चमकदार पत्रिकाएँ सूचना दबाव के तरीकों में से एक हैं। फैशनेबल और सनकी महिला प्रकाशनों के खिलाफ असभ्य, क्रूर पुरुष पत्रिकाएं।
यह अध्ययन पुरुषों और महिलाओं की पत्रिकाओं में पाठ की प्रस्तुति के लिंग पहलू के लिए समर्पित है। हमारे काम में, हम टेक्स्ट को पॉलीकोड के रूप में समझते हैं, यानी मौखिक और गैर-मौखिक साइन इकाइयों की एक प्रणाली के रूप में। इसलिए, हमारे तुलनात्मक विश्लेषण का विषय न केवल शाब्दिक, रूपात्मक और वाक्यात्मक विशेषताएं थीं, बल्कि पत्रिकाओं की शैली और विषयगत मौलिकता के साथ-साथ दृश्य कोड भी थे।
हमारे लिए यह पता लगाना महत्वपूर्ण था कि क्या जर्नल लेखकों और उनके पाठकों का लिंग सामग्री प्रस्तुत करने को प्रभावित करता है। पुरुषत्व या स्त्रीत्व के संदर्भ में किसी व्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को निरूपित करने के लिए मनोविज्ञान में "लिंग" की अवधारणा दिखाई दी। लिंग व्यवस्था के विकास और रखरखाव में लोगों की चेतना महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। व्यक्तियों की लैंगिक चेतना का निर्माण सामाजिक और सांस्कृतिक रूढ़ियों, मानदंडों, विनियमों के प्रसार और संरक्षण के माध्यम से होता है, जिसके उल्लंघन के बाद कई दंडात्मक प्रतिबंध होते हैं [पोस्पेलोवा, 2004]। इस प्रकार, लैंगिक रूढ़िवादिता अक्सर सामाजिक मानदंडों के रूप में कार्य करती है। जेंडर मानदंडों के प्रति आज्ञाकारिता को नियामक दबाव द्वारा मजबूर किया जाता है, जिसका प्रभाव यह है कि एक व्यक्ति सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करने और सामाजिक निंदा, और सूचनात्मक दबाव (सामाजिक जानकारी, साहित्य, टेलीविजन) से बचने के लिए लिंग भूमिकाओं के अनुरूप होने का प्रयास करता है। चमकदार पत्रिकाएँ सूचना दबाव के तरीकों में से एक हैं। इसलिए, हमारे लिए यह पता लगाना महत्वपूर्ण था कि क्या पत्रिकाओं के लक्षित दर्शक उनके वास्तविक पाठकों से मेल खाते हैं। अध्ययन के लिए सामग्री मैक्सिम और कॉस्मोपॉलिटन लोकप्रिय पत्रिकाएँ थीं।
आरंभ करने के लिए, आइए पत्रिकाओं की शैली और विषयगत मौलिकता की तुलना करें। महिलाओं की बातचीत के विषय वक्ताओं की सामाजिक भूमिका से निर्धारित होते हैं: आमतौर पर यह बच्चों की परवरिश, खाना बनाना, फैशन है। कॉस्मोपॉलिटन इस परंपरा का कई तरह से पालन करता है। पत्रिका में फैशन, व्यक्तिगत देखभाल, पुरुषों के साथ संबंध, आहार और खाना पकाने पर अनुभाग हैं। हालांकि, पत्रिका के लक्षित दर्शक अभी भी बच्चों के लिए बहुत छोटे हैं, इसलिए एक महिला के जीवन के इस पहलू पर लेख कॉस्मो के नियम के बजाय अपवाद हैं। लेकिन एक युवा सक्रिय लड़की करियर, स्वास्थ्य के मुद्दों, सेक्स, यात्रा, सामाजिक आयोजनों, सेलिब्रिटी जीवन में रुचि रखती है। इन विषयों को जर्नल में काफी जगह दी जाती है। इसके अलावा, ये शीर्षक असंख्य हैं और हर मुद्दे पर दोहराए जाते हैं।
मैक्सिम में ऐसा कोई सख्त रूब्रिकेशन नहीं है। कई नियमित शीर्षक हैं (कॉस्मो में 10 बनाम 35), जबकि बाकी लेख मुद्दे के सामान्य विषय द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, कई मुद्दे विश्व धर्मों को समर्पित थे: ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म - या विश्व कप।
जैसा कि हम देख सकते हैं, पुरुष आत्मनिरीक्षण की तुलना में बाहरी दुनिया की घटनाओं में अधिक रुचि रखते हैं, जो लिंग रूढ़ियों के ढांचे में फिट बैठता है: एक महिला को ऐसी "घरेलू बिल्ली" के रूप में दिखाया जाता है, जो मौजूदा महत्वाकांक्षाओं के बावजूद प्रतिबिंब और सपनों के लिए प्रवण होती है, और एक आदमी एक अदम्य साधक के रूप में तैनात है, रोमांच का प्यासा है, भले ही ये रोमांच पत्रिका के पन्नों में समाप्त हो जाएं।
इसके बाद, हमने ग्रंथों की शाब्दिक विशेषताओं का विश्लेषण किया। पहली चीज़ जो हमने देखी वह थी महिला पत्रिका की महान आदर्शता और साहित्यिक भाषा। चूंकि यह पारंपरिक रूप से महिलाओं के बच्चों के पालन-पोषण का ध्यान रखती है, इसलिए यह उनके बोलने के तरीके पर छाप छोड़ती है। महिलाओं का भाषण नवविज्ञान और शब्दों से कम संतृप्त है: उनका उपयोग केवल उन मामलों में किया जाता है जहां उनके बिना किसी भी घटना का वर्णन करना असंभव है। "फ्लेवोनोइड्स (एंटीऑक्सिडेंट) की उच्च सामग्री के कारण, कड़वा चॉकलेट हृदय प्रणाली पर लाभकारी प्रभाव डालता है। तथ्य यह है कि फ्लेवोनोइड मुक्त कणों को बेअसर करते हैं और उम्र बढ़ने से लड़ते हैं, यह हाल ही में इतालवी वैज्ञानिकों द्वारा सिद्ध किया गया था। . और, ज़ाहिर है, महिला संस्करण में अशिष्ट और अपमानजनक अभिव्यक्ति अस्वीकार्य हैं। हालाँकि, मैक्सिम में हम अक्सर ऐसे शब्दों के साथ आते हैं। “सबसे पहले, चीनी माओत्से तुंग को चित्रित करने वाले पोस्टरों के साथ सीमा पर भागे, जो खतरनाक रूप से नीचे देख रहे थे। जवाब में, सोवियत सैनिकों ने प्रत्येक चित्र के सामने एक पिछली दीवार के बिना एक अस्थायी शौचालय को एक साथ रखा। हालांकि, हम शौचालय में दुश्मन को भिगोने में विफल रहे: चीनियों ने जल्दी से पकड़ लिया और माओ की छवियों को नंगे गधों के साथ पोस्टर के साथ बदल दिया। . इसके अलावा, पुरुष अक्सर रोज़मर्रा के भाषण में शब्दावली शब्दावली का उपयोग करते हैं और आसानी से नए शब्दों के साथ काम करते हैं, हालांकि यह अक्सर पाठक के साथ एक खेल का हिस्सा होता है: इस्तेमाल किए गए शब्द की अज्ञानता के कारण उसे अजीब स्थिति में डालने का प्रयास। "और यहाँ, आदरणीय लेव रुबिनशेटिन, इसे लें और घोषणा करें: चमकदार पत्रिकाएँ आधिकारिक विचारधारा की संवाहक हैं। वे कहते हैं कि आज उपभोक्तावाद ने बड़े विचारों का स्थान ले लिया है, और पत्रिकाएँ बस यही कर रही हैं, कि वे सुख की पहचान वस्तुओं के अधिकार से करती हैं और जीवन की वस्तुओं के उपभोग पर ध्यान केंद्रित करने का आह्वान करती हैं। . एक नियम के रूप में, ऐसे शब्दों के लिए स्पष्टीकरण के साथ फुटनोट दिए गए हैं।
महिला भाषण की एक और विशेषता विशेषता मूल्यांकन प्रत्ययों का उपयोग है, जिसके लिए हमें कॉस्मो के पन्नों पर कई पुष्टि मिलीं। "कुछ महीने बाद गलती से बाल्टिका और एक नई प्रेमिका के साथ गले में बुलेवार्ड पर मिलने के बाद, मुझे अपनी जेब से भारी फ्राइंग पैन पाने की या तो विस्मय या इच्छा का अनुभव नहीं हुआ।" . ऐसे उदाहरण हमारे सामने नहीं आए हैं। बोलने के विषय के लिए लेखक का दृष्टिकोण या तो संदर्भ के माध्यम से या किसी दिए गए विडंबनापूर्ण शब्दार्थ के साथ शब्दों के उपयोग के माध्यम से प्रकट होता है। "इतिहास ने केवल एक उदाहरण संरक्षित किया है, जब U-2 पायलट फ्रिट्ज लड़ाकू के साथ लड़ाई से विजयी हुआ।" .
महिलाएं बहुत भावुक होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति का वर्णन करने वाले भावात्मक शब्दावली और शब्दों का उपयोग होता है। "मेरे पति को कारों का बहुत शौक है"; "वास्का बहुत एथलेटिक है, सब कुछ मुझसे जुड़ा हुआ है, और फिर उसने मुझे अल्पाइन स्कीइंग पर रखने का सपना देखा।" . "उसे पता चला कि वह गर्भवती थी जब वह पहले से ही तीन महीने की थी। हिस्टीरिया था। गर्भपात के लिए पर्याप्त पैसा नहीं था। मैं शहर में नहीं था, और वह तब इगोर से नफरत करती थी ”; "सभी शिकायतों को भुला दिया गया, जूलिया ने खलनायक को माफ कर दिया, और रिश्ता नए सिरे से शुरू हुआ।" .
कॉस्मो के विपरीत मैक्सिम ऐसे उदाहरणों में समृद्ध नहीं है। व्यवहार के पुरुष स्टीरियोटाइप से पता चलता है कि एक आदमी को अपनी भावनाओं और भावनाओं को दूसरों से यथासंभव सावधानी से छिपाना चाहिए। यहां तक कि "युगल: मनोविज्ञान" रूब्रिक में, जो पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों से संबंधित है, विडंबना और निंदक की आड़ में भावनाएं छिपी हुई हैं। "जब आप अपने माता-पिता से मिल रहे हों और एक साझा इलेक्ट्रिक टूथब्रश के लिए ब्रश हेड खरीद रहे हों, तो टूटना शर्मनाक और मुश्किल लगता है। आखिरकार, वह अभी भी सबसे अच्छी है! और यह तथ्य कि आप एक सप्ताह से सेक्स से परहेज कर रहे हैं और अपने हाथों में एक काल्पनिक कुल्हाड़ी पकड़कर ही सो सकते हैं, तनाव का परिणाम है। हाँ। क्या आप हमें यह बता रहे हैं? चलो, हम दोस्त हैं! जाहिर है, कोई भी बदमाश की तरह महसूस करना पसंद नहीं करता है। लेकिन एक दिन आपको यह स्वीकार करना होगा कि रिश्ता खुद ही खत्म हो गया है और लड़की को छोड़ दें। यह एक नहीं, बल्कि अगला वाला। तो यह बेहतर है (अचानक अगला अच्छा होगा)। . एक महिला पत्रिका के लिए यह दृष्टिकोण पूरी तरह से अस्वीकार्य है।
ट्रॉप्स और शैलीगत आंकड़ों के उपयोग के लिए, किसी एक पत्रिका के नेतृत्व को निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि कलात्मक साधनों का उपयोग पत्रकारिता शैली की मुख्य विशेषता है। लेकिन पत्रिकाओं में ट्रॉप्स की गुणात्मक रचना अलग है। मैक्सिम में, रूपकों और विडंबना के उदाहरण सबसे अधिक बार होते हैं। "हँसें या रोएँ, लेकिन पत्रिकाएँ आज नए धर्मों की पवित्र पुस्तकें हैं।" "वैसोप्रेसिन की अधिक मात्रा से पशु अपने क्षेत्र को चिह्नित करने और नए क्षेत्रों को हथियाने के लिए दौड़ते हैं: ग्रिज़लीज़ अपने पंजों से पेड़ की छाल को फाड़ देते हैं, बिल्लियाँ फर्नीचर खराब कर देती हैं। इन छोटी-छोटी खुशियों से वंचित आपके पास रिश्तों में दरार की तलाश के अलावा कोई विकल्प नहीं है। आखिरकार, एक नई लड़की वही अज्ञात क्षेत्र है, आनुवंशिक प्रयोगों के लिए एक क्षेत्र। .
दूसरी ओर, कॉस्मो में, ट्रॉप्स का शस्त्रागार अधिक विविध है: तुलना और उन्नयन रूपकों और विडंबनाओं में जोड़े जाते हैं। "कोहनी का विधिवत काटना एक अप्रिय और, जाहिर है, उपयोगी व्यवसाय नहीं है: हाथ के बाहरी मोड़ तक पहुंचने के प्रयास में, आपकी गर्दन को मोड़ना काफी संभव है"; "कितनी बार आपके शपथ ग्रहण करने वाले दोस्त, मध्यम रूप से सफेद और शराबी, "गलती से" ने उस रस्सी को काट दिया जिसके साथ आपने अपने लक्ष्य तक पहुंचने की कोशिश की थी। "मुझे आश्चर्य है कि 95 साल की उम्र में मुझे किसकी आवश्यकता होगी - पके हुए बैंगन की तरह गर्व और सिकुड़ा हुआ?" ; "लगभग पांच वर्षों के भीतर, रिश्तों को बदलने का समय है - प्यार, जुनून, यौन उत्तेजना फीकी पड़ जाती है, और आपसी दावे और संचार से सिर्फ थकान जमा हो जाती है"; "ग्रिफ़ोन, मत्स्यांगना, सतत गति मशीन। ब्याज मुक्त ऋण। सिविल शादी। उन दोनों में क्या समान है? और यह कि इनमें से कोई भी वास्तव में मौजूद नहीं है। लेकिन कई लोग मानते हैं।"
लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मैक्सिम में रूपक और तुलना कॉस्मो की तुलना में बहुत अधिक दिलचस्प और अप्रत्याशित हैं, जिसे लेखक की अधिक स्वतंत्रता द्वारा समझाया गया है। मैक्सिम में, शब्दावली या विषय में लेखकों के लिए बिल्कुल कोई प्रतिबंध नहीं है; उनकी "पुरुष कंपनी" में, लेखक अभिव्यक्ति में शर्मीले नहीं हो सकते हैं और पहली बात जो दिमाग में आती है उसे कहते हैं। जबकि एक महिला पत्रिका में, लेखक हमेशा अपने संभावित पाठक को गलत समझे जाने, उसे चोट पहुँचाने या ठेस पहुँचाने के डर से पीछे मुड़कर देखते हैं।
पत्रिकाओं में शब्दावली का चुनाव न केवल लेखकों, बल्कि पाठकों के लिंग से भी निर्धारित होता है। इस प्रकार, कॉस्मो के लक्षित दर्शक स्पष्ट रूप से परिभाषित स्त्री प्रकार की सोच वाली महिलाएं हैं। पत्रिका अपने पाठक, "कॉस्मो स्टाइल में लड़की" की छवि बनाने पर विशेष ध्यान देती है: वह एक युवा, उद्देश्यपूर्ण, महत्वाकांक्षी लड़की है जो जानती है कि उसे जीवन से क्या चाहिए; वह फैशन का अनुसरण करती है, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करती है और सभी नवीनतम घटनाओं और रुझानों से अवगत होना चाहती है। इस पत्रिका के पाठक युवा लड़कियां हो सकती हैं जो अपनी पढ़ाई, करियर, सामान्य रूप से दूसरों के साथ संबंधों और विशेष रूप से विपरीत लिंग के साथ संबंधों में सफल होना चाहती हैं। वे कॉस्मो के पन्नों पर अपने सवालों के जवाब पा सकेंगे, जबकि पहले से स्थापित महिलाओं को इस पत्रिका में ज्यादा दिलचस्पी नहीं होगी।
मैक्सिम के लक्षित दर्शकों को निर्धारित करना इतना आसान नहीं है। पत्रिका खुद को एक पुरुष पत्रिका के रूप में स्थान देती है, लेकिन प्रत्येक अंक में प्रकाशित पाठकों के पत्र यह संकेत देते हैं कि महिलाएं भी इसे पढ़ती हैं। लेकिन चूंकि लेखकों की टीम ने महिला मानस की ख़ासियत को ध्यान में रखने का कार्य निर्धारित नहीं किया है (पत्रिका में मोटे भाव, निंदक और कभी-कभी क्रूरता और हिंसा की तस्वीरें भी हैं), तो इसके पाठकों के पास पर्याप्त मर्दाना लक्षण हैं उनके चरित्र में। सीधे पुरुष दर्शकों की उम्र निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि राजनीति और सेक्स के बारे में लेखों के साथ-साथ खेल और विभिन्न चालों पर काफी ध्यान दिया जाता है जो 7 और वयस्कों दोनों के लड़कों के लिए रुचिकर हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, प्रत्येक अंक में एक चाल के रहस्य को प्रकट करने के लिए समर्पित एक खंड है।
पत्रिकाओं के ग्रंथों की रूपात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हमने यह धारणा बनाई कि क्रियाओं का उपयोग पुरुष भाषण के लिए अधिक विशिष्ट होगा, और महिला भाषण के लिए विशेषण, लेकिन यह गलत निकला: क्रियाओं और विशेषणों की संख्या लगभग थी वही। पहले रखी गई परिकल्पना की पुष्टि नहीं मिलने के बाद, हमने मान लिया कि पुरुषों और महिलाओं के भाषण में विशिष्ट अंतर उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले भाषण के कुछ हिस्सों की संख्या में नहीं, बल्कि उनके गुणात्मक अंतर में मांगे जाने चाहिए। हमने उन विशेषणों का विश्लेषण किया जो पत्रिकाओं के पाठ में पाए जाते हैं, लेकिन पैटर्न भी नहीं मिले। दोनों पत्रिकाओं के ग्रंथों में गुणात्मक और मात्रात्मक दोनों विशेषण थे, और विभिन्न लेखों में उनका सहसंबंध अलग और गैर-व्यवस्थित था।
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लिंग संबंधी रूढ़िवादिता आकृति विज्ञान में इतनी स्पष्ट रूप से परिलक्षित नहीं होती है, क्योंकि पुरुष और महिला दोनों पूर्ण संचार के लिए भाषण के सभी भागों का उपयोग करते हैं, इस शब्द की मनोवैज्ञानिक धारणा पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि उस कार्य पर जो यह पाठ में करता है। ..
