: माया राज्य का उदय और लुप्त होना

कई रहस्यों में से एक माया से जुड़ा है। एक पूरा राष्ट्र, जिसमें मुख्य रूप से शहर के निवासी थे, अचानक अपने ठोस और मजबूत घरों को छोड़ दिया, सड़कों, चौकों, मंदिरों और महलों को अलविदा कह दिया और सुदूर उत्तर की ओर चले गए। इनमें से कोई भी बसने वाला अपने पुराने स्थान पर कभी नहीं लौटा। शहर वीरान हो गए, जंगल सड़कों पर दौड़ पड़े, सीढि़यों और सीढ़ियों पर मातम छा गया; खांचे और खांचे में, जहां हवा पृथ्वी के छोटे-छोटे टुकड़ों को ले आई, जंगल के बीज लाए गए, और वे यहां अंकुरित हुए, दीवारों को नष्ट कर दिया। फिर कभी पत्थर के पक्के आंगनों पर, पिरामिडों की सीढि़यों पर चढ़कर मानव पांव नहीं रखा।

लेकिन शायद किसी तरह की तबाही को दोष देना था? और फिर से हम वही सवाल पूछने को मजबूर हैं: इस तबाही के निशान कहां हैं और यह किस तरह की तबाही है, जो पूरे लोगों को अपने देश और अपने शहरों को छोड़कर एक नई जगह पर जीवन शुरू करने के लिए मजबूर कर सकती है?

शायद देश में कोई भयानक महामारी फैल गई? लेकिन हमारे पास ऐसा कोई डेटा नहीं है जो इस बात की गवाही दे कि केवल एक बार कई और मजबूत लोगों के दुखी, कमजोर अवशेष लंबे अभियान पर चले गए। इसके विपरीत, जिन लोगों ने चिचेन इट्ज़ा जैसे शहरों का निर्माण किया, वे निस्संदेह मजबूत और अपने जीवन के प्रमुख थे।

हो सकता है, आखिरकार, देश में जलवायु अचानक बदल गई हो, और इसलिए भावी जीवनयहाँ असंभव हो गया? लेकिन पुराने साम्राज्य के केंद्र से न्यू किंगडम के केंद्र तक एक सीधी रेखा में चार सौ किलोमीटर से अधिक नहीं। जलवायु परिवर्तन, जिसके बारे में, वैसे, ऐसा कोई डेटा भी नहीं है जो पूरे राज्य की संरचना को इतना नाटकीय रूप से प्रभावित कर सकता था, शायद ही उस क्षेत्र को प्रभावित किया होगा जहां माया चली गई थी।

और भी कई राज हैं प्राचीन सभ्यतामाया, शायद समय आने पर उनमें से कई प्रकट हो जाएँ, या शायद वे रहस्य ही रह जाएँ।

लगभग 10,000 साल पहले, जब अंतिम हिमयुग समाप्त हुआ, उत्तर के लोग दक्षिणी भूमि का पता लगाने के लिए चले गए, जिसे अब लैटिन अमेरिका के रूप में जाना जाता है। वे उस क्षेत्र में बस गए जिसने बाद में पहाड़ों और घाटियों, घने जंगलों और निर्जल मैदानों के साथ मय क्षेत्र का गठन किया। माया क्षेत्र में आधुनिक ग्वाटेमाला, बेलीज, दक्षिणी मेक्सिको, होंडुरास, अल सल्वाडोर शामिल हैं। अगले 6,000 वर्षों में, स्थानीय आबादी शिकारियों के अर्ध-खानाबदोश अस्तित्व से एक अधिक गतिहीन कृषि जीवन शैली में स्थानांतरित हो गई। उन्होंने मकई और फलियाँ उगाना, अनाज को विभिन्न प्रकार के पत्थर के औजारों से पीसना और खाना बनाना सीखा। धीरे-धीरे बस्तियों का उदय हुआ।

लगभग 1500 ई.पू. इ। ग्रामीण-प्रकार की बस्तियों का व्यापक निर्माण शुरू हुआ, जो तथाकथित "प्रीक्लासिक काल" की शुरुआत के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता था, जिससे गौरवशाली मय सभ्यता की सदियों की उलटी गिनती शुरू होती है।

"पूर्व-शास्त्रीय" अवधि (1500 ईसा पूर्व-250 ईस्वी)

लोगों ने कुछ कृषि कौशल हासिल किए, सीखा कि खेतों की उपज कैसे बढ़ाई जाए। पूरे मय क्षेत्र में, घनी आबादी वाले ग्रामीण-प्रकार की बस्तियाँ पैदा हुईं। लगभग 1000 ई.पू. इ। कुएलो (बेलीज के क्षेत्र में) के ग्रामीणों ने मिट्टी के बर्तन बनाए और मृतकों को दफना दिया। निर्धारित समारोह का पालन करना: हरे पत्थर के टुकड़े और अन्य मूल्यवान वस्तुओं को कब्र में रखा गया था। इस अवधि की माया कला ओल्मेक सभ्यता के प्रभाव को दर्शाती है, जो मैक्सिको में खाड़ी तट पर उत्पन्न हुई और सभी मेसोअमेरिका के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित किए। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि प्राचीन माया 900 से 400 ईसा पूर्व माया क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में ओल्मेक उपस्थिति के लिए एक पदानुक्रमित समाज और शाही शक्ति का निर्माण करती है। इ।

ओल्मेक्स की शक्ति समाप्त हो गई थी। माया के दक्षिणी व्यापारिक शहरों का विकास और समृद्धि शुरू होती है। 300 ई.पू. से इ। 250 ईस्वी तक इ। नकबे, एल मिराडोर और टिकल जैसे बड़े केंद्र हैं। माया ने वैज्ञानिक ज्ञान में महत्वपूर्ण प्रगति हासिल की। अनुष्ठान, सौर और चंद्र कैलेंडर का उपयोग किया जाता है। वे परस्पर जुड़े कैलेंडर की एक जटिल प्रणाली हैं। इस प्रणाली ने मायाओं को सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तिथियों को ठीक करने, खगोलीय पूर्वानुमान लगाने और साहसपूर्वक ऐसे दूर के समय को देखने की अनुमति दी, जिसे ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्र के आधुनिक विशेषज्ञ भी नहीं आंक सकते। उनकी गणना और रिकॉर्ड एक लचीली गिनती प्रणाली पर आधारित थे जिसमें शून्य के लिए एक प्रतीक शामिल था, जो प्राचीन यूनानियों और रोमनों के लिए अज्ञात था, और खगोलीय गणना की सटीकता में वे अन्य आधुनिक सभ्यताओं से आगे निकल गए।

अमेरिका में फली-फूली सभी प्राचीन संस्कृतियों में से केवल माया के पास ही विकसित लेखन प्रणाली थी। और यह इस समय था कि माया चित्रलिपि लेखन विकसित होना शुरू हुआ। माया चित्रलिपि छोटे वर्गों में ढँके हुए लघु चित्र की तरह हैं। वास्तव में, ये लिखित भाषण की इकाइयाँ हैं - एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से बनाई गई पाँच मूल लेखन प्रणालियों में से एक। कुछ चित्रलिपि शब्दांश हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश वाक्यांशों, शब्दों या शब्दों के कुछ हिस्सों को दर्शाने वाले आइडियोग्राम हैं। चित्रलिपि स्टेल पर, लिंटल्स पर, पत्थर की सीढ़ियों के ऊर्ध्वाधर विमानों पर, कब्रों की दीवारों पर, और कोड के पन्नों पर, मिट्टी के बर्तनों पर भी लिखे गए थे। लगभग 800 चित्रलिपि पहले ही पढ़ी जा चुकी हैं, और वैज्ञानिक बिना किसी दिलचस्पी के नए लोगों को समझ रहे हैं, साथ ही पहले से ज्ञात प्रतीकों की नई व्याख्या दे रहे हैं।

उसी अवधि में, मंदिरों का निर्माण किया गया था, जिन्हें देवताओं की मूर्तिकला छवियों और फिर माया शासकों से सजाया गया था। इस काल के माया शासकों की कब्रों में प्रचुर मात्रा में प्रसाद मिलता है।

प्रारंभिक "शास्त्रीय" अवधि (ई. 250-600)

250 ईस्वी तक माया क्षेत्र के मध्य तराई क्षेत्र में टिकल और पड़ोसी शहर वाशकटुन मुख्य शहर बन जाते हैं। टिकल में सब कुछ था: विशाल पिरामिड मंदिर, एक महल परिसर, बॉल कोर्ट, एक बाजार और एक भाप स्नान।
समाज शासक अभिजात वर्ग और उसके अधीनस्थ किसानों, कारीगरों और व्यापारियों के मजदूर वर्ग में विभाजित था। उत्खनन से हमें पता चला है कि टिकल में सामाजिक स्तरीकरण का संबंध सबसे पहले आवास है। जबकि सामान्य समुदाय के सदस्य जंगलों के बीच इधर-उधर बिखरे गांवों में रहते थे, शासक अभिजात वर्ग को उनके निपटान में सेंट्रल एक्रोपोलिस का कमोबेश स्पष्ट रूप से परिभाषित रहने की जगह मिली, जो शास्त्रीय काल के अंत तक इमारतों की एक वास्तविक भूलभुलैया में बदल गई। लगभग 2.5 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में लगभग छह विशाल प्रांगणों का निर्माण किया गया। इमारतों में लंबे कमरों की एक या दो पंक्तियाँ होती थीं, जो अनुप्रस्थ दीवारों से कई कमरों में विभाजित होती थीं, प्रत्येक कमरे का अपना निकास होता था। "महलों" ने महत्वपूर्ण लोगों के लिए एक घर के रूप में कार्य किया, इसके अलावा, शहर प्रशासन शायद यहां स्थित था।

तीसरी शताब्दी के बाद से, सर्वोच्च शक्ति से संपन्न शासकों ने अपने शासनकाल को बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किए गए चित्रों और शिलालेखों के साथ पिरामिड मंदिरों और स्तम्भों का निर्माण किया है; पारित होने के संस्कार में रक्तपात और मानव बलि का अनुष्ठान होता है। सबसे पहले ज्ञात स्टील (दिनांक 292) टिकल में पाया गया था, यह शासक यश-मोक-शोक के उत्तराधिकारियों में से एक के सम्मान में बनाया गया था, जिसने सदी की शुरुआत में एक राजवंश की स्थापना की थी, जिसे शहर पर शासन करने के लिए नियत किया गया था। 600 साल के लिए। 378 में, इस राजवंश के नौवें शासक, पाव द ग्रेट जगुआर के अधीन, टिकल ने वाशाक्तून पर विजय प्राप्त की। उस समय तक, टिकल मैक्सिकन केंद्र टियोतिहुआकान से योद्धाओं और व्यापारियों के एक जनजाति के प्रभाव में था, जिसने विदेशियों से युद्ध के कुछ तरीकों को अपनाया था।

देर से "क्लासिक" अवधि (600-900 ईस्वी)

7वीं-8वीं शताब्दी में शास्त्रीय मय संस्कृति, जो महलों और मंदिरों के तेजी से निर्माण की विशेषता है, आई। नया स्तरविकास। टिकल अपने पूर्व गौरव को पुनः प्राप्त कर रहा है, लेकिन अन्य समान रूप से प्रभावशाली केंद्र उभर रहे हैं। पैलेनक माया क्षेत्र के पश्चिम में पनपता है। जिस पर पैकल का शासन है, जो 615 में सत्ता में आया था और 683 में सर्वोच्च सम्मान के साथ उसे दफनाया गया था। Palenque के शासक महान निर्माण उत्साह से प्रतिष्ठित थे और उन्होंने बड़ी संख्या में मंदिरों, महल परिसरों, शाही मकबरे और अन्य इमारतों का निर्माण किया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन संरचनाओं में प्रचुर मात्रा में मूर्तिकला चित्र और चित्रलिपि शिलालेख हमें इस बात का अंदाजा देते हैं कि शासकों और उनके आज्ञाकारी लोगों ने मुख्य बात क्या मानी। सभी स्मारकों का अध्ययन करने के बाद, किसी को यह आभास होता है कि इस अवधि के दौरान शासक को सौंपी गई भूमिका में कुछ बदलाव थे, और ये परिवर्तन अप्रत्यक्ष रूप से ऐसी प्रतीत होने वाली समृद्ध सभ्यता के पतन का कारण बताते हैं जैसे माया सभ्यता में थी। "क्लासिक अवधि"।

इसके अलावा, पैलेनक में चार अलग-अलग साइटों पर, पैकल और उनके उत्तराधिकारी ने तथाकथित शाही रजिस्टरों को खड़ा किया, शासक वंश के सदस्यों के रिकॉर्ड के साथ, इसकी जड़ें 431 सीई में वापस आ गईं। इ। जाहिरा तौर परये दोनों शासन करने के अपने वैध अधिकार को साबित करने के लिए बहुत चिंतित थे, और इसका कारण शहर के इतिहास में दो मामले थे जब शासक को मातृ वंश के माध्यम से सिंहासन के उत्तराधिकार का अधिकार प्राप्त हुआ था। पाकल के साथ यही हुआ। चूंकि मय का सिंहासन का अधिकार आमतौर पर पैतृक रेखा के माध्यम से पारित किया गया था, पैकल और उनके बेटे को इस नियम में कुछ समायोजन करने के लिए मजबूर किया गया था।

7वीं शताब्दी में, दक्षिण-पूर्वी शहर कोपन ने भी प्रसिद्धि प्राप्त की। कोपन के कई शिलालेखों और स्तम्भों से पता चलता है कि यह शहर 5वीं शताब्दी ई. ई।, एक राजवंश द्वारा शासित। इस स्थिरता के लिए धन्यवाद, शहर ने वजन और प्रभाव प्राप्त किया। राजवंश के संस्थापक, शासक यश-कुक-मो (नीला-केतुअल-तोता), 426 ईस्वी में सत्ता में आए। इ। और यह माना जा सकता है कि उसका अधिकार बहुत महान था, और कोपन के बाद के सभी शासकों ने उससे अपनी शाही रेखा गिनना आवश्यक समझा। उनके 15 शाही वंशजों में, ऊर्जावान स्मोक-जगुआर, जो 628 में सिंहासन पर चढ़ा और 67 वर्षों तक शासन किया, सबसे लंबे समय तक जीवित रहा। ग्रेट इंस्टिगेटर के रूप में जाना जाता है, जगुआर स्मोक ने कोपन को अभूतपूर्व समृद्धि की ओर अग्रसर किया, संभवतः क्षेत्रीय युद्धों के माध्यम से अपने प्रभुत्व का विस्तार किया। उसके अधीन सेवा करने वाले कुलीन लोग शायद विजित शहरों के शासक बन गए। जगुआर स्मोक के शासनकाल के दौरान, शहरी आबादी लगभग 10,000 लोगों तक पहुंच गई।

उस समय शहरों के बीच युद्ध होना आम बात थी। इस तथ्य के बावजूद कि शहरों के शासक अंतर्वंशीय विवाहों के कारण एक-दूसरे से संबंधित थे, और संस्कृति - कला और धर्म में - इन शहरों में बहुत कुछ समान था।

कला का विकास जारी है, कारीगर विभिन्न उत्तम हस्तशिल्प के साथ बड़प्पन की आपूर्ति करते हैं। औपचारिक भवनों का निर्माण और शासकों के व्यक्तिगत गुणों की प्रशंसा करने वाले कई स्तम्भों का निर्माण जारी है। हालांकि, 8वीं शताब्दी से शुरू होकर, और विशेष रूप से 9वीं शताब्दी में, केंद्रीय तराई के शहरों में गिरावट आई। 822 में, एक राजनीतिक संकट ने कोपन को हिला दिया; टिकल में अंतिम दिनांकित शिलालेख 869 से है।

"उत्तर-शास्त्रीय" अवधि (900-1500 ई.)

