पारंपरिक समाज की अवधारणा प्राचीन पूर्व (प्राचीन भारत और ) की महान कृषि सभ्यताओं को गले लगाती है प्राचीन चीन, प्राचीन मिस्रऔर मुस्लिम पूर्व के मध्ययुगीन राज्य), मध्य युग के यूरोपीय राज्य। एशिया और अफ्रीका के कई राज्यों में, पारंपरिक समाज आज भी संरक्षित है, लेकिन आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के साथ संघर्ष ने इसकी सभ्यतागत विशेषताओं को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है।
मानव जीवन का आधार श्रम है, जिसकी प्रक्रिया में व्यक्ति प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा को अपने उपभोग की वस्तुओं में बदल देता है। एक पारंपरिक समाज में, जीवन का आधार कृषि श्रम है, जिसके फल से व्यक्ति को जीवन के सभी आवश्यक साधन मिलते हैं। हालांकि, साधारण औजारों का उपयोग करते हुए मैनुअल कृषि श्रम ने एक व्यक्ति को केवल सबसे आवश्यक, और फिर भी अनुकूल मौसम की स्थिति में प्रदान किया। तीन "काले घुड़सवारों" ने यूरोपीय मध्य युग को भयभीत कर दिया - अकाल, युद्ध और प्लेग। भूख सबसे क्रूर है: उससे कोई आश्रय नहीं है। उन्होंने यूरोपीय लोगों के सुसंस्कृत माथे पर गहरे निशान छोड़े। इसकी गूँज लोककथाओं और महाकाव्यों में सुनाई देती है, लोक मंत्रों की शोकाकुल आह। बहुलता लोक संकेत- मौसम और फसल की संभावनाओं के बारे में। प्रकृति पर एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की निर्भरता "पृथ्वी-नर्स", "पृथ्वी-माँ" ("धरती माता") के रूपकों में परिलक्षित होती है, जो जीवन के स्रोत के रूप में प्रकृति के प्रति प्रेमपूर्ण और सावधान रवैया व्यक्त करती है, जिससे इसे बहुत ज्यादा नहीं खींचना चाहिए था।
किसान ने प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में माना, जिसे अपने प्रति नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। इसलिए, पारंपरिक समाज का व्यक्ति स्वामी नहीं होता है, विजेता नहीं होता है और न ही प्रकृति का राजा होता है। वह महान ब्रह्मांडीय संपूर्ण, ब्रह्मांड का एक छोटा अंश (सूक्ष्म जगत) है। उसके श्रम गतिविधिप्रकृति की शाश्वत लय का पालन किया (मौसम का मौसमी परिवर्तन, दिन के उजाले की लंबाई) - यह प्राकृतिक और सामाजिक के कगार पर जीवन की ही आवश्यकता है। एक प्राचीन चीनी दृष्टांत एक किसान का उपहास करता है जिसने प्रकृति की लय के आधार पर पारंपरिक कृषि को चुनौती देने का साहस किया: अनाज के विकास में तेजी लाने के प्रयास में, उसने उन्हें तब तक सबसे ऊपर खींचा जब तक कि वह उखाड़ नहीं गया।
एक व्यक्ति का श्रम की वस्तु से संबंध हमेशा दूसरे व्यक्ति के साथ उसके संबंध को मानता है। इस वस्तु को श्रम या उपभोग की प्रक्रिया में विनियोजित करके व्यक्ति को व्यवस्था में शामिल किया जाता है जनसंपर्कस्वामित्व और वितरण। सामंती समाज में यूरोपीय मध्य युगभूमि का निजी स्वामित्व प्रबल था - कृषि सभ्यताओं का मुख्य धन। यह एक प्रकार की सामाजिक अधीनता के अनुरूप था जिसे व्यक्तिगत निर्भरता कहा जाता है। व्यक्तिगत निर्भरता की अवधारणा सामंती समाज के विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित लोगों के सामाजिक संबंध के प्रकार की विशेषता है - "सामंती सीढ़ी" के चरण। यूरोपीय सामंत और एशियाई निरंकुश अपनी प्रजा के शरीर और आत्माओं के पूर्ण मालिक थे, और यहां तक ​​कि उनके पास संपत्ति के अधिकार भी थे। तो यह रूस में दासता के उन्मूलन से पहले था। व्यक्तिगत लत नस्लों काम करने के लिए गैर-आर्थिक जबरदस्तीप्रत्यक्ष हिंसा पर आधारित व्यक्तिगत शक्ति पर आधारित।
पारंपरिक समाज ने गैर-आर्थिक दबाव के आधार पर श्रम के शोषण के लिए रोज़मर्रा के प्रतिरोध के रूप विकसित किए: मालिक (कॉर्वी) के लिए काम करने से इनकार करना, वस्तु (टायर) या नकद कर में भुगतान की चोरी, अपने मालिक से बचना, जो कमजोर हो गया पारंपरिक समाज का सामाजिक आधार - व्यक्तिगत निर्भरता का संबंध।
