चुवाश लोग काफी संख्या में हैं, अकेले रूस में 1.4 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। अधिकांश चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं, जिसकी राजधानी चेबोक्सरी शहर है। रूस के अन्य क्षेत्रों के साथ-साथ विदेशों में भी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि हैं। बश्किरिया, तातारस्तान और उल्यानोव्स्क क्षेत्र में प्रत्येक लाख लोग रहते हैं, साइबेरियाई क्षेत्रों में थोड़ा कम। चुवाश की उपस्थिति इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों और आनुवंशिकीविदों के बीच बहुत विवाद का कारण बनती है।

कहानी

ऐसा माना जाता है कि चुवाश के पूर्वज बुल्गार थे - तुर्क जनजाति, जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी से रहते थे। आधुनिक उरलों के क्षेत्र में और काला सागर क्षेत्र में। चुवाश की उपस्थिति अल्ताई के जातीय समूहों के साथ उनके संबंधों की बात करती है, मध्य एशियाऔर चीन। XIV सदी में, वोल्गा बुल्गारिया का अस्तित्व समाप्त हो गया, लोग वोल्गा में चले गए, सूरा, काम, सियावागा नदियों के पास के जंगलों में। सबसे पहले, कई जातीय उपसमूहों में एक स्पष्ट विभाजन था, समय के साथ यह सुचारू हो गया। रूसी भाषा के ग्रंथों में "चुवाश" नाम 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से पाया गया है, यह तब था जब यह लोग रहते थे जहां रूस का हिस्सा बन गया। इसकी उत्पत्ति मौजूदा बुल्गारिया से भी जुड़ी हुई है। शायद यह खानाबदोश सुवर जनजातियों से आया था, जो बाद में बुल्गारों में विलीन हो गए। शब्द का क्या अर्थ है, यह समझाने में वैज्ञानिकों की राय विभाजित थी: किसी व्यक्ति का नाम, भौगोलिक नाम, या कुछ और।

जातीय समूह

चुवाश लोग वोल्गा के किनारे बसे थे। जातीय समूहऊपरी क्षेत्रों में रहने वाले लोग विरल या तुरी कहलाते थे। अब इन लोगों के वंशज चुवाशिया के पश्चिमी भाग में रहते हैं। जो लोग केंद्र में बसे थे (अनात एंची) क्षेत्र के मध्य में स्थित थे, और जो निचले इलाकों (अनतारी) में बसे थे, उन्होंने क्षेत्र के दक्षिण में कब्जा कर लिया था। समय के साथ, उप-जातीय समूहों के बीच अंतर इतना ध्यान देने योग्य नहीं हो गया, अब वे एक ही गणराज्य के लोग हैं, लोग अक्सर चलते हैं, एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। अतीत में, निचले और ऊपरी चुवाशों के जीवन का तरीका बहुत अलग था: उन्होंने अलग-अलग तरीकों से आवास बनाए, कपड़े पहने और जीवन को व्यवस्थित किया। कुछ के लिए पुरातात्विक खोजआप यह निर्धारित कर सकते हैं कि वह चीज़ किस जातीय समूह की थी।

आज तक, चुवाश गणराज्य में 21 जिले हैं, 9 शहर हैं। राजधानी के अलावा, अलतायर, नोवोचेबोकसरस्क, कनश सबसे बड़े हैं।

बाहरी रूप - रंग

हैरानी की बात यह है कि मंगोलोइड घटक द्वारा सभी लोगों के प्रतिनिधियों में से केवल 10 प्रतिशत का वर्चस्व है। आनुवंशिकीविदों का दावा है कि दौड़ मिश्रित है। यह मुख्य रूप से काकेशॉयड प्रकार का है, जिसे चुवाश की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं से कहा जा सकता है। प्रतिनिधियों में आप हल्के भूरे बालों और हल्के रंगों की आंखों वाले लोगों से मिल सकते हैं। अधिक स्पष्ट मंगोलॉयड विशेषताओं वाले व्यक्ति भी हैं। आनुवंशिकीविदों ने गणना की है कि अधिकांश चुवाशों के पास उत्तरी यूरोप के देशों के निवासियों की विशेषता के समान हैप्लोटाइप्स का एक समूह है।

चुवाश की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं में, यह कम या मध्यम ऊंचाई, बालों की जकड़न, और अधिक ध्यान देने योग्य है गाढ़ा रंगयूरोपीय लोगों की तुलना में आंखें। स्वाभाविक रूप से घुंघराले कर्ल दुर्लभ हैं। लोगों के प्रतिनिधियों में अक्सर एपिकेंथस होता है, आंखों के कोनों पर एक विशेष तह, मंगोलोइड चेहरों की विशेषता। नाक आमतौर पर आकार में छोटी होती है।

चुवाश भाषा

भाषा बुल्गारों से बनी रही, लेकिन अन्य तुर्की भाषाओं से काफी अलग है। यह अभी भी गणतंत्र के क्षेत्र और आस-पास के क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है।

चुवाश भाषा में कई बोलियाँ हैं। सूरा की ऊपरी पहुंच में रहने वाले तुरी, शोधकर्ताओं के अनुसार, "ठीक है"। अनातारी की जातीय उप-प्रजातियों ने "y" अक्षर पर अधिक जोर दिया। हालांकि, वर्तमान में कोई स्पष्ट विशिष्ट विशेषताएं नहीं हैं। चुवाशिया में आधुनिक भाषा तुरी जातीय समूह द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा के करीब है। इसमें मामले हैं, लेकिन एनीमेशन की श्रेणी के साथ-साथ संज्ञाओं के लिंग का भी अभाव है।

10वीं शताब्दी तक, वर्णमाला रसिक थी। सुधारों के बाद, इसे अरबी वर्णों से बदल दिया गया। और XVIII सदी के बाद से - सिरिलिक। आज, इंटरनेट पर भाषा "लाइव" जारी है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि विकिपीडिया का एक अलग खंड चुवाश भाषा में अनुवादित दिखाई दिया है।

पारंपरिक गतिविधियाँ

लोग कृषि में लगे हुए थे, राई, जौ और वर्तनी (एक प्रकार का गेहूँ) उगाते थे। कभी-कभी खेतों में मटर बोई जाती थी। प्राचीन काल से, चुवाश ने मधुमक्खियों को पाला और शहद खाया। चुवाश महिलाएँ बुनाई और बुनाई में लगी हुई थीं। विशेष रूप से लोकप्रिय लाल और के संयोजन के साथ पैटर्न थे सफेद फूलकपड़े पर।

लेकिन अन्य चमकीले रंग भी आम थे। पुरुष नक्काशी, नक्काशीदार व्यंजन, लकड़ी से बने फर्नीचर, प्लैटबैंड और कॉर्निस से सजाए गए आवासों में लगे हुए थे। चटाई उत्पादन विकसित किया गया था। और पिछली शताब्दी की शुरुआत से, चुवाशिया जहाजों के निर्माण में गंभीरता से लगे हुए हैं, कई विशेष उद्यम बनाए गए हैं। स्वदेशी चुवाश की शक्ल सूरत से कुछ अलग है आधुनिक प्रतिनिधिराष्ट्रीयताएँ। कई मिश्रित परिवारों में रहते हैं, रूसियों, टाटारों के साथ विवाह करते हैं, कुछ विदेश या साइबेरिया में भी जाते हैं।

सूट

चुवाश की उपस्थिति उनके पारंपरिक प्रकार के कपड़ों से जुड़ी है। महिलाओं ने कशीदाकारी अंगरखा पहना था। 20 वीं सदी की शुरुआत से, जमीनी स्तर की चुवाश महिलाओं ने अलग-अलग कपड़ों की असेंबली के साथ रंगीन शर्ट पहनी थी। सामने कशीदाकारी एप्रन था। गहनों में से, अनातारी लड़कियों ने टेवेट पहना - सिक्कों के साथ छंटनी की गई कपड़े की एक पट्टी। वे अपने सिर पर विशेष टोपी पहनते थे, जिसका आकार हेलमेट जैसा होता था।

पुरुषों की पैंट को यम कहा जाता था। ठंड के मौसम में चुवाश फुटक्लॉथ पहनते थे। जूतों से लेकर चमड़े के जूतों को पारंपरिक माना जाता था। छुट्टियों के लिए पहने जाने वाले विशेष पोशाक थे।

महिलाओं ने अपने कपड़ों को मोतियों से सजाया और अंगूठियां पहनीं। जूतों से, बस्ट बस्ट शूज़ भी अक्सर इस्तेमाल किए जाते थे।

मूल संस्कृति

चुवाश संस्कृति से कई गीत और परियों की कहानियां, लोककथाओं के तत्व बने रहे। लोगों के लिए छुट्टियों पर वाद्य यंत्र बजाना प्रथागत था: बुलबुला, वीणा, ड्रम। इसके बाद, वायलिन और अकॉर्डियन दिखाई दिए, और उन्होंने नए पेय गीतों की रचना शुरू की। लंबे समय तक विभिन्न किंवदंतियाँ रही हैं, जो आंशिक रूप से लोगों की मान्यताओं से जुड़ी थीं। चुवाशिया के क्षेत्रों को रूस में शामिल करने से पहले, जनसंख्या बुतपरस्त थी। वे विभिन्न देवताओं, आध्यात्मिक प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं में विश्वास करते थे। एक निश्चित समय पर, कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में या अच्छी फसल के लिए बलिदान किए जाते थे। अन्य देवताओं में, स्वर्ग के देवता, तुरा (अन्यथा, थोर) को मुख्य माना जाता था। चुवाश ने अपने पूर्वजों की स्मृति का गहरा सम्मान किया। स्मरण के संस्कार सख्ती से देखे गए। कब्रों पर, आमतौर पर, एक निश्चित प्रजाति के पेड़ों से बने खंभे लगाए जाते थे। मृत महिलाओं के लिए नीबू और पुरुषों के लिए ओक रखे गए थे। इसके बाद, अधिकांश आबादी ने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया। कई रीति-रिवाज बदल गए हैं, कुछ खो गए हैं या समय के साथ भूल गए हैं।

छुट्टियां

रूस के अन्य लोगों की तरह, चुवाशिया की अपनी छुट्टियां थीं। उनमें से अकातुय है, जो देर से वसंत में मनाया जाता है - गर्मियों की शुरुआत में। यह शुरुआत कृषि को समर्पित है प्रारंभिक कार्यबुवाई के लिए। उत्सव की अवधि एक सप्ताह है, इस दौरान विशेष समारोह किए जाते हैं। रिश्तेदार एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, खुद को पनीर और कई तरह के व्यंजन खिलाते हैं, बीयर को पेय से पहले पीसा जाता है। सभी एक साथ बुवाई के बारे में एक गीत गाते हैं - एक प्रकार का भजन, फिर वे लंबे समय तक तूर के देवता से प्रार्थना करते हैं, उनसे अच्छी फसल, परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और लाभ की माँग करते हैं। अटकल छुट्टी पर आम है। बच्चों ने अंडे को खेत में फेंक दिया और देखा कि यह टूट गया या बरकरार रहा।

चुवाश के बीच एक और छुट्टी सूर्य की वंदना से जुड़ी थी। अलग-अलग, मृतकों के स्मरणोत्सव के दिन थे। कृषि अनुष्ठान भी आम थे, जब लोग बारिश का कारण बनते थे या इसके विपरीत, इसे रोकने की कामना करते थे। शादी में खेल और मनोरंजन के साथ बड़ी दावतें आयोजित की गईं।

