Aborygeni, dzikie plemiona, które niegdyś zamieszkiwały Australię, są rdzennymi mieszkańcami tego kontynentu. Teraz stanowią tylko 1% całej populacji. Australijscy Aborygeni osiedlili się na młodym kontynencie 40-64 tys. lat temu. Naukowcy uważają, że przybyli tu z Azji. Przed kolonizacją australijscy Aborygeni żyli ze zbieractwa, łowienia ryb i polowań. Te dzikie plemiona nie znały tkactwa, garncarstwa, obróbki metalu.

Ale z drugiej strony stworzyli bardzo głęboki i interesujący system mitologii i sztuki pokrewnej. Dzieła sztuki australijskich Aborygenów obejmują głównie sprzęty gospodarstwa domowego i przedmioty religijne.

Dzikie plemiona Australii, jej rdzenni mieszkańcy, w naszych czasach otrzymały część terytoriów jako własność. Turyści nie mają wstępu do niektórych obszarów. W swoich plemionach prowadzą starożytny prymitywny tryb życia, podobnie jak ich przodkowie przez wiele stuleci z rzędu.

Nowoczesny australijscy aborygeni.

„Czas snów” w mitologii australijskich Aborygenów jest podstawą wszystkich ich tradycyjnych wierzeń i światopoglądów. „Czas marzeń” to dla nich epoka, w której pojawiło się wszystko, co zostało stworzone. Czas, w którym pojawiła się ziemia, wszystkie żywe istoty, deszcz, wiatr, rzeki… Australijscy aborygeni wierzą, że w aspekcie duchowym, jako kontynuacja doświadczenia życiowego (transmigracji dusz), a także odnosząc się do szczególnego, wrodzonego uczucia jedność z ziemią, „czas snu” trwa do dziś. Dlatego wypędzenie tubylców z ziemi ich przodków jest dla nich równoznaczne z wydaleniem z „Czasu Marzeń”, pozbawieniem świętej więzi z przodkami, korzeni i wiary w życie. równa się śmierci duchowej. Nie jest tajemnicą, że magiczne rytuały są powszechne wśród wielu narodów.

Wycieczki do gigantycznej monolitycznej skały są najbardziej popularne wśród podróżników. Aborygeni z Australii nazywają to Uluru, biała populacja - Ayers Rock. Nazwa Aborygenów oznacza miejsce dające cień lub miejsce spotkań. O zachodzie słońca Uluru zmienia kolor na jasnopomarańczowy. Jego kontury przypominają statek kosmiczny obcych. Wysokość Uluru sięga 350 metrów, długość do 3 metrów, a szerokość nieco ponad 1,5 metra. Trzeba powiedzieć, że przedstawiciele australijskich aborygenów sympatyzują z faktem, że irytujący turyści z jakiegoś powodu nie tylko interesują się ich świętą skałą, ale także starają się na nią wspiąć. Niedawno odkryli nawet u podnóża Uluru Centrum Kultury i utorował trasę wokół klifu.

Inną popularną wycieczką wśród odwiedzających turystów jest małe miasteczko Alice Springs w górach McDonnell. Turyści przyjeżdżający tu we wrześniu są świadkami bardzo nietypowych regat – Henley-on-Todd. Zawody odbywają się między wioślarzami na łodziach bez dna. Obserwując uczestników regat, spieszących do mety na łodziach bez dna po suchym kanale, jest w tym wiele do zobaczenia cudowny kraj Zaczynasz patrzeć w nowy sposób i przestajesz być zaskoczony wieloma rzeczami.

Współcześni Aborygeni, krótki filmik na 5 minut:

Ciekawy film o życiu tubylców: „Ślady myśliwego przy ścieżce myśliwego”. Okazuje się, że wciąż są tubylcy, którzy podtrzymują swoje tradycje. Polecam zajrzeć. W skrócie więc biały człowiek i wielokrotnie nagradzany filmowiec Larry Gray wyrusza w pełną przygód podróż po Terytorium Północnym Australii. Podróżuje boso i uzbrojony tylko we włócznię. A co najważniejsze, uczy się przetrwania na wolności od swojego przyjaciela, aborygena i myśliwego Petera Daetzhinga.

Kolejny film o kulturze i tradycjach rdzennych mieszkańców Australii: ABORIGENIC DREAMTIME. Z cyklu Zagadki starożytności. (Starożytne tajemnice. Aborygeński czas snu)

Przetrwaj wszelkimi sposobami. Kimberley - Australia. W tym filmie nie ma tubylców, ale jest ich pełno. Z tego filmu można zrozumieć, w jakich trudnych warunkach musieli przetrwać tubylcy.

I na koniec jeszcze kilka starych czarno-białych fotografii.

Australia i Oceania to jedne z najmniejszych części świata, ich powierzchnia wynosi około 9 mln km2, z czego 7,7 mln km2 przypada na kontynent australijski, reszta na wyspiarskie stany Oceanii. Populacja również nie różni się liczebnie: około 25 milionów ludzi, większość z nich to ludność Australii, Tasmanii i Nowej Zelandii. Skład regionu historyczno-kulturowego Australii i Oceanii – stan Australia, Nowa Zelandia, Vanuatu, Caribati, Mikronezja, Nauru, Wyspy Marshalla, Papua Nowa Gwinea, Palau, Wyspy Salomona, Samoa, Tonga, Tuvalu i Fidżi.

Australia i Wyspy Pacyfiku zostały zbadane przez europejskich żeglarzy znacznie później niż inne kontynenty. Nazwa kontynentu Australia jest owocem błędnej teorii naukowców z XVI wieku, którzy wierzyli, że Nowa Gwinea, odkryta przez Hiszpanów, oraz archipelag wysp Ziemi Ognistej, odkryty przez Magellana, to tak naprawdę północna ostrogi nowego lądu, jak nazywali go „nieznana kraina południowa” lub po łacinie „terra australius incognita”.

Konwencjonalnie Oceania jest podzielona na kilka części, które są radykalnie różne zarówno pod względem kultury, jak i składu etnicznego.

Tak zwane „czarne wyspy” - Melanezja, wyspy w zachodniej części Oceanu Spokojnego, dawniej kontynentalna Australia, największa z nich to Nowa Gwinea.

Druga część, Polinezja lub "Wiele Wysp", obejmuje najbardziej wysuniętą na południe część zachodnich wysp, na którą składa się Nowa Zelandia, również z dużą liczbą dużych i małych wysp losowo rozrzuconych na oceanie, przypominających kształtem trójkąt. Jej szczytem na północy są Hawaje, na wschodzie Wyspa Wielkanocna, na południu Nowa Zelandia.

Część zwana Mikronezją lub „Małymi Wyspami” leży na północ od Melanezji, są to Wyspy Marshalla, Wyspy Gilberta, Wyspy Caroline i Mariany.

rdzennych plemion

Kiedy europejscy żeglarze przybyli do tej części świata, zastali tu plemiona rdzennej ludności, która należała do australo-negroidalnej grupy ludów na różnych etapach rozwoju.

(Papuan z Nowej Gwinei)

Osiedlenie kontynentu australijskiego i okolicznych wysp było głównie zasługą plemion, które przybyły tu w poszukiwaniu szczęścia z Indonezji, a także z zachodu Pacyfiku i przetrwały przez wiele stuleci.

Nowa Gwinea osiedlili się osadnicy z Azji Południowo-Wschodniej należący do rasy Australoid, następnie region ten był kilkakrotnie ogarniany przez falę migracji, w wyniku czego wszyscy potomkowie różnych „fal” migracji na Nową Gwineę nazywani są Papuasami.