इस संबंध में वाक्यात्मक विशेषताएं अधिक विशिष्ट हैं। इस प्रकार, वैज्ञानिक जानकारी को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किए गए परिचयात्मक निर्माणों को पुरुष वाक्य रचना की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में मानते हैं। मैक्सिम पत्रिका की सामग्री में हमें इसके बहुत सारे प्रमाण मिले। "MUDO (पुस्तक" व्यभिचार और MUDO "के बारे में - मेरा नोट) का आविष्कार मेरे द्वारा नहीं, बल्कि हमारे शिक्षा मंत्रालय द्वारा किया गया था। मैंने अतिरिक्त शिक्षा के नगरपालिका संस्थान, MUDO में सात साल तक काम किया। हाँ, और "व्यभिचार" एक सामान्य शब्द है, जिसका अर्थ है "व्यभिचार"। इसके अलावा, यह सूत्र पुस्तक की भावना और अर्थ को सबसे सटीक रूप से बताता है। "एक बच्चे के रूप में, मैंने एक लेखक होने का सपना देखा, अजीब तरह से पर्याप्त। उन्होंने काम और फिल्मों के अंत को फिर से शुरू करके शुरू किया। सीक्वल लिखे। उदाहरण के लिए, जूते में एक बिल्ली के बारे में ऐसा जापानी कार्टून था, जो या तो दुनिया भर में है, या ... किसी तरह का बकवास। इसलिए मैंने उसके इरादों के आधार पर लिखा। ” “एक कंप्यूटर और एक कैसेट के अलावा, आपको रिकॉर्डिंग को डिजिटल प्रारूप में बदलने के लिए कुछ और चीजों की आवश्यकता होगी। सबसे पहले, एक उपकरण जो न केवल चबाने में सक्षम है, बल्कि कैसेट भी खेल सकता है। इसके बाद, आपको अपने पड़ोसी के पास जाना चाहिए और उससे दस हजार डॉलर मांगना चाहिए। जब एक पड़ोसी कहता है कि वह इतनी राशि नहीं दे सकता है, तो एक सांस लें और पैसे के बजाय सममित 3.5 मिमी कनेक्टर के साथ एक स्टीरियो केबल लेने के लिए सहमत हों। दरअसल, आपको उसकी जरूरत है।"
पुरुष भाषण की अगली विशेषता अधिकारियों के संदर्भ में है। यह स्वयं को प्रत्यक्ष उद्धरण में प्रकट कर सकता है। "बर्फ की मोटाई जो एक व्यक्ति का समर्थन कर सकती है (एक, इसलिए किसी को अपने कंधों पर न रखें!) 5-7 सेमी है। छेद न करने के लिए, आंख से मोटाई निर्धारित करना सीखें। यदि आप कलरब्लाइंड नहीं हैं, तो यह आसान है। बर्फ के हरे और नीले रंग आपको बताएंगे कि इसकी मोटाई आवश्यक सेंटीमीटर तक पहुंच गई है। लेकिन ग्रे, पीला और सुस्त सफेद नाजुकता का संकेत देता है, ”रंग अनातोली के बारे में थोड़ा और ज्ञान जोड़ता है। [अनातोली बिल्लाएव जीवन सुरक्षा की मूल बातें पर कई पुस्तकों के लेखक हैं] "। "आपको प्रत्येक गीत को अलग से रिकॉर्ड करने की आवश्यकता नहीं है," ओलेग [ओलेग स्मिरनोव, मोरोज़ रिकॉर्ड्स में साउंड इंजीनियर] आपको अनावश्यक कार्यों से बचाता है, "कैसेट के पूरे पक्ष को खेलने दें।" रिकॉर्डिंग के अंत के बाद, इक्वलाइज़र स्केल का उपयोग करके, आप आसानी से यह निर्धारित कर सकते हैं कि प्रत्येक गीत कहाँ से शुरू होता है और कहाँ समाप्त होता है। एक आधिकारिक व्यक्ति के शब्दों के अप्रत्यक्ष प्रसारण के माध्यम से किसी और की राय के लिए अपील भी व्यक्त की जा सकती है। "अब आपको केवल एक प्रोग्राम पर स्टॉक करना होगा जो ध्वनि फ़ाइलों को रिकॉर्ड और संपादित कर सकता है। उदाहरण के लिए, आप Microsoft ध्वनि रिकॉर्डर का उपयोग कर सकते हैं, जो डिफ़ॉल्ट रूप से Microsoft Windows के साथ आता है। लेकिन ओलेग का सुझाव है कि आप ऑडेसिटी का उपयोग करें (आप इसे audacity.sourceforge.net पर मुफ्त में डाउनलोड कर सकते हैं)"। "आज आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि एक व्यक्ति वह है जो वह एक मनोविश्लेषक के साथ एक सत्र के लिए भुगतान करता है। या, उदाहरण के लिए, वह वही है जो वह कहता है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ ह्यूमैनिटीज के सामान्य और व्यावहारिक मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, नताल्या मिखेवा, पीएचडी, इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं। उनके अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अनजाने में भाषण में विशेष शब्दों (मार्कर) का उपयोग करता है जो उसकी लंबे समय से चली आ रही कमियों, जटिलताओं और चरित्र को समग्र रूप से दर्शाता है। "यदि आपको अपने भाषण में उपयुक्त मार्कर नहीं मिले, तो निराशा न करें। हमारे विशेषज्ञ [नताल्या मिखेवा] का दावा है कि 'कैरेक्टर-मार्कर' लिंक भी विपरीत दिशा में काम करता है। रोजमर्रा के भाषण में कृत्रिम रूप से सही शब्दों का परिचय देना शुरू करें, और वे मानस की स्थिति में बदलाव लाएंगे। लिंक एक विशिष्ट आधिकारिक व्यक्ति को भी इंगित नहीं कर सकता है, लेकिन सामान्य रूप से वैज्ञानिकों के लिए। "मनोवैज्ञानिक इसे पुरानी प्रतिस्पर्धा की स्थिति कहते हैं। जिन लोगों को इसका खतरा होता है वे दूसरों के साथ बिल्कुल भी नहीं मिल सकते (भले ही वे एंटीडिप्रेसेंट का उपयोग करते हों)। किसी और की राय के लिए अपील की इस तरह की बहुतायत सटीकता और विश्वसनीयता के लिए पुरुष की इच्छा का परिणाम है। आधिकारिक स्रोतों के संदर्भ पूरी पत्रिका में व्याप्त हैं - उदाहरणों में उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा दिया गया है।
पत्रिका का संपादकीय स्टाफ न केवल लेख लिखने के लिए, बल्कि पाठकों के सवालों के जवाब देने के लिए भी विशेषज्ञों की मदद का सहारा लेता है। यह युक्ति एक साथ दो दिशाओं में काम करती है: पहला, यह लेखों और पत्रिका में समग्र रूप से आत्मविश्वास को प्रेरित करती है, और दूसरी बात, यह एक हास्य प्रभाव पैदा करती है, क्योंकि विशेषज्ञों को सवालों के जवाब देने होते हैं जैसे: एक व्यक्ति क्या महसूस करता है जब उसका सिर कट जाना? नहाने के बाद उंगलियों की त्वचा में झुर्रियां क्यों पड़ जाती हैं? पेंगुइन उस बर्फ पर क्यों नहीं जमते जिस पर वे खड़े हैं?
निष्पक्षता और विश्वसनीयता की इच्छा की एक और अभिव्यक्ति फुटनोट्स का उपयोग है। मैक्सिम में फुटनोट हैं, लेकिन वे हास्यपूर्ण हैं। लेखों के लेखकों के कुछ बयानों के साथ फाकोकोरस फंटिक के नोट्स हैं - एक काल्पनिक चरित्र, एक वॉर्थोग, जो संपादकीय बोर्ड के पूर्ण सदस्य के रूप में तैनात है। उनकी टिप्पणियाँ संपादक के परिचयात्मक लेख और अन्य लेखकों के लेखों दोनों में दिखाई देती हैं। वे हमेशा अप्रत्याशित होते हैं। फंटिक ने एक शब्द पर उतनी टिप्पणी नहीं की जितनी लेखक द्वारा व्यक्त किए गए विचार पर। इस प्रकार, वह गंभीर रूप से समझने वाले लेखों को पत्रिका के पहले पाठक के रूप में कार्य करता है। उनकी टिप्पणी एक विचार की तरह है जो पढ़ते समय दिमाग में आया। पत्रिका पाठक स्वचालित रूप से खेल में शामिल हो जाता है, क्योंकि वॉर्थोग उसके साथ अपने विचार साझा करता है। "फिर भी, एक ट्रेंडसेटर* की एक संवेदनशील गंध के साथ, उन्होंने [फ्रेडरिक बेगबेडर] ने इस समय की मांगों को जल्दी से पकड़ लिया और "मुझे विश्वास है - मैं या तो नहीं" (रूस में इनोस्ट्रांका पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित) पुस्तक लिखी। * फाकोकोरस फंटिक द्वारा नोट: "यह कुत्ते की एक ऐसी शिकार नस्ल है। चित्तीदार या लाल रंग, रेशमी कोट ... या मैं कुछ भ्रमित कर रहा हूँ? मुझे माफ करें। ये सेटर्स हैं। और ट्रेंडसेटर ऐसे लोगों की शिकार की नस्ल हैं जो जानते हैं कि सभी सबसे फैशनेबल और प्रासंगिक को कैसे सूँघना है। ” . "यहां तक कि सबसे अधिक बच्चे को प्यार करने वाला आदमी भी कभी विश्वास नहीं कर पाएगा कि इस जीवन में उसका मुख्य कार्य बच्चे को जन्म देना है। उसके लिए एक बच्चा जीवन का लक्ष्य नहीं है, बल्कि इसी जीवन का परिणाम है। तो बोलने के लिए, इसका लक्षण। इसलिए मनुष्य को अन्य क्षेत्रों में स्वयं को सिद्ध करना पड़ता है*। * फाकोकोरस फंटिक का नोट: "कभी-कभी वह अच्छा भी करता है। उदाहरण के लिए, मुझे, शेक्सपियर या आइंस्टीन को ही लें। . "मल्ड वाइन बनाना सीखें*। किसी भी नए साल की कंपनी में, मुल्तानी शराब की तैयारी करने वाला उस घटना का केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है, जिस पर बिना किसी अपवाद के सभी की निगाहें टिक जाती हैं। * फाकोकोरस फंटिक द्वारा नोट: "करने में सक्षम होने के लिए क्या है! यहां 10-15 लोगों की कंपनी के लिए एक नुस्खा है। हम रेड वाइन - 750 मिली, व्हाइट टेबल वाइन - 750 मिली, एक नींबू का रस, 8 चुटकी जायफल, 30 लौंग लेते हैं। एक तामचीनी पैन में सभी शराब और नींबू का रस डालें। पेय को उबाल लेकर लाओ। फिर इसमें दालचीनी, लौंग और जायफल डालकर 20 मिनट तक पकने दें। फिर से हल्का गर्म करें और कपों में डालें। ” . यह तकनीक पत्रिका के ग्रंथों को और भी विडंबनापूर्ण बनाती है। इसके अलावा, वारथोग की आलोचना करने का अधिकार देते हुए, लेखकों का समूह सबसे पहले खुद पर हंसता है। अपने प्रति ऐसा रवैया केवल एक पुरुष पत्रिका में ही संभव है। कॉस्मो में, विडंबना और हास्य ज्यादातर पुरुषों और आसपास की दुनिया की घटनाओं पर लागू होते हैं, लेखकों द्वारा आत्म-विडंबना की अभिव्यक्ति इतनी बार नहीं होती है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि आत्म-विडंबना पुरुष प्रवचन की एक विशिष्ट विशेषता है।
महिला संस्करण में ऐसे कोई फुटनोट और संदर्भ नहीं हैं। भले ही, एक लेख लिखते समय, लेखक ने किसी विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञ की मदद की ओर रुख किया हो, पाठक को इसके बारे में केवल इसके अंत में पता चलेगा - लेखक के हस्ताक्षर के तहत, आमतौर पर सामग्री तैयार करने में मदद के लिए आभार। अनुसरण करता है। पाठ में ही, यह किसी भी तरह से व्यक्त नहीं किया गया है: पूरा लेख पहले व्यक्ति में उद्धरणों के उपयोग के बिना लिखा गया है।
कोर्स वर्क
विषय पर:
"महिलाओं की पत्रिकाओं में लैंगिक रूढ़ियाँ
(पत्रिका "कॉस्मोपॉलिटन" की सामग्री पर)"
स्टावरोपोल, 2011
परिचय…………………………………………………………………3
अध्याय 1. एक अंतःविषय श्रेणी के रूप में लिंग………………………….6
- लिंग और लिंग की अवधारणाएं ………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………
- महिला पत्रिकाओं में लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रयोग……………14
अध्याय 2. महिला पत्रिकाओं में लिंग पहलू (पत्रिका "कॉस्मोपॉलिटन" की सामग्री पर)
2.1 कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका के पन्नों पर एक महिला की छवि……………….23
2.2 "कॉस्मोपॉलिटन" पत्रिका में मिली पुरुष छवियों के लक्षण ………………………………………………………………………………… ……………29
निष्कर्ष……………………………………………………………….34
सन्दर्भ ………………………………………………………… 36
परिचय
आधुनिक मीडिया समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, वे विभिन्न प्रकार की जानकारी प्रदान करते हैं, साथ ही स्व-शिक्षा और मनोरंजन के अवसर भी प्रदान करते हैं।
एक पत्रिका (मुद्रित आवधिक) मुख्य मीडिया में से एक है जो जनमत को प्रभावित करती है, इसे कुछ सामाजिक वर्गों, राजनीतिक दलों और संगठनों के हितों के अनुसार आकार देती है। एक मीडिया उत्पाद के रूप में पत्रिका की ख़ासियत इसका "लक्षित" है, पाठकों के एक निश्चित समूह के लिए उन्मुखीकरण। मीडिया (विशेष रूप से, पत्रिकाएं) एक आधुनिक व्यक्ति की छवि को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, दोनों महिलाओं और पुरुषों, क्योंकि रूसी प्रेस वर्तमान में तेजी से विकास की अवधि का अनुभव कर रहा है। हर महीने नए प्रकाशन दिखाई देते हैं, केंद्रीय और क्षेत्रीय, और मौजूदा प्रकाशन अपनी अवधारणा और नीति बदलते हैं। यह तथाकथित महिला प्रेस - महिलाओं के लिए पत्रिकाओं के उदाहरण में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। घरेलू पत्रकारिता में महिलाओं के चित्र/छवियों ने कब्जा कर लिया है और एक विशेष स्थान पर कब्जा करना जारी रखा है। "पोर्ट्रेट" (फ्रांसीसी से। चित्र - चित्र, छवि) - एक साहित्यिक कार्य में, नायक की बाहरी उपस्थिति की छवि: उसका चेहरा, आकृति, कपड़े, व्यवहार। एक मनोवैज्ञानिक चित्र भी आम है, जिसमें लेखक, नायक की उपस्थिति और भाषण विशेषताओं के माध्यम से, अपनी आंतरिक दुनिया, चरित्र को प्रकट करता है। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि यह वे थे जिन्होंने बड़े पैमाने पर "युग का चेहरा" निर्धारित किया था। चूंकि टाइप किए गए चित्र न केवल सामाजिक जीवन में बने मानदंडों और मूल्यों को दर्शाते हैं, बल्कि उनके प्रसार और सामाजिक विकास में भी योगदान करते हैं, और यहां तक कि नए व्यवहार और भावनात्मक विचार भी बनाते हैं।
जेंडर ओरिएंटेड इलस्ट्रेटेड मैगजीन, यानी। महिलाओं के लिए पत्रिकाएं न केवल समाज की लिंग संस्कृति के अनुवादक हैं, जो स्त्रीत्व/पुरुषत्व की रूढ़ियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, व्यवहार रणनीतियों और लिंगों के बीच और एक ही लिंग के बीच संबंधों के मॉडल हैं, बल्कि "नए रूप" या "नए रूप" के निर्माता भी हैं। आधुनिक मनुष्य का नया स्टीरियोटाइप"।
यह माना जा सकता है कि इन प्रकाशनों के कार्यों में से एक एक पहचान प्रणाली, एक "कॉर्पोरेट मानक" बनाने का प्रयास है, जिसके बाद वास्तविक लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी में खुद को एक प्रतिनिधि के रूप में पेश करने में मदद मिलेगी। दूसरे शब्दों में, महिला पत्रिकाओं का उद्देश्य लैंगिक रूढ़ियों / विशिष्ट चित्रों का निर्माण है जो किसी दिए गए समाज की विशेषता हैं; किसी विशेष समाज में "असली महिला" या "असली पुरुष" होने का क्या अर्थ है, इसके लिए नुस्खे तैयार करना और उनकी नकल करना। लिंग प्रतिनिधित्व की तकनीक में दो मुख्य घटक शामिल हैं: एक वैचारिक या मूल्य घटक, शिष्टाचार और भौतिक गुण।
नुस्खे के वैचारिक घटक में मूल्यों और विश्वदृष्टि का प्रतिनिधित्व शामिल है। उसी समय, विचारों और विचारों की एक प्रणाली घोषित की जाती है। शिष्टाचार और मूर्त सामग्री के नुस्खे महिलाओं और पुरुषों के लिए रोजमर्रा की स्थितियों (काम पर, घर पर, एक दोस्ताना कंपनी में, आदि) के व्यवहार के पैटर्न और पाठकों के लिए उपयुक्त उपभोग के प्रतीक निर्धारित करते हैं।
सचित्र पत्रिकाओं की विशेषता यह है कि वे अपने पाठकों की जीवन शैली को आकार देने का दावा करती हैं।
अनुसंधान की प्रासंगिकता यह इस तथ्य के कारण है कि समाज के विकास के वर्तमान चरण में, महिला पत्रिकाओं के रूप में इस तरह के एक लोकप्रिय प्रकार के प्रकाशन द्वारा प्रसारित लैंगिक रूढ़िवादिता का उनके पाठकों की सामाजिक स्थिति पर और परोक्ष रूप से समान सामाजिक स्थिति वाले पुरुषों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। आदर्श।
अध्ययन की वस्तु कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका है।
अध्ययन का विषय महिलाओं की पत्रिकाओं द्वारा प्रसारित लैंगिक रूढ़िवादिता हैं।
अध्ययन का उद्देश्य महिलाओं की पत्रिकाओं में लैंगिक रूढ़िवादिता, आधुनिक समाज के प्रतिमान में उनके कामकाज का एक बहुमुखी अध्ययन है।
लक्ष्य मुख्य परिभाषित करता है अनुसंधान के उद्देश्य :
1. प्रस्तावित मुद्दों पर सैद्धांतिक साहित्य का अध्ययन करना।
2. "लिंग" की अवधारणा को परिभाषित करें।
3. कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका की सामग्री का विश्लेषण करें कि वह लैंगिक रूढ़ियों को पुन: पेश करती है।
अनुसंधान की विधियां
अनुसंधान की मुख्य विधि के रूप में, वैज्ञानिक विवरण की विधि का उपयोग किया जाता है, जिसमें मुख्य सामग्री के अवलोकन, सामान्यीकरण, व्याख्या, वर्गीकरण और व्यवस्थितकरण के तरीके शामिल हैं।
पाठ्यक्रम कार्य में दो भाग होते हैं, परिचय, निष्कर्ष और ग्रंथ सूची सूची।
अध्याय 1. एक अंतःविषय श्रेणी के रूप में लिंग
लिंग - सामाजिक लिंग, पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर जो जैविक पर नहीं, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों (श्रम का सामाजिक विभाजन, विशिष्ट सामाजिक कार्य, सांस्कृतिक रूढ़िवाद, आदि) पर निर्भर करता है।
समाजशास्त्र में लिंग की अवधारणा बहुत पहले नहीं दिखाई दी: 1970 के दशक में अमेरिकी समाजशास्त्र में, और रूस में इसने 1990 के दशक की शुरुआत में शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करना शुरू किया। यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह 80 के दशक के उत्तरार्ध और 90 के दशक की शुरुआत में सामाजिक परिवर्तन थे जो हमारे देश में सामाजिक विज्ञान में एक नई दिशा के गठन को प्रभावित करने वाले मुख्य कारक थे, जो अभी तक पूरी तरह से आकार नहीं ले पाए हैं।
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सेक्स एक व्यक्ति की जैविक विशेषता है, जिसमें क्रोमोसोमल, शारीरिक, प्रजनन और हार्मोनल स्तर पर पुरुषों और महिलाओं की विशिष्ट विशेषताएं शामिल हैं, और लिंग सेक्स का एक सामाजिक आयाम है, अर्थात। सामाजिक-सांस्कृतिक घटना, जिसका अर्थ है कि किसी विशेष समाज में पुरुष या महिला होने का क्या अर्थ है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक सामाजिक भूमिका निभा सकता है जिसे पारंपरिक रूप से किसी दिए गए समाज में गैर-पुरुष माना जाता है (बच्चों के साथ घर पर बैठना और काम नहीं करना), लेकिन ऐसा व्यवहार उसे शारीरिक रूप से "एक आदमी से कम" नहीं बनाता है। पुरुषों और महिलाओं के लिए स्वीकार्य और अस्वीकार्य सामाजिक भूमिकाएं स्वयं समाज, उसकी संस्कृति, मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं।
अमेरिकी समाजशास्त्र में लिंग की अवधारणा धीरे-धीरे विकसित हुई, और अलग-अलग समय पर समाजशास्त्रियों ने निम्नलिखित पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया:
पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं के रूप में लिंग,
शक्ति के संबंधों को व्यक्त करने के तरीके के रूप में लिंग,
पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार पर नियंत्रण की प्रणाली के रूप में लिंग,
एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में लिंग।
इसके अलावा, अधिकांश अमेरिकी समाजशास्त्री पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति, उनकी सामाजिक भूमिकाओं को दो स्तरों पर मानते हैं - ऊर्ध्वाधर: शक्ति, प्रतिष्ठा, आय, धन और क्षैतिज के संदर्भ में: श्रम और संस्थागत विभाजन में कार्यों के संदर्भ में विश्लेषण (परिवार, अर्थशास्त्र, राजनीति, शिक्षा)।
आज, लिंग मुद्दे अंतःविषय अनुसंधान का एक क्षेत्र है जो न केवल समाजशास्त्रियों, बल्कि मनोवैज्ञानिकों, मानवविज्ञानी और इतिहासकारों का भी ध्यान आकर्षित करता है।
हालाँकि, यदि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के लिंग समाजीकरण की समस्या में अधिक रुचि रखते हैं, तो व्यक्तिगत स्तर पर पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं को आत्मसात करना, साथ ही पुरुषों और महिलाओं के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर (उदाहरण के लिए, आक्रामकता जैसे पहलुओं में) , रचनात्मकता, मानसिक क्षमता), तो समाजशास्त्री संस्थागत स्तर पर पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक अंतर की समस्याओं और इन मतभेदों को प्रभावित करने वाले कारकों में अधिक रुचि रखते हैं।
लिंग का समाजशास्त्र दो प्रमुख प्रश्नों के प्रतिच्छेदन पर प्रकट होता है:
1. क्या पुरुषों और महिलाओं के बीच (भौतिक के अलावा अन्य) अंतर हैं, और यदि हां, तो वे क्या हैं?
2. सामाजिक अंतर और पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं को कैसे समझाया जा सकता है - स्वभाव या पालन-पोषण से - अर्थात। भौतिक विशेषताएं या सामाजिक कारक?