आवास

चुवाश याल नामक छोटी बस्तियों में नदियों के पास बस गए। बस्ती का लेआउट निवास के विशिष्ट स्थान पर निर्भर करता था। दक्षिण की ओर, घर रेखा के साथ पंक्तिबद्ध थे। और केंद्र और उत्तर में, एक नेस्टेड प्रकार के लेआउट का उपयोग किया गया था। प्रत्येक परिवार गांव के एक निश्चित हिस्से में बस गया। रिश्तेदार पास-पड़ोस के घरों में रहते थे। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, रूसी ग्रामीण घरों की शैली में लकड़ी की इमारतें दिखाई देने लगीं। चुवाशों ने उन्हें पैटर्न, नक्काशियों और कभी-कभी पेंटिंग से सजाया। ग्रीष्मकालीन रसोई के रूप में, एक विशेष इमारत (लास) का उपयोग किया गया था, जो बिना छत और खिड़कियों के लॉग हाउस से बना था। अंदर एक खुला चूल्हा था, जिस पर खाना बनाने में लगे थे। स्नानागार अक्सर घरों के पास बनाए जाते थे, उन्हें मुंच कहा जाता था।

जीवन की अन्य विशेषताएं

जब तक चुवाशिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म नहीं बन गया, तब तक इस क्षेत्र में बहुविवाह का अस्तित्व था। लेविरेट का रिवाज भी गायब हो गया: विधवा अब अपने मृत पति के रिश्तेदारों से शादी करने के लिए बाध्य नहीं थी। परिवार के सदस्यों की संख्या काफी कम हो गई थी: अब इसमें केवल पति-पत्नी और उनके बच्चे ही शामिल थे। पत्नियां सभी आर्थिक मामलों, उत्पादों की गिनती और छंटाई में लगी हुई थीं। बुनाई का काम भी उन्हीं के कंधों पर सौंपा गया था।

प्रचलित प्रथा के अनुसार पुत्रों का विवाह जल्दी कर दिया जाता था। इसके विपरीत, बेटियों ने बाद में शादी करने की कोशिश की, क्योंकि शादी में अक्सर पत्नियाँ अपने पति से बड़ी होती थीं। परिवार में सबसे छोटे बेटे को घर और संपत्ति का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया। लेकिन लड़कियों को भी विरासत पाने का अधिकार था।

बस्तियों में मिश्रित प्रकार का समुदाय हो सकता है: उदाहरण के लिए, रूसी-चुवाश या तातार-चुवाश। दिखने में, चुवाश अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग नहीं थे, इसलिए वे सभी काफी शांति से सह-अस्तित्व में थे।

खाना

इस तथ्य के कारण कि इस क्षेत्र में पशुपालन कुछ हद तक विकसित था, पौधों का मुख्य रूप से भोजन के लिए उपयोग किया जाता था। चुवाश के मुख्य व्यंजन दलिया (मसालेदार या दाल), आलू (बाद की शताब्दियों में), सब्जी और हरी सूप थे। पारंपरिक बेक्ड ब्रेड को हुरा साकार कहा जाता था, इसे इसी आधार पर बेक किया जाता था रेय का आठा. इसे एक महिला का कर्तव्य माना जाता था। मिठाइयाँ भी व्यापक थीं: पनीर के साथ चीज़केक, मीठे केक, बेरी पाई।

एक और पारंपरिक व्यंजन है खुल्ला। यह एक चक्र के आकार में पाई का नाम था, मछली या मांस को भरने के रूप में इस्तेमाल किया गया था। चुवाश लोग सर्दियों के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज पकाने में लगे हुए थे: खून से, अनाज से भरकर। शार्टन भेड़ के पेट से बने एक प्रकार के सॉसेज का नाम था। मूल रूप से, मांस का सेवन केवल छुट्टियों पर ही किया जाता था। पेय के रूप में, चुवाश ने विशेष बीयर पी। प्राप्त शहद से ब्रागा बनाया जाता था। और बाद में वे क्वास या चाय का उपयोग करने लगे, जो रूसियों से उधार लिए गए थे। निचले इलाकों से चुवाश अक्सर कौमिस पीते थे।

बलिदान के लिए, वे एक पक्षी का इस्तेमाल करते थे जो घर में पैदा होता था, साथ ही घोड़े का मांस भी। कुछ विशेष छुट्टियों पर, एक मुर्गे का वध किया जाता था: उदाहरण के लिए, जब परिवार में एक नया सदस्य पैदा होता है। फिर भी उन्होंने मुर्गे के अंडे से तले हुए अंडे और आमलेट बनाए। ये व्यंजन आज तक खाए जाते हैं, और न केवल चुवाश।

जनता के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

साथ वालों में विशेषता उपस्थितिचुवाश ने मशहूर हस्तियों से भी मुलाकात की।

चेबोक्सरी के पास भविष्य में एक प्रसिद्ध कमांडर वसीली चपाएव का जन्म हुआ था। उन्होंने अपना बचपन बुडाइका गाँव के एक गरीब किसान परिवार में बिताया। एक अन्य प्रसिद्ध चुवाश कवि और लेखक मिखाइल सेस्पेल हैं। उन्होंने अपनी मूल भाषा में किताबें लिखीं, उसी समय वे गणतंत्र के एक सार्वजनिक व्यक्ति थे। उनका नाम रूसी में "मिखाइल" के रूप में अनुवादित किया गया है, लेकिन मिशी ने चुवाश में आवाज़ दी। कवि की स्मृति में कई स्मारक और संग्रहालय बनाए गए।

वीएल भी गणतंत्र का मूल निवासी है। स्मिरनोव, एक अद्वितीय व्यक्तित्व, एक एथलीट जो हेलीकॉप्टर खेलों में पूर्ण विश्व चैंपियन बन गया। प्रशिक्षण नोवोसिबिर्स्क में हुआ और बार-बार अपने खिताब की पुष्टि की। चुवाश में प्रसिद्ध कलाकार भी हैं: ए.ए. कोकेल ने अकादमिक शिक्षा प्राप्त की, चारकोल में कई अद्भुत रचनाएँ लिखीं। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन खार्कोव में बिताया, जहाँ उन्होंने पढ़ाया और विकास पर काम किया कला शिक्षा. चुवाशिया में भी पैदा हुआ लोकप्रिय कलाकार, अभिनेता और टीवी प्रस्तोता

चुवाश (चुवाश। चवाशसेम) - तुर्क लोग, चुवाश गणराज्य (रूस) की मुख्य जनसंख्या। संख्या लगभग 1.5 मिलियन है, जिनमें से 2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार रूस में 1 मिलियन 435 हजार हैं। रूस में रहने वाले लगभग आधे चुवाश चुवाशिया में रहते हैं, बाकी रूस के लगभग सभी क्षेत्रों में रहते हैं, और एक छोटा हिस्सा - बाहर रूसी संघ, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और यूक्रेन में सबसे बड़े समूह।
हाल के अध्ययनों के अनुसार, चुवाश को तीन नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है:
चुवाश की सवारी (वायरल या तुरी) - चुवाशिया के उत्तर-पश्चिम में;
मध्य-निम्न चुवाश (अनत एंची) - चुवाशिया के उत्तर-पूर्व;
निचला चुवाश (अनात्री) - चुवाशिया के दक्षिण और उससे आगे;
स्टेपी चुवाश (खिरती) - गणतंत्र के दक्षिण-पूर्व में और आस-पास के क्षेत्रों में रहने वाले कुछ शोधकर्ताओं द्वारा पहचाने जाने वाले जमीनी स्तर के चुवाश का एक उपसमूह।

पारंपरिक पहनावा साफ झलकता है ऐतिहासिक विकास, अस्तित्व की सामाजिक और प्राकृतिक स्थितियाँ, सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएँ, साथ ही चुवाश लोगों के जातीय-समूह और जातीय-क्षेत्रीय विशेषताएं। महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों का आधार सफेद कीप शर्ट था।
यह गांजा (दानेदार) कैनवास के एक टुकड़े से बनाया गया था, आधा में मुड़ा हुआ था और अनुदैर्ध्य रेखा के साथ सिल दिया गया था। शर्ट के सिल्हूट का विस्तार करते हुए, पक्षों को सीधे आवेषण और वेजेज के साथ बंद कर दिया गया था। 55-60 सेंटीमीटर लंबी सीधी और संकरी आस्तीन एक समकोण पर सिल दी जाती थी और एक चौकोर कली द्वारा पूरक होती थी।

महिलाओं की शर्ट की ऊंचाई 115-120 सेमी और एक केंद्रीय छाती भट्ठा थी। वे छाती के दोनों किनारों पर, आस्तीन के साथ, अनुदैर्ध्य सीम के साथ और हेम के साथ कशीदाकारी पैटर्न के साथ अलंकृत थे। पैटर्न की रूपरेखा काले धागों से बनाई गई थी, उनके रंगों में लाल प्रबल था, हरा, पीला और गहरा नीला अतिरिक्त था। मुख्य पैटर्न लाल होमस्पून या चिंट्ज़ रिबन से बने ब्रेस्ट रोसेट केस्के या रॉमबॉइड सनटाख आंकड़े (पुश्तर, कोंच, केसले) थे।
पुरुषों की शर्ट की ऊंचाई 80 सेमी थी और अधिक मामूली रूप से अलंकृत थी। दाएं तरफा छाती चीरा एक कढ़ाई पैटर्न और लाल रिबन के साथ-साथ त्रिकोणीय लाल पैच के पट्टियों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

19वीं शताब्दी के अंत में, नीले या लाल चेकों में रंगीन होमस्पून कैनवास उलाच से बने शर्ट अनात्री के निचले समूह में फैल गए। उन्हें छाती और कंधों पर चिंट्ज़ धारियों से सजाया गया था, और हेम के साथ - रंगीन फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़े या रंगीन होमस्पून कैनवास के 1-2 तामझाम। शर्ट के ऊपर उन्होंने एक एप्रन चेरकिट्टी बांधा - अलंकृत, सफेद कैनवास या रंगीन, लाल, नीले, हरे रंग की मोटली से बना। राइडिंग चुवाश ने बिब के साथ एक सफेद सैपुन एप्रन पहना था, जिसे हेम पर पैटर्न के साथ सजाया गया था।
उन्होंने 1-2 पिज़्ज़खी बेल्ट से कमर कस ली और आकृति के पिछले हिस्से को पेंडेंट से ढक दिया कुछ अलग किस्म का: पाइप और काले फ्रिंज hÿre से बने प्राचीन आभूषण, कशीदाकारी सामान sară, पक्षों पर - जोड़ीदार पेंडेंट yarkăch। 20 वीं शताब्दी तक, चुवाश के पास एक विशेष प्रकार के झूले के अनुष्ठान के कपड़े थे जैसे कि एक पारंपरिक बागे - एक सफेद सीधी पीठ वाला शूपर। यह लंबी संकीर्ण आस्तीन और शीर्ष पर कढ़ाई और तालियों के संयोजन के साथ, पक्षों के साथ और हेम के साथ समृद्ध अलंकरण द्वारा प्रतिष्ठित था। महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों के लिए एक अनिवार्य गौण एक विस्तृत चरण, टखने-लंबाई या उच्चतर के साथ सफेद यम पैंट था।