(Papuasi obecnie)

Inna grupa osadników, którzy osiedlili się w jakiejś części Oceanii, prawdopodobnie należąca do rasy południowych Mongoloidów, najpierw przybyła na wyspę Fidżi, a następnie na Samoa i Tonga. Tysiąclecia izolacji ten region ukształtowała się tu wyjątkowa i niepowtarzalna kultura polinezyjska, która rozprzestrzeniła się w całej polinezyjskiej części Oceanii. Populacja ma pstrokaty skład etniczny: mieszkańcy Wysp Hawajskich to Hawajczycy, na Samoa - Samoańczycy, na Tahiti - Tahiti, w Nowej Zelandii - Maorysi itp.

Poziom rozwoju plemion

(Europejska kolonizacja Australii)

Zanim Europejczycy wkroczyli na ziemie australijskie, lokalne plemiona żyły na poziomie epoki kamienia, co tłumaczy się oddaleniem kontynentu od starożytnych centrów cywilizacji świata. Aborygeni polowali na kangury i inne torbacze, zbierali owoce i korzenie, ich broń była wykonana z drewna i kamienia. Najbardziej znanym urządzeniem australijskich Aborygenów do polowania na zwierzynę jest bumerang, drewniana pałka w kształcie sierpa, która leci po zakrzywionej ścieżce i wraca do właściciela. Plemiona Australijczyków żyły w plemiennym systemie komunalnym, nie było związków plemiennych, każde plemię żyło osobno, czasami dochodziło do konfliktów zbrojnych o ziemię lub z innych powodów (na przykład z powodu oskarżeń o podstępne czary).

(Współcześni Papuasi pod względem rozwoju nie różnią się już od Europejczyków, umiejętnie reinkarnowanych jako aktorzy tradycji narodowych)

Populacja wyspy Tasmania różniła się wyglądem od australijskich Aborygenów, posiadała ciemniejszy kolor skóry, kręcone włosy, opuchnięte usta, co upodabniało ich do rasy Negroidów żyjących w Melanezji. były na najniższym poziomie rozwoju ( Era kamienia łupanego), pracował kamiennymi motykami, polował drewnianymi włóczniami. Spędzali czas na zbieraniu owoców, jagód i korzeni, polowaniu. W XIX wieku ostatni przedstawiciele plemion tasmańskich zostali eksterminowani przez Europejczyków.

Poziom rozwoju technicznego wszystkich plemion zamieszkujących Oceanię był mniej więcej na tym samym poziomie: używali narzędzi kamiennych, używano drewnianej broni z oszlifowanymi kamiennymi czubkami, kościanych noży i skrobaków do muszelek. Mieszkańcy Melanezji używali łuków i strzał, uprawiali rośliny rolne i hodowali zwierzęta domowe. Wysoko dobry rozwój otrzymali handel rybny, mieszkańcy Oceanii dobrze poruszali się po morzu na duże odległości, byli w stanie zbudować mocne bliźniacze łodzie z pływakami i wiklinowymi żaglami. Sukcesy osiągnięto w garncarstwie, w tkaniu ubrań i konstruowaniu artykułów gospodarstwa domowego z materiałów roślinnych.

(W połowie XX wieku rdzenni Polinezyjczycy zlali się już z europejskim stylem życia i nowoczesnym życiem społecznym.)

Polinezyjczycy byli wysocy, mieli ciemną skórę z żółtawym odcieniem i kręconymi lokami. Zajmowali się głównie uprawą roślin rolniczych, uprawą różnych roślin okopowych, jednym z głównych źródeł pożywienia i doskonałym materiałem do wyrobu odzieży, artykułów gospodarstwa domowego i szerokiej gamy urządzeń była palma kokosowa. Broń - maczugi wykonane z drewna, kamienia i kości. Wysoki poziom rozwoju przemysłu stoczniowego i nawigacji. W systemie społecznym istniał podział pracy, podział na kasty (rzemieślników, wojowników, księży), istniało pojęcie własności;

(Również obecni Mikronezyjczycy)

Ludność Mikronezji była mieszaną grupą etniczną, której wygląd był mieszanką cech mieszkańców Melanezji, Indonezji i Polinezji. Poziom rozwoju systemu społecznego jest pośredni między systemem mieszkańców Melanezji i Polinezji: podział pracy, wyróżniała się grupa rzemieślników, dokonywano wymiany w formie naturalnej (muszle i koraliki), słynne pieniądze wyspy Yap - ogromne kamienne dyski. Formalnie ziemia była pospolita, ale w rzeczywistości należała do szlachty plemiennej, bogactwo i władza znajdowały się w rękach starszych, nazywano ich yuroshi. Okazuje się, że do czasu pojawienia się Europejczyków mieszkańcy Mikronezji nie mieli jeszcze własnego państwa, ale byli bardzo blisko jego stworzenia.

Tradycje i zwyczaje miejscowej ludności

(Tradycyjne instrumenty muzyczne Aborygenów)

W Australii każde plemię należało do pewnej grupy totemów, to znaczy każde plemię miało patronów wśród przedstawicieli flory i fauny, którym surowo zabroniono zabijać lub jeść. Starożytni Australijczycy wierzyli w mitycznych przodków, którzy byli pół ludźmi, pół zwierzętami, w związku z tym bardzo często wykonywano różne magiczne rytuały, na przykład kiedy młodzi mężczyźni, po zdaniu testu odwagi i wytrzymałości, stali się mężczyznami i otrzymali tytuł wojownika lub myśliwego. Główną publiczną rozrywką w życiu australijskich Aborygenów były rytualne święta z pieśniami i tańcami. Corroboree to tradycyjny ceremonialny taniec australijskich aborygenów, podczas którego jego uczestnicy są w pewien sposób malowani i zdobieni piórami i skórami zwierzęcymi, ukazując różne sceny polowań i życia codziennego, opowieści mitologiczne i legendarne z dziejów ich plemienia, a tym samym komunikowanie się z bogami i duchami ich przodków.

W Polinezji szeroko rozwijane są różne legendy, mity i legendy o stworzeniu świata, różne bóstwa i duchy przodków. Cały ich świat podzielony był na boskie lub święte „moa” i proste „noa”, świat moa należał do osób krwi królewskiej, bogatej szlachty i kapłanów, dla zwykłego człowieka święty świat był tabu, co oznacza „szczególnie wyraźny". Do dziś przetrwały kultowe świątynie Polinezyjczyków na wolnym powietrzu „marae”.

(Wzory geometryczne i ornament aborygeński)

Ciała Polinezyjczyków (plemiona Maorysów, mieszkańców Tahiti, Hawajów, Wyspy Wielkanocnej itp.) były gęsto pokryte specjalnym geometrycznym ornamentem, który był dla nich szczególny i święty. Samo słowo „tatau”, czyli rysunek, ma polinezyjskie korzenie. Wcześniej tylko księża i szanowani ludzie polinezyjscy (tylko mężczyźni) mogli nosić tatuaże, rysunki i ozdoby na ciele, opowiadając o jego właścicielu, jakim jest plemieniu, jego statusie społecznym, zawodzie, jego głównych osiągnięciach życiowych.

W kulturze Polinezyjczyków rozwinęły się pieśni i tańce rytualne, na całym świecie znany jest popularny tahitański taniec „tamure”, który wykonuje grupa mężczyzn i kobiet ubranych w bufiaste spódnice z wytrzymałego włókna rośliny hibiskusa . Kolejny słynny polinezyjski taniec „otea”, który można rozpoznać po luksusowych ruchach trzęsących się bioder tancerzy.