प्राकृतिक संसाधनों की कमी, कृषि की गिरावट, शहरों की अधिक जनसंख्या, महामारी, बाहर से आक्रमण, सामाजिक उथल-पुथल और चल रहे युद्ध - यह सब, दोनों एक साथ और अलग-अलग, दक्षिणी मैदानों में मय सभ्यता के पतन का कारण बन सकते हैं। 900 ई. तक इ। इस क्षेत्र पर निर्माण बंद हो जाता है, कभी भीड़-भाड़ वाले शहर, निवासियों द्वारा छोड़े गए, खंडहर में बदल जाते हैं। लेकिन माया संस्कृति अभी भी उत्तरी युकाटन में रहती है। पुउक के पहाड़ी क्षेत्र में उक्समल, कबाख, सईल, लबना जैसे खूबसूरत शहर वर्ष 1000 तक मौजूद हैं।

विजय की पूर्व संध्या पर ऐतिहासिक इतिहास और पुरातात्विक डेटा स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि 10 वीं शताब्दी ईस्वी में। युकाटन पर युद्ध के समान केंद्रीय मैक्सिकन जनजातियों - टोलटेक द्वारा आक्रमण किया गया था। लेकिन, इस सब के बावजूद, प्रायद्वीप के मध्य क्षेत्र में, आबादी बच गई और जल्दी से नई जीवन स्थितियों के अनुकूल हो गई। और थोड़े समय के बाद, माया और टॉल्टेक सुविधाओं को मिलाकर एक तरह की समकालिक संस्कृति दिखाई दी। युकाटन के इतिहास में, एक नया दौर शुरू हुआ, जिसे वैज्ञानिक साहित्य में "मैक्सिकन" नाम मिला। कालानुक्रमिक रूप से, इसकी रूपरेखा X - XIII सदियों ईस्वी सन् में आती है।

इस का केंद्र नई संस्कृतिचिचेन इट्ज़ा का शहर बन गया। यह इस समय था कि 200 साल तक चलने वाले शहर के लिए समृद्धि का समय शुरू हुआ। पहले से ही 1200 तक, एक विशाल भवन क्षेत्र (28 वर्ग किलोमीटर), राजसी वास्तुकला और शानदार मूर्तिकला से पता चलता है कि यह शहर अंतिम काल की माया का मुख्य सांस्कृतिक केंद्र था। नए मूर्तिकला रूपांकनों और स्थापत्य विवरण मैक्सिकन संस्कृतियों के बढ़ते प्रभाव को दर्शाते हैं, मुख्य रूप से टॉल्टेक, जो एज़्टेक से पहले मध्य मैक्सिको में विकसित हुआ था। चिचेन इट्ज़ा के अचानक और रहस्यमयी पतन के बाद, मायापन युकाटन का मुख्य शहर बन गया। ऐसा लगता है कि युकाटन माया ने दक्षिण में अपने भाइयों द्वारा छेड़े गए युद्धों की तुलना में आपस में अधिक हिंसक युद्ध छेड़े हैं। यद्यपि विशिष्ट लड़ाइयों का कोई विस्तृत विवरण नहीं है, यह ज्ञात है कि चिचेन इट्ज़ा के योद्धाओं ने उक्समल और कोबा के योद्धाओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, और बाद के लोगमायापन ने चिचेन इट्ज़ा पर हमला किया और उसे बर्खास्त कर दिया।

वैज्ञानिकों के अनुसार, माया के क्षेत्र पर आक्रमण करने वाले अन्य लोगों के प्रभाव ने नॉर्थईटर के व्यवहार को प्रभावित किया। यह संभव है कि आक्रमण शांतिपूर्ण ढंग से हुआ हो, हालांकि इसकी संभावना नहीं है। उदाहरण के लिए, बिशप डी लांडे को पश्चिम से आए कुछ लोगों के बारे में जानकारी थी, जिन्हें माया ने "इट्ज़ा" कहा था। इन लोगों ने, जैसा कि माया के शेष वंशजों ने बिशप डी लांडे को बताया, चिचेन इट्ज़ा पर हमला किया और उस पर कब्जा कर लिया। चिचेन इट्ज़ा के अचानक और रहस्यमयी पतन के बाद, मायापन युकाटन का मुख्य शहर बन गया।

यदि चिचेन इट्ज़ा और उक्समल का विकास अन्य माया शहरों को दोहराता है, तो इस मामले में मायापन सामान्य योजना से काफी अलग था। मायापन, चारदीवारी, एक अराजक शहर था। इसके अलावा, यहां कोई विशाल मंदिर नहीं थे। मुख्य मायापन पिरामिड चिचेन इट्ज़ा में एल कैस्टिलो पिरामिड की बहुत अच्छी प्रति नहीं थी। शहर में आबादी 12 हजार लोगों तक पहुंच गई। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि मायापन की अर्थव्यवस्था का स्तर काफी उच्च था, और माया समाज धीरे-धीरे व्यापारिक संबंधों में बदल गया, प्राचीन देवताओं पर कम और कम ध्यान दिया।

250 वर्षों तक मायापन में कोकम वंश का शासन रहा। उन्होंने शहर की ऊंची दीवारों के पीछे अपने संभावित दुश्मनों को बंधक बनाकर अपनी शक्ति बनाए रखी। कोकोमा ने अपनी स्थिति को और मजबूत किया जब उन्होंने अपनी सेवा में आह कनुल (मैक्सिकन राज्य ताबास्को) से भाड़े के सैनिकों की एक पूरी सेना ली, जिनकी वफादारी युद्ध की लूट के वादे से खरीदी गई थी। राजवंश का दैनिक जीवन ज्यादातर मनोरंजन, नृत्य, दावतों और शिकार में व्यस्त था।

1441 में पड़ोसी शहरों के नेताओं द्वारा उठाए गए खूनी विद्रोह के परिणामस्वरूप मायापन गिर गया, शहर को बर्खास्त कर दिया गया और जला दिया गया।

मायापन के पतन ने पूरी माया सभ्यता के लिए मौत की घंटी बजा दी, जो मध्य अमेरिका के जंगलों से एक अभूतपूर्व ऊंचाई तक बढ़ गई थी और गुमनामी के रसातल में डूब गई थी। मायापन युकाटन का आखिरी शहर था जो अन्य शहरों को अपने अधीन करने में कामयाब रहा। इसके पतन के बाद, परिसंघ 16 प्रतिस्पर्धी मिनी-राज्यों में टूट गया, जिनमें से प्रत्येक ने अपनी सेना की मदद से क्षेत्रीय लाभ के लिए लड़ाई लड़ी। लगातार भड़कते युद्धों में, शहरों पर छापा मारा गया: ज्यादातर युवा पुरुषों को सेना को फिर से भरने या उनकी बलि देने के लिए पकड़ लिया गया, किसानों को जमा करने के लिए मजबूर करने के लिए खेतों में आग लगा दी गई। निरंतर युद्धों में, वास्तुकला और कला को अनावश्यक के रूप में छोड़ दिया गया था।

मायापन के पतन के कुछ ही दशकों बाद, कुछ दशकों बाद, स्पेनियों ने प्रायद्वीप पर उतरा, और माया के भाग्य को सील कर दिया गया। एक बार की बात है, एक नबी, जिसके शब्दों को चिलम-बलम की किताबों में उद्धृत किया गया है, ने अजनबियों के प्रकट होने और उसके परिणामों की भविष्यवाणी की थी। इस तरह भविष्यवाणी की गई: "अपने मेहमानों को प्राप्त करें, दाढ़ी वाले लोग जो पूर्व से आते हैं ... यह विनाश की शुरुआत है।" लेकिन वही किताबें यह भी चेतावनी देती हैं कि जो कुछ भी होता है उसके लिए न केवल बाहरी परिस्थितियाँ, बल्कि स्वयं माया भी दोषी होंगी। "और कोई और खुशी के दिन नहीं थे," भविष्यवाणी कहती है, "समझ ने हमें छोड़ दिया है।" कोई सोच सकता है कि इस अंतिम विजय से बहुत पहले, माया जानती थी कि उनकी महिमा फीकी पड़ जाएगी और प्राचीन ज्ञान को भुला दिया जाएगा। और फिर भी, जैसे कि वैज्ञानिकों द्वारा अपनी दुनिया को गुमनामी से बाहर बुलाने के भविष्य के प्रयासों की आशंका करते हुए, उन्होंने आशा व्यक्त की कि किसी दिन अतीत से आवाजें सुनाई देंगी: "हमारे अंधेपन और हमारी शर्म के अंत में, सब कुछ फिर से खुल जाएगा।"

विज्ञान और चिकित्सा में ज्ञान।

दवाई।माया का चिकित्सा ज्ञान बहुत उच्च स्तर पर था: वे शरीर रचना को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, और उन्होंने खोपड़ी को बहुत अच्छी तरह से फंसाया था। हालाँकि, उनके विचार भी काफी विरोधाभासी थे - वे कैलेंडर के अनुसार एक बुरे वर्ष, या पापों, या गलत बलिदानों को बीमारियों का कारण मान सकते थे, लेकिन साथ ही उन्होंने एक व्यक्ति के जीवन के एक निश्चित तरीके को मान्यता दी। रोगों का प्राथमिक स्रोत। माया संक्रामक रोगों के बारे में जानती थी, में शब्दावलीमाया के पास कई शब्द थे जिनके साथ वे मनुष्य की विभिन्न रुग्ण अवस्थाओं को चित्रित करते थे। इसके अलावा, कई तंत्रिका रोगों और एक व्यक्ति की मानसिक स्थिति का अलग-अलग वर्णन किया गया है। बच्चे के जन्म को उत्तेजित और संवेदनाहारी करने के लिए, विभिन्न औषधीय और मादक जड़ी बूटियों का उपयोग किया जाता था, जो अलग-अलग फार्मेसी उद्यानों में उगाई जाती थीं।
गणित।माया ने संख्याओं को लिखने के लिए एक विजीसिमल संख्या प्रणाली के साथ-साथ एक स्थितीय प्रणाली का उपयोग किया, जब संख्याएं पहले क्रम से अगले क्रम में एक के बाद एक होती हैं। अंकन की यह प्रणाली भी हमारे द्वारा प्रयोग की जाती है, और इसे अरबी अंक प्रणाली कहा जाता है। लेकिन यूरोपीय लोगों के विपरीत, हजारों साल पहले मायाओं ने खुद इस बारे में सोचा था। केवल माया संख्याओं का रिकॉर्ड क्षैतिज रूप से नहीं, बल्कि लंबवत (एक कॉलम में) बनाया गया है।
माया के गणितीय ज्ञान के बारे में एक और चौंकाने वाला तथ्य शून्य का उपयोग है। इसका अर्थ है अमूर्त सोच के क्षेत्र में सबसे बड़ी प्रगति।
माया सभ्यता का अद्भुत ज्ञान माया कैलेंडर में परिलक्षित होता है। वह अपनी अद्भुत सटीकता के लिए दुनिया भर में जाने जाते हैं और आधुनिक कंप्यूटर गणनाओं के साथ पूर्णता में प्रतिस्पर्धा करते हैं।

माया रहस्य

माया कलाकारों ने अपने अनगिनत खजाने बनाए। अनुष्ठान की वस्तुएं देवताओं को प्रसन्न करने के लिए थीं। पत्थर, नक्काशीदार, मिट्टी, पॉलिश या चमकीले रंगों में चित्रित - इन सभी का एक प्रतीकात्मक अर्थ था। तो, एक चित्रित पकवान में एक छेद से पता चलता है कि पकवान "मारा गया" है और इसकी मुक्त आत्मा मृतक के साथ मृत्यु के बाद हो सकती है।

माया न तो धातु के औजारों को जानती थी और न ही कुम्हार के पहिये को जानती थी, लेकिन उनके मिट्टी के बर्तन सुंदर और सुंदर होते हैं। जेड, चकमक पत्थर और गोले के साथ काम करने के लिए पीसने वाले पाउडर और पत्थर के औजारों का इस्तेमाल किया जाता था। कारीगर - माया सामग्री के बीच का अंतर जानती थी। प्राचीन माया द्वारा अपनी सुंदरता, दुर्लभता और कथित जादुई शक्तियों के लिए इष्ट, जेड को विशेष रूप से प्राचीन कारीगरों द्वारा बेशकीमती बनाया गया था, हालांकि इसे काम करने के लिए धैर्य और सरलता की आवश्यकता थी। खांचे, कर्ल, छेद आदि लकड़ी की आरी या हड्डी के ड्रिल से बनाए जाते थे। बांस या लौकी के अंकुर से निकाले गए कठोर पौधों के रेशों की मदद से पॉलिशिंग की जाती थी, जिनकी कोशिकाओं में ठोस खनिज पदार्थों के सूक्ष्म कण होते हैं। जेड से बनी मूर्तियों की एक बड़ी संख्या, लोगों और जानवरों को दर्शाती है, एक कील का आकार है: प्राचीन पत्थर के कटर ने उत्पाद के इस तरह के आकार का इस्तेमाल किया ताकि उन्हें कभी-कभी एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया जा सके। थोड़े से शोधन के बाद, ये सुंदर पत्थर शिल्प लोगों और देवताओं के ताबीज या मूर्तियों में बदल सकते हैं। पाया गया सुरुचिपूर्ण हरा हार, पूर्व-शास्त्रीय युग में वापस डेटिंग, हमें बताता है कि यह एक साधारण व्यक्ति नहीं है, बल्कि शक्ति से संपन्न है और सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पायदान पर खड़ा है।

माया कला में, छवि अक्सर क्रिया या भावना व्यक्त करती है। मास्टर्स ने एक सूचनात्मक शैली विकसित की है, जिसमें हास्य और कोमलता का आरोप लगाया गया है या इसके विपरीत, उनके कार्यों में क्रूरता है। अनाम स्वामी के हाथों से बनाई गई वस्तुएं अभी भी अपनी सुंदरता से लोगों को विस्मित करती हैं, हमारे समकालीनों को सबसे प्राचीन सभ्यता की लंबे समय से गायब दुनिया को समझने में मदद करती हैं।

"देर शास्त्रीय काल" (700-1000 ईस्वी) में पुउक की पहाड़ियों के बीच उभरे कई शहरों में से तीन शहर योजना और वास्तुकला के अपने वैभव के लिए बाहर खड़े हैं - उक्समल, सईल और लबना: इमारतों के विशाल चतुर्भुज के साथ पंक्तिबद्ध हैं अग्रभाग पर चूना पत्थर, चौकोर राजधानियों के साथ गोल स्तंभ दरवाजे के चौखट पर खड़े हैं, मुखौटे के ऊपरी हिस्से को चकमक पत्थर से बने एक सुंदर पत्थर के मोज़ेक से सजाया गया है।

अंतरिक्ष का सख्त संगठन, वास्तुकला की भव्यता और जटिलता, शहरों का पैनोरमा - यह सब पारखी को प्रसन्न करता है। उच्च पिरामिड, राहत के साथ महल और कुचल पत्थर के टुकड़ों से बने मोज़ेक के मुखौटे एक दूसरे से कसकर फिट होते हैं, भूमिगत जलाशय जहां पीने का पानी कभी जमा किया जाता था, दीवार चित्रलिपि - यह सब भव्यता भयानक क्रूरता के साथ जोड़ा गया था। “मुख्य पुजारी ने अपने हाथ में चकमक पत्थर से बना एक बड़ा, चौड़ा और नुकीला चाकू रखा। एक अन्य पुजारी ने सांप के रूप में एक लकड़ी का कॉलर धारण किया। बर्बाद, पूरी तरह से नग्न, बारी-बारी से सीढ़ियों से ऊपर ले जाया गया। ” वहाँ, एक आदमी को एक पत्थर पर लिटा दिया, उन्होंने उस पर एक कॉलर डाल दिया, और चार पुजारियों ने पीड़ित को हाथ और पैर पकड़ लिया। तब महायाजक ने बड़ी फुर्ती से पीड़ित का सीना काटा, उसका हृदय बाहर निकाला और उसे सूर्य के सामने रख दिया, और उसे हृदय और उससे निकलने वाली भाप दोनों को अर्पित कर दिया। फिर वह मूर्ति की ओर मुड़ा, अपना दिल उसके चेहरे पर फेंका, जिसके बाद उसने शरीर को सीढ़ियों से नीचे धकेल दिया, और वह लुढ़क गया, ”स्टीफंस ने इस पवित्र क्रिया के बारे में डरावनी लिखा।

मुख्य पुरातात्विक अनुसंधान माया की अंतिम राजधानी चिचेन इट्ज़ा में किया गया था। खंडहरों को जंगल से मुक्त कर दिया गया है, इमारतों के अवशेष हर तरफ से दिखाई दे रहे हैं, और एक: जहां एक समय में एक सड़क को काटने के लिए जरूरी था, पर्यटकों के साथ एक बस चलती है; वे "योद्धाओं के मंदिर" को इसके स्तंभों और पिरामिडों की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ देखते हैं; वे तथाकथित "वेधशाला" देखते हैं - एक गोल इमारत, जिसकी खिड़कियां इस तरह से काटी जाती हैं कि एक निश्चित तारा दिखाई देता है प्रत्येक; उन्होंने प्राचीन गेंद के खेल के लिए बड़े चौकों का निरीक्षण किया, जिनमें से सबसे बड़ा एक सौ साठ मीटर लंबा और चालीस चौड़ा है, - इन आधारों पर बास्केटबॉल के समान खेल में माया और राला के "सुनहरे युवा"। वे अंत में चिचेन इट्ज़ा पिरामिड के सबसे बड़े एल कैस्टिला के सामने रुकते हैं। इसकी नौ सीढ़ियाँ हैं, और इसके ऊपरी शिखर पर भगवान कुकुलन का मंदिर है - "पंख वाला सर्प"।

सर्प सिर, देवता, जगुआर की बारात की इन सभी छवियों का नजारा डराने वाला है। गहनों और चित्रलिपि के रहस्यों को भेदने की इच्छा रखते हुए, आप यह पता लगा सकते हैं कि वस्तुतः एक भी चिन्ह नहीं है, एक भी चित्र नहीं है, एक भी मूर्ति नहीं है जो खगोलीय गणनाओं से जुड़ी नहीं होगी। भौंहों की लकीरों पर दो क्रॉस; सांप के सिर, भगवान कू-कुल्कन के कान में एक जगुआर का पंजा, गेट का आकार, "ओस मोतियों" की संख्या और बार-बार सीढ़ी के रूपांकनों का आकार - यह सब समय और संख्या को व्यक्त करता है। इस तरह के विचित्र तरीके से संख्या और समय कहीं भी व्यक्त नहीं किया गया था। लेकिन अगर आप यहां जीवन के कम से कम कुछ निशान खोजना चाहते हैं, तो आप देखेंगे कि माया चित्रों के शानदार साम्राज्य में, इस लोगों के अलंकरण में, जो हरे-भरे और विविध वनस्पतियों के बीच रहते थे, पौधों की छवियां बहुत कम मिलती हैं - केवल बड़ी संख्या में फूलों में से कुछ और कैक्टि की आठ सौ प्रजातियों में से कोई भी नहीं। हाल ही में, एक आभूषण में, बॉम्बैक्स एक्वाटिकम का एक फूल देखा गया था - एक पेड़ जो पानी में आधा बढ़ रहा था। यहां तक ​​​​कि अगर यह वास्तव में एक गलती नहीं है, तो सामान्य स्थिति अभी भी नहीं बदली है: माया कला में कोई पौधे के रूप नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि ओबिलिस्क, कॉलम, स्टेल, जो लगभग सभी देशों में ऊपर की ओर फैले एक पेड़ की प्रतीकात्मक छवि है, माया के बीच सांपों के शरीर, रेंगने वाले सरीसृपों को दर्शाते हैं।

ऐसे दो सर्पिन स्तंभ योद्धाओं के मंदिर के सामने खड़े हैं। सींग के आकार की प्रक्रियाओं वाले सिर को जमीन पर दबाया जाता है, मुंह चौड़े खुले होते हैं, शरीर पूंछ के साथ ऊपर उठते हैं, एक बार ये पूंछ मंदिर की छत का समर्थन करती थी।

डचमैन गुइलेर्मो डुपे, जिन्होंने मेक्सिको में स्पेनिश सेना में कई वर्षों तक सेवा की, एक शिक्षित व्यक्ति थे जो पुरातनता के शौकीन थे और उन्हें स्पेनिश राजा चार्ल्स जी द्वारा पूर्व-हिस्पैनिक काल में मेक्सिको के सांस्कृतिक स्मारकों का पता लगाने के लिए नियुक्त किया गया था।