और यदि पहला प्रश्न अधिक विवाद का कारण नहीं बनता है (सामाजिक मतभेदों के तथ्य को बहुमत द्वारा मान्यता प्राप्त है), तो शोधकर्ता दूसरे प्रश्न का एक अलग उत्तर देते हैं। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री टैल्कॉट पार्सन्स ने पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं में उनके शारीरिक अंतर से अंतर निकाला। और कोई कम प्रसिद्ध मानवविज्ञानी मार्गरेट मीड, न्यू गिनी के तीन समाजों का अध्ययन करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह सामाजिक-सांस्कृतिक कारक हैं, न कि भौतिक कारक, जो पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं को प्रभावित करते हैं।
1.1 लिंग और लिंग की अवधारणा
लिंग जैविक गुणों का एक व्यवस्थित समूह है जो एक पुरुष को एक महिला से अलग करता है। लिंग (अंग्रेजी लिंग, लैटिन जीन से - लिंग) - सामाजिक लिंग, सामाजिक रूप से निर्धारित भूमिकाएं, पहचान और पुरुषों और महिलाओं के लिए गतिविधि के क्षेत्र, जैविक लिंग अंतर पर नहीं, बल्कि समाज के सामाजिक संगठन पर निर्भर करते हैं
लिंग सबसे जटिल और अस्पष्ट वैज्ञानिक श्रेणियों में से एक है। सबसे पहले, यह अवधारणा परस्पर विपरीत जनरेटिव के एक सेट को दर्शाती है (लैटिन जेनरो से - मैं जन्म देता हूं, उत्पादन करता हूं) और संबंधित विशेषताएं। विभिन्न प्रजातियों के व्यक्तियों में यौन विशेषताएं समान नहीं होती हैं और न केवल प्रजनन गुण, बल्कि यौन द्विरूपता के पूरे स्पेक्ट्रम (ग्रीक di- - दो बार, दो बार, और morphe - आकार से) का अर्थ है, अर्थात शारीरिक रचना में विसंगतियां लिंग के अनुसार किसी प्रजाति के व्यक्तियों की शारीरिक, मानसिक और व्यवहारिक विशेषताएं। एक ही समय में, कुछ लिंग अंतर विपरीत, परस्पर अनन्य होते हैं, जबकि अन्य मात्रात्मक होते हैं, जिससे कई अलग-अलग भिन्नताएं होती हैं।
एक लंबे समय के लिए, एक व्यक्ति का लिंग अखंड और असंदिग्ध लग रहा था। हालांकि, बीसवीं सदी में। यह पता चला कि सेक्स एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है, जिसके तत्व अलग-अलग समय पर, व्यक्तिगत विकास (ओटोजेनेसिस) के विभिन्न चरणों में बनते हैं।
अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट जॉन मनी की योजना के अनुसार, इस लंबी प्रक्रिया में प्राथमिक कड़ी - क्रोमोसोमल (आनुवंशिक) सेक्स (XX - महिला, XY - पुरुष) पहले से ही निषेचन के समय बनाई गई है और भविष्य के आनुवंशिक कार्यक्रम को निर्धारित करती है। शरीर, विशेष रूप से, इसकी सेक्स ग्रंथियों (गोनाड) का भेदभाव - गोनाडल सेक्स। प्रारंभिक जर्मिनल गोनाड अभी तक सेक्स द्वारा विभेदित नहीं हैं, लेकिन फिर एच-वाई एंटीजन, जो केवल पुरुष कोशिकाओं के लिए विशेषता है और उन्हें महिला शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली के साथ हिस्टोलॉजिकल रूप से असंगत बनाता है, पुरुष भ्रूण के अल्पविकसित गोनाड के परिवर्तन को प्रोग्राम करता है। वृषण; मादा भ्रूण के अल्पविकसित गोनाड स्वतः ही अंडाशय में बदल जाते हैं। अंडकोष या अंडाशय की उपस्थिति को युग्मक लिंग (ग्रीक युग्मक से - पति या पत्नी) कहा जाता है। सामान्य शब्दों में यह विभेदन 7वें सप्ताह की शुरुआत में समाप्त हो जाता है, जिसके बाद नर गोनाड (लेडिग कोशिकाएं) की विशेष कोशिकाएं पुरुष सेक्स हार्मोन (एण्ड्रोजन) का उत्पादन शुरू कर देती हैं। इन जर्मिनल एण्ड्रोजन (भ्रूण के हार्मोनल सेक्स) के प्रभाव में, संबंधित, पुरुष या महिला, आंतरिक प्रजनन अंगों (आंतरिक रूपात्मक सेक्स) और बाहरी जननांग (बाहरी रूपात्मक सेक्स, या जननांग उपस्थिति) का गठन शुरू होता है। इसके अलावा, तंत्रिका मार्गों का विभेदन, मस्तिष्क के कुछ भाग जो व्यवहार में सेक्स अंतर को नियंत्रित करते हैं, उन पर निर्भर करता है। बच्चे के जन्म के बाद, यौन भेदभाव के जैविक कारक सामाजिक कारकों द्वारा पूरक होते हैं। नवजात शिशु की जननांग उपस्थिति के आधार पर, उसका नागरिक लिंग निर्धारित किया जाता है (अन्यथा इसे पासपोर्ट, प्रसूति या अनुवांशिक, यानी असाइन किया गया, लिंग कहा जाता है), जिसके अनुसार बच्चे को लाया जाता है (पालन का लिंग)। इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका, बच्चे की आत्म-जागरूकता और उसके आस-पास के लोगों के रवैये में, उसके शरीर और उपस्थिति की सामान्य योजना द्वारा निभाई जाती है, यह उसके नागरिक सेक्स से कितना मेल खाती है। यौवन के दौरान, हाइपोथैलेमस और पिट्यूटरी ग्रंथि से आने वाले एक संकेत के अनुसार, गोनाड तीव्रता से संबंधित, पुरुष या महिला, सेक्स हार्मोन (यौवन संबंधी हार्मोनल सेक्स) का उत्पादन करना शुरू कर देते हैं, जिसके प्रभाव में किशोर माध्यमिक यौन विशेषताओं (यौवन संबंधी आकारिकी) विकसित करता है। ) और कामुक अनुभव (यौवन संबंधी सेक्स) कामुकता)। इन नई परिस्थितियों को बच्चे के पिछले जीवन के अनुभव और उसकी आत्म-छवि पर आरोपित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक वयस्क की अंतिम यौन और यौन पहचान बनती है।
कार्य विवरण
आधुनिक मीडिया समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, वे विभिन्न प्रकार की जानकारी प्रदान करते हैं, साथ ही स्व-शिक्षा और मनोरंजन के अवसर भी प्रदान करते हैं।
एक पत्रिका (मुद्रित आवधिक) मुख्य मीडिया में से एक है जो जनमत को प्रभावित करती है, इसे कुछ सामाजिक वर्गों, राजनीतिक दलों और संगठनों के हितों के अनुसार आकार देती है। एक मीडिया उत्पाद के रूप में पत्रिका की ख़ासियत इसका "लक्षित" है, पाठकों के एक निश्चित समूह के लिए उन्मुखीकरण। मीडिया (विशेष रूप से, पत्रिकाएं) एक आधुनिक व्यक्ति की छवि को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, दोनों महिलाओं और पुरुषों, क्योंकि रूसी प्रेस वर्तमान में तेजी से विकास की अवधि का अनुभव कर रहा है। हर महीने नए प्रकाशन दिखाई देते हैं, केंद्रीय और क्षेत्रीय, और मौजूदा प्रकाशन अपनी अवधारणा और नीति बदलते हैं। यह तथाकथित महिला प्रेस - महिलाओं के लिए पत्रिकाओं के उदाहरण में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। घरेलू पत्रकारिता में महिलाओं के चित्र/छवियों ने कब्जा कर लिया है और एक विशेष स्थान पर कब्जा करना जारी रखा है। "पोर्ट्रेट" (फ्रांसीसी से। चित्र - चित्र, छवि) - एक साहित्यिक कार्य में, नायक की बाहरी उपस्थिति की छवि: उसका चेहरा, आकृति, कपड़े, व्यवहार।
परिचय…………………………………………………………………3
अध्याय 2. महिला पत्रिकाओं में लिंग पहलू (पत्रिका "कॉस्मोपॉलिटन" की सामग्री पर)
2.1 कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका के पन्नों पर एक महिला की छवि……………….23
2.2 "कॉस्मोपॉलिटन" पत्रिका में मिली पुरुष छवियों के लक्षण ……………………………………………………………… 29
निष्कर्ष……………………………………………………………….34
सन्दर्भ ………………………………………………………… 36
वर्तमान में, लिंग व्यवहार की रूढ़ियों की समस्या बहुत प्रासंगिक है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि आधुनिक समाज में, अपनी भलाई सुनिश्चित करने के लिए, एक व्यक्ति को लगातार चलते रहना पड़ता है। और अगर पहले रोजी-रोटी कमाने की जिम्मेदारी पुरुषों के कंधों पर थी, तो आज महिलाओं ने भी इस रास्ते पर कदम रखा है। नतीजतन, एक पुरुष और एक महिला के बीच भूमिकाओं का पुनर्वितरण होता है, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए व्यवहार के नए मॉडल बनते हैं, इसलिए, नए लिंग स्टीरियोटाइप दिखाई देते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि पुरुषों और महिलाओं के दिमाग में, भूमिकाओं के एक सेट के प्रभाव में, विशिष्ट पुरुष और महिला व्यवहार के पैटर्न बनते हैं।
इस पत्र में, समस्या के बारे में महिला दृष्टिकोण का अध्ययन किया गया है, क्योंकि भूमिकाओं के पुनर्वितरण के संबंध में, पहले विशेष रूप से पुरुष कर्तव्यों का एक बड़ा हिस्सा उस पर पड़ने लगा था। एक महिला के लिए अपनी भलाई के लिए लड़ना कठिन हो गया। इसलिए, "कमजोर" सेक्स की राय शोध के लिए सबसे दिलचस्प लगती है। व्यक्ति की भूमिका के साथ-साथ रूढ़िवादिता के उद्भव के अन्य कारण भी हैं। डब्ल्यू लिपमैन ने अपने काम "पब्लिक ओपिनियन" में समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता के अस्तित्व में दो मूलभूत कारकों की पहचान की है। पहला कारण प्रयास की मितव्ययिता के सिद्धांत को लागू करना है, जो कि रोजमर्रा की मानवीय सोच की विशेषता है। इस सिद्धांत का अर्थ है कि लोग हमेशा अपने आस-पास की घटनाओं पर नए तरीके से प्रतिक्रिया करने का प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें पहले से मौजूद श्रेणियों के अंतर्गत लाते हैं। दूसरा कारण विशुद्ध रूप से सामाजिक कार्य के रूप में समूह मूल्यों के संरक्षण से संबंधित है, जिसे किसी की असमानता और विशिष्टता को मुखर करने के रूप में महसूस किया जाता है। यही है, रूढ़िवादिता एक किले के रूप में कार्य करती है जो समाज की परंपराओं की रक्षा करती है। लिंग व्यवहार परिवर्तनशीलता कारकों का एक और वर्गीकरण है। इनमें संस्कृति, सामाजिक वर्ग, नस्ल, जातीयता, व्यावसायिक स्थिति और यौन अभिविन्यास शामिल हैं।
जेंडर व्यवहार की स्टीरियोटाइप बनाने की प्रक्रिया मीडिया के काफी दबाव में है। एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के अनुसार ओ.वी. बास्काकोवा, विज्ञापन, टीवी शो दर्शकों पर इस विचार को थोपते हैं कि पुरुष और महिला मुख्य रूप से निम्नलिखित छवियों से जुड़े हैं:
सफल व्यवसायी (व्यापारी महिला)
त्रुटिहीन लोगों की छवि जो अपनी शैली और उपस्थिति की परवाह करते हैं
सेक्सी लुक
परिवार के मुखिया की छवि
इसके अलावा, महिलाओं के विपरीत "विज्ञापन लिंग क्षेत्र" में पुरुषों को लिंग की अभिव्यक्ति के साथ विश्व स्तर पर पहचाना नहीं जाता है। उनका व्यवहार बल्कि सामाजिक स्थिति और व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। विज्ञापन में सामान्य रूप से पुरुषत्व का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किए जाने वाले ये व्यवहार मॉडल और विशेष रूप से पुरुष छवि वास्तविक अनुभवों और रोजमर्रा की जिंदगी के वास्तविक विवरणों को पुन: पेश करती है, जो हमारे समाज के दिमाग में दुनिया की पितृसत्तात्मक तस्वीर के प्रसार के स्पष्ट प्रदर्शन के साथ प्रस्तुत की जाती है। विज्ञापन संदर्भ। मीडिया के इस प्रभाव का परिणाम यह तथ्य है कि, पहली छाप में, कई लोग वार्ताकार को उन गुणों का श्रेय नहीं देते हैं जो उसके पास हैं, लेकिन वे, जो उनकी राय में, इस लिंग के प्रतिनिधि के पास होने चाहिए। इसलिए, जब लोग एक-दूसरे को समझते हैं, तो उनसे प्रभावित न होने के लिए रूढ़ियों पर ध्यान देना बेहद जरूरी है।
"मीडिया" शब्द के अलावा, जन सूचना से जुड़ी एक अवधारणा है और लोकप्रियता प्राप्त कर रही है। यह शब्द "मीडिया स्पेस" है। "विशिष्ट" व्यवहार शगल के कई क्षेत्रों से बना है, जिनमें से एक खाली समय का वितरण है, अर्थात अवकाश। समाजशास्त्रियों ने पहले पाया है कि पुरुष और महिलाएं अपना खाली समय अलग-अलग तरीके से बिताते हैं। उदाहरण के लिए, पुरुष अधिक बार टीवी देखते हैं, सभी व्यवसाय को स्थगित करते हुए, विशेष रूप से टीवी शो पर ध्यान केंद्रित करते हैं। टेलीविजन देखने की पुरुष शैली की एक विशिष्ट विशेषता भी ज़ैपिंग है, यानी चैनलों पर लगातार "क्लिक" करना। महिलाओं का टीवी देखने का अंदाज अलग होता है। महिलाएं पृष्ठभूमि में टीवी देखने की अधिक संभावना रखती हैं, जिसे वे घर के कामों के साथ जोड़ती हैं, जबकि वे चैनल बदले बिना चयनित कार्यक्रम को शुरू से अंत तक देखने की अधिक संभावना रखते हैं। टीवी देखते समय या किताबें पढ़ते समय किसी व्यक्ति का व्यवहार उसके बारे में बता सकता है, इसलिए यह विषय विशेष शोध रुचि का है। समस्या इस तथ्य में निहित है कि मीडिया का स्थान समाज पर महिलाओं और पुरुषों के व्यवहार की रूढ़ियों को थोपता है, जिसके परिणामस्वरूप लोगों की एक-दूसरे की धारणा बनती है।
एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के दौरान, यह पाया गया कि महिलाओं का मानना है कि आधुनिक मीडिया स्पेस (मीडिया, टीवी, साहित्य और फिल्म) पुरुषों और महिलाओं के बारे में रूढ़िवादिता के निर्माण में योगदान देता है। जेंडर रूढ़िबद्धता के सबसे शक्तिशाली कारकों में से एक टेलीविजन है। उत्तरदाताओं से सवाल पूछा गया: "सिनेमा की आपकी पसंदीदा शैली क्या है?"। महिला दर्शकों के बीच, वरीयताएँ निम्नानुसार वितरित की गईं: मेलोड्रामा (14%), नाटक (13%) और कॉमेडी (10%)। "लकड़ी" की स्थिति पर भयावहता (2.5%) का कब्जा है। लेकिन इस अध्ययन में एक "पसंदीदा फिल्म शैली" की उपस्थिति और लिंग रूढ़िबद्धता के अस्तित्व के बीच संबंधों के विश्लेषण से पता चला है कि यह कहना पूरी तरह से उचित नहीं है कि दर्शकों की प्राथमिकताएं एक तरह से या किसी अन्य की छवियों के निर्माण को प्रभावित करती हैं। एक "असली" महिला और एक "असली" पुरुष। यह भी पाया गया कि न तो प्रतिदिन टेलीविजन देखने के लिए समर्पित घंटों की संख्या और न ही देखे जाने वाले टीवी कार्यक्रमों की प्रकृति का इस प्रक्रिया पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। जेंडर स्टीरियोटाइपिंग इन कारकों पर फ़ीड करता है, जो एक साथ जोड़े जाने पर एक शक्तिशाली सूचना क्षेत्र - मीडिया स्पेस बनाते हैं।
इस समाजशास्त्रीय अध्ययन के सबसे दिलचस्प कार्यों में से एक मीडिया स्पेस के उपयोगकर्ताओं के रूप में एक पुरुष और एक महिला की छवि की पहचान करने के लिए समर्पित था। इस छवि को संकलित करने के आधार के रूप में निम्नलिखित मानदंड सामने रखे गए थे:
महिलाओं के बीच लोकप्रिय साहित्य
फिल्म शैली वरीयताएँ
टीवी देखने की शैली
पहले, कुछ मानदंड पहले ही आंशिक रूप से प्रकट किए जा चुके हैं, लेकिन उनका अधिक व्यापक रूप से खुलासा किया जाना चाहिए। इसलिए, 48% महिलाएं शास्त्रीय साहित्य, मुख्य रूप से उपन्यास और जासूसी कहानियां पसंद करती हैं। महिलाओं द्वारा पढ़े जाने वाले साहित्य में सभी प्रकार की पत्रिकाएँ अत्यंत प्रासंगिक हैं। सबसे लोकप्रिय में "एवरीथिंग फॉर ए वूमन", "कॉस्मोपॉलिटन", "कारवां ऑफ हिस्ट्री" और आरवीएस पत्रिकाएं हैं। इन पत्रिकाओं के मुख्य विषय सौंदर्य और स्वास्थ्य, फैशन, सेलिब्रिटी कहानियां और समाचार रिपोर्ट हैं। साथ ही, इस तरह के साहित्य के लिए वरीयताओं का प्रसार काफी बड़ा है, जो इंगित करता है कि महिलाएं इस तरह के साहित्य को बड़ी मात्रा में पढ़ती हैं।
एक टीवी दर्शक के रूप में एक महिला के बारे में एक विचार रखने के लिए, आपको यह जानना होगा कि एक आधुनिक व्यवसायी महिला, पत्नी, माँ कितनी बार टीवी स्क्रीन पर आराम कर सकती है। यह पाया गया कि औसत महिला दिन में लगभग 1.5 घंटे टीवी देखने में बिताती है। वहीं, महिला किसी खास टीवी शो पर फोकस नहीं कर रही है। तथ्य यह है कि सर्वेक्षण में शामिल 40% महिलाएं अन्य चीजों से विचलित होकर टीवी देखती हैं, 32% कभी-कभी अन्य चीजों को करते हुए स्क्रीन पर देखती हैं, यानी वे वास्तव में टीवी का उपयोग रेडियो के रूप में करती हैं, 16% महिलाओं ने स्वीकार किया कि वे हाल ही में टीवी बिल्कुल न देखें, 12% मानते हैं कि वे टीवी देखते समय अक्सर चैनल बदलते हैं।
एक महिला के लिए सिनेमा की दुनिया में मुख्य "जुनून" में से एक मेलोड्रामा है। इस समाजशास्त्रीय अध्ययन में इसकी पुष्टि की गई: 32% महिलाओं ने सिनेमा की इस शैली को पसंदीदा के रूप में चुना। इसके अलावा, एक पसंदीदा शैली के रूप में, महिलाओं ने पिछले एक के करीब एक शैली - नाटक और कॉमेडी का गायन किया। तो, यह पाया गया कि, महिलाओं की राय में, आधुनिक मीडिया स्पेस में लैंगिक रूढ़िवादिता का तथ्य होता है। महिलाओं से इस सवाल का जवाब देने के लिए कहा गया कि एक महिला मास मीडिया से कैसे जुड़ी है। यह पता चला कि, सबसे पहले, मीडिया स्पेस एक आधुनिक महिला को एक मेहनती व्यवसायी महिला के रूप में वर्णित करता है जो अपनी सारी ऊर्जा मुख्य रूप से धन प्राप्त करने के लिए निर्देशित करती है। ऐसी महिला व्यवसायी होती है, जिम्मेदार मुद्दों को हल करती है। वह स्वतंत्र, मजबूत इरादों वाली है और उसे अपने फैसलों में बाहरी मदद की जरूरत नहीं है। यह उत्तरदाताओं के 25% की राय है। दूसरे, एक आधुनिक महिला एक देखभाल करने वाली मां होती है। वह कोमल है, उसका मुख्य कार्य अपने प्यारे बच्चों की परवरिश करना है। वह अपने बच्चे को आसपास की प्रतिकूलताओं से बचाना चाहती है; वित्तीय मामले उसके लिए अनाकर्षक हैं। 23% उत्तरदाता इस मत से सहमत हैं। और तीसरा, मीडिया जगत में एक महिला गृहिणी है। वह एक पुरुष पर निर्भर है, उसके मामलों का दायरा घर के कामों तक सीमित है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि उत्तरदाता स्वयं इस छवि के बारे में विडंबनापूर्ण हैं, क्योंकि प्रश्नावली में "एक गृहिणी की छवि - एक हारे हुए" शब्द को पढ़ना अक्सर संभव था। यह राय 5% उत्तरदाताओं की है। साथ ही, महिलाओं को एक पति या पत्नी, एक अच्छी तरह से तैयार महिला, अपनी खुशी की तलाश करने वाली, एक मानक के लिए प्रयास करने वाले, एक मालिक, और इसी तरह की छवियों की पेशकश की गई थी।
अनुसंधान
I. गेविनर
गेविनर इरीना (हनोवर, जर्मनी) - इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोलॉजी, लाइबनिज यूनिवर्सिटी हनोवर में शोधकर्ता। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]
जेंडर रूढ़िवादिता: यूएसएसआर और जीडीआर साक्ष्य की लोकप्रिय महिला पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियां क्या हैं?
