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पाठ को लेखक के कार्यक्रम के ढांचे के भीतर विकसित और संकलित किया गया था और इसे 9वीं कक्षा के छात्रों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
पाठ विषय: चुवाश संस्कार और रीति-रिवाज।
संस्कार, प्रथा, परंपरा एकल लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेद और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा का एक शक्तिशाली साधन हैं और लोगों को एक पूरे में एकत्रित करते हैं।
पाठ का उद्देश्य:

1. 
   आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण ब्लॉक के रूप में रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में छात्रों के बीच समझ पैदा करना चुवाश लोग.
2. 
   चुवाश अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के परिसर से छात्रों को परिचित कराना।
3. 
   हमारे समय में एक जातीय समूह के जीवन में अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों की भूमिका और महत्व को समझने के लिए।

पाठ के लिए एपिग्राफ:

समय ने इन समझों को मिटाया नहीं है।

आपको बस ऊपर की परत को उठाने की जरूरत है -

और गले से खून पीना

अनन्त भावनाएँ हम पर बरसेंगी।

अब हमेशा के लिए, हमेशा के लिए, बूढ़ा आदमी,

और कीमत कीमत है, और शराब शराब है,

और इज्जत बचाई जाए तो हमेशा अच्छा होता है,

यदि पीठ सुरक्षित रूप से आत्मा द्वारा ढकी हुई है।

हम प्राचीनों से पवित्रता, सरलता लेते हैं,

सगा, अतीत से किस्से खींच रहे हैं

क्योंकि अच्छा अच्छा है

भूत, भविष्य और वर्तमान।

वायसोस्की वी। नर्व।

पाठ प्रकार:बातचीत के तत्वों के साथ व्याख्यान।
शिक्षण योजना:

1. शिक्षक का परिचयात्मक शब्द।

2. सामाजिक जीवन और पारस्परिक संबंध।

3. परिवार और घर की रस्में।

4. ग्रामीण अनुष्ठान।

5. छुट्टियां।

6। निष्कर्ष।
शिक्षक : अक्सर हमें ऐसा लगता है कि परंपराओं की दुनिया अतीत में चली गई है, और कम से कम हम दादाजी के अनुष्ठानों और परंपराओं को निभाने के लिए इच्छुक हैं।

लेकिन व्यवहार के मानदंड, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों की नैतिकता को न तो संश्लेषित किया जा सकता है और न ही आयात किया जा सकता है, और इस क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति का नुकसान आध्यात्मिकता की कमी में बदल जाता है।

समाज बार-बार अपने मूल की ओर मुड़ता है। खोए हुए मूल्यों की खोज शुरू होती है, अतीत को याद करने का प्रयास किया जाता है, भुला दिया जाता है, और यह पता चलता है कि संस्कार, प्रथा का उद्देश्य शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों को संरक्षित करना है:

परिवार में शांति

प्रकृति के लिए प्यार

हाउसकीपिंग केयर

पुरुष शालीनता

Dobre

- स्वच्छता और शालीनता।
पाठ की शुरुआत में, पाठ के विषय को अद्यतन करने के लिए, शिक्षक कक्षा में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण करता है।
प्रश्नावली।

रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ प्रश्न।

1.आप खुद को किस राष्ट्रीयता के मानते हैं?_____________________

2. चुवाश लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों का नाम ___________

3. यदि आप चुवाश हैं, तो किसके लिए नृवंशविज्ञान समूहक्या आप खुद को मानते हैं?

4. आप किन लोक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानते हैं?

5. क्या आपके परिवार में कोई चुवाश अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों, छुट्टियों का पालन करता है? निर्दिष्ट करें कि कौन सा _____________________________________________________________

6. पुराने चुवाश विश्वास की विशेषता वाले देवताओं और आत्माओं का नाम लेने का प्रयास करें ____________________________________________________________________

7. क्या आपको लगता है कि आपके क्षेत्र में पुराने चुवाश आस्था से जुड़े कोई रीति-रिवाज, रीति-रिवाज मनाए जाते हैं? यदि हां, तो कौन?_____________________________________________________________

8. आप अपने लिए किस तरह की शादी की व्यवस्था करना चाहेंगे?

समारोहों के बिना _____________________________________________________________

आधुनिक नागरिक संस्कार _______________________________________

लोक विवाह के तत्वों के साथ नागरिक समारोह ____________________________

विवाह के धार्मिक पंजीकरण के साथ पारंपरिक संस्कार ____________________

9. आप बच्चे के जन्म से संबंधित कौन से लोक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानते हैं?

शिक्षक: रीति-रिवाजों और कर्मकांडों की प्रणाली विकास के प्रारंभिक चरणों में बनाई गई थी मानव समाज. आदिम समाजों में, उन्होंने प्रबंधन के कार्य, अनुभव के हस्तांतरण का प्रदर्शन किया।

आप क्या सोचते हैं, रीति-रिवाजों और कर्मकांडों का निर्माण किन कारकों के प्रभाव में होता है?

(विश्वास, मिथक, लोक ज्ञान, लोकगीत, आर्थिक गतिविधि, भौगोलिक स्थिति)।

प्रथा शब्द से आप क्या समझते हैं ?

एक रिवाज आबादी के लिए व्यवहार का एक अभ्यस्त तरीका है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिला है और समय के साथ बदल गया है।

संस्कार से जुड़ी प्रथागत क्रियाओं का एक समूह है धार्मिक विश्वासया घरेलू परंपराएं।

चुवाश लोगों की कई परंपराएं और रीति-रिवाज हैं। उनमें से कुछ भुला दिए गए हैं, अन्य हम तक नहीं पहुंचे हैं। वे हमारे इतिहास की स्मृति के रूप में हमें प्रिय हैं। लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों के ज्ञान के बिना युवा पीढ़ी को पूरी तरह से शिक्षित करना असंभव है। इसलिए उन्हें संदर्भ में समझने की इच्छा। मौजूदा रुझानलोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का विकास।

आज के पाठ के हिस्से के रूप में, हम आम तौर पर चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के परिसर से परिचित होंगे, ताकि बाद में उनका और अधिक विस्तार से अध्ययन किया जा सके, उनके अनूठे, छिपे हुए अर्थ का खुलासा किया जा सके।

रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के पूरे परिसर को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. 
   संस्कार पूरे गांव या कई बस्तियों, तथाकथित ग्रामीण द्वारा किया जाता है।
2. 
   परिवार और आदिवासी के संस्कार, तथाकथित। घर या परिवार।
3. 
   किसी व्यक्ति द्वारा या उसके लिए या व्यक्तिगत रूप से किए जाने वाले संस्कार, तथाकथित। व्यक्ति।

सार्वजनिक जीवन और पारस्परिक संबंध.
चुवाशों ने समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता को विशेष श्रद्धा और सम्मान के साथ माना। चुवाश ने एक दूसरे को सिखाया: "चुवाश के नाम पर शर्म मत करो।"

सदाचार के निर्माण और नियमन में - नैतिक मानकोंजनता की राय ने बड़ी भूमिका निभाई: "वे गाँव में क्या कहेंगे।"

किस प्रकार नकारात्मक लक्षणव्यवहार में निंदा की?

निंदा की:

अनैतिक व्यवहार

अभद्र भाषा

मद्यपान

चोरी।

युवा लोगों द्वारा इन रीति-रिवाजों का पालन एक विशेष आवश्यकता थी।

1. 
   पड़ोसियों, साथी ग्रामीणों को बधाई देना जरूरी नहीं है, जिन्हें हर दिन देखा जाता था, उन्होंने केवल सम्मानित, बूढ़े लोगों को बधाई दी:

- उल्लू - और? क्या आप स्वस्थ हैं?

अवन - और? अच्छी है?

2. पड़ोसियों में से एक के लिए झोपड़ी में प्रवेश करते हुए, चुवाशों ने अपनी टोपी उतार दी, उन्हें अपनी बाहों के नीचे रख लिया और "हर्ट-सर्ट" - ब्राउनी का अभिवादन किया। अगर परिवार उस समय दोपहर का भोजन कर रहा था, तो प्रवेश करने वाले का मेज पर बैठना निश्चित था। आमंत्रित व्यक्ति को मना करने का अधिकार नहीं था, भले ही वह भरा हुआ हो, फिर भी, उसे प्रथा के अनुसार, एक आम कप से कम से कम कुछ चम्मच निकालना पड़ता था।

3. चुवाश रिवाज ने मेहमानों को बिना निमंत्रण के शराब पीने की निंदा की, इसलिए मालिक को मेहमानों को लगातार जलपान करने के लिए मजबूर किया गया, उन्होंने करछुल के बाद करछुल से स्कूप किया, जिसमें से वह अक्सर थोड़ा पीते थे।

4. पुरुषों के लिए महिलाओं को हमेशा एक ही टेबल पर रखा जाता था।

5. किसानों ने लंबे समय से स्थापित रिवाज का सख्ती से पालन किया, जिसके अनुसार साल में एक या दो बार उन्हें अपने सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपने पास बुलाना पड़ता था, हालांकि अन्य मामलों में ये उत्सव दुर्लभ आपूर्ति का आधा हिस्सा ले जाते थे।

परिवार और घर की रस्में।
पारिवारिक अनुष्ठान पारंपरिक तत्वों के उच्च स्तर के संरक्षण द्वारा प्रतिष्ठित हैं। परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य बिंदुओं से जुड़े:

बच्चे का जन्म

विवाह

दूसरी दुनिया में प्रस्थान।

समस्त जीवन का आधार परिवार था। भिन्न आजपरिवार मजबूत था, तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। पारिवारिक रिश्ते थे:

भक्ति

निष्ठा

परिवार एकांगी थे। अमीर और निःसंतान परिवारों में बहुविवाह की अनुमति थी।

मोनोगैमी क्या है?बहुविवाह?संरक्षण?

जीवनसाथी की असमान आयु की अनुमति थी। किन मामलों में?

संपत्ति की रक्षा के लिए मृतक भाई की पत्नी को छोटे भाई को सौंपने की प्रथा थी।

एक रिवाज था अल्पसंख्यक जब सारी संपत्ति विरासत में मिल जाती है छोटा बेटापरिवार में।

शादी।
शिक्षक: सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण घटनाएँएक शादी थी। शादी के बारे में बात करना एक घंटे के लिए कोई विषय नहीं है, इसलिए हम केवल शादी के बारे में मुख्य बिंदुओं को कवर करेंगे।

1. 
   सातवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह वर्जित था। क्यों?
2. 
   दुल्हन की पसंद। क्या गुण मूल्यवान हैं?
3. 
   घसीटना। दुल्हन का अपहरण। किन मामलों में दुल्हन का अपहरण किया गया था?
4. 
   दहेज की कीमत चुकाने के लिए कलीम (खुलम उक्सी) का भुगतान। दहेज में क्या शामिल था?
5. 
   शादी। पूर्ण संस्कार में एक चक्र शामिल था: पूर्व-विवाह समारोह, विवाह, विवाह के बाद का समारोह। शादी आमतौर पर 4-5 दिनों तक चलती थी।
6. 
   शादी। इसे ईसाईकरण के बाद पेश किया गया था और यह पारंपरिक लोक विवाह का एक स्थिर हिस्सा नहीं बन पाया।

बच्चे का जन्म . यह एक विशेष आनंदमय घटना के रूप में माना जाता था। बच्चों को मुख्य रूप से भविष्य के सहायक के रूप में देखा जाता था।

छात्र संदेश :

1 छात्र:

प्रसव आमतौर पर गर्मियों में स्नान में, सर्दियों में झोपड़ी में होता था। ऐसा माना जाता था कि आत्मा ने नवजात को आत्मा दी थी। यदि कोई बच्चा समय से पहले पैदा हुआ था, कमजोर था, तो उन्होंने उसे आत्मा देने का समारोह किया: जन्म के तुरंत बाद, तीन बुजुर्ग महिलाएं, लोहे की चीजें (एक फ्राइंग पैन, एक करछुल, एक स्पंज) लेकर, एक की तलाश में चली गईं आत्मा। उनमें से एक भगवान से आत्मा मांगने के लिए अटारी में गया, दूसरा भूमिगत हो गया, शैतान से मांगा, रेट्या बाहर आंगन में गया और नवजात शिशु को आत्मा देने के लिए सभी मूर्तिपूजक देवताओं को बुलाया।

एक बच्चे के जन्म के बाद, आत्माओं के लिए बलिदान किया गया था। जादूगर (योमज़्या) ने नवजात के सिर पर लिंडन की छड़ी से दो कच्चे अंडे तोड़े और मुर्गे के सिर को फाड़कर, उसे बुरी आत्मा - शुतान के इलाज के रूप में गेट से बाहर फेंक दिया। दाइयों ने अन्य क्रियाएं भी कीं: उन्होंने कॉलर पर हॉप्स फेंके; बच्चे को चूल्हे के सामने पकड़कर, उन्होंने आग में नमक फेंका, और बुरी आत्माओं और मृतकों को दूर जाने और नवजात शिशु को नुकसान न पहुंचाने के लिए कहा। उन्होंने बच्चे को माता और पिता की तरह बहादुर, तेज, मेहनती बनने की इच्छा व्यक्त की।

2 छात्र:

बच्चे के जन्म के मौके पर पूरा परिवार झोपड़ी में जमा हो गया। मेज पर रोटी और पनीर परोसा गया।परिवार के वरिष्ठ सदस्य ने उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति को टुकड़े-टुकड़े करके वितरित किया। किसी छुट्टी के दिन नवजात शिशु के सम्मान में दावत की व्यवस्था भी की जा सकती है, लेकिन जन्म के एक साल बाद नहीं। नाम अपने विवेक से पुकारा जाता था, या गाँव में पूजनीय एक बुजुर्ग व्यक्ति के नाम पर। बुरी आत्माओं को धोखा देने के लिए, बच्चे से खराब मौसम को दूर करने के लिए, नवजात शिशुओं का नाम पक्षियों, जानवरों, पौधों आदि के नाम पर रखा गया। (निगल, ओक, आदि)। इस संबंध में, एक व्यक्ति के दो नाम हो सकते हैं: एक रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, दूसरा आत्माओं के लिए। ईसाई धर्म की मजबूती के साथ, चर्च में बपतिस्मा के समय बच्चे का नाम दिया जाने लगा।

शवयात्रा.
यदि विवाह समारोह और बच्चे का जन्म एक हंसमुख और हर्षित प्रकृति का था, तो अंतिम संस्कार संस्कार चुवाश के बुतपरस्त धर्म में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया, इसके कई पहलुओं को दर्शाता है। अंत्येष्टि और समारोह दुखद अनुभवों को दर्शाते हैं, परिवार में एकमात्र कमाने वाले की अपूरणीय क्षति की त्रासदी। मृत्यु को एस्रेल की आत्मा - मृत्यु की आत्मा के रूप में एक कपटी शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया था। डर ने पारंपरिक अंतिम संस्कार में महत्वपूर्ण बदलावों को रोक दिया, और इसके कई तत्व आज तक जीवित हैं। चुवाश मान्यताओं के अनुसार, एक वर्ष के बाद मृतक की आत्मा एक आत्मा में बदल गई, जिसके लिए उन्होंने प्रार्थना की, और इसलिए, चुवाश की याद में, उन्होंने जीवित मामलों में मदद लेने के लिए उसे प्रसन्न करने की मांग की। अंतिम संस्कार की रस्म शब्दों के साथ समाप्त हुई: “आशीर्वाद! आपके सामने सब कुछ बहुतायत में हो। यहां अपने दिल की सामग्री के लिए खाओ और अपने आप में वापस आ जाओ।"

मृत्यु के बाद, कब्र पर एक स्वागत पट्टिका स्थापित की गई थी, जिसे एक साल बाद एक स्मारक के साथ बदल दिया गया था।

निष्कर्ष: चुवाश के जीवन में हाल के दशकों में तेजी से परिवर्तन की प्रक्रिया के बावजूद, आधुनिक चुवाश लोगों के जीवन में पारिवारिक अनुष्ठानों ने अपना महत्व नहीं खोया है।
ग्रामीण अनुष्ठान।
चुवाश का संपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन, उनकी आर्थिक गतिविधि उनके बुतपरस्त विश्वासों से जुड़ी हुई थी। प्रकृति में रहने वाली हर चीज, चुवाश ने जीवन में जो कुछ भी सामना किया, उसके अपने देवता थे। कुछ गाँवों में चुवाश देवताओं की सभा में दो सौ तक देवता थे।

केवल यज्ञ, प्रार्थना, मंत्र चुवाश मान्यताओं के अनुसार, इन देवताओं के हानिकारक कार्यों को रोका जा सकता है:

1. प्रकार के संस्कार चक, जब लोगों ने सार्वभौमिक सद्भाव बनाए रखने और अच्छी फसल, पशुधन संतान, स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए प्रार्थना करने के लिए महान देवता तुरा, उनके परिवार और सहायकों को बलिदान दिया।
2. किरेमेट जैसे संस्कार - जब कई गांवों के निवासी विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर एक अनुष्ठान बलिदान के लिए एकत्रित होते हैं। प्रार्थना के संयोजन में बड़े घरेलू जानवरों ने संस्कार में शिकार के रूप में कार्य किया।
3. आत्माओं को संबोधित संस्कार - देवताओं। निष्पादन में उनका एक निश्चित क्रम था, जबकि संबोधित करते हुए उन्होंने आम तौर पर स्वीकृत पदानुक्रम का अवलोकन किया। उन्होंने अपने देवताओं से स्वास्थ्य और शांति के लिए कहा।

4. शुद्धिकरण के संस्कार, जिसमें शाप और मंत्रों को मुक्त करने के लिए प्रार्थना निहित है: सेरेन, विरेम, वुपर।

यदि किसी व्यक्ति ने व्यवहार और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन किया, तो एक पर्याप्त प्रतिक्रिया का पालन किया गया। अपरिहार्य ने उल्लंघन करने वालों का इंतजार किया सजा:

« मैं तुम पर भय, बीमारी और बुखार भेजूंगा, जिससे आंखें थक जाएंगी, आत्मा तड़प जाएगी। यहोवा तुम्हें बीमारी, ज्वर, ज्वर, सूजन, सूखा, चिलचिलाती हवा और ज़ंग से मारेगा, और वे तब तक तुम्हारा पीछा करेंगे जब तक तुम नाश न हो जाओ।

इसलिए, बीमारों ने अपनी आत्माओं और देवताओं के पास अनुरोध किया और उनके लिए उपहार लाए। चुवाश जादूगर - योमज़्या - ने बीमारी, दुर्भाग्य के कारणों को निर्धारित किया, एक व्यक्ति से एक बुरी आत्मा को निकाल दिया।

शिक्षक (सहानुभूति पद्धति), शुद्धिकरण के संस्कार का एक छोटा सा अंश दिखाता है .
छुट्टियाँ।
चुवाश का जीवन केवल श्रम में नहीं था। लोग मौज-मस्ती करना जानते थे। वर्ष के दौरान, छुट्टियों और अनुष्ठानों को बुतपरस्त मान्यताओं से जोड़ा गया और खगोलीय वर्ष के मुख्य मोड़ के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया: सर्दी और गर्मी संक्रांति, शरद ऋतु और वसंत संक्रांति।

1. 
   शीतकालीन चक्र की छुट्टियां सुरखुरी की छुट्टी के साथ शुरू हुईं - पशुधन की संतान और रोटी की फसल के सम्मान में।
2. 
   वसंत चक्र की छुट्टियां सवर्णी की छुट्टी के साथ शुरू हुईं - सर्दियों को देखना और वसंत से मिलना, बुरी आत्माओं को बाहर निकालना - वीरम, सेरेन।
3. 
   ग्रीष्मकालीन चक्र की छुट्टियां सिमेक के साथ शुरू हुईं - मृतकों का सार्वजनिक स्मरणोत्सव; उइचुक - फसल के लिए बलिदान और प्रार्थना, पशुधन की संतान, स्वास्थ्य; उयव - युवा दौर के नृत्य और खेल।
4. 
   शरद ऋतु चक्र की छुट्टियां। चुक्लेमे आयोजित किया गया था - नई फसल की रोशनी का उत्सव, युपा (अक्टूबर) के महीने में स्मरणोत्सव संस्कार का समय।

ईसाई धर्म में परिवर्तन के बाद, छुट्टियों के अनुष्ठान प्रदर्शनों की सूची फिर से भर दी गई। कई छुट्टियों पर पुनर्विचार किया गया, लेकिन उनके मूल में वही रहा।

जाँच - परिणाम:
चुवाश लोगों के इतिहास के कई पहलुओं का पुनर्मूल्यांकन, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में धर्म सहित लोगों की विश्वदृष्टि की भूमिका की एक नई समझ, हमें समाज में ऐतिहासिक निरंतरता और आध्यात्मिक सद्भाव को बहाल करने की अनुमति देती है।

लोक रीति-रिवाज और अनुष्ठान, छुट्टियां लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का अभिन्न अंग रही हैं और बनी हुई हैं। वे साथ हैं राष्ट्रीय कलालोगों की आत्मा को व्यक्त करें, उनके जीवन को सुशोभित करें, इसे मौलिकता दें, पीढ़ियों के बीच संबंध को मजबूत करें। यह युवा पीढ़ी पर सकारात्मक वैचारिक और भावनात्मक प्रभाव का एक शक्तिशाली साधन है।
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रूस में लगभग डेढ़ मिलियन हैं, वे हमारे देश के पांचवें सबसे बड़े लोग हैं।

चुवाश लोग क्या करते हैं, उनकी पारंपरिक गतिविधियाँ

चुवाश की पारंपरिक अर्थव्यवस्था में जुताई की गई कृषि ने लंबे समय से अग्रणी भूमिका निभाई है। उन्होंने राई (मुख्य खाद्य फसल), वर्तनी, जई, जौ, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, मटर, भांग और सन की खेती की। बागवानी विकसित की गई, प्याज, गोभी, गाजर, रुतबागा और शलजम लगाए गए। 19वीं सदी के मध्य से आलू का प्रसार शुरू हुआ।

चुवाश लंबे समय से हॉप्स की खेती करने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसे उन्होंने पड़ोसी लोगों को भी बेच दिया। इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि 18 वीं शताब्दी में, कई किसानों ने बड़े पैमाने पर ओक के खंभे, फील्ड हॉप फार्म के साथ निर्माण किया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अमीर मालिकों को अपने स्वयं के ड्रायर मिले, हॉप ब्रिकेट प्राप्त करने के लिए प्रेस, और पारंपरिक के बजाय, केवल थोड़ी खेती की जाने वाली किस्में, अधिक उत्पादक किस्में पेश की जाती हैं - बवेरियन, बोहेमियन, स्विस।

दूसरे स्थान पर पशुपालन का महत्व था - वे बड़े और छोटे मवेशियों, घोड़ों, सूअरों, मुर्गी पालन करते थे। वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे।

हस्तशिल्प में, लकड़ी का काम मुख्य रूप से व्यापक था: पहिया, सहयोग, बढ़ईगीरी। बढ़ई, दर्जी और अन्य शिल्पकार थे। तटीय गाँवों में कई बढ़ई नावों और छोटी नावों के निर्माण में लगे हुए थे। इस आधार पर, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, छोटे उद्यम उत्पन्न हुए (कोज़लोव्का और मरिंस्की पोसाद के शहर), जहां उन्होंने न केवल नावों का निर्माण किया, बल्कि कैस्पियन ट्रेडों के लिए स्कूनर भी बनाए।

शिल्प में से, मिट्टी के बर्तनों, टोकरी बुनाई और लकड़ी की नक्काशी विकसित की गई थी। बर्तन (विशेष रूप से बियर के लड्डू), फर्नीचर, गेट पोस्ट, कॉर्निस और वास्तुकला नक्काशी से सजाए गए थे।

17 वीं शताब्दी तक, चुवाश में कई धातु विशेषज्ञ थे। हालांकि, इस शिल्प में शामिल होने के लिए विदेशियों पर प्रतिबंध के बाद, यहां तक ​​\u200b\u200bकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चुवाश के बीच लगभग कोई लोहार नहीं था।

चुवाश महिलाएं कैनवास के निर्माण, कपड़े की रंगाई, परिवार के सभी सदस्यों के लिए कपड़े सिलने में लगी हुई थीं। कपड़े कढ़ाई, मोतियों और सिक्कों से सजाए गए थे। 17 वीं -19 वीं शताब्दी की चुवाश कढ़ाई को चोटियों में से एक माना जाता है लोक संस्कृति, प्रतीकात्मकता, विभिन्न रूपों, संयमित प्रतिभा, शिल्पकारों के उच्च कलात्मक स्वाद और निष्पादन की सटीकता से प्रतिष्ठित है। चुवाश कढ़ाई की एक विशेषता कपड़े के दोनों किनारों पर समान पैटर्न है। आज, राष्ट्रीय कढ़ाई की परंपराओं का उपयोग करने वाले आधुनिक उत्पाद "पाहा तेरियो" (अद्भुत कढ़ाई) के उद्यमों में बनाए जाते हैं।

वैसे, चुवाश सबसे असंख्य हैं तुर्क लोग, जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी मानते हैं (मुस्लिम चुवाश के कुछ समूह और बिना बपतिस्मा वाले चुवाश हैं)।

कृषि से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध प्राचीन छुट्टियों में से एक जो आज भी मौजूद है। शाब्दिक रूप से कृषि योग्य भूमि की शादी के रूप में अनुवादित, यह प्राचीन चुवाश के विचार से जुड़ा है जिसमें पृथ्वी (महिला) के साथ एक हल (पुरुष) के विवाह के बारे में है। अतीत में, अच्छी फसल के लिए सामूहिक प्रार्थना के साथ, अकातुय में विशेष रूप से धार्मिक और जादुई चरित्र था। बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती और युवा मनोरंजन के साथ एक सामुदायिक अवकाश में बदल गया।

आज तक, चुवाश ने सहायता के संस्कार को संरक्षित किया है - पंजाबी डब. जब आगे कोई बड़ा और कठिन काम होता है, जिसे मालिक अपने दम पर नहीं संभाल सकते, तो वे अपने साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों से मदद मांगते हैं। सुबह-सुबह, परिवार का मालिक या विशेष रूप से चयनित व्यक्ति गाँव में घूमता है, उन्हें काम पर आमंत्रित करता है। एक नियम के रूप में, हर कोई जो निमंत्रण सुनता है वह टूल की मदद के लिए जाता है। पूरे दिन काम जोरों पर है, और शाम को मालिक एक उत्सव की दावत की व्यवस्था करते हैं।

परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षणों से जुड़े पारिवारिक अनुष्ठानों में पारंपरिक तत्व भी संरक्षित होते हैं: बच्चे का जन्म, विवाह, दूसरी दुनिया में जाना। उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में, सवारी चुवाशों के बीच, ऐसा रिवाज था - यदि परिवार में बच्चों की मृत्यु हो जाती है, तो अगले एक (बपतिस्मा में दिए गए नाम की परवाह किए बिना) को पक्षियों या जंगली जानवरों का नाम कहा जाता था - चोकसी(मार्टिन), काशकरी(भेड़िया) और इतने पर। उन्होंने इसे एक झूठा नाम बनाने की कोशिश की जो रोजमर्रा की जिंदगी में तय हो गया था। यह माना जाता था कि इस तरह वे बुरी आत्माओं को धोखा देंगे, बच्चे की मृत्यु नहीं होगी और परिवार की रक्षा होगी।

चुवाश विवाह समारोह बड़ी जटिलता और विविधता से प्रतिष्ठित थे। पूरे अनुष्ठान में कई सप्ताह लग गए, जिसमें मंगनी, पूर्व-विवाह समारोह, शादी ही (और यह दूल्हा और दुल्हन दोनों के घर में हुई), शादी के बाद के समारोह शामिल थे। दूल्हे के रिश्तेदारों में से एक विशेष रूप से चयनित व्यक्ति ने आदेश का पालन किया। अब शादी को कुछ सरल कर दिया गया है, लेकिन मुख्य पारंपरिक तत्वों को बरकरार रखा गया है। उदाहरण के लिए, जैसे वधू के आँगन के प्रवेश द्वार पर "द्वार ख़रीदना", दुल्हन का विलाप (कुछ जगहों पर), लड़की के सिर के कपड़े को एक विवाहित महिला के सिर के कपड़े में बदलना, नवविवाहिता का पानी के लिए चलना आदि। , विशेष विवाह गीत भी प्रस्तुत किए जाते हैं।

चुवाश के लिए, वे बहुत मायने रखते हैं पारिवारिक संबंध. और आज, चुवाश लंबे समय से स्थापित रिवाज का पालन करने की कोशिश करता है, जिसके अनुसार उसे साल में एक या दो बार सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपनी दावत में आमंत्रित करना पड़ता था।

चुवाश लोक गीत आमतौर पर एक पुरुष और एक महिला (कई आधुनिक गीतों की तरह) के प्यार के बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन रिश्तेदारों के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए, अपने माता-पिता के लिए प्यार के बारे में।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान का व्यवहार किया जाता है। शब्द " अमाशो"माँ" के रूप में अनुवादित, लेकिन चुवाश के पास अपनी माँ के लिए विशेष शब्द हैं" अन्ना, एपीआई", इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलता है। इन शब्दों का इस्तेमाल कभी भी शपथ शब्दों या उपहास में नहीं किया जाता है। चुवाश अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहते हैं: "अपनी माँ को अपनी हथेली में पके हुए पेनकेक्स के साथ दैनिक व्यवहार करें, और तुम उसकी भलाई के बदले काम न करना, और काम के बदले काम न करना।”

चुवाश के बीच नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और नियमन में, जनमत ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है: "वे गाँव में क्या कहेंगे" ( यल मायुंग पूप) चुवाश ने समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता का विशेष सम्मान किया। अभद्र व्यवहार, अभद्र भाषा, मद्यपान, चोरी की निंदा की गई इन मामलों में युवाओं की विशेष रूप से आवश्यकता थी। पीढ़ी से पीढ़ी तक, चुवाश ने सिखाया: "चुवाश के नाम पर शर्म मत करो" ( चुवाश यात्ने एक सेर्टी) .

ऐलेना जैतसेवा

चुवाश की परंपराएं और रीति-रिवाज प्रकृति, कृषि, मौसम, परिवार और पीढ़ियों की निरंतरता की आत्माओं की पूजा से जुड़े हैं। आज, चुवाश गणराज्य की आबादी आधुनिक लोकतांत्रिक लोग हैं जो फैशनेबल कपड़े पहनते हैं, सक्रिय रूप से तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों और लाभों का उपयोग करते हैं। साथ ही, वे पवित्र रूप से अपनी संस्कृति और ऐतिहासिक स्मृति का सम्मान करते हैं, इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करते हैं।

एक घर में कई पीढ़ियां

परिवार हर चुवाश का मुख्य मूल्य है, और इसलिए पारिवारिक मूल्योंपूजनीय पवित्र। चुवाश परिवारों में, पति-पत्नी के समान अधिकार हैं। कई पीढ़ियों को एक ही घर में रहने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, इसलिए ऐसे परिवार जहां दादा-दादी, उनके पोते और परपोते एक ही छत के नीचे रहते हैं और एक संयुक्त जीवन जीते हैं, असामान्य नहीं हैं।

पुरानी पीढ़ी विशेष रूप से पूजनीय है। एक बच्चा और एक वयस्क कभी भी "माँ" शब्द का प्रयोग व्यंग्यात्मक, विनोदी और इससे भी अधिक आपत्तिजनक संदर्भ में नहीं करेंगे। माता-पिता पवित्र हैं।

पोते-पोतियों की मदद करें

बच्चे का जन्म बहुत खुशी की बात है, नवजात शिशु का लिंग मायने नहीं रखता। दादा-दादी बच्चों की परवरिश में माता-पिता की मदद करते हैं - नाती-पोते 3 साल की उम्र तक उनकी देखभाल में रहते हैं। जब बच्चा बड़ा हो जाता है, तो बड़े उसे घर के कामों में शामिल करते हैं।

गांवों में व्यावहारिक रूप से कोई अनाथ नहीं है, क्योंकि गांव के परिवार खुशी-खुशी उस बच्चे को गोद ले लेंगे जो मना कर देता है या अपने माता-पिता को खो देता है।

अल्पवयस्क

अल्पसंख्यक विरासत की एक प्रणाली है जिसके तहत संपत्ति छोटे बच्चों को दी जाती है। चुवाश में, यह परंपरा छोटे बेटों तक फैली हुई है।

जब वे वयस्क हो जाते हैं, तो वे अपने माता-पिता के साथ रहते हैं, घर के काम में मदद करते हैं, पशुओं के साथ, बाग लगाने और कटाई, और अन्य दैनिक गतिविधियों में भाग लेते हैं।

शादी के कपड़े

परिवार की शुरुआत एक शादी से होती है, जो बड़े पैमाने पर मज़ेदार होती है। रूस के विभिन्न क्षेत्रों के निवासी इस कार्रवाई को देखने आते हैं। राष्ट्रीय रिवाज के अनुसार, एक पवित्र दिन पर दूल्हे को एक कढ़ाई वाली शर्ट और एक नीले रंग की सैश के साथ एक काफ्तान होना चाहिए। कभी-कभी सैश हरा होता है।

उसके सिर पर एक सिक्के के साथ एक फर टोपी है, एक युवक जूते में ढका हुआ है। सभी मौसमों के लिए राष्ट्रीय पोशाक। दूल्हे के लिए अपनी टोपी और दुपट्टे को उतारना मना है - आपको शादी के अंत तक उनमें चलने की जरूरत है।

दुल्हन की औपचारिक पोशाक में एक शर्ट, एक एप्रन और एक कढ़ाई वाला वस्त्र शामिल था। सिर को एक टोपी से सजाया गया था, मोतियों और चांदी के सिक्कों से हाथ से कढ़ाई की गई थी। कंधे पर चांदी के सिक्कों से सजा एक विशेष केप है, बाहों और गर्दन पर कई तरह के अलंकरण हैं।

सजावट इतनी अधिक है कि उनका वजन अक्सर 2-3 किलो से अधिक होता है। और पूरे आउटफिट को 15 किलो या उससे ज्यादा टाइट किया गया था। सिक्कों को एक कारण से सिल दिया गया था - चलते समय, उन्होंने नवविवाहित के दृष्टिकोण की घोषणा करते हुए एक मधुर बज रहा था।

शादी के रीति-रिवाज

चुवाश शादियों में आज कई प्राचीन परंपराएं देखने को मिलती हैं। इनमें दूल्हे की मुलाकात भी शामिल है।

• नवविवाहिता के मेहमान और रिश्तेदार उसके घर में इकट्ठा होते हैं और गेट पर दूल्हे का इंतजार करते हैं। वे उससे मिलते हैं, जैसा कि अपेक्षित था, रोटी और नमक के साथ, और बियर के साथ भी।
• यार्ड में, मेहमानों के लिए पहले से एक टेबल सेट की जाती है - शादी की मंडली में आने वाले सभी लोगों को उस पर बैठना चाहिए, नववरवधू के स्वास्थ्य के लिए पीना चाहिए।
• शादियां दो दिनों तक मनाई जाती हैं। मस्ती का पहला दिन दुल्हन के घर में होता है, दूसरे दिन आमंत्रित लोग दूल्हे के पैतृक घर चले जाते हैं।
• उत्सव के बाद सुबह में, दुल्हन को हश-पु - विवाहित महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला एक हेडड्रेस पहनाया जाता है।

विलाप और विलाप

विलाप एक और मूल संस्कार है। कुछ जातीय समूहों में, यह आज भी प्रासंगिक है। एक लड़की, अपने माता-पिता के घर को छोड़कर, पहले से ही शादी के कपड़े पहने हुए, विलाप के साथ एक उदास गीत गाना चाहिए। रोना माता-पिता के घर से प्रस्थान, वयस्कता की शुरुआत का प्रतीक है।

शोक को श्रद्धांजलि

यह अनुष्ठान पिछले एक की निरंतरता है। रोते हुए नवविवाहिता ने रिश्तेदारों और दोस्तों को गले लगाया, मानो अलविदा कह रहे हों। उसके पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए, उसने बीयर का एक करछुल रखा। अतिथि ने उसमें सिक्के फेंके।

रोने की श्रद्धांजलि कई घंटों तक चली, जिसके बाद लड़की ने सिक्के निकाले, उन्हें अपनी गोद में रखा। इस पूरे समय, मेहमानों ने इस अवसर के नायक का मनोरंजन करते हुए नृत्य किया। फिर दुल्हन को चुने हुए के घर ले जाया गया।

बिना गाने और नृत्य के

चुवाश शादियों में, नवविवाहितों ने गाना या नृत्य नहीं किया। यह माना जाता था कि नवविवाहित नृत्य और गायन एक तुच्छ जीवनसाथी बन जाएगा। उसके साथ पत्नी आसान नहीं होगी।

शादी के बाद पहली बार ससुर के घर आने पर नवविवाहिता गा सकती थी और मौज-मस्ती कर सकती थी, लेकिन अब मेहमान के रूप में।

आज इस अवसर के नायक हर जगह अजीबोगरीब परंपरा को तोड़ रहे हैं। समारोह के तुरंत बाद, वे एक संभोग नृत्य करते हैं, और फिर मेहमानों के साथ मस्ती करते हैं।

विवाह को मजबूत बनाना

शादी और भोज के तीन दिन बाद नवविवाहित पत्नी को घर की सफाई नहीं करनी चाहिए - रिश्तेदार इन दिनों गंदा काम करते हैं। युवा पत्नी उसे उपहारों के साथ धन्यवाद देती है। शादी के बाद बहू को सास को सात उपहार देने होंगे।

पहले वर्ष में, अंतर्विवाहित परिवार अक्सर एक-दूसरे से मिलने जाते हैं। यह संपर्क स्थापित करने, नातेदारी को मजबूत करने के एकमात्र उद्देश्य से किया जाता है।

शादी के एक हफ्ते बाद नवविवाहिता अपने ससुर से मिलने आती है। तीन हफ्ते बाद - उनसे दूसरी मुलाकात, और 6 महीने बाद पहले से ही 12 लोग मिलने आ रहे हैं: युवा जीवनसाथी, पति के रिश्तेदार।

अंतिम यात्रा की अवधि 3 दिन है। व्यवहार, वार्तालाप, गीत, नृत्य के साथ। इस यात्रा पर युवा परिवार को शेष दहेज मिला - पशुधन।

रिश्तेदारी चुवाश की सबसे अच्छी और पवित्र परंपराओं में से एक है। शायद इसीलिए लोगों के प्रतिनिधियों के परिवार मजबूत होते हैं, रूसी संघ में रहने वाली अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में तलाक बहुत कम होता है, और पीढ़ियों के बीच आपसी समझ और संचार एक खाली वाक्यांश नहीं है।

परियोजना विषय

«संस्कृति और परंपराएं

चुवाश लोग"

चेबोक्सरी, 2018

परिचय

चुवाश लोगों का इतिहास

चुवाश लोक पोशाक

निष्कर्ष

पारिभाषिक शब्दावली

ग्रंथ सूची सूची

आवेदन (प्रस्तुति)

परिचय

चुवाश लोक कहावत कहती है, "जो लोग अपने अतीत को भूल जाते हैं, उनका कोई भविष्य नहीं होता।"

चुवाशिया के लोगों के पास एक अमीर और है अनूठी संस्कृतियह अकारण नहीं है कि चुवाशिया को एक लाख गीतों, एक लाख कढ़ाई और पैटर्न की भूमि कहा जाता है। लोक परंपराओं का संरक्षण, चुवाश श्रमसाध्य रूप से अपनी लोककथाओं की रक्षा करते हैं, लोक शिल्प. चुवाश क्षेत्र में उनके अतीत की स्मृति को ध्यान से रखा जाता है।