शायद ही पैलेनक पहुंचे, डुपे वास्तुकला, इमारतों की बाहरी सजावट से अवर्णनीय रूप से प्रसन्न थे: पक्षियों, फूलों, नाटक से भरे बेस-रिलीफ को चित्रित करने वाले रंगीन पैटर्न। "पोज़ बहुत गतिशील और एक ही समय में राजसी हैं। कपड़े भले ही आलीशान हों, लेकिन शरीर को कभी ढकते नहीं हैं। सिर को आमतौर पर हेलमेट, शिखा और फड़फड़ाते पंखों से सजाया जाता है।

डुपे ने देखा कि बेस-रिलीफ में चित्रित सभी लोगों का एक अजीब, चपटा सिर था, जिससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि स्थानीय भारतीय, एक सामान्य सिर के साथ, किसी भी तरह से पैलेनक के बिल्डरों के वंशज नहीं हो सकते।

सबसे अधिक संभावना है, डुपे के अनुसार, एक अज्ञात जाति के लोग जो पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए थे, एक बार यहां रहते थे, अपने हाथों की राजसी और सुंदर कृतियों को पीछे छोड़ते हुए।

वेटिकन लाइब्रेरी में बाढ़ "कोड रियोस" का एक दिलचस्प सबूत है। विडंबना यह है कि मूल माया पांडुलिपियों को नष्ट करने वाले कैथोलिक पादरियों ने उनकी दुर्लभ प्रतियां रखीं।

रियोस कोड दुनिया के निर्माण और पहले लोगों की मृत्यु के बारे में बताता है। ऐसे बच्चे थे जिन्हें एक अद्भुत पेड़ ने खिलाया था। लोगों की एक नई जाति बन गई है। लेकिन 40 साल बाद देवताओं ने धरती पर बाढ़ ला दी। एक जोड़ा पेड़ में छिपकर बच गया।

बाढ़ के बाद, एक और जाति का पुनर्जन्म हुआ। लेकिन 2010 के वर्षों के बाद, एक असामान्य तूफान ने लोगों को तबाह कर दिया; बचे हुए लोग बंदरों में बदल गए, जिन्हें जगुआर ने कुतर दिया।

और फिर केवल एक जोड़ा बच निकला: वे पत्थरों के बीच छिप गए। 4801 वर्षों के बाद, लोग एक भीषण आग से नष्ट हो गए। केवल एक जोड़ा नाव में सवार होकर समुद्र की ओर निकल भागा।

यह किंवदंती समय-समय पर (हर 2-4-8 हजार साल में दोहराई जाने वाली) तबाही की बात करती है, जिनमें से एक बाढ़ है।

यदि हम मानचित्र को ध्यान से देखें, तो हम देखेंगे कि पुराने साम्राज्य ने एक प्रकार के त्रिभुज पर कब्जा कर लिया था, जिसके कोनों का निर्माण वाशकटुन, पलेंक और कोपन द्वारा किया गया था। यह हमारे ध्यान से नहीं बचेगा कि टिकल, नारंजो और पिएड्रास नेग्रास शहर कोनों के किनारों पर या सीधे त्रिकोण के अंदर स्थित थे। अब हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, एक अपवाद (बेंक वीजो) के साथ, पुराने साम्राज्य के सभी अंतिम शहर, विशेष रूप से सेबल, इश्कुन, फ्लोर्स, इस त्रिभुज के भीतर थे।

जब स्पेन के लोग युकाटन पहुंचे, तो माया के पास प्राकृतिक सामग्री से बनी हजारों हस्तलिखित पुस्तकें थीं, लेकिन उनमें से कुछ को जला दिया गया, कुछ निजी संग्रह में बस गईं। मंदिरों और स्तम्भों की दीवारों पर भी शिलालेख मिले हैं। 19 वीं सदी में वैज्ञानिकों को 3 पुस्तकों के बारे में पता था - उस शहर के नाम पर कोड जिसमें प्रत्येक पाठ की खोज की गई थी (ड्रेस्डेन, पेरिस और मैड्रिड कोड; बाद में चौथा कोड मिला - ग्रोलियर कोड)। ड्रेसडेन में चीफ रॉयल लाइब्रेरियन अर्नस्ट फोरस्टमैन ने 14 साल तक कोडेक्स का अध्ययन किया और माया कैलेंडर के सिद्धांत को समझा। और यूरी नोरोज़ोव, हेनरिक बर्लिन और तात्याना प्रोस्कुर्यकोवा के अध्ययन ने खोज की नया मंचआधुनिक माया अध्ययन में। सभी चित्रलिपि के 80 प्रतिशत से अधिक को समझ लिया गया है, और पुरातत्वविदों ने कई आश्चर्यजनक खोजें की हैं।

तो, यूरी नोरोज़ोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि माया भारतीयों की लेखन प्रणाली मिश्रित है। कुछ संकेतों को morphemes, और कुछ - ध्वनियों और शब्दांशों को व्यक्त करना चाहिए। इस लेखन प्रणाली को चित्रलिपि कहा जाता है।

माया डिजिटल संकेतों को समझना वैज्ञानिकों के लिए मुश्किल नहीं था। इसका कारण अद्भुत सरलता और उनकी मतगणना प्रणाली के तर्क को पूर्णता प्रदान करना है।

प्राचीन माया ने एक दृश्य संख्या प्रणाली, या खाते का उपयोग किया था। उन्होंने अपने डिजिटल संकेतों को डॉट्स और डैश के रूप में लिखा, और डॉट का मतलब हमेशा किसी दिए गए ऑर्डर की इकाइयाँ होती हैं, और डैश का मतलब फाइव होता है।

नई और पुरानी दुनिया की बैठक

दो संस्कृतियों के बीच पहला संपर्क स्वयं क्रिस्टोफर कोलंबस की भागीदारी के साथ हुआ: कथित भारत की अपनी चौथी यात्रा के दौरान (और उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने जिस भूमि की खोज की वह भारत थी), उनका जहाज आधुनिक के उत्तरी भाग के तटों से गुजरा होंडुरास और गुआनिया द्वीप के पास एक डोंगी से मिले, - पूरे पेड़ के तने से 1.5 मीटर चौड़ा। यह एक व्यापारिक नाव थी, और यूरोपीय लोगों को तांबे की प्लेट, पत्थर की कुल्हाड़ी, चीनी मिट्टी की चीज़ें, कोको बीन्स, सूती कपड़े दिए जाते थे।

1517 में, गुलामों को पकड़ने के रास्ते में तीन स्पेनिश जहाज एक अज्ञात द्वीप पर उतरे। माया योद्धाओं के हमले को रद्द करने के बाद, स्पेनिश सैनिकों ने लूट को विभाजित करते समय, सोने से बने गहने पाए, और सोना स्पेनिश ताज से संबंधित होना चाहिए था। हर्नान कोर्टेस, मेक्सिको के मध्य भाग में महान एज़्टेक साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद, अपने एक कप्तान को नए क्षेत्रों (ग्वाटेमाला और अल सल्वाडोर के आधुनिक राज्यों) को जीतने के लिए दक्षिण में भेजा। 1547 तक, माया विजय पूरी हो गई थी, हालांकि कुछ जनजातियों ने युकाटन प्रायद्वीप के मध्य भाग के घने जंगलों में शरण ली थी, जहां वे और उनके वंशज एक और 150 वर्षों तक अजेय रहने में कामयाब रहे।

चेचक, खसरा और इन्फ्लूएंजा की महामारी, जिसके लिए स्वदेशी आबादी में कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, ने लाखों मायाओं के जीवन का दावा किया। स्पेनियों ने अपने धर्म को बेरहमी से मिटा दिया: उन्होंने मंदिरों को नष्ट कर दिया, मंदिरों को तोड़ दिया, लूट लिया, और जो मूर्तिपूजा में देखे गए, मिशनरी भिक्षुओं ने रैक पर फैलाया, उबलते पानी से झुलसा, और कोड़ों से दंडित किया।

भिक्षुओं के सिर पर, फ्रांसिस्कन भिक्षु डिएगो डी लांडा, एक असाधारण और जटिल व्यक्तित्व, युकाटन पहुंचे। उन्होंने जीवन, स्थानीय आबादी के रीति-रिवाजों का अध्ययन किया, माया लेखन के रहस्य की कुंजी खोजने की कोशिश की, एक कैश पाया जिसमें लगभग 30 चित्रलिपि पुस्तकें रखी गई थीं। वे कला के वास्तविक काम थे: काले और लाल वर्ण सुलेख में हल्के कागज पर लिखे गए थे, जो अंजीर के पेड़ या शहतूत की निचली परत से बने थे; कागज इसकी सतह पर लागू जिप्सम संरचना से चिकना था; किताबें एक अकॉर्डियन की तरह मुड़ी हुई थीं, और कवर एक जगुआर की खाल से बनाया गया था।

इस भिक्षु ने फैसला किया कि माया की पुस्तकों में गूढ़ ज्ञान है जो आत्मा को शैतानी प्रलोभनों से भ्रमित करता है, और इन पुस्तकों को एक ही बार में जलाने का आदेश दिया, जिसने "माया को गहरे दुख और गंभीर पीड़ा में डुबो दिया।"

1562 में उनके नेतृत्व में तीन महीने की न्यायिक जांच के दौरान, लगभग 5,000 भारतीयों को प्रताड़ित किया गया, जिनमें से 158 लोगों की मृत्यु हो गई। सत्ता के दुरुपयोग के आरोप में डी लांडा से स्पेन वापस जाने का अनुरोध किया गया था, लेकिन उन्हें बरी कर दिया गया और बिशप के रूप में युकाटन लौट आए।

भारतीय संस्कृति को हर संभव तरीके से नष्ट किया गया। और यूरोपियों के आगमन के सौ वर्ष बाद भी माया के गौरवशाली अतीत की कोई स्मृति नहीं बची।

माया के बारे में रोचक तथ्य।

1. माया संस्कृति के कई प्रतिनिधि अभी भी अपने पूर्व क्षेत्रों में रहते हैं। वास्तव में, 7 मिलियन माया हैं, जिनमें से कई अपनी प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के महत्वपूर्ण साक्ष्य को संरक्षित करने में सक्षम हैं।
2. माया के सौंदर्य के बारे में अजीब विचार थे। कम उम्र में, बच्चों के माथे पर एक बोर्ड लगाया जाता था ताकि वह सपाट हो। वे भेंगापन भी पसंद करते थे: उन्होंने बच्चों की नाक के पुल पर एक बड़ा मनका लगाया ताकि वे लगातार उस पर सवाल उठा सकें। एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि माया बच्चों का नाम अक्सर उनके जन्म के दिन के बाद रखा जाता था।
3. वे सौना से प्यार करते थे। प्राचीन माया के लिए एक महत्वपूर्ण सफाई तत्व एक डायफोरेटिक स्नान था: भाप बनाने के लिए गर्म पत्थरों को पानी से डाला जाता था। जिन महिलाओं ने हाल ही में राजाओं को जन्म दिया है, उनमें से हर कोई इस तरह के स्नान का इस्तेमाल करता है।
4. उन्हें गेंद को ड्राइव करना भी पसंद था। मेसोअमेरिकन बॉल गेम को एक अनुष्ठान के साथ जोड़ा गया था और यह 3,000 वर्षों से अस्तित्व में था। खेल का आधुनिक संस्करण, उलमा, अभी भी स्थानीय स्वदेशी आबादी के साथ लोकप्रिय है।
5. अंतिम माया देश 1697 (थाया का द्वीप शहर) तक अस्तित्व में था। अब इमारतों के नीचे की भूमि ज्यादातर एक परिवार के स्वामित्व में है, और स्मारक स्वयं सरकार के हैं।
6. माया धातु को संसाधित करना नहीं जानती थीं - उनके हथियार पत्थर की युक्तियों, या नुकीले गोले से बने सुझावों से लैस थे। परंतु! माया योद्धाओं ने दुश्मन के रैंकों में दहशत पैदा करने के लिए हथियार फेंकने के रूप में हॉर्नेट घोंसले ("हॉर्नेट बम") का इस्तेमाल किया - साधन संपन्न।
7. और फिर भी, वे कहते हैं, माया लोग गिनी सूअरों के बहुत शौकीन थे। खैर, वे कैसे प्यार करते थे ... उन्हें गरीबों से बहुत स्वादिष्ट मांस और शानदार फुलाना मिला।

वैसे माया की भी एक तरह की कुंडली थी। तथ्य यह है कि Tzolkin कैलेंडर (उर्फ Tzolkin, जो ऊपर बताया गया था) के अनुसार, वर्ष के प्रत्येक दिन को अपने स्वयं के परिजन - ब्रह्मांडीय ऊर्जा की एक प्रकार की आवृत्ति (भगवान, मैं क्या ला रहा हूं?) और, पर निर्भर करता है आपका कौन सा परिजन है (जो आपके जन्मदिन से मेल खाता है) - आप अपने चरित्र, जीवन लक्ष्यों और ब्लब्लब्ला का न्याय कर सकते हैं। और आज किस परिजन को सौंपा गया है, उसके आधार पर आप अपने भाग्य, कल्याण और अन्य बकवास का न्याय कर सकते हैं, जो आमतौर पर कुंडली में लिखा जाता है।
वैसे, यह काफी दिलचस्प चीजें हैं। और परिजन व्यक्तित्वों की माया ज्योतिषीय विशेषताएं काफी हद तक सही हैं, हालांकि मैं आमतौर पर ज्योतिष में विश्वास नहीं करना पसंद करता हूं।

माया सभ्यता अद्वितीय है। उनका लेखन, कैलेंडर प्रणाली, खगोल विज्ञान का ज्ञान आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञानियों को भी विस्मित कर देता है। माया भारतीय सबसे प्राचीन और रहस्यमय सभ्यताओं में से एक हैं जो कभी पृथ्वी पर मौजूद रही हैं।

माया सभ्यता का जन्म

वैज्ञानिकों ने निर्धारित किया है कि भारतीय कहाँ रहते थे। सिद्धांत के अनुसार, पिछले हिमयुग की समाप्ति के बाद, उत्तर में रहने वाली जनजातियाँ नई भूमि विकसित करने के लिए दक्षिण की ओर चली गईं। आज यह लैटिन अमेरिका का क्षेत्र है।

फिर, अगले 6 हजार वर्षों तक, भारतीयों ने अपनी संस्कृति बनाई - उन्होंने शहर बनाए, कृषि में लगे रहे।

1500 ईसा पूर्व तक, माया युकाटन प्रायद्वीप में रहते थे, जो अब ग्वाटेमाला, मेक्सिको के दक्षिणी राज्य और अल सल्वाडोर और होंडुरास के पश्चिमी भाग हैं।

माया इंडियंस: सभ्यता के विकास का इतिहास

पहले प्रमुख केंद्र एल मिराडोर, नकबे और टिकल के शहर थे। मंदिरों का निर्माण फला-फूला, कैलेंडर का व्यापक रूप से उपयोग किया गया और चित्रलिपि लेखन विकसित हुआ।

नीचे दी गई तस्वीर में - प्राचीन माया सांस्कृतिक केंद्र प्राचीन शहरटिकल।

भारतीयों ने अपनी खुद की प्रणाली बनाई, जिसमें अद्वितीय इमारतों के साथ वास्तुकला शामिल है - पिरामिड, स्मारक, महल, राजनीति और सामाजिक पदानुक्रम। समाज शासकों से मिलकर जनता और कुलीन वर्ग में विभाजित था।

माया जनजाति का मानना ​​​​था कि उनके शासक देवताओं के वंशज थे। एक अनिवार्य विशेषता के साथ वस्त्रों द्वारा स्थिति पर जोर दिया गया था - एक छाती का दर्पण। "लोगों का दर्पण" - माया ने अपने सर्वोच्च शासक को बुलाया।

माया शासक वर्ग

प्राचीन माया सभ्यता की संख्या 20 मिलियन से अधिक थी।

200 शहरों की एक पूरी प्रणाली बनाई गई थी, उनमें से 20 महानगरीय क्षेत्र थे जिनकी आबादी 50 हजार से अधिक थी।

माया जनजातियों का आर्थिक विकास

प्रारंभ में, माया लोग स्लेश-एंड-बर्न कृषि में लगे हुए थे - उन्होंने उस जगह पर जंगल काट दिया जहां उन्होंने खेती करने की योजना बनाई थी, फिर उन्होंने पेड़ों और झाड़ियों को जला दिया, और मिट्टी को राख से उर्वरित किया। चूंकि उष्ण कटिबंध में भूमि बंजर है, इसलिए इसके संसाधन जल्दी समाप्त हो गए, और खेतों की खेती बंद हो गई। वे शब्द जंगल के साथ उग आया। इसके बाद फिर से पूरी प्रक्रिया शुरू हो गई।

लेकिन जनसंख्या में वृद्धि के साथ, नए तरीकों की आवश्यकता थी, और भारतीयों ने सीढ़ीदार खेती के लिए पहाड़ियों का उपयोग करना शुरू कर दिया। दलदलों में भी महारत हासिल थी - पानी के स्तर से एक मीटर ऊपर बिस्तरों को बांधकर उन पर उठे हुए खेतों की व्यवस्था की गई थी।

उन्होंने नहरों के नेटवर्क के माध्यम से सिंचाई प्रणालियों की व्यवस्था की, पानी टैंकों में बह गया।

उन्होंने महोगनी से बने डोंगी में पानी के पार यात्रा की। इनमें एक साथ 50 लोग हो सकते हैं। उन्होंने मछली, गोले, शार्क के दांत और अन्य समुद्री उपहारों का व्यापार किया। नमक पैसे की भूमिका में था।

नमक उत्पादन

हथियारों के निर्माण के लिए मेक्सिको और ग्वाटेमाला से लाए गए ओब्सीडियन का इस्तेमाल किया।

जेड एक अनुष्ठानिक पत्थर था, यह हमेशा मूल्य में रहा है।

जेड उत्पाद

जो लोग मैदानी इलाकों में रहते थे वे भोजन, कपास, जगुआर की खाल और क्वेट्ज़ल पंखों का व्यापार करते थे।

कला और वास्तुकला

"क्लासिक" प्रारंभिक और देर की अवधि (250 - 600 ईस्वी और 600 - 900 ईस्वी) के दौरान बड़ी संख्या में मंदिरों का निर्माण किया गया था, शासकों की छवि के साथ दिखने वाली दीवार पेंटिंग। कला फलती-फूलती है।

नीचे एक शासक का चित्रण करते हुए एक आधार-राहत की एक तस्वीर है।

Copan और Palenque नए सांस्कृतिक केंद्र बन गए।

प्रवास

900 ईस्वी से शुरू होकर दक्षिणी मैदान धीरे-धीरे खाली हो जाते हैं, युकाटन के उत्तरी भाग में बस्तियाँ रह जाती हैं। 1000 ईस्वी तक, मैक्सिकन संस्कृति का प्रभाव बढ़ता है, लबना, उक्समल, काबा और चीचेन इट्ज़ा के शहर फलते-फूलते हैं।

नीचे चिचेन इट्ज़ा . शहर में पिरामिड की एक तस्वीर है

चिचेन इट्ज़ा के रहस्यमय पतन के बाद, मायापन माया का मुख्य शहर बन गया।

माया सभ्यता क्यों गायब हो गई?