यूएसएसआर में, सामान्य रूप से मीडिया और विशेष रूप से प्रिंट पत्रिकाओं को दृष्टिकोण, व्यवहार के पैटर्न, सांस्कृतिक मानदंडों और उपभोग प्रथाओं को आकार देने के लिए कहा जाता था। इस प्रकार, यूएसएसआर में, दशकों से नई सोवियत महिला के प्रचार रूढ़ियों ने "मुक्ति" की छवि का समर्थन किया, अर्थात्। एक कामकाजी महिला, अनिवार्य रूप से उसे दोहरे बोझ से पुरस्कृत करती है - सामाजिक उत्पादन और अवैतनिक गृहकार्य और बच्चों की परवरिश में रोजगार। इस संबंध में, यूएसएसआर में महिलाओं की छवियों को कपड़ों के लिंग अभिविन्यास और व्यवहारिक भूमिकाओं की द्विपक्षीयता से अलग किया गया था। एस बेम (1981) द्वारा लिंग स्कीमा के सिद्धांत के अनुसार, उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुन: प्रस्तुत किया गया था।
इस लेख का उद्देश्य यह पता लगाना है कि क्या यूएसएसआर की मुद्रित पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियां सामाजिक ब्लॉक के अन्य देशों में महिलाओं की छवियों के समान हैं, विशेष रूप से, जीडीआर में। इस प्रकार, उद्देश्य "उन्नत समाजवाद" के ढांचे के भीतर प्रिंट पत्रिकाओं में व्यवहार और खपत के पैटर्न के प्रसारण पर चर्चा करना है, जो 1970 के दशक की अवधि से मेल खाती है। पत्रिकाएँ किस हद तक महिलाओं को एकीकृत तरीके से प्रभावित करती हैं? क्या अन्य (पूंजीवादी) देशों की लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं का चित्रण मौलिक रूप से भिन्न है?
परिणाम सोवियत संघ और पूर्वी जर्मनी में महिलाओं की छवियों में भिन्नता दिखाते हैं।
कीवर्ड: छवि, लिंग रूढ़िवादिता, लोकप्रिय महिला पत्रिकाएं, यूएसएसआर, जीडीआर।
इरीना गेविनर (हनोवर, जर्मनी) - हनोवर विश्वविद्यालय में अनुसंधान सहायक; ईमेल: [ईमेल संरक्षित]
जेंडर रूढ़िवादिता: यूएसएसआर और जीडीआर में लोकप्रिय महिला पत्रिकाओं में महिला रूढ़िवादिता
यूएसएसआर में, सामान्य रूप से मीडिया और प्रिंट पत्रिकाओं, विशेष रूप से, विचारों, व्यवहार के पैटर्न, सांस्कृतिक मानदंडों और उपभोग की प्रथाओं को बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, सोवियत रूस में, पूरे दशकों में नई सोवियत महिलाओं के प्रचार रूढ़ियों ने एक "मुक्ति" महिला की छवि को बनाए रखा, अर्थात। अवैतनिक गृहकार्य और बच्चे के पालन-पोषण जैसे अन्य कर्तव्यों के साथ एक नियोजित महिला। इस संबंध में, सोवियत रूस की महिलाओं की छवियों में कपड़े और व्यवहार संबंधी भूमिकाओं के लिंग अभिविन्यास की अस्पष्टता दिखाई गई। एस बेम (1981) द्वारा जेंडर स्कीमा सिद्धांत के अनुसार, उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुन: प्रस्तुत किया जा रहा था।
इस लेख का उद्देश्य यह प्रकट करना है कि क्या प्रिंट पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियां के चित्रों के अनुरूप हैं
अनुसंधान
अन्य समाजवादी देशों में सोवियत महिलाएं, विशेष रूप से, जीडीआर में। इस प्रकार, मैं "विकसित समाजवाद" में प्रिंट पत्रिकाओं में व्यवहार और खपत के पैटर्न के हस्तांतरण पर चर्चा करना चाहता हूं, जो 1970 के दशक से मेल खाता है। पत्रिकाएँ किस हद तक महिलाओं को एकीकृत रूप से प्रभावित करती हैं? क्या अन्य (पूंजीवादी) देशों में लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियां नाटकीय रूप से भिन्न हैं?
निष्कर्ष सोवियत रूस और पूर्वी जर्मनी में महिलाओं की छवियों के बीच एक विसंगति का संकेत देते हैं।
कीवर्ड: छवियां, लिंग रूढ़िवादिता, लोकप्रिय महिला पत्रिकाएं, यूएसएसआर, जीडीआर।
परिचय
अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में, मीडिया सामाजिक संचार का एक उपकरण है: वे छवियों, मूल्यों, मानदंडों को व्यक्त करते हैं, समाचारों को उनके महत्व के अनुसार अलग करते हैं और इस प्रकार, वास्तविकता का निर्माण करते हैं। लोकतांत्रिक अधिकारों और व्यक्तियों की स्वतंत्रता की कमी वाले अधिनायकवादी, "बंद" समाजों में, मीडिया और भी अधिक महत्व प्राप्त करता है: वे शायद प्रचार का सबसे शक्तिशाली साधन हैं, विचारधारा के तत्वों को ले जाते हैं, और राज्य द्वारा वांछित व्यक्तियों के व्यवहार का निर्माण करते हैं। .
सबसे पहले, इस तरह के अभ्यास यूएसएसआर जैसे व्यापक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रयोग के अनुरूप हैं। सामाजिक गुट के प्रमुख देशों में ही आम तौर पर मीडिया और विशेष रूप से प्रिंट पत्रिकाओं को दृष्टिकोण, व्यवहार पैटर्न, सांस्कृतिक मानदंडों और उपभोग प्रथाओं को आकार देने के लिए बुलाया गया था। जैसा कि एम. गुडोवा और आई. राकिपोवा (2010) ने नोट किया, "... वैचारिक रूप से उन्मुख महिला पत्रिकाएं अपने पृष्ठों से महिलाओं को यह समझाने में कामयाब रहीं कि उनके रहने और काम करने की स्थिति... इष्टतम हैं..."। यह न केवल पाठ, बल्कि ग्राफिक छवियों के माध्यम से जीवन में लाया गया था, जो लंबे समय में पाठक को "कैसे करें" और "इसे सही तरीके से कैसे करें" के बारे में गुप्त संदेशों से अवगत कराया। इसके अलावा, प्रिंट मीडिया पीढ़ी-दर-पीढ़ी सांस्कृतिक रूढ़ियों को पुन: पेश करता है, इस प्रकार अल्पसंख्यकों, लिंग मुद्दों आदि की सार्वजनिक धारणाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। यह मुद्रित प्रेस में महिलाओं और पुरुषों की छवियों में प्रकट होता है, जिसके माध्यम से उनकी सामाजिक और सामाजिक स्थिति को पढ़ा जाता है।
अध्ययन समाजवादी देशों में मीडिया की विशेष भूमिका पर जोर देते हैं - वे "मनोविज्ञान को बदलने, महिला जनता के व्यवहार, उन्हें उत्पादन टीमों में एकजुट करने, काम और रोजमर्रा की गतिविधियों के समन्वय, राष्ट्रीय सरकार के व्यक्तिगत हितों को बदलने" का एक प्रभावी साधन हैं। . इस प्रकार, अधिकारियों द्वारा वांछित चेतना, व्यवहार के पैटर्न और मूल्यों के गठन के क्षेत्र में जोर दिया गया है। हालाँकि, मीडिया वास्तव में किस हद तक केवल संकेतित नीति द्वारा निर्देशित होने और इस विचार को व्यवहार में लाने में सक्षम है? किस हद तक महिलाओं पर उनके प्रभाव की विशेष रूप से समाजवादी विशेषताएं हैं - औसत, मर्दानाकरण - अन्य (पूंजीवादी) देशों में लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं को चित्रित करने के तरीकों से मौलिक रूप से भिन्न हैं?
इस लेख का उद्देश्य महिलाओं की छवियों की तुलना करना है और इस प्रकार "विकसित समाजवाद" के ढांचे के भीतर यूएसएसआर और जीडीआर में मुद्रित पत्रिकाओं में व्यवहार और खपत के पैटर्न के प्रसारण पर चर्चा करना है, जो 1970 के दशक की अवधि से मेल खाती है। एक ओर, सोवियत संघ ने समाजवाद के वैचारिक "हृदय" का प्रतिनिधित्व किया, जो समाजवादी भविष्य के निर्माण का इंजन था। दूसरी ओर, राज्य की सीमाओं की निकटता और विदेशी वस्तुओं और सांस्कृतिक मानदंडों पर प्रतिबंध बड़ी संख्या में सोवियत नागरिकों द्वारा "पश्चिम" और सब कुछ विदेशी की रोमांटिक छवियों से जुड़े थे। यह, कम से कम, यूएसएसआर में जीडीआर से लोकप्रिय महिला पत्रिकाओं के वितरण और शाब्दिक अवशोषण के लिए उपजाऊ जमीन प्रदान करता है, जिसे "विदेश" माना जाता है, और उनमें महिलाओं की छवियों का दस्तावेजीकरण होता है।
सैद्धांतिक तर्क
मेरे काम का सैद्धांतिक आधार एस। बेम (1981, 1983) द्वारा लिंग स्कीमा का सिद्धांत है, जो लिंग सूचना प्रसंस्करण के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। इस सिद्धांत के अनुसार, कम उम्र के बच्चे तथाकथित सीखते हैं। लिंग ध्रुवीकरण - लिंग मानदंड के अनुसार दुनिया का विभाजन। इसलिए, उदाहरण के लिए, भावनात्मकता या सद्भाव हासिल करने की इच्छा को कुछ स्त्रैण माना जाता है, और मौन संयम या उच्च विकास को आमतौर पर मर्दाना माना जाता है। ऐसे मानदंडों के अनुसार, बच्चे सेक्स के आधार पर टाइप करना सीखते हैं - और इन संरचनाओं के अनुसार व्यवहार के ढांचे के अनुकूल होते हैं। इसी समय, दो महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं प्रभावित होती हैं - बच्चे का संज्ञानात्मक विकास, लिंग मानदंड (1) के अनुसार जीवन की दुनिया के भेदभाव में प्रकट होता है, साथ ही साथ इस शैक्षिक प्रक्रिया की सामाजिक प्रकृति (2)। अर्थात्, एक ओर, लिंग-आधारित टाइपिंग बच्चे के स्वयं के संज्ञानात्मक प्रसंस्करण द्वारा मध्यस्थता की जाती है कि क्या हो रहा है, जबकि लिंग स्कीमा के अनुसार सूचना का प्रसंस्करण संबंधित सामाजिक समुदाय में लिंग भेदभाव प्रथाओं का व्युत्पन्न है। इस प्रकार, लिंग स्कीमा सिद्धांत बताता है कि लिंग टाइपिंग एक ऐसी घटना है जिसे सीखा जा सकता है, जिसका अर्थ है कि इसे बदला और संशोधित किया जा सकता है।
अनिवार्य रूप से, जेंडर स्कीमा मानसिक स्क्रिप्ट हैं, जैसे दैनिक दिनचर्या और दैनिक प्रथाओं के लिए स्क्रिप्ट हैं। जैसे-जैसे जेंडर योजनाएँ विकसित होती हैं, बच्चे उन्हें दैनिक जीवन में अपनी प्रथाओं और परिस्थितियों में लागू करना शुरू करते हैं। इस प्रकार, जेंडर स्कीमा बच्चों की जेंडर पहचान के विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं; दूसरी ओर, वे जेंडर रूढ़िवादिता और जेंडर रूढ़ियों पर आधारित व्यवहार का एक स्रोत हैं। शोध से पता चलता है कि लड़कों की तुलना में लड़कियां अधिक लैंगिक रूढ़िवादिता रखती हैं।
पूर्वगामी के आधार पर, यह आसान है
अनुसंधान
यह मानने के लिए कि मीडिया का उनके उपभोक्ताओं द्वारा लैंगिक रूढ़िवादिता को आत्मसात करने पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। टेलीविजन देखने के उदाहरण पर किए गए कई अध्ययनों से पता चला है कि न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी संचार के इस माध्यम से प्रसारित लिंग छवियों से प्रभावित होते हैं यदि उपभोक्ता खुद को प्रस्तुत छवियों के साथ जोड़ते हैं [देखें, उदाहरण के लिए: 13]। इसके अलावा, सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के लेखकों का तर्क है कि मीडिया स्रोतों के उपभोक्ता प्रस्तावित लिंग रूढ़ियों को आकर्षित करते हैं और अपनाते हैं, जो बाद में व्यक्तियों के व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न को प्रभावित कर सकते हैं।
भले ही रूढ़िवादिता कुछ हद तक ऐतिहासिक और राजनीतिक संदर्भों के आधार पर परिवर्तन के अधीन हो (जो, हालांकि, कुछ अध्ययनों द्वारा पुष्टि नहीं की गई है), वे बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक मूल्यों, मानदंडों और विचारधाराओं को आकार देने और प्रतिबिंबित करने में सक्षम हैं। विशेष रूप से, वे लिंग और पेशेवर रूढ़ियों, मूल्यों, शरीर की भाषा, फैशन, रिश्तों को प्रसारित करते हैं। इस प्रकार, आम तौर पर मीडिया, और विशेष रूप से प्रिंट पत्रिकाएं, किसी दिए गए समाज में आम तौर पर स्त्री और आम तौर पर पुरुष मानी जाने वाली चीज़ों को पुन: पेश करती हैं, लिंगों से कौन सी लिंग भूमिकाओं की अपेक्षा की जाती है, किस व्यवहार को अनुरूप माना जाता है और क्या अस्वीकार्य है।
किसी भी मामले में, कई लिंग रूढ़ियाँ महिला-पुरुष द्विभाजन, ध्रुवीकरण और विपरीत गुणों, जैविक विशेषताओं, पुरुषों और महिलाओं के बीच विशिष्ट लक्षणों और चरित्र लक्षणों पर आधारित होती हैं। इसलिए, आम तौर पर महिला भूमिकाएं कुछ सुखवादी (शारीरिक आकर्षण, सद्भाव) का संकेत देती हैं, जबकि एगोनिस्टिक छवियां अक्सर पुरुषों (शक्ति, आक्रामकता, स्वतंत्रता) में निहित होती हैं। यह अध्ययन एस कैसर द्वारा विकसित वर्गीकरण पर आधारित है और घरेलू शोधकर्ताओं के कार्यों में माना जाने वाला सोवियत पुरुषत्व और स्त्रीत्व के आदर्शों की विशेषताओं के पूरक के रूप में उपयोग करता है।
महिलाओं और पुरुषों की छवियों का अध्ययन
अनुसंधान
अमेरिका में विभिन्न मीडिया स्रोतों ने दिखाया है कि छवियों का द्विभाजन लंबे समय से मौजूद है और एक नियम के रूप में, महिलाओं की निष्क्रियता और स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने में उनकी अक्षमता पर जोर देता है। इसके अलावा, महिलाओं की छवियों में अक्सर एक परिवार, मनोरंजक या सजावटी प्रकृति होती है, इस प्रकार सार्वजनिक क्षेत्र (राजनीति, काम) से खुद को दूर कर लेती है। इसके अलावा, लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं के चित्रण के अनुदैर्ध्य अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला है कि महिलाओं को अक्सर स्त्री रूप में चित्रित किया जाता है। क्या सोवियत महिलाओं की छवियां उसी परंपरा का पालन करती हैं?