आप अपनी जड़ों को जाने बिना खुद को एक सुसंस्कृत बुद्धिमान व्यक्ति नहीं मान सकते हैं, प्राचीन परंपराएं जो बुतपरस्त काल में पैदा हुई थीं, ईसाई धर्म अपनाने के बाद संरक्षित थीं और आज तक जीवित हैं। इसलिए मूल संस्कृति, पिता और माता की तरह, आत्मा का एक अभिन्न अंग बन जाना चाहिए, वह शुरुआत जो व्यक्तित्व को उत्पन्न करती है।

नौकरी की परिकल्पना:

यदि आप नेतृत्व करते हैं स्थानीय इतिहास कार्य, तो यह चुवाश लोगों की संस्कृति और परंपराओं के बारे में ज्ञान के व्यवस्थितकरण, सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि, जागरूकता, जानकारी के लिए आगे की खोज में रुचि, मूल लोगों और उनकी छोटी मातृभूमि के लिए प्यार को बढ़ावा देगा।

तो परियोजना का लक्ष्य था:

चुवाश लोक परंपराओं का संरक्षण और विकास, उनके लोगों की संस्कृति के ज्ञान को गहरा करना।

परियोजना के उद्देश्यों:

1. चुवाश लोगों की उत्पत्ति के बारे में जानें;

2. जानिए उपन्यास(लोक कथाएँ, किंवदंतियाँ और मिथक, कहावतें और बातें);

3. चुवाश सजावटी कला (चुवाश कढ़ाई) के उत्पादों से परिचित हों

4. पीढ़ियों द्वारा संचित चुवाश राष्ट्रीय मूल्यों से परिचित हों और संस्कृति की वस्तुगत दुनिया में संपन्न हों;

5. चुवाश परंपराओं के बारे में एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति बनाएं, और एक सुलभ रूप में साथियों को हमारे लोगों की संस्कृति के बारे में बताएं।

परियोजना प्रासंगिकता:वर्तमान में शिक्षा की वास्तविक दिशा बालक के प्रारम्भ का निर्माण है। राष्ट्रीय चेतना, खोए हुए मूल्यों के पुनरुद्धार के माध्यम से राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं में रुचि, मूल में विसर्जन राष्ट्रीय संस्कृति.

आज, वयस्कों के अपने लोगों की परंपराओं को युवा पीढ़ी तक पहुंचाने की संभावना कम होती जा रही है, और माता-पिता शायद ही कभी अपने बच्चों के साथ अपने बचपन के खेल खेलते हैं, उन्हें पुरातनता से परिचित न कराएं। ऐसे में किंडरगार्टन एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां बच्चा अपने पूर्वजों की संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में सीखता है, परिचित होता है। लोक कलाऔर संग्रहालय में प्राचीन वस्तुएँ। बच्चों द्वारा आत्मसात करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सुलभ, उनकी प्रतिक्रिया को जगाने में सक्षम, राष्ट्रीय संस्कृति के ऐसे तत्व हैं जैसे परी कथाएं, गीत, खेल, नृत्य, मिथक, लोक शिल्प, कला, परंपराएं, अनुष्ठान, आदि।

चुवाश लोगों का इतिहास

क्या आप ऐसे लोगों को जानते हैं
जिसके पास सौ हजार शब्द हैं
जिसके पास एक लाख गाने हैं
और एक लाख कढ़ाई खिलती है?
हमारे पास आओ - और मैं तैयार हूँ
यह सब आप के साथ एक साथ जाँच है।

चुवाशिया के लोगों के कवि
पेडरहुज़ंगाई

रूस - बहुराष्ट्रीय राज्य, इसमें बहुत सारे लोग रहते हैं, उनमें चुवाश भी हैं।

चुवाश की संख्या रूसी संघ 1773.6 हजार लोग (1989) हैं। चुवाशिया में 856.2 हजार चुवाश रहते हैं, जातीय समूह के महत्वपूर्ण समूह तातारस्तान में रहते हैं - 134.2 हजार, बश्कोर्तोस्तान - 118.5 हजार, समारा और उल्यानोवस्क क्षेत्र - 116 हजार लोग। उदमुर्ट गणराज्य में 3.2 हजार चुवाश रहते हैं।

चुवाश भाषा (च्वाशचुल्खी) इनमें से एक है राज्य की भाषाएंचुवाश गणराज्य - तुर्किक के बुल्गार समूह के अंतर्गत आता है भाषा परिवार. पर लिखना चूवाश 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी वर्णमाला के आधार पर दिखाई दिया। नई चुवाश लिपि 1871 में चुवाश शिक्षक आई। या। याकोवलेव द्वारा बनाई गई थी।

चुवाश लोगों के कई प्रतिनिधियों ने विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की, उनमें कवि के। वी। इवानोव और पी। पी। खुजंगई, शिक्षाविद आई। एन। एंटिपोव-कराटेव, कॉस्मोनॉट ए। जी। निकोलेव, बैलेरीना एन। वी। पावलोवा और अन्य शामिल हैं।

चुवाश - मूल प्राचीन लोगएक समृद्ध अखंड जातीय संस्कृति के साथ। वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में - वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। चुवाश क्षेत्र की भू-राजनीतिक स्थिति ऐसी है कि पूर्व और पश्चिम की कई आध्यात्मिक नदियाँ इसके साथ बहती हैं। चुवाश संस्कृति में पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों के समान विशेषताएं हैं, यह उनमें से किसी के समान नहीं है। ये विशेषताएं चुवाश की जातीय मानसिकता में भी परिलक्षित होती हैं। चुवाश लोगों ने, विभिन्न लोगों की संस्कृति और परंपराओं को आत्मसात करते हुए, उन्हें "फिर से काम" किया, सकारात्मक रीति-रिवाजों, संस्कारों और अनुष्ठानों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों, प्रबंधन के तरीकों और रोजमर्रा की जिंदगी को संश्लेषित किया, जो उनकी परिस्थितियों के लिए उपयुक्त थे। अस्तित्व, एक विशेष विश्वदृष्टि को बनाए रखा, एक प्रकार का बनाया राष्ट्रीय चरित्र. निस्संदेह, चुवाश लोगों की अपनी पहचान है - "चावशला" ("चुवाशनेस"), जो इसकी विशिष्टता का मूल है। शोधकर्ताओं का कार्य लोगों की चेतना की आंतों से इसे "निकालना", विश्लेषण करना और इसके सार को प्रकट करना, वैज्ञानिक कार्यों में इसे ठीक करना है।

विदेशी टोवी कोएनिग्सफेल्ड की डायरी प्रविष्टियाँ, जिन्होंने 1740 में चुवाश का दौरा किया, खगोलविद एन। आई। डेलिल की यात्रा में प्रतिभागियों के बीच, इन विचारों की पुष्टि करते हैं (निकितिना, 2012 में उद्धृत: 104)

पिछली शताब्दियों के कई यात्रियों ने उल्लेख किया कि चुवाश का चरित्र और आदतें अन्य लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। मेहनती, विनम्र, साफ-सुथरे, सुंदर, स्मार्ट लोगों के बारे में कई चापलूसी समीक्षाएँ हैं। चुवाश लोग स्वभाव से उतने ही भरोसेमंद होते हैं जितने कि वे ईमानदार होते हैं ... चुवाश अक्सर आत्मा की पूर्ण शुद्धता में होते हैं ... वे लगभग झूठ के अस्तित्व को भी नहीं समझते हैं, जिसमें एक साधारण हाथ मिलाना एक वादा, जमानत दोनों को बदल देता है, और एक शपथ" (ए लुकोशकोवा) (ibid.: 163, 169)।

वर्तमान में, चुवाश राष्ट्र में कुछ सकारात्मक गुणों को संरक्षित किया गया है। रहने की स्थिति की ध्यान देने योग्य कमी के साथ, चुवाश परंपराओं के पालन में मजबूत हैं, उन्होंने सहिष्णुता, अनम्यता, अस्तित्व, दृढ़ता और कड़ी मेहनत, पितृसत्ता, परंपरावाद, धैर्य, धैर्य, दासता, उच्च शक्ति दूरी, कानून की अपनी गहरी गुणवत्ता नहीं खोई है। पालन ​​करने वाला; ईर्ष्या; शिक्षा की प्रतिष्ठा, सामूहिकता, शांति, अच्छा पड़ोसी, सहिष्णुता; लक्ष्य प्राप्त करने में दृढ़ता; कम आत्म सम्मान; आक्रोश, प्रतिशोध; हठ; विनय, "लो प्रोफाइल रखने" की इच्छा; धन का सम्मान, कंजूसी। अन्य लोगों के लिए असाधारण सम्मान

सदियों से प्रसिद्ध विशिष्ट सत्कारचुवाश सैन्य सेवा के लिए। कमांडरों मोड और अत्तिला के समय के चुवाश पूर्वजों-योद्धाओं के लड़ने के गुणों के बारे में किंवदंतियां हैं। "चुवाश के राष्ट्रीय चरित्र में अद्भुत गुण हैं जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: चुवाश एक बार स्वीकृत कर्तव्य को पूरी लगन से पूरा करते हैं। चुवाश सैनिक के भागने या निवासियों के ज्ञान के साथ चुवाश गाँव में छिपे भगोड़ों के कोई उदाहरण नहीं थे ”(ओटेकेस्टवोवेडेनी ..., 1869:388)।

चुवाश लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

पहले, चुवाश झोंपड़ियों में रहते थे, जिन्हें चूल्हे से गर्म किया जाता था।

चुवाश में इसे कामका कहा जाता है।

झोपड़ी को लिंडन, पाइन या स्प्रूस से काटा गया था। घर का निर्माण अनुष्ठानों के साथ किया गया था। घर को खड़ा करने के लिए जगह के चुनाव पर बहुत ध्यान दिया गया था। उन्होंने वहाँ निर्माण नहीं किया जहाँ सड़क गुजरती थी या वहाँ स्नानागार था, क्योंकि इन स्थानों को अशुद्ध माना जाता था। घर के कोनों में ऊन और एक रोवन क्रॉस बिछाया गया था। झोपड़ी के सामने के कोने में तांबे के सिक्के हैं। इन रीति-रिवाजों का अनुपालन नए घर में मालिकों के लिए खुशी, आराम और गर्मी लाने वाला था। बुरी आत्माओं से रक्षा करें। घर एक लकड़ी की नींव - खंभों पर बनाया गया था। फर्श लॉग से ढका हुआ था। छत पुआल से ढकी हुई थी। स्ट्रॉ को गर्म रखने के लिए एक मोटी परत में लगाया जाता था।

पहले, चुवाश झोपड़ियों में केवल एक खिड़की थी। खिड़कियां बैल के बुलबुले से ढकी हुई थीं। और जब कांच दिखाई दिया, तो खिड़कियां बड़ी होने लगीं। दीवारों के साथ झोपड़ी में बोर्डों से बने बेंच थे, जिन्हें बिस्तरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। झोपड़ी का उत्पादन विभिन्न कार्य. यहां उन्होंने एक करघा, एक चरखा और अन्य सामान के लिए रखा घर का पाठ. चुवाश व्यंजन मिट्टी और लकड़ी से बने होते थे।

और उन्होंने इस तरह खाया: उन्होंने मेज पर कच्चा लोहा या गोभी का सूप, दलिया, सभी के लिए एक कटोरा रखा। थाली नहीं थी, और किसी के पास मिट्टी के बर्तन भी होते तो उसे ही लगाते थे बड़ी छुट्टियां- वे बहुत महंगे थे! प्रत्येक को एक चम्मच, एक रोटी का टुकड़ा दिया गया। दादाजी ने सबसे पहले चम्मच को कच्चा लोहा में उतारा। वह कोशिश करेगा, फिर दूसरों से कहेगा कि तुम खा सकते हो। यदि कोई उसके सामने चम्मच रखता है, तो वे उसके माथे पर या मेज से भी चम्मच से लात मारेंगे, और वह भूखा रहेगा।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने थे: बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और उन्हें "दूसरी दुनिया" में ले जाना, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में पालना और उन्हें पीछे छोड़ना। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीत गया, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन में मुख्य लक्ष्यों में से एक उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई थी।

चुवाश परिवार में माता-पिता। पुराने चुवाश परिवार किल-यश में आमतौर पर तीन पीढ़ियां शामिल होती हैं: दादा-दादी, पिता-माता, बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था। चुवाश लोक गीतों में यह बहुत अच्छी तरह से देखा जाता है, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताता है (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में है), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के लिए प्यार के बारे में। कुछ गीत अपने माता-पिता के खोने से गुजर रहे एक वयस्क की भावनाओं के बारे में बात करते हैं।

चुवाश परिवार में पुत्र नहीं होते तो सबसे बड़ी पुत्री ने पिता की सहायता की, यदि परिवार में पुत्रियां न हों तो छोटे पुत्र ने माता की सहायता की। हर काम पूजनीय था: यहाँ तक कि महिला, यहाँ तक कि पुरुष भी। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुष श्रम कर सकती थी और एक पुरुष घरेलू कर्तव्यों का पालन कर सकता था। और किसी भी काम को दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था।

इस तरह हमारे पूर्वज रहते थे।

चुवाश लोक पोशाक

चुवाशों की अपनी लोक पोशाक है। लड़कियां छुट्टियों के लिए टोपी पहनती हैं, जिन्हें तुख्य कहा जाता है, और सफेद पोशाक- केप। गले में मानेट-अलका से बना एक आभूषण लटका हुआ था।