उत्सव और अनुष्ठान हेडड्रेस विविध और सजावटी हैं। लड़कियों ने मनके कढ़ाई और चांदी के सिक्कों से सजी गोल तुखिया टोपी पहनी थी। विवाहित महिलाएं हमेशा अपने सिर को सरपैन से ढँकती थीं - अलंकृत सिरों वाली पतली कैनवास की एक सफेद पट्टी जो कंधे तक और पीठ के साथ जाती थी। सामान्य दिनों में, आकार में एक समान, लेकिन संकरा puç tutri (या surpan tutri) हेडबैंड को surpan के ऊपर बांधा जाता था, और छुट्टियों पर - एक सुरुचिपूर्ण खुश्पु हेडड्रेस, जो समृद्ध सिक्के की सजावट और एक ऊर्ध्वाधर पिछले हिस्से की उपस्थिति से प्रतिष्ठित थी। आकार के संदर्भ में, 5-6 स्थानीय प्रकार की खुश्पुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बेलनाकार, अर्धगोलाकार, एक छोटे शीर्ष के साथ गोल, एक उच्च या निम्न ट्रंकेटेड शंकु के साथ-साथ एक तंग-फिटिंग घेरा।

सुरुचिपूर्ण हेडड्रेस के साथ एक एकल पहनावा सिक्कों, मोतियों, मोतियों, मूंगा और कौड़ी के गोले से बने गहनों से बना था। उनका एक प्रतीकात्मक, कार्यात्मक और सौंदर्य महत्व था, महिलाओं और लड़कियों में भिन्न, और आकृति पर स्थान के संदर्भ में - सिर, गर्दन, कंधे, छाती, कमर में।

बाहरी वस्त्र और जूते
डेमी-सीज़न के कपड़ों के रूप में, वे खाली वस्त्रों का इस्तेमाल करते थे, साखमन कफ़न, सर्दियों के लिए सज्जित केरेक फर कोट, लंबी यात्रा के लिए लंबे चमकदार चर्मपत्र कोट या सीधे-पीछे वाले कपड़े चपान पहने जाते थे। पुरुषों की टोपियाँ विविधता में भिन्न नहीं थीं: खेतों के साथ कपड़े की टोपियाँ थीं, फर की टोपियाँ çĕlĕk।

आरामदायक जूते लाइम बास्ट (çăpata) से बुने हुए बस्ट शूज़ थे, जिसे राइडिंग चुवाश ने काले कपड़े के ऑनच के साथ पहना था, और जमीनी स्तर - सफेद ऊनी या कपड़े के स्टॉकिंग्स (tăla chălha) के साथ। उत्सव के जूते चमड़े के जूते या जूते थे, सवारी समूह में - एक समझौते में उच्च जूते। 19वीं शताब्दी के अंत से, महिलाओं के लिए उच्च फीता-अप चमड़े के जूते दिखाई देने लगे। सफेद, ग्रे और काले रंग के जूते सर्दियों के जूते के रूप में परोसे जाते हैं।
वोल्गा क्षेत्र के अधिकांश लोगों की तरह, बच्चों के कपड़े वयस्क कपड़ों के समान थे, लेकिन उनमें समृद्ध अलंकरण और प्रतिष्ठित सजावट नहीं थी।

1930 के दशक से परंपरागत वेषभूषाहर जगह शहरी कपड़ों की जगह ली जाने लगी। हालाँकि, ग्रामीण परिवेश में, राष्ट्रीय परिसर आज तक लगभग हर जगह संरक्षित हैं, विशेषकर दूरस्थ क्षेत्रों में। वे मुख्य रूप से उत्सव और औपचारिक कपड़ों के साथ-साथ लोककथाओं और मंच गतिविधियों में भी उपयोग किए जाते हैं। परंपराओं लोक पोशाकलोक कला शिल्प के उद्यमों के काम में कई लोक शिल्पकारों और कलाकारों के काम में विकास।

आधुनिक फैशन डिजाइनर पारंपरिक पोशाक का पुनर्निर्माण नहीं करते हैं, लेकिन साहचर्य अभ्यावेदन और संग्रहालय मूल के अध्ययन के आधार पर छवि पोशाक बनाते हैं। वे मूल्य को बनाए रखने के लिए पैटर्न की उत्पत्ति और अर्थ को समझने का प्रयास करते हैं स्वनिर्मितऔर प्राकृतिक सामग्री। सबसे सक्रिय और प्रतिभाशाली लोग क्षेत्रीय और रूसी स्तरों पर प्रतिष्ठित समकालीन फैशन प्रतियोगिताओं में भाग लेते हैं।

ग्रामीण कारीगर बनाते हैं छुट्टी की पोशाकगांवों और शहरों में राष्ट्रीय शादियों के आयोजन के लिए। ये "अद्यतित" संगठन कभी-कभी प्रामाणिक खुश्पू हेडड्रेस और गहनों का उपयोग करते हैं। वे अभी भी चुवाश पोशाक के सबसे महत्वपूर्ण शब्दार्थ, सौंदर्य और पवित्र केंद्र के रूप में अपना महत्व बनाए रखते हैं।

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सूचना और फोटो का स्रोत:
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उत्तर IKCh (वासिलिव).docx

1. चुवाश लोगों की पौराणिक कथा और पारंपरिक धर्म।

पारंपरिक चुवाश विश्वास था जटिल सिस्टमविश्वास, जिसका आधार तोरो में विश्वास था - आकाश के सर्वोच्च देवता और इसमें ज़ोरातुस्त्र (सरोतुस्तुरो) के कई तत्व शामिल हैं - अग्नि की पूजा। यहां तक ​​\u200b\u200bकि डी। मेसारोश ने भी चुवाश के बीच एक ही भगवान की उपस्थिति पर ध्यान दिया, जो कि कृषि छुट्टियों के साथ संयुक्त था:

दक्षिणी चुवाश भगवान तुरु को कहते हैं, उत्तरी चुवाश को तोर कहते हैं। चुवाश के बीच ईश्वर की अवधारणा के संबंध में, रूसी विशेष साहित्य अब तक त्रुटिपूर्ण रहा है। बुतपरस्ती या "काले जादू" के लिए उसने असंख्य देवताओं को जिम्मेदार ठहराया, चाहे वे अच्छे हों या बुरे, साथ ही साथ कल्पना के अन्य उत्पाद भी। भाषा और विषय के अपने अधूरे ज्ञान के साथ, कुछ रोगों के अस्पष्ट नामों को भी देवताओं के नामों के रूप में माना जाता था। वे मुख्य भगवान (तूर?) और निम्न श्रेणी के कई देवताओं में भिन्न थे। साथ ही, पारंपरिक चुवाश विश्वास को द्वैतवाद की विशेषता थी - अच्छे और बुरे देवताओं की उपस्थिति। चुवाश ने उन्हें "शूट्टन" कहा:

एक दिन जब आंधी चली, तो एक किसान नदी के किनारे बंदूक लिए टहल रहा था। आकाश में गड़गड़ाहट हुई, और शुइतान ने भगवान का उपहास करते हुए, आकाश की ओर पीछे की ओर मारा। यह देख किसान ने तमंचा उठा लिया और उस पर फायर कर दिया। शुइतांग शॉट से गिर गया। गड़गड़ाहट रुक गई, भगवान किसान के सामने आकाश से उतरे और बोले: - तुम मुझसे भी ज्यादा मजबूत निकले। मैं सात साल से शूइतान का पीछा कर रहा हूं, लेकिन अभी तक मैं उसे पकड़ नहीं पाया हूं।

चुवाश की अन्य मान्यताएँ भी थीं, सबसे महत्वपूर्ण में से एक उनके पूर्वजों की आत्माओं की पूजा है, जो किरेमेट द्वारा व्यक्त की गई थी। स्वच्छ पीने के झरने के बगल में किरेमेट एक पहाड़ी पर एक पवित्र स्थान था। ऐसे स्थानों में जीवन के प्रतीक के रूप में, एक ओक, राख या अन्य मजबूत और लंबा जीवित वृक्ष का उपयोग किया जाता था। मारी के पारंपरिक विश्वासों के साथ-साथ वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ चुवाश लोगों का विश्वास बहुत आम है। इस्लाम का प्रभाव (उदाहरण के लिए, पिरेश्ती, किरेमेट, कियामत), साथ ही ईसाई धर्म, इसमें काफी ध्यान देने योग्य है। 18वीं सदी में चुवाश लोगों का ईसाईकरण किया गया। चुवाश सबसे अधिक संख्या में तुर्क लोग हैं, जिनके अधिकांश विश्वासी ईसाई हैं।

चुवाश देवताओं और आत्माओं

चुवाश पौराणिक कथाओं में वी. के. मैग्निट्स्की के अनुसार, विभिन्न रैंकों और कार्यों के 200 से अधिक देवता और आत्माएं उनसे जुड़ी थीं। उन्होंने स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल में निवास किया।

चुवाश बुतपरस्ती को द्वैतवाद की विशेषता थी, जो मुख्य रूप से पारसी धर्म से अपनाया गया था: अस्तित्व में विश्वास, एक ओर, अच्छे देवताओं और आत्माओं का, सर्वोच्च ईश्वर (सल्ति तुरा) की अध्यक्षता में, और दूसरी ओर, दुष्ट देवताओं और आत्माओं का नेतृत्व किया। शैतान (शूट्टन) द्वारा। ऊपरी दुनिया के देवता और आत्माएं अच्छी हैं, निचली दुनिया के लोग बुरे हैं।

चुवाश धर्म ने अपने तरीके से समाज की पदानुक्रमित संरचना को पुन: पेश किया। देवताओं के एक बड़े समूह के मुखिया परमेश्वर अपने परिवार के साथ थे। जाहिर है, शुरू में स्वर्गीय देवता तेंगरी (तुरा) अन्य देवताओं के साथ समान स्तर पर पूजनीय थे। लेकिन "निरंकुश निरंकुश" के आगमन के साथ वह सर्वोच्च ईश्वर (असला तुरा), सर्वोच्च ईश्वर (सल्ति तुरा) बन जाता है।

सर्वशक्तिमान ने मानवीय मामलों में सीधे हस्तक्षेप नहीं किया, उन्होंने एक सहायक के माध्यम से लोगों को नियंत्रित किया - भगवान केबे, जिन्होंने मानव जाति की नियति का नेतृत्व किया, और उनके सेवक: पुलेखसे, जिन्होंने लोगों के भाग्य को खुश और दुखी बहुत नियुक्त किया, और पिखमपर, जिन्होंने लोगों को आध्यात्मिक गुण वितरित किए, युमाज़ को भविष्यद्वाणी के दर्शन की सूचना दी, जिन्हें उन्हें जानवरों का संरक्षक संत भी माना जाता था। सर्वोच्च ईश्वर की सेवा में ऐसे देवता थे जिनके नाम गोल्डन होर्डे और कज़ान खानों की सेवा करने वाले अधिकारियों के नाम थे, जो गोल्डन होर्डे और कज़ान खानों के साथ थे: द गुड स्पिरिट - तवम यारा, जो दीवान (कक्ष) में बैठे थे। , दीवान के मामलों के प्रभारी आत्मा - तवम सुरेटेकेन, आगे: अभिभावक, द्वारपाल, क्रावची, आदि। डी।

