinach wcielić się w przedstawiciela wyższej kasty. Natomiast bramini przeszli już cały cykl życia i z pewnością wcielą się na jednej z boskich planet.

Charakterystyka odlewu

Wszystkie kasty przestrzegają pewnych zasad:

• jedna przynależność religijna;
• jeden zawód;
• pewną własność, którą mogą posiadać;
• regulowana lista praw;
• endogamia – małżeństwa mogą mieć miejsce tylko w obrębie kasty;
• dziedziczność – przynależność do kasty ustalana jest od urodzenia i dziedziczona po rodzicach, nie można przejść do kasty wyższej;
• niemożność kontaktu fizycznego, wspólnego jedzenia z przedstawicielami niższych kast;
• dozwolone jedzenie: mięso lub wegetariańskie, surowe lub gotowane;
• kolor odzieży;
• kolor bindi i tilak to kropki na czole.

dygresja historyczna

System Warny został naprawiony w Prawach Manu. Hindusi wierzą, że wszyscy pochodzimy od Manu, bo to on został uratowany od powodzi dzięki bogu Wisznu, podczas gdy reszta ludzi zginęła. Wierzący twierdzą, że stało się to około trzydzieści tysięcy lat temu, ale sceptyczni naukowcy podają inną datę - II wiek pne.

W prawach Manu, z niezwykłą dokładnością i rozwagą, wszystkie zasady życia są odmalowane w najdrobniejszym szczególe: od owijania noworodków po właściwą uprawę pól ryżowych. Mówi też o znanym nam już podziale ludzi na 4 klasy.

Literatura wedyjska, w tym Rigweda, mówi również, że wszyscy mieszkańcy starożytnych Indii zostali podzieleni w XV-XII wieku pne na 4 grupy, które wyłoniły się z ciała boga Brahmy:

• bramini – z ust;
• ksatriya – z palm;
• vaiśya – z ud;
• śudrowie - z nóg.

Odzież starożytnych Indian

Powodów takiego podziału było kilka. Jednym z nich jest fakt, że Aryjczycy, którzy przybyli na indyjskie ziemie uważali się za przedstawicieli najwyższej rasy i chcieli być wśród ludzi takich jak oni, abstrahując od ignoranckich biednych, którzy ich zdaniem wykonywali „brudną” robotę.

Nawet Aryjczycy poślubili wyłącznie kobiety z rodziny bramińskiej. Resztę podzielili hierarchicznie według koloru skóry, zawodu, klasy – tak powstała nazwa „Warna”.

W średniowieczu, kiedy buddyzm osłabł w Indiach, a hinduizm rozprzestrzenił się wszędzie, w obrębie każdej varny nastąpiło jeszcze większe rozdrobnienie i stąd narodziły się kasty, które są także jati.

Tak więc sztywna struktura społeczna została jeszcze bardziej zakorzeniona w Indiach. Żadne historyczne perypetie, żadne najazdy muzułmańskie i wynikające z nich Imperium Mogołów, żadna angielska ekspansja nie mogła temu zapobiec.

Jak odróżnić ludzi z różnych varn

Bramini

Jest to najwyższa varna, klasa kapłanów, duchownych. Wraz z rozwojem duchowości, rozprzestrzenianiem się religii ich rola tylko wzrosła.

Zasady obowiązujące w społeczeństwie nakazywały szanować braminów, dawać im hojne prezenty. Władcy wybierali ich na swoich najbliższych doradców i sędziów, wyznaczając wysokie stopnie. Obecnie bramini są ministrami w świątyniach, nauczycielami, duchowymi mentorami.

DziśBramini zajmują około trzech czwartych wszystkich stanowisk rządowych. Za zabójstwo przedstawiciela braminizmu, zarówno wtedy, jak i teraz, obowiązywała nieodmiennie straszna kara śmierci.