(Typowe mieszkania lokalnych plemion)

Polinezyjczycy wierzyli, że ludzie porozumiewają się nie tylko na poziomie fizycznym, ale także duchowym, tj. kiedy spotykają się z ludźmi, ich dusze są wciąż wzruszające, więc wszystkie rytuały i zwyczaje budowane są zgodnie z tym stwierdzeniem. Rodziny bardzo szanują fundusze lokalne, dla Polinezyjczyków pojęcie rodziny zwanej „fetia”, która obejmuje dużą liczbę krewnych po obu stronach, może rozciągać się na całą wioskę lub wioskę. W takich formacjach rodzinnych silne są tradycje wzajemnej pomocy i wzajemnej pomocy, utrzymywane jest wspólne gospodarstwo domowe, rozwiązywane są wspólne problemy finansowe.Polinezyjskie kobiety zajmują szczególne miejsce w społeczeństwie, dominują nad mężczyznami i są głową rodziny.

Większość plemion papuaskich Nowej Gwinei nadal żyje, przestrzegając zwyczajów tradycji swoich przodków w rodzinach wielodzietnych liczących do 30-40 osób, głową rodziny jest mężczyzna, może mieć wiele żon. Tradycje i zwyczaje plemion papuaskich są bardzo zróżnicowane, ponieważ jest ich bardzo dużo (około 700).

Nowoczesność

(Wybrzeże współczesnej Australii)

Dziś Australia i Oceania to jedne z najmniej zaludnionych części świata. Gęstość zaludnienia kontynentu australijskiego wynosi 2,2 osoby/km2. Australia i Nowa Zelandia to stany o typie przesiedleńczej formacji populacji. Przeważają tu głównie potomkowie imigrantów z Wielkiej Brytanii, w Nowej Zelandii stanowią oni 4-5 całej populacji stanu, nazywanego nawet "Wielką Brytanią Mórz Południowych".

Australijscy Aborygeni żyją w środkowej części Australii na marginalnych ziemiach. Rdzenni mieszkańcy Nowej Zelandii, plemiona Maorysów, stanowią około 12% wszystkich mieszkańców kraju. Na szkieletach Polinezji dominuje ludność tubylcza: Papuasowie i inne ludy polinezyjskie, a także potomkowie osadników europejskich, imigranci z Indii i Malezji.

(Obecni tubylcy nie mają nic przeciwko gościnności i chętnie pozują dla gości z kontynentu)

Współczesna kultura ludów Australii i Oceanii w różnym stopniu zachowała swoją oryginalność i wyjątkowość. Na odległych wyspach i terytoriach, gdzie wpływ Europejczyków był minimalny (w głębi Australii lub na Nowej Gwinei), zwyczaje i tradycje ludowe miejscowej ludności pozostały praktycznie niezmienione, a w tych stanach, gdzie wpływ kultura europejska był silniejszy (Nowa Zelandia, Tahiti, Hawaje), Kultura ludowa przeszła znaczną przemianę i obecnie możemy obserwować jedynie pozostałości dawnych tradycji i obrzędów.

Australijscy Aborygeni to najstarsze kultury żyjące na Ziemi. I jeden z najmniej zbadanych. Angielscy zdobywcy Australii nazywali tubylców „Aborygenami”, od łacińskiego „aborigene” - „od początku

Zdjęcie Biblioteka Stanowa Nowej Południowej Walii
Koloniści, którzy przybyli w 1788 r., wypędzili tubylców ze swoich ziem, co doprowadziło do śmierci części kultur i rozwarstwienia społeczeństwa. Brytyjczycy przywieźli choroby, na które miejscowa ludność nie miała odporności. Epidemie, alkohol w końcu je wykończyły. Zbrojny opór tubylców wobec kolonistów przerodził się w eksterminację miejscowej ludności.
Przez długi czas rdzenna ludność Australii mieszkała w rezerwatach - odległych pustynnych częściach kontynentu, gdzie nie wolno było przebywać osobom z zewnątrz. Nawet w spisach nie brano pod uwagę tubylców. 11 listopada 1869 r. W stanie Wiktoria po raz pierwszy w Australii uchwalono „Ustawę o ochronie Aborygenów” () - normy prawne regulujące życie aborygenów. Dopiero w 1967 r. w wyniku powszechnego referendum rdzenni mieszkańcy zostali uznani za obywateli kraju i otrzymali prawo do swobodnego przemieszczania się.


Niektóre plemiona zachowały sposób życia, który nie różni się od tego, który prowadziły przez wiele tysiącleci: w codziennej walce z naturą, niekończącym się poszukiwaniu wody i pożywienia.


Język australijskich Aborygenów jest inny niż wszystkie i obejmuje sześć grup językowych i wiele dialektów. Ich przemówienie uzupełniają gesty. Większość dialektów nadal nie ma własnego języka pisanego.


Cechą kultury tubylców są oryginalne rysunki na korze eukaliptusa i świętych skał. W setkach miejsc w różnych częściach kontynentu - w jaskiniach, na stromych klifach, na pojedynczych kamieniach - przodkowie Aborygenów uwieczniali ich codzienne życie przez tysiące lat. Są to polowania, tańce, ceremonie rytualne i idee na temat otaczającego świata.
więcej o Australii i jej rdzennych mieszkańcach
Według danych archeologicznych Australia była zamieszkana przez ludzi mniej więcej w okresie 30-12 tysięcy lat p.n.e. Według cech antropologicznych tubylcy należą do australijskiej gałęzi rasy Negro-Australoid. Według języka australijscy Aborygeni dzielą się na dwie duże grupy: południową i północną. Aż do XIX wieku. Aborygeni utrzymywali prymitywny system komunalny. Australijscy Aborygeni prowadzili koczowniczy tryb życia i żyli społeczności plemienne którymi rządziła rada dorosłych mężczyzn. Klimat Australii jest surowy. Znaczną część kontynentu zajmuje skalista pustynia, nieodpowiednia dla ludzkiego życia. Jednak od tysięcy lat miejscowa ludność wykształciła umiejętności, które pozwalają jej przystosować się do trudnych warunków naturalnych. Mężczyźni tradycyjnie polowali na kangury, wallabies, kuskus, oposy, strusie australijskie, emu, ptaki, żółwie i węże. Byli utalentowanymi myśliwymi, potrafiącymi nawigować w dziczy. Bardzo pomagał im półdziki pies dingo.

klasyczne australoidy - tubylcy Australia.
Australijscy aborygeni przekazują swoim dzieciom wyjątkową umiejętność znajdowania wody na pozbawionej życia skalistej pustyni, która rozciąga się na wiele setek kilometrów. Włócznia była używana jako broń podczas polowania na ssaki. Włócznia została wysłana do celu za pomocą miotacza włóczni, co zwiększyło zasięg lotu i siłę uderzenia. Włócznia rzucona ręcznie leci 25-30 m, a przy pomocy miotacza włóczni 100-150 m. Do polowania na ptaki używali bumerang. Został wykonany z twardego drewna - żelaza, eukaliptusa, akacji. Cechą tego typu broni było to, że w locie opisywała zamkniętą linię, a nie trafiając w cel, wracała do stóp tego, który ją rzucił. Tor lotu tego typu broni myśliwskiej determinowany był obecnością nierównych ostrzy i małej spiralnej chropowatości na jej powierzchni. Wykonanie bumerangu wymagało umiejętności i specjalnego kunsztu. Tarcze były używane jako sprzęt wojskowy do ochrony przed atakami włóczni.

Kobiety tradycyjnie zbierają. Podczas wędrówek w poszukiwaniu pożywienia kobiety zbierały jadalne korzenie i pędy roślin, orzechy, nasiona, jaja emu, Różne rodzaje owady, larwy i umieścić je w specjalnych drewnianych naczyniach noszonych na głowie. Wieczorem na parkingu przygotowywali jedzenie ze znalezionych produktów.