1970 के दशक में सोवियत महिलाओं की छवियां
लोकप्रिय पत्रिकाओं में वर्ष (USSR)
कई लोकप्रिय सोवियत महिला पत्रिकाओं (उदाहरण के लिए, रैबोटनिट्सा, किसान महिला) में, महिलाओं की छवियों को अक्सर पाठक/पाठकों को प्रभावित करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता था। चूंकि सत्ताधारी सत्ता ने लगभग पूरे प्रेस को नियंत्रित किया था, इसलिए उसके पास सोवियत महिलाओं की छवियों और गुणों को प्रसारित करने का अवसर था, जिसे वह "नया सोवियत आदमी" बनाने के लिए चाहती थी। मुद्रित छवियों के माध्यम से वास्तविकता बनाने के कार्य के अलावा, पत्रिकाओं ने एक वास्तविक सोवियत महिला की छवि के निर्माण और रखरखाव पर ध्यान केंद्रित किया। लक्ष्य "कार्यकर्ता और मां" के सोवियत स्टीरियोटाइप का निर्माण करना था, जो सोवियत अधिकारियों की ओर से अचानक समतावादी लिंग नीति की आवश्यकता पर आधारित नहीं था, बल्कि देश की अर्थव्यवस्था में तत्काल वृद्धि की आवश्यकता पर आधारित था। . यह महत्वपूर्ण है कि सीपीएसयू ने बाद के रोजगार के माध्यम से सार्वजनिक क्षेत्र में महिलाओं के व्यापक समावेश की परिकल्पना की, लेकिन सोवियत महिलाओं के लिए केवल कम-कुशल नौकरियां प्रदान कीं। हालांकि, इस परिस्थिति पर विशेष रूप से युद्ध के बाद के वर्षों में ही जोर दिया गया था, जब महिलाओं को देश की बहाली में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था। "विकसित समाजवाद" (1970 के दशक) के गठन के समय तक, आम तौर पर रोजगार के महिला क्षेत्रों को फिर से बनाया गया, जिसने महिलाओं को
उनकी शिक्षा और सामाजिक स्थिति के स्तर को ऊपर उठाना।
1970 के दशक के सोवियत महिला प्रकाशनों में महिलाओं की छवियों की विशेषताएं न केवल सोवियत शैली के नागरिक की उचित छवि के प्रसारण में शामिल थीं, बल्कि सही विचारधारा और लिंग संस्कृति के निर्माण में भी शामिल थीं। इस प्रकार, महिलाओं की छवियों की विशिष्ट विशेषताओं में, एक नियम के रूप में, एक सक्रिय जीवन स्थिति में, एक पुरुष के साथ समानता शामिल थी। यह उल्लेखनीय है कि समानता का अर्थ पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता है, जिसे उत्पादन प्रक्रिया में बाद वाले को शामिल करके ही हासिल किया जा सकता है। एक परिवार के कमाने वाले के रूप में एक पुरुष के पश्चिमी और बुर्जुआ विचार को सोवियत लिंग संस्कृति से निचोड़ा जा रहा है, जिससे एक महिला को एक पुरुष से आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने का अवसर मिल रहा है। हालाँकि, समानता केवल सैद्धांतिक और औपचारिक रूप से कागज़ (कानून) पर मौजूद थी। व्यवहार में, सत्तारूढ़ शक्ति ने केवल पुरुषों और महिलाओं में व्यवसायों के लिंग अलगाव को मजबूत किया, इस प्रकार भेदभाव के वास्तविक उन्मूलन और समानता की उपलब्धि के लिए महिलाओं की पहुंच को महत्वपूर्ण रूप से सीमित कर दिया। घर और परिवार, साथ ही साथ विशिष्ट महिला व्यवसाय (सामाजिक क्षेत्र, भोजन, कपड़ा उद्योग, सिलाई व्यवसाय) पारंपरिक महिला क्षेत्र बने रहे।
सोवियत मुद्रित लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों में यह विसंगति स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। सोवियत प्रेस ने आधिकारिक कानूनी नियमों और मौजूदा वास्तविकता के बीच की विसंगतियों को छिपाने के लिए हर संभव कोशिश की। यह सामाजिक और राजनीतिक रूप से सक्रिय महिलाओं के चित्रण में सबसे अधिक बार कार्यस्थल या सार्वजनिक स्थानों पर प्रकट हुआ था। बड़ी संख्या में लोकप्रिय पत्रिकाएं ("किसान महिला", "रबोटनिट्स") महिलाओं के पेशेवर आत्म-साक्षात्कार पर आधारित हैं, जानबूझकर उनके प्रकाशनों से लिंग रूढ़िवादिता को विस्थापित करती हैं। सोवियत महिलाओं को शायद ही कभी थके हुए, समस्याओं के ढेर के नीचे गिरा हुआ और "कार्यकर्ता" और "माँ" की सामाजिक भूमिकाओं के संयोजन की कठिनाई के रूप में चित्रित किया जाता है, निजी क्षेत्र (घर पर) में महिलाओं की छवियां दुर्लभ हैं। विपरीतता से,
अनुसंधान
छवियां प्रतिबिंबित करती हैं, यदि सार्वजनिक क्षेत्र (कार्य, सार्वजनिक स्थान) में स्पष्ट भागीदारी नहीं है, तो कम से कम पृष्ठभूमि (प्रकृति, स्टूडियो) का धुंधलापन या अनिश्चितता।
हालांकि, लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों के मूल्यांकन की अन्य श्रेणियां दिए गए और वांछित मानदंडों के साथ विसंगति का संकेत देती हैं, जिसका अर्थ है रोजमर्रा, पारिवारिक और पारंपरिक रूप से पितृसत्तात्मक महिलाओं का समूह। इस प्रकार, पत्रिका छवियों में महिलाओं के कपड़े विनय और कार्यक्षमता से प्रतिष्ठित होते हैं, न केवल उनकी स्त्रीत्व (सिर पर दुपट्टा, ब्रोच, आदि) पर जोर दिया जाता है, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में व्यावहारिकता भी होती है, जब एक में कई सामाजिक भूमिकाओं को जोड़ना आवश्यक होता है व्यक्तिगत। लालित्य कम-कुंजी कपड़े और किफायती सूट तक सीमित है, जो औसत के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, सामान्य ग्रे द्रव्यमान के साथ मिश्रण करते हैं, सामाजिक मूल को छुपाते हैं और हाल ही में सामूहिक दृष्टिकोण को मजबूत करने का संकेत देते हैं। विनय पर विशेष जोर दिया जाता है - स्त्रीत्व का एक विशिष्ट सोवियत आदर्श, कामुकता के किसी भी संकेत को नकारता है।
चित्रित महिलाओं की उम्र मान्यता से परे औसत है, विशेष युवा या बुढ़ापे पर जोर देने की कोशिश नहीं करती है। एक नियम के रूप में, ये 40 और 50 के दशक में महिलाएं हैं जो अपने जीवन के प्रमुख हैं और समाजवादी उत्पादन के लिए उपयुक्त हैं। पत्रिकाएं शायद ही कभी युवा लड़कियों को चित्रित करती हैं, बल्कि महिलाओं की "श्रमिकों" की समाजवादी परिपक्वता पर ध्यान केंद्रित करती हैं।
उनके आसन उभयलिंगी हैं: एक ओर, चित्रित महिलाओं के व्यवहार के पैटर्न मन की ताकत, काम में स्वतंत्रता (मशीन उपकरण पर काम करने वाली मशीनों का प्रबंधन), क्षमता - स्पष्ट एगोनिस्टिक विशेषताओं की गवाही देते हैं। दूसरी ओर, महिलाओं को बहुत कम ही सिर पर या पुरुषों के केंद्र में चित्रित किया जाता है। इसके विपरीत, छवियों का अर्थ है संयम, सामाजिक भूमिकाओं की निष्क्रियता की सीमा: सामूहिक कार्य करते समय महिलाओं को अन्य महिलाओं के बीच एक टीम में दिखाया जाता है। पुरुषों के साथ तस्वीरों में, महिलाएं एक निष्क्रिय श्रोता की भूमिका निभाती हैं जो स्पष्टीकरण या निर्देश सुनती है। पर
कंपनियों में, महिलाएं अपना सिर झुकाती हैं और ध्यान से, सम्मान से पुरुषों की बात सुनती हैं, उन्हें नीचे से ऊपर तक देखती हैं। जोड़ों की छवियों में, महिलाओं को विनम्र प्राणी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो एक पुरुष के सामने नीचे देखती हैं और कभी-कभी अपने सिर को एक तरफ झुकाती हैं। व्यवहार पैटर्न की वर्णित विशेषताएं महिलाओं के बजाय एक सुखवादी कार्य को दर्शाती हैं: निर्भरता, विषमलैंगिक अभिविन्यास, आंशिक रूप से शारीरिक आकर्षण।
1970 के दशक की सोवियत लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियां उभयलिंगी हैं और दोनों सुखवादी और एगोनिस्टिक दृष्टिकोणों को जोड़ती हैं। सोवियत महिलाएं सुरुचिपूर्ण हैं, वे कपड़े और स्कर्ट पहनती हैं, जिसे उनकी स्त्रीत्व और पुरुषों से अंतर पर जोर देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मुद्रित पत्रिकाएँ बिना मेकअप के आकर्षक, प्राकृतिक-चमड़ी वाली महिलाओं को चित्रित करती हैं, इस प्रकार नियमित काम के माध्यम से एक स्वस्थ जीवन शैली की ओर इशारा करती हैं और एक बुर्जुआ आवश्यकता के रूप में मेकअप को अस्वीकार करती हैं। सोवियत युवा "मुक्ति", यानी। कामकाजी, महिलाएं पतली और अच्छी तरह से तैयार होती हैं, जो कम से कम परोक्ष रूप से उनके सुखवादी कार्य को इंगित करती हैं। साथ ही, सोवियत संघ में महिलाओं को सक्षम, आत्मविश्वासी, सक्रिय, और उत्साहपूर्ण उत्साह और दृढ़ता के रूप में चित्रित किया जाता है। सामान्य तौर पर, सोवियत प्रिंट मीडिया में महिलाओं की छवियों की पारंपरिक रूढ़ियों के प्रभुत्व के बारे में परिकल्पना की पुष्टि नहीं की जाती है।
जैसा कि एन। अज़गिखिना ने नोट किया, "कार्यकर्ता और माँ" का क्लासिक सोवियत स्टीरियोटाइप, आधिकारिक प्रेस द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया, यूएसएसआर के पूरे वर्षों में बना रहा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि छवियों की संकेतित अस्पष्टता पूर्वी जर्मनी की पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों में भी निहित थी, हालांकि, यह 1950-1960 के दशक की अधिक संभावना है।
अध्ययन की पद्धतिगत नींव
यूएसएसआर और पूर्वी जर्मनी (जीडीआर) के लोकप्रिय प्रिंट मीडिया में महिलाओं की छवियों की तुलना करने के लिए, छवियों का विश्लेषण किया गया था।
अनुसंधान
फर डिच (फॉर यू), प्रमो, साथ ही डेर ड्यूश स्ट्रैसेनवेरकेहर (जर्मन ट्रैफिक) और फ़्री वेल्ट (फ्री वर्ल्ड) जैसी प्रसिद्ध पूर्वी जर्मन पत्रिकाओं में महिलाएं। पहले दो संस्करण विशेष रूप से महिला दर्शकों के उद्देश्य से लोकप्रिय पत्रिकाएँ हैं, जबकि अंतिम दो लिंग-तटस्थ सामान्य पत्रिकाएँ हैं जो महिलाओं को अपने ध्यान में नहीं रखती हैं। ये सभी पत्रिकाएँ GDR में प्रकाशित हुईं और जर्मनी के पुनर्मिलन के बाद इनका अस्तित्व समाप्त हो गया।
"Für Dich" साप्ताहिक रूप से प्रकाशित एक सचित्र महिला पत्रिका है और इसमें विभिन्न क्षेत्रों - राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति, फैशन और सौंदर्य प्रसाधन, पाठकों के पत्र और महिलाओं के लिए व्यावहारिक सलाह के विभिन्न शीर्षक शामिल हैं।
प्रमो जीडीआर में एकमात्र प्रकाशन घर द्वारा प्रकाशित एक समृद्ध सचित्र महिला फैशन पत्रिका है, वेरलाग फर डाई फ्राउ (महिलाओं के लिए प्रकाशन गृह), जिसमें इसके शीर्षक में "व्यावहारिक फैशन" वाक्यांश का संक्षिप्त नाम शामिल है। जैसा कि आप जानते हैं, यूएसएसआर में संक्षिप्ताक्षर भी बहुत फैशनेबल थे, और पत्रिका का नाम ही उस समय की भावना को दर्शाता था। पूर्वी जर्मन "प्रामो" अनिवार्य रूप से पश्चिमी जर्मन "बर्दा-मोडेन" का एक दीर्घकालिक एनालॉग था - पत्रिका ने न केवल वर्तमान फैशन को दोहराया, बल्कि इसे स्वयं बनाने के अवसर के माध्यम से इसकी उपलब्धता को भी प्रसारित किया: प्रत्येक अंक में हेमेड पैटर्न शामिल थे और पैटर्न।
"Der deutsche Straßenverkehr" मासिक प्रकाशित किया गया था और GDR में उभरते ऑटो उद्योग और व्यक्तिगत गतिशीलता की इच्छा पर रिपोर्ट किया गया था। पूर्वी जर्मनी और अन्य जगहों से कारों पर रिपोर्टिंग के अलावा, पत्रिका ने यात्रा, मरम्मत और यातायात सुरक्षा और यातायात नियमों पर रिपोर्ट पर सलाह दी।
फ़्री वेल्ट बर्लिन में एक संपादकीय कार्यालय और मास्को में एक स्थायी विदेश कार्यालय के साथ एक सचित्र पत्रिका है। जीडीआर, यूएसएसआर और समाजवाद (इथियोपिया, चिली) के प्रति सहानुभूति रखने वाले अन्य देशों में संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी पर रिपोर्ट के अलावा, में प्रकाशित प्रकाशन
ज्यादातर राजनीतिक, वैचारिक और प्रचार लेख।
महिलाओं की छवियों का विश्लेषण करने के लिए, 1970 के दशक में प्रकाशित इन पत्रिकाओं की कई प्रतियों को यादृच्छिक नमूनाकरण द्वारा चुना गया था। फैशन पत्रिकाओं के लिए, सबसे पहले, किसी भी मौसमी अंतर को बेअसर करने के लिए, गर्मियों और सर्दियों के प्रकाशनों को अनिवार्य रूप से अध्ययन में शामिल किया गया था। तुलनात्मक अध्ययन के लिए इन पत्रिकाओं में मौजूद महिलाओं की 328 छवियों को ध्यान में रखा गया। बाद के सामग्री विश्लेषण के लिए उन्हें सावधानीपूर्वक वर्गीकृत और स्कैन किया गया था।
बड़ी छवियों का विश्लेषण किया गया जिसमें कम से कम एक महिला शामिल थी जिसका शरीर कम से कम% दिखाया गया था। विश्लेषण में महिलाओं के रंग और श्वेत-श्याम दोनों चित्र शामिल थे। महिलाओं की छवियों का अध्ययन तीन महत्वपूर्ण क्षेत्रों में हुआ:
कपड़ों के लिंग अभिविन्यास का विश्लेषण सोवियत युग की मर्दानगी और स्त्रीत्व के आम तौर पर स्वीकृत आदर्शों के अनुरूप कपड़ों की विशेषताओं के क्रमिक पैमानों पर आधारित था (चित्र 1 देखें)।
चावल। 1. कपड़ों में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के आदर्श (1=मर्दाना, 2=स्त्रीलिंग)
कोणीय---12345--गोल
वैराग्य
आकर्षकता --- 12345 --- विनय
अपव्यय --- 12345 --- व्यावहारिकता
सादगी---12345---लालित्य
बहादुरता
पुरुष से समानता --- 12345-पारंपरिक स्त्रीत्व_
बालों की लम्बाई
लघु---12345---लंबा
भूलभुलैया
"जर्नल ऑफ सोशल एंड ह्यूमैनिटेरियन रिसर्च"
अनुसंधान
हैंगिंग---12345--- स्लिम
अंधेरा --- 12345 --- प्रकाश
उज्ज्वल---12345---ग्रे
चावल। 2. भूमिकाओं का लिंग उन्मुखीकरण
एगोनिस्टिक (पुरुष) हेडोनिस्टिक (महिला)
1) लक्ष्य प्राप्ति 1) दिखने में रुचि
2) क्रिया, गतिविधि 2) शारीरिक आकर्षण
3) दूसरों से स्वतंत्रता 3) निर्भरता, निष्क्रियता
4) प्रतिस्पर्धात्मकता 4) विषमलैंगिक आकर्षण
7) क्षमता
टैब। 1. भूमिकाओं के एगोनिस्टिक और हेदोनिस्टिक लिंग अभिविन्यास दिखाने वाली महिलाओं की छवियों की कुल संख्या और% अनुपात
किसी विशेष लिंग अभिविन्यास के विशिष्ट गुणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का आकलन किया गया था।
लोकप्रिय पत्रिकाओं (जीडीआर) में 1970 के दशक में सोवियत महिलाओं की छवियां
इसलिए, 1970 के दशक की जीडीआर की लोकप्रिय पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों के तुलनात्मक संदर्भ विश्लेषण के लिए, महिलाओं की 328 छवियों का अध्ययन किया गया: फ़्री वेल्ट से 24, डेर ड्यूश स्ट्रैसेनवेरकेहर से 88 (जिनमें से 34 कार्टून थे), 106 छवियां पत्रिका "Für dich" से और 110 "Pramo" से। वास्तव में, छवियों की तुलना में अधिक महिलाओं की जांच की गई, जैसे उत्तरार्द्ध ने कभी-कभी एक नहीं, बल्कि कई महिलाओं को एक साथ प्रलेखित किया। भूमिकाओं के सुखवादी और एगोनिस्टिक लिंग अभिविन्यास के वितरण के परिणाम तालिका में प्रस्तुत किए गए हैं। एक।
महिलाओं की संख्या कुल का%*
सुखवाद से जुड़े लक्षण
1) दिखने में दिलचस्पी 34 8.6
2) शारीरिक आकर्षण 286 72.7
3) निर्भरता, निष्क्रियता 97 24.6
4) विषमलैंगिक आकर्षण 169 43.0
एगोनिज्म से जुड़ी विशेषताएं
1) लक्ष्य की उपलब्धि 49 12.4
2) क्रिया, सक्रियता 71 18.0
3) दूसरों से स्वतंत्रता 19 4.8
4) प्रतिस्पर्धात्मकता - -
5) आक्रामकता - -
6) बल 3 0.7
7) योग्यता 114 29.0
*% का योग 100% तक नहीं जुड़ता, क्योंकि एक ही महिला एगोनिस्टिक और हेदोनिस्टिक दोनों लक्षणों को जोड़ सकती है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रिंट पत्रिकाओं के लक्षित दर्शकों ने बड़े पैमाने पर छवियों के शब्दार्थ अभिविन्यास को निर्धारित किया है।
उदाहरण के लिए, "फ्री वेल्ट" दुनिया भर से पुरुषों की छवियों, समीक्षाओं और संदेशों में समृद्ध है, और इसलिए इसमें महिलाओं की कुछ छवियां हैं। सामान्य तौर पर, महिलाओं की प्रस्तुत छवियों की सीमा काफी विस्तृत है - औसत बीएएम कार्यकर्ताओं से लेकर अर्ध-नग्न अभिनेत्रियों तक, महिलाओं के कपड़ों या व्यवहार / सामाजिक भूमिकाओं पर विशेष ध्यान दिए बिना। महिलाओं की छवियों के लिंग अभिविन्यास का अध्ययन करने के लिए, उनके कपड़ों को 1 से 5 के पैमाने पर रेट किया गया था, जहां 1 का मतलब मर्दाना और 5 का मतलब स्त्रीत्व है।
अनुसंधान
तटस्थ अभिविन्यास को 3 की संख्या के साथ मूल्यांकन किया गया था, जिसके साथ महिलाओं की 24 छवियों के औसत मूल्यों की तुलना की गई थी। फ़्री वेल्ट में महिलाओं के कपड़ों के झुकाव का औसत मूल्य 3.3 है। दूसरे शब्दों में, महिलाओं की अध्ययन की गई छवियों में कपड़ों का लिंग अभिविन्यास अपेक्षाकृत तटस्थ था और न तो पुरुषत्व की ओर झुकता था और न ही स्त्रीत्व पर जोर देता था। महिलाओं की भूमिकाओं के लिंग अभिविन्यास के आगे के विश्लेषण से पता चला है कि 42% (एन = 10) मामलों में, महिलाओं को पुरुषों के अतिरिक्त निष्क्रिय, आकर्षक और, जैसा कि वे थे, के रूप में चित्रित किया गया था। यह प्रकट हुआ था, उदाहरण के लिए, महिलाओं की छवियों में पुरुषों को ध्यान से सुनना, उनकी सेवा करना, एक अनुरक्षक के रूप में कार्य करना।
मोटरिंग पत्रिका डेर ड्यूश स्ट्रैसेनवेरकेहर में महिलाओं की छवियां महिलाओं की स्थिति के मामले में काफी एकतरफा साबित हुईं। यह 34 स्पष्ट रूप से सेक्सिस्ट कार्टूनों के लिए विशेष रूप से सच था, जिन्हें पद्धतिगत कारणों से अध्ययन से बाहर रखा गया था। विश्लेषण की शेष 54 इकाइयों में, पारंपरिक छवियां असामान्य नहीं हैं, घर और परिवार की महिलाओं को प्रसारित करना: बच्चों को सड़क पर ले जाने वाले शिक्षक, सफेद कोट में डॉक्टर सड़क के किनारे एक नक्शे का अध्ययन करते हैं, महिला छात्र यातायात को नियंत्रित करती हैं, महिलाएं , लोगों के पुलिसकर्मियों के प्रतिनिधि। महिलाओं को अक्सर यात्रियों (कार या मोटरसाइकिल) के रूप में चित्रित किया जाता है, पहियों पर कारवां में रुचि रखने वाले व्यक्तियों के रूप में, बच्चों को ले जाने वाली माताओं के रूप में। तकनीकी रूप से अकुशल महिलाओं की स्टीरियोटाइपिक रूप से क्लासिक छवियां जो एक पहिया नहीं बदल सकती हैं या एक बर्फ की चेन पर नहीं रख सकती हैं, पुरुषों द्वारा देखी जा रही हैं। हालांकि, महिलाओं की लिंग भूमिकाओं के सामग्री विश्लेषण से पता चला है कि केवल 48% (एन = 26) मामलों में, महिलाओं को एक सुखवादी तरीके से चित्रित किया जाता है। महिलाओं की अध्ययन की गई छवियों में कपड़ों का लिंग अभिविन्यास तटस्थ (एम = 3.4) निकला, हालांकि इसने स्त्रीत्व की ओर थोड़ा सा रुझान दिखाया।
महिला लक्षित दर्शकों के साथ पूर्वी जर्मनी की लोकप्रिय प्रिंट पत्रिकाएं विशेष रुचि रखती हैं - "फर डिच" और "प्रमो"। इसलिए,