भारतीय लोगों के गायब होने का कारण वास्तव में कोई नहीं जानता। इसके बारे में केवल परिकल्पनाएं हैं। मुख्य के अनुसार, 1441 में मायापन के पड़ोसी शहरों में रहने वाले नेताओं का विद्रोह हुआ था। इससे सभ्यता का पतन हुआ और इसका असमान जनजातियों में परिवर्तन हुआ। सूखा और अकाल भी प्रभावित हुआ। फिर विजय प्राप्त करने वाले आए।

फोटो में नीचे - सभ्यता का अंतिम केंद्र।

1517 में, स्पेनिश जहाज एक अज्ञात तट पर उतरे। भारतीयों के साथ युद्ध में विजय प्राप्त करने वालों ने सोना देखा। इसने माया लोगों को भगाना शुरू कर दिया, क्योंकि स्पेनियों का मानना ​​​​था कि सोना उनके शासकों का होना चाहिए। 1547 में, माया को वशीभूत कर लिया गया था, लेकिन कुछ जनजातियाँ युकाटन प्रायद्वीप के केंद्र में भागने और छिपने में सफल रहीं, जहाँ वे 150 वर्षों तक रहे।

स्पेनवासी अपने साथ जिन बीमारियों को लेकर आए थे, वे महामारी के प्रकोप का कारण बने। भारतीयों में इन्फ्लूएंजा, खसरा और चेचक से कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, और वे लाखों लोगों की मृत्यु हो गई।

भारतीयों की संस्कृति और धर्म को हर संभव तरीके से नष्ट कर दिया गया: मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, मूर्तिपूजा को यातना से दंडित किया गया।

लैटिन अमेरिका के आगमन के 100 वर्षों में यूरोपियों ने माया सभ्यता का पूरी तरह से सफाया कर दिया था।

रहस्यमय माया सभ्यता पर बीबीसी वृत्तचित्र नीचे देखें।

माया हमारे ग्रह के सबसे आरामदायक कोनों में से एक में रहती थी। उन्हें गर्म कपड़ों की आवश्यकता नहीं थी, वे कपड़े की मोटी और लंबी पट्टियों से संतुष्ट थे, जिसे उन्होंने अपने शरीर के चारों ओर एक विशेष तरीके से लपेटा था। वे मुख्य रूप से मकई खाते थे और जो जंगल, कोको, फल और खेल में खनन किया जाता था। वे पालतू पशुओं को न तो परिवहन के लिए रखते थे और न ही भोजन के लिए। पहिया का उपयोग नहीं किया गया था। आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, यह पाषाण युग की सभ्यताओं में सबसे आदिम थी, वे ग्रीस और रोम से बहुत दूर थीं। हालांकि, तथ्य यह है कि पुरातत्वविदों ने पुष्टि की है कि उल्लिखित अवधि के दौरान, यह लोग एक दूसरे से दूर, काफी बड़े क्षेत्र में कई दर्जन अद्भुत शहर बनाने में कामयाब रहे। इन शहरों का आधार आमतौर पर पिरामिड और शक्तिशाली पत्थर की इमारतों का एक परिसर होता है, जो पूरी तरह से अजीब मुखौटा जैसे चिह्नों और विभिन्न डैश से ढका होता है।

माया पिरामिड के उच्चतम मिस्र के लोगों से कम नहीं हैं। वैज्ञानिकों के लिए, यह अभी भी एक रहस्य बना हुआ है: इन संरचनाओं का निर्माण कैसे हुआ!

और पूर्व-कोलंबियाई सभ्यता के ऐसे शहर, सुंदरता और परिष्कार में परिपूर्ण, अचानक क्यों छोड़ दिए गए, जैसे कि आदेश पर, उनके निवासियों द्वारा 830 ईस्वी के मोड़ पर?

उसी समय, सभ्यता का केंद्र निकल गया, इन शहरों के आसपास रहने वाले किसान जंगल में बिखर गए, और सभी पुरोहित परंपराएं अचानक तेजी से पतित हो गईं। इस क्षेत्र में सभ्यता के बाद के सभी विस्फोटों को शक्ति के तेज रूपों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

हालाँकि, वापस हमारे विषय पर। वही माया, जिन्होंने अपने शहरों को छोड़ दिया, कोलंबस ने एक सटीक सौर कैलेंडर का आविष्कार करने से पंद्रह शताब्दी पहले और चित्रलिपि लेखन विकसित किया, गणित में शून्य की अवधारणा का उपयोग किया। शास्त्रीय माया ने आत्मविश्वास से सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी की और यहां तक ​​​​कि न्याय के दिन की भी भविष्यवाणी की।

उन्होंने यह कैसे किया

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको और मुझे स्थापित पूर्वाग्रहों की अनुमति से परे देखना होगा और कुछ ऐतिहासिक घटनाओं की आधिकारिक व्याख्या की शुद्धता पर सवाल उठाना होगा।

माया - पूर्व-कोलंबियाई युग की प्रतिभा

1502 में अपनी चौथी अमेरिकी यात्रा के दौरान, कोलंबस तट से दूर एक छोटे से द्वीप पर उतरा जो अब होंडुरास गणराज्य है। यहां कोलंबस एक बड़े जहाज पर सवार भारतीय व्यापारियों से मिले। उसने पूछा कि वे कहाँ से हैं, और उन्होंने, जैसा कि कोलंबस ने लिखा है, उत्तर दिया: "से" माया प्रांत". यह माना जाता है कि माया सभ्यता का आम तौर पर स्वीकृत नाम इस प्रांत के नाम से बना है, जो "इंडियन" शब्द की तरह, संक्षेप में, महान एडमिरल का आविष्कार है।

माया के मुख्य आदिवासी क्षेत्र का नाम उचित - युकाटन प्रायद्वीप - एक समान मूल का है। पहली बार प्रायद्वीप के तट पर लंगर डालते हुए, विजय प्राप्त करने वालों ने स्थानीय निवासियों से पूछा कि उनकी भूमि को क्या कहा जाता है। भारतीयों ने सभी सवालों के जवाब दिए: "सिउ तान", जिसका अर्थ था "मैं आपको नहीं समझता।" तब से, स्पेनियों ने इस बड़े प्रायद्वीप को सियुगन कहना शुरू कर दिया, और बाद में सिउतान युकाटन बन गया। युकाटन (इस लोगों के मुख्य क्षेत्र की विजय के दौरान) के अलावा, माया मध्य अमेरिकी कॉर्डिलेरा के पहाड़ी क्षेत्र में और तथाकथित मेटेन के उष्णकटिबंधीय जंगल में रहती थी, जो वर्तमान ग्वाटेमाला में स्थित एक तराई है। और होंडुरास। माया संस्कृति की उत्पत्ति संभवतः इसी क्षेत्र में हुई थी। यहाँ, उसु-मसिंता नदी के बेसिन में, पहले मय पिरामिड बनाए गए थे और इस सभ्यता के पहले शानदार शहरों का निर्माण किया गया था।

माया क्षेत्र

16वीं शताब्दी में स्पेनिश विजय की शुरुआत तक माया संस्कृतिप्राकृतिक परिस्थितियों के संदर्भ में एक विशाल और विविध क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें आधुनिक मैक्सिकन राज्य ताबास्को, चियापास, कैम्पेचे, युकाटन और क्विंटाना रू, साथ ही साथ ग्वाटेमाला, बेलीज (पूर्व में ब्रिटिश होंडुरास), अल सल्वाडोर के पश्चिमी क्षेत्र शामिल थे। और होंडुरास सहस्राब्दी, जाहिरा तौर पर, ऊपर वर्णित लोगों के साथ कमोबेश मेल खाता था। वर्तमान में, अधिकांश वैज्ञानिक इस क्षेत्र के भीतर तीन बड़े सांस्कृतिक और भौगोलिक क्षेत्रों, या क्षेत्रों में अंतर करते हैं: उत्तरी, मध्य और दक्षिणी।

माया सभ्यता स्थान का नक्शा

उत्तरी क्षेत्र में संपूर्ण युकाटन प्रायद्वीप शामिल है - झाड़ीदार वनस्पति के साथ एक सपाट चूना पत्थर का मैदान, कुछ स्थानों पर कम चट्टानी पहाड़ियों की जंजीरों द्वारा पार किया गया। प्रायद्वीप की खराब और पतली मिट्टी, विशेष रूप से तट के साथ, मक्का की खेती के लिए बहुत अनुकूल नहीं है। इसके अलावा, कोई नदियाँ, झीलें और धाराएँ नहीं हैं; पानी का एकमात्र स्रोत (बारिश को छोड़कर) प्राकृतिक करास्ट कुएं - सीनेट हैं।

मध्य क्षेत्र आधुनिक ग्वाटेमाला (पेटन विभाग), दक्षिणी मैक्सिकन राज्यों ताबास्को, चियापास (पूर्वी) और कैम्पेचे के साथ-साथ बेलीज और होंडुरास के पश्चिम में एक छोटा सा क्षेत्र है। यह उष्णकटिबंधीय वर्षा वनों, कम चट्टानी पहाड़ियों, चूना पत्थर के मैदानों और व्यापक मौसमी दलदलों का क्षेत्र है। यहाँ कई बड़ी नदियाँ और झीलें हैं: नदियाँ - उसुमासिंटा, ग्रिजल्वा, बेलीज, चमेलेकोन, आदि, झीलें - इसाबेल, पेटेन इट्ज़ा, आदि। जलवायु गर्म, उष्णकटिबंधीय है, जिसका औसत वार्षिक तापमान शून्य सेल्सियस से ऊपर 25 है। वर्ष को दो मौसमों में बांटा गया है: सूखा (जनवरी के अंत से मई के अंत तक) और बारिश का मौसम। कुल मिलाकर, यहां प्रति वर्ष 100 से 300 सेमी वर्षा होती है। उपजाऊ मिट्टी, उष्ण कटिबंध की वनस्पतियों और जीवों का रसीला वैभव, मध्य क्षेत्र को युकाटन से बहुत अलग करता है।

माया का मध्य क्षेत्र न केवल भौगोलिक दृष्टि से केंद्रीय है। यह वह क्षेत्र भी है जहाँ माया सभ्यतापहली सहस्राब्दी में अपने विकास के शिखर पर पहुँच गया। उस समय अधिकांश सबसे बड़े शहरी केंद्र भी यहां स्थित थे: टिकल, पैलेनक, यक्षचिलन, नारंजो, पिएड्रास नेग्रास, कोपन, क्विरिगुएडर।

दक्षिणी क्षेत्र में पर्वतीय क्षेत्र और ग्वाटेमाला का प्रशांत तट, मैक्सिकन राज्य चियापास (इसका पहाड़ी हिस्सा) और अल सल्वाडोर के कुछ क्षेत्र शामिल हैं। यह क्षेत्र जातीय संरचना की असामान्य विविधता, विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों और एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विशिष्टता से अलग है, जो इसे अन्य माया क्षेत्रों की पृष्ठभूमि से अलग करता है।

ये तीन क्षेत्र न केवल भौगोलिक दृष्टि से भिन्न हैं। वे एक दूसरे से और उनकी ऐतिहासिक नियति से भिन्न हैं।

हालांकि वे सभी बहुत शुरुआती समय से बसे हुए थे, निश्चित रूप से उनके बीच सांस्कृतिक नेतृत्व के "बैटन" का एक प्रकार का हस्तांतरण था: दक्षिणी (पहाड़ी) क्षेत्र, जाहिरा तौर पर, शास्त्रीय माया संस्कृति के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। मध्य क्षेत्र में, और महान मय सभ्यता का अंतिम प्रतिबिंब उत्तरी क्षेत्र (युकाटन) से जुड़ा है।

एच. जी. वेल्स की लघु कहानी "द स्टार" में, एक बुजुर्ग प्रोफेसर छात्रों से कहते हैं, "सभी दिखावे के लिए, मानवता व्यर्थ रही है।" माया कैलेंडर के अध्ययन और मिथकों और किंवदंतियों के रूप में उनकी भविष्यवाणियों ने वैज्ञानिकों में इस तरह की भावनाओं को जगाया होगा। कितने कयामत के दिन पहले ही हो चुके हैं - 666, 1666 और उसके बाद, 2000 तक - वे नियमित रूप से दिखाई दिए। और मानवता जीवित रहती है। लेकिन इन अस्पष्ट तिथियों के विपरीत, माया कैलेंडर बहुत स्पष्ट और प्रशंसनीय है ...

बिना पहिए वाली सभ्यता

पहले विश्वसनीय स्रोतों का दावा है कि यह लोग 2000-1500 ईसा पूर्व मध्य अमेरिका के क्षेत्र में दिखाई दिए थे। हालाँकि, उन दूर के समय में वे एक भाषा समूह द्वारा एकजुट, शायद, इकट्ठा करने वालों और शिकारियों की अर्ध-भटकने वाली जनजातियाँ थीं। माया संस्कृति का तेजी से फूलना 1000 ईसा पूर्व, यानी 3000 साल पहले शुरू होता है। शहर उभरने लगे, कृषि का विकास हुआ, बिखरी हुई जनजातियाँ समाज बन गईं, प्रौद्योगिकी और विज्ञान का तेजी से विकास हुआ।

हालांकि यहां कुछ दिलचस्प बातें ध्यान देने योग्य हैं। उदाहरण के लिए, गंभीर रूप से विकसित कृषि, निर्माण, सैन्य मामलों के बावजूद, माया को पहिया नहीं पता था। यहाँ इस सभ्यता के सबसे महान रहस्यों में से एक है - मायाओं ने दावा किया कि देवताओं ने उन्हें पहियों का उपयोग करने से मना किया था! एक और विचित्रता - तमाम सामाजिक विकास के बावजूद माया कभी भी एक राज्य में एकजुट नहीं हुए और उन्हें "साम्राज्य" कहना गलत होगा। उनकी राज्य संरचना प्राचीन ग्रीक से मिलती-जुलती थी: प्रत्येक शहर और उससे सटे प्रदेश एक अलग राज्य थे।

ये शहर-राज्य लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, हाथ से चले गए, आबादी को गुलाम बना लिया गया, मूल्यों को बेरहमी से लूटा गया, विजेताओं ने कठपुतलियों को खाली सिंहासन पर बिठाया, लेकिन कब्जे वाले क्षेत्र कभी भी अपने आप में शामिल नहीं हुए! कभी-कभी ऐसा भी होता था कि कब्जा किए गए शहर ने कुछ समय बाद ताकत हासिल की और बदले में अपने दास को पकड़ लिया ...

यह कोई कम दिलचस्प या भयावह बात नहीं है कि इतनी विकसित सभ्यता में गुलामी और मानव बलि का पंथ स्वीकार्य था। दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों के खून से सराबोर हरे-भरे उत्सव आधुनिक मनुष्य की कल्पना को झकझोर सकते हैं। सबसे अधिक बार, युद्ध में पकड़े गए कैदियों ने देवताओं को उपहार के रूप में काम किया। लेकिन उनके राज्य से काफी उच्च पदस्थ व्यक्तियों की बलि देने के मामले भी थे। देवताओं को खुश करने के तरीके भी अलग-अलग थे - जिंदा दफनाने से लेकर फटे हुए शरीर से अभी भी जीवित दिल को फाड़ने तक।

समय के साथ जुनूनी

हालाँकि, माया ने अपने समय के साथ कैसा व्यवहार किया, इसकी तुलना में ये सभी विषमताएँ और अत्याचार फीके पड़ गए। वे वास्तव में उसके प्रति आसक्त थे - एक और शब्द खोजना मुश्किल है। हर तारीख, हर घटना, यहां तक ​​कि सबसे छोटी भी, दर्ज की गई - सही, समय पर और सदियों तक। पुरातत्वविदों ने माया शहरों और बस्तियों में संरचनाओं को खोजने के लिए संघर्ष नहीं किया है, जहां घटनाओं का सटीक कालक्रम दर्ज किया गया था, जिस दिन संरचना बनाई गई थी। ऐसा लगता है कि इस लोगों के लिए समय कुछ पवित्र था।

एक आधुनिक आदमी, एक "सपाट" आधुनिक कैलेंडर का आदी, जिसमें केवल आगे की गति होती है और जहां केवल "अतीत", "भविष्य" और "वर्तमान" को स्थगित किया जा सकता है, निश्चित रूप से माया युग में रहना मुश्किल होगा। और सबसे पहले उनके कैलेंडर, या बल्कि, कैलेंडर के कारण। यह कोई मज़ाक नहीं है - माया ने तीन कैलेंडर का इस्तेमाल किया! "त्ज़ोलकिन" में 260 दिन, "टुन" - 360 से और "खाब" - 365 से शामिल थे। उनका उपयोग भी दिलचस्प है। उदाहरण के लिए, धार्मिक संस्कारों के लिए "त्ज़ोलकिन" का उपयोग किया गया था, "टुन" का उपयोग कालक्रम में किया गया था, "खाब" का उपयोग सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी में किया गया था। वर्षों को प्रत्येक 20 दिनों के महीनों में विभाजित किया गया था। संख्या प्रणाली भी दिलचस्प थी - बीस अंकों की। मायाओं ने इसका उपयोग किस कारण से किया, यह समझना पहले से ही असंभव है। सबसे अधिक संभावना है, ऐसी संदर्भ प्रणाली का आधार यह तथ्य था कि एक व्यक्ति के हाथों और पैरों पर 20 उंगलियां होती हैं।

ये सभी कैलेंडर बहुत सटीक थे, समय के साथ जमा होने वाली त्रुटियों की गणना की गई, आवश्यक सुधार किए गए। कैलेंडर एक दूसरे पर निर्भर थे। सामान्य दिनों, महीनों और वर्षों के अलावा, माया के पास "खाब" और "त्ज़ोलकिन" वर्षों के संयोजन के 4 साल और 52 साल के चक्र थे। इन कैलेंडरों के अलावा, माया ने शुक्र ग्रह के कैलेंडर का भी इस्तेमाल किया। और यहाँ एक और रहस्य पैदा होता है। उपरोक्त ग्रह में बहुत था बहुत महत्वमध्य अमेरिका के प्राचीन लोगों के लिए। माया खगोलविद अपने शोध में उल्लेखनीय रूप से सटीक थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने 584 दिनों के रूप में इसकी सिनोडिक अवधि (वह समय जिसके बाद ग्रह एक सांसारिक पर्यवेक्षक के लिए दिए गए बिंदु पर वापस आ जाएगा) की गणना की।

आधुनिक अध्ययन (दूरबीन, उपग्रह और सुपर कंप्यूटर की मदद से!) ने 583.92 दिनों का परिणाम दिया। इसलिए, इसे त्ज़ोल्किन वर्ष के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए, 61 वीनसियन वर्षों के बाद 4 दिनों में कैलेंडर में संशोधन करना आवश्यक है। 57वीं क्रांति के अंत में प्रत्येक पांचवें चक्र के लिए 8 दिनों का एक और सुधार आवश्यक है। और ये संशोधन न केवल त्ज़ोल्किन और वीनसियन चक्र के बीच, बल्कि सौर वर्ष के बीच भी सामंजस्य सुनिश्चित करते हैं।

सटीक गणना!