एक ही सामाजिक वर्ग या संपत्ति (एक क्षेत्रीय-पड़ोसी समुदाय के किसान, एक जर्मन चिह्न, एक महान सभा के सदस्य, आदि) के लोग एकजुटता, विश्वास और सामूहिक जिम्मेदारी के संबंधों से बंधे थे। किसान समुदाय, शहरी हस्तशिल्प निगम संयुक्त रूप से सामंती कर्तव्यों को निभाते थे। सामुदायिक किसान एक साथ दुबले-पतले वर्षों में जीवित रहे: एक "टुकड़ा" के साथ एक पड़ोसी का समर्थन करना जीवन का आदर्श माना जाता था। नरोदनिक, "लोगों के पास जाने" का वर्णन करते हुए, लोगों के चरित्र के ऐसे लक्षणों को करुणा, सामूहिकता और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता के रूप में नोट करते हैं। पारंपरिक समाज ने उच्च नैतिक गुणों का गठन किया है: सामूहिकता, पारस्परिक सहायता और सामाजिक जिम्मेदारी, जो मानव जाति की सभ्यतागत उपलब्धियों के खजाने में शामिल हैं।
एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति को ऐसा महसूस नहीं होता था कि वह दूसरों का विरोध या प्रतिस्पर्धा कर रहा है। इसके विपरीत वे स्वयं को अपने गांव, समुदाय, नीति का अभिन्न अंग मानते थे। जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर ने उल्लेख किया कि चीनी किसान जो शहर में बस गए थे, उन्होंने ग्रामीण चर्च समुदाय के साथ संबंध नहीं तोड़े, लेकिन प्राचीन ग्रीसनीति से निष्कासन को मृत्युदंड (इसलिए "बहिष्कृत" शब्द) के बराबर किया गया था। प्राचीन पूर्व के व्यक्ति ने खुद को सामाजिक समूह जीवन के कबीले और जाति मानकों के अधीन कर लिया, उनमें "विघटित" हो गया। परंपराओं का पालन लंबे समय से प्राचीन चीनी मानवतावाद का मुख्य मूल्य माना जाता है।
एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि सामाजिक मूल से निर्धारित होती थी। पारंपरिक समाज के वर्ग-संपत्ति विभाजन की कठोरता ने इसे जीवन भर अपरिवर्तित रखा। आज तक लोग कहते हैं: "परिवार में लिखा है।" परंपरावादी चेतना में निहित यह विचार कि कोई भाग्य से बच नहीं सकता है, एक चिंतनशील व्यक्तित्व का प्रकार बन गया है, जिसका रचनात्मक प्रयास जीवन को बदलने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कल्याण पर निर्देशित है। I. A. Goncharov ने शानदार कलात्मक अंतर्दृष्टि के साथ I. I. Oblomov की छवि में इस तरह के मनोवैज्ञानिक प्रकार को पकड़ लिया। "भाग्य", यानी सामाजिक पूर्वनिर्धारण, एक प्रमुख रूपक है प्राचीन यूनानी त्रासदी. सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स" की त्रासदी उसके लिए भविष्यवाणी की गई भयानक भाग्य से बचने के लिए नायक के टाइटैनिक प्रयासों के बारे में बताती है, हालांकि, उसके सभी कारनामों के बावजूद, बुराई भाग्य की जीत होती है।
पारंपरिक समाज का दैनिक जीवन उल्लेखनीय रूप से स्थिर था। इसे कानूनों द्वारा इतना विनियमित नहीं किया गया था जितना परंपरा -पूर्वजों के अनुभव को मूर्त रूप देने वाले अलिखित नियमों, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार का एक सेट। परंपरावादी चेतना में, यह माना जाता था कि "स्वर्ण युग" पहले से ही पीछे था, और देवताओं और नायकों ने कर्मों और कर्मों के मॉडल छोड़े जिनका अनुकरण किया जाना चाहिए। कई पीढ़ियों से लोगों की सामाजिक आदतों में शायद ही कोई बदलाव आया हो। जीवन का संगठन, हाउसकीपिंग के तरीके और संचार मानदंड, अवकाश अनुष्ठान, बीमारी और मृत्यु के बारे में विचार - एक शब्द में, वह सब कुछ जिसे हम कहते हैं रोजमर्रा की जिंदगीपरिवार में पली-बढ़ी और पीढ़ी दर पीढ़ी चलती रही। लोगों की कई पीढ़ियों को समान सामाजिक संरचना, गतिविधि के तरीके और सामाजिक आदतें मिलीं। परंपरा की अधीनता पारंपरिक समाजों की उच्च स्थिरता को उनके जीवन के स्थिर-पितृसत्तात्मक चक्र और सामाजिक विकास की बेहद धीमी गति के साथ बताती है।
पारंपरिक समाजों का लचीलापन, जिनमें से कई (विशेषकर भारत में) प्राचीन पूर्व) सदियों तक व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहे, और सर्वोच्च शक्ति के सार्वजनिक प्राधिकरण ने भी योगदान दिया। अक्सर, उसे सीधे राजा के व्यक्तित्व ("राज्य मैं हूं") के साथ पहचाना जाता था। सांसारिक शासक के सार्वजनिक अधिकार को पोषित किया गया था और धार्मिक प्रदर्शनअपनी शक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में ("संप्रभु पृथ्वी पर भगवान का वायसराय है"), हालांकि इतिहास कुछ मामलों को जानता है जब राज्य का मुखिया व्यक्तिगत रूप से चर्च (इंग्लैंड का चर्च) का प्रमुख बन गया। एक व्यक्ति (लोकतंत्र) में राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के व्यक्तित्व ने राज्य और चर्च दोनों के लिए एक व्यक्ति की दोहरी अधीनता सुनिश्चित की, जिसने पारंपरिक समाज को और भी अधिक स्थिर बना दिया।