गहनों पर यदि सिक्कों की अधिकता हो तो कन्या धनवान होती है। इसका मतलब घर में समृद्धि है। और ये सिक्के चलते समय एक सुंदर मधुर ध्वनि उत्पन्न करते हैं। कढ़ाई न केवल कपड़ों को सजाती है, बल्कि ताबीज के रूप में भी काम करती है, बुरी ताकतों से सुरक्षा। आस्तीन पर पैटर्न हाथों की रक्षा करते हैं, ताकत और निपुणता बनाए रखते हैं। कॉलर पर पैटर्न और कटआउट फेफड़ों और हृदय की रक्षा करते हैं। हेम पर पैटर्न बुरी ताकत को नीचे से पास होने से रोकता है।

चुवाश राष्ट्रीय आभूषण

चुवाश कढ़ाई महिलाओं और पुरुषों की शर्ट, कपड़े, टोपी, तौलिये, बेडस्प्रेड से सजी। चुवाश का मानना ​​​​था कि कढ़ाई व्यक्ति को बीमारियों से बचाती है, चंगा करती है, परेशानी से बचाती है, इसलिए झोपड़ियों में कढ़ाई के बिना कोई चीज नहीं थी।

और उस पर एक पोशाक और कढ़ाई पैटर्न सिलने के लिए, पहले एक कपड़ा बुनना आवश्यक था। इसलिए, हर गाँव की झोपड़ी में एक करघा होता था। काम के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता थी। पहले सन या भांग उगाना आवश्यक था। तनों को इकट्ठा करें, उन्हें पानी में भिगो दें। सूखने के बाद, तनों को तोड़ दिया गया, फिर कंघी की गई, और परिणामस्वरूप तंतुओं से धागे काटे गए। यदि आवश्यक हो, तो धागों को रंगा जाता था और करघों पर कपड़े, तौलिये, आसनों को बुना जाता था।

कढ़ाई अक्सर सफेद पृष्ठभूमि पर की जाती थी। पैटर्न लाल, हरे, नीले और के ऊनी धागों से कशीदाकारी किए गए थे पीला रंग. प्रत्येक रंग किसी न किसी का प्रतीक था।

आभूषण मानव जाति की प्राचीन भाषा है। चुवाश कढ़ाई में, प्रत्येक पैटर्न एक वस्तु को दर्शाता है।

चुवाश कढ़ाई हमारे समय में जीवित है। चुवाशिया और उसकी सीमाओं से परे ऐसे लोग हैं जो हमारे पूर्वजों के काम को जारी रखते हैं।

कपड़ों पर सुंदर पैटर्न को आभूषण कहा जाता है। अलंकार में प्रत्येक तत्व का एक निश्चित अर्थ होता है।

दयालुता

प्रकाश, चूल्हा, गर्मी, जीवन

भाईचारा, एकता

प्रकृति के लिए पेड़ अपील

विचार, ज्ञान

कड़ी मेहनत, लचीलापन

समझ

मानवता, बुद्धि, शक्ति, स्वास्थ्य, आध्यात्मिक सौंदर्य

परिवार, जीवन, ज्ञान का वृक्ष

प्यार, एकता

पहले, लोग अपने प्रियजनों को ताबीज - क्रुस्की देते थे। ताकि चुवाश कढ़ाई जैसे ये पैटर्न आपके प्रिय लोगों को बीमारी और परेशानी से बचा सकें।

चुवाश लोगों के संस्कार और छुट्टियां

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनकी बुतपरस्त परंपराओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं। धार्मिक विश्वासऔर सख्ती से आर्थिक और कृषि कैलेंडर के अनुरूप।

उलाह

शरद ऋतु और सर्दियों में, जब रातें आमतौर पर लंबी होती हैं, युवा लोग सभाओं में समय बिताते हैं - "उल्लाह"। लड़कियों द्वारा सभा का आयोजन किया जाता है। वे आम तौर पर किसी के घर पर इकट्ठा होते थे, उदाहरण के लिए, माता-पिता, पड़ोसी गांव में, या एक अकेली महिला के घर में या स्नानागार में जाते थे। फिर, इसके लिए, लड़कियों, लड़कों ने उसकी किसी काम में मदद की, जलाऊ लकड़ी काट ली, खलिहान की सफाई की, आदि।

लड़कियां सुईवर्क के साथ आती हैं: कढ़ाई, बुनाई। फिर हारमोनिका वाले लोग आते हैं। वे लड़कियों के बीच बैठते हैं, उनका काम देखते हैं, मूल्यांकन करते हैं। वे लड़कियों का इलाज नट्स, जिंजरब्रेड से करते हैं। लड़कों में से एक को अकॉर्डियनिस्ट होना चाहिए। समारोह में युवा जमकर मस्ती कर रहे हैं। वे गाने गाते हैं, मजाक करते हैं, नाचते हैं, खेलते हैं। उसके बाद, लोग सभाओं में, दूसरी सड़कों पर जाते हैं। प्रत्येक सड़क अपना "उल्लाह" इकट्ठा करती है। इसलिए लोगों के पास रात के दौरान कई समारोहों में भाग लेने का समय होता है।

पुराने जमाने में माता-पिता भी उल्लाह देखने आते थे। मेहमानों को बीयर पिलाई जाती थी, और बदले में वे करछुल में पैसे डालते थे, जो वे आमतौर पर अकॉर्डियन खिलाड़ी को देते थे। बच्चे भी सभाओं में आए, लेकिन वे अधिक देर तक नहीं रुके, काफी मौज-मस्ती देखकर घर चले गए।

इन समारोहों में लोग अपनी दुल्हन की देखभाल करते थे।

सवर्णी

चुवाश लोग सर्दियों को देखने की छुट्टी को "ज़ोवर्नी" कहते हैं, यह रूसी मास्लेनित्सा के साथ एक साथ मनाया जाता है।

मास्लेनित्सा के दिनों में सुबह से ही, बच्चे और बूढ़े लोग पहाड़ी पर सवारी के लिए जाते हैं। बूढ़े लोग कम से कम एक बार चरखे पर पहाड़ी से लुढ़क गए। पहाड़ी से आपको जितना संभव हो उतना सीधा और जितना हो सके सवारी करने की जरूरत है।

"ज़ोवर्नी" के उत्सव के दिन घोड़ों को सजाया जाता है, उनका दोहन किया जाता है

उन्हें स्मार्ट बेपहियों की गाड़ी में बिठाएं और "कैटासी" सवारी की व्यवस्था करें।

पूरे गांव में कपड़े पहने लड़कियां घूमती हैं और गाने गाती हैं।

गाँव के निवासी, दोनों बूढ़े और युवा, गाँव के बीचों-बीच सर्दियों को अलविदा कहने के लिए इकट्ठा होते हैं, एक पुआल का पुतला जलाते हैं "çǎvarnikarchǎkki"। महिलाएं, वसंत से मिलती हैं, गाती हैं लोक संगीतचुवाश नृत्य कर रहे हैं। युवा आपस में विभिन्न प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं। "किवर्णी" पेनकेक्स में, सभी घरों में पाई बेक की जाती हैं, बीयर पी जाती है। अन्य गांवों के रिश्तेदारों को आने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

मैनकुन (ईस्टर)

चुवाश के बीच "मोनकुन" सबसे उज्ज्वल और सबसे बड़ी छुट्टी है। ईस्टर से पहले, महिलाएं हमेशा झोपड़ी धोती हैं, चूल्हे की सफेदी करती हैं, पुरुष यार्ड की सफाई करते हैं। ईस्टर तक, बीयर पी जाती है और बैरल भर जाते हैं। ईस्टर से एक दिन पहले, वे स्नानागार में स्नान करते हैं, और रात में वे अवतंकेली के चर्च जाते हैं। ईस्टर पर, वयस्क और बच्चे दोनों नए कपड़े पहनते हैं। वे अंडे पेंट करते हैं, "चुकोट" पकाते हैं, पाई बेक करते हैं।

घर के प्रवेश द्वार पर, वे पहले लड़की को अंदर जाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि अगर घर में प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति मादा है, तो मवेशियों में अधिक बछिया, योल होंगे। प्रवेश करने वाली पहली लड़की को एक चित्रित अंडा दिया जाता है, एक तकिए पर रखा जाता है, और उसे चुपचाप बैठना चाहिए, ताकि मुर्गियां, बत्तख, गीज़ जैसे शांति से अपने घोंसले में बैठें और अपने चूजों को बाहर निकालें।

"मुनकुन" पूरे एक सप्ताह तक चलता है। बच्चे मस्ती करते हैं, सड़कों पर खेलते हैं, झूले पर सवारी करते हैं। पुराने ज़माने में हर गली में ख़ासकर ईस्टर के लिए झूले बनाए जाते थे। जहां न सिर्फ बच्चे सवार हुए, बल्कि लड़के-लड़कियां भी सवार हुए।

वयस्क ईस्टर पर "कलीम" जाते हैं, कुछ गांवों में इसे "पिचकेपुक्लामा" कहा जाता है, यानी खुले बैरल। वे रिश्तेदारों में से एक में इकट्ठा होते हैं, और फिर घर-घर जाकर हारमोनिका गाने के लिए जाते हैं। हर घर में वे अपनी मदद करते हैं, गाते हैं, नाचते हैं। लेकिन दावत से पहले, बूढ़े लोग हमेशा देवताओं से प्रार्थना करते हैं, उन्हें पिछले साल के लिए धन्यवाद देते हैं, और अगले साल शुभकामनाएं मांगते हैं।

अकातुयु

"अकातुय" एक वसंत अवकाश है जो बुवाई का काम पूरा होने के बाद आयोजित किया जाता है। छुट्टी का हल और हल।

"अकातुय" पूरे गांव या कई गांवों द्वारा एक साथ आयोजित किया जाता है, प्रत्येक क्षेत्र की अपनी विशेषताएं होती हैं। छुट्टी एक खुले क्षेत्र में, एक मैदान में या वन ग्लेड में आयोजित की जाती है। त्योहार के दौरान विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं: कुश्ती, घुड़दौड़, तीरंदाजी, रस्साकशी, पुरस्कार के लिए पोल पर चढ़ना। विजेताओं को एक उपहार के साथ पुरस्कृत किया जाता है, और सबसे मजबूत पहलवानों को इनाम के रूप में "पथर" और एक राम की उपाधि मिलती है।

व्यापारी तंबू लगाते हैं और मिठाई, कलाची, मेवा और मांस के व्यंजन बेचते हैं। लड़के लड़कियों को बीज, मेवा, मिठाइयाँ खिलाते हैं, खेलते हैं, गाते हैं, नाचते हैं और मज़े करते हैं। बच्चे हिंडोला पर सवारी करते हैं। त्योहार पर, शार्प को बड़ी कड़ाही में उबाला जाता है।

प्राचीन काल में, छुट्टी "अकातुय" से पहले उन्होंने एक पालतू जानवर की बलि दी और देवताओं से प्रार्थना की, युवाओं ने भविष्य की फसल के बारे में सोचा।

आज अकातुया . पर कृषि नेताओं और सामूहिकों को सम्मानित किया जाता है शौकिया प्रदर्शन. उन्हें डिप्लोमा और बहुमूल्य उपहारों से सम्मानित किया जाता है।

Šimek

सभी वसंत क्षेत्र के काम के पूरा होने के बाद, पूर्वजों की स्मृति को समर्पित दिन - "सिमेक" - आते हैं।

इस छुट्टी से पहले, बच्चे और महिलाएं जंगल में जाते हैं, औषधीय जड़ी बूटियों को इकट्ठा करते हैं, हरी शाखाओं को फाड़ते हैं। ये शाखाएं खिड़की के फ्रेम पर, गेट में फंसी हुई हैं। यह माना जाता था कि मृतकों की आत्माएं उन पर बैठती हैं। कुछ जगहों पर सिमेक गुरुवार से शुरू होता है, लेकिन हमारे देश में यह शुक्रवार से शुरू होता है। शुक्रवार को, स्नान को गर्म किया जाता है, 77 जड़ी बूटियों के काढ़े से धोया जाता है। स्नानागार में सभी के धोने के बाद, परिचारिका एक बेसिन रखती है साफ पानी, एक झाड़ू और आने और मृतकों को धोने के लिए कहता है। शनिवार की सुबह पेनकेक्स बेक किए जाते हैं। पहला पैनकेक मृतकों की आत्माओं पर निर्भर करता है, उन्होंने इसे बिना प्याले के दरवाजे पर रख दिया। वे मृतकों को उनके घर में अपने परिवार के साथ याद करते हैं, और फिर कब्रिस्तान में स्मरण करने जाते हैं। यहाँ वे एक ढेर में बैठे हैं - कड़ाई से नस्लों के लिए। कब्रों पर बहुत सारा खाना बचा है - बीयर, पेनकेक्स, हरा प्याज जरूरी है।

फिर वे बच्चों, रिश्तेदारों और पालतू जानवरों की भलाई के लिए पूछते हैं। प्रार्थना में, वे अपने रिश्तेदारों की कामना करते हैं जो अगली दुनिया में हार्दिक भोजन और दूध की झीलें हैं; वे अपने पूर्वजों से कहते हैं कि जीवितों को याद न करें और बिना निमंत्रण के उनके पास न आएं।