चुवाश भी सूर्य, पृथ्वी, गड़गड़ाहट और बिजली, प्रकाश, रोशनी, हवा, आदि का सम्मान करते हुए देवताओं का सम्मान करते थे। लेकिन कई चुवाश देवता स्वर्ग में नहीं, बल्कि सीधे पृथ्वी पर "रहते" थे।

दुष्ट देवता और आत्माएँ सर्वोच्च ईश्वर: अन्य देवताओं और देवताओं से स्वतंत्र थे और उनके साथ शत्रुता रखते थे। बुराई और अंधेरे के देवता शुइटन रसातल, अराजकता में थे। शुइटन से अप्रत्यक्ष रूप से "आया":

एस्रेल - मृत्यु का दुष्ट देवता, लोगों की आत्माओं को दूर ले जाना;

इये - ब्राउनी और हड्डी तोड़ने वाला;

वोपकन - एक आत्मा जो महामारी भेजती है;

वुपर (घोल) के कारण गंभीर बीमारियाँ, रात में घुटन, चंद्र और सूर्य ग्रहण होते हैं।

बुरी आत्माओं के बीच एक निश्चित स्थान पर येरेख का कब्जा है, जिसका पंथ मातृसत्ता में वापस चला जाता है। येरेच एक महिला के रूप में एक गुड़िया थी। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी महिला लाइन के माध्यम से पारित किया गया था। येरेच परिवार का संरक्षक था।

किरेमेट। प्राचीन काल में लोग समझते थे कि देवताओं के साथ संचार एक विशेष क्षण है। और इसे विशेष, पवित्र स्थानों में होना था। यदि ये स्थान प्रकृति में थे, तो उन्होंने किसी तरह उन्हें उजागर करने की कोशिश की, उदाहरण के लिए, बाड़ लगाना, किसी प्रकार की छवियों से सजाना आदि, बाद में ऐसी जगहों पर उन्होंने विशेष इमारतों - मंदिरों का निर्माण शुरू किया।

चुवाश ने अच्छे देवताओं और देवताओं को सार्वजनिक और निजी बलिदान और प्रार्थनाएँ समर्पित कीं। इनमें से अधिकांश बलिदान और कृषि चक्र से जुड़ी प्रार्थनाएँ थीं: उई चूके (फसल के लिए प्रार्थना), आदि।

चुवाश की मान्यताओं के अनुसार वन, नदियाँ, विशेष रूप से भँवर और तालाब, अर्सुरी (गोबलिन की तरह), वुतश (पानी) और अन्य देवताओं द्वारा बसाए गए थे।

खेरसर्ट द्वारा परिवार और घर में भलाई सुनिश्चित की गई थी - एक महिला आत्मा, घरेलू पशुओं की संरक्षक आत्माओं का एक पूरा परिवार खलिहान में रहता था।

सभी लोक भवनों में संरक्षक आत्माएँ थीं:

पिंजरे के रखवाले (केलेट्री यारा);

तहखाने के रखवाले (नुखरेप हुसी);

खलिहान कीपर (अवान केतुस);

द्वेषपूर्ण आत्मा स्नान में घिरी हुई है - एक प्रकार का घर-हड्डी तोड़ने वाला।

बुतपरस्त देवता और आत्माएँ घने जंगल में रहती थीं। कुछ ने किसी व्यक्ति को दुर्भाग्य से बचाया, दूसरों ने बुराई की। कुछ ने पशुपालन का संरक्षण किया, दूसरों ने बीमारियाँ, महामारी, पशुधन की हानि भेजी। चुवाशों ने प्रसाद और सम्मान के साथ देवताओं और आत्माओं की कृपा प्राप्त की। उन्होंने बारिश के लिए देवताओं और आत्माओं से प्रार्थना की, एक फसल के लिए, एक भरपूर शहद के प्रवाह के लिए, पहली रोटी का दिन मनाया, हवाओं की आत्मा से भीख माँगी कि वे नाराज़ न हों, जीर्ण-शीर्ण छतों से पुआल न फाड़ें, न मेघों को ओलों से कूट लो। उन्होंने घर के निर्माण की शुरुआत का जश्न मनाया, यहां तक ​​कि साइट के चारों ओर बाड़ लगाने का भी। हमारे पूर्वजों का अंधविश्वास यहीं खत्म नहीं हुआ। उन्होंने आशा व्यक्त की: यह बिजली की चमक पर जोर से इच्छा व्यक्त करने के लायक है, क्योंकि सब कुछ सच हो जाएगा। दाइयों ने बर्च को एक उपहार दिया - एक तांबे का पैसा, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा: इससे महिला के प्रसव में आसानी होगी। और लगभग सभी मामलों में, चुका (प्रार्थना) उबला हुआ दलिया, जेली, बलिदान बियर शुरू कर दिया।

प्रकृति की आत्माएं। प्राचीन चुवाश की मान्यताओं के अनुसार, प्रत्येक वस्तु, प्राणी या घटना की अपनी आत्मा होती है। और ऐसी बहुत सी आत्माएँ थीं। उन्होंने उन्हें अलग तरह से बुलाया - तुर्ग, यर्ग, आई, खुज़ी।

उदाहरण के लिए: चेकेज़ तुर्री - निगल की आत्मा-देवता, यारग - एक अच्छी आत्मा, कर्ता केली - आंगन की आत्मा-प्रार्थना, उसल - एक दुष्ट आत्मा, वीग्रामन हुज़ी - जंगल की आत्मा-मालिक, आईये - एक एक स्नानागार में रहने वाली दुष्ट आत्मा, गहरी खड्ड में खड़ा एक अकेला पेड़।

कभी-कभी अलग-अलग गाँवों में एक ही आत्मा के अलग-अलग नाम होते थे। उदाहरण के लिए, जल की आत्मा को शिव तुर्री (जल का देवता), शिव खुजी (जल का स्वामी), शिव पूजे (जल का सिर), शिवरी (जल) कहा जा सकता है।

यह माना जाता था कि दुनिया के चार मुख्य तत्वों की आत्माओं के अपने परिवार हैं: ज़ेर यिशे (पृथ्वी आत्माओं का परिवार), शिव यिशे (जल आत्माओं का परिवार), वुट यिशे (अग्नि आत्माओं का परिवार), ज़िल यिशे (परिवार) हवा-हवा की आत्माओं की)।

समान विचारों के अनुसार, आत्माएं और लोग एक साथ एक दुनिया में रहते थे, लेकिन उनमें से प्रत्येक का अपना जीवन, अपने नियम थे। लोगों ने इन नियमों को न तोड़ने और पूरी दुनिया के साथ सद्भाव से रहने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, एक पेड़ को काटने से पहले, लकड़हारे ने जंगल की आत्मा या पेड़ से ही क्षमा माँगी। इसी तरह, शिकारी जानवर से लड़ने के लिए बाहर चला गया, जैसे कि एक निष्पक्ष द्वंद्वयुद्ध। जानवर के पास ताकत, तेज दांत और पंजे थे, और आदमी के पास चालाक, चाकू और धनुष थे। सबसे मजबूत जीता।

जाहिरा तौर पर, चुवाश के बुतपरस्त धर्म की मुख्य परिभाषित विशेषताएं उनके पूर्वजों - बल्गेरियाई-सुवर जनजातियों - मध्य एशिया और कजाकिस्तान के क्षेत्र में रहने के दौरान और बाद में उत्तरी काकेशस में भी बनाई गई थीं।

चुवाश रूसी संघ में रहने वाले सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक हैं। लगभग 1.5 मिलियन लोगों में से, 70% से अधिक चुवाश गणराज्य के क्षेत्र में बसे हुए हैं, शेष पड़ोसी क्षेत्रों में। समूह के भीतर, परंपराओं, रीति-रिवाजों और बोलियों में एक दूसरे से भिन्न राइडिंग (वायरल) और जमीनी स्तर (अनत्री) चुवाश में एक विभाजन है। गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

उपस्थिति का इतिहास

चुवाश नाम का पहला उल्लेख 16वीं सदी में मिलता है। हालाँकि, कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि चुवाश लोग निवासियों के प्रत्यक्ष वंशज हैं प्राचीन राज्यवोल्गा बुल्गारिया, जो 10 वीं से 13 वीं शताब्दी की अवधि में मध्य वोल्गा के क्षेत्र में मौजूद था। वैज्ञानिक हमारे युग की शुरुआत से काला सागर तट और काकेशस की तलहटी में चुवाश संस्कृति के निशान भी पाते हैं।

प्राप्त आंकड़े फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा उस समय कब्जे वाले वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में लोगों के महान प्रवासन के दौरान चुवाश के पूर्वजों के आंदोलन की गवाही देते हैं। लिखित स्रोतों ने पहली बल्गार भाषा की उपस्थिति की तिथि के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की। लोक शिक्षा. ग्रेट बुल्गारिया के अस्तित्व का सबसे पहला उल्लेख 632 का है। 7 वीं शताब्दी में, राज्य के पतन के बाद, जनजातियों का हिस्सा उत्तर-पूर्व में चला गया, जहां वे जल्द ही काम और मध्य वोल्गा के पास बस गए। 10वीं शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारिया एक काफी मजबूत राज्य था, जिसकी सटीक सीमाएं अज्ञात हैं। आबादी कम से कम 1-1.5 मिलियन लोगों की थी और एक बहुराष्ट्रीय मिश्रण था, जहां बुल्गारियाई, स्लाव, मैरिस, मोर्डविंस, अर्मेनियाई और कई अन्य राष्ट्रीयताएं भी रहती थीं।

बल्गेरियाई जनजातियों को मुख्य रूप से शांतिपूर्ण खानाबदोश और किसानों के रूप में जाना जाता है, लेकिन अपने लगभग चार सौ वर्षों के इतिहास के दौरान उन्हें समय-समय पर स्लाव, खज़ारों और मंगोलों की जनजातियों की सेनाओं के साथ संघर्ष करना पड़ा। 1236 में, मंगोल आक्रमण ने बल्गेरियाई राज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। बाद में, चुवाश और तातार के लोग आंशिक रूप से ठीक होने में सक्षम हो गए, जिससे कज़ान ख़ानते का निर्माण हुआ। 1552 में इवान द टेरिबल के अभियान के परिणामस्वरूप रूसी भूमि में अंतिम समावेश हुआ। तातार कज़ान और फिर रस के वास्तविक अधीनता में होने के कारण, चुवाश अपने जातीय अलगाव, अद्वितीय भाषा और रीति-रिवाजों को बनाए रखने में सक्षम थे। 16वीं से 17वीं शताब्दी की अवधि में, चुवाश, मुख्य रूप से किसान होने के कारण, लोकप्रिय विद्रोहों में भाग लिया, जिसने रूस का साम्राज्य. 20 वीं शताब्दी में, इन लोगों के कब्जे वाली भूमि को स्वायत्तता प्राप्त हुई और एक गणतंत्र के रूप में आरएसएफएसआर का हिस्सा बन गया।