Braminom zabroniono:

• angażować się w rolnictwo i prace domowe (ale kobiety bramińskie mogą wykonywać prace domowe);
• poślubić przedstawicieli innych klas;
• jedz to, co przygotowała osoba z innej grupy;
• jedz produkty pochodzenia zwierzęcego.

Kszatrijowie

W tłumaczeniu ta varna oznacza „ludzie władzy, szlachetność”. Zajmują się sprawami wojskowymi, rządzą państwem, chronią wyższych w hierarchii braminów oraz poddanych: dzieci, kobiety, starców, krowy – kraj jako całość.

Dziś klasa ksatriya składa się z wojowników, żołnierzy, strażników, policji, a także stanowisk przywódczych. Kastę Dżat, do której zaliczają się słynni, można również przypisać współczesnym Kszatrijom – ci długobrodzi mężczyźni z turbanami na głowach występują nie tylko w ich rodzinnym stanie Pendżab, ale w całych Indiach.

Kszatrija może poślubić kobietę z niższej varny, ale dziewczęta nie mogą wybrać męża niższej rangi.

Waiszja

Vaishyas - grupa właścicieli ziemskich, hodowców bydła, kupców. Zajmowali się także rzemiosłem i wszystkim, co miało związek z zyskiem - za to Vaiśyowie zdobyli szacunek całego społeczeństwa.

Teraz zajmują się również analityką, biznesem, bankowością i finansową stroną życia, handlem. To także główna warstwa populacji, która pracuje w urzędach.

Vaiśyowie nigdy nie lubili ciężkiej fizycznej pracy i brudnej pracy – do tego mają śudrów. Ponadto są bardzo wybredni w kwestii gotowania i gotowania.

Shudra

Innymi słowy, są to ludzie, którzy wykonywali najbardziej niskoklasowe prace i często znajdowali się poniżej granicy ubóstwa. Służą innym klasom, pracują na roli, niekiedy pełniąc funkcję niemal niewolników.

Shudrowie nie mieli prawa do gromadzenia majątku, nie mieli więc własnych mieszkań i działek. Nie mogli się modlić, a tym bardziej stać się "podwójnie urodzonymi", to znaczy "dvija", jak bramini, ksatriyowie i vaiśyowie. Ale Shudrowie mogą poślubić nawet rozwiedzioną dziewczynę.

Dvija - mężczyźni, którzy w dzieciństwie przeszli rytuał inicjacji upanyan. Po nim osoba może wykonywać rytuały religijne, więc upanyan jest uważany za drugie narodziny. Kobiety i śudrowie nie mają do tego prawa.

Pariasi

Osobną kastą, której nie można przypisać do żadnej z czterech varn, są nietykalni. Przez długi czas doświadczali wszelkiego rodzaju prześladowań, a nawet nienawiści ze strony innych Indian. A wszystko dlatego, że w świetle hinduizmu nietykalni w poprzednim życiu prowadzili niesprawiedliwy, grzeszny tryb życia, za który zostali ukarani.

Są gdzieś poza tym światem i nie są nawet uważani za ludzi w pełnym tego słowa znaczeniu. Zasadniczo są to żebracy, którzy mieszkają na ulicach, w slumsach i odizolowanych gettach, grzebiąc w wysypiskach śmieci. W najlepszym razie zajmują się najbrudniejszą pracą: sprzątają toalety, ścieki, zwłoki zwierząt, pracują jako grabarze, garbarze, palą martwe zwierzęta.

Jednocześnie liczba nietykalnych sięga 15-17 proc. całej populacji kraju, czyli mniej więcej co szósty Hindus jest nietykalny.

Kasta „poza społeczeństwem” miała zakaz pojawiania się w miejscach publicznych: w szkołach, szpitalach, transporcie, świątyniach, sklepach. Nie pozwolono im nie tylko zbliżać się do innych, ale także stąpać po ich cieniach. A bramini byli urażeni samą obecnością nietykalnego w ich polu widzenia.

Termin „dalit” odnosi się do nietykalnych, co oznacza „ucisk”.