सभी परिचित और अपरिचित मृतक का उल्लेख करना सुनिश्चित करें: अनाथ, डूब गए, मारे गए। उन्हें आशीर्वाद देने के लिए कहें। शाम तक मस्ती शुरू हो जाती है, गाने, खेल और नृत्य। दुख और दुख अस्वीकार्य हैं। लोग अपने मृत पूर्वजों के लिए खुशी लाना चाहते हैं। शादियों को अक्सर सिमेक के दौरान मनाया जाता है।

पितृव (पेट्रोव दिवस)

घास के मौसम के दौरान मनाया जाता है। पितृवों में, चुवाश हमेशा एक मेढ़े का वध करते थे और "चकलेमे" करते थे। आखिरी बार, युवा "व्यु" के लिए एकत्र हुए, गाया, नृत्य किया और खेला। पितृव के बाद गोल नृत्य बंद हो गया।

सुरखुरी

युवाओं की सर्दियों की छुट्टी, हाल के दिनों में भाग्य-बताने के साथ, जब अंधेरे में खलिहान में उन्होंने अपने हाथों से भेड़ों को पैर से पकड़ लिया। पकड़ी गई भेड़ के गले में लड़के-लड़कियों ने तैयार रस्सियों को बांध दिया। सुबह हम फिर से खलिहान में गए और पकड़े गए जानवर के रंग से भावी पति (पत्नी) के बारे में अनुमान लगाया: यदि एक सफेद भेड़ का पैर सामने आया, तो दूल्हा (दुल्हन) "उज्ज्वल" होगा, यदि दूल्हा बदसूरत था, एक मोटी भेड़ की टांग पार आ जाएगी, अगर काला - काला।

कहीं सुरखुरी को क्रिसमस की रात कहा जाता है, तो कुछ में - नए साल की रात, तीसरे में - बपतिस्मा की रात। हम इसे बपतिस्मे से एक रात पहले मनाते हैं। इस रात को, लड़कियां अपनी गर्लफ्रेंड में से एक के पास इकट्ठा होती हैं, अपने मंगेतर के बारे में अनुमान लगाती हैं, शादी में भविष्य के जीवन के लिए। वे मुर्गे को घर में लाते हैं और उसे फर्श पर गिरा देते हैं। अगर मुर्गी अनाज, सिक्का या नमक चबाती है - तो अमीर बनो; अगर मुर्गी कोयले पर चुगती है - गरीब हो; अगर रेत - तो पति गंजा होगा। सिर पर टोकरी रखकर गेट से बाहर चले जाते हैं: चोट न लगे तो कहते हैं कि नए साल में शादी करेंगे, चोट लगी तो नहीं।

लड़के और लड़कियां गाँव में घूमते हैं, खिड़कियों पर दस्तक देते हैं, और अपनी भावी पत्नियों और पतियों के नाम पूछते हैं "मनकर्चक्कम?" (मेरी बूढ़ी औरत कौन है), "आदमी बूढ़ा आदमी काम?" (मेरा बूढ़ा कौन है?) और मालिक मज़ाक में किसी पुरानी बूढ़ी औरत या बेवकूफ बूढ़े आदमी का नाम पुकारते हैं।

इस शाम के लिए गांव के सभी लोग मटर भिगोकर भूनते हैं. युवा महिलाओं और लड़कियों को इन मटर के साथ छिड़का जाता है। मुट्ठी भर मटर फेंकते हुए वे कहते हैं: "मटर को इतनी ऊंचाई तक बढ़ने दो।" इस क्रिया का जादू मटर की गुणवत्ता को महिलाओं में स्थानांतरित करने के उद्देश्य से है।

बच्चे घर-घर जाते हैं, गीत गाते हैं, मालिकों की भलाई की कामना करते हैं, स्वास्थ्य, एक समृद्ध भविष्य की फसल, पशुधन संतान:

"अरे, किनेमी, किनेमी,

ज़ित्सेकिचुसुरखुरी,

पिरे पुरकापमासन,

ullentǎrnaptertěr,

पियर पर्ज़ापारससिन्पीरसिपल्टिरखम्ल पेक!

अरे कीनेमी, किनेमी

अकिंतिसुरखुरी!

पिरेकुनेपमासन,

nihěsěrpultǎr - और?

पिरेकुनेपरसासिन,

पुरुष्पुरुतुतिर-आई?"।

और उन बच्चों ने एक बैग में पाई, मटर, अनाज, नमक, मिठाई, मेवा डाल दिया। समारोह में संतुष्ट प्रतिभागी, घर छोड़कर, कहते हैं: “बच्चों से भरी एक बेंच, मेमनों की एक पूरी मंजिल; एक छोर पानी में, दूसरा छोर धुरी के पीछे। पहले जिस घर में गांव का चक्कर लगाकर इकट्ठा होते थे। सब लोग थोड़ी-थोड़ी जलाऊ लकड़ी ले आए। साथ ही आपके चम्मच। यहां लड़कियों ने मटर का दलिया और अन्य खाना बनाया। और फिर सबने मिलकर खाना खाया।

चूवाश लोक खेल, तुकबंदी, ड्रॉ

चुवाश लोगों के अपने खेल हैं। दुष्ट जादूगरनी वुपर के साथ सूर्य के संघर्ष के बारे में ऐसी किंवदंती थी। लंबी सर्दियों के दौरान सूरज पर लगातार हमला किया जाता था बुरी आत्माओंबूढ़ी औरत वुपर द्वारा भेजा गया। वे आकाश से सूर्य को चुराना चाहते थे, और इसलिए यह आकाश में कम और कम दिखाई देता था। तब चुवाश बैटियर्स ने सूरज को कैद से बचाने का फैसला किया। एक दर्जन लोग इकट्ठे हुए और बड़ों का आशीर्वाद पाकर सूर्य को बचाने के लिए पूर्व की ओर चले गए। 7 दिनों और रातों के लिए दलदलों ने वुपर के सेवकों के साथ लड़ाई लड़ी और अंत में उन्हें हरा दिया। दुष्ट बूढ़ी औरत वुपर अपने सहायकों के एक पैकेट के साथ कालकोठरी में भाग गई, काले शुइटन की संपत्ति में छिप गई।

बैटियर्स ने सूरज को उठाया, ध्यान से उसे कढ़ाई वाली पगड़ी पर रखा। वे एक ऊँचे पेड़ पर चढ़ गए, ध्यान से अभी भी कमजोर सूरज को आकाश में स्थापित किया। उसकी माँ दौड़ कर सूरज के पास गई, उसे उठाया, दूध पिलाया। तेज सूरज उग आया, चमक गया, पूर्व शक्ति और स्वास्थ्य माँ के दूध के साथ उसके पास लौट आया। और यह क्रिस्टल फर्ममेंट में लुढ़क गया, खुशी से नाच रहा था।

समुद्र में शिकारी

खेल में अधिकतम दस बच्चे भाग लेते हैं। खिलाड़ियों में से एक को शिकारी के रूप में चुना जाता है, बाकी मछली हैं। खेलने के लिए, आपको 2-3 मीटर लंबी रस्सी चाहिए। एक छोर पर एक लूप बनाया जाता है और एक पोस्ट या खूंटी पर लगाया जाता है। एक शिकारी की भूमिका निभाने वाला खिलाड़ी रस्सी के मुक्त छोर को लेता है और एक घेरे में दौड़ता है ताकि रस्सी तना हुआ हो और रस्सी के साथ हाथ घुटनों के स्तर पर हो। जब रस्सी पास आती है, तो मछली के बच्चों को उस पर कूदने की जरूरत होती है।

खेल के नियम।

रस्सी से पकड़ी गई मछलियां खेल से बाहर हो गई हैं। एक शिकारी के रूप में अभिनय करने वाला बच्चा एक संकेत पर दौड़ना शुरू कर देता है। रस्सी को लगातार तना हुआ होना चाहिए।

मछली (पुला)

साइट पर, एक दूसरे से 10-15 मीटर की दूरी पर बर्फ में दो रेखाएँ खींची जाती हैं या रौंद दी जाती हैं। गिनती की कविता के अनुसार, चालक का चयन किया जाता है - एक शार्क। बाकी खिलाड़ी दो टीमों में बंटे होते हैं और विपरीत रेखाओं के पीछे एक-दूसरे का सामना करते हैं।लेकिन खिलाड़ियों से सिग्नल एक साथ एक लाइन से दूसरी लाइन तक चलता है। इस समय शार्क पार करने वालों को सलाम करती है। प्रत्येक टीम से टैग किए गए स्कोर की घोषणा की जाती है।

खेल के नियम।

एक सिग्नल पर दौड़ शुरू होती है। जिस टीम में खिलाड़ियों की सहमत संख्या होती है, उदाहरण के लिए पांच, वह हार जाती है। नमकीन खेल से बाहर नहीं हैं।

चाँद या सूरज

कप्तान बनने के लिए दो खिलाड़ियों को चुनें। वे आपस में सहमत हैं कि उनमें से कौन चंद्रमा है और कौन सा सूर्य। एक के बाद एक, दूसरे एक तरफ खड़े होकर एक-एक करके उनके पास जाते हैं। चुपचाप, ताकि दूसरे न सुनें, हर कोई कहता है कि वह क्या चुनता है: चाँद या सूरज। उसे चुपचाप यह भी बता दिया जाता है कि उसे किसकी टीम में होना चाहिए। तो सभी को दो टीमों में विभाजित किया जाता है जो कॉलम में पंक्तिबद्ध होती हैं - अपने कप्तान के पीछे के खिलाड़ी, कमर के सामने वाले को पकड़ते हैं। टीमें एक दूसरे को उनके बीच की रेखा के पार खींचती हैं। रस्साकशी मजेदार है, भावनात्मक है तब भी जब टीमें असमान हों।

खेल के नियम। हारने वाली वह टीम होती है जिसके कप्तान ने रस्साकशी के दौरान सीमा पार की।

तुम्हें क्या चाहिए? (तिली-राम?)

खेल दो टीमों द्वारा खेला जाता है। दोनों टीमों के खिलाड़ी 10-15 मीटर की दूरी पर एक-दूसरे का सामना करते हैं। पहली टीम कोरस में कहती है: "तिली-राम, तिल-राम?" ("आप कौन हैं, आप कौन करते हैं?") दूसरी टीम पहली टीम के किसी भी खिलाड़ी का नाम लेती है। वह दौड़ता है और अपनी छाती या कंधे से हाथ पकड़कर दूसरी टीम की श्रृंखला को तोड़ने की कोशिश करता है। फिर टीमें भूमिकाएं बदलती हैं। कॉल के बाद, टीमें एक-दूसरे को लाइन पर खींचती हैं।

खेल के नियम।

यदि धावक दूसरी टीम की श्रृंखला को तोड़ने का प्रबंधन करता है, तो वह उन दो खिलाड़ियों में से एक को लेता है जिनके बीच वह अपनी टीम में टूट गया। अगर धावक ने दूसरी टीम की चेन नहीं तोड़ी है तो वह खुद इस टीम में बना रहता है। अग्रिम में, खेल शुरू होने से पहले, टीम कॉल की संख्या निर्धारित की जाती है। रस्साकशी के बाद विजेता टीम का निर्धारण किया जाता है।

तितर-बितर! (सिरेलर!)

खिलाड़ी एक सर्कल में खड़े होते हैं और हाथ पकड़ते हैं। वे एक के शब्दों के तहत मंडलियों में जाते हैं

अपने पसंदीदा गानों से। ड्राइवर सर्कल के केंद्र में खड़ा है। अप्रत्याशित रूप से, वह कहता है: "फैलाओ!" - और उसके बाद वह भागते हुए खिलाड़ियों को पकड़ने के लिए दौड़ता है।

खेल के नियम।

ड्राइवर एक निश्चित संख्या में कदम उठा सकता है (समझौते से, सर्कल के आकार के आधार पर, आमतौर पर तीन से पांच कदम)। नमकीन नेता बन जाता है। शब्द बिखरने के बाद ही आप दौड़ सकते हैं।

बल्ला (सरसरसी)

दो पतली स्ट्रिप्स या स्लिवर्स को क्रॉसवाइज नीचे गिराएं या बांधें। यह टर्नटेबल बैट निकला। खिलाड़ी दो टीमों में विभाजित होते हैं और कप्तान चुनते हैं। कप्तान केंद्र में खड़े हैं बड़ा खेल का मैदान, बाकी उनके आसपास हैं। सबसे पहले फेंकने वाले कप्तानों में से एक बल्लाबहुत ऊपर। बाकी सभी हवा में गिरते हुए इसे पकड़ने की कोशिश करते हैं या इसे पहले से ही जमीन पर पकड़ लेते हैं।

खेल के नियम।

पहले से पकड़े गए बल्ले को लेने की अनुमति नहीं है। जो बल्ला पकड़ता है वह उसे अपनी टीम के कप्तान को देता है, जिसे नए थ्रो का अधिकार मिलता है। कप्तान का रीथ्रो टीम को एक अंक देता है। वे तब तक खेलते हैं जब तक उन्हें निश्चित अंक नहीं मिल जाते।

भेड़िया और बछड़े (बोरोवोपनाकुलुन्नार)

खिलाड़ियों के समूह से एक भेड़िया, दो या तीन घोड़ों का चयन किया जाता है, और बाकी बच्चे फ़ॉल्स को चित्रित करते हैं।