Produkcję broni i narzędzi oraz artykułów gospodarstwa domowego zajmowali się mężczyźni. Australijczycy wytwarzali broń, narzędzia i większość artykułów gospodarstwa domowego z kamienia, muszli, kości, drewna, włókien roślinnych, skór, ludzkich włosów. Wiele rodzajów broni i narzędzi przypominało te, które nasi dalecy przodkowie, myśliwi z epoki kamienia, wykonali z kamienia i kości. Na przykład groty włóczni „pirri” miały ząbkowane krawędzie i były podobne do wczesnoneolitycznych pod względem metody wytwarzania.

Do gotowania używali ognia ognia. Ogień powstał przez pocieranie o siebie dwóch kawałków drewna. Praca nad wydobyciem iskry trwała od pół godziny do godziny. Pismo nie było gotowane, mięso i ryby smażone na bezpośrednim ogniu lub pieczone w węglach, zawijane w liście. Czasami do gotowania mięsa i warzyw używano pieca glinianego.

Australijczycy mieszkali w chatach. Przybory domowe nie różniły się różnorodnością i były w pełni przystosowane do życia koczowniczego. Jako odzież używano przepasek na biodra wykonanych z włókien roślinnych i skór. Niedostatek aborygeńskiej odzieży był nadrabiany obfitością biżuterii wykonanej z różnych materiałów i różniącej się rozmaitymi formami. Biżuterię nosili głównie mężczyźni. Naszyjniki zostały wykonane z fasoli, muszelek, trzcin, zębów zwierząt. Wisiorki z masy perłowej ozdobiono skomplikowanymi geometrycznymi wzorami. Noszono je na szyi lub na czole. Nogi i ramiona ozdobiono bransoletami wykonanymi z muszli, kory drzew, kolorowych ptasich piór i włókien roślinnych. Dużo uwagi poświęcono koloryzacji ciała. Kolorystyka miała charakter estetyczny (aby przyciągnąć uwagę płci przeciwnej), higieniczny (gruba warstwa farby rozcieńczonej tłuszczem chronił skórę), magiczny (nietypowe zestawienie kolorów mogło przestraszyć wroga) i symboliczne (pewny wzór sprawił, że możliwe do określenia statusu społecznego właściciela) wartości.

W australijskim społeczeństwie aborygeńskim szeroko rozpowszechnione są obrzędy przejścia z jednej kategorii wiekowej lub społecznej do drugiej lub inicjacje. Rytuał inicjacji wieku oznaczał przejście. Australijscy chłopcy do statusu dorosłego mężczyzny. W wieku 9 lat chłopcy zostali odizolowani od życia plemienia i w specjalnych odosobnionych miejscach - sanktuariach - dorośli mężczyźni poddawali ich różnym próbom odwagi i wytrzymałości. Na klatce piersiowej i plecach robiono blizny ostrymi krzemiennymi nożami, które następnie w celach higienicznych posypywano rozgrzanym do czerwoności popiołem. Po takim zabiegu blizny nabrały obszernego charakteru i pozostały

przez resztę mojego życia. Do przegrody nosowej włożono patyk, przekłuto uszy i w otwory włożono kolczyki z ptasich kości.

Plemię australijskie zostało podzielone na grupy plemienne, z których każda miała własnego ducha opiekuńczego lub „totem”. Taki duch opiekuńczy może mieć wygląd jakiegoś zwierzęcia, rośliny, przedmiotu nieożywionego lub zjawiska naturalnego: węży, żab, mrówek, kangurów, tęczy itp. Zgodnie z mitologicznymi ideami Australijczyków naczynia totemów lub duchy patronów - churingi- serwowano specyficzne owalne przedmioty wykonane z drewna lub płaskich kamieni o podłużnych konturach. Starsi grup plemiennych trzymali churinga w specjalnych świętych miejscach, bezpiecznie ukrytych przed oczami niewtajemniczonych.

australijscy aborygeni

australijscy aborygeni
David Yunipon, Noel Pearson, Ernie Dingo, David Gulpilil, Jessica Mauboy, Cathy Freeman
Nowoczesny obszar osadnictwa i ludności
Religia
Typ rasowy
Pokrewne narody

Rękodzieło Aborygenów

Liczba ta wynosi 437 tys. (2001, spis powszechny), w tym 26,9 tys. osób. na Wyspach Cieśniny Torresa. Mieszkańcy wysp cieśniny Torresa różnią się kulturowo od innych aborygeńskich Australijczyków, dzieląc wiele podobieństw z Melanezyjczykami i Papuasami.

Dzisiaj większość Aborygenów polega na dobroczynności państwa i innych. Tradycyjne sposoby utrzymania się (polowanie, łowienie ryb i zbieractwo, wśród wyspiarzy cieśniny Torresa - ręczne rolnictwo) są prawie całkowicie zagubione.

Przed nadejściem Europejczyków

Osadnictwo Australii miało miejsce od 70-50 do 30 tysięcy lat temu. Przodkowie Australijczyków pochodzili z Azji Południowo-Wschodniej (głównie wzdłuż plejstoceńskiego szelfu kontynentalnego, ale także pokonując co najmniej 90 km barier wodnych). Z dodatkowym napływem migrantów, którzy przybyli drogą morską około 5 tysięcy lat temu, prawdopodobnie wiąże się pojawienie się psa dingo i nowy przemysł kamieniarski na kontynencie. Przed rozpoczęciem europejskiej kolonizacji kultura i typ rasowy Australijczyków przeszły znaczącą ewolucję.

okres kolonialny

Do czasu pojawienia się Europejczyków (XVIII wiek) liczba tubylców wynosiła około 2 miliony, zjednoczonych w ponad 500 plemionach, które miały złożoną organizację społeczną, różne mity i rytuały oraz mówiły w ponad 200 językach.

Kolonizacja, której towarzyszyła celowa eksterminacja Australijczyków, wywłaszczanie ziemi i wysiedlanie na tereny niekorzystne ekologicznie, epidemie, doprowadziły do ​​gwałtownego spadku ich liczebności - do 60 tysięcy w 1921 roku. Jednakże Polityka publiczna protekcjonizm (z późny XIX wieku), w tym tworzenie rezerwatów chronionych przez władze, a także pomoc materialna i medyczna (zwłaszcza po II wojnie światowej) przyczyniły się do wzrostu liczby Australijczyków.

W połowie lat 90. liczba Aborygenów osiągnęła około 257 tysięcy osób, co stanowi 1,5% całkowitej populacji Australii.

Astronomiczne i kosmologiczne reprezentacje w mitologii Aborygenów

Australijscy aborygeni wierzyli, że istnieje nie tylko nasza fizyczna rzeczywistość, ale także inna rzeczywistość zamieszkana przez duchy przodków. Nasz świat i ta rzeczywistość przecinają się i wzajemnie na siebie wpływają

Jednym z miejsc, w których spotykają się świat „snów” ze światem realnym, jest niebo: działania przodków przejawiają się w wyglądzie i ruchu Słońca, Księżyca, planet i gwiazd, jednak działania ludzi mogą wpływać na to, co jest dzieje się na niebie.

Pomimo faktu, że tubylcy posiadają pewne informacje o niebie i znajdujących się w nim obiektach, a także indywidualne próby wykorzystania ciał niebieskich do celów kalendarzowych, nie ma dowodów na to, że którekolwiek z plemion aborygeńskich używało kalendarza związanego z fazami księżyca ; obiekty niebieskie nie były również wykorzystywane do nawigacji.

Aktualna pozycja

Obecnie tempo wzrostu ludności aborygeńskiej (ze względu na wysoki wskaźnik urodzeń) jest znacznie wyższe niż przeciętnego Australijczyka, chociaż poziom życia jest znacznie niższy niż przeciętnego Australijczyka. W 1967 roku prawa obywatelskie przyznane wcześniej tubylcom zostały prawnie zagwarantowane. Od końca lat 60. rozwija się ruch na rzecz odrodzenia tożsamości kulturowej, na rzecz nabycia praw do tradycyjnych ziem. Wiele stanów uchwaliło prawa przyznające Australijczykom zbiorową własność ziem rezerwatowych na warunkach samorządowych, a także chroniące ich dziedzictwo kulturowe.