माया खगोलविदों ने अपनी वेधशालाओं में आकाश का अवलोकन किया। उनके पास केवल एक ही चीज थी, वह थी उनकी अपनी आंखें, जिससे वे मंदिरों की दीवारों में संकरी और लंबी दरारों से तारों को देखते थे। और साथ ही, उन्होंने आश्चर्यजनक सटीकता के साथ चंद्रमा के सिनोडिक महीने की अवधि की गणना की - 29.53053 दिन (आधुनिक मूल्य - 29.530588), सौर वर्ष की अवधि - 365.2420 दिन (आधुनिक मूल्य - 365.2421)। वैसे, इस सूचक के अनुसार, माया कैलेंडर सटीकता में ग्रेगोरियन कैलेंडर से आगे निकल जाता है! और यह सब सचमुच घुटने पर गणना की गई थी। बिना किसी कंप्यूटर, टेलिस्कोप, क्रोनोमीटर के।

लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, "जंगल में जितना दूर - उतना ही बुरा।" "लघु" खाते के अलावा, माया ने "लंबे" खाते का भी उपयोग किया, जिसमें वे उन मूल्यों पर काम करते थे जो हमारे युग में भी अपनी गति और सदियों पुराने इतिहास के साथ आश्चर्यजनक लगते हैं। उदाहरण के लिए, "किंचिलबटन", जो हमारे कालक्रम में अनुवादित है, 3,156,164.140 वर्ष है। या "अलौतुन" - हमारी राय में 63123287.245 वर्ष! यह मत भूलो कि यदि हम 2000 ईसा पूर्व को माया के जन्म की तारीख के रूप में लेते हैं, तो वे 4 हजार साल से कुछ अधिक समय तक मौजूद रहते हैं। और यह लोग, जिन्हें भाग्य ने एक मुक्त जीवन के लिए केवल 1.5 सहस्राब्दी दी और इसलिए, विकास के लिए (स्पेनियों द्वारा विजय से पहले), किसी कारण से उनकी गणना और उन आंकड़ों के साथ टिप्पणियों का संचालन किया जो हमारे में भी आवेदन खोजना मुश्किल है दिन - अंतरिक्ष युग के दिन।

ओल्मेक विरासत

हम, "सोमवार", "मंगलवार" और "शनिवार" के बच्चे, दुनिया और समय की अपनी धारणा के साथ, माया के दर्शन और उनके कैलेंडर को सरल कारण से समझना मुश्किल है कि हमारे कैलेंडर में एक नहीं है किसी भी घटना के लिए स्पष्ट लिंक (ठीक है, शायद मसीह के जन्म के अपवाद के लिए या पैगंबर मुहम्मद के पुनर्वास के लिए (शांति उस पर हो!) मक्का से मदीना तक)। इस संबंध में, प्राचीन माया कैलेंडर बहुत अलग और बहुत अधिक जटिल है। इसका मुख्य अंतर यह है कि उनके आधुनिक अर्थों में इसमें कोई "अतीत", "वर्तमान" और "भविष्य" नहीं है।

सभ्यता, जो पहिया को नहीं जानती थी, फिर भी, समय के पहिये का आविष्कार किया - चक्रीयता। सरल तरीके से, इसे इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है - सब कुछ पहले ही हो चुका है और निश्चित रूप से फिर से होगा। सूर्य निश्चित रूप से उस स्थान पर वापस आ जाएगा जहां वह एक निश्चित समय पहले था, इस समय के दौरान चंद्रमा अपने बिंदु पर एक निश्चित निश्चित संख्या में वापस आ जाएगा, यदि आप कुछ दिन जोड़ते हैं - फिर से, शुक्र के पास "घूमने का समय होगा" "एक निश्चित संख्या में बार। पृथ्वी पर ऋतुओं के साथ भी ऐसा ही है - माया ने भी बड़ी सटीकता से उनकी गणना की। केवल यहाँ समस्या है - यह सब (अवलोकन प्रौद्योगिकी के विकास के तत्कालीन स्तर पर) की गणना करने के लिए, सहस्राब्दियों की आवश्यकता थी। माया उनके पास नहीं थी।

हालांकि, उन्होंने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि ये कैलेंडर उनके द्वारा संकलित नहीं किए गए थे, लेकिन ओल्मेक्स से प्राप्त हुए थे - जो लोग उनसे पहले रहते थे। यह उन्हें श्रेय देता है, लेकिन मुख्य बात की व्याख्या नहीं करता है - खगोल विज्ञान, गणित और अंतरिक्ष के नियमों में इतना व्यापक और गहरा ज्ञान कहां से आया? आखिरकार, वे आकाशीय पिंडों की गति की गति से पृथ्वी से अपनी दूरी की गणना करने में कामयाब रहे! इतने सारे कैलेंडर को एक साथ लाने के लिए आपको कितना निरीक्षण करना, सोचना, गणना करना पड़ा? हां, इतनी सटीकता के साथ भी कि वे सबसे आधुनिक मूल्यों से बहुत कम भिन्न हैं? "अलौटुन", हमारी राय में, केवल यह जानने के लिए 63 मिलियन से अधिक वर्षों की आवश्यकता नहीं है कि शुष्क मौसम कब शुरू होगा, और मक्का की बुवाई कब शुरू होगी।

माया खगोलविद शायद खुद समझ गए थे कि इतना बड़ा आंकड़ा अवास्तविक है। आखिर मानव जीवन उसकी तुलना में एक क्षण मात्र है। लेकिन उन्होंने फिर भी इसका इस्तेमाल किया। यह संभावना नहीं है कि उनका मानना ​​​​था कि दो "अलौटुन" में कोई अपना शोध जारी रखेगा या उनके द्वारा शुरू किए गए अवलोकन को पूरा करेगा। फिर उन्हें यह सब क्यों चाहिए था? या शायद वे कुछ ऐसा जानते थे जो हम नहीं जानते? या क्या उन्हें यह सारा ज्ञान किसी और से मिला है, जिसका इतिहास करोड़ों साल पुराना है? जिस से? एक और बात है - उनके अपने कैलेंडर ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि मानवता इस अवधि का दसवां हिस्सा भी नहीं जी पाएगी ...

भविष्यवाणी?

माया कैलेंडर का सबसे बड़ा रहस्य यह है कि इसे अवधियों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक की एक सटीक प्रारंभ तिथि और एक समान सटीक समाप्ति तिथि है। यह भी दिलचस्प है कि प्रत्येक अवधि के अंत को वैश्विक प्रलय द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप पृथ्वी की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट हो गया, और बचे लोगों का एक महत्वहीन समूह अगली पीढ़ी को अपने ज्ञान पर पारित कर दिया। माया ने इन अवधियों को "सूर्य का समय" कहा।

पहला सूर्य 4008 साल तक चला और मजबूत भूकंपों के साथ समाप्त हुआ। दूसरा सूर्य थोड़ा अधिक था - 4010 वर्ष पुराना और हवा और चक्रवातों से नष्ट हो गया था। तीसरा सूर्य 4081 वर्षों तक चला और विशाल ज्वालामुखियों के विस्फोट से नष्ट हो गया। चौथा सूर्य 5026 वर्षों तक चला और बाढ़ के साथ समाप्त हुआ। यहां आपको तारीख पर ध्यान देने की जरूरत है। तिमाही सूर्य अवधि 11 अगस्त, 3114 ईसा पूर्व समाप्त हुई। और माया, खोजे गए स्रोतों को देखते हुए, कम से कम एक हजार साल बाद दिखाई दी। उन्हें यह तारीख कैसे पता चली, और इतनी सटीकता के साथ भी? और वह भी कहाँ से आई? इन सवालों के कोई जवाब नहीं हैं।

एक और विचित्रता है। 1928-1929 में, डॉ. साइमन वूली ने ऊर के कसदियन शहर के आसपास के क्षेत्र में खुदाई की। अचानक, कार्यकर्ता शुद्ध मिट्टी की एक परत पर ठोकर खा गए। इसे खत्म होने से पहले उन्हें डेढ़ मीटर खोदना था। दिलचस्प बात यह है कि गठन के ऊपर सुमेरियन सभ्यता के निशान थे। इसके नीचे एक पूरी तरह से अलग, मिश्रित के निशान हैं। अध्ययनों से पता चला है कि शुद्ध मिट्टी की इतनी शक्तिशाली परत केवल पानी ही लगा सकता है। और फिर, जलाशय की मोटाई को देखते हुए, यह सिर्फ पानी नहीं था, बल्कि एक वास्तविक बाढ़ थी! लगभग उसी समय, स्टीफन लैंगडन ने प्राचीन बाबुल के क्षेत्र में किश में उसी जलोढ़ निक्षेप की खोज की।

और यहाँ प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्राच्यविद् डॉर्म ने लिखा है: "अब यह बिल्कुल स्पष्ट है कि प्रलय, जैसा कि लैंगडन का सुझाव है, 3300 ईसा पूर्व में हुआ था, जैसा कि उर और किश में पाए गए निशान से स्पष्ट है।" चौथे सूर्य के अंत की तारीख याद रखें, यह कैसे समाप्त हुआ और वैज्ञानिकों के निष्कर्षों से तुलना करें...

हम पांचवें सूर्य की अवधि में रह रहे हैं, जो 12 अगस्त, 3114 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। माया ने इसे "गति का सूर्य" कहा क्योंकि, उनके विचारों के अनुसार, इस युग के दौरान पृथ्वी गति करेगी (प्राचीन खगोलविदों द्वारा दी गई इस परिभाषा को याद रखें!), जो लगभग सभी जीवन की मृत्यु का कारण बनेगी। और इस अवधि का अंत निकट है। 5126 वर्षों तक चलने के बाद, माया कैलेंडर के अनुसार, यह 23 दिसंबर, 2012 को समाप्त हो जाना चाहिए ...

इस पर विश्वास करें या नहीं?

इस सवाल के उतने ही जवाब हैं जितने दुनिया में लोग हैं। माया भारतीयों को निश्चित रूप से यह नहीं पता होगा कि उनके पहले की अवधि कैसे समाप्त हुई - वैश्विक प्रलय, स्थानीय झटके, या लोगों की चेतना में परिवर्तन। यह बहुत संभव है कि उनकी सोच की कल्पना और मौलिकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "आग की बारिश", "बाढ़" और "भूकंप" सिर्फ रूपक हैं। या, हमें वैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों को क्षमा करें, प्राचीन चित्रलिपि को समझने में बस गलतियाँ।

एक बात निर्विवाद है - जिस घबराहट के साथ प्राचीन लोगों ने अपने कैलेंडर का इलाज किया, टिप्पणियों और गणनाओं में इसकी सटीकता पांचवें सूर्य के अंत की तारीख की सटीकता के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ती है। यदि यह अस्पष्टवादियों के लिए नहीं होता, जो एक समय में विजय प्राप्त करने वालों के बाद माया की भूमि पर आए थे, तो उन्होंने प्राचीन लोगों के लगभग सभी लिखित साक्ष्यों को नष्ट नहीं किया, निश्चित रूप से, आज हम और अधिक जानेंगे कि हमारा क्या इंतजार कर रहा है। दुर्भाग्य से, लोग नहीं बदलते हैं। विश्वास के लिए, भिक्षुओं ने माया पांडुलिपियों को जला दिया, और हमारे समय में, नाजी जर्मनी में किताबों से अलाव जल रहे थे, लेकिन हमारे देश में यसिनिन या सोलजेनित्सिन द्वारा एक पुस्तक के लिए एक वाक्य प्राप्त करना संभव था ...

दुर्भाग्य से, यूरी नोरोज़ोव, जीन जेनौक्स, एरिक थॉम्पसन जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के हाथों में माया ज्ञान के खजाने से केवल टुकड़ों के हाथों में गिर गया। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि दो-तिहाई चित्रलिपि अभी तक समझ में नहीं आई है, और, सबसे अधिक संभावना है, वे अपने रहस्य को कभी प्रकट नहीं करेंगे।

23 दिसंबर 2012। यह न केवल शीतकालीन संक्रांति का दिन है, बल्कि माया नव वर्ष भी है - यही जीन जेनौक्स ने सोचा था। उनके अनुसार, 23 दिसंबर को एक नया महीना शुरू हुआ - "यश, किन", जिसका अनुवाद में "नया सूर्य" होता है। लेकिन यह मुख्य विशेषता नहीं है। 21 दिसंबर 2012 को "नया सूर्य" पैदा होगा, तथाकथित ग्रहों की परेड होगी। खगोल विज्ञान के दृष्टिकोण से, ऐसी "परेड" एक सामान्य और सुरक्षित घटना है। लेकिन इस विशेष परेड का अंतर यह है कि न केवल पृथ्वी, मंगल, बृहस्पति और शनि, बल्कि अन्य तारा प्रणालियों के ग्रह भी होंगे जो आकाशगंगा के केंद्र में एक रेखा बनाते हैं।

इस प्रकार, पृथ्वी एक धुरी पर होगी जो हमें, हमारे सूर्य, पृथ्वी को हमारी आकाशगंगा के हृदय से जोड़ेगी। कई खगोलविदों को इसमें कुछ भी भयानक या विनाशकारी नहीं दिखता है। केवल माया अपनी भविष्यवाणी में बहुत निश्चित हैं - पृथ्वी हिल जाएगी ...

यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को दुनिया के अंत की तारीख का खुलासा नहीं किया, खुद को यह स्वीकार करने के लिए सीमित कर दिया कि यह अप्रत्याशित रूप से और जल्दी होगा। लेकिन उनकी शिक्षा मानवता थी। प्राचीन माया का मानव जीवन और मृत्यु दोनों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण था, इसलिए वे अपनी भविष्यवाणियों में ईमानदारी से अलग नहीं हैं। खैर, निर्दिष्ट तिथि से पहले बहुत कुछ नहीं बचा है, शायद मायाओं से गलती हुई थी और अब भी खुशी से समाप्त होगा?

हमने अभी-अभी देखी प्रारंभिक कृषि संस्कृतियों और शास्त्रीय माया की विस्मयकारी उपलब्धियों के बीच बहुत बड़ा अंतर है। फिर भी, जो भी खाड़ी उन्हें अलग करती है, वह पूरी तरह से दुर्गम नहीं है। मय सभ्यता के गठन से संबंधित मुख्य प्रश्न इस प्रकार हैं: उस समय की अवधि में क्या हुआ जो देर से पुरातन और पूर्व-प्राचीन काल के बीच है, और उन सांस्कृतिक विशेषताओं का विकास कैसे हुआ जो माया सभ्यता की विशेषता हैं। शास्त्रीय काल वास्तव में होता है?