घोड़े एक खेत को एक रेखा से घेरते हैं - एक चारागाह जिस पर भेड़ें चरती हैं। घोड़े उनकी रक्षा करते हैं ताकि वे झुंड से दूर न जाएं, जैसे भेड़िया वहां घूमता है। वे भेड़िये के लिए जगह का निर्धारण (और रूपरेखा भी) करते हैं। हर कोई अपनी जगह पर आ जाता है और खेल शुरू हो जाता है। फैली हुई भुजाओं के साथ चरने वाले घोड़े, झागों को दौड़ाते हैं और चरागाह से झुंड में भागने की कोशिश करते हैं। लेकिन घोड़े सीमा से आगे नहीं जाते। भेड़िया लाइन के पीछे झुंड से भागते हुए झागों को पकड़ता है। भेड़िये द्वारा पकड़े गए झाग खेल छोड़ देते हैं और एक निश्चित स्थान पर बैठ जाते हैं (या खड़े हो जाते हैं) जहां भेड़िया उन्हें ले जाता है।

खेल के नियम।

भेड़िया चारागाह के बाहर ही झागों को पकड़ता है।

चक्कर लगाकर निशाने पर गोली मारना (Salgydy)

20-25 सेमी के व्यास के साथ एक कार्डबोर्ड डिस्क ली जाती है, जिसे याकूत आभूषण के साथ चित्रित किया जाता है (पुराने दिनों में, डिस्क बर्च की छाल से बनी होती थी, जिसे आधा में सिला जाता था)। डिस्क को दीवार पर या पोल पर लटका दिया जाता है। इससे 3-5 मीटर की दूरी पर, एक पोल (या एक गोल बेडसाइड टेबल) रखा जाता है, जिसके चारों ओर खिलाड़ी को गेंद के साथ कई बार दौड़ना चाहिए और उसे डिस्क (लक्ष्य) पर फेंकना चाहिए।

विजेता वह है जो पोल या बेडसाइड टेबल के चारों ओर अधिक बार दौड़ने के बाद लक्ष्य को हिट करता है। बड़े बच्चों को गेंद के बजाय धनुष से लक्ष्य पर निशाना लगाने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है।

खेल के नियम।

आपको पहले से सहमत होना चाहिए कि आपको कितनी बार सर्कल के चारों ओर जाने की आवश्यकता है। एक निश्चित दूरी से बिल्कुल लक्ष्य पर फेंकें।

फ्लाइंग डिस्क (टेल्ज़्रिक)

20-25 सेंटीमीटर व्यास वाली एक डिस्क को डबल कार्डबोर्ड या बर्च की छाल से काटा जाता है, जिसे याकूत आभूषण के साथ दोनों तरफ चित्रित किया जाता है। डिस्क को ऊपर फेंक दिया जाता है, और खिलाड़ी उसे गेंद से मारने की कोशिश करता है।

विकल्प।

खेल को बड़े बच्चों के साथ एक वयस्क के मार्गदर्शन में आयोजित किया जा सकता है जो एक उछाल वाली डिस्क पर धनुष के साथ शूट करते हैं।

खेल के नियम।

गेंद और तीरंदाजी फेंकने का समय खिलाड़ी खुद तय करता है।

गेंद के खेल

खिलाड़ियों को दो समान समूहों में विभाजित किया जाता है और एक दूसरे के खिलाफ लाइन अप किया जाता है। चरम (कोई भी) गेंद को विपरीत खड़े व्यक्ति को फेंकता है, जो गेंद को पकड़ता है और इसे विपरीत खड़े अगले के पास भेजता है, आदि। यदि खिलाड़ी गेंद को नहीं पकड़ता है, तो वह विपरीत पक्ष द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। और इसी तरह पंक्ति के अंत तक। फिर गेंद को पर फेंका जाता है दूसरी तरफइसी क्रम में।

खेल के नियम।

सबसे अधिक खिलाड़ियों वाले समूह को विजेता माना जाता है। गेंदों को कड़ाई से परिभाषित क्रम में फेंका जाना चाहिए।

फाल्कनरी (मोहसोतोलोखसुपुता)

वे जोड़े में खेलते हैं। खिलाड़ी एक दूसरे के खिलाफ दाहिने पैर पर खड़े होते हैं, बायां पैर मुड़ा हुआ होता है। बाहों को छाती के सामने पार किया जाता है। खिलाड़ी अपने दाहिने पैर पर कूदते हैं और एक दूसरे को अपने दाहिने कंधे से धक्का देने की कोशिश करते हैं ताकि दूसरा दोनों पैरों पर खड़ा हो। जब वे दाहिने पैर पर कूदने से थक जाते हैं, तो वे इसे बाईं ओर बदल देते हैं। और फिर उसी के अनुसार शोल्डर शॉक्स बदल जाते हैं। यदि किसी रफ पुश के दौरान कोई खिलाड़ी गिर जाता है, तो पुशर खेल छोड़ देता है।

खेल के नियम।

विजेता वह है जो दूसरे को दोनों पैरों पर खड़ा करता है। आप केवल अपने साथी को अपने कंधे से दूर धकेल सकते हैं। पैरों को एक साथ जोड़े में बदलें।

लाठी पर खींचना (Mae tardypyyta)

खिलाड़ी, दो समूहों में विभाजित, एक ही फाइल में फर्श पर बैठते हैं: एक समूह दूसरे के खिलाफ। सामने वाले दोनों हाथों से छड़ी लेते हैं और अपने पैरों से एक दूसरे के खिलाफ आराम करते हैं। प्रत्येक समूह के बाकी सदस्य एक-दूसरे को कमर से कसकर पकड़ते हैं। आदेश पर, वे धीरे-धीरे एक दूसरे को खींचते हैं।

खेल के नियम।

विजेता वह समूह होता है जिसने दूसरे समूह को अपनी तरफ खींचा, या उसमें से कई लोगों को अपनी सीटों से उठा लिया, या सामने के हाथों से छड़ी को फाड़ दिया। प्रत्येक टीम में खिलाड़ियों की संख्या और ताकत बराबर होनी चाहिए।

ड्रैग गेम (Biatardypyyta)

खिलाड़ी एक-दूसरे को कमर से पकड़कर, सिंगल फाइल में आईओएल पर बैठते हैं। सबसे मजबूत और मजबूत (टोरट-रूट) को सामने के लिए चुना जाता है। टोरट अचल रूप से दृढ़ कुछ लेता है। साइट पर, यह एक पोल हो सकता है। बाकी इसे तोड़ने के लिए आम ताकतों के साथ कोशिश कर रहे हैं। यह खेल रूसी शलजम के समान है।

खेल के नियम।

विजेता वह मजबूत व्यक्ति होता है जिसने हार नहीं मानी, या वह समूह जिसने उसे फाड़ दिया। प्रतिभागियों की संख्या पहले से निर्धारित की जाती है। खेल एक संकेत पर शुरू होना चाहिए।

फाल्कन और फॉक्स (मोहोत्सोलोपनासापिल)

एक बाज़ और एक लोमड़ी को चुना जाता है। बाकी बच्चे बाज़ हैं। बाज़ अपने बाज़ों को उड़ना सिखाता है। वह आसानी से अलग-अलग दिशाओं में दौड़ता है और साथ ही साथ अपने हाथों (ऊपर, बग़ल में, आगे) से अलग-अलग उड़ने की गति करता है और अपने हाथों से कुछ और जटिल गति भी करता है। बाज़ों का झुंड बाज़ के पीछे दौड़ता है और उसकी हरकतों का अनुसरण करता है। उन्हें बाज़ की हरकतों को बिल्कुल दोहराना होगा। इसी समय एक लोमड़ी अचानक छेद से बाहर कूद जाती है। बाज़ जल्दी से नीचे बैठ जाते हैं ताकि लोमड़ी उन्हें नोटिस न करे।

खेल के नियम।

लोमड़ी की उपस्थिति का समय नेता के संकेत से निर्धारित होता है। लोमड़ी उन्हें ही पकड़ती है जो नहीं बैठते।

एक अतिरिक्त (बिरोर्डुक)

खिलाड़ी एक मंडली में जोड़े बन जाते हैं। मंडली में प्रत्येक जोड़ी पड़ोसियों से यथासंभव दूर स्थित है। एक नेता बाहर खड़ा है, जो घेरे के बीच में खड़ा है। खेल शुरू करते हुए, नेता एक जोड़े के पास आता है और पूछता है: "मुझे आपके स्थान पर जाने दो।" वे उसे जवाब देते हैं: "नहीं, हम उसे अंदर नहीं जाने देंगे, वहाँ जाने देंगे ..." (अधिक दूर की जोड़ी को इंगित करें)। उस समय जब नेता संकेतित युग्म के पास दौड़ता है, युग्म में सभी दूसरे स्थान बदलते हैं, दूसरी जोड़ी की ओर दौड़ते हैं, और सामने खड़े होते हैं। सामने पहले से ही पीछे होता जा रहा है। मेजबान कुछ खाली सीटों को लेने की कोशिश करता है। बिना सीट वाला नेता बन जाता है। किसी भी संख्या में बच्चों द्वारा खेला जा सकता है। खेल के नियम।

आप केवल जोड़े में बदल सकते हैं जब नेता संकेतित दिशा में चलता है।

पंद्रह (अगाहटेप्साइट)

दो खिलाड़ी एक-दूसरे के कंधों पर हाथ रखते हैं और ऊपर कूदते हुए, बारी-बारी से अपने साथी के दाहिने पैर को अपने दाहिने पैर से और अपने साथी के बाएं पैर को अपने बाएं पैर से मारते हैं। खेल को नृत्य के रूप में लयबद्ध रूप से खेला जाता है।

खेल के नियम।

आंदोलनों की लय, उनकी कोमलता देखी जानी चाहिए।

राइम्स

1. जंगल में सुंदर लोमड़ी

मुर्गे को फुसलाया।

उसका मालिक है

हमारे बीच।

वह ड्राइव

अभी शुरू होगा।

1. हमारे अद्भुत बगीचे में

ओरिओल चहकना पसंद करते हैं।

मैं एक, दो, तीन गिनता हूँ

यह लड़की निश्चित रूप से तुम हो।

1. हवा बहती है

और बर्च के पेड़ को हिलाता है,

चक्की के पंख घूम रहे हैं,

अनाज को आटे में बदल देता है

तुम, मेरे दोस्त, मत देखो,

हमारे पास बाहर आओ और गाड़ी चलाओ।

1. व्यापारी सड़क के किनारे सवार हो गया,

अचानक पहिया गिर गया।

आपको कितने नाखून चाहिए

उस पहिये को ठीक करो?

1. दादी ने स्नान गर्म किया

कहीं चाबी का बचाव किया।

जो मिलेगा वह चलाएगा।

खींचता

1. खेल में जितने प्रतिभागी हों, उतनी ही समान छड़ें लें। एक अंकित है। सभी छड़ियों को मिश्रित बॉक्स या बॉक्स में रखा जाता है। फिर खिलाड़ी बारी-बारी से एक स्टिक लेते हैं। जो कोई भी नेता होने के लिए एक सशर्त चिह्न के साथ बहुत कुछ खींचता है।

2. खिलाड़ियों में से एक अपनी पीठ के पीछे बहुत कुछ छुपाता है और कहता है: "जो कोई अनुमान लगाता है, वह ड्राइव करने वाला है।" दो खिलाड़ी उसके पास आते हैं, दराज पूछता है: "कौन सही चुनता है, और कौन" बायां हाथ? उत्तरों के बाद, दराज अपनी उंगलियां खोलता है और दिखाता है कि किस हाथ में बहुत कुछ है।

3. खिलाड़ियों में से एक छड़ी या रस्सी का एक सिरा लेता है, उसके बाद दूसरा, तीसरा, आदि। जो कोई भी छड़ी या रस्सी के विपरीत छोर को प्राप्त करेगा वह खेल का नेतृत्व करेगा या शुरू करेगा।

4. खिलाड़ी नेता की ओर मुंह करके लाइन अप करते हैं और हथेलियों को नीचे करके अपनी बाहों को आगे बढ़ाते हैं। मेजबान खिलाड़ियों के सामने चलता है, एक कविता पढ़ता है, अचानक रुक जाता है और खिलाड़ियों के हाथों को छूता है। जिनके पास हाथ छिपाने का समय नहीं होता वे नेता बन जाते हैं।

निष्कर्ष

प्रोजेक्ट तैयार करते समय, मैंने चित्र, पोस्टकार्ड और एल्बम "चुवाश पैटर्न", "चुवाश लोक वेशभूषा", "चुवाश हैट्स" को देखा, पुरातनता के बारे में कविताएँ पढ़ीं, मेरी जन्मभूमि के बारे में।

उनसे, मैंने सीखा कि चुवाश राष्ट्रीय पोशाक कैसी दिखती है, इसका क्या अर्थ है, और कढ़ाई पैटर्न क्या कहता है; पैटर्न के तत्वों से परिचित हो गए (सन्ताह, रोसेट केस्के), जीवन में पैटर्न कैसे लागू होता है; मेरी पूर्ति की शब्दावली; छवियों से परिचित हो गए - चुवाश पैटर्न के प्रतीक; चुवाश राष्ट्रीय खेल, और उन्हें अपने सहपाठियों से मिलवाया; मैंने बहुत सारी लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ पढ़ीं, अपने प्रियजनों के लिए ताबीज बनाए।

अपनी परियोजना में, मैं यह दिखाना चाहता था कि रीति-रिवाजों और परंपराओं को जाना और मनाया जाना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि हमारे पूर्वजों और माता-पिता ने उनका पालन किया, ताकि समय का संबंध बाधित न हो और आत्मा में सद्भाव बना रहे। और मैं अक्सर अपने दोस्तों से कहता हूं: "रीति-रिवाजों का अनुपालन हमें चुवाश की तरह महसूस करने की अनुमति देता है। और अगर हम उन्हें रखना बंद कर दें, तो हम कौन हैं?”