अर्थव्यवस्था का एक प्रकार है परंपरागत अर्थव्यवस्था. यह रूप काफी विशिष्ट है, क्योंकि यहां संसाधनों के उपयोग की प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं और रीति-रिवाजों से निर्धारित होती है। पर इस पलपारंपरिक अर्थशास्त्र पुरातनवाद है; किसी भी राज्य में इस तरह का रूप मिलना संभव नहीं होगा, क्योंकि बाजार संबंधों ने हर जगह प्रवेश किया है। हालांकि, कई विकासशील देशों की उप-प्रणालियों (उदाहरण के लिए, कुछ राष्ट्रीयताओं) के लिए, पारंपरिक अर्थव्यवस्था प्रासंगिक बनी हुई है। पारंपरिक अर्थव्यवस्था के ज्वलंत उदाहरण हैं सांप्रदायिक व्यवस्था, जहां एक नेता होता है जो विशेष रूप से समुदाय या जनजाति के भीतर संसाधनों को वितरित करता है, या छोटे पैमाने पर उत्पादन, जैसे कि खेत।

एक पारंपरिक अर्थव्यवस्था के संकेत

पारंपरिक अर्थव्यवस्था निम्नलिखित विशेषताओं में अन्य प्रणालियों से भिन्न होती है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था की पहली विशेषता ( प्राचीन तकनीकी) इसकी मुख्य समस्या है। इसके कारण को समझने के लिए, आपको प्रबंधन में तल्लीन करना होगा, जिनमें से एक नियम यह है कि कोई भी संगठनात्मक या रणनीतिक परिवर्तन कर्मचारियों के प्रतिरोध के साथ मिलेगा। नेता, एक नियम के रूप में, नई तकनीकों और उन्नत सूचनाओं के प्रवेश को रोकता है, ताकि स्थापित परंपराओं को संदेह और चर्चा के लिए उजागर न करें। इसके अलावा, एक तर्कहीन और गैर-अनुकूलित अर्थव्यवस्था बेरोजगारी दर को कम करती है, और, परिणामस्वरूप, लोकप्रिय अशांति का जोखिम। जॉर्ज ऑरवेल के 1984 में एक समान प्रबंधन सिद्धांत का वर्णन किया गया है, हालांकि वहाँ हम बात कर रहे हेकमांड अर्थव्यवस्था के बारे में

पारंपरिक अर्थव्यवस्था किसी भी बाजार सिद्धांतों से इनकार करती है। व्यापार केवल तभी किया जाता है जब उत्पादों का अधिशेष होता है (उदाहरण के लिए, भोजन), जो बहुत कम होता है। एक नियम के रूप में, पारंपरिक अर्थव्यवस्था में राष्ट्रीय मुद्रा नहीं होती है, और मुद्रा, जो कमोडिटी एक्सचेंज का एक साधन है, की भरपाई प्रत्यक्ष वस्तु विनिमय द्वारा की जाती है।

पारंपरिक अर्थव्यवस्था के फायदे और नुकसान

आइए एक योजना में पारंपरिक रूप के सभी पेशेवरों और विपक्षों को इकट्ठा करने का प्रयास करें:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था के फायदे समाज की स्थिरता और उत्पादों की उच्च गुणवत्ता हैं। विशेषज्ञों के अनुसार, पारंपरिक अर्थव्यवस्था हमेशा के लिए चल सकती है अगर इसे बाहरी दबाव के अधीन नहीं किया जाता है। कोई वैश्विक वित्तीय संकट पारंपरिक अर्थव्यवस्था को प्रभावित नहीं करेगा - यह पहला लाभ के लिए स्पष्टीकरण है। उच्च गुणवत्ताउत्पाद इस तथ्य के कारण कि राज्य उत्पादन करता है के लिये खुद,इसलिए, उत्पाद की गुणवत्ता में प्रत्यक्ष रुचि है। गुणवत्ता का नुकसान, एक नियम के रूप में, कम लागत या उत्पादन दरों में वृद्धि के परिणामस्वरूप होता है - इनमें से कोई भी पारंपरिक अर्थव्यवस्था के लिए प्रासंगिक नहीं है।

विपक्ष स्पष्ट हैं। जैसे-जैसे पारंपरिक अर्थव्यवस्था स्वचालन से दूर होती जाती है, उसे धीमी उत्पादन दर के साथ खड़ा होना पड़ता है। ऐसे हालात में आने वाले सालों तक भंडार की बात नहीं हो सकती - एक पारंपरिक समाज के सदस्य काम करने को मजबूर हैं हमेशावृद्धावस्था के लिए कोई बचत करने की अपेक्षा किए बिना। जरूरत पड़ने पर मुद्रा को संग्रहीत और उपयोग किया जा सकता है - प्राकृतिक वस्तु विनिमय के साथ यह संभव नहीं है: जो उत्पाद अक्सर विनिमय का विषय होते हैं वे बस खराब हो जाते हैं।

अब आप पारंपरिक अर्थव्यवस्था कहां पा सकते हैं?