Na szczęście w nowoczesne Indie wszystko się zmienia - na poziomie legislacyjnym dyskryminacja nietykalnych jest zakazana, teraz mogą pojawić się wszędzie, otrzymać edukację i opiekę medyczną.

Gorzej niż urodzić się nietykalnym, może urodzić się tylko pariasem - kolejną podgrupą ludzi, którzy są całkowicie wykluczeni z życie publiczne. Są dziećmi pariasów i małżonków z różnych kast, ale były chwile, kiedy samo dotknięcie pariasa czyniło osobę taką samą.

Nowoczesność

Niektórym w świecie zachodnim może się wydawać, że System kastowy w Indiach pozostał w przeszłości, ale jest to dalekie od prawdy. Rośnie liczba kast, a to jest kamień węgielny wśród przedstawicieli władzy i pospólstwa.

Różnorodność kast potrafi czasem zaskoczyć, na przykład:

• jinvar – noś wodę;
• bhatra – bramini, którzy zarabiają na jałmużnę;
• bhangi – posprzątaj śmieci na ulicach;
• darzi - szyj ubrania.

Wielu jest skłonnych wierzyć, że kasty są złe, ponieważ dyskryminują całe grupy ludzi, naruszają ich prawa. W kampanii wyborczej wielu polityków stosuje ten trik – jako główny kierunek swojej działalności deklarują walkę z nierównościami kastowymi.

Oczywiście podział na kasty stopniowo traci na znaczeniu dla ludzi jako obywateli państwa, ale nadal odgrywa znaczącą rolę w stosunkach międzyludzkich i religijnych, np. w sprawach małżeństwa czy współpracy w biznesie.

Rząd Indii robi wiele dla równości wszystkich kast: są one prawnie równe i absolutnie wszyscy obywatele mają prawo do głosowania. Teraz kariera Indianina, zwłaszcza w dużych miastach, może zależeć nie tylko od jego pochodzenia, ale także od osobistych zasług, wiedzy i doświadczenia.

Nawet dalici mają szansę zbudować błyskotliwą karierę, także w aparacie państwowym. Doskonałym tego przykładem jest prezydent Kocheril Raman Narayanan, nietykalny, wybrany w 1997 roku. Kolejnym potwierdzeniem tego jest nietykalny Bhim Rao Ambedkar, który ukończył studia prawnicze w Anglii, a następnie stworzył Konstytucję z 1950 roku.

Zawiera specjalną Tabelę Kast, a każdy obywatel, jeśli chce, może otrzymać certyfikat wskazujący jego kastę zgodnie z tą tabelą. Konstytucja mówi, że: agencje rządowe nie mają prawa pytać, do jakiej kasty należy człowiek, jeśli sam nie chce o tym rozmawiać.

Wniosek

Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Chciałbym wierzyć, że odpowiedzi na Twoje pytania dotyczące kast indyjskich okazały się wyczerpujące, a artykuł powiedział Ci wiele nowych rzeczy.

Do zobaczenia wkrótce!

Społeczeństwo indyjskie dzieli się na stany zwane kastami. Taki podział miał miejsce wiele tysięcy lat temu i przetrwał do dziś. Hindusi wierzą, że kierując się zasadami ustalonymi w ich kaście, w następnym życiu można urodzić się przedstawicielem nieco wyższej i bardziej szanowanej kasty, zająć znacznie lepszą pozycję w społeczeństwie.

Historia powstania systemu kastowego

Wedy indyjskie mówią nam, że nawet starożytne ludy aryjskie, żyjące na terytorium współczesnych Indii, około półtora tysiąca lat przed naszą erą, miały już społeczeństwo podzielone na majątki ziemskie.

Znacznie później te warstwy społeczne zaczęto nazywać Warnas(od słowa „kolor” w sanskrycie - zgodnie z kolorem noszonych ubrań). Innym wariantem nazwy varnas jest kasta, która już pochodzi od łacińskiego słowa.