यह हमारा कर्तव्य है कि हम अपनी जन्मभूमि के इतिहास, अतीत का अध्ययन करें, अपने पूर्वजों के कर्मों की स्मृति को बनाए रखें। और मैं अपने लोगों की परंपराओं के योग्य उत्तराधिकारी बनना अपना कर्तव्य समझता हूं। अतीत हमेशा सम्मान के योग्य होता है। अतीत का सम्मान इस अर्थ में करना आवश्यक है कि वह वर्तमान की वास्तविक भूमि है।

मेरे काम का व्यावहारिक परिणाम एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति का निर्माण था जो चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बताता है। मेरे भाषणों के बाद कक्षा घंटेबहुत से लोग इस परियोजना में रुचि रखते थे, उन्हें अपने लोगों के बारे में इसी तरह के काम करने की इच्छा थी। मुझे ऐसा लगता है कि हम सब एक दूसरे को थोड़ा बेहतर समझने लगे हैं।

हम एक अद्भुत जगह में रहते हैं। हमें प्यार करना चाहिए और अपनी रक्षा करनी चाहिए छोटी मातृभूमि. भाषा, रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोकगीतों को जानना चाहिए: गीत, नृत्य, खेल।

पारिभाषिक शब्दावली

पायरथ- चुवाश झोपड़ी, जिसे सामने के यार्ड के केंद्र में रखा गया था।

कामका- चुवाश झोपड़ी में ओवन।

किल-यश- चुवाश परिवार, जिसमें तीन पीढ़ियाँ शामिल हैं: दादा दादी, पिता, माता, बच्चे।

तुख्या- चुवाश राष्ट्रीय मुखिया।

केपे- सफेद चुवाश पोशाक।

अलका- सिक्कों से बनी महिला अस्थायी सजावट।

आभूषण- इसके घटक तत्वों की पुनरावृत्ति और प्रत्यावर्तन पर आधारित एक पैटर्न; विभिन्न वस्तुओं को सजाने के लिए डिज़ाइन किया गया।

ताबीज- जिसके अधीनमैजिकल लाने की ताकतख़ुशी और नुकसान से बचाते हैं।

उला- सभाओं, उबाऊ के दौरान मनोरंजन, लंबी सर्दियों की शामें।

सवर्णे- सर्दियों को देखने की छुट्टी।

मैनहुन-ईस्टर

अकातुय- चुवाश वसंत की छुट्टी कृषि को समर्पित है।

सिमेक- कब्रिस्तान की यात्रा के साथ मृतक रिश्तेदारों के स्मरणोत्सव को समर्पित चुवाश लोक अवकाश।

पितृव- घास काटने के दौरान चुवाश लोक अवकाश।

सुरखुरी- यह शीतकालीन चक्र का एक पुराना चुवाश अवकाश है, जिसे शीतकालीन संक्रांति के दौरान मनाया जाता है, जब दिन आने लगता है।

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छुट्टियाँ।

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विश्वासों के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के अनुरूप थीं।

अनुष्ठानों का चक्र सर्दियों की छुट्टी के साथ शुरू हुआ जिसमें पशुओं की एक अच्छी संतान - सुरखुरी (भेड़ की आत्मा) की मांग की गई, जो कि शीतकालीन संक्रांति के समय के साथ मेल खाती थी। त्योहार के दौरान, बच्चे और युवा समूह में गाँव के प्रांगण में घूमते थे, घर में प्रवेश करते थे, मालिकों को पशुधन की अच्छी संतान की कामना करते थे, मंत्रों के साथ गीत गाते थे। मेजबानों ने उन्हें भोजन कराया।

फिर सूर्य सवर्णी (श्रोवेटाइड) के सम्मान की छुट्टी आई, जब उन्होंने पेनकेक्स बेक किए, धूप में गांव के चारों ओर घुड़सवारी की व्यवस्था की। श्रोवटाइड सप्ताह के अंत में, "बूढ़ी औरत सवर्णी" (सवर्णी करचक्यो) का एक पुतला जलाया गया। वसंत ऋतु में, सूर्य, भगवान और मृत पूर्वजों मनकुन (जो तब मेल खाता था) के लिए कई दिनों तक बलि का पर्व था। रूढ़िवादी ईस्टर के साथ), जो कलाम कुन के साथ शुरू हुआ और निर्वासन या वीरम के साथ समाप्त हुआ - निर्वासन सर्दियों, बुरी आत्माओं और बीमारियों का संस्कार। युवा लोग गाँव के चारों ओर समूह में रोवन की छड़ों के साथ चलते थे और लोगों, इमारतों, उपकरणों, कपड़ों को कोड़े मारते थे। "शांत!" चिल्लाते हुए, बुरी आत्माओं और मृतकों की आत्माओं को बाहर निकाल दिया। प्रत्येक घर के साथी ग्रामीणों ने बीयर, पनीर और अंडे के साथ अनुष्ठान प्रतिभागियों का इलाज किया। 19 वीं शताब्दी के अंत में, अधिकांश चुवाश गांवों में ये अनुष्ठान गायब हो गए।

वसंत की बुवाई के अंत में, उर्फ ​​पट्टी (दलिया के लिए प्रार्थना) नामक एक पारिवारिक अनुष्ठान आयोजित किया गया था। जब आखिरी कुंड पट्टी पर रह गया और आखिरी बोए गए बीजों को ढक दिया, तो परिवार के मुखिया ने अच्छी फसल के लिए सुलती तुरा से प्रार्थना की। कुछ चम्मच दलिया, उबले अंडे एक कुंड में गाड़कर जोता गया।

वसंत के अंत में क्षेत्र का कामपृथ्वी (महिला) के साथ हल (पुरुष) के विवाह के बारे में प्राचीन चुवाश के विचार से जुड़े अकातुय अवकाश (शाब्दिक रूप से - हल की शादी) आयोजित किया गया था। अतीत में, सामूहिक प्रार्थना के साथ, अकातुय में विशेष रूप से धार्मिक और जादुई चरित्र था। समय के साथ, चुवाश के बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती, युवा मनोरंजन के साथ एक सांप्रदायिक अवकाश में बदल गया।

चक्र जारी रहा सिमेक (प्रकृति के फूलने की छुट्टी, सार्वजनिक स्मरणोत्सव)। अनाज की बुवाई के बाद, चुवाश और नीला (घुड़सवारों के बीच) छूट का समय आ गया, जब सभी कृषि कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया (भूमि "गर्भवती" थी)। यह कई हफ्तों तक चला। यह एक समृद्ध फसल, पशुधन की सुरक्षा, समुदाय के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण के अनुरोधों के साथ उचुक बलिदान का समय था। सभा के निर्णय से, एक घोड़े, साथ ही बछड़ों, भेड़ों को एक पारंपरिक अनुष्ठान स्थल पर मार दिया गया था, प्रत्येक यार्ड से एक हंस या बत्तख लिया गया था, और मांस के साथ दलिया कई बॉयलरों में पकाया गया था। पूजा-अर्चना के बाद सामूहिक भोज का आयोजन किया गया। उयव (नीला) का समय "सुमेर चक" (बारिश के लिए प्रार्थना) अनुष्ठान के साथ पानी में स्नान, एक दूसरे पर पानी डालने के साथ समाप्त हुआ।

रोटी की कटाई के पूरा होने का जश्न खलिहान (अवन पट्टी) की संरक्षक भावना से प्रार्थना करके मनाया गया। नई फसल की रोटी की खपत शुरू होने से पहले, पूरे परिवार ने अवन साड़ी बियर (शाब्दिक - भेड़ बियर) के साथ प्रार्थना-धन्यवाद की व्यवस्था की, जिसके लिए नई फसल से सभी व्यंजन तैयार किए गए। प्रार्थना का अंत अवतन याशकी (मुर्गा गोभी का सूप) की दावत के साथ हुआ।

पारंपरिक चुवाश युवा अवकाश और मनोरंजन वर्ष के हर समय आयोजित किए जाते थे। वसंत-गर्मियों की अवधि में, पूरे गांव के युवा, और यहां तक ​​कि कई गांव, गोल नृत्य उयव (वाय, टका, फुलाना) के लिए खुली हवा में एकत्रित होते थे। सर्दियों में, झोपड़ियों में सभा (लारनी) की व्यवस्था की जाती थी, जहाँ वरिष्ठ मालिक अस्थायी रूप से अनुपस्थित रहते थे। सभाओं में, लड़कियाँ घूमती थीं, और युवकों के आने के साथ, खेल शुरू होते थे, सभाओं के प्रतिभागियों ने गीत गाए, नृत्य किया, आदि। सर्दियों के मध्य में, ह्योर साड़ी (शाब्दिक रूप से - लड़की की बीयर) का त्योहार था। आयोजित। लड़कियों ने एक साथ पीसा बियर, पके हुए पाई, और घरों में से एक में, युवकों के साथ, एक युवा दावत की व्यवस्था की।

ईसाईकरण के बाद, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश ने विशेष रूप से उन छुट्टियों को मनाया जो बुतपरस्त कैलेंडर (क्रिसमस के साथ सुरखुरी, श्रोवटाइड और सावर्णी, ट्रिनिटी विद सिमेक, आदि) के साथ मेल खाते हैं, उनके साथ ईसाई और बुतपरस्त संस्कार दोनों के साथ। चुवाश के जीवन में चर्च के प्रभाव में, संरक्षक छुट्टियां व्यापक हो गईं। XIX के अंत तक - XX सदी की शुरुआत। बपतिस्मा प्राप्त चुवाश के जीवन में ईसाई छुट्टियां और अनुष्ठान प्रमुख हो गए।

शादी समारोह।

चुवाश में विवाह के तीन रूप आम थे: 1) एक पूर्ण विवाह समारोह और मंगनी (तुइला, तुइपा केनी), 2) एक "छोड़ने" वाली शादी (ख्योर तुखसा कायनी) और 3) दुल्हन का अपहरण, अक्सर उसकी सहमति से (ख्योर वरलानी)।

दूल्हे को शादी की एक बड़ी ट्रेन से दुल्हन के घर ले जाया गया। इस दौरान दुल्हन ने अपने परिजनों को अलविदा कह दिया। वह एक घूंघट से ढके हुए, लड़की के कपड़े पहने हुए थी। दुल्हन विलाप (ह्योर योर्री) के साथ रोने लगी। दूल्हे की ट्रेन गेट पर रोटी और नमक और बीयर के साथ मिली।

दोस्तों में सबसे बड़े (मैन क्योरू) के एक लंबे और बहुत ही लाक्षणिक काव्यात्मक एकालाप के बाद, मेहमानों को रखी हुई मेजों पर आंगन में जाने के लिए आमंत्रित किया गया था। दावत शुरू हुई, मेहमानों के अभिवादन, नृत्य और गीत बजने लगे। अगले दिन दूल्हे की ट्रेन जा रही थी। दुल्हन घोड़े की पीठ पर बैठी थी, या वह एक वैगन में खड़ी थी। दूल्हे (तुर्क खानाबदोश परंपरा) से पत्नी के परिवार की आत्माओं को "दूर भगाने" के लिए दूल्हे ने उसे तीन बार चाबुक से मारा। दुल्हन के रिश्तेदारों के शामिल होने से दूल्हे के घर में मस्ती चलती रही। पहली शादी की रात युवाओं ने एक टोकरे में या किसी अन्य गैर-आवासीय परिसर में बिताई। हमेशा की तरह युवती ने अपने पति के जूते उतार दिए। सुबह युवती कपड़े पहने थी महिलाओं का पहनावाएक महिला हेडड्रेस "हश-पु" के साथ। सबसे पहले, वह झुकने के लिए गई और वसंत के लिए एक बलिदान किया, फिर वह घर के आसपास काम करना शुरू कर दिया, खाना बनाना शुरू कर दिया।

युवा पत्नी ने अपने माता-पिता के साथ अपने पहले बच्चे को जन्म दिया। गर्भनाल काट दी गई: लड़कों के लिए - कुल्हाड़ी के हैंडल पर, लड़कियों के लिए - दरांती के हैंडल पर, ताकि बच्चे मेहनती हों।

चुवाश परिवार में, पुरुष का प्रभुत्व था, लेकिन महिला का भी अधिकार था। तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। अल्पमत का रिवाज था - सबसे छोटा बेटा हमेशा अपने माता-पिता के साथ रहा, अपने पिता को विरासत में मिला।

परंपराओं।

चुवाश में घरों के निर्माण, आउटबिल्डिंग और कटाई के दौरान मदद (नी-मी) की व्यवस्था करने का पारंपरिक रिवाज है।

चुवाश के नैतिक और नैतिक मानदंडों के निर्माण और नियमन में, गाँव की जनता की राय ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है (याल पुरुष ड्रिप - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे")। अनैतिक व्यवहार, अभद्र भाषा, और यहां तक ​​​​कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चुवाश के बीच शायद ही कभी सामना किया गया था, नशे की तीखी निंदा की गई थी। चोरी ने लिंचिंग का मंचन किया।

पीढ़ी से पीढ़ी तक, चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चावाश यत्ने एक सर्ट" (चुवाश के नाम को शर्मसार न करें)।