पारंपरिक अर्थव्यवस्था के तत्व लगभग किसी भी देश में पाए जा सकते हैं, क्योंकि प्रत्येक अर्थव्यवस्था (यद्यपि हमेशा बड़े पैमाने पर नहीं) निर्भर करती है प्राकृतिक संसाधन. अपने शुद्धतम रूप में पारंपरिक रूपपाया जा सकता है:

• उत्तरी रूसी लोगजो शिकार, मछली पकड़ने और बारहसिंगों के झुंड में लगे हुए हैं।

• देशों में दक्षिण - पूर्व एशियापिछड़ा माना जाता है (जैसे बांग्लादेश, म्यांमार, नेपाल)। लंबे समय तक पारंपरिक अर्थव्यवस्था का एक अच्छा उदाहरण निर्वाह उत्पादन की व्यापकता और आबादी की असाधारण गरीबी के कारण बांग्लादेश था, हालांकि, विश्व प्रसिद्ध माइक्रोफाइनेंस संगठन ग्रामीण बैंक के रूप में बाजार अर्थव्यवस्था वहां आई, जो बन गई सामाजिक व्यवसाय के पूर्वज (सामाजिक व्यवसाय के बारे में, ग्रामीण बैंक और इसके संस्थापक को इस लेख में पढ़ा जा सकता है -)।

• कई अफ्रीकी देशों में, जैसे कि केन्या गणराज्य, जहां वे पशु प्रजनन और निर्वाह उत्पादन में लगे हुए हैं (इसके अलावा, महिलाएं हल खींचती हैं), गिनी-बिसाऊ (दुनिया का सबसे गरीब देश) - खानाबदोश पशुपालन, बुर्किना फासो - कृषि।

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अंग्रेज़ी समाज, पारंपरिक; जर्मन गेसेलशाफ्ट, ट्रेडिशनल। पूर्व-औद्योगिक समाज, कृषि-प्रकार के जीवन के तरीके, निर्वाह खेती, वर्ग पदानुक्रम, संरचनात्मक स्थिरता और सामाजिक-पंथ के तरीके की प्रबलता की विशेषता है। परंपरा के आधार पर सभी जीवन का नियमन। कृषि समाज देखें।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

पारंपरिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज) एक अवधारणा है जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। एकीकृत सिद्धांत टी.ओ. मौजूद नहीं। T.O के बारे में विचार बल्कि, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं जो सामान्यीकरण के बजाय आधुनिक समाज के लिए असममित है वास्तविक तथ्यऔद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे लोगों का जीवन। टीओ की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व माना जाता है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो बिल्कुल मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के विशाल बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, अलग-थलग समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक सत्ता एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। अभिलक्षणिक विशेषताफिर। इसे या तो लेखन का पूर्ण अभाव माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व माना जाता है। साथ ही, लेखन का विकास बहुसंख्यक आबादी की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में होता है (लैटिन में मध्ययुगीन यूरोप, अरबी - मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - in सुदूर पूर्व) इसलिए, संस्कृति का अंतर पीढ़ीगत संचरण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक अंतरों में प्रकट हुई थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान T.O की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। उनके दृष्टिकोण से, यह अवधारणा प्रतिबिंबित नहीं होती है वास्तविक इतिहासमानव विकास का पूर्व-औद्योगिक चरण, लेकिन केवल इसके अंतिम चरण की विशेषता है। इस प्रकार, "विनियोग" अर्थव्यवस्था (शिकार और सभा) के विकास के चरण में लोगों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर और जो "नवपाषाण क्रांति" के चरण को पार कर चुके हैं, "पूर्व-औद्योगिक" के बीच की तुलना में कम और अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकते हैं। "और" औद्योगिक "समाज... यह विशेषता है कि विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषता के लिए राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। गेलनर, बी एंडरसन, के। Deutsch) में, शब्दावली "टीओ" समाज की अवधारणा से अधिक पर्याप्त है, आदि। .