धर्म और रीति-रिवाज

आधुनिक चुवाश रूढ़िवादी ईसाई हैं, केवल असाधारण मामलों में ही मुसलमान उनमें पाए जाते हैं। पारंपरिक मान्यताएँ एक प्रकार का बुतपरस्ती है, जहाँ बहुदेववाद की पृष्ठभूमि के विरुद्ध परम देवता तुरा हैं, जिन्होंने आकाश का संरक्षण किया था। दुनिया के संगठन के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय मान्यताएँ शुरू में ईसाई धर्म के करीब थीं, इसलिए, तातार से निकटता भी इस्लाम के प्रसार को प्रभावित नहीं करती थी।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा और उनके देवता के रूप में बड़ी संख्या में लोगों का उदय हुआ धार्मिक रीति-रिवाजजीवन के वृक्ष के पंथ से जुड़ी परंपराएं और छुट्टियां, ऋतुओं का परिवर्तन (सुरखुरी, सावर्णी), बुवाई (अकातुय और सिमेक) और कटाई। कई उत्सव अपरिवर्तित रहे हैं या ईसाई उत्सवों के साथ मिश्रित हैं, और इसलिए आज भी मनाए जाते हैं। प्राचीन परंपराओं के संरक्षण का एक आकर्षक उदाहरण चुवाश विवाह है, जो अभी भी पहना जाता है राष्ट्रीय वेशभूषाऔर जटिल कर्मकांड करते हैं।

सूरत और लोक पोशाक

मंगोलॉयड चुवाश जाति की कुछ विशेषताओं के साथ बाहरी काकेशॉयड प्रकार मध्य रूस के निवासियों से बहुत अलग नहीं है। सामान्य सुविधाएंचेहरे को कम नाक के पुल के साथ एक सीधी साफ नाक, स्पष्ट चीकबोन्स और एक छोटे मुंह के साथ एक गोल चेहरा माना जाता है। रंग का प्रकार हल्की आंखों और गोरा बालों से लेकर काले बालों वाली और भूरी आंखों तक भिन्न होता है। अधिकांश चुवाश लोगों की वृद्धि औसत निशान से अधिक नहीं होती है।

राष्ट्रीय पोशाक आम तौर पर मध्य क्षेत्र के लोगों के कपड़ों के समान होती है। महिलाओं की पोशाक का आधार एक कशीदाकारी शर्ट है, जो एक ड्रेसिंग गाउन, एप्रन और बेल्ट द्वारा पूरक है। अनिवार्य हेडड्रेस (तुख्य या खुश्पू) और गहने, सिक्कों से भव्य रूप से सजाए गए। पुरुषों की पोशाक यथासंभव सरल थी और इसमें एक शर्ट, पैंट और एक बेल्ट शामिल थी। जूते ओनुची, बस्ट शूज़ और बूट्स थे। शास्त्रीय चुवाश कढ़ाई एक ज्यामितीय पैटर्न और जीवन के पेड़ की एक प्रतीकात्मक छवि है।

भाषा और लेखन

चुवाश भाषा तुर्की भाषाई समूह से संबंधित है और इसे बल्गार शाखा की एकमात्र जीवित भाषा माना जाता है। राष्ट्रीयता के भीतर, यह दो बोलियों में विभाजित है, जो इसके वक्ताओं के निवास के क्षेत्र के आधार पर भिन्न होती हैं।

ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल में चुवाश भाषा की अपनी रूनिक लिपि थी। प्रसिद्ध शिक्षक और शिक्षक I.Ya के प्रयासों की बदौलत 1873 में आधुनिक वर्णमाला बनाई गई थी। याकोवलेव। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, वर्णमाला में कई अद्वितीय अक्षर होते हैं जो भाषाओं के बीच ध्वन्यात्मक अंतर को दर्शाते हैं। चुवाश भाषा को रूसी के बाद दूसरी आधिकारिक भाषा माना जाता है, जो गणतंत्र के क्षेत्र में अनिवार्य शिक्षा कार्यक्रम में शामिल है और स्थानीय आबादी द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है।

गौरतलब है

1. जीवन के तरीके को निर्धारित करने वाले मुख्य मूल्य परिश्रम और विनय थे।
2. चुवाशों की गैर-संघर्ष प्रकृति इस तथ्य में परिलक्षित हुई कि पड़ोसी लोगों की भाषा में इसका नाम "शांत" और "शांत" शब्दों के साथ अनुवादित या जुड़ा हुआ है।
3. राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की की दूसरी पत्नी चुवाश राजकुमारी बोलगरबी थी।
4. दुल्हन का मूल्य उसके रूप से नहीं, बल्कि परिश्रम और कौशल की संख्या से निर्धारित होता था, इसलिए, उम्र के साथ, उसका आकर्षण केवल बढ़ता गया।
5. परंपरागत रूप से, विवाह के समय पत्नी को अपने पति से कई वर्ष बड़ा होना पड़ता था। एक युवा पति का पालन-पोषण करना एक महिला के कर्तव्यों में से एक था। पति-पत्नी बराबर थे।
6. अग्नि की पूजा के बावजूद, चुवाश के प्राचीन मूर्तिपूजक धर्म में बलिदानों की व्यवस्था नहीं थी।

रूस के चेहरे। "एक साथ रहना, अलग होना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "फेस ऑफ़ रशिया" 2006 से मौजूद है, जिसके बारे में बात कर रहे हैं रूसी सभ्यता, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक साथ रहने की क्षमता है, अलग-अलग रहने की क्षमता - ऐसा आदर्श वाक्य विशेष रूप से सोवियत संघ के बाद के देशों के लिए प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, हमने परियोजना के ढांचे के भीतर 60 बनाए वृत्तचित्रविभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में। साथ ही, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग जारी किए गए हैं। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के लिए आधे रास्ते पर हैं, एक ऐसी तस्वीर जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और आने वाली पीढ़ियों के लिए उनकी तस्वीर छोड़ने की अनुमति देगी।

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"रूस के चेहरे"। चुवाश। "चुवाश" खजाना "", 2008

सामान्य जानकारी

चुवाशी,चवाश (स्व-पदनाम), रूसी संघ में तुर्क लोग (1773.6 हजार लोग), चुवाशिया की मुख्य आबादी (907 हजार लोग)। वे तातारिया (134.2 हजार लोग), बश्किरिया (118.6 हजार लोग), कजाकिस्तान (22.3 हजार लोग) और यूक्रेन (20.4 हजार लोग) में भी रहते हैं। कुल संख्या 1842.3 हजार लोग हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले चुवाश की संख्या 1 लाख 637 हजार है, 2010 की जनगणना के अनुसार - 1,435,872 लोग।

चुवाश भाषा तुर्किक भाषाओं के बल्गार समूह की एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है। वे अल्ताई परिवार के तुर्की समूह की चुवाश भाषा बोलते हैं। बोलियाँ - जमीनी स्तर ("पोकिंग") और घोड़े की पीठ ("ओकाया"), साथ ही पूर्वी। उप-जातीय समूह - उत्तर और उत्तर-पश्चिम में सवारी (विरल, तुरी), मध्य और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में मध्य निम्न (अनत एनची) और चुवाशिया के दक्षिण में जमीनी स्तर पर चुवाश (अनात्री)। रूसी भाषा भी व्यापक है। चुवाश लंबे समय से लिख रहे हैं। इसे रूसी ग्राफिक्स के आधार पर बनाया गया था। 1769 में, चुवाश भाषा का पहला व्याकरण प्रकाशित हुआ था।

वर्तमान में, चुवाश का मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, लेकिन बुतपरस्ती के साथ-साथ पारसी मान्यताओं और इस्लाम का प्रभाव बना हुआ है। चुवाश बुतपरस्ती द्वैत की विशेषता है: अस्तित्व में विश्वास, एक ओर, अच्छे देवताओं और आत्माओं का, जिसका नेतृत्व सुलती तुरा (सर्वोच्च देवता) करता है, और दूसरी ओर, दुष्ट देवताओं और आत्माओं का, जिसका नेतृत्व शुइटन करता है ( शैतान)। ऊपरी दुनिया के देवता और आत्माएं अच्छी हैं, निचली दुनिया के लोग बुरे हैं।

राइडिंग चुवाश (विरल) के पूर्वज बल्गेरियाई लोगों की तुर्क जनजातियाँ हैं, जो 7-8 शताब्दियों में उत्तरी कोकेशियान और आज़ोव स्टेप्स से आए और स्थानीय फिनो-उग्रिक जनजातियों में विलय हो गए। चुवाश का स्व-नाम, एक संस्करण के अनुसार, बुल्गारियाई - सुवर, या सुवाज़, सुआस से संबंधित जनजातियों में से एक के नाम पर वापस जाता है। 1508 से रूसी स्रोतों में उनका उल्लेख है। 1551 में वे रूस का हिस्सा बन गए। 18वीं शताब्दी के मध्य तक, चुवाश ज्यादातर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। चुवाश का हिस्सा, जो चुवाशिया के बाहर रहता था, इस्लाम में परिवर्तित हो गया और तातार बन गया। 1917 में, चुवाशों को स्वायत्तता मिली: 1920 से एओ, 1925 से एएसएसआर, 1990 से चुवाश एसएसआर, 1992 से चुवाश गणराज्य।

16वीं शताब्दी के मध्य में चुवाश रूस में शामिल हो गए। चुवाश लोगों के नैतिक और नैतिक मानकों के गठन और नियमन में, गाँव की जनता की राय ने हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाई है और निभा रही है (यल मेन ड्रिप - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे")। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चुवाश के बीच दुर्लभ व्यवहार, शपथ ग्रहण, और इससे भी अधिक नशे की लत की तीव्र निंदा की जाती है। चोरी के आरोप में लिंचिंग हुई थी। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चवाश यतने एक सर्त" (चुवाश के नाम को शर्मिंदा न करें)।

ऑडियो व्याख्यान की एक श्रृंखला "रूस के लोग" - चुवाश

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि है, प्राचीन काल में - स्लेश-एंड-बर्न, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक - तीन-क्षेत्र। मुख्य अनाज की फसलें राई, मसालेदार, जई, जौ, कम अक्सर गेहूं, एक प्रकार का अनाज और मटर बोई जाती हैं। से औद्योगिक फसलेंसन और भांग की खेती की। हॉप-ग्रोइंग विकसित किया गया था। चारा भूमि की कमी के कारण पशुपालन (भेड़, गाय, सूअर, घोड़े) खराब रूप से विकसित थे। वे लंबे समय से मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। वुडकार्विंग का विकास हुआ (बर्तन, विशेष रूप से बीयर के लड्डू, फर्नीचर, गेट पोस्ट, कॉर्निस और घरों की वास्तुकला), मिट्टी के बर्तन, बुनाई, कढ़ाई, पैटर्न वाली बुनाई (लाल-सफेद और बहु-रंग पैटर्न), मोतियों और सिक्कों के साथ सिलाई, हस्तशिल्प - मुख्य रूप से लकड़ी का काम: पहिया, सहयोग, बढ़ईगीरी, रस्सी और रस्सी, मैटिंग उत्पादन; वहाँ बढ़ई, दर्जी और अन्य कारीगर थे, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, छोटे जहाज निर्माण उद्यम उत्पन्न हुए।