माया सभ्यता के उद्भव के संबंध में कई परस्पर विरोधी परिकल्पनाएँ पहले ही सामने रखी जा चुकी हैं। सबसे घृणित में से एक का मानना ​​​​है कि पहले अचूक माया भारतीय उन यात्रियों के प्रभाव में आ गए थे जो चीन के तटों से उनके पास आए थे। यहां हमें एक विषयांतर करना चाहिए और गैर-विशेषज्ञों के लिए समझाना चाहिए कि यह बिल्कुल स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि इनमें से कोई भी चीज नहीं मिली है सांस्कृतिक केंद्रमाया को पुरानी दुनिया के विषय के रूप में नहीं पहचाना गया है, और चूंकि स्टीफेंसन और कैथरवुड के ट्रान्साटलांटिक या ट्रांसपेसिफिक संपर्क के सिद्धांत हमेशा करीबी वैज्ञानिक जांच के तहत टूट गए हैं।

पेटेन और युकाटन की कथित रूप से कम कृषि क्षमता के आधार पर एक अन्य वैज्ञानिक दिशा के अनुयायियों का तर्क है कि एक विकसित सभ्यता को अधिक अनुकूल प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों वाले क्षेत्रों से माया मैदानों में लाया गया था। एक अन्य परिकल्पना से पता चलता है कि इन क्षेत्रों की कृषि क्षमता को बहुत कम करके आंका गया है और माया संस्कृति, जैसा कि हम शास्त्रीय काल से जानते हैं, पूरी तरह से सामान्य (मूल) है (अव्य।)), जो बाहरी प्रभाव का कोई निशान नहीं रखता है। यह कहा जाना चाहिए कि ये दोनों दृष्टिकोण अतिरंजित हैं और कम से कम आंशिक रूप से गलत हैं। तथ्य यह है कि हाइलैंड्स और मैदानी इलाकों दोनों की माया कभी भी बाकी मेसोअमेरिका से अलग नहीं हुई थी, और जैसा कि हम इस और बाद के अध्यायों में देखेंगे, उनके पूरे इतिहास में, सबसे प्राचीन काल से शुरू होकर, माया संस्कृति प्रभावित थी संस्कृतियों द्वारा जो अब मेक्सिको में मौजूद हैं।

"सभ्यता" शब्द से हमारा वास्तव में क्या तात्पर्य है? सभ्यता वास्तव में जंगलीपन से किस प्रकार भिन्न है? पुरातत्त्वविद आमतौर पर ऐसे प्रश्न से बचने की कोशिश करते हैं और स्पष्ट रूप से तैयार किए गए उत्तर के बजाय, वे उन विशेषताओं की एक पूरी सूची प्रदान करते हैं जो वे मानते हैं कि सभ्यता में निहित हैं। आवश्यक मानदंडों में से एक को शहरों की उपस्थिति माना जाता है, लेकिन, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, न तो शास्त्रीय काल की माया, और न ही कई अन्य प्राचीन सभ्यताओं में कुछ भी वैसा ही था जैसा हम "की अवधारणा को परिभाषित करते थे।" Faridabad"। स्वर्गीय वी.जे. बच्चे का मानना ​​था कि सभ्यता के लिए एक और महत्वपूर्ण मानदंड लिखित भाषा की उपस्थिति है। लेकिन पेरू के इंकास, जिन्होंने एक उन्नत सभ्यता का निर्माण किया, बिल्कुल अनपढ़ थे।

सभ्यता गुणात्मक शब्दों के बजाय मात्रात्मक रूप से पहले की तुलना में भिन्न होती है, हालांकि, निस्संदेह, राज्य की संस्थाओं, मंदिरों, महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यों और व्यापक, एकीकृत कलात्मक शैलियों के सामने कोई सभ्यता उत्पन्न नहीं हो सकती है। । कुछ अपवादों के साथ, किसी न किसी रूप में रिकॉर्ड रखने के लिए एक जटिल राज्य तंत्र की आवश्यकता होती है, और लेखन आमतौर पर इस आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होता है, और समय रखने के कम या ज्यादा सटीक तरीके आमतौर पर उसी कारण से बनाए जाते हैं।

यह नहीं भूलना चाहिए कि, सामान्य विशेषताओं के अस्तित्व के बावजूद, प्रत्येक सभ्यता अपने तरीके से अद्वितीय है। शास्त्रीय काल की माया, जो एक पहाड़ी क्षेत्र में रहती थी, के पास एक विस्तृत कैलेंडर, लेखन, पिरामिडनुमा मंदिर और चूना पत्थर के ब्लॉकों से बने महल थे, जिसके अंदर मेहराबदार छत वाले कमरे थे। उनके पास स्थापत्य योजना की एक परंपरा भी थी, जब बाजार चौक के आसपास स्थित कुछ इमारतों को उनके सामने रखी पत्थर की कई पंक्तियों से अलग किया जाता था। इसके अलावा, उनके पास पॉलीक्रोम सिरेमिक और एक परिष्कृत कलात्मक शैली थी, जो खुद को आधार-राहत और दीवार चित्रों दोनों में प्रकट करती थी। शास्त्रीय काल की ये सभी विशिष्ट विशेषताएं उत्तर पुरातन (300 ईसा पूर्व - 150 ईस्वी) और पूर्व-शास्त्रीय (150-300 ईस्वी) काल से संबंधित सामग्री में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं।

कैलेंडर का उदय

एक रूप या किसी अन्य समय की रिकॉर्डिंग प्रणाली में अस्तित्व सभी विकसित संस्कृतियों की विशेषता है - राज्य के शासकों के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं को रिकॉर्ड करना, कृषि कार्य के चक्र और वर्ष के समारोहों को ट्रैक करना आवश्यक है, और स्वर्गीय पिंडों की गति को चिह्नित करें। माया सहित मेसोअमेरिका के सभी लोगों के बीच 52 साल का कैलेंडर चक्र मौजूद था। इस बार की संदर्भ प्रणाली, संभवत: बहुत प्राचीन काल की है, इसमें दो क्रमपरिवर्तनीय चक्र शामिल हैं।

इन चक्रों में से एक की अवधि 260 दिन थी, और यह प्रणाली 13-दिनों की अवधि का एक जटिल संबंध थी, जो बीस दिनों के चक्रीय अनुक्रम पर आरोपित थी, जिनमें से प्रत्येक का अपना नाम है। कभी-कभी इस गिनती प्रणाली को संदर्भित करने के लिए "त्ज़ोल्किन" शब्द का भी उपयोग किया जाता है। बीस-दिवसीय चक्र के दिनों के नाम हैं: इमिश, इक, अक "बाल, के" एन, चिचकन, किमी, माणिक, लामत, मुलुक, ओके, चुएन, एब, बेन, ईश, मेन, किब, बोअर, एसानाब , कावाक, अहौ।

माया में, 260-दिवसीय चक्र की उलटी गिनती दिन इमिश के साथ शुरू हुई, जिसका नंबर 1 था, उसके बाद दूसरा नंबर दिन इक था, तीसरे अक "बाल के तहत, चौथे दिन के" के तहत, और इसी तरह पर, जब तक कैलेंडर दिन बेन तक नहीं पहुंच गया, जो कि नंबर 13 था।

कैलेंडर में अगले दिन ईश का दिन निकला, जिसने एक नया तेरह-दिवसीय चक्र शुरू किया और, तदनुसार, क्रमांक 1 प्राप्त किया, इसके अगले दिन पुरुषों को क्रमांक 2 प्राप्त हुआ, और इसी तरह। ऐसी योजना के साथ, 260-दिवसीय चक्र का अंतिम दिन क्रमांक 13 के साथ अहौ दिन था, और पूरे चक्र को फिर से दोहराया गया, इमिश दिन से शुरू होकर, फिर से नंबर 1 था।

इस तरह की समय योजना कैसे बनी यह एक रहस्य बना हुआ है, लेकिन इसका इस्तेमाल कैसे किया गया यह बिल्कुल स्पष्ट है। चक्र के प्रत्येक दिन कुछ विशिष्ट अवधारणाओं से जुड़े थे, और बीस-दिवसीय चक्रों के पूरे पाठ्यक्रम ने यांत्रिक स्पष्टता के साथ दिखाया कि भविष्य में वास्तव में क्या होना चाहिए, और स्वयं माया और अन्य सभी लोगों के जीवन को सख्ती से नियंत्रित किया। मेसोअमेरिका के। दक्षिणी मेक्सिको और माया पर्वत क्षेत्र में कुछ अलग-अलग लोगों के बीच समय संदर्भ की ऐसी प्रणाली अभी भी अपरिवर्तित है। इस प्रणाली के सही संचालन को सुनिश्चित करने वाली गणना विशेष पुजारियों द्वारा की जाती है।

260-दिवसीय कैलेंडर चक्र से संबंधित 365-दिवसीय "अस्पष्ट वर्ष" है, इसलिए इसका नाम इसलिए रखा गया क्योंकि सौर वर्ष की वास्तविक अवधि लगभग एक चौथाई दिन लंबी होती है। यही वह परिस्थिति है जो हमें हर चौथे वर्ष को एक लीप वर्ष घोषित करती है और इसमें एक और दिन जोड़ देती है ताकि कैलेंडर और सौर वर्ष के बीच कोई बेमेल न हो। माया कैलेंडर ने इस परिस्थिति को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया। इस वर्ष के भीतर, प्रत्येक में 20 दिनों के 18 महीने थे, जिसमें वर्ष के अंत में, पांच अशुभ दिनों की एक भयावह अवधि जोड़ी गई।

माया नव वर्ष पॉप के महीने के पहले दिन शुरू हुआ, उसके बाद उस महीने का दूसरा, तीसरा, और इसी तरह। हालांकि, महीने के आखिरी दिन में क्रम संख्या 20 नहीं थी, लेकिन अगले महीने के लिए "नियंत्रण के संक्रमण" का संकेत देने वाला एक विशेष संकेत, जो माया दर्शन से जुड़ा हुआ है, जो मानता था कि किसी भी व्यक्तिगत समय का प्रभाव इस अवधि के वास्तव में घटित होने से पहले अंतराल महसूस किया जाता है, और इसके पूरा होने के बाद एक निश्चित समय तक जारी रहता है।

जो कुछ कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि प्रत्येक दिन की एक तारीख उसके अनुरूप थी, दोनों 260-दिवसीय कैलेंडर चक्र के अनुसार, और "फजी वर्ष" की कैलेंडर प्रणाली के अनुसार। उदाहरण के लिए, पहला दिन K "एक 260-दिवसीय चक्र का एक साथ-साथ महीने का पहला दिन हो सकता है। तारीखों का ऐसा संयोग, जब पहला K" महीने का पहला दिन था, पॉप, एक बार हुआ 18,980 दिन, यानी कुछ समय के लिए, 52 "अस्पष्ट वर्ष" के बराबर।

समय की इस अवधि को "कैलेंडर सर्कल" कहा जाता है और पर्वत मेक्सिको के लोगों के पास वर्षों की गिनती की एकमात्र प्रणाली है, स्पष्ट कमियों वाली एक प्रणाली, जब घटनाओं को रिकॉर्ड करने के लिए बावन वर्ष से अधिक की अवधि के संदर्भ की आवश्यकता होती है।

हालांकि लॉन्ग काउंट कैलेंडर को आमतौर पर माया कैलेंडर के रूप में जाना जाता है, यह क्लासिक काल के दौरान और उससे भी पहले मेसोअमेरिकन मैदानों में बहुत व्यापक था। लेकिन इस प्रणाली को मध्य क्षेत्र में रहने वाली माया द्वारा सटीकता के उच्चतम स्तर पर लाया गया था। यह कैलेंडर एक पूरी तरह से अलग गिनती प्रणाली है, जो क्रमपरिवर्तन चक्रों पर भी आधारित है, लेकिन ये चक्र इतने लंबे हैं कि, "कैलेंडर सर्कल" के विपरीत, ऐतिहासिक समय में हुई किसी भी घटना को बिना किसी डर के रिकॉर्ड किया जा सकता है। तिथियों की समझ में अस्पष्टता।

"लॉन्ग काउंट" कैलेंडर के आधार के रूप में "फजी ईयर" का उपयोग करने के बजाय, माया और अन्य लोगों ने टुन - 360 दिनों की अवधि का उपयोग किया। कैलेंडर वर्ष इस तरह दिखता था:

20 परिजन - 1 यूनल, या 20 दिन;
18 जीत - 1 ट्यून, या 360 दिन;
20 टन - 1 के "अतुन, या 7200 दिन;
20 के "अटन्स - 1 बकटुन, या 144,000 दिन।

माया द्वारा उनके स्मारकों पर दर्ज की गई "लॉन्ग काउंट" कैलेंडर तिथियों में परिमाण के अवरोही क्रम में, सबसे लंबे से सबसे छोटे क्रम में वर्णित चक्र शामिल हैं। इन चक्रों में से प्रत्येक का अपना संख्यात्मक गुणांक होता है, और इन सभी अवधियों को पिछले बड़े चक्र के अंत के बाद से बीत चुके दिनों की संख्या प्राप्त करने के लिए जोड़ा जाना चाहिए, अवधि में 13 बकटुन की अवधि के बराबर अवधि, की समाप्ति तिथि जो उस दिन पड़ता है जो कैलेंडर सर्कल में होता है जो अहाऊ के पहले दिन और कुम्हू महीने के 8 वें दिन के अनुरूप होता है, जब "फजी वर्ष" के 365-दिवसीय चक्र के अनुसार गिना जाता है। इस प्रकार, पारंपरिक रूप से माया द्वारा 9.10.19.5.11 के रूप में दर्ज की गई तारीख, कुम्हू महीने की 4 तारीख को चुएन के 10 वें दिन की गणना निम्नानुसार की जा सकती है:

9 बकटुन - 1,296,000 दिन
10 के "अटन्स - 72,000 दिन
19 टन - 6840 दिन
5 यूनालोव - 100 दिन
11 परिजन - 11 दिन
कुल 1,374,951 दिन।

पिछले कैलेंडर चक्र के अंत से लेकर दिन आने तक वास्तव में इतने दिन बीत चुके हैं, जो कि कैलेंडर सर्कल के अनुसार तारीख से मेल खाती है: कुम्हू महीने के चौथे दिन चुएन का पहला दिन।

यहां स्वयं कैलेंडर के संख्यात्मक गुणांकों की व्याख्या करना आवश्यक है। माया और मैदानी इलाकों के कुछ अन्य लोगों, विशेष रूप से ओक्साका घाटी के मिक्सटेक लोगों के पास केवल तीन प्रतीकों का उपयोग करते हुए एक अत्यंत सरल अंक प्रणाली है: एक के लिए एक बिंदु, 5 के लिए एक क्षैतिज पट्टी, और शून्य के लिए एक शैलीबद्ध खोल। चार समावेशी तक के अंकों को डॉट्स द्वारा इंगित किया जाता है, यह इंगित करने के लिए कि संख्या 6 एक डैश खींचा गया था, जिसके ऊपर एक बिंदु रखा गया था, और 10 को दो क्षैतिज पट्टियों द्वारा दर्शाया गया था। कैलेंडर में उपयोग किया गया सबसे बड़ा गुणांक, संख्या 19, तीन क्षैतिज रेखाओं के ऊपर स्थित चार बिंदुओं का उपयोग करके दर्शाया गया था। 19 से अधिक संख्याओं का पदनाम, जिसके लिए "शून्य" की अवधारणा अत्यंत महत्वपूर्ण थी, अध्याय 8 में विस्तार से चर्चा की जाएगी।

लगभग सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि "लॉन्ग काउंट" कैलेंडर का उपयोग "कैलेंडर सर्कल" की तुलना में बहुत बाद में किया जाने लगा, लेकिन यह कहना असंभव है कि वास्तव में कितनी शताब्दियां या सहस्राब्दी हैं। जैसा कि हो सकता है, माया द्वारा "लंबी गिनती" प्रणाली के अनुसार दर्ज की गई सबसे पुरानी तारीख 7 के कारक के साथ बकटुन द्वारा सीमित अवधि की है, और यह माया क्षेत्र के बाहर स्थित एक स्मारक पर पाई गई थी।

वर्तमान में, चियापा डी कोरो से स्टेल 2, सबसे पुराना अनुष्ठान केंद्र जो मध्य चियापास में शुष्क ग्रिजाल्वा घाटी में देर से पुरातन काल से मौजूद है, को सबसे पुराना माना जाता है। इस स्टील पर कैलेंडर गुणांक (7.16.) 3.2.13 का एक ऊर्ध्वाधर स्तंभ उकेरा गया था, उसके बाद "कैलेंडर सर्कल" की तारीख - बेन का 6 वां दिन। इस स्टील पर "अस्पष्ट वर्ष" के महीने का पदनाम अनुपस्थित है, जो आम तौर पर कैलेंडर तिथियों के शुरुआती रिकॉर्ड की विशेषता है। यह तिथि आधुनिक कालक्रम के अनुसार 9 दिसंबर, 36 ई. इ।

पांच साल बाद, मैक्सिकन राज्य वेराक्रूज़ में ट्रेस जैपोट्स की ओल्मेक बस्ती में, प्रसिद्ध स्टील "सी" की खोज की गई थी, जिस पर कैलेंडर तिथि (7.) 16.6.16.18, एसानाब के 6वें दिन को उकेरा गया था। इनमें से प्रत्येक स्मारक पर, जिनमें से कोई भी अपने मूल रूप में हमारे पास नहीं आया है, प्रारंभिक गुणांक अनुपस्थित है, लेकिन इसकी बहाली कोई विशेष समस्या नहीं पेश करती है।

माया कैलेंडर में के रूप में इंगित समय अवधि के "अटुन 16 बकटुन 7 देर से पुरातन काल पर पड़ता है। चूंकि यह मानने का कोई कारण नहीं है कि इन कैलेंडर अभिलेखों में संदर्भ का प्रारंभिक बिंदु 13.0.0.0 के रूप में इंगित तिथि के साथ मेल नहीं खा सकता है। .0, कुम्हू महीने की 8 तारीख को अहाऊ का चौथा दिन, जिसका उपयोग अंतिम महान चक्र के अंत को रिकॉर्ड करने के लिए किया जाता है, यह कहना सुरक्षित है कि माया कैलेंडर की शुरुआत से पहले ही अपने अंतिम रूप में लाया गया था। पहली शताब्दी उन लोगों द्वारा जो ओल्मेक्स से बहुत प्रभावित थे और शायद माया भी नहीं थे। उनसे, लेखन और कैलेंडर ग्वाटेमाला के प्रशांत तट और माया पर्वत क्षेत्र में स्थित क्षेत्रों में फैल गया, और धीरे-धीरे विकासशील राज्यों तक पहुंच गया। पेटेन के जंगलों में स्थित है।

ISAPA और प्रशांत तट

अत्यधिक विकसित माया सभ्यता कैसे उत्पन्न हुई, इस रहस्य को सुलझाने की कुंजी खोजने के लिए आवश्यक जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हिस्पैनिक सभ्यता के भौतिक अवशेष हैं। इस संस्कृति से जुड़ी हर चीज में उच्च रुचि को इस तथ्य से समझाया गया है कि वह समय और स्थान दोनों में है, जो मध्य पुरातन काल की ओल्मेक संस्कृति और प्रारंभिक शास्त्रीय माया संस्कृति के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। इस संस्कृति की अजीबोगरीब कलात्मक शैली की छाप वाले स्मारक वेराक्रूज़ राज्य के अटलांटिक तट पर स्थित ट्रेस जैपोट्स से लेकर प्रशांत तट पर स्थित चियापास और ग्वाटेमाला के तराई क्षेत्रों तक फैले एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए हैं। , ग्वाटेमाला शहर तक।

अपने सुनहरे दिनों के दौरान, इज़ापा एक प्रमुख धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र था, जिसमें 80 से अधिक मंदिर की नींव आज तक बची हुई है - नदी के पत्थरों के साथ पिरामिडनुमा टीले। यह बस्ती तपचुला, चियापास शहर के पूर्व की निचली पहाड़ियों में प्रशांत तट से 20 मील की दूरी पर बहुत आर्द्र जलवायु वाले क्षेत्र में स्थित है।