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

परंपरागत	औद्योगिक	औद्योगिक पोस्ट
1.अर्थव्यवस्था।
प्राकृतिक कृषि	उद्योग इसके केंद्र में है, और कृषि में यह श्रम उत्पादकता में वृद्धि है। प्राकृतिक निर्भरता का विनाश।	उत्पादन का आधार सूचना है सेवा क्षेत्र सामने आता है।
आदिम शिल्प	मशीन प्रौद्योगिकी	कंप्यूटर तकनीक
स्वामित्व के सामूहिक रूप की प्रधानता। समाज के केवल ऊपरी तबके की संपत्ति की रक्षा करना। पारंपरिक अर्थव्यवस्था।	अर्थव्यवस्था का आधार राज्य और निजी संपत्ति, एक बाजार अर्थव्यवस्था है।	स्वामित्व के विभिन्न रूपों की उपस्थिति। मिश्रित अर्थव्यवस्था।
माल का उत्पादन एक निश्चित प्रकार तक सीमित है, सूची सीमित है।	मानकीकरण वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और उपभोग में एकरूपता है।	उत्पादन का वैयक्तिकरण, विशिष्टता तक।
व्यापक अर्थव्यवस्था	गहन अर्थव्यवस्था	बढ़ोतरी विशिष्ट गुरुत्वछोटे बैच का उत्पादन।
हाथ उपकरण	मशीन प्रौद्योगिकी, कन्वेयर उत्पादन, स्वचालन, बड़े पैमाने पर उत्पादन	ज्ञान के उत्पादन, प्रसंस्करण और सूचना के प्रसार से जुड़े अर्थव्यवस्था के क्षेत्र का विकास किया जाता है।
प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों पर निर्भरता	प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों से स्वतंत्रता	प्रकृति के साथ सहयोग, संसाधन-बचत, पर्यावरण के अनुकूल प्रौद्योगिकियों।
अर्थव्यवस्था में नवाचारों का धीमा परिचय।	वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।	अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण।
अधिकांश जनसंख्या का जीवन स्तर निम्न है।	आय वृद्धि। वणिकवाद चेतना।	उच्च स्तर और लोगों के जीवन की गुणवत्ता।
2. सामाजिक क्षेत्र।
सामाजिक स्थिति पर स्थिति की निर्भरता समाज की मुख्य कोशिकाएँ परिवार, समुदाय हैं	नए वर्गों का उदय - पूंजीपति वर्ग और औद्योगिक सर्वहारा वर्ग। शहरीकरण।	वर्ग भेद मिटाना मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि। सूचना के प्रसंस्करण और प्रसार में नियोजित जनसंख्या का अनुपात कृषि और उद्योग में श्रम शक्ति की तुलना में उल्लेखनीय रूप से बढ़ रहा है
सामाजिक संरचना की स्थिरता, सामाजिक समुदायों के बीच की सीमाएं स्थिर हैं, एक सख्त सामाजिक पदानुक्रम का पालन। जागीर।	सामाजिक संरचना की गतिशीलता महान है, सामाजिक आंदोलन की संभावनाएं सीमित नहीं हैं।वर्गों का उदय।	सामाजिक ध्रुवीकरण का खात्मा। वर्ग भेद मिटाना।
3. नीति।
चर्च और सेना का प्रभुत्व	राज्य की भूमिका बढ़ रही है।	राजनीतिक बहुलवाद
शक्ति वंशानुगत है, शक्ति का स्रोत ईश्वर की इच्छा है।	कानून का शासन और कानून (हालांकि कागज पर अधिक बार) कानून के समक्ष समानता। व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता कानूनी रूप से निहित हैं। संबंधों का मुख्य नियामक कानून का शासन है।	नागरिक समाज व्यक्ति और समाज के बीच संबंध पारस्परिक जिम्मेदारी के सिद्धांत पर आधारित होते हैं।
सरकार के कोई राजतंत्रीय रूप नहीं हैं, कोई राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं है, सत्ता कानून से ऊपर है, सामूहिक द्वारा व्यक्ति का अवशोषण, एक निरंकुश राज्य राज्य समाज को अधीन करता है, राज्य के बाहर समाज और इसका नियंत्रण मौजूद नहीं है।	राजनीतिक स्वतंत्रता प्रदान करते हुए, सरकार का गणतांत्रिक स्वरूप प्रबल होता है। एक व्यक्ति राजनीति का एक सक्रिय विषय है। लोकतांत्रिक परिवर्तन	कानून, अधिकार - कागज पर नहीं, व्यवहार में। लोकतंत्र। "आम सहमति" लोकतंत्र। राजनीतिक बहुलवाद।
4. आध्यात्मिक क्षेत्र।
मानदंड, रीति-रिवाज, विश्वास।		सतत शिक्षा।
भविष्यवाद चेतना, धर्म के प्रति कट्टर रवैया।	धर्मनिरपेक्षता चेतना नास्तिकों का उदय।	विवेक और धर्म की स्वतंत्रता।
व्यक्तिवाद और व्यक्ति की मौलिकता को प्रोत्साहित नहीं किया गया, सामूहिक चेतना व्यक्ति पर हावी है।	व्यक्तिवाद, तर्कवाद, चेतना का उपयोगितावाद।	जीवन में सफलता प्राप्त करने के लिए खुद को साबित करने की इच्छा।
कुछ शिक्षित लोग, विज्ञान की भूमिका महान नहीं है। कुलीन शिक्षा।	ज्ञान और शिक्षा की भूमिका महान है। मूल रूप से माध्यमिक शिक्षा।	विज्ञान, शिक्षा, सूचना के युग की भूमिका महान है, उच्च शिक्षा। एक वैश्विक दूरसंचार नेटवर्क, इंटरनेट का गठन किया जा रहा है।
लिखित पर मौखिक सूचना की प्रधानता।	प्रभुत्व जन संस्कृति.	उपलब्धता अलग - अलग प्रकारसंस्कृति
लक्ष्य।
प्रकृति के लिए अनुकूलन।	प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मनुष्य की मुक्ति, स्वयं की आंशिक अधीनता। पर्यावरणीय समस्याओं का उद्भव।	मानवजनित सभ्यता, यानी। केंद्र में - एक व्यक्ति, उसका व्यक्तित्व, रुचियां। पर्यावरणीय समस्याओं का समाधान।

निष्कर्ष

समाज के प्रकार।

पारंपरिक समाज- निर्वाह कृषि पर आधारित एक प्रकार का समाज, सरकार की एक राजशाही व्यवस्था और धार्मिक मूल्यों की प्रधानता और विश्वदृष्टि।