Początkowo w starożytnych Indiach istniały 4 kasty (warny):

• bramini – kapłani;
• ksatriya – wojownicy;
• vaiśya – pracownicy;
• śudrowie są robotnikami i sługami.

Podobny podział na kasty pojawił się ze względu na różne poziomy dobrostanu: Bogaci chcieli być otoczeni tylko przez swój własny gatunek., ludzi zamożnych i pogardzanych do porozumiewania się z biedniejszymi i niewykształconymi.

Mahatma Gandhi głosił walkę z nierównością kastową. z jego biografią jest to naprawdę człowiek o wielkiej duszy!

Kasty we współczesnych Indiach

Dziś kasty indyjskie stały się jeszcze bardziej ustrukturyzowane, mają dużo różne podgrupy zwane jati.

Podczas ostatniego spisu przedstawicieli różnych kast było ponad 3 tys. jati. To prawda, że ​​spis ten miał miejsce ponad 80 lat temu.

Wielu obcokrajowców uważa system kastowy za relikt przeszłości i wierzy, że system kastowy nie działa już we współczesnych Indiach. W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Nawet rząd indyjski nie mógł dojść do konsensusu w sprawie takiego rozwarstwienia społeczeństwa. Politycy aktywnie pracują nad podziałem społeczeństwa na warstwy podczas wyborów, dodając do swoich obietnic wyborczych ochronę praw określonej kasty.

We współczesnych Indiach ponad 20 procent populacji należy do kasty nietykalnych: muszą mieszkać we własnych, wydzielonych gettach lub poza osiedlem. Takie osoby nie powinny chodzić do sklepów, instytucji rządowych i medycznych, a nawet korzystać z transportu publicznego.

W kaście nietykalnych istnieje zupełnie wyjątkowa podgrupa: stosunek społeczeństwa do niej jest raczej sprzeczny. Obejmują one homoseksualiści, transwestyci i eunuchowie którzy utrzymują się z prostytucji i proszą turystów o monety. Ale co za paradoks: obecność takiej osoby na wakacjach jest uważana za bardzo dobry znak.

Kolejny niesamowity, nietykalny podcast - parias. To ludzie całkowicie wyrzuceni ze społeczeństwa – zmarginalizowani. Wcześniej można było zostać pariasem nawet przez dotknięcie takiej osoby, ale teraz sytuacja trochę się zmieniła: parias rodzi się albo z małżeństwa międzykastowego, albo z rodziców pariasów.

Wniosek

System kastowy powstał tysiące lat temu, ale nadal żyje i rozwija się w społeczeństwie indyjskim.

Varnas (kasty) są podzielone na podcasty - jati. Istnieją 4 varny i wiele jati.

W Indiach istnieją społeczności ludzi, którzy nie należą do żadnej kasty. To jest - wygnańcy.

System kastowy daje ludziom możliwość obcowania z własnym gatunkiem, zapewnia wsparcie współbraci oraz jasne zasady życia i zachowania. Jest to naturalna regulacja społeczeństwa, istniejąca równolegle z prawem Indii.

Namaste!

Warny i kasty to różne koncepcje.

Warnas to termin oznaczający cztery główne posiadłości starożytnych Indii.

Kasta to mniejszy oddział w obrębie Warny. Na przykład, vaishya to varna, a farmer to kasta wewnątrz vaishyów.

Obecnie w Indiach jest około 3000 kast (pojawiła się nawet kasta kierowców).

Terminy te wcześniej nie były równoważne, ale w nowoczesne społeczeństwo często stają się identyczne.

Warna (z sanskrytu - jakość, kolor)

Bramini (biały)- oświeceni, księża, naukowcy, sędziowie, prawodawcy, asceci.

Kszatrijowie (czerwony) - wojownicy i władcy.

Vaiśyowie (żółty)- rolnicy, kupcy, sklepikarze.

Sudry (czarny)- rzemieślników, służących, pracowników najemnych.