यह सवाल कि क्या इस बस्ती को माया के सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्रों में से एक माना जाए या इसे पूर्व-हिस्पैनिक मेक्सिको की संस्कृतियों में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए, अभी तक हल नहीं किया गया है, लेकिन पुरातनता में यहां बोली जाने वाली भाषा में से एक नहीं थी। माया भाषाएं, लेकिन तपचुल्टेको भाषा, जोकवीन समूह से संबंधित एक विलुप्त भाषा है, जिसकी भाषाएं अब की तुलना में कहीं अधिक व्यापक थीं। इस तथ्य के बावजूद कि इज़ापा की स्थापना एक धार्मिक केंद्र के रूप में प्रारंभिक पुरातन काल में हुई थी, और प्रारंभिक शास्त्रीय काल तक चली, इसकी अधिकांश स्थापत्य संरचनाएं और, जाहिरा तौर पर, सभी स्मारकीय मूर्तियां लेट आर्किक से प्रीक्लासिक काल तक की हैं।

इज़ापा की कलात्मक शैली की सबसे बड़ी विशेषता बड़े, महत्वाकांक्षी लेकिन कुछ अलंकृत दृश्य हैं जो इस संस्कृति की अधिकांश नक्काशियों में दिखाई देते हैं। कई छवियों के भूखंड प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष हैं, जैसे कि एक शानदार सूट में एक आदमी की छवि एक पराजित दुश्मन का सिर काटती है, लेकिन धार्मिक विषयों के साथ भूखंड भी हैं। उत्तरार्द्ध में, सबसे आम एक देवता की छवि है जिसे "लंबे होंठ वाले भगवान" कहा जाता है। यह एक अत्यधिक लम्बी के साथ चित्रित किया गया था ऊपरी होठऔर नथुनों से आग निकल रही है। यह चरित्र निस्संदेह ओल्मेक वेयरवोल्फ जगुआर की छवि के एक और विकास का प्रतिनिधित्व करता है - बारिश और बिजली के देवता।

कुछ आवर्ती चिह्न, सभी संभावना में, पारंपरिक आइकनोग्राफी के तत्व हैं। इनमें दो स्लैश के बीच स्थित लैटिन अक्षर U जैसा एक चिन्ह शामिल है, जिसे आमतौर पर मुख्य चरण के ऊपर रखा जाता था और यह स्काई बैंड साइन का प्रारंभिक संस्करण हो सकता है, जो शास्त्रीय माया कला में व्यापक है। "यू" चिन्ह स्वयं चंद्रमा के लिए एक और चित्रलिपि का प्रोटोटाइप होने की सबसे अधिक संभावना है, और यह एक आधार-राहत में कई बार हो सकता है।

हिस्पैनिक संस्कृति से संबंधित खोजों में मय मैदानी इलाकों की सभ्यता के सुनहरे दिनों की कई विशेषताएं हैं, जैसे कि स्टील-वेदी परिसरों और "लंबे समय तक भगवान", जिनकी छवि पहले से ही वर्षा देवता चाका में बदलने लगी है। इनमें आधार-राहत पर नक्काशी की कलात्मक शैली भी शामिल है, जो ऐतिहासिक और पौराणिक दृश्यों के चित्रण की ओर अग्रसर है, जिसमें पंखों से सजाए गए हेडड्रेस और पोशाक के अन्य विवरणों पर विशेष ध्यान दिया गया था। कोई लेखन या कैलेंडर नहीं है, लेकिन प्रशांत महासागर से ग्वाटेमाला तक पूर्व की ओर फैली पर्वत श्रृंखलाओं की ढलानों पर, शिलालेखों और कैलेंडर तिथियों के साथ स्मारक हैं जो बैकटुन 7 की अवधि के हैं।

ग्वाटेमाला में ऐसा ही एक स्थान है, कोलंबो के दक्षिण में स्थित अबा-ताकालिक, तलहटी में हरे-भरे वनस्पतियों से आच्छादित और नमी से भरपूर है, जो विजय के समय कोको बीन्स उगाने के लिए प्रसिद्ध था। कॉफी अब इस क्षेत्र में उगाई जाने वाली मुख्य फसल है। द्वारा दिखावटअबा-ताकालिक इसापा जैसा दिखता है - बस्ती के क्षेत्र में अव्यवस्था में बिखरी हुई थोक पहाड़ियाँ। टीले की नींव के केंद्रीय समूह से एक मील से भी कम दूरी पर दाढ़ी वाले जगुआर की छवि के साथ शुद्ध ओल्मेक शैली में उकेरा गया एक विशाल शिलाखंड है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ओल्मेक्स ने एक बार इस क्षेत्र का दौरा किया था।

अबा-ताकालिक से स्टेला 1 विशुद्ध रूप से शैली में हिस्पैनिक है, लेकिन दिनांकित नहीं है। दूसरी ओर, कुछ हद तक क्षतिग्रस्त स्टील 2 पर, दो हिस्पैनिक पात्रों का शानदार वेशभूषा और पंखों से सजाए गए उच्च हेडड्रेस में एक दूसरे का सामना करते हुए एक आधार-राहत चित्रण है। उनके बीच चित्रलिपि संकेतों की एक ऊर्ध्वाधर पंक्ति है, और नीचे, एक बादल के समान नक्काशीदार कर्ल से, स्वर्ग के देवता का चेहरा बाहर झांकता है। चित्रलिपि के स्तंभ में पहला, सबसे ऊपर वाला चरित्र निस्संदेह "परिचयात्मक चित्रलिपि" का सबसे प्रारंभिक रूप है, जो बाद के शास्त्रीय माया ग्रंथों में, लॉन्ग काउंट कैलेंडर तिथियों की शुरुआत में प्रकट होता है। इसके ठीक नीचे बकटुन का संख्यात्मक गुणांक है, जिसका निस्संदेह अर्थ है संख्या 7।

कोत्सुमल्हुपा संस्कृति के अच्छी तरह से शोधित केंद्रों के एक क्षेत्र में, कॉफी बागानों के बीच, अबा-ताकालिक के दक्षिण-पूर्व में स्थित एल बाउल से एक और अधिक परिपूर्ण बकटुन-युग चित्रलिपि शिलालेख 7 स्टील 1, या ग्युरेरा स्टेल पर पाया जाता है। प्रारंभिक शास्त्रीय काल में वापस डेटिंग। 1932 में इसकी खोज के बाद से, इस वस्तु को लेकर गरमागरम बहस छिड़ गई है। ऐसा माना जाता है कि इस वस्तु की उत्पत्ति शास्त्रीय युग की तुलना में एक समय बाद की है। पर दाईं ओरयह स्टेल हाथ में भाले के साथ तनावपूर्ण मुद्रा में प्रोफ़ाइल में मुड़े हुए एक व्यक्ति की आकृति को दर्शाता है। आकृति के सिर के ऊपर कर्ल का एक बादल जैसा समूह है, चेहरे का निचला हिस्सा एक पट्टी से छिपा हुआ है, और हेडड्रेस में ठोड़ी के नीचे बंधे रिबन हैं, जो कि मैदानी इलाकों की माया की कला में अच्छी तरह से जाना जाता है। प्राचीन काल से। आकृति के सामने नक्काशीदार चिन्हों के दो स्तंभ हैं। दाईं ओर फ्लैट अंडाकार गोलियां होती हैं, जो जाहिर है, पेंट के साथ हस्ताक्षर किए जाने थे।

बाईं खड़ी पंक्ति में स्थित चिह्न अधिक ध्यान देने योग्य हैं। वे माया क्षेत्र के भीतर ही पाए गए एक स्मारक पर पहली कैलेंडर तिथि का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस स्तंभ के शीर्ष पर संख्यात्मक कारक 12 का चिह्न है, जिसके ठीक नीचे कंकाल के जबड़े के आकार का एक तत्व है, जो मैक्सिकन संस्कृतियों में ईब के दिन को नामित करने के लिए अपनाया गया संकेत है। फिर चार अशोभनीय वर्ण हैं, इसके बाद "लॉन्ग काउंट" सिस्टम के संख्यात्मक गुणांक को इंगित करने वाले आइकन की एक श्रृंखला है, जो "कैलेंडर सर्कल" के दिन ईबी के संदर्भ को ध्यान में रखते हुए 7.19.15.7 के रूप में पढ़ा जा सकता है। .12. हमारे हिसाब से यह 36 ईस्वी सन् से मेल खाती है। ईसा पूर्व, यानी, यह कैलेंडर प्रविष्टि उस तारीख को संदर्भित करती है जो मय मैदानों के कैलेंडर रिकॉर्ड में दर्ज किसी भी अन्य तारीख की तुलना में 256 साल पहले है, लेकिन चियापास और तट पर प्राचीन कैलेंडर शिलालेखों में दर्ज की गई तारीखों की तुलना में काफी बाद में है। वेराक्रूज़।

प्रशांत तट के क्षेत्रों पर विचार समाप्त करने से पहले, स्मारकीय मूर्तिकला की एक और शैलीगत दिशा का उल्लेख किया जाना चाहिए, जो इन क्षेत्रों और कमिनलगुया दोनों में व्यापक है। इस शैली की अभिव्यक्ति बड़ी, बल्कि आदिम मूर्तियाँ हैं, जो कड़ाही जैसी बेलों, सूजे हुए चेहरों और निचले जबड़े वाले लोगों को दर्शाती हैं, जो इतने उभरे हुए हैं कि उनकी तुलना मुसोलिनी के देर के चित्रों से की गई है। एल बाउल के पास स्थित मोंटे ऑल्टो की बस्ती के पास, ऐसे राक्षसों का एक पूरा समूह एक पंक्ति में स्थित है। उसी शैली में बना एक विशाल पत्थर का सिर भी है। ऐसा माना जाता है कि यह मूर्तिकला परिसर ओल्मेक संस्कृति से जुड़ा है, जो हिस्पैनिक से पहले था। हालाँकि, चूंकि मोंटे ऑल्टो का पूरा क्षेत्र मिट्टी के टुकड़ों से अटा पड़ा है, जो स्वर्गीय पुरातन काल से है, इस तरह की परिकल्पना बहस योग्य लगती है। बल्कि, यह माना जा सकता है कि ये मूर्तियाँ उन छोटे धार्मिक पंथों में से एक से जुड़ी हैं जो हिस्पैनिक वर्षा देवता के पंथ के साथ-साथ मौजूद थे, जैसे प्राचीन अलेक्जेंड्रिया में एक समय में ग्रीको-रोमन और मिस्र के धर्म और कलात्मक शैली सभ्यताओं का सहअस्तित्व और विकास हुआ।

लेकिन यह पंथ किस देवता को समर्पित था? यह देवता केवल एक "मोटा देवता" हो सकता है, जिसका पंथ शास्त्रीय युग में मेक्सिको और उत्तरी माया क्षेत्र में रहने वाले लोगों के बीच व्यापक था, हालांकि हम उनके द्वारा किए गए कार्यों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं।

कमिनलगुयू और माया हाइलैंड्स

देर से पुरातन काल में मिराफ्लोरेस संस्कृति का उत्कर्ष देखा गया। उस समय, एक प्रमुख सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्र, कमिनलगुयू, जिसके अवशेष अभी भी ग्वाटेमाला शहर के पश्चिमी बाहरी इलाके में संरक्षित हैं, विशाल मंदिर की नींव के आकार और संख्या में विशाल मूर्तिकला के वैभव में इज़ापा के प्रतिद्वंद्वी थे। खोजी गई 200 मंदिरों की नींव में से अधिकांश का निर्माण स्पष्ट रूप से उन लोगों द्वारा किया गया था जो पिछली शताब्दियों में रहते थे। ई।, मिराफ्लोरेस चरण के दौरान। यह संभव है कि उस समय कमिनलगुयु शासकों के पास भारी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति थी, जो माया पर्वत क्षेत्र के अधिकांश हिस्से में फैली हुई थी। "मिराफ्लोरेस" चरण से संबंधित दो कब्रों की खुदाई ने कई ऐसी खोज की हैं जो उस विलासिता की गवाही देती हैं जिसके साथ वे खुद को घेरते थे। कमिनलगुयू के पास स्थित टीले क्रमांक E-III-3 में कई मंदिर मंच हैं, जिनमें से प्रत्येक पिछले एक के ऊपर बनाया गया था और एक सपाट शीर्ष के साथ एक सीढ़ीदार पिरामिड था, जिसके सामने की तरफ एक चौड़ा था सीढ़ी। तटबंध की अंतिम ऊंचाई 60 फीट से अधिक है। चूंकि प्राचीन बिल्डरों के पास आसानी से हाथ में पत्थर को संसाधित नहीं किया गया था, इसलिए साधारण मिट्टी, मिट्टी के साथ टोकरियाँ और घरेलू कचरे को पिरामिड के निर्माण के लिए निर्माण सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

मंदिर छप्पर की छतों वाली इमारतें थीं जो लकड़ी के ऊर्ध्वाधर समर्थनों द्वारा समर्थित थीं। जाहिर है, हर बार जब उन्हें दफनाया गया, तो उनका पुनर्निर्माण किया गया। कब्र, जिसका निर्माण टीले के ऊपर से शुरू हुआ था, क्रमिक रूप से घटते आयताकार खांचे की एक श्रृंखला थी, जो पिछले मंदिर प्लेटफार्मों की परतों में पिरामिड में और गहराई तक जा रही थी। सभी समारोहों की समाप्ति के बाद, एक नए मिट्टी के फर्श के नीचे दफनाया गया था। पिरामिड शास्त्रीय युग तक दफन स्थलों के रूप में कार्य करते थे। मृतक के शरीर को एक शानदार पोशाक पहनाया गया था और सिर से पैर तक लाल रंग से ढका गया था, फिर उन्होंने उसे लकड़ी के स्ट्रेचर पर रखा और उसे कब्र में उतारा। बलि चढ़ाए गए वयस्कों और बच्चों के शरीर भी वहां रखे गए, समृद्ध प्रसाद, जिनकी प्रचुरता आश्चर्य की बात है। 300 से अधिक शानदार वस्तुएं कब्रों में से एक में थीं, उनमें से कुछ को दफन के शरीर के बगल में रखा गया था, अन्य - इसकी लकड़ी की छत पर। प्राचीन कब्र लुटेरे जो एक ब्रीच के माध्यम से इसमें प्रवेश करते थे, पिरामिड के अंदर गहरे पड़े एक दफन के विनाश के कारण बनते थे, दफन से जेड गहने चुराते थे।

कब्र में पाए जाने वाले दफन कपड़ों में जेड प्लेट्स से बना एक मुखौटा या हेडड्रेस के अवशेष थे, जो शायद एक बार लकड़ी के आधार से जुड़े हुए थे, जेड बालियां, क्रिस्टलीय शिस्ट से बना एक कटोरा, जिसकी सतह पर विशिष्ट उत्कीर्ण हैं "मिराफ्लोरेस" स्टेज स्क्रॉल पैटर्न, फ्यूचसाइट और सोपस्टोन से बनी छोटी नक्काशीदार बोतलें।

हालांकि मिराफ्लोरेस काल के चीनी मिट्टी के बर्तन, दोनों ई-श-3 और कुछ अन्य स्थानों में पाए जाते हैं, पारंपरिक तरीके से बनाए जाते हैं, जो पूरे दक्षिणपूर्वी मेसोअमेरिका में इज़ापा से अल सल्वाडोर और उससे आगे के पुरातन काल में आम था। माया के मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में, वे अपने परिष्कार में बाकी मिट्टी के पात्र से बहुत अलग हैं।

जहाजों का आकार अधिक जटिल हो जाता है, उनकी आकृति घुमावदार रूपरेखा प्राप्त करती है, सतह को सजावटी तत्वों से सजाया जाता है, पैरों पर बर्तन दिखाई देते हैं। कभी-कभी उन्हें अजीब मूर्तियों के रूप में बनाया जाता था, उनमें से कुछ मुस्कुराते हुए बूढ़े व्यक्ति को दर्शाती हैं। फायरिंग के बाद सिरेमिक उत्पादों की सतह पर गुलाबी और हरे रंग दिखाई देने के लिए, चित्रित जिप्सम का उपयोग किया गया था। अधिकांश कटोरे और जगों को स्क्रॉल नक्काशियों से सजाया गया है। "यूसुलुटन" सिरेमिक के निर्माण में, उत्पाद की सजावटी सजावट की एक असामान्य विधि का उपयोग किया गया था, जो देर से पुरातन काल की पहचान है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह के सिरेमिक सबसे पहले अल साल्वाडोर के क्षेत्र में दिखाई दिए, जहां इसे काफी लोकप्रियता मिली। इन उत्पादों की सतह पर, जो माया के बीच बहुत मांग में थे, एक सपाट ब्रश के साथ सुरक्षात्मक पदार्थ की एक परत, जैसे मोम या मिट्टी की एक पतली परत लागू की गई थी। उसके बाद, उत्पादों को कम गर्मी पर काला कर दिया गया, जिससे वे धुएं के संपर्क में आ गए। फिर सुरक्षात्मक सामग्री को हटा दिया गया, और समानांतर का एक पैटर्न लहराती रेखाएंगहरे नारंगी या भूरे रंग की पृष्ठभूमि पर पीलापन लिए हुए।

एक समय में, एक राय थी कि मिराफ्लोरेस चरण के लोगों ने पत्थर की मूर्तियों से केवल तथाकथित "मशरूम के आकार के पत्थर" बनाए। इन अनूठी वस्तुओं का उद्देश्य, जिनमें से एक ई-श -3 में पाया गया था, स्पष्ट नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि वे आदिम फालिक प्रतीक हैं। अन्य, जैसे डॉ बोरहेगी, उन्हें मतिभ्रम वाले मशरूम के पंथ से जोड़ते हैं, जो अभी भी मेक्सिको के पहाड़ी क्षेत्रों में प्रचलित है। इस सुझाव के समर्थकों का कहना है कि इन पत्थर की वस्तुओं के साथ अक्सर पाए जाने वाले मोर्टार और मूसल का उपयोग दवाओं की तैयारी से जुड़े अनुष्ठानों के लिए किया जाता था।

चूंकि नए शहर के ब्लॉक के निर्माण के दौरान कमिनलगुयू पहाड़ियों को बर्बर विनाश के अधीन किया गया था, इसलिए बड़ी मात्रा में सामग्री सतह पर निकली जो हमें इस युग में क्या हुआ, इस पर एक नया नज़र डालने की अनुमति देती है। यह पता चला कि मिराफ्लोरेस संस्कृति के समय में, ऐसे कलाकार थे जो हिस्पैनिक कलात्मक शैली में पत्थर से बड़ी मूर्तिकला बनाने में सक्षम थे, जो शास्त्रीय माया शैली का अग्रदूत है। इसके अलावा, कमिनलगुयू आबादी के कुलीन समूहों के प्रतिनिधियों को पता था कि ऐसे समय में कैसे लिखना है जब माया के बाकी लोग यह महसूस करना शुरू कर रहे थे कि लेखन क्या है।

ऐसे दो स्मारक जल निकासी की खाई बिछाते समय मिले थे। उनमें से पहला एक ग्रेनाइट स्टील है जो एक चलने वाले व्यक्ति को दर्शाता है, जिसने एक ही बार में हिस्पैनिक "लंबे समय तक भगवान" के कई मुखौटे पहने हुए हैं। एक हाथ में, इस चरित्र में एक विस्तृत चकमक वस्तु है। इसके दोनों ओर मिट्टी के जलते हैं, जैसे कि मिराफ्लोरेस सिरेमिक के साथ परतों की खुदाई के दौरान पाए जाते हैं।

एक और स्टेल और भी असामान्य है। जानबूझकर टुकड़ों में तोड़ने से पहले, यह विशाल हो सकता था और जीवित टुकड़ों को देखते हुए, कई हिस्पैनिक देवताओं की छवियों से सजाया गया था। उनमें से एक, दाढ़ी वाला, एक ऐसे चरित्र को बांधता है, जिसके त्रिशूल आंखों के बजाय नीचे की ओर मुड़े हुए हैं। वह शायद कुछ देवताओं के अग्रदूत हैं जो बाद में टिकल में प्रकट हुए। इन आकृतियों के पास उकेरी गई चित्रलिपि उनके कैलेंडर नाम हो सकते हैं, क्योंकि प्राचीन मेसोअमेरिका में देवताओं और लोगों दोनों की पहचान उस कैलेंडर के दिनों से की जाती थी जिस दिन वे पैदा हुए थे। चित्रलिपि के कई स्तंभों से युक्त लंबा पाठ, एक ऐसी लिपि में लिखा गया है जिसे अभी तक पढ़ा नहीं गया है। माया तात्याना प्रोस्कुर्यकोवा के प्रसिद्ध अमेरिकी विशेषज्ञ सहित कई आधिकारिक शोधकर्ताओं के अनुसार, इसे शास्त्रीय माया लेखन का पूर्ववर्ती माना जा सकता है, क्योंकि यह इसके रूप में बहुत समान है, हालांकि इसमें कई अंतर हैं .