Znani przedstawiciele australijskich aborygenów to artysta, pisarz David Yunaipon, piłkarz David Wirrpanda, prezenter telewizyjny Ernie Dingo, aktor i gawędziarz David Gulpilil (Gulpilil), piosenkarka Jessica Mauboy (mieszanego pochodzenia australijsko-timoryjskiego).

Od 2007 roku działa w Australii, współpracując z innymi audycjami dla społeczności narodowych kraju SBS (audycje w 68 językach, w tym rosyjskim). Programy te, które początkowo były audycjami krajowymi, są teraz dostępne na całym świecie wraz z rozwojem Internetu. Chociaż australijska Narodowa Telewizja Aborygenów działa w język angielski Ze względu na niedorozwój aborygeńskich dialektów, daje możliwość krajowej i międzynarodowej publiczności nauki języków aborygeńskich poprzez lekcje telewizyjne, które rozpoczęły się od 2010 roku.

Kultura aborygeńska w kinie

• - „Ostatnia fala”, film słynnego australijskiego reżysera Petera Weir
• - „Klatka dla królików” (inż. Ogrodzenie odporne na króliki) mówi o próbach „reedukacji” dzieci australijskich aborygenów.
• - „Dziesięć łodzi”, z życia australijskich aborygenów, który odniósł sukces w światowej dystrybucji filmowej, a nawet otrzymał nagrodę specjalną na Festiwalu Filmowym w Cannes. Wszyscy aktorzy w filmie byli tubylcami i mówili własnym językiem. język ojczysty yolngu matha.

Zobacz też

Uwagi

Literatura

• Artyomova O. Yu. Osobowość i normy społeczne we wczesnej społeczności pierwotnej według australijskich danych etnograficznych. M., 1987
• Artyomova O. Yu. Przeszłość i teraźniejszość rdzennych Australijczyków // Rasy i ludy, tom. 10. M., 1980
• Berndt R.M., Berndt K.H.Świat pierwszych Australijczyków, przeł. z angielskiego. M., 1981
• Kabo V.R. Pochodzenie i wczesna historia Australii. M., 1969
• Lockwood D. Jestem tubylcem, trans. z angielskiego. M., 1969
• McConnella W. Mity Munka, przeł. z angielskiego. M., 1981
• Róża F. Aborygeni z Australii, przeł. z nim. M., 1981
• Elkin A.P. Rdzenni mieszkańcy Australia, przeł. z angielskiego. M., 1952
• The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers. Cambridge, 1999 (I.VII, Australia, s.317-371)
• Encyklopedia aborygeńskiej Australii. Tom I-II. Canberry, 1994

Spinki do mankietów

• //
• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Australijscy Aborygeni” znajdują się w innych słownikach:

Rdzenni mieszkańcy dowolnej miejscowości, kraju (na przykład australijscy Aborygeni w Australii, Maorysi w Nowej Zelandii). Według starożytnych rzymskich legend była to nazwa starożytnego plemienia, które żyło u podnóża Apeninów ... Słownik historyczny

Wyspiarze z Cieśniny Torresa ... Wikipedia

Australijskie wojny graniczne to seria konfliktów zbrojnych między rdzennymi Australijczykami a europejskimi osadnikami. Pierwsza bitwa miała miejsce w maju 1788 r.; Australia została w dużej mierze podbita przez brytyjskich kolonizatorów do 1830 r. ... ... Wikipedia

W tym artykule brakuje linków do źródeł informacji. Informacje muszą być weryfikowalne, w przeciwnym razie mogą zostać zakwestionowane i usunięte. Możesz ... Wikipedia

Ludy tubylcze, aborygeni, autochtoni, tubylcy to pierwotna populacja zachowanego terytorium systemy tradycyjne podtrzymywanie życia, specjalne formy działalności gospodarczej, na przykład łowiectwo (ląd, morze), hodowla bydła (pasterstwo koczownicze ... ... Wikipedia

Treść artykułu

Rdzenni mieszkańcy Australii, rdzennej ludności kontynentalnej Australii, w tym niektórych grup wysp przybrzeżnych. Reprezentowana przez dwie tubylcze ludy, z których jedna to rdzenni mieszkańcy Australii, a druga - wyspiarzy z Cieśniny Torresa. Ten ciemnoskóry lud, średnio tego samego wzrostu co Europejczycy, jest typ rasowy różni się od innych narodów i sklasyfikowany jako Australoid. Wyspiarze Cieśniny Torresa zajmują liczne małe wyspy w cieśninie, która oddziela Australię od Nowej Gwinei. Podobnie jak ludy Nowej Gwinei, są w większości pochodzenia melanezyjskiego. W spisie z 1991 r. 228 709 osób określiło siebie jako Aborygenów, a 28 624 określiło się jako mieszkańcy wysp Cieśniny Torresa. Ich udział w populacji Australii wynosił odpowiednio 1,36% i 0,17%.

Początek.

Osadnictwo Australii przez ludzi prawdopodobnie rozpoczęło się 50 lub 60 tysięcy lat temu, choć według niektórych hipotez okres ten wydłuża się do 100 tysięcy lat. Sądząc po dostępnych dowodach, ludzie, którzy stali się aborygenami, przybyli do Australii z Azja Południowo-Wschodnia na tratwach lub kajakach. Jednak pytanie, czy proces przesiedleń był stosunkowo krótki, czy rozciągnięty na przestrzeni tysiącleci, czy był przypadkowy czy celowy, wciąż pozostaje bez jednoznacznej odpowiedzi.

Pierwotni mieszkańcy byli zbieraczami, myśliwymi i rybakami, którzy potrzebowali terytoriów w pobliżu stałych źródeł świeżej wody. Kiedy liczebność jakiejkolwiek grupy wzrosła tak bardzo, że zapasy żywności na jej terytorium były zagrożone wyczerpaniem, nowa podgrupa oddzielała się od niej, aby osiedlić się na nowych ziemiach; w rezultacie całe terytorium Australii zostało rozwinięte. Ponieważ grupy aborygeńskie stanęły w obliczu nowych warunków środowiskowych i klimatycznych, ich styl życia w różnych częściach kontynentu dostosował się do lokalnych warunków. Warunki wahały się od sawanny, lasów deszczowych i bagien namorzynowych na północy, od atoli koralowych na północno-wschodnim wybrzeżu, przez zachodnie pustynie i zimne strefy subalpejskie na skrajnym południowym wschodzie. Z biegiem czasu nastąpiło również zróżnicowanie kulturowe, prowadzące do tego rodzaju zróżnicowania społecznego, kulturowego i językowego, które charakteryzowało życie aborygeńskich Australijczyków w 1788 r., kiedy na kontynencie zaczęły pojawiać się pierwsze stałe osady Europejczyków.

Charakter osady.

Szacunki ilościowe rdzennej populacji w 1788 r. różnią się między sobą. Ogólnie przyjęta liczba to 350 tysięcy osób, ale niektóre szacunki podnoszą tę liczbę do poziomu 1-2 mln. Wydaje się prawdopodobne, że epidemie sprowadzone przed 1788 r. przez europejskich marynarzy i kupców z Indonezji zdziesiątkowały dużą część rdzennej ludności. Rozprzestrzenił się nierównomiernie, był stosunkowo gęsty wzdłuż żyznych północnych, wschodnich i południowo-wschodnich wybrzeży oraz nielicznych odwiecznych rzek, a rzadki w tych półpustynnych i suchych regionach, które pokrywają trzy czwarte powierzchni lądowej Australii.