Jest też inna warstwa społeczna - Pariasi. Są to ludzie, którzy z jakiegoś powodu wypadli ze swoich varn (najczęściej przestępstwa lub degradacja). Lub tych, którzy są na tak niskim poziomie świadomości, że głównymi motywatorami dla nich są ignorancja, przywiązanie i gniew. Są na dnie społeczeństwa.

Historycy uważają, że varny pojawiły się w Indiach przed 1500 rokiem p.n.e.

Niestety, nowoczesny wygląd na warnach, jak na surowej, „skostniałej” konstrukcji społecznej, nie jest prawdą, a ponadto nie uwzględnia pewnych faktów.

Współczesna nauka nawet nie zdaje sobie sprawy, że podział na varny był ziemskim odzwierciedleniem niebiańskiego wieku i ewolucji Dusz. W związku z tym w tamtych czasach dusze ucieleśniały się tylko w tych warnach, które odpowiadały ich wewnętrznym cechom. Młoda dusza, która nie rozwinęła odwagi, odwagi, uczciwości, poświęcenia, pragnienia wiedzy, nie mogła zostać ucieleśniona w rodzinie ksatriyi, a tym bardziej bramina. W ten sposób kosmiczne Prawa Karmy, Współbrzmienia i Korespondencji działały na varny.

druga ważny punkt było to, że zezwolono na przejście między varnami (zauważa to wielu braminów i joginów, w szczególności P. Yogananda w książce Autobiography of Yoga). Osoba, która udowodniła swoją moralną i duchową ewolucję swoimi ziemskimi czynami, już w swoim ziemskim życiu mogła przejść do następnej varny. Albo po śmierci ciała fizycznego, w wyniku urzeczywistnienia przeżytego życia i nagromadzonej karmy, następna inkarnacja może nastąpić w wyższej varnie. Analogią jest przejście z klasy do klasy we współczesnych szkołach.

Również narodziny na varnie były postrzegane jako obowiązek, karma i ścieżka rozwoju duszy poprzez te zajęcia i obowiązki, które same varny oferowały.

W tamtych odległych czasach system varn pomagał w ewolucji indywidualnych dusz, klanów i narodów.

Oczywiście wszystkie te sformułowania i subtelności zostały w pełni zrealizowane przez braminów, w mniejszym stopniu przez merekszatriyów i tylko częściowo przez vaiśyów. Im niższy status społeczny człowieka, tym mniej wiedział i tym bardziej po prostu wierzył, że tak powinno być.

Był to zaawansowany i kompetentny system. Ale wraz z zanurzeniem ludzkości w Kali Yuga wszystko zaczęło się zmieniać, naruszono odwieczne zasady. Zaczęła zanikać wiedza, zapomniano o dobrych i słusznych tradycjach. Początkowo dusze zaczęły rodzić się w varnach, które nie odpowiadały jakościowo ich najbliższemu otoczeniu. Tacy ludzie później zaczęli popełniać czyny niezgodne z godnością Warny.

Następnie bramini zabronili przejścia ewolucyjnego między warnami. Środek ten, pierwotnie mający na celu zachowanie „czystości” dwóch najwyższych varn, ostatecznie doprowadził do stagnacji i „skostnienia” w społeczeństwie.

Przedstawiciele Warnas zaczęli wypełniać obowiązki innych klas. Na przykład rodzina Gandhi należy do Vaishya varna, a zarówno ojciec, jak i córka byli premierami Indii. Pozycja z definicji, wyłącznie dla kszatrijów. Ale jest to pozytywny przykład, ponieważ Gandhi osiągnęli wysoki rozwój ewolucyjny i całkiem dobrze wykonali swój obowiązek.

Negatywnym przykładem jest współczesne społeczeństwo, w którym w zarządzaniu i przywództwie państw jest coraz więcej vaiśyów.

Indie to kraj, w którym dla Europejczyka wszystko wydaje się niezwykłe. Indianie żyją według własnych zasad i tradycji, więc system kastowy, który powstał w starożytności, znacząco wpłynął na życie całego społeczeństwa. Z artykułu dowiesz się czym są warny, jak powstały i jak można je scharakteryzować.