उनमें से पहला विभिन्न आयु समूहों (लड़कियों, युवा छात्रों, युवा माताओं, मध्यम आयु वर्ग की महिलाओं, बुजुर्ग महिलाओं) की महिलाओं की छवियों से भरा हुआ है। छवियों से हाल ही में पढ़े जाने वाले व्यवसायों की सीमा भी व्यापक है: ये प्रयोगशाला कार्यकर्ता, और कारखानों और खेतों में श्रमिक, और संगीतकार, और विभिन्न प्रकार के डॉक्टर, और एथलीट, और पार्टी कार्यकर्ता, और शैक्षिक क्षेत्र के कर्मचारी (शिक्षक) हैं। , शिक्षकों की)। पत्रिका संकेत देती है कि जीडीआर में 1970 के दशक के आगमन तक, महिलाएं न केवल सार्वजनिक क्षेत्र / उत्पादन में सक्रिय रूप से शामिल थीं, बल्कि सभी प्रकार के व्यवसायों में भी सफलतापूर्वक महारत हासिल कर ली थीं। हालांकि, छवियों का शायद ही कभी मतलब है कि महिलाएं नेतृत्व की स्थिति में हैं: एक नियम के रूप में, निचले और मध्यम प्रबंधन के प्रतिनिधियों को प्रसारित किया जाता है। अक्सर और हाल ही में व्यवसायों का लिंग अलगाव निहित है।
पत्रिका "फर डिच" द्वारा प्रसारित छवियां अच्छी तरह से तैयार महिलाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो मेकअप पहने हुए अपनी उपस्थिति की देखभाल करती हैं। महिलाओं को अक्सर लंबे बाल, सिलवाया पोशाक, छोटी स्कर्ट और ऊँची एड़ी के जूते के साथ चित्रित किया जाता है। पूर्वी जर्मन महिलाओं की छवियां स्वाद और लालित्य से प्रतिष्ठित हैं, उनके कपड़े शैली, कपड़े और सिल्हूट में विविध हैं। कपड़ों के आइटम बैग में नहीं लटकते हैं, और अक्सर मालिक की आकृति पर जोर देते हैं, शायद लंबाई में भिन्न। महिलाएं उपयुक्त सामान (बैग, ब्रोच, स्कार्फ, बेल्ट, चेन) का उपयोग करके खुश हैं, प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ मुद्रा। मौसम और फैशन के रुझान के आधार पर, महिलाओं की स्वतंत्रता (उदाहरण के लिए, मरम्मत) पर जोर देते हुए, खेलों का भी उपयोग किया जाता है। बुना हुआ वस्त्र गुणवत्ता, विभिन्न प्रकार के पैटर्न और लालित्य द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं।
सामान्य तौर पर, जीडीआर में महिलाओं की छवियां उनके कपड़ों के अधिक स्त्रैण अभिविन्यास (एम = 4) का संकेत देती हैं। इस प्रकार, विश्लेषण की गई छवियां महिलाओं के सुखवादी लिंग अभिविन्यास को दर्शाती हैं, जिसकी पुष्टि संबंधित व्यवहार भूमिकाओं के 85% (n = 91) द्वारा की जाती है।
अनुसंधान
इसी तरह के निष्कर्ष प्रमो फैशन पत्रिका से 110 छवियों के सामग्री विश्लेषण से उत्पन्न होते हैं। महिलाओं की छवियां एक ही समय में विनय और स्वाद, लालित्य और सरलता, संसाधनशीलता और सटीकता को दर्शाती हैं। महिलाओं को आकर्षक, कभी-कभी चुलबुली (एक चुलबुली मुस्कान, एक रहस्यमयी रूप, सिर का घुमाव, थोड़ी सी विचारशीलता, आदि) के रूप में चित्रित किया जाता है। कुछ दस्तावेजों पर, उनकी उपस्थिति में महिलाओं की रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - यह मेकअप लगाने, कपड़ों के एक टुकड़े को समायोजित करके निर्धारित किया जाता है। महिलाओं के पहनावे का रंग औसतन ग्रे नहीं होता है, लेकिन सुखद स्वरों का प्रतिनिधित्व करता है - बेज, पीला गुलाबी, पीला, हल्का नीला, लाल, आदि। सामग्री विश्लेषण से पता चलता है कि प्रमो पत्रिका में महिलाओं के कपड़ों के झुकाव का औसत मूल्य महिला संस्करण फर डिच की तुलना में अधिक है, और 4.02 के बराबर है। पुरुषत्व और स्त्रीत्व के ध्रुवों के बीच के पैमाने पर, यह मूल्य स्पष्ट रूप से उत्तरार्द्ध की ओर झुकता है और इस प्रकार कपड़ों के स्त्री लिंग अभिविन्यास से जुड़ी विशेषताओं की बात करता है। इस प्रकार, लोकप्रिय महिला पत्रिकाओं के मामले में जीडीआर के मुद्रित प्रकाशनों में महिलाओं की छवियों में पारंपरिक सांस्कृतिक लिंग रूढ़ियों के प्रवेश के बारे में परिकल्पना की पुष्टि की जाती है।
बहस
पूर्वी जर्मनी के साथ-साथ यूएसएसआर में लोकप्रिय प्रकाशनों में महिलाओं की छवियों का उपयोग सोवियत महिला की छवि बनाने और बनाए रखने के लिए किया गया था, वही "कार्यकर्ता और मां" जैसा सोवियत रूस में था। जिस तरह समाजवाद के केंद्र में, जीडीआर की सत्ताधारी पार्टी ने महिलाओं को सार्वजनिक क्षेत्र में बाद के रोजगार के माध्यम से शामिल किया। यूएसएसआर की तरह, पूर्वी जर्मनी में 1970 के दशक में महिलाओं की आम तौर पर महिला रोजगार के लिए बड़े पैमाने पर वापसी की विशेषता है।
हालांकि, यूएसएसआर और जीडीआर में कपड़ों के लिंग अभिविन्यास और महिलाओं की व्यवहारिक भूमिकाओं के बीच स्पष्ट अंतर उल्लेखनीय हैं। इस प्रकार, इस अध्ययन के परिणामों से संकेत मिलता है कि लोकप्रिय महिलाओं में महिलाओं की छवियां
जीडीआर की पत्रिकाओं में सोवियत संघ की पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों के विपरीत, पूर्व की छवि का एक अस्थायी परिवर्तन और बाद की छवि के संचरण में एक निश्चित कठोरता का संदेश देता है। सामग्री विश्लेषण के परिणाम इंगित करते हैं कि जीडीआर की महिलाओं को अधिक स्त्रैण तरीके से चित्रित किया गया है - पूर्वी जर्मन फैशन और फोटोग्राफी की एक विशेषता व्यक्तित्व और गतिशील परिवर्तन पर नहीं, बल्कि "बड़े पैमाने पर चरित्र और कपड़ा समीचीनता" पर जोर देना है। इस अध्ययन के परिणाम अन्य देशों में आयोजित महिलाओं के छवि विश्लेषण के अनुरूप हैं। कुछ हद तक, वे मुक्त समानता की पूर्व निर्धारित नीति का खंडन करते हैं और अन्य पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों के साथ स्पष्ट समानताएं बनाना संभव बनाते हैं - जरूरी नहीं कि समाजवादी - देशों।
ऐसा लगता है कि जीडीआर की लोकप्रिय महिला पत्रिकाओं में महिलाओं की छवियों का यूएसएसआर में पाठकों पर पूर्व के वितरण चैनलों के माध्यम से एक निश्चित प्रभाव था। जैसा कि उल्लेख किया गया है, 1970 के दशक में सोवियत महिलाओं में जोर दी गई छवियों की द्विपक्षीयता, 1950 और 60 के दशक में जीडीआर में महिलाओं की छवियों के अनुकूल है। जैसा कि एन। अज़गिखिना ने नोट किया है, 1980 के दशक में, आधिकारिक के लिए नया, विकल्प, यूएसएसआर में रूढ़िवादिता उत्पन्न हुई, दो प्रकारों में विभाजित हुई - "एक किसान महिला जो जमीन पर खेती करती है और बच्चों की परवरिश करती है, और एक सेक्सी सिंड्रेला एक राजकुमार की प्रतीक्षा कर रही है"।
साहित्य
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अनुसंधान
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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी
ब्लागोवेशेंस्की राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय
विदेशी भाषाओं के संकाय
अंग्रेजी भाषा विभाग और इसे पढ़ाने के तरीके
प्रेस में लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रतिबिंब
(अमेरिकी प्रकाशनों पर आधारित)
अंतिम योग्यता कार्य
(स्नातक काम)
द्वारा पूरा किया गया: 5 वीं वर्ष का छात्र
ओव्स्यानिकोवा ओल्गा सर्गेवना
हस्ताक्षर:_________
वैज्ञानिक सलाहकार:
अंग्रेजी विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर और
उनके पढ़ाने के तरीके
भाषाशास्त्र के उम्मीदवार,
पालेवा इरिना वैलेंटाइनोव्ना
हस्ताक्षर: _________
रक्षा में भर्ती "_____" ___________ 200__
सिर विभाग ____________________________
रक्षा "_____" ____________ 200__ पर हुई।
श्रेणी "________"
सैक के अध्यक्ष: (हस्ताक्षर) _________
ब्लागोवेशेंस्क 2009
| विषय | ||
| परिचय |
3 |
|
| 1 |
लिंग भाषाविज्ञान की मूल अवधारणाएं |
7 |
| 1.1 |
लिंग की अवधारणा |
7 |
| 1.1.2 |
पुरुषत्व और स्त्रीत्व |
12 |
| 1.1.3 |
Androgyny और इसकी अभिव्यक्तियाँ |
17 |
| 1.2 |
विकास में नारीवादी विचारधारा की भूमिका और स्थान लिंग का भाषाई अध्ययन |
19 |
| 1.3 |
मीडिया में लैंगिक रूढ़िवादिता |
23 |
| 1.4 |
पहले अध्याय पर निष्कर्ष |
28 |
| 2 |
प्रेस में लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रतिबिंब |
30 |
| 2.1 |
दृश्य लिंग-विशिष्ट जानकारी पत्रिकाओं में |
30 |
| 2.2 |
मौखिक लिंग-विशिष्ट जानकारी पत्रिकाओं में |
35 |
| 2.3 |
कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका में लैंगिक रूढ़ियाँ |
50 |
| 2.4 |
जीक्यू पत्रिका में जेंडर रूढ़िवादिता |
60 |
| 2.5 |
ब्लेंडर, पीपल और अखबारों में जेंडर रूढ़िवादिता न्यूयॉर्क टाइम्स, यूएसए टुडे |
69 |
| 2.5.1 |
"ब्लेंडर", "पीपल" पत्रिकाओं में लैंगिक रूढ़िवादिता |
69 |
| 2.5.2 |
न्यूयॉर्क टाइम्स, यूएसए टुडे में जेंडर स्टीरियोटाइप्स |
78 |
| 2.6 |
दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष |
83 |
| |
निष्कर्ष |
85 |
| प्रयुक्त साहित्य की सूची |
88 |
|
| आवेदन पत्र |
94 |
परिचय
बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों में, लिंग भाषाविज्ञान का गहन विकास हुआ है, जो भाषा में लिंग के प्रतिबिंब के साथ-साथ भाषण और सामान्य रूप से पुरुषों और महिलाओं के संवादात्मक व्यवहार जैसे मुद्दों की जांच करता है। लिंग भाषाविज्ञान द्वारा प्राप्त भाषा डेटा संस्कृति और सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में लिंग के निर्माण की प्रकृति और गतिशीलता के बारे में जानकारी के मुख्य स्रोतों में से एक है।
प्रस्तावित थीसिस में, घरेलू और विदेशी भाषाविज्ञान (वोरोनिना ओ.ए., गोरोशको ई.आई., कैमरून डी., किरिलिना ए.वी., सोर्न्याकोवा एस.एस., स्कॉट जे.) के प्रमुख लिंगविज्ञानियों का अनुसरण करते हुए, हम लिंग को एक सामाजिक-सांस्कृतिक मंजिल के रूप में परिभाषित करते हैं। इस काम में, सामाजिक-सांस्कृतिक लिंग को सामाजिक और मानसिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ समाज द्वारा उत्पन्न सांस्कृतिक दृष्टिकोण और किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करने वाले के रूप में समझा जाता है (किरिलिना, 1999)।
व्यक्तिगत संचार अनुभव और अन्य स्रोतों के माध्यम से संचित लोगों के बारे में ज्ञान, सामाजिक रूढ़ियों के रूप में लोगों के दिमाग में सामान्यीकृत और स्थिर होता है। वे मानवीय सोच को स्वचालित करते हैं, बिना किसी कठिनाई के उन घटनाओं का मूल्यांकन करने में मदद करते हैं जो रूढ़िबद्ध निर्णयों से संबंधित हैं। सदियों से, लोगों ने पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार पैटर्न के बारे में रूढ़िवादी विचार विकसित किए हैं, जो अभी भी एक या दूसरे लिंग के प्रतिनिधियों द्वारा निर्देशित होते हैं, चाहे उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं और उम्र की परवाह किए बिना।
आज जनमत के निर्माण पर जनसंचार माध्यमों का सीधा प्रभाव पड़ता है। समाज में महिलाओं और पुरुषों की भूमिका के संबंध में मूल्य और विचार जनसंचार माध्यमों द्वारा प्रसारित सूचना के प्रवाह में परिलक्षित होते हैं। जिस तरह से जनसंचार माध्यम पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं को प्रस्तुत करता है, उसका व्यक्ति की सामाजिक स्थिति पर बहुत प्रभाव पड़ता है।
लिंग भूमिकाओं को उजागर करने के लिए जनसंचार माध्यमों की गतिविधियों में, पुरुष और स्त्री व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में समाज में स्वीकार किए गए विचारों के आधार पर, लिंग रूढ़ियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। आधुनिक जन संचार, प्रेस, इंटरनेट, रेडियो और टेलीविजन पर एक व्यक्ति की छवि को दर्शाता है, कुछ व्यवहारिक दृष्टिकोणों के निर्माण में योगदान देता है। समाज में महिलाओं की बदलती भूमिकाओं के कारण लिंग रूढ़िवादिता समय के साथ बदल सकती है, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सामाजिक रूढ़ियों की तरह लिंग रूढ़िवादिता, "जन चेतना" में स्थिरता और दीर्घकालिक अस्तित्व की विशेषता है। जनसंचार माध्यम लैंगिक रूढ़ियों को प्रसारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इस संबंध में, जनसंचार माध्यमों के प्रजनन में एक कारक के रूप में अध्ययन और मन में लिंग रूढ़िवादिता का निर्माण अब विशेष रूप से प्रासंगिक है।
इस अध्ययन का विषय लेक्समेम्स है जो लैंगिक रूढ़ियों को मौखिक रूप देता है।
आधुनिक अमेरिकी प्रेस में लैंगिक रूढ़िवादिता इस थीसिस के अध्ययन का विषय है। वैज्ञानिक साहित्य में, ऐसे कार्य हैं जो लिंग रूढ़िवादिता का अध्ययन करते हैं (वोरोनिना ओ.ए., 2001; किरिलिना ए.वी., 2001; स्कोर्नाकोवा एस.एस., 2004; टेम्किना ए.ए., 2002), हालांकि, लिंग रूढ़ियों का एक व्यवस्थित अध्ययन, सामान्य रूप से पुरुषों और महिलाओं दोनों, जहाँ तक हम जानते हैं, अभी तक एक विशेष भाषाई अध्ययन का विषय नहीं रहा है।
प्रस्तावित अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता इसके उद्देश्य और संयुक्त राज्य अमेरिका में पत्रिकाओं के पन्नों पर बनने वाली रूढ़ियों की संपूर्ण लिंग प्रणाली का वर्णन करने के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित की जाती है। महिला रूढ़ियों के साथ, हमारा काम पुरुष रूढ़ियों पर ध्यान देता है, और पुरुष छवि के प्रतिबिंब में पुरुषत्व के संकट की भूमिका और स्थान भी निर्धारित करता है।
इस अध्ययन का उद्देश्य आधुनिक अमेरिकी समाज में लैंगिक रूढ़ियों की व्यवस्था का पुनर्निर्माण करना है। लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य बनते हैं:
1. भाषाविज्ञान में जेंडर अध्ययन पर सैद्धांतिक साहित्य की समीक्षा करें;
2. आधुनिक अमेरिकी पत्रिकाओं में लिंग संबंधी रूढ़िवादिता को मौखिक रूप देने वाले शाब्दिक तत्वों के चयन का संचालन करें;
3. लैंगिक रूढ़िवादिता की सार्वभौमिक और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें, साथ ही आधुनिक संस्कृति के संदर्भ में पहचानी गई विशेषताओं की व्याख्या करें;
4. लैंगिक रूढ़ियों की संरचना करना;
5. आधुनिक अमेरिकी समाज में स्त्रीलिंग और पुल्लिंग रूढ़ियों का सामान्य विवरण दें।
इस अध्ययन की सामग्री आधुनिक अमेरिकी पत्रिकाएँ थीं। सभी पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: महिला पत्रिका ("कॉस्मोपॉलिटन", 2008); मिश्रित समाचार पत्र और पत्रिकाएँ ("पीपल", 2007 "ब्लेंडर", 2008; "न्यूयॉर्क टाइम्स", 2008; "यूएसए टुडे", 2008), पुरुषों की पत्रिका ("जीक्यू", 2009,)।
विश्लेषण की गई शाब्दिक सामग्री का चयन, जिसमें लिंग रूढ़िवादिता का एहसास होता है, निरंतर नमूनाकरण विधि द्वारा उसके लिंग अभिविन्यास (अंकन) के अनुसार किया गया था। जेंडर मार्किंग से हम, ए.वी. किरिलिना का अनुसरण करते हुए, एक शाब्दिक इकाई के अर्थ में जैविक सेक्स के संकेत के संकेत को समझते हैं, i. "महिला व्यक्ति" या "पुरुष व्यक्ति" के संकेत पर, और "सामान्य रूप से व्यक्ति" (किरिलिना ए.वी. 1999) पर नहीं। इन स्रोतों से अध्ययन के तहत अवधि के लिंग रूढ़िवादिता को मौखिक रूप से 2038 लेक्सेम निकाले गए थे। समीक्षा की गई सामग्री की कुल मात्रा 4716 पृष्ठ थी, पत्रिकाओं के 30 अंक।
कार्य सेट को हल करने के लिए, कार्य में प्रासंगिक और गुणात्मक-मात्रात्मक पद्धति का उपयोग किया जाता है। प्रासंगिक विश्लेषण में पाठ के एक आवश्यक और पर्याप्त अंश के ढांचे के भीतर विश्लेषण की गई इकाइयों का अध्ययन होता है, जो अध्ययन की गई रूढ़ियों की अतिरिक्त विशेषताओं को निकालना संभव बनाता है। गुणात्मक-मात्रात्मक तरीके आधुनिक अमेरिकी समाज में लैंगिक रूढ़ियों के अनुपात की कल्पना करना संभव बनाते हैं।
थीसिस का सैद्धांतिक महत्व भाषाविज्ञान में लिंग दिशा के आगे विकास में निहित है। आधुनिक सामग्री पर जेंडर रूढ़िवादिता के अध्ययन ने यह सुनिश्चित करना संभव बना दिया कि समय और स्थान की परवाह किए बिना, विभिन्न संस्कृतियों के भीतर लिंग समस्याकरण का उपयोग किया जा सकता है।
काम का व्यावहारिक मूल्य लिंग अध्ययन, भाषाई और क्षेत्रीय अध्ययन पर विशेष पाठ्यक्रमों में अनुसंधान परिणामों के उपयोग में, लिंग भाषा विज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों के विकास के लिए और प्रेस पर व्यावहारिक कक्षाओं में निहित है।
इस थीसिस कार्य की संरचना और कार्यक्षेत्र लक्ष्य और शोध उद्देश्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है। थीसिस की मात्रा 118 पृष्ठ है। सभी डिप्लोमा अनुसंधान में परिचय, दो अध्याय, निष्कर्ष और प्रयुक्त साहित्य की सूची शामिल है, जिसमें 65 शीर्षक शामिल हैं। कार्य के पाठ में टेबल्स शामिल हैं।
थीसिस का पहला अध्याय, जो इस मुद्दे का सैद्धांतिक अध्ययन है, लिंग भाषाविज्ञान के ढांचे में मुख्य श्रेणियों और अवधारणाओं को निर्धारित करने की समस्याओं को छूता है। पहले अध्याय का एक अलग पैराग्राफ जेंडर अध्ययन के विकास में भाषा की नारीवादी आलोचना की भूमिका के प्रश्न पर प्रकाश डालता है। पहले अध्याय में एक महत्वपूर्ण स्थान पर मीडिया द्वारा बनाई गई समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता के सैद्धांतिक औचित्य का कब्जा है।
थीसिस शोध के दूसरे अध्याय में, लिंग-उन्मुख शब्दावली को वर्गीकृत किया गया है, और लिंग रूढ़िवादिता की सार्वभौमिक और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करने का प्रयास किया गया है। आधुनिक अमेरिकी समाज के संदर्भ में लैंगिक रूढ़ियों की व्याख्या की जाती है।
निष्कर्ष में, प्राप्त परिणामों पर निष्कर्ष निकाले जाते हैं और संभावित आगे के शोध की संभावनाओं को रेखांकित किया जाता है।
1 लिंग भाषाविज्ञान की बुनियादी अवधारणाएं
1.1 लिंग की अवधारणा
लिंग भाषाविज्ञान (भाषाई लिंग अध्ययन) अंतःविषय लिंग अध्ययन के भीतर एक वैज्ञानिक दिशा है जो भाषाई वैचारिक तंत्र की सहायता से लिंग (सामाजिक सांस्कृतिक लिंग, एक पारंपरिक निर्माण के रूप में समझा जाता है, जैविक सेक्स से अपेक्षाकृत स्वायत्त) का अध्ययन करता है।
लिंग भाषाविज्ञान का गठन और गहन विकास बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों में होता है, जो उत्तर-आधुनिक दर्शन के विकास और मानविकी में वैज्ञानिक प्रतिमान के परिवर्तन से जुड़ा है।