Każda pojedyncza grupa prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia na swoim tradycyjnym obszarze spotkań i pozostawała głównie w granicach własnego terytorium, z wyjątkiem okazji ceremonii i wymian handlowych, kiedy spotykały się różne grupy. Z biegiem czasu następowało zatem oddalanie się grup od siebie, co przejawiało się w języku i obyczajach. Do 1788 r. było około 500 różnych grup, każda z własnym językiem lub dialektem, z własnym terytorium i własnymi osobliwościami organizacji społecznej i obyczajów. Takie grupy są powszechnie określane mianem plemion, chociaż nie posiadały one hierarchicznej jedności politycznej związanej z tym określeniem. Plemię, często składające się z kilku mniejszych dywizji, znane było zwykle pod jedną nazwą. Ośrodkiem, wokół którego toczyła się aktywność życiowa każdej grupy, było źródło wody lub jakieś miejsce niedaleko niego. Uważano go za historyczny dom członków tej grupy i zwierząt z okolicy. Mity opowiadały, jak przodkowie i bohaterowie grupy odnaleźli to miejsce, odprawili najważniejsze rytuały i wyczyny, i tam zginęli. Historycznie nieokreślony okres, w którym uważa się, że te akty miały miejsce, nazywany jest przez Aborygenów Czasem Snów i służy on jako źródło inspiracji i samoidentyfikacji dla wielu współczesnych Aborygenów.

Zdobywanie żywności i narzędzi.

Każda grupa aborygeńska posiadała własny zasób wiedzy o źródłach, metodach pozyskiwania i przyrządzania pożywienia. Oprócz tabu obserwowanego przez niektóre grupy dotyczące niektórych rodzajów żywności, większość cieszyła się mieszaną i stosunkowo bogatą dietą produktów roślinnych i zwierzęcych, których skład różnił się w zależności od pory roku i lokalnych warunków środowiskowych. Pożywne i właściwości lecznicze zasoby naturalne były dobrze znane i istniały pewne sposoby ich wykorzystania. Dogłębna wiedza o ich regionalnych zasobach pozwoliła tubylcom przetrwać w warunkach środowiskowych, które europejscy osadnicy uważali za wyjątkowo surowe lub nie nadające się do zamieszkania.

Wszystkie produkty aborygeńskie były pochodzenia naturalnego, a różne grupy wymieniały się między sobą w celu uzyskania surowców z odległych obszarów. Technologia wytwarzania narzędzi kamiennych była złożona. W skład zestawu narzędzi kamiennych wchodziły siekiery, noże, dłuta, wiertła i skrobaki. Aborygeni robili z drewna włócznie, miotacze włóczni, bumerangi, kije do rzucania, maczugi, tarcze, kije do kopania, naczynia, kije ogniste, kajaki, instrumenty muzyczne i różne przedmioty obrzędowe. Skręcona z włókien roślinnych, wełny zwierzęcej i ludzkich włosów nić służyła do wyrobu lin, siatek i worków z nicią. Z włókien kory, trzciny, liści palmowych i trawy robiono kosze i pułapki na ryby. W chłodniejszym klimacie z przetworzonych skór zwierzęcych zszywano kościane igły na peleryny i dywaniki. Z muszli wykonywano haczyki na ryby i różne ozdoby. Ozdoby osobiste składały się z opasek na nadgarstki i opasek na głowę; wisiorki, naszyjniki na szyję i bransoletki wykonane z muszli, kości, zębów i pazurów zwierząt, tkanych i skręconych włókien, a także pęczków piór i futra.

Jak przystało na pół-koczowników, ich narzędzia i narzędzia były uważane za najlepsze, gdyby były lekkie. Na przykład narzędzia kamienne ewoluowały w kierunku małych form, podczas gdy większe były wielozadaniowe. Inne funkcje bumerangu to kij do kopania, maczuga i instrument muzyczny; miotacz włóczni mógł być używany jako dłuto, jeśli do rękojeści był przymocowany krzemień, lub jako ostrze, jeśli jego krawędź była spiczasta.

tradycyjna organizacja społeczna.

Lokalna grupa składała się zwykle z kilku rodzin, które zajmowały określone terytorium (zwykle nazywane majątkiem), które służyło jako ich baza i które ich przodkowie posiadali od Czasów Snów. Choć kraina ta miała wielkie znaczenie rytualne i emocjonalne, życie grupy nie ograniczało się do jej granic. Kiedy musiała przemierzać tereny sąsiednich majątków w celu zdobycia pożywienia, wymiany lub wykonywania czynności obrzędowych, przestrzegała zasad wzajemności, praw własności i zasad dobrego sąsiedztwa.

Podział pracy oparto na płci i wieku. Mężczyźni polowali na duże zwierzęta, byli wojownikami i strażnikami prawa i religii. Kobiety zbierały pokarm roślinny i małe zwierzęta oraz wychowywały dzieci. Grupy aborygeńskie były w dużej mierze egalitarne, bez wodzów i bez dziedzicznego statusu. Jednak ich społeczeństwo było gerontokratyczne. Jako ci, którzy zgromadzili najwięcej wiedzy o zasobach naturalnych i religii, mężczyźni w średnim lub starszym wieku cieszyli się największym autorytetem i największym prestiżem. Starsze kobiety również miały duży autorytet i prestiż. Pokrewieństwo było podstawą organizacji społecznej. relacje rodzinne oddzielna osoba zostały podzielone na kilka kategorii, których liczba mogła się nieco różnić w różnych regionach, ale zasada pozostała niezmieniona: każda osoba odległa o więcej niż dwa kroki w stosunku do pokrewieństwa była zwykle zaliczana do kategorii nazywanej imieniem bliższego krewnego. Stwierdzenie to dotyczy zarówno krewnych bezpośrednich (rodziców, wnuków, dzieci itp.), jak i pobocznych (bracia, siostry, kuzyni, kuzyni itp.). Skład tych kategorii różnił się w zależności od osoby. Tak więc do tej samej kategorii zaliczono matkę danej osoby, siostry tej matki oraz jej równoległe kuzynki (córki kobiet, które były lub były uważane za siostry matki tej matki). Wszystkich z nich ta osoba nazywała „matką”. Podobnie sytuacja wyglądała z kategoriami ojca, syna, brata matki, syna siostry i innych bliskich krewnych.

Kategoria pokrewieństwa między jedną osobą a drugą określała wzajemne zachowanie obu osób we wszystkich przypadkach działań społecznych i rytualnych od dzieciństwa do starości. Szczególnie istotny był fakt, że na podstawie przynależności do tych kategorii zasady małżeństwa ustalały preferencje dla małżeństw wewnątrzplemiennych (najczęściej między konkretnymi typami kuzynów i kuzynów), dopuszczalność jednych i niedopuszczalność innych małżeństw.

W skład organizacji plemiennej wchodziły klany totemiczne, w których członkostwo decydowało pochodzenie. Wiele plemion zostało również podzielonych na (poślubione) połówki; niektóre miały system podziału na cztery lub osiem części, które były jak połówki, miały własne nazwy, były egzogamiczne i nie były zlokalizowane. Małżeństwa krzyżowe i pochodzenie sekcji określały zasady związane z małżeństwami. Konsekwencją egzogamii był ciągły podział i ponowne zjednoczenie grup, jako że członkowie jednej grupy zawierali związki małżeńskie z członkami grup sąsiednich, a ich potomkowie w późniejszych pokoleniach powracali przez linię małżeństwa.

Totemizm.