मुख्य प्रकार की बस्तियाँ गाँव और गाँव (याल) हैं। शुरुआती प्रकार की बसावटें नदी और खड्ड हैं, लेआउट क्यूम्यलस-घोंसले (उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में) और रैखिक (दक्षिण में) हैं। उत्तर में, गाँव का अंत (कास) में विभाजन, आमतौर पर संबंधित परिवारों द्वारा बसाया जाता है, विशेषता है। स्ट्रीट प्लानिंग 19वीं सदी के दूसरे भाग से शुरू हुई। 19 वीं सदी के दूसरे भाग से मध्य रूसी प्रकार के आवास दिखाई दिए। घर को पॉलीक्रोम पेंटिंग, सावन नक्काशी, ओवरहेड सजावट, तथाकथित "रूसी" फाटकों के साथ 3-4 खंभों पर एक विशाल छत के साथ सजाया गया है - आधार-राहत नक्काशी, बाद में चित्रित। एक प्राचीन लॉग बिल्डिंग है - लास (मूल रूप से बिना छत और खिड़कियों के, एक खुली चूल्हा के साथ), गर्मियों की रसोई के रूप में काम करती है। तहखाने (नुखरेप), स्नानागार (मुंचा) व्यापक हैं। चुवाश झोपड़ी की एक विशिष्ट विशेषता छत के किनारे और बड़े प्रवेश द्वार के साथ प्याज ट्रिम की उपस्थिति है।

पुरुषों ने एक लिनन शर्ट (केपे) और पैंट (येम) पहनी थी। महिलाओं के लिए पारंपरिक कपड़ों के दिल में एक अंगरखा के आकार का शर्ट-केपे है, वायरल और अनात एन्ची के लिए - अमीर कढ़ाई के साथ पतले सफेद लिनन से बना, संकीर्ण, एक स्लच के साथ पहना जाता है; 19 वीं के मध्य तक - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अनात्री ने सफेद शर्ट पहनी थी, बाद में - एक अलग रंग के कपड़े से दो या तीन विधानसभाओं के साथ मोटली से। शर्ट्स को एप्रन के साथ पहना जाता था, विरलों के बीच यह एक बिब के साथ था, जिसे कढ़ाई और तालियों से सजाया गया था, अनात्री के बीच - बिना बिब के, लाल चेकर कपड़े से सिलना। महिलाओं की उत्सव की हेडड्रेस - एक लिनन कैनवस सरपन, जिसके ऊपर अनात्री और अनात एन्ची एक काटे गए शंकु के आकार में एक टोपी लगाते हैं, जिसमें हेडफ़ोन ठोड़ी के नीचे और पीछे एक लंबा ब्लेड (ख़ुशपु) लगा होता है; सिर के ताज (मास्मक) पर कपड़े की एक कशीदाकारी पट्टी को सरपैन के साथ वायरल किया गया। एक लड़की की हेडड्रेस एक हेलमेट के आकार की टोपी (तुख्य) होती है। तुख्य और खुश्पू को मोतियों, मोतियों, चांदी के सिक्कों से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। महिलाओं और लड़कियों ने हेडस्कार्व भी पहना था, अधिमानतः सफेद या हल्के रंग। महिलाओं के गहने - पृष्ठीय, बेल्ट, छाती, गर्दन, कंधे की पट्टियाँ, अंगूठियाँ। निचले चुवाशों को एक पट्टी (टेवेट) की विशेषता होती है - कपड़े की एक पट्टी जो सिक्कों से ढकी होती है, जिसे बाएं कंधे के नीचे पहना जाता है दांया हाथ, चुवाश की सवारी के लिए - कैलिको की धारियों के साथ बड़े लटकन के साथ एक बुना हुआ बेल्ट, कढ़ाई और पिपली के साथ कवर किया गया, और मोतियों से बने पेंडेंट। बाहरी वस्त्र - एक कैनवास काफ्तान (शूपर), शरद ऋतु में - एक कपड़ा अंडरकोट (सखमन), सर्दियों में - एक सज्जित चर्मपत्र कोट (केरेक)। पारंपरिक जूते - बास्ट बस्ट जूते, चमड़े के जूते। विरल ने काले कपड़े के ओंच वाले बस्ट शूज़ पहने, अनात्री - सफ़ेद ऊनी (कपड़े से बुना हुआ या सिला हुआ) स्टॉकिंग्स के साथ। पुरुष सर्दियों में ओनुची और फुटक्लॉथ पहनते थे, महिलाएं - साल भर. पुरुषों के पारंपरिक कपड़ों का उपयोग केवल शादी समारोहों या लोकगीतों के प्रदर्शन में किया जाता है।

पारंपरिक भोजन में पादप खाद्य पदार्थों का प्रभुत्व है। सूप (यशका, शूरपे), पकौड़ी के साथ स्टू, गोभी का सूप खेती और जंगली साग से मसाला के साथ - गाउटवीड, हॉगवीड, बिछुआ, आदि, दलिया (मसालेदार, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, दाल), दलिया, उबले हुए आलू, दलिया और मटर का आटा , राई की रोटी(खुरा साकार), अनाज, गोभी, जामुन (कुकल), फ्लैट केक, आलू या पनीर के साथ चीज़केक (प्योरमेक) के साथ पाई। कम अक्सर वे खुप्लू पकाते थे - मांस के साथ एक बड़ा गोल पाई या मछली भरना. डेयरी उत्पाद - पर्यटन - खट्टा दूध, उयरन - छाछ, चाक - पनीर दही। मांस (गोमांस, भेड़ का बच्चा, सूअर का मांस, निचले चुवाशों के बीच - घोड़े का मांस) एक अपेक्षाकृत दुर्लभ भोजन था: मौसमी (पशुओं का वध करते समय) और उत्सव। उन्होंने शार्टन तैयार किया - मांस और लार्ड से भरे भेड़ के पेट से सॉसेज; tultarmash - उबला हुआ सॉसेज अनाज, कीमा बनाया हुआ मांस या खून से भरा हुआ। ब्रागा शहद से बनाया गया था, बीयर (सारा) राई या जौ माल्ट से बनाई गई थी। टाटारों और रूसियों के संपर्क के क्षेत्रों में क्वास और चाय आम थे।

एक ग्रामीण समुदाय एक या कई बस्तियों के निवासियों को एक आम भूमि आवंटन के साथ एकजुट कर सकता है। जातीय रूप से मिश्रित समुदाय थे, मुख्यतः चुवाश-रूसी और चुवाश-रूसी-तातार। रिश्तेदार और पड़ोसी पारस्परिक सहायता (नीम) के रूपों को संरक्षित किया गया। निरंतर पारिवारिक संबंधखासकर गांव के एक छोर के भीतर। सोरोरेट का रिवाज था। चुवाश के ईसाईकरण के बाद, बहुविवाह और लेविरेट का रिवाज धीरे-धीरे गायब हो गया। 18वीं शताब्दी में अविभाजित परिवार पहले से ही दुर्लभ थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मुख्य परिवार प्रकार छोटा परिवार था। पति परिवार की संपत्ति का मुख्य मालिक था, पत्नी ने अपने दहेज का स्वामित्व किया, मुर्गी पालन (अंडे), पशुपालन (डेयरी उत्पाद) और बुनाई (कैनवास) से होने वाली आय का स्वतंत्र रूप से निपटान किया, अपने पति की मृत्यु की स्थिति में वह बन गई परिवार का मुखिया। पुत्री को अपने भाइयों के साथ उत्तराधिकार का अधिकार था। आर्थिक हितों में, बेटे की जल्दी शादी और बेटी की अपेक्षाकृत देर से शादी को प्रोत्साहित किया गया (इसलिए, दुल्हन अक्सर दूल्हे से कई साल बड़ी थी)। अल्पसंख्यक परंपरा संरक्षित है ( छोटा बेटाउत्तराधिकारी के रूप में माता-पिता के साथ रहता है)।

आधुनिक चुवाश मान्यताएँ रूढ़िवादी और बुतपरस्ती के तत्वों को जोड़ती हैं। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में बुतपरस्त चुवाश गांवों को संरक्षित किया गया है। चुवाश अग्नि, जल, सूर्य, पृथ्वी को पूजते थे, अच्छे देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते थे, जिसका नेतृत्व सर्वोच्च देवता कल्ट तुरा (बाद में ईसाई भगवान के साथ पहचाना गया) और दुष्ट प्राणियों में शुइतान के नेतृत्व में किया गया था। वे घरेलू आत्माओं को पूजते थे - "घर के मालिक" (खर्टसर्ट) और "यार्ड के मालिक" (कर्ता-पुज़)। प्रत्येक परिवार ने घरेलू भ्रूण - गुड़िया, टहनियाँ आदि रखे। बुरी आत्माओं में, चुवाश विशेष रूप से डरते थे और किरमेट (जिसका पंथ अभी भी संरक्षित है) को सम्मानित करते थे। कैलेंडर छुट्टियों में पशुधन की अच्छी संतान मांगने की शीतकालीन अवकाश, सूर्य (मास्लेनित्सा) को सम्मानित करने की अवकाश, सूर्य के बलिदानों की बहु-दिवसीय वसंत अवकाश, भगवान तूर और पूर्वजों (जो तब रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाते थे) शामिल थे। , वसंत की जुताई (अकातुय) की छुट्टी, मृतकों के स्मरणोत्सव की गर्मियों की छुट्टी। बुवाई के बाद, बलिदान आयोजित किए गए, बारिश करने की एक रस्म, एक जलाशय में स्नान करने और पानी से सराबोर करने के साथ, रोटी की कटाई पूरी होने पर, खलिहान की संरक्षक भावना के लिए प्रार्थना, आदि। युवाओं ने गोल नृत्य के साथ उत्सव की व्यवस्था की वसंत और गर्मियों में, और सर्दियों में सभाएँ। पारंपरिक शादी के मुख्य तत्व (दूल्हे की ट्रेन, दुल्हन के घर में दावत, उसका निष्कासन, दूल्हे के घर में दावत, दहेज छुड़ाना, आदि), प्रसूति (एक कुल्हाड़ी के हैंडल पर एक लड़के की गर्भनाल काटना, लड़कियों - पर) एक चरखा के नीचे या नीचे, एक बच्चे को खिलाना, अब - शहद और तेल के साथ जीभ और होंठों को चिकनाई देना, इसे चूल्हा की संरक्षक भावना के संरक्षण में स्थानांतरित करना, आदि) और अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठान। बुतपरस्त चुवाश ने मृतकों को लकड़ी के डेक या ताबूतों में अपने सिर के साथ पश्चिम में दफनाया, उन्होंने मृतक के साथ घरेलू सामान और उपकरण रखे, कब्र पर एक अस्थायी स्मारक बनाया गया - एक लकड़ी का खंभा (एक आदमी के लिए ओक, एक महिला के लिए लिंडन) ), गिरावट में, युपा उइख ("स्तंभ माह") के महीने में एक सामान्य स्मरणोत्सव के दौरान लकड़ी या पत्थर (यूपा) का एक स्थायी मानवरूपी स्मारक बनाया गया। कब्रिस्तान में उनका निष्कासन दफन की नकल करने वाले अनुष्ठानों के साथ किया गया था। जागरण में, स्मारक गीत गाए गए, अलाव जलाए गए और बलिदान किए गए।

लोककथाओं की सबसे विकसित शैली गीत हैं: युवा, भर्ती, पीने, स्मारक, विवाह, श्रम, गीतात्मक और ऐतिहासिक गीत भी। संगीत वाद्ययंत्र - बैगपाइप, बबल, डूडा, वीणा, ड्रम, बाद में - अकॉर्डियन और वायलिन। किंवदंतियां, परियों की कहानियां और परंपराएं व्यापक हैं। प्राचीन कशीदाकारी में प्राचीन तुर्किक रूनिक लेखन के तत्वों को आदिवासी संकेतों-तमगाओं में देखा जा सकता है। वोल्गा बुल्गारिया में अरबी लेखन व्यापक था। 18वीं शताब्दी में, 1769 के रूसी ग्राफिक्स (पुराने चुवाश लेखन) के आधार पर लेखन का निर्माण किया गया था। नोवोचुवाश लेखन और साहित्य 1870 के दशक में बनाए गए थे। चुवाश राष्ट्रीय संस्कृति का गठन किया जा रहा है।

टी.एस. गुज़ेनकोवा, वी.पी. इवानोव

निबंध

वे जलाऊ लकड़ी जंगल में नहीं ले जाते, वे कुएँ में पानी नहीं डालते

"तुम कहाँ जा रहे हो, ग्रे काफ्तान?" "चुप रहो, चौड़ा मुँह!" चौंकिए मत, यह कुछ नशे में धुत गुंडों की बातचीत नहीं है। यह एक लोक चुवाश पहेली है। जैसा कह रहा है, आप इसे बिना किसी सुराग के अनुमान लगा सकते हैं। और संकेत यह है: इस पहेली की कार्रवाई एक आधुनिक घर में नहीं, बल्कि एक पुरानी झोपड़ी में होती है। समय-समय पर झोपड़ी में चूल्हा ग्रे हो गया ... गर्म, गर्म ...