औद्योगिक समाज- उद्योग के विकास के आधार पर समाज का प्रकार, बाजार अर्थव्यवस्था पर, परिचय वैज्ञानिक उपलब्धियांअर्थव्यवस्था में, सरकार के एक लोकतांत्रिक रूप का उदय, उच्च स्तर का ज्ञान विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण।

औद्योगिक समाज के बाद– आधुनिक प्रकारसूचना के प्रभुत्व पर आधारित समाज ( कंप्यूटर तकनीक) उत्पादन में, सेवा क्षेत्र का विकास, आजीवन शिक्षा, अंतःकरण की स्वतंत्रता, सर्वसम्मत लोकतंत्र, नागरिक समाज का निर्माण।

समाज के प्रकार

1.खुलेपन की डिग्री से:

— बंद समाज - एक स्थिर सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, परंपरावाद, नवाचारों का बहुत धीमा परिचय या उनकी अनुपस्थिति, सत्तावादी विचारधारा की विशेषता।

—खुला समाज - एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च सामाजिक गतिशीलता, नवाचार करने की क्षमता, बहुलवाद, राज्य विचारधारा की कमी की विशेषता।

1. लेखन की उपस्थिति के अनुसार:

— पूर्व साक्षर

—लिखा हुआ (वर्णमाला या हस्ताक्षर लेखन का स्वामी)

3.सामाजिक भेदभाव (या स्तरीकरण) की डिग्री के अनुसार):

— सरल - पूर्व-राज्य संरचनाएं, कोई नेता और अधीनस्थ नहीं)

— जटिल - प्रबंधन के कई स्तर, जनसंख्या की परतें।

शर्तों की व्याख्या

शर्तें, अवधारणाएं	परिभाषाएं
चेतना का व्यक्तिवाद	किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, उसके व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति, आत्म-विकास।
वणिकवाद	लक्ष्य धन का संचय है, भौतिक कल्याण की उपलब्धि, मौद्रिक मुद्दे पहले आते हैं।
भविष्यवाद	धर्म के प्रति कट्टर रवैया, एक व्यक्ति और पूरे समाज दोनों के जीवन की पूर्ण अधीनता, एक धार्मिक विश्वदृष्टि।
तर्कवाद	किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों में मन की प्रबलता, न कि भावनाओं की, तर्क के दृष्टिकोण से मुद्दों को हल करने का एक दृष्टिकोण - अतार्किकता।
धर्मनिरपेक्षता	सभी क्षेत्रों की मुक्ति की प्रक्रिया सार्वजनिक जीवनसाथ ही लोगों की चेतना धर्म के नियंत्रण और प्रभाव से बाहर है
शहरीकरण	शहरों और शहरी आबादी की वृद्धि

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

1) पारंपरिक समाज/पारंपरिक समाज की अवधारणा आधुनिक सभ्यता के निर्माण की नींव है।

2) पारंपरिक समाजों की विशेषता विशेषताएं:

क) अर्थव्यवस्था की कृषि प्रकृति;

बी) सत्ता और संपत्ति का विलय;

ग) समाज और राज्य की पितृसत्तात्मक प्रकृति;

घ) सामाजिक चेतना के सामूहिक रूपों की प्रधानता;

ई) सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक गतिशीलता की कम दर।

3) पारंपरिक समाजों की मुख्य किस्में:

क) प्राचीन मध्यकालीन पूर्व के समाज;

बी) ग्रीस और रोम के प्राचीन समाज;

c) मध्यकालीन सामंती समाज पश्चिमी यूरोप;

d) पुराने रूसी और मध्ययुगीन रूसी समाज।

4) पारंपरिक समाजों के सामाजिक स्तरीकरण की विशिष्टताएँ:

ए) जाति या संपत्ति प्रणाली;

बी) निर्धारित स्थितियों की प्रधानता;

ग) चर्च और सेना सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक लिफ्ट के रूप में;

d) व्यक्ति की अपनी स्थिति बदलने की सीमित संभावनाएं।

5) आधुनिक युग में पारंपरिक समाजों के तत्वों का संरक्षण।

8.सूचना समाज और इसकी विशेषताएं.

1) सूचना समाज की अवधारणा / सूचना समाज मानव जाति के इतिहास में एक आधुनिक चरण है।

2) सूचना समाज के जन्म के लिए आवश्यक शर्तें:

क) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति;

बी) एक नए का गठन वैज्ञानिक चित्रशांति;

c) माइक्रोप्रोसेसर क्रांति।

3) सूचना समाज की विशेषता विशेषताएं:

ए) उच्च प्रौद्योगिकियों और सेवाओं के क्षेत्र का प्राथमिकता विकास;

बी) इलेक्ट्रॉनिक साधनों का विकास जन संपर्क;

ग) समाज और मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में कृत्रिम बुद्धि का उपयोग;

घ) मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राथमिकता की मान्यता।

ई) समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन।

4) सूचना सभ्यता की विरोधाभासी प्रकृति:

ए) कई क्षेत्रों से एक व्यक्ति का विस्थापन;

बी) व्यक्तिगत कंप्यूटर पर मानव निर्भरता बढ़ाना;