System Warny w starożytnych Indiach

Co oznacza słowo „warna”?

Warny to posiadłości starożytnych Indii, powstałe pod wpływem religii hinduizmu, a dokładniej idei pochodzenia ludzi. Zgodnie z tymi pojęciami Brahma (boska zasada) stworzył cztery varny z części swojego ciała których przedstawiciele mają swój cel w życiu i spełniają swoją rolę.

Słowo „varna” w sanskrycie oznacza dosłownie „kolor”, „jakość”. A to pozwala nam częściowo scharakteryzować varny, ponieważ każda z posiadłości ma swój własny kolor.

Co Varnas istniało w starożytnych Indiach?

W sumie były cztery varny:

1. Najwyższą warną są Bramini (kapłani). Otrzymali swoją nazwę, ponieważ zostali stworzeni przez boga Brahmana z jego ust.. Oznaczało to, że ich głównym celem w życiu było studiowanie starożytnych świętych tekstów, poznawanie prawd religijnych i przemawianie przed Bogiem w imieniu wszystkich ludzi. Zanim powstał język pisany, teksty braminów były przekazywane ustnie braminom.

Aby zostać księdzem przedstawiciel tej klasy musiał rozpocząć szkolenie w dość młodym wieku. Chłopcy zostali wysłani do domu bramińskiego nauczyciela, gdzie przez lata studiował pisma święte, osobliwości obrzędów religijnych i rozumiał boską mądrość. Musieli znać zaklęcia i umieć właściwie wykonywać ofiary.

Warna Braminów korespondowała biały kolor. W ten sposób podkreślono ich czystość i czystość. Możesz dowiedzieć się więcej na ten temat z artykułu.

1. Kshatriyowie to druga najważniejsza varna. Byli wojownikami i władcami. Z rąk Boga zostali stworzeni, dlatego moc była w ich rękach. Od dzieciństwa przedstawiciele tej klasy musieli uczyć się prowadzenia rydwanu, posługiwania się bronią i dobrego trzymania konia. Muszą być zdecydowanymi, potężnymi i nieustraszonymi ludźmi. Dlatego ich varna była uosobieniem najbardziej „energetycznego” koloru - czerwonego.

1. Nie mniej szanowana i czczona przez wszystkie inne stany, varna jest vaishya varnah . Zostały stworzone z ud Boga. Byli wśród nich rzemieślnicy i rolnicy. Całe życie spędzili na uprawie roli, handlu lub pracy w różnych warsztatach. Vaiśyowie w rzeczywistości karmili wszystkie inne varny i dlatego cieszyli się takim zaszczytem. Wśród nich było sporo osób zamożnych. Ich kolor jest żółty (kolor ziemi).

1. Sudry to czwarta varna, która nie cieszyła się szczególnym zaszczytem. Byli zwykłymi służącymi. Ich celem jest służenie pozostałym trzem warnom. Wierzono, że Bramini, Kshatriyowie i Vaishyowie są potomkami starożytnych Aryjczyków, którzy podbili terytorium Indii. Ale śudry są… rdzenni mieszkańcy. Zostały stworzone przez Boga z Jego stóp, poplamione błotem, więc za ich kolor uważano czerń.

Przynależność do pewnej varny została odziedziczona. Na przykład, jeśli dziecko urodziło się w klasie ksatriya, to od dzieciństwa będzie szkolone w sztuce wojennej lub odziedziczy tron ​​​​władcy. Okazuje się, że miejsce życia człowieka, jego pozycja w społeczeństwie i rodzaj działalności są z góry określone od urodzenia. Możesz dowiedzieć się więcej na ten temat z artykułu.

Wszystkie varny, z wyjątkiem Shudr, były uważane za „podwójnie urodzone”. Kiedy chłopcy osiągnęli pewien wiek, zawieszono im święty sznur po rytuale inicjacyjnym, po którym wydawał się narodzić po raz drugi. Dopiero wtedy stał się pełnoprawnym członkiem swojego majątku.