यहाँ उत्तर है: मुर्गे की झोपड़ी के खुले दरवाजे से धुएँ का निकलना।

गरम किया हुआ? यहाँ कुछ और चुवाश पहेलियाँ हैं।

मिट्टी का पहाड़, मिट्टी के पहाड़ की ढलान पर एक कच्चा लोहा पहाड़ है, कच्चा लोहा पहाड़ की ढलान पर हरी जौ है, हरी जौ पर एक ध्रुवीय भालू पड़ा है।

खैर, ऐसा नहीं है कठिन पहेली, यदि आप अपने आप को तनाव देते हैं, अपनी कल्पना पर पूरी तरह से लगाम देते हैं, तो अनुमान लगाना आसान होगा। यह पैनकेक बेकिंग है।

पहले तकिए की तरह, फिर बादल की तरह

ऐसा मत सोचो कि चुवाश ने सौ या दो सौ साल पहले पहेलियों का आविष्कार किया था। अब भी वे उन्हें रचने से गुरेज नहीं करते। यहाँ एक आधुनिक पहेली का एक अच्छा उदाहरण है।

सबसे पहले, तकिए के रूप में। फिर बादल की तरह। यह क्या है?

ठीक है, चोट मत करो। यह एक पैराशूट है।

हमने चुवाश के बारे में कुछ सीखा। जानिए उनके मन में क्या है।

अधिक जानने के लिए, कहानी सुनें।

इसे इस तरह कहा जाता है: "लिनन से बना शर्ट"।

एक युवा विधवा को दुष्टात्मा की आदत पड़ गई। और इसलिए, और इसलिए बेचारी महिला ने खुद को उससे मुक्त करने की कोशिश की। मैंने अपनी ताकत खो दी है, लेकिन दुष्ट आत्मा पीछे नहीं है - और बस इतना ही। उसने अपने पड़ोसी को अपने दुर्भाग्य के बारे में बताया, और उसने कहा:

- और आप दरवाजे को लिनेन से बनी शर्ट से ढँक दें - यह एक बुरी आत्मा को झोपड़ी में नहीं जाने देगा।

विधवा ने अपने पड़ोसी की बात मानी, लिनेन से बनी एक लंबी कमीज सिल कर उसे झोंपड़ी के दरवाजे पर लटका दिया। रात में एक दुष्ट आत्मा आई, और शर्ट ने उससे कहा:

“एक मिनट रुकिए, सुनिए जो मैंने अपने जीवनकाल में देखा और अनुभव किया है।

"अच्छा, बोलो," दुष्ट आत्मा ने कहा।

"मेरे जन्म से पहले ही," शर्ट ने अपनी कहानी शुरू की, "और मुझे कितनी परेशानी हुई। वसंत ऋतु में, भूमि की जुताई की गई, हैरो किया गया और उसके बाद ही मैं, भांग बोया गया। कुछ समय बीत गया - मुझे फिर से पीटा गया। तभी मैं चढ़ा, पैदा हुआ। खैर, जब यह दिखाई दिया, मैं बढ़ता हूं, मैं सूरज तक पहुंचता हूं ...

- ठीक है, यह काफी है, शायद, - दुष्ट आत्मा कहती है। - मुझे जाने दो!

"यदि आप सुनना शुरू करते हैं, तो मैं आपको बता दूं," शर्ट जवाब देती है। "जब मैं बड़ा हो जाता हूं और परिपक्व हो जाता हूं, तो वे मुझे जमीन से बाहर खींच लेते हैं ...

"मैं समझता हूँ," दुष्ट आत्मा फिर से बीच में आती है। "मुझे जाने दो!"

"नहीं, मुझे अभी तक कुछ भी समझ में नहीं आया," उसकी कमीज ने उसे अंदर नहीं जाने दिया।

- पर्याप्त! - दुष्ट आत्मा धैर्य खो देती है। - जाने दो!

लेकिन इस समय, एक मुर्गा यार्ड में बांग देता है, और दुष्ट आत्मा विधवा से मिले बिना गायब हो जाती है।

अगली रात वह फिर उड़ जाता है। और फिर शर्ट उसे अंदर नहीं जाने देती।

तो मैं कहाँ रुक गया? वह कहती हैं। "अरे हाँ, बीजों पर। मेरे बीजों को छील दिया जाता है, फटकारा जाता है, भंडारण में डाल दिया जाता है, और जो बीज उगते हैं - गांजा - पहले ढेर में डाल दिया जाता है, और फिर लंबे समय तक, पूरे तीन सप्ताह तक, उन्हें पानी में भिगोया जाता है।

- अच्छा, सब कुछ, या क्या? - दुष्ट आत्मा पूछता है। - जाने दो!

"नहीं, सभी नहीं," कमीज़ जवाब देती है। "मैं अभी भी पानी में पड़ी हूँ।" तीन हफ्ते बाद उन्होंने मुझे पानी से बाहर निकाला और सूखने के लिए रख दिया।

- पर्याप्त! दुष्ट आत्मा फिर से क्रोधित होने लगती है।

"आपने अभी तक सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं सुनी," शर्ट जवाब देती है। इतना ही नहीं: वे उसे ओखली में भी डालते हैं और हम तीन-चार लोगों को उसे मूसल से कुचलने देते हैं।

- जाने दो! - दुष्ट आत्मा फिर से धैर्य खोने लगती है।

"उन्होंने मेरे ऊपर से सारी धूल झाड़ दी," शर्ट जारी है, "केवल एक साफ शरीर छोड़कर। फिर वे मुझे एक कंघी पर लटकाते हैं, पतले बालों में बांटते हैं और घुमाते हैं। तने हुए धागों को एक रील पर लपेटा जाता है, फिर लाई में उतारा जाता है। तब यह मेरे लिए मुश्किल है, मेरी आँखें राख से ढँकी हुई हैं, मुझे कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा है ...

"मैं अब आपकी बात नहीं सुनना चाहता!" - दुष्ट आत्मा कहती है और पहले से ही झोपड़ी में जाना चाहती है, लेकिन इस समय मुर्गा बांग देता है, और वह गायब हो जाता है।

और तीसरी रात को एक दुष्ट आत्मा प्रकट हुई।

"फिर वे मुझे धोते हैं, सुखाते हैं, मेरी खाल बनाते हैं और उन्हें एक ईख के माध्यम से गुजारते हैं, उन्हें बुनते हैं, और एक कैनवास प्राप्त होता है," शर्ट अपनी कहानी जारी रखती है।

- अब कुछ और! - दुष्ट आत्मा कहती है। - मुझे जाने दो!

शर्ट जवाब देती है, "अभी भी काफी कुछ बचा है।" और फिर दूसरी बार उन्होंने मुझे तीन-चार एक साथ धक्का दिया ताकि मैं नरम हो जाऊं। और उसके बाद ही वे एक टुकड़े से कट जाते हैं, जितना आवश्यक हो, और सिलाई करें। तभी जमीन में रखा एक बीज कमीज बन जाता है, जिससे अब दरवाजा लटका है...

यहाँ फिर से एक मुर्गे ने यार्ड में बाँग दी, और फिर से बुरी आत्मानहीं नमकीन slurping रास्ते से हटना पड़ा।

अंत में, वह दरवाजे के सामने खड़े होकर शर्ट की कहानियाँ सुनते-सुनते थक गया, तब से उसने इस घर में उड़ना बंद कर दिया और युवा विधवा को अकेला छोड़ दिया।

एक दिलचस्प कहानी। बड़े अर्थ के साथ। इस परी कथा में शर्ट बनाने की पूरी प्रक्रिया अलमारियों पर रखी गई है। इस परी कथा को वयस्कों और बच्चों को बताना उपयोगी है, लेकिन विशेष रूप से कृषि विश्वविद्यालयों और कपड़ा संस्थानों के छात्रों के लिए। प्रथम श्रेणी, बिल्कुल।

चुवाश के नाम पर शर्म मत करो

और अब हम परियों की कहानियों से ऐतिहासिक मामलों की ओर मुड़ते हैं। खुद चुवाश के बारे में भी कुछ बताना है। यह ज्ञात है कि चुवाश सदी के मध्य में रूस में शामिल हो गए। रूसी संघ में वर्तमान में 1,637,200 चुवाश हैं (2002 की जनगणना के अनुसार)। उनमें से लगभग नौ लाख चुवाशिया में ही रहते हैं। बाकी तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, समारा और उल्यानोवस्क क्षेत्रों के साथ-साथ मास्को, टूमेन, केमेरोवो, ऑरेनबर्ग, रूस के मास्को क्षेत्रों, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, कजाकिस्तान और यूक्रेन के कई जिलों में रहते हैं।

चुवाश भाषा चुवाश है। यह तुर्किक भाषाओं के बुलगारो-खजर समूह की एकमात्र जीवित भाषा है। इसकी दो बोलियाँ हैं - ग्रासरूट ("बेहोशी") और हॉर्सबैक ("ओकेइंग")। अंतर मामूली है, लेकिन स्पष्ट, मूर्त है।

चुवाश पूर्वज स्वतंत्र अस्तित्व में विश्वास करते थे मानवीय आत्मा. पूर्वजों की भावना ने कबीले के सदस्यों को संरक्षण दिया, और उनके अपमानजनक रवैये के लिए उन्हें दंडित किया जा सकता था।

चुवाश बुतपरस्ती को द्वैत की विशेषता थी: अस्तित्व में विश्वास, एक ओर, अच्छे देवताओं और आत्माओं का, जिसका नेतृत्व सुल्ती तुरा (सर्वोच्च देवता) करता है, और दूसरी ओर, दुष्ट देवताओं और आत्माओं का, जिसका नेतृत्व शुइटन करता है ( शैतान)। ऊपरी दुनिया के देवता और आत्माएं अच्छी हैं, निचली दुनिया के लोग बुरे हैं।