Aborygeni Australijczycy żyli w stałym kontakcie z naturą i dobrze ją znali. Natura wypełniła cały ich świat mentalny i twórczość artystyczną, stanowiąc integralną część ich systemu społecznego. Grupy, w które zorganizowali się aborygeni, a zwłaszcza klany, zostały nazwane według typu zwierzęcia - emu, kangur, orzeł, iguana itp. Szczególny rodzaj zwierzęcia służył jako totem grupy, łącząc go z czasem snu, kiedy wszystko było jeszcze tworzone; samo zwierzę było uważane za krewnego tego samego „ciała” z grupą. Małżeństwo między dwiema osobami z tej samej grupy totemicznej było niemożliwe, ponieważ będąc jednym „ciałem”, byliby zbyt blisko; nie wolno było też ranić, zabijać ani jeść własnego totemu lub ciała. Totem nie tylko działał jako fundamentalny duchowy i społeczny punkt orientacyjny, ale wierzono również, że może aktywnie interweniować w życie człowieka, ostrzegając na przykład przed niebezpieczeństwami, dając siłę w czasie próby lub informując o potrzebach ukochani.

Wszystkie plemiona aborygeńskie miały tajne i święte rytuały totemiczne, których głównym tematem była prezentacja totemicznych zwierząt i reprodukcja ich mitycznych czynów. Mity rejestrują działania tych istot stwórców i przodków, którzy często pod postacią zwierząt totemicznych po raz pierwszy przybyli na terytorium plemienia, nadali mu kształt, przekazali mu swoją populację ludzi, zwierząt i roślin oraz ustanowili odpowiednie rytuały , prawa i miejsca święte. Członkostwo w grupach totemicznych było z reguły patrylinearne. Członkowie takich grup mieli zachowywać mity, dbać o święte miejsca i symbole, a także reprezentować twórcze czyny bohaterów przodków. Wierzono, że takie działanie zapewni wzrost źródeł żywności o odpowiedniej porze roku i zagwarantuje bezpieczną przyszłość dla grupy.

Inicjacja.

Wiedza o mitach i rytuałach była uważana za tak istotną, że była strzeżona jako tajemnica, dostępna tylko dla wtajemniczonych. Wszyscy mężczyźni musieli przejść, zwykle w młodości, długi okres ścisłej dyscypliny, różne tabu i cały szereg rytuałów. Ich hart ducha i odporność były testowane zarówno przez psychologiczny strach przed tym, co może ich spotkać, jeśli złamią prawa plemienne, jak i przez takie bolesne procedury, jak obrzezanie, blizny, usuwanie zębów i depilacja woskiem. Motyw przewodni wielu z tych czynów służyła rytualna śmierć i odrodzenie. Po długim okresie inicjacji następowało stopniowe przyznawanie się do tajemnej i świętej wiedzy grupy.

Jedną z ważnych konsekwencji inicjacji dla młodego człowieka była jego całkowita akceptacja przez starszych członków grupy - strażników mitów i rytuałów. Ich wiedza zachowała ciągłość z Czasem Snów, a akceptacja tej wiedzy przez wtajemniczonych zapewniła ich przekazanie przyszłym pokoleniom. Dopiero stopniowo, gdy osiągnęli wiek średni, ludzie zbliżyli się do pełnego uświadomienia sobie znaczenia Czasu Snów i stali się godni zajęcia stanowiska o wielkim znaczeniu religijnym. Co więcej, autorytet zarówno publiczny, jak i moralny został uświęcony przez taki autorytet. W ten sposób wiara religijna służyła jako podstawa gerontokratycznego zarządzania społecznością tubylczą.

Magiczne rytuały, uzdrowiciele i uzdrowiciele.

W rozumieniu tubylców świat ludzkich wydarzeń, z jego nieuniknionymi wypadkami, urazami, chorobami i przedwczesną śmiercią, kształtują magiczne rytuały. Zdarzenia takie nie były uważane za naturalne ani spontaniczne, ale przypisywano je działaniu czarów, w wyniku których podejmowano próby zidentyfikowania i ukarania czarownika. W sumie tajemnej wiedzy każdej grupy znalazły się melodie-spisy z chęcią skrzywdzenia lub zabicia, a także np. rytuały typu „wskazywanie przy pomocy kości”, mające na celu skrzywdzenie konkretnej ofiary .

W niektórych przypadkach „czarownik”, doświadczony ekspert od magicznych rytuałów, mógł leczyć, wyciągając kość lub inny szkodliwy przedmiot, który powoduje chorobę. Jeśli poszkodowany zmarł, szukał, jaka jest za to odpowiedzialna grupa lub osoba, i często udaje mu się znaleźć rozwiązanie akceptowalne dla grupy. Oprócz praktykowania magicznych obrzędów były też osoby, które leczyły choroby za pomocą tradycyjnych aborygeńskich leków z naturalnych substancji.

Sztuka, muzyka, taniec.

Sztuka, muzyka i taniec były ściśle powiązane z życiem społecznym i religijnym. Powszechnie znany dziś jako corroboree, późnonocny spektakl piosenki i tańca odbywał się za każdym razem, gdy kilka zespołów zaparkowało razem. Mężczyźni o pomalowanych ciałach tańczyli w wyraźnym, energicznym tempie. Kobiety często tworzyły po jednej stronie chór, ale miały też własne tańce. Zazwyczaj śpiewali unisono, ale na półwyspie Arnhem Land na Terytorium Północnym, gdzie byli autorzy piosenek, rozwinął się zarówno kanoniczny typ śpiewu, jak i struktura fugi.

Rytm był wybijany uderzeniami specjalnych drążków rezonansowych, uderzaniem o siebie bumerangami lub klaśnięciem złożonymi na biodrach lub pośladkami dłońmi złożonymi w łódkę. Tubylcy mieli tylko jeden tradycyjny instrument dęty - didgeridoo, który jest wydrążonym kawałkiem drewna lub bambusa. 1,2 lub 1,5 m o średnicy wewnętrznej 3,8-5,0 cm Zakres muzyczny tego instrumentu jest ograniczony, ale można go wykorzystać do tworzenia złożonych wzorów tonów i rytmów. W ostatnich latach instrument ten był używany w muzyce zachodniej do efektów specjalnych i jest używany przez współczesne aborygeńskie zespoły rockowe.

Duża część tradycyjnej muzyki ma charakter świecki, ale przy uroczystych okazjach śpiewano pieśni sakralne. Wielkie cykle pieśni i tańca, często wykonywane w związku z takimi szczególnymi wydarzeniami, jak inicjacje i obrzędy pogrzebowe, służyły jako przedmiot wymiany między grupami i ostatecznie często znajdowały się daleko od miejsca ich pochodzenia. Cykle te nadal utrzymują się, zwłaszcza w regionach północnych, a ostatnie lata przyniosły odrodzenie.

Szeroka gama sztuk wizualnych. Rzeźby w kamieniu i drewnie, malowidła naskalne, rzeźby naziemne, malowanie ciała, wyszukane nakrycia głowy oraz misterne rzeźby i drewniane figury są związane z rytuałami totemicznymi, inicjacyjnymi i pogrzebowymi. Broń, przybory i ozdoby są rzeźbione i malowane, często kojarzone z motywami Dreamtime.

kultury regionalne.

Mimo ogromu odległości i różnorodności regionalnych warunków jej rozmieszczenia kultura tubylcza była w swej istocie jednolita. Wariacje w systemie pokrewieństwa i kultura społeczna miał wspólny temat, podobnie jak wariacje językowe. (Wszystkie znane języki i dialekty należą do jednego z dwóch głównych) rodziny językowe i żaden z nich nie wydaje się być spokrewniony z innymi językami świata.)

Jednak kultury regionalne można podzielić na duże grupy na podstawie ich mitologii i życia rytualnego. Wschodnia trzecia część kontynentu charakteryzuje się wiarą w niebiańskich bohaterów kulturowych, polerowane kamienne topory związane z tymi bohaterami kulturowymi, usuwanie zębów jako główna operacja inicjacyjna i zachowanie zwłok przez cały okres żałoby.