सबसे सामान्य शब्दों में, लिंग भाषाविज्ञान प्रश्नों के दो समूहों का अध्ययन करता है:
1) भाषा में लिंग का प्रतिबिंब: नाममात्र प्रणाली, शब्दकोष, वाक्यविन्यास, लिंग श्रेणी और कई समान वस्तुएं। इस दृष्टिकोण का उद्देश्य यह वर्णन करना और समझाना है कि भाषा में विभिन्न लिंगों के लोगों की उपस्थिति कैसे प्रकट होती है, पुरुषों और महिलाओं के लिए कौन से आकलन का श्रेय दिया जाता है और किस अर्थपूर्ण क्षेत्रों में वे सबसे आम हैं, इस प्रक्रिया के अंतर्गत कौन से भाषाई तंत्र हैं।
2) मौखिक और, सामान्य तौर पर, पुरुषों और महिलाओं के संचारी व्यवहार: इसका अध्ययन किस माध्यम से किया जाता है और किन संदर्भों में लिंग का निर्माण किया जाता है, सामाजिक कारक और संचार वातावरण (उदाहरण के लिए, इंटरनेट) इस प्रक्रिया को कैसे प्रभावित करते हैं। इस क्षेत्र में, सामाजिक-सांस्कृतिक नियतत्ववाद (दुर्घटनावाद) का सिद्धांत और जैव-निर्धारणवाद (अनिवार्यतावाद) का सिद्धांत आज भी प्रतिस्पर्धा करता है। लिंग की समाजशास्त्रीय अवधारणा के समर्थक महिलाओं और पुरुषों के व्यवहार पर विचार करते हैं, विशेष रूप से संचारी, आनुवंशिक प्रवृत्ति और विकास के परिणामों के आधार पर; महत्वपूर्ण अंतरों की परिकल्पना पर जोर देना; न्यूरोफिज़ियोलॉजी डेटा का उपयोग करते हुए, वे साइकोफिजियोलॉजिकल मतभेदों के बारे में बात करते हैं, इस प्रकार मस्तिष्क क्षेत्रों की संरचना और कार्यों में अंतर साबित करते हैं, और इसलिए भाषण प्रक्रियाओं में; लिंग अंतर को लिंग अंतर कहा जाता है।) बायोडेटर्मिनिज्म घटना पर विचार करने का सिद्धांत है, जिसमें जैविक प्राकृतिक कारकों को मानव विशेषताओं के लिए निर्णायक माना जाता है, इस मामले में लिंग या लिंग। डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत के संदर्भ में पहली बार जैव नियतत्ववाद 19वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ, शुरू में जीवित प्रणालियों के व्यवहार की ख़ासियत को समझाने के लिए, जिसके लिए लोगों को बाद में जिम्मेदार ठहराया जाने लगा।
बायोडेटर्मिनिस्ट्स का तर्क है कि दो लिंग समूहों के बीच शारीरिक और सामाजिक रूप से वैश्विक अंतर हैं। आज, समाजशास्त्रीय और जैव-निर्धारणवादी दृष्टिकोणों का विरोध किया जाता है, और कई आधुनिक शोधकर्ता लिंग को "जैविक अनिवार्यता" मानते हैं।
लिंग भाषाविज्ञान द्वारा प्राप्त भाषा डेटा संस्कृति और सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में लिंग के निर्माण की प्रकृति और गतिशीलता के बारे में जानकारी के मुख्य स्रोतों में से एक है। उत्तर आधुनिक दर्शन भाषा में दुनिया की एक तस्वीर बनाने के लिए मुख्य उपकरण देखता है, यह तर्क देते हुए कि एक व्यक्ति जो वास्तविकता के रूप में मानता है वह वास्तव में एक भाषाई छवि है, एक सामाजिक और भाषाई रूप से निर्मित घटना है, जो हमें विरासत में मिली भाषा प्रणाली का परिणाम है। लेकिन भाषा अपने आप में किसी उच्च मन की उपज नहीं है। यह मानवीय अनुभव का परिणाम है, मुख्यतः ठोस, शारीरिक। भाषा लिंग पहचान के निर्माण के तंत्र के अध्ययन की कुंजी प्रदान करती है। यद्यपि लिंग एक भाषाई श्रेणी नहीं है (समाजभाषाविज्ञान और कुछ हद तक, मनोभाषाविज्ञान के अपवाद के साथ), भाषा संरचनाओं का विश्लेषण एक विशेष संस्कृति में लिंग द्वारा निभाई गई भूमिका के बारे में जानकारी प्रदान करता है, पुरुषों और महिलाओं के लिए कौन से व्यवहार मानदंड तय किए गए हैं विभिन्न प्रकार के ग्रंथ, और समय में लिंग मानदंडों, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की समझ, किस शैली की विशेषताओं को मुख्य रूप से स्त्री या मुख्य रूप से मर्दाना के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, विभिन्न भाषाओं और संस्कृतियों में पुरुषत्व और स्त्रीत्व को कैसे समझा जाता है, लिंग भाषा अधिग्रहण को कैसे प्रभावित करता है , किन अंशों और विषयगत क्षेत्रों से वह दुनिया की भाषाई तस्वीरों से जुड़ी हुई है। भाषा का अध्ययन यह भी स्थापित करना संभव बनाता है कि किस भाषाई तंत्र द्वारा लिंग रूढ़िवादों का हेरफेर संभव हो जाता है।
इसलिए, अंग्रेजी शब्द लिंग, जिसका अर्थ है लिंग की व्याकरणिक श्रेणी, को भाषाई संदर्भ से हटा दिया गया और अन्य विज्ञानों के अनुसंधान क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया - सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र, इतिहास, साथ ही साथ राजनीतिक प्रवचन।
लिंग एक अवधारणा है जिसका उपयोग सामाजिक विज्ञान में किसी व्यक्ति के लिंग के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू को प्रतिबिंबित करने के लिए किया जाता है। लिंग - यौन मतभेदों का सामाजिक संगठन; व्यवहार की सांस्कृतिक विशेषताएं जो किसी दिए गए समय में किसी दिए गए समाज में लिंग से मेल खाती हैं। लिंग सामाजिक-लैंगिक संबंधों की प्रणाली का एक सामाजिक निर्माण है। लिंग "सेक्स का एक सचेत अर्थ है, एक पुरुष या एक महिला होने के तथ्य का एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिव्यक्ति, विशेषताओं, अपेक्षाओं और व्यवहार के पैटर्न में महारत हासिल है" (वी। शापिरो)। लिंग "सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट है; यह एक पोशाक, एक मुखौटा, एक स्ट्रेटजैकेट है जिसमें पुरुष और महिलाएं अपने असमान नृत्य करते हैं" (जी। लर्नर)। लिंग नहीं, बल्कि लिंग शिक्षा, परंपराओं और रीति-रिवाजों, कानूनी और नैतिक मानदंडों के माध्यम से पुरुषों और महिलाओं के मनोवैज्ञानिक गुणों, क्षमताओं, गतिविधियों, व्यवसायों और व्यवसायों को निर्धारित करता है। रूसी भाषा के विपरीत, जिसमें इस मुद्दे से जुड़ा एक शब्द है: "लिंग", - अंग्रेजी भाषा में दो अवधारणाएं हैं: लिंग (लिंग) - लिंग और लिंग (लिंग) - एक प्रकार का "सोशियोपोल"। दोनों अवधारणाओं का उपयोग समाज के तथाकथित क्षैतिज सामाजिक-यौन स्तरीकरण को करने के लिए किया जाता है, ऊर्ध्वाधर लोगों के विपरीत: वर्ग, संपत्ति और समान स्तरीकरण। सेक्स जैविक सेक्स के लिए खड़ा है और पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर को सारांशित करने वाले "नेटिविस्ट" निर्माणों को संदर्भित करता है। लिंग, बदले में, एक सामाजिक निर्माण है जो सामाजिक रणनीतियों के व्यवहार को दर्शाता है। एक व्यक्ति के जीवन में लिंग और लिंग अलग-अलग ध्रुवों पर होते हैं। सेक्स प्रारंभिक स्थिति है, एक व्यक्ति इसके साथ पैदा होता है। लिंग जैविक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: हार्मोनल स्थिति, जैव रासायनिक प्रक्रियाओं के प्रवाह की विशेषताएं, आनुवंशिक अंतर, शरीर रचना। लिंग दूसरे ध्रुव की रचना है। यह किसी व्यक्ति के समाज में उसके लिंग के अनुसार समाजीकरण का एक प्रकार का परिणाम है। पुरुष और महिला अपने समाज के सांस्कृतिक उत्पाद हैं। मतभेदों के निर्माण में निर्णायक कारक संस्कृति है: "एक महिला पैदा नहीं होती है, वह बनाई जाती है।
लिंग के बारे में रूढ़िवादिता पुरुषों या महिलाओं से अपेक्षित व्यवहार पर समाज के विचारों को दर्शाती है; लिंग संस्कृति के प्रभाव में संरचित मतभेदों की एक प्रणाली है। यह एक तरह से जैविक भिन्नताओं से संबंधित है, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं है। जेंडर यौन मतभेदों का सामाजिक संगठन है, हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि लिंग महिलाओं और पुरुषों के बीच निश्चित और प्राकृतिक शारीरिक अंतर को दर्शाता है या लागू करता है; बल्कि, लिंग वह ज्ञान है जो शारीरिक भिन्नताओं के लिए अर्थ स्थापित करता है। ये अर्थ संस्कृतियों, सामाजिक समूहों और समय में भिन्न होते हैं। शरीर के बारे में हमारे ज्ञान के कामकाज के अलावा यौन अंतर को नहीं देखा जा सकता है: यह ज्ञान "पूर्ण, शुद्ध" नहीं है, इसे व्यापक संदर्भों की विस्तृत श्रृंखला में इसके आवेदन से अलग नहीं किया जा सकता है। यौन अंतर सामान्य कारण नहीं है जिससे अंततः सामाजिक संगठन विकसित हो सकता है। इसके विपरीत, यह स्वयं एक परिवर्तनशील संगठन है जिसे स्वयं समझाया जाना चाहिए। मनुष्य अपने विकास में - फ़ाइलो- और ओटोजेनी दोनों में - सेक्स से लिंग की ओर बढ़ता है।
ए.एन. मखमुटोवा दिए गए और बनाए गए जैविक सेक्स और लिंग के विपरीत हैं: जैविक सेक्स वह है जो हम जन्म से हैं, एक "तथ्य"। इस मामले में, कोई "पुरुष" या "महिला" हो सकता है या नहीं, लेकिन कोई नहीं बन सकता। दूसरी ओर, लिंग एक अर्जित संपत्ति है, जहां "समाज में पुरुष" या "समाज में एक महिला" होने का अर्थ है कुछ गुण होना, कुछ सामाजिक-लिंग भूमिकाएं निभाना, इसलिए लिंग एक "कलाकृति" है। जेंडर वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि जेंडर एक गतिशील घटना है, जो समय और स्थान में बदलती रहती है, न कि स्थिर या स्थिर। विक्टोरिया बर्गवाल की आलंकारिक अभिव्यक्ति में, "लिंग एक संज्ञा से अधिक क्रिया है।"
1995 में बीजिंग लिंग संगोष्ठी में, पांच मानव लिंग प्रोफाइल की पहचान की गई, अर्थात्: स्त्री, पुल्लिंग, समलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी। जाहिर है, प्रगणित लिंग अवधारणाएं मानव अनुभव की अवधारणा और "शारीरिक रूपक" पर आधारित हैं। ये श्रेणियां अनुभव से प्राप्त मानव चेतना की वर्गीकरण गतिविधि को दर्शाती हैं। दो जैविक प्रकार के लोगों - पुरुषों और महिलाओं की उपस्थिति ने आध्यात्मिक श्रेणियों "स्त्रीत्व" और "पुरुषत्व" के नाम को प्रेरित किया। समलैंगिक अभिविन्यास के लोगों के अस्तित्व ने लिंग श्रेणियों "समलैंगिकता" और "समलैंगिकता" को अलग करना संभव बना दिया। हेर्मैफ्रोडाइट्स, ट्रांससेक्सुअल, भारत में हिजड़ा जाति के लोगों की मानसिक और शारीरिक मौलिकता, साथ ही साथ उनके समाजीकरण की समस्याओं और विशेषताओं को "एंड्रोगिनी" शब्द में जोड़ा गया है। "एंड्रोगिनी केवल पुरुष और महिला विशेषताओं का एक संयोजन नहीं है, बल्कि मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों और चेतना का पुरुष से महिला में परिवर्तन और इसके विपरीत है।"
लिंग विज्ञानी लिंग पहचान जैसी महत्वपूर्ण अवधारणा पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं - सामाजिक पहचान की मूल संरचना जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति) को उसके पुरुष या महिला समूह से संबंधित होने के संदर्भ में दर्शाती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति खुद को कैसे वर्गीकृत करता है।
पहचान की अवधारणा को सबसे पहले विस्तार से ई. एरिक्सन द्वारा प्रस्तुत किया गया था। ई। एरिकसन के दृष्टिकोण से, पहचान किसी के अपने अस्तित्व की अस्थायी सीमा के बारे में जागरूकता पर आधारित है, जिसमें स्वयं की अखंडता की धारणा शामिल है, एक व्यक्ति को अलग-अलग लोगों के साथ अपनी समानता की डिग्री निर्धारित करने की अनुमति देता है, साथ ही साथ अपने अस्तित्व को देखते हुए विशिष्टता और विशिष्टता। फिलहाल, वे सामाजिक और व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) पहचान (ताजफेल वाई।; टर्नर जे।; आयुव वी.एस.; यादोव वी.ए. और अन्य) पर विचार करते हैं। XX सदी के 80 के दशक के बाद से, सामाजिक पहचान के ताजफेल-टर्नर सिद्धांत के अनुरूप, लिंग पहचान को किसी व्यक्ति की सामाजिक पहचान के उप-संरचनाओं में से एक के रूप में व्याख्या किया गया है (सामाजिक ढांचे के जातीय, पेशेवर, नागरिक, आदि भी हैं। पहचान) ।
लिंग पहचान लिंग पहचान की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है, क्योंकि लिंग में न केवल भूमिका पहलू शामिल है, बल्कि, उदाहरण के लिए, समग्र रूप से एक व्यक्ति की छवि (केशविन्यास से शौचालय सुविधाओं तक)। इसके अलावा, लिंग पहचान की अवधारणा यौन पहचान की अवधारणा का पर्याय नहीं है (लिंग एक सांस्कृतिक, सामाजिक एक के रूप में एक जैविक अवधारणा नहीं है)। लैंगिक पहचान की संरचना में उसके यौन व्यवहार के संदर्भ में किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा और आत्म-प्रतिनिधित्व की विशेषताओं के संदर्भ में यौन पहचान का वर्णन किया जा सकता है।
लिंग पहचान का अर्थ है कि एक व्यक्ति अपनी संस्कृति के भीतर मौजूद पुरुषत्व और स्त्रीत्व की परिभाषाओं को स्वीकार करता है। लिंग विचारधारा विचारों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से "प्राकृतिक" अंतर या अलौकिक विश्वासों के संदर्भ में लिंग अंतर और लिंग स्तरीकरण सामाजिक रूप से उचित हैं। जेंडर भेदभाव को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके द्वारा पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर को सामाजिक महत्व दिया जाता है और सामाजिक वर्गीकरण के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है। जेंडर भूमिका को कुछ सामाजिक नुस्खों की पूर्ति के रूप में समझा जाता है - अर्थात, भाषण, शिष्टाचार, कपड़े, हावभाव आदि के रूप में लिंग-उपयुक्त व्यवहार। जब लिंग का सामाजिक उत्पादन अनुसंधान का विषय बन जाता है, तो आमतौर पर यह माना जाता है कि समाजीकरण, श्रम विभाजन, परिवार और जनसंचार माध्यमों के माध्यम से लिंग का निर्माण कैसे किया जाता है। मुख्य विषय जेंडर भूमिकाएं और जेंडर रूढ़िवादिता, जेंडर पहचान, जेंडर स्तरीकरण की समस्याएं और असमानता हैं।
स्तरीकरण श्रेणी के रूप में लिंग को अन्य स्तरीकरण श्रेणियों (वर्ग, जाति, राष्ट्रीयता, आयु) के योग में माना जाता है। जेंडर स्तरीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा जेंडर सामाजिक स्तरीकरण का आधार बन जाता है।
तो, हम देखते हैं कि लिंग की अवधारणा, संक्षेप में, पुरुष और महिला भूमिकाओं, व्यवहार, मानसिक और भावनात्मक विशेषताओं में अंतर के समाज द्वारा गठन (निर्माण) की एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया का भी अर्थ है, और परिणाम स्वयं एक सामाजिक है लिंग का निर्माण। लिंग भेद पैदा करने में महत्वपूर्ण तत्व "पुरुष" और "मादा" का विरोध और स्त्रीलिंग को मर्दाना के अधीन करना है।
आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार, आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के प्रतिमान में लिंग वर्ग, कबीले और राष्ट्र के समान महत्वपूर्ण अवधारणा बन जाता है। लिंग से जुड़ी भाषा की संरचनाओं की खोज करते हुए, भाषाविद आज इसके सामाजिक और सांस्कृतिक से आगे बढ़ते हैं, न कि केवल प्राकृतिक, कंडीशनिंग से। "महिला" और "पुरुष" शब्दों की विशिष्ट सामग्री को हर बार दिए गए सांस्कृतिक संदर्भ के आधार पर निर्धारित किया जाना चाहिए, और तैयार नहीं किया जाना चाहिए। जैविक रूप से, मतभेद सामाजिक परिभाषाओं के निर्माण के लिए एक सार्वभौमिक आधार प्रदान नहीं करते हैं, क्योंकि महिला और पुरुष सामाजिक संबंधों के उत्पाद हैं। नतीजतन, जब सामाजिक संबंध बदलते हैं, तो "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की श्रेणियां भी बदल जाती हैं।
1.1.2 पुरुषत्व और स्त्रीत्व
मर्दानगी (पुरुषत्व) व्यवहार की विशेषताओं, व्यवहार की विशेषताओं, अवसरों और अपेक्षाओं का एक जटिल है जो एक विशेष समूह के सामाजिक अभ्यास को निर्धारित करता है, जो सेक्स के आधार पर एकजुट होता है। दूसरे शब्दों में, मर्दानगी वह है जो एक पुरुष लिंग भूमिका का निर्माण करने के लिए शरीर रचना विज्ञान में जोड़ा जाता है।
आधुनिक सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में, पुरुषत्व की विभिन्न अवधारणाएँ हैं, जो आवश्यक से लेकर सामाजिक रचनावादी तक हैं।
अनिवार्य दृष्टिकोण पुरुषत्व को एक पुरुष और एक महिला के बीच जैविक अंतर के व्युत्पन्न के रूप में मानता है, अर्थात एक प्राकृतिक श्रेणी के रूप में और इस प्रकार, पुरुषत्व को एक पुरुष में निहित भौतिक गुणों, नैतिक मानकों और व्यवहार संबंधी विशेषताओं के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है। जन्म। इस दृष्टिकोण के अनुसार, पुरुषत्व वह है जो मनुष्य है और तदनुसार, उसका प्राकृतिक सार क्या है। आर्थिक और सांस्कृतिक मापदंडों में भिन्न समाजों की लिंग प्रणालियों के तुलनात्मक अध्ययन के विकास के परिणामस्वरूप इस अवधारणा की काफी आलोचना की गई है, और आज यह अश्लील जैविक नियतत्ववाद का एक ज्वलंत उदाहरण है।
सामाजिक रचनावादी उपागम पुरुषत्व को जेंडर अपेक्षाओं के संदर्भ में परिभाषित करता है। मर्दानगी वह है जो एक आदमी को होना चाहिए और उससे क्या उम्मीद की जाती है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, पुरुषत्व का निर्माण समाज द्वारा समग्र रूप से और प्रत्येक व्यक्ति पुरुष द्वारा किया जाता है। मर्दानगी का सामाजिक निर्माण समाज की जेंडर विचारधारा से लिया गया है और यह पुरुष भूमिका, आधुनिक आर्थिक वास्तविकताओं और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति पर पारंपरिक विचारों के प्रभाव में बनता है। व्यक्तिगत स्तर पर, एक विशेष सामाजिक समूह में प्रचलित लिंग मानदंडों की आवश्यकताओं के अनुसार एक लिंग पहचान के रूप में पुरुषत्व का निर्माण किया जाता है, और अंतःक्रियात्मक क्रियाओं के माध्यम से महसूस किया जाता है। मर्दानगी की अवधारणा लिंग और महिला और पुरुष दोनों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है। पुरुषत्व के मॉडल का अध्ययन समाज की लिंग विचारधारा के मुख्य घटकों और पितृसत्तात्मक वर्चस्व की संस्थाओं के कामकाज के सिद्धांतों को बेहतर ढंग से समझने के साथ-साथ मौजूदा लिंग व्यवस्था को बदलने के तरीकों को खोजने के लिए संभव बनाता है।
सामान्य चेतना के बाद, मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत अक्सर मर्दानगी को कामुकता में कम कर देते हैं या मुख्य रूप से यौन शब्दों में इसका वर्णन करते हैं, जो एक मजबूत सरलीकरण है। मनोविश्लेषणात्मक प्रतिमान "पुरुषत्व के संकट" से जुड़े पुरुषों के व्यक्तिपरक अनुभवों को व्यक्त करना और उनका वर्णन करना संभव बनाता है, लेकिन ठोस ऐतिहासिक सामाजिक वास्तविकताएं और विशेष रूप से सामाजिक परिवर्तन के तंत्र इसे दूर करते हैं।