मिराफ्लोरेस संस्कृति के कुशल कारीगरों ने न केवल बड़े आकार के स्टेल बनाए। खोजों में, विभिन्न आकारों के मेंढकों और टोडों के नक्काशीदार आंकड़े भी हैं, जिन्हें सिल्हूट मूर्तियां कहा जाता है, जिन्हें शायद मंदिरों के अंदर या स्पाइक फास्टनिंग का उपयोग करके वर्गों में लंबवत स्थिति में स्थापित किया जाना चाहिए था।

एक बड़े, गेंदबाज जैसे पेट के साथ पहले से परिचित एक चरित्र की अक्सर सामने आने वाली छवियां उसी अवधि की हैं। इस अवसर पर एक बार फिर सवाल उठता है कि क्या ये मूर्तियाँ पूजा की पवित्र वस्तु नहीं हैं, जो आम लोगों में आम हैं, जिनकी मान्यताएँ अपने शासकों के कुलीन धर्म से कुछ अलग थीं? लेकिन यह संभव है कि वे शोधकर्ता जो इन वस्तुओं को अन्य सांस्कृतिक परतों से संबंधित मानते हैं, सही हैं।

अद्भुत धन भौतिक संस्कृतिमंच "मिराफ्लोरेस", उनकी स्थापत्य और कलात्मक कृतियों की पूर्णता, माया की शास्त्रीय कला के साथ स्पष्ट संबंध, कलात्मक शैली, सचित्र भूखंडों और लेखन प्रणाली में प्रकट - यह सब हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि पहाड़ी की हिस्पैनिक संस्कृति इस क्षेत्र ने मध्य और उत्तरी माया क्षेत्रों की अत्यधिक विकसित सभ्यता के गठन को बहुत प्रभावित किया।

लेकिन, उन सभी सफलताओं के बावजूद, जो कमिनलगुयु सभ्यता ने दूसरी शताब्दी तक, पुरातन काल के अंत में हासिल की थी। एन। इ। उसका तारा अस्त होने लगा, और एक या दो शताब्दी के बाद उसके पास खंडहर के अलावा कुछ नहीं बचा। और केवल प्रारंभिक शास्त्रीय काल में, जब मेक्सिको के क्षेत्र से जनजातियों का एक बड़ा आक्रमण हुआ था, इस क्षेत्र ने अपने पूर्व वैभव को पुनः प्राप्त किया।

पेटेन और माया मैदान क्षेत्र

उसी समय जब मय पहाड़ों और प्रशांत तट पर देर से पुरातन संस्कृति का विकास हुआ, मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में भी तेजी से वृद्धि हुई। बड़े धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्रों के मंदिर जंगल में साफ किए गए क्षेत्रों के ऊपर स्थित हैं। लेकिन मैदानी इलाकों में रहने वाली माया की संस्कृति शुरू से ही दक्षिणी क्षेत्रों के अपने रिश्तेदार लोगों की तुलना में एक अलग दिशा में विकसित हुई, और जल्द ही उन अनूठी विशेषताओं को अपनाना शुरू कर दिया, जो उन्हें शास्त्रीय काल में प्रतिष्ठित करती थीं।

उस समय, माया के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में, प्रमुख भूमिका चिकनेल संस्कृति की थी, जो विभिन्न क्षेत्रों में अपने तत्वों में अंतर के बावजूद आश्चर्यजनक रूप से सजातीय थी। साथ ही दक्षिणी क्षेत्र में, इस अवधि की विशिष्ट विशेषताएं "यूसुलुटन" सिरेमिक और चौड़ी गर्दन वाले बर्तन हैं, जिन्हें सावधानीपूर्वक ढले हुए रिम से सजाया गया है। मोनोक्रोम उत्पाद प्रबल होते हैं - लाल या काले, स्पर्श करने के लिए मोमी सतह के साथ, पैरों पर व्यावहारिक रूप से कोई बर्तन नहीं होते हैं। यह अजीब लगता है कि "चिकनेल" संस्कृति के सबसे प्रसिद्ध सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्रों में कोई मूर्ति नहीं मिली। यह इंगित करता है कि धार्मिक पंथों में कुछ परिवर्तन हुए हैं।

हालांकि, चिकनेल चरण की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता उच्च है, विशेष रूप से देर से प्रारंभिक चरण (100 ईसा पूर्व - 150 ईस्वी) के अंत में, वास्तुकला के विकास का स्तर। यह याद किया जाना चाहिए कि, भूवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, पेटेन-युकाटन के क्षेत्र में आसानी से संसाधित चूना पत्थर का विशाल भंडार है, और यहां चकमक पत्थर बहुतायत में पाया जाता है, जिससे उपकरण बनाए जा सकते हैं। इसके अलावा, मैमोन चरण के दौरान भी, मैदानी क्षेत्र की माया ने पाया कि यदि आप चूना पत्थर के टुकड़ों को जलाते हैं और परिणामी पाउडर को पानी के साथ मिलाते हैं, तो आपको एक सफेद चूना मोर्टार मिलता है जो पत्थरों को बहुत मजबूती से एक साथ रखता है। और अंत में, उन्हें जल्दी से पता चला कि निर्माण में वे चूना पत्थर के चिप्स और मिट्टी से बने भराव का उपयोग कर सकते हैं, एक प्रकार का प्राचीन कंक्रीट।

इसलिए, प्राचीन काल में भी, माया आर्किटेक्ट अपने मंदिरों का निर्माण कर सकते थे, जिससे वास्तविक वास्तुशिल्प कृतियों का निर्माण हुआ। इस क्षेत्र में सबसे बड़े माया सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्रों - वाशक्तुना और टिकल - में खुदाई से पता चला है कि चिकनेल चरण के अंत में, उनके मुख्य पिरामिड, मंदिर के मंच और अनुष्ठान स्थल अपना अंतिम रूप लेने लगे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, उदाहरण के लिए, वाशकटुन में ई-सातवीं-उप मंदिर मंच चिकनेल चरण के अंत में बनाया गया था। बाद की परतों के नीचे पूरी तरह से संरक्षित, यह मंच - एक काटे गए शीर्ष के साथ एक पिरामिड - सफेद प्लास्टर की एक परत के साथ शीर्ष पर ढका हुआ है और इसमें कई स्तर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में थोक सीमा होती है - वास्तुकला की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता माया मैदान। पिरामिड के प्रत्येक पक्ष के केंद्र में इसकी सतह में दफन एक सीढ़ी है, जो विशाल राक्षसों के मुखौटे के साथ सजाया गया है, जिसमें कुछ शोधकर्ता बारिश के ओल्मेक देवता की एक रूपांतरित छवि देखते हैं, हालांकि उनमें से कुछ शायद छवियां हैं एक स्वर्गीय सर्प की। खंभों के लिए फर्श में बने छिद्रों से संकेत मिलता है कि पिरामिड के ऊपरी चबूतरे पर डंडे या सरकण्डों से बनी इमारत थी।

वाशकटुन के दक्षिण में कुछ ही घंटों की पैदल दूरी पर माया संस्कृति, टिकल का एक और प्रमुख केंद्र है। उनके मंदिर अपनी स्थापत्य पूर्णता में किसी भी तरह से कमतर नहीं हैं, और शायद वाशक्तून से भी बढ़कर हैं। "चिकनेल" चरण की देर की अवधि की संरचनाओं के शीर्ष पर, धार्मिक इमारतें थीं, जिनमें से केवल पत्थर से बनी दीवारें बची हैं, और यह मान लेना काफी संभव है कि उनके कमरे एक सीढ़ी से ढके हुए थे, या, जैसा कि इसे "झूठी" तिजोरी भी कहा जाता है। इन मंदिरों में से एक की दीवारों को बाहर की तरफ एक असामान्य पेंटिंग से सजाया गया है, जिसमें बादल जैसे कर्ल की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े मानव आकृतियों को दर्शाया गया है। यह निस्संदेह हाथ से बनाया गया है। अनुभवी कलाकारजिन्होंने इस काम के लिए काले, पीले, लाल और गुलाबी रंग का इस्तेमाल किया। दीवार पेंटिंग का एक और टुकड़ा, इस बार लाल रंग की पृष्ठभूमि पर काले रंग में चित्रित किया गया था, टिकल में एक दफन के अंदर पाया गया था, जो देर से चिकनेल काल से संबंधित था। इसमें छह पात्रों को शानदार वेशभूषा में दर्शाया गया है, जिनमें से शायद, लोग और देवता दोनों हैं। ये काम, जो संभवत: पहली सी की दूसरी छमाही से संबंधित हैं। ईसा पूर्व ई।, निस्संदेह हिस्पैनिक शैली में बनाया गया है, जो कमिनलगुया में आम था।

देर से पुरातन काल से संबंधित टिकल के कुछ दफन, यह साबित करते हैं कि समाज और धन में स्थिति के मामले में "चिकनेल" चरण के शासक अभिजात वर्ग किसी भी तरह से "मिराफ्लोरेस" के समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों से कमतर नहीं थे। " मंच। एक उदाहरण दफन 85 है, जो मंदिर के मंच के आधार पर, इस अवधि के अन्य सभी कब्रों की तरह स्थित है। एक आदिम सीढ़ीदार तिजोरी से ढके दफन कक्ष में केवल एक कंकाल पाया गया था। यह आश्चर्यजनक लगता है कि इस कंकाल में खोपड़ी और फीमर की कमी है, लेकिन इस दफन में पाए जाने वाले वस्तुओं की विविधता और विविधता को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि यह आदमी युद्ध के दौरान मर गया और दुश्मनों द्वारा क्षत-विक्षत उसके शरीर को बाद में उसकी प्रजा द्वारा खोजा गया था। अवशेषों को बड़े करीने से कपड़े में लपेटा गया और एक सीधी स्थिति में रखा गया। हरे पत्थर का एक छोटा मुखौटा, जिसमें मोती की मां से बनी आंखें और दांत, इस बंडल के शीर्ष से जुड़े हुए थे, को लापता सिर को बदलना था। इसकी भयानक सामग्री के अलावा, पैकेज में एक स्पाइक और बैकप्लेट भी शामिल किया गया था। समुद्री साही, माया द्वारा आत्म-बलिदान के प्रतीक के रूप में माना जाने वाला प्राणी। दफन कक्ष के पास, विशेष छिपने के स्थानों में, कम से कम 26 जहाजों को "चिकनेल" चरण के अंत में वापस डेटिंग पाया गया था; उनमें से एक में, देवदार की लकड़ी के जले हुए टुकड़े पाए गए, जो रेडियोकार्बन विश्लेषण के अनुसार, संबंधित हैं 16वीं से 131 ईस्वी तक की अवधि इ।

स्वर्गीय पुरातन काल की भौतिक संस्कृति के पिछले वैभव के अवशेष माया समतल क्षेत्र में पाए जाते हैं जहाँ पुरातत्वविद् का फावड़ा मिट्टी की गहरी परतों में गिरता है। यहां तक ​​​​कि उत्तरी क्षेत्र में, जो पुरातात्विक खोजों में बहुत कम समृद्ध है, इस अवधि के स्मारकीय वास्तुकला के स्मारक हैं, जैसे कि उक्सुना की विशाल कृत्रिम पहाड़ी - एक मंदिर मंच, जिसका आधार एक आयत है जिसकी माप 60 से 130 मीटर है .

प्रोटोक्लासिकल काल की शुरुआत तक, जो द्वितीय शताब्दी के मध्य से चली। तीसरी शताब्दी के अंत में एन। ई।, माया सभ्यता अपने सबसे शानदार युग की शुरुआत के करीब आ गई - शास्त्रीय युग। इस समय तक, इस सभ्यता की संस्कृति की कई विशिष्ट विशेषताएं पूरी तरह से बन चुकी थीं - चौकों के पास मंदिरों का स्थान और उनके निर्माण में चूना पत्थर और सफेद दस्तक का उपयोग, थोक दहलीज और पिरामिड के सामने की ओर फैली सीढ़ियाँ, दफन कक्षों का निर्माण, प्राकृतिक दृश्यों के साथ भित्तिचित्र।

लघु प्रोटोक्लासिकल अवधि के दौरान, मिट्टी के बर्तनों के नए रूप दिखाई दिए - खोखले अर्धगोलाकार पैरों वाले बर्तन, बर्तन एक घंटे के आकार के आकार के होते हैं। सभी संभावना में, ऐसे उत्पाद पहली बार ब्रिटिश होंडुरास (आधुनिक बेलीज) के क्षेत्र में दिखाई दिए। इस अवधि के दौरान, पॉलीक्रोम सिरेमिक व्यापक हो गए। इसकी विशिष्ट विशेषता बड़ी संख्या में रंगों का उपयोग है जो पारभासी नारंगी तामचीनी की एक परत पर लागू होते हैं। यह कहना असंभव है कि इस तरह के मिट्टी के बर्तन पहली बार कहां दिखाई दिए, हालांकि अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह पेटेन के बाहर हुआ था। तीसरी शताब्दी के मध्य तक। एन। इ। वास्तुकला में, चरणबद्ध तिजोरी पहले से ही लोकप्रिय हो गई है, जिसके सिद्धांत का उपयोग कब्रों के निर्माण में किया गया था। यह बहुत आसान है। दीवार के किनारे से लेकर तिजोरी के शीर्ष तक, पत्थरों की एक-एक पंक्ति बिछाई गई थी - ताकि प्रत्येक पंक्ति पिछली एक की तुलना में थोड़ी आगे निकल जाए। इस संरचना के शीर्ष पर एक बड़ा चपटा पत्थर था। इसकी सादगी के बावजूद, इस डिजाइन में इसकी कमजोरियां हैं: विशाल छत के वजन की भरपाई करने के लिए, माया आर्किटेक्ट्स को बड़े पैमाने पर दीवारों को खड़ा करने और उन्हें बिल्डिंग फिलर के साथ मजबूत करने के लिए मजबूर किया गया - आधुनिक कंक्रीट का प्रोटोटाइप। हालांकि, एक बार आविष्कार करने के बाद, यह विधि समय के साथ तराई माया वास्तुकला की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता बन गई, जो मैक्सिकन वास्तुकला के साथ तेजी से विपरीत थी, जो लकड़ी या नरकट से बनी सपाट छतों का पक्ष लेती थी।

इन प्रभावशाली उपलब्धियों से पता चलता है कि यह यहाँ था, मैदानी क्षेत्र में, शास्त्रीय काल की शुरुआत से कई शताब्दियों पहले, मय सभ्यता प्रकट हुई थी। लेकिन उनमें से एक बाद की सभ्यता के दो बहुत महत्वपूर्ण विवरण गायब हैं - "लॉन्ग काउंट" की कैलेंडर तिथियां और लेखन। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, वे हिस्पैनिक सभ्यता से संबंधित सामग्रियों के बीच पाए गए थे जो एक ही समय में हाइलैंड क्षेत्र और प्रशांत तट पर मौजूद थे, हालांकि, सबसे अधिक संभावना है, कैलेंडर और लेखन दोनों हिस्पैनिक संस्कृति द्वारा समान रूप से उधार लिए गए थे। अधिक प्राचीन ओल्मेक सभ्यता जो कभी कैंपेचे की खाड़ी के तट पर मौजूद थी। इसापनीज शैली इस समय तक मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में काफी व्यापक हो गई थी, उदाहरण के लिए, पुरातात्विक परतों में टिकल एक्रोपोलिस में पाए गए नक्काशी के टुकड़े, प्रोटोक्लासिकल काल, प्रारंभिक टिकल भित्तिचित्रों और मानव आकृतियों की छवियों से मिलते हैं। लोल्टुन गुफा की दीवारों पर, लेकिन शास्त्रीय काल की शुरुआत तक, इन क्षेत्रों में न तो कैलेंडर और न ही लेखन को महत्वपूर्ण वितरण मिला।