ग) आभासी संपर्कों और संचार की दुनिया में किसी व्यक्ति की भागीदारी;

d) प्राकृतिक वातावरण से मनुष्य के अलगाव को गहरा करना।

5) सूचना समाज में मानवता, मानवतावादी संस्कृति को संरक्षित करने की आवश्यकता।

9.हमारे समय की वैश्विक समस्या के रूप में अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद की समस्या।

1) आधुनिक मानवता के लिए खतरे और चुनौतियाँ।

2) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद विश्व समुदाय के लिए एक खतरे के रूप में।

3) अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के उदय के कारण:

बी) गैर-पश्चिमी दुनिया में पश्चिमी समाज के मूल्यों और मानदंडों का आक्रामक परिचय, गैर-पश्चिमी संस्कृतियों और मूल्यों का उत्पीड़न;

c) वैश्विक दुनिया में पश्चिमी देशों का राजनीतिक प्रभुत्व।

4) वर्तमान चरण में आतंकवाद की विशेषताएं:

ए) अलौकिक चरित्र;

बी) आधुनिक नेटवर्क प्रौद्योगिकियों और संसाधनों का उपयोग;

ग) महत्वपूर्ण वित्तीय, बौद्धिक, मानव संसाधनों की उपस्थिति;

डी) धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम सेटिंग्स का उपयोग।

5) अंतरराष्ट्रीय आतंकवादियों की गतिविधि के मुख्य क्षेत्र:

क) मीडिया प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके मनोवैज्ञानिक हमलों का संगठन;

बी) आतंकवादी कृत्यों की तैयारी और निष्पादन;

ग) बड़े वित्तीय केंद्रों और बैंकों पर इंटरनेट हमलों का संगठन।

6) आतंकवादियों के खिलाफ विश्व समुदाय के संघर्ष के तरीके और तरीके।

7) आतंकवादी खतरे का मुकाबला करने में रूसी संघ की भूमिका।

10.हमारे समय की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं।

1) हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के हिस्से के रूप में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याएं। / आधुनिक मानव जाति की सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं का सार।

2) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं के कारण:

क) आर्थिक और के स्तरों में अंतर सामाजिक विकासदुनिया के देशों और क्षेत्रों के बीच;

बी) सूचना युग में प्रवेश के साथ लोगों के जीवन के तरीके में परिवर्तन;

ग) 20वीं सदी में विश्व युद्धों और अधिनायकवादी शासनों की गतिविधियों का प्रभाव।

3) वैश्विक समस्याओं की मुख्य अभिव्यक्तियाँ:

ए) विकासशील देशों में जन्म दर में अनियंत्रित वृद्धि, लोगों के लिए एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने में असमर्थता;

बी) कई यूरोपीय देशों की उम्र बढ़ने, जन्म दर में गिरावट;

ग) स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली के अविकसितता के कारण उच्च मृत्यु दर और कम स्तरजिंदगी।

4) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं को दूर करने के तरीके:

ए) परिवार को मजबूत करना, पारंपरिक पारिवारिक नींव;

ख) विकासशील देशों में जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाना;

ग) विभिन्न जनसांख्यिकीय समस्याओं वाले देशों के हितों को ध्यान में रखते हुए एक समग्र प्रवासन नीति का अनुसरण करना;

डी) स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा प्रणाली में सुधार और विकास।

5) रूसी संघ में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समस्याओं की विशिष्टता।

11. वैश्वीकरण की प्रक्रिया और इसके अंतर्विरोध.

1) वैश्वीकरण की अवधारणा। / वैश्वीकरण एकल मानवता के निर्माण की प्रक्रिया है।

2) जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में वैश्वीकरण की अभिव्यक्तियाँ आधुनिक समाज:

ए) आर्थिक वैश्वीकरण (एकल विश्व बाजार का गठन, सामान्य सुपरनैशनल) वित्तीय केंद्र(विश्व बैंक, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व व्यापार संगठन));

बी) राजनीतिक वैश्वीकरण (सुपरनैशनल राजनीतिक निर्णय लेने वाले केंद्रों का गठन (यूएन, जी 8, यूरोपीय संघ), लोकतांत्रिक संस्थानों के सामान्य मानकों का गठन);

ग) सामाजिक वैश्वीकरण (संचार के चक्र का विस्तार, नेटवर्क सामाजिक समुदायों का गठन, देशों और लोगों के बीच तालमेल);

d) आध्यात्मिक क्षेत्र में वैश्वीकरण (जन संस्कृति का प्रसार, सामान्य सांस्कृतिक मानक)।

3) वैश्वीकरण के मुख्य सकारात्मक परिणाम:

ए) त्वरण आर्थिक विकास, आर्थिक नवाचारों का वितरण;

बी) दुनिया में जीवन स्तर और उपभोग मानकों को ऊपर उठाना;

ग) मानवतावाद और लोकतंत्र के बारे में सार्वभौमिक विचारों का प्रसार;

d) लोगों को एक साथ लाना विभिन्न देशनेटवर्क संचार के माध्यम से।

4) वैश्वीकरण प्रक्रियाओं का विवाद और अस्पष्टता:

ए) राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के कई क्षेत्रों के लिए खतरा;

बी) पश्चिमीकरण, गैर-पश्चिमी देशों पर पश्चिमी दुनिया के मूल्यों और परंपराओं को थोपना;

ग) एक संख्या के संरक्षण के लिए खतरा राष्ट्रीय भाषाएँऔर संस्कृतियां;

घ) कम गुणवत्ता वाले नमूनों और जन संस्कृति के उत्पादों का वितरण।

5) वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में रूसी संघ की भागीदारी।

चुनावी प्रणाली

1. चुनावी प्रणाली की अवधारणा (क्या है राजनीतिक व्यवस्था?)