Na pozostałych dwóch trzecich kontynentu, od północnego zachodu od obrzędu obrzezania, jako ważny element inicjacji, znajduje się wachlarz w kształcie wachlarza. Podobnie zwyczaj pogrzebowy umieszczania zwłok na rusztowaniu (w gałęziach drzew, a następnie rytualnego pochówku kości) jest szeroko rozpowszechniony w kierunku północno-zachodnim na dużym obszarze zachodniej części kontynentu; natomiast mitologia tego regionu skupia się na bohaterach totemicznych, których droga kończyła się na ziemi, a nie na niebie.

W mitach i rytuałach Ziemi Arnhema rozwinął się wyjątkowy motyw matki płodności. Rolę bohatera, zwykle reprezentowanego w ludzkiej postaci, częściej odgrywała matka niż męski bohater; to ona prowadziła grupy swoich mężczyzn i kobiet lub sprowadzała duchy, które je poprzedzały, do odpowiednich ziem plemiennych i poprzez swoje obrzędy powołała do życia wszystkie naturalne gatunki żywych istot. Różnorodność wspaniałych rytuałów w tym regionie (niektóre z nich poświęcone tematyce śmierci i odrodzenia roślin) uderza swoim bogactwem.

Aborygeni po 1788 r.

Rozpoczęte w 1788 r. zasiedlenie Australii przez Europejczyków spowodowało radykalne zmiany w gospodarce, społeczeństwie i życie religijne autochtoni. Wieś zajęły miasta, gospodarstwa rolne i górnictwo. Proces kolonizacji był w wielu przypadkach gwałtowny. Aborygeni opierali się najazdom osadników, uciekając się zazwyczaj (i było to najbardziej praktyczne w społeczeństwie zbudowanym na bazie małych, autonomicznych grup lokalnych) do praktyki ataków partyzanckich na odległe farmy osadników. Na niektórych obszarach opór ten trwał przez wiele lat, ale ostatecznie został przełamany zarówno przewagą liczebną osadników, jak i przewagą ludności. broń palna nad włócznią. Liczba ofiar śmiertelnych po przekroczeniu granicy na kontynencie jest niepewna, ale ostatnie szacunki mówią o 20 000 Aborygenów i 3000 osadników.

Jeszcze bardziej niszczycielska niż rzeź była choroba. Ospa, kiła, gruźlica, odra, grypa, a później trąd sprowadzony do Australii przez osadników drastycznie zmniejszyły populację Aborygenów. Resztki wielu nędznych plemion zmuszono do wędrowania w pobliżu osad, polegając na rozdawaniu żywności i odzieży oraz mieszkając w prowizorycznych lub prowizorycznych obozach. Wielu tubylców jest uzależnionych od alkoholu i tytoniu. Pomimo tworzenia rezerwatów, które zwykle przypisywano nieodebranym ziemom marginalnym, oraz wprowadzenia paternalistycznego „ochronnego” ustawodawstwa, liczba Aborygenów nadal spadała, osiągając w 1933 r. poziom 74 tys. Jedynie w słabo zaludnionych, półpustynnych regionach Aborygenom udało się dostosować swój styl życia do życia hodowców owiec i innych pasterzy, którzy się tam osiedlili. Na wielu obszarach hodowla owiec była możliwa tylko dzięki dostępności taniej siły roboczej Aborygenów. I tylko na odległych pustyniach i w dużym rezerwacie Ziemi Arnhema kultura tubylcza przetrwała do połowy XX wieku, kiedy tradycje tubylców kreatywność artystyczna zaczął się odradzać i otrzymał nowy kierunek.

Władza polityczna.

Wraz z powolnym wzrostem populacji Aborygenów zaczął się rozwijać ruch Aborygenów. Jej celem było nadanie ludności rdzennej, w tym wyspiarzom z Cieśniny Torresa, pełnych praw i przywilejów obywatelskich. Do późnych lat pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych różne stany odmawiały im tych praw i organy rządowe zabezpieczenie społeczne przyjęło asymilację jako cel, aby wyeliminować rasową i kulturową tożsamość aborygenów. W 1967 r. kraj przegłosował zmianę konstytucji, aby zapewnić rządowi federalnemu jurysdykcję nad polityką Aborygenów, aw 1973 r. rząd utworzył Biuro do Spraw Aborygenów. Ten organ sponsorował i wspierał programy w zakresie mieszkalnictwa, edukacji, opieki zdrowotnej, własności gruntów, biznesu oraz reformy prawnej i administracyjnej. W 1991 r. Urząd ten został zastąpiony przez Komisję Aborygenów i wyspiarzy w Cieśninie Torresa, która wydawała 900 milionów dolarów rocznie na wspieranie zasady samostanowienia Aborygenów.

Poszukiwanie lepszych miejsc pracy, edukacji i warunków zdrowotnych, wraz z mechanizacją tych prac rolniczych i pasterskich, które wcześniej wymagały pracy Aborygenów, skłoniły wielu Aborygenów do migracji do dużych miast. Upadek przemysłu perłowego, który w przeszłości zatrudniał dużą liczbę mieszkańców Cieśniny Torresa, zmusił wielu z nich do przeniesienia się na kontynent.

Największe skupiska rdzennej ludności na początku XXI wieku znajdowały się w dużych miastach, często na przedmieściach o niskim statusie społeczno-ekonomicznym, takich jak przedmieścia Sydney w Redfern i Mount Druitt. Stanem o największej rdzennej populacji jest Nowa Południowa Walia (68 941 aborygeńskich Australijczyków i Torres Straiters, czyli 1,2% całej populacji). Kolejne najbardziej rdzenne stany to Queensland (67 012 lub 2,25%); Australia Zachodnia (40 002 lub 2,52%); Terytorium Północne (38 337 lub 21,88%); Wiktoria (16 570 lub 0,39%); Australia Południowa (16 020 lub 1,14%); Tasmania (8683 lub 1,92%); oraz Australijskie Terytorium Stołeczne (1768, czyli 0,63%).

Gdy aborygeński ruch polityczny nabrał rozpędu, jego uwaga przesunęła się na pewne kluczowe kwestie. Pierwszym z nich był ruch praw do ziemi, którego celem jest zwrócenie określonym społecznościom ziem należących niegdyś do ich przodków. Do 1991 roku jedna siódma całego lądu Australii okazała się być własnością Aborygenów. W 1992 roku Sąd Najwyższy Australii orzekł na korzyść grupy domagającej się uznania jej tradycyjnej własności ziemi na wyspie Murray w Cieśninie Torresa. Przyjęta w tzw. W sprawie Mabo (od nazwiska powoda Eddiego Mabo) orzeczenie obaliło prawne przesłanki, że przed jej zagospodarowaniem przez Europejczyków ziemia australijska nie należała do nikogo. Inny proces cywilny dotyczył śmierci rdzennej ludności na posterunkach policji i więzieniu. W wyniku wielu takich zgonów w latach 1987-1991 specjalna komisja rozpatrzyła 91 przypadków i stwierdziła, że ​​powstały one na tle historycznych uprzedzeń i przypadków wywłaszczenia ludności aborygeńskiej. Narodowa Rada Pojednania Aborygenów, utworzona w wyniku tych decyzji, otrzymała zadanie opracowania planu ustanowienia do 2001 r. harmonijnych stosunków między rdzenną ludnością a innymi ludami Australii. Jednak separatystyczne nastroje wśród Aborygenów i wyspiarzy z Cieśniny Torresa dały początek ruchowi na rzecz suwerenności obu narodów, aw ciągu ostatnich kilku lat każda z grup wprowadziła własną flagę.