चुवाश धर्म ने अपने तरीके से समाज की पदानुक्रमित संरचना को पुन: पेश किया। देवताओं के एक बड़े समूह के मुखिया अपने परिवार के साथ सुलती तुरा थे।

हमारे समय में, चुवाश का मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, लेकिन बुतपरस्ती, साथ ही पारसी मान्यताओं और इस्लाम का प्रभाव बना हुआ है।

चुवाश लंबे समय से लिख रहे हैं। इसे रूसी ग्राफिक्स के आधार पर बनाया गया था। 1769 में, चुवाश भाषा का पहला व्याकरण प्रकाशित हुआ था।

चुवाश लोगों के नैतिक और नैतिक मानकों के गठन और नियमन में, गाँव की जनता की राय ने हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाई है और निभा रही है (यल मेन ड्रिप - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे")। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चुवाश के बीच दुर्लभ व्यवहार, शपथ ग्रहण, और इससे भी अधिक नशे की लत की तीव्र निंदा की जाती है। चोरी के आरोप में लिंचिंग हुई थी। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चवाश यतने एक सर्त" (चुवाश के नाम को शर्मिंदा न करें)।

रूढ़िवादी चुवाश सभी ईसाई छुट्टियां मनाते हैं।

भोजन में - सात अलग-अलग पौधे

असंबद्ध चुवाशों की अपनी छुट्टियां होती हैं। उदाहरण के लिए, सेमिक, जो वसंत ऋतु में मनाया जाता है। इस दिन तक, आपके पास सात अलग-अलग पौधों को खाने के लिए समय होना चाहिए, उदाहरण के लिए, सॉरेल, सिंहपर्णी, बिछुआ, हॉगवीड, लंगवॉर्ट, जीरा, गाउट।

बिछुआ विशेष रूप से पूजनीय है, क्योंकि यदि आपके पास पहली गड़गड़ाहट से पहले बिछुआ खाने का समय है, तो आप पूरे एक साल तक बीमार नहीं पड़ेंगे। गड़गड़ाहट के दौरान बाहर सड़क पर दौड़ना और अपने कपड़े हिलाना भी स्वास्थ्य के लिए अच्छा है।

सेमिक के लिए, चुवाश पिसते हैं, बीयर और क्वास पीते हैं, और युवा सन्टी से झाड़ू भी तैयार करते हैं।

छुट्टी के दिन, वे स्नान में स्नान करते हैं, निश्चित रूप से सूर्योदय से पहले। रात के खाने से, उत्सव के कपड़े पहने, हर कोई कब्रिस्तान जाता है - मृत रिश्तेदारों को घर आने के लिए आमंत्रित करने के लिए। इसके अलावा, पुरुष पुरुषों को बुलाते हैं, महिलाएं महिलाओं को बुलाती हैं।

ईसाईकरण के बाद, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश विशेष रूप से उन छुट्टियों का जश्न मनाते हैं जो बुतपरस्त कैलेंडर (क्रिसमस के साथ सुरखुरी, मस्लेनित्सा और सावर्णी, ट्रिनिटी और सेमिक) के साथ मेल खाते हैं, उनके साथ ईसाई और बुतपरस्त दोनों संस्कार हैं। चुवाश के जीवन में चर्च के प्रभाव में, संरक्षक अवकाश व्यापक हो गए। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश के जीवन में ईसाई छुट्टियां और अनुष्ठान प्रमुख हो गए।

चुवाश युवाओं की भी अपनी छुट्टियां होती हैं। उदाहरण के लिए, वसंत-गर्मियों की अवधि में, पूरे गाँव या यहाँ तक कि कई गाँवों के युवा, गोल नृत्य के लिए खुली हवा में इकट्ठा होते हैं।

सर्दियों में, झोपड़ियों में सभाएँ आयोजित की जाती हैं, जहाँ वरिष्ठ मालिक अस्थायी रूप से अनुपस्थित रहते हैं। सभाओं में, लड़कियां कताई में लगी हुई हैं, लेकिन युवा पुरुषों के आगमन के साथ, खेल शुरू होते हैं, सभाओं में भाग लेने वाले गीत गाते हैं, नृत्य करते हैं और चंचल बातचीत करते हैं।

सर्दियों के बीच में, मेडन बीयर उत्सव होता है। लड़कियां एक साथ बीयर पीती हैं, पाई बेक करती हैं, और घरों में से एक में, युवकों के साथ मिलकर एक युवा दावत का आयोजन करती हैं।

चुवाश में शादी के तीन रूप आम थे: 1) एक पूर्ण विवाह समारोह और मंगनी के साथ, 2) एक "छोड़ने" की शादी, और 3) दुल्हन का अपहरण, अक्सर उसकी सहमति से।

दूल्हा दुल्हन के घर एक बड़ी शादी ट्रेन से जाता है। इस बीच, दुल्हन अपने रिश्तेदारों को अलविदा कहती है। वह लड़कियों के कपड़े पहनती है, घूंघट से ढकी रहती है। दुल्हन बिलख-बिलख कर रोने लगती है।

दूल्हे की गाड़ी गेट पर रोटी और नमक और बीयर से मिलती है।

एक लंबे और बहुत ही कल्पनाशील काव्यात्मक एकालाप के बाद, दोस्तों में सबसे बड़े, मेहमानों को आंगन में रखी मेज पर जाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। दावत शुरू होती है, मेहमानों का अभिवादन, नृत्य और गीत बजते हैं।

दूल्हे की ट्रेन छूटती है

अगले दिन दूल्हे की ट्रेन छूटती है। दुल्हन को घोड़े पर बैठाया जाता है, या वह सवारी करती है, बग्घी में खड़ी होती है। दुल्हन (तुर्किक खानाबदोश परंपरा) से पत्नी के कबीले की आत्माओं को "दूर भगाने" के लिए दूल्हा उसे तीन बार मारता है (ढोंग करता है)। दुल्हन के रिश्तेदारों की भागीदारी के साथ दूल्हे के घर में मस्ती जारी है।

पहली शादी की रात युवा द्वारा एक टोकरे में या किसी अन्य गैर-आवासीय परिसर में बिताई जाती है। रिवाज के अनुसार युवती अपने पति के जूते उतार देती है। सुबह युवाओं को कपड़े पहनाए जाते हैं महिलाओं का पहनावाएक महिला हेडड्रेस "हश-पु" के साथ। सबसे पहले, वह प्रणाम करने जाती है और वसंत को बलिदान देती है, फिर वह घर के चारों ओर काम करना शुरू कर देती है, खाना बनाती है।

युवा पत्नी अपने माता-पिता के साथ अपने पहले बच्चे को जन्म देती है।

चुवाश परिवार में पुरुष का वर्चस्व है, लेकिन स्त्री का भी अधिकार है। तलाक अत्यंत दुर्लभ हैं। अल्पसंख्यक का रिवाज था - सबसे छोटा बेटा हमेशा अपने माता-पिता के साथ रहता था।

बहुत से लोग आश्चर्यचकित हैं कि, मृतक को उसकी अंतिम यात्रा पर देखने के बाद, बिना बपतिस्मा वाले चू-वाशी न केवल अंतिम संस्कार के गीत गाते हैं, बल्कि मज़ेदार, यहाँ तक कि शादी के गीत भी गाते हैं। इसकी अपनी व्याख्या है। पगान खुद को प्रकृति की संतान मानते हैं। और इसलिए वे मृत्यु से नहीं डरते। यह उनके लिए कुछ भयानक और भयानक नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि एक व्यक्ति दूसरी दुनिया में जाता है, और वे उसे विदा करते हैं। गाने। हर्षित और उदास।

चुवाश गाने वाकई अलग हैं। लोकगीत हैं। बदले में, उन्हें घरेलू (लोरी, बच्चों, गेय, टेबल, कॉमिक, डांस, राउंड डांस) में विभाजित किया गया है। कर्मकांड, श्रम, सामाजिक और ऐतिहासिक गीत हैं।

लोक के बीच संगीत वाद्ययंत्रनिम्नलिखित आम हैं: शाखलीच (पाइप), दो प्रकार के बैगपाइप, केसले (वीणा), वर्खान और पलनाया (रीड वाद्य यंत्र), परप्पन (ड्रम), खानकर्मा (टैम्बोरिन)। वायलिन और अकॉर्डियन लंबे समय से परिचित हैं।

और चुवाश लोग ऐसी परियों की कहानियों को पसंद करते हैं, जिसमें सच्चाई और वास्तविकता आसानी से आपस में जुड़ जाती है। परियों की कहानी, जिसमें सच्चाई से ज्यादा कल्पना है। यदि तुम प्रयोग करते हो आधुनिक भाषा, फिर ये बेतुके तत्वों के साथ परीकथाएँ हैं। जब आप उन्हें सुनते हैं, तो वे आपके दिमाग को साफ करते हैं!

सच्चाई से ज्यादा कल्पना

एक दिन मैं और मेरे दादाजी शिकार करने गए। उन्होंने एक हरे को देखा, उसका पीछा करना शुरू किया। हम डंडे से मारते हैं, मार नहीं सकते।

फिर मैंने उसे चेरनोबिल रॉड से मारा और उसे मार डाला।

मेरे दादाजी के साथ मिलकर हमने इसे उठाना शुरू किया - हम इसे नहीं उठा सकते।

मैंने एक कोशिश की - इसे उठाया और गाड़ी पर रख दिया।

हमारी गाड़ी को घोड़ों की एक जोड़ी खींचती थी। हम घोड़ों को चाबुक मारते हैं, पर वे अपनी जगह से उठ नहीं पाते।

फिर हमने एक घोड़े को खोल दिया, दूसरा भाग्यशाली था।

हम घर पहुंचे, अपने दादाजी के साथ गाड़ी से खरगोश निकालने लगे - हम इसे नहीं हटा सके।

मैंने एक कोशिश की और इसे हटा दिया।

मैं उसे दरवाजे से अंदर लाना चाहता हूं - वह चढ़ता नहीं है, लेकिन वह स्वतंत्र रूप से खिड़की से गुजर गया।

हम एक गोभी में एक खरगोश को उबालने के लिए इकट्ठे हुए - यह फिट नहीं है, लेकिन इसे एक कढ़ाई में डाल दिया - अभी भी जगह बाकी है।

मैंने अपनी माँ से एक खरगोश पकाने के लिए कहा, लेकिन उसने खाना बनाना शुरू कर दिया, लेकिन ध्यान नहीं दिया: बर्तन में पानी हिंसक रूप से उबल गया, हरे ने छलांग लगा दी, और बिल्ली ने वहीं खा लिया।

इसलिए हमें खरगोश का स्वाद नहीं चखना पड़ा।

लेकिन हमने एक अच्छी कहानी बनाई!

अंत में, एक और चुवाश पहेली का अनुमान लगाने का प्रयास करें। यह बहुत ही जटिल, बहु-मंच है: एक अनजुता हुआ परती मैदान पर, एक अविकसित सन्टी के बगल में, एक अजन्मा खरगोश रहता है।

जवाब आसान है: झूठ...

क्या आपको लगता है कि बुद्धिमान चुवाश क्या कर रहे हैं? अजन्मा झूठ अभी भी बहुत है झूठ से बेहतरजन्म…