2. चुनावी प्रणाली के घटक

क) मताधिकार

ख) चुनावी प्रक्रिया

3. लोकतांत्रिक मताधिकार के सिद्धांत

ए) समानता

बी) सार्वभौमिकता

डी) पसंद की स्वतंत्रता

4. प्रकार निर्वाचन प्रणाली:

ए) बहुसंख्यक

बी) आनुपातिक

ग) मिश्रित

1. करों की अवधारणा

2. करों के प्रकार

बी) अप्रत्यक्ष

3. करों के कार्य

4. करों के प्रकार

ए) संघीय

बी) क्षेत्रीय

सी) स्थानीय

5.करदाता

अर्थव्यवस्था और समाज में इसकी भूमिका

1. अर्थशास्त्र की अवधारणा

ए) एक विज्ञान के रूप में अर्थशास्त्र

बी) एक परिवार के रूप में अर्थव्यवस्था

2. आर्थिक प्रणालियों के प्रकार। ए) पारंपरिक बी) कमांड-एडमिन सी) बाजार 2. अर्थव्यवस्था की समस्याएं

3.मैक्रो और माइक्रोइकॉनॉमिक्स

4. आर्थिक गतिविधि

5. आर्थिक मीटर गतिविधियां

6. समाज में अर्थव्यवस्था की भूमिका

आर्थिक विकास

1. आर्थिक विकास की अवधारणा

2. किफायती माप वृद्धि

3. आर्थिक कारक। वृद्धि

सी) पूंजी

4. किफायती हासिल करने के तरीके। वृद्धि

ए) तीव्र

बी) व्यापक

5.नई गुणवत्ता किफायती वृद्धि

1. पैसे की परिभाषा।

2. पैसे के लिए आवश्यकताएँ।

ए) प्रकृति में दुर्लभ

बी) प्रतिरोध पहनें

सी) पैसा साझा किया जाना चाहिए

3. समाज में धन के कार्य।

क) विनिमय का माध्यम, मूल्य का माप

बी) भुगतान के साधन

ग) मूल्य का भंडार

4. आधुनिक प्रकार के पैसे।

5. संचार प्रक्रियाएं। पैसों के साथ।

अर्थव्यवस्था और राज्य।

1. किफायती की संरचना। राज्य नीति

ए) वित्तीय

बी) निवेश, वैज्ञानिक और तकनीकी।

सी) विदेशी आर्थिक, कृषि

डी) बैंकिंग, सामाजिक

2. राज्य के आर्थिक कार्य

क) आर्थिक स्थिरीकरण

बी) संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा

ग) आय का पुनर्वितरण

घ) धन संचलन का विनियमन

3. राज्य के सामान्य आर्थिक लक्ष्य

4. राज्य विनियमन के तंत्र। अर्थव्यवस्था

5. राज्य के गुणात्मक रूप से नए कार्य। उद्योग के बाद में। कुल

मुद्रा स्फ़ीति

1.परिभाषा

2. मुद्रास्फीति के प्रकार

ए) रेंगना

बी) सरपट दौड़ना

ग) अति मुद्रास्फीति

3. मुद्रास्फीति के कारण

4. अर्थव्यवस्था पर मुद्रास्फीति का प्रभाव।

5. राज्य की संकट-विरोधी नीति।

सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में कानून।

1. सामाजिक मानदंडों और कानून की परिभाषा

2. कानून के लक्षण

ए) सामान्य नियम

बी) औपचारिक रूप से परिभाषित

ग) राज्य द्वारा स्थापित

d) राज्य की जबरदस्ती की ताकतों द्वारा संरक्षित

ई) प्रणालीगत मानदंड

3. कानून की संरचना, कानून की शाखाएं

ए) संवैधानिक कानून

बी) प्रशासनिक

सी) अपराधी

डी) नागरिक

ई) श्रम

च) परिवार

4. कानून के स्रोत

5. कानूनी संस्थान

कानूनी देयता

1. अपराधों के प्रकार

ए) अपराध (अनुशासनात्मक, नागरिक, प्रशासनिक);

बी) अपराध;

2. कानूनी जिम्मेदारी की अवधारणा

3. कानूनी दायित्व के प्रकार

एक अपराधी

बी) प्रशासनिक

सी) नागरिक कानून

डी) अनुशासनात्मक

ई) संवैधानिक

3. आक्रामक के लिए आधार और शर्तें

4. अस्वीकरण

5. कानूनी किशोरों की विशेषताएं

सामाजिक भूमिका

1. "सामाजिक भूमिका" की अवधारणा

2. भूमिका सेट

ए) मुख्य भूमिकाएं

बी) स्थितिजन्य भूमिकाएं

3. संरचना सामाजिक भूमिका

4. भूमिका संघर्षों के प्रकार

ए) इंटररोल

बी) व्यक्तिगत भूमिका

ग) अंतर-भूमिका

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