Małżeństwa między przedstawicielami różnych klas, delikatnie mówiąc, nie były mile widziane. Szczególnie potępiano, jeśli kobieta jest wyższa od mężczyzny w Warna. Dzieci urodzone w takim małżeństwie były początkowo niepełne.

Co się stało z tymi, którzy nie należeli do żadnej z varn?

Szczególnie trudny był los „nietykalnych” (chandal) – tych, którzy nie należeli do żadnej z varn. Pogardzano nimi, nie wpuszczano ich do innych klas, nie dotykano ich, a nawet bali się słyszeć ich głos. Jakikolwiek kontakt z nimi mógłby zbezcześcić przedstawiciela Varna.

Pomimo tego, że od narodzin takiej struktury społeczeństwa nie minęło już ani jedno tysiąclecie, problem „nietykalnych” nadal istnieje, choć nie jest już tak dotkliwy jak dawniej. Przeczytaj także artykuł

itd. - Ind.) - "kolor", "rodzaj", "jakość" - podział klasowy starożytnego społeczeństwa indyjskiego, odzwierciedlony w mitologii. Społeczeństwo dzieliło się na czterech W. – braminów (kapłanów i naukowców), kszatrijów (władców i wojowników), wajśjów (kupców i rolników) oraz śudrów (sług i rzemieślników). Wierzono, że V. pochodzi od Brahmy, czyli od pierwotnej osoby Puruszy: „Kiedy Purusza został poćwiartowany, jego usta stały się braminem, jego ręce stały się rajanyą (ksatriyą), jego uda były vaiśyą, z nóg narodził się śudra ”; "a dla dobra światów, on (Brahma) stworzył ze swoich ust, rąk, ud i stóp bramina, ksatriyę, vaiśję i śudrę."

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

WARNA

(rodzaj, rodzaj, kolor) - nazwa czterech społeczności społecznych lub rang, na które podzielono ludność starożytnych Indii. Ogólnie rzecz biorąc, V. reprezentował hierarchię statusów, które nie pokrywały się ze statusem majątkowym, klasowym czy politycznym. podział około-va. Najstarszym był V. Bramini - naukowcy, księża i nauczyciele, z nią kojarzono biały; drugi w rankingu - V. kshatriyas - wojownicy, władcy i szlachta (kolor czerwony); trzeci V. vaishyas - rolnicy, hodowcy bydła i kupcy, zwykli ludzie ( żółty); 4. V. Shudra - osoby zależne (kolor czarny). Chłopcy z trzech wyższych V. przeszli rytuał Upanayana i byli uważani za dvija ("podwójnie urodzeni"). Shudry były uważane za „jednorodne”. Im, a nawet niższym warstwom ludności, nie wolno było studiować Wed i innych kapłanów. książki. Podział społeczeństwa na V. genetycznie wywodzi się od społeczności indoirańskiej, a nawet indoeuropejskiej, w której istniały trzy stopnie społeczne (w Iranie – pishtra). Powszechnie przyjmuje się, że V. Shudra powstał już w Indiach z miejscowej ludności, zaliczanej do tzw. arr. w społeczeństwie aryjskim. Jednak V. nie jest wymieniony we wczesnej literaturze wedyjskiej, z wyjątkiem jednego z późniejszych hymnów Rygwedy, który opowiada legendę o pojawieniu się V. w wyniku ofiary pierwszego człowieka Purusza: bramini powstali z ust, ksatriyowie z rąk, vaiśyowie z tułowia, śudrowie – ze stóp. V. nie były ściśle endogamiczne. Tradycja wyjaśnia dalszy rozwój System V. w system kast przez małżeństwa mieszane, dzieci z torykh zajmowały inną pozycję społeczną. Do tej pory większość kast indyjskich wywodzi się z jednej z varn.
L. Ałajew