1970 के दशक से, पहले पश्चिम में, और फिर यूएसएसआर में, उन्होंने इस तथ्य के बारे में बहुत कुछ बोलना और लिखना शुरू किया कि पारंपरिक पुरुष जीवन शैली, और, संभवतः, मनुष्य के बहुत ही मनोवैज्ञानिक गुण आधुनिक सामाजिक परिस्थितियों के अनुरूप नहीं हैं। और पुरुषों को इसकी प्रमुख स्थिति के लिए बहुत अधिक कीमत चुकानी पड़ती है। हालांकि, इस "पुरुषत्व के संकट" के कारणों और इसे दूर करने के संभावित तरीकों की व्याख्या अलग-अलग और यहां तक कि विपरीत तरीकों से की जाती है।
कुछ लेखक समस्या को इस तथ्य में देखते हैं कि एक लिंग वर्ग या सामाजिक समूह के रूप में पुरुष समय की आवश्यकताओं, उनके दृष्टिकोण, गतिविधियों और विशेष रूप से समूह आत्म-जागरूकता से पीछे हैं, इस बारे में विचार कि एक आदमी क्या कर सकता है और क्या होना चाहिए, इसके अनुरूप नहीं है बदली हुई सामाजिक परिस्थितियों और आमूल परिवर्तन और परिवर्तन के अधीन हैं। पेरेस्त्रोइका। यानी पुरुषों को देखना चाहिए और आगे बढ़ना चाहिए।
अन्य लेखक, इसके विपरीत, सामाजिक प्रक्रियाओं को देखते हैं जो पुरुष आधिपत्य को मानव सभ्यता की सदियों पुरानी "प्राकृतिक" नींव के लिए एक खतरे के रूप में कमजोर करते हैं और पुरुषों को स्थिरता और व्यवस्था के पारंपरिक रक्षकों के रूप में इस गिरावट को समाप्त करने के लिए कहते हैं। एक शांत और विश्वसनीय अतीत में समाज को वापस लौटाएं।
अपने आप में, ये विवाद अद्वितीय नहीं हैं। चूंकि समाज में पुरुष प्रमुख शक्ति थे, कम से कम इसके सार्वजनिक क्षेत्र, पुरुषत्व का आदर्श सिद्धांत और "असली आदमी" की छवि, अन्य सभी मौलिक मूल्यों की तरह - "सच्ची दोस्ती", "शाश्वत प्रेम", आदि। , हमेशा अतीत में आदर्श और प्रक्षेपित किए गए हैं।
तेजी से ऐतिहासिक परिवर्तन की अवधि के दौरान, जब सत्ता के लिंग संबंधों के पुराने रूप अपर्याप्त हो गए, तो ये उदासीन भावनाएं विशेष रूप से मजबूत हो गईं, विचारकों ने पुरुषों के नारीकरण और "सच्चे पुरुषत्व" के गायब होने के बारे में लिखना शुरू कर दिया।
20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में, सामान्य लिंग व्यवस्था के ऐतिहासिक संकट ने पुरुषों और महिलाओं दोनों में बढ़ती चिंता और असंतोष का कारण बनना शुरू कर दिया। यदि 19वीं शताब्दी में चूंकि तथाकथित महिलाओं का प्रश्न यूरोपीय सार्वजनिक चेतना में प्रकट हुआ है, अब हम एक विशेष "पुरुष प्रश्न" के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं।
आंदोलन के विचारकों ने सीमित पुरुष यौन भूमिका और उसके अनुरूप मनोविज्ञान में सभी पुरुष समस्याओं और कठिनाइयों का मुख्य स्रोत देखा, जिससे साबित होता है कि न केवल महिलाएं, बल्कि पुरुष भी सेक्सिस्ट रूढ़ियों से पीड़ित हैं। : "पुरुषों की मुक्ति," 1970 में जैक सॉयर ने लिखा, "यौन-भूमिका की रूढ़ियों को तोड़ने में मदद करना चाहता है जो "एक पुरुष होने" और "एक महिला होने" को उचित व्यवहार के माध्यम से प्राप्त करने की स्थिति के रूप में मानते हैं। पुरुष न तो स्वतंत्र रूप से खेल सकते हैं, न खुलकर रोओ, न कोमल बनो, न कमजोरी दिखाओ, क्योंकि ये गुण "स्त्रीलिंग" हैं, "मर्दाना" नहीं। पुरुष की एक अधिक पूर्ण अवधारणा सभी पुरुषों और महिलाओं को संभावित रूप से मजबूत और कमजोर, सक्रिय और निष्क्रिय के रूप में पहचानती है, ये मानवीय गुण विशेष रूप से एक लिंग से संबंधित नहीं हैं।
1970 के दशक के सबसे अधिक बिकने वाले पुरुषों के लेखक वॉरेन फैरेल, मार्क फेगन फास्टो, रॉबर्ट ब्रैनन और अन्य ने तर्क दिया कि पुरुष कठिनाइयों को खत्म करने के लिए, सबसे पहले लड़कों के समाजीकरण को बदलना आवश्यक है, लाक्षणिक रूप से बोलना - उन्हें रोने की अनुमति देना।
चूंकि इनमें से अधिकांश लोग मनोवैज्ञानिक और मध्यम वर्ग थे, सामाजिक संरचना और संबंधित लिंग असमानता, और विशेष रूप से पुरुषों की विभिन्न श्रेणियों की स्थिति में असमानता, पृष्ठभूमि में बनी रही, और "पुरुषत्व में परिवर्तन" की मांग कम हो गई। जीवन शैली के व्यापक विकल्प के पक्ष में एक तर्क के लिए, स्वीकार्य भावनात्मक अभिव्यक्तियों की सीमा का विस्तार और पुरुषों के लिए अधिक आत्म-प्राप्ति के अवसर। अपवाद सामाजिक मनोवैज्ञानिक जोसेफ प्लेक थे, जिन्होंने पुरुष मनोवैज्ञानिक गुणों को सत्ता के संघर्ष और इसके प्रतिधारण के साथ जोड़ा।
हालाँकि, जिस नीति का उद्देश्य पुरुषों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को समाप्त करना है, वह अपने बैनर तले व्यापक पुरुष जनता को लामबंद नहीं कर सकती है। यद्यपि "पुरुष मुक्ति" के विचार संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और विशेष रूप से ऑस्ट्रेलिया में काफी व्यापक थे, यह आंदोलन एक गंभीर राजनीतिक ताकत नहीं बन पाया। इस प्रकार के पुरुषों के संगठन असंख्य हैं, लेकिन संख्या में बहुत कम हैं, जिनका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से विश्वविद्यालय शिक्षा और वाम-उदारवादी विचारों वाले मध्यवर्गीय पुरुषों द्वारा किया जाता है।
अपने स्वभाव से, ये, एक नियम के रूप में, "नरम" पुरुष हैं, जिनकी शारीरिक और मानसिक उपस्थिति कभी-कभी "असली आदमी" की रूढ़िवादी छवि के अनुरूप नहीं होती है - एक मजबूत और आक्रामक मर्दाना। यह राय कि ये मुख्य रूप से समलैंगिक हैं, सच नहीं है (समलैंगिक और उभयलिंगी, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 10 से 30% तक)। हालांकि, पुरुष मुद्दों में रुचि अक्सर व्यक्तिगत कठिनाइयों (पिता की अनुपस्थिति, कक्षा में लड़कों के बीच अलोकप्रियता, असफल विवाह, पितृत्व कठिनाइयों, आदि) से प्रेरित होती है। इनमें से कई पुरुषों के लिए, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि मनोवैज्ञानिक रूप से प्रतिपूरक है।
सामान्य पुरुषों में पुरुषत्व की समस्याओं में रुचि कम होती है। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालय एक दशक से अधिक समय से "पुरुष और पुरुषत्व" पाठ्यक्रम पढ़ा रहे हैं। ऐसा लगता है कि उसे युवा पुरुषों में दिलचस्पी लेनी चाहिए। लेकिन उनके श्रोताओं में 80-90% महिलाएं हैं, और कुछ पुरुषों में जातीय या यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि प्रमुख हैं। इसका कारण यह नहीं है कि युवकों को समस्या नहीं होती (इन विषयों पर पुस्तकें खूब बिकती हैं), बल्कि यह कि उन्हें इसे स्वीकार करने में शर्म आती है।
ब्लिग और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के अनुसार, हमारे समय का मुख्य कार्य पुरुषों को आध्यात्मिक खोज के मार्ग पर निर्देशित करना है ताकि वे खोए हुए बुनियादी पुरुष मूल्यों को बहाल करने में मदद कर सकें। सभी प्राचीन समाजों में, विशेष अनुष्ठान और दीक्षाएँ थीं जिनके माध्यम से वयस्क पुरुषों ने किशोर लड़कों को अपनी गहरी, प्राकृतिक पुरुषत्व में स्थापित करने में मदद की। शहरी औद्योगिक समाज ने पुरुषों की विभिन्न पीढ़ियों के बीच संबंधों को तोड़ दिया, उन्हें अलग-थलग, प्रतिस्पर्धी, नौकरशाही संबंधों से बदल दिया, और ऐसा करते हुए पुरुषों को एक-दूसरे से और अपनी मर्दानगी से अलग कर दिया। स्वस्थ पुरुष अनुष्ठानों का स्थान एक ओर, सड़क गिरोहों के विनाशकारी, आक्रामक अति-पुरुषत्व द्वारा, और दूसरी ओर, स्त्रीत्व द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, जो पुरुष क्षमता को नरम और मार देता है।
अपने सभी मतभेदों के बावजूद, पुरुषों के आंदोलन वास्तविक और संगठित राजनीतिक ताकत का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। मर्दानगी के संकट की बहस में शांत चिंतन से ज्यादा भावना और विचारधारा है। सामाजिक रूप से सक्रिय पुरुष अपने लिए आत्म-साक्षात्कार के अन्य चैनल ढूंढते हैं, जबकि बाकी इन मुद्दों के प्रति उदासीन होते हैं। इसके अलावा, विषय के लागू पहलू - पुरुषों का स्वास्थ्य, कामुकता, पितृत्व शिक्षाशास्त्र, आदि। - वाणिज्यिक प्रकाशनों और जनसंचार माध्यमों में व्यापक रूप से शामिल।
स्त्रीत्व (स्त्रीत्व, स्त्रीत्व) - महिला सेक्स से जुड़ी विशेषताएं, या किसी दिए गए समाज में एक महिला से अपेक्षित व्यवहार के विशिष्ट रूप, या "एक सामाजिक रूप से परिभाषित अभिव्यक्ति जिसे एक महिला में निहित पदों के रूप में माना जाता है।" परंपरागत रूप से, स्त्रीत्व को जैविक रूप से निर्धारित माना जाता था, और निष्क्रियता, जवाबदेही, नम्रता, मातृत्व के साथ व्यस्तता, देखभाल, भावुकता आदि जैसे लक्षण उसके लिए जिम्मेदार थे। ये विचार महिलाओं के निजी संबंधों के अनुसार थे, और सार्वजनिक क्षेत्र में भी नहीं।
लेकिन नारीवादी अध्ययनों ने जैविक अंतरों द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं और प्रक्रियाओं के कारण को चुनौती दी है: स्त्रीत्व इतना स्वाभाविक नहीं है जितना कि बचपन से बनाया गया है - एक लड़की की निंदा की जाती है यदि वह पर्याप्त स्त्रैण नहीं है। फ्रांसीसी नारीवादी सिद्धांतकारों (ई। सिक्सस, वाई। क्रिस्टेवा) के अनुसार, स्त्रीत्व एक मनमानी श्रेणी है जिसे पितृसत्ता ने महिलाओं के साथ संपन्न किया है।
एक विचार यह भी है कि स्त्रीत्व पुरुषत्व के विपरीत एक विशेष "समान-लेकिन-अलग" है, जो गलत भी है, क्योंकि मर्दाना लक्षण (दृढ़ता, आत्मनिर्भरता, साहस, आदि) महिलाओं सहित सभी लोगों के लिए मूल्यवान माने जाते हैं। , जबकि स्त्री लक्षण केवल महिलाओं के लिए पुरुषों के लिए उनके आकर्षण के संदर्भ में वांछनीय हैं। कट्टरपंथी नारीवादियों का मानना है कि, इसलिए, स्त्रीत्व का सार महिलाओं पर सीमाएं लगाना है, जो अंत में पुरुष ही हैं जो अपने लिए उपयोगी, सुखद और सुरक्षित पाते हैं।
1970 के दशक की शुरुआत में, नारीवादियों ने पहले स्त्रीत्व को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि महिलाओं की माध्यमिक स्थिति को एण्ड्रोगिनी के पक्ष में पुन: प्रस्तुत किया गया था, लेकिन फिर उनके द्वारा इस स्थिति पर सवाल उठाया जाने लगा। मनोवैज्ञानिक जे। मिलर ने सुझाव दिया कि भावनात्मकता, भेद्यता और अंतर्ज्ञान जैसे स्त्रीत्व के लक्षण कमजोरी नहीं हैं, बल्कि एक विशेष ताकत है जो एक बेहतर समाज के निर्माण के लिए आवश्यक हो सकती है, और यह कि पुरुष इन लक्षणों को अपने आप में विकसित कर सकते हैं। मर्दानगी का आधुनिक संकट अप्रत्यक्ष रूप से इस स्थिति के पक्ष में गवाही देता है।
"एंड्रोसेंट्रिज्म को शक्ति संबंधों के एक विशिष्ट विन्यास के रूप में देखा जा सकता है जो न तो अपरिहार्य है और न ही सार्वभौमिक ..."। Androcentrism एक गहरी सांस्कृतिक परंपरा है जो सार्वभौमिक मानव व्यक्तिपरकता (सार्वभौमिक मानव व्यक्तिपरकता) को एक एकल पुरुष मानदंड के रूप में कम करती है, जिसे सार्वभौमिक निष्पक्षता के रूप में दर्शाया जाता है, जबकि अन्य विषयों, और विशेष रूप से महिलाओं को, आदर्श से विचलन के रूप में, उचित व्यक्तिपरकता के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता है, जैसा कि सीमांत इस प्रकार, androcentrism केवल एक पुरुष के दृष्टिकोण से दुनिया का एक दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि पुरुष मानक विचारों और जीवन मॉडल को एकीकृत सार्वभौमिक सामाजिक मानदंडों और जीवन मॉडल के रूप में प्रस्तुत करना है। एंड्रोसेंट्रिक संस्कृति के भीतर स्त्रीत्व को मौजूदा प्रतीकात्मक क्रम के संबंध में सीमांत के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें पुरुषत्व आदर्श है। .
अमेरिकी और रूसी पुरुषों और महिलाओं की छवियों में अंतर है। यह समझने के लिए कि अंतर इतना महत्वपूर्ण क्यों है, ऑस्ट्रेलियाई समाजशास्त्री आर। कॉनेल द्वारा सामने रखी गई कई मर्दानगी की थीसिस मदद करती है। पुरुषत्व कोई सजातीय और एकीकृत चीज नहीं है, इसके विपरीत, हम विभिन्न प्रकार के पुरुषत्व के एक साथ अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। इसी तरह हम कई प्रकार के स्त्रीत्व के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। इतिहास के विभिन्न कालखंडों में विभिन्न संस्कृतियों में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के प्रकार समान नहीं हैं; वे स्थिति विशेषताओं (जातीयता, पेशेवर स्थिति, आयु, आदि) के आधार पर भिन्न होते हैं।
1.1.3 एंड्रोगिनी और इसकी अभिव्यक्तियाँ
यह विचार कि एक व्यक्ति मर्दाना और स्त्री दोनों गुणों को जोड़ सकता है, सबसे पहले कार्ल जंग ने "एनिमा और एनिमस" निबंध में व्यक्त किया था, आधुनिक मनोविज्ञान ने 70 के दशक की शुरुआत तक इस पर बहुत कम ध्यान दिया था। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सैंड्रा बेम ने एंड्रोगिनी की अवधारणा का परिचय नहीं दिया - एक व्यक्ति में मर्दाना और स्त्री लक्षणों का संयोजन। उभयलिंगी व्यक्तित्व दोनों यौन भूमिकाओं में से सर्वश्रेष्ठ को अवशोषित करता है। तब से, कई अध्ययनों से पता चला है कि पुरुषत्व और स्त्रीत्व एक-दूसरे के विरोध में नहीं हैं, और अपने लिंग के अनुरूप विशेषताओं वाला व्यक्ति जीवन के लिए थोड़ा अनुकूलित हो जाता है। इस प्रकार, कम मर्दाना महिलाओं और अत्यधिक स्त्री पुरुषों को असहायता, निष्क्रियता, चिंता और अवसाद की प्रवृत्ति की विशेषता है। अत्यधिक मर्दाना महिलाओं और पुरुषों को पारस्परिक संपर्क स्थापित करने और बनाए रखने में कठिनाइयों की विशेषता है। युवा विवाहित जोड़ों में यौन और मनोवैज्ञानिक असंगति और यौन विकारों का एक उच्च प्रतिशत सामने आया, जहां भागीदारों ने महिला और पुरुष व्यवहार के पारंपरिक मॉडल का पालन किया। उसी समय, androgyny को उच्च आत्म-सम्मान, लगातार बने रहने की क्षमता, उपलब्धि के लिए प्रेरणा, माता-पिता की भूमिका के प्रभावी प्रदर्शन और भलाई की आंतरिक भावना से जुड़ा पाया गया। एक उभयलिंगी व्यक्तित्व में लिंग-भूमिका व्यवहार का एक समृद्ध समूह होता है और गतिशील रूप से बदलती सामाजिक स्थितियों के आधार पर इसे लचीले ढंग से उपयोग करता है।
androgyny की अभिव्यक्तियाँ भी उभयलिंगीपन और पारलैंगिकता हैं। Hermaphrodite?zm (hermaphroditismus; ग्रीक Hermaphrodites, Hermes और Aphrodite का बेटा है, जो नर और मादा के संकेतों को मिलाता है; पर्यायवाची: उभयलिंगी, इंटरसेक्सुअलिटी। उभयलिंगी) दोनों लिंगों के संकेतों के एक ही व्यक्ति में उपस्थिति। सच्चे उभयलिंगी (गोनाडल) और झूठे (स्यूडोहर्मैफ्रोडिटिज़्म) हैं, यह सुझाव देते हुए कि विषय में गोनाडल सेक्स के विपरीत सेक्स के संकेत हैं। सच्चा उभयलिंगी रोग एक अत्यंत दुर्लभ बीमारी है (विश्व साहित्य में केवल लगभग 150 मामलों का वर्णन किया गया है)। झूठे उभयलिंगीपन में यौन विकास के सभी प्रकार के वृषण और एक्सट्रैजेनिटल (अधिवृक्क, दवा, आदि) विकृति शामिल हैं।
ट्रांससेक्सुअलिज्म एक व्यक्ति की यौन पहचान और उसके आनुवंशिक लिंग के बीच एक निरंतर विसंगति है। ट्रांससेक्सुअलिज्म शब्द एच. बेंजामिन द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने 1953 में वैज्ञानिक दृष्टिकोण से इस स्थिति का वर्णन किया और इसे "व्यक्ति की एक रोग संबंधी स्थिति के रूप में परिभाषित किया, जिसमें एक ओर जैविक और नागरिक सेक्स के ध्रुवीय विचलन शामिल थे, दूसरी ओर मानसिक सेक्स के साथ » .
महत्वपूर्ण सांस्कृतिक मतभेदों के बावजूद, ट्रांससेक्सुअलवाद लगभग सभी जातीय समूहों में पाया जाता है, जो इसके जैविक आधार के अप्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं।
जेनिस रेमंड नारीवादी विश्लेषण के लिए ट्रांससेक्सुअलिटी का विषय बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। द ट्रांसजेंडर एम्पायर (1979) में, वह लिखती हैं कि ट्रांससेक्सुअलिटी एक सार्वभौमिक समस्या नहीं है, जैसा कि यह लग सकता है, लेकिन केवल पुरुषत्व की समस्या है। वह मानती हैं कि उनका मूल कारण पितृसत्ता है, जिसमें सेक्स भूमिकाओं का विभाजन था और तथ्य यह है कि एक महिला की छवि पुरुषों द्वारा बनाई जाती है, वैचारिक रूप से तय की गई थी।
लिंग भूमिकाओं को बदलने के विरोधाभास, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से विचलन एक मजबूत प्रभाव डालते हैं। उभयलिंगीपन, समलैंगिकता का अध्ययन मानव अस्तित्व के रूपों की विविधता, "मैं", किसी की व्यक्तित्व, किसी की पहचान की खोज की जटिलता और अनंतता को प्रदर्शित करता है।
हालांकि, किसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार में पुरुष-महिला द्वैतवाद का चौरसाई सकारात्मक सामाजिक पहचान खोने के एक निश्चित खतरे से भरा होता है, क्योंकि परिवार, स्कूल, राजनीति, मीडिया और श्रम बाजार की संस्थाएं जारी रहती हैं। लिंग-भूमिका के नुस्खे को सुदृढ़ करने के लिए। संस्कृति में स्त्री और पुरुष के सममित निर्माण की समस्या के लिए सामाजिक संस्थाओं की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता है।
आधुनिक लिंग सिद्धांत विशिष्ट महिलाओं और पुरुषों के बीच कुछ जैविक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक मतभेदों के अस्तित्व को चुनौती देने की कोशिश नहीं करता है। वह केवल यह तर्क देती है कि अपने आप में मतभेदों का तथ्य उनके सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यांकन और व्याख्या के साथ-साथ इन मतभेदों के आधार पर एक शक्ति प्रणाली के निर्माण के रूप में महत्वपूर्ण नहीं है। जेंडर दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि यह पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक या शारीरिक अंतर नहीं है जो महत्वपूर्ण हैं, बल्कि सांस्कृतिक और सामाजिक महत्व समाज इन मतभेदों को जोड़ता है। जेंडर अध्ययन का आधार न केवल पुरुषों और महिलाओं के जीवन की स्थितियों, भूमिकाओं और अन्य पहलुओं में अंतर का विवरण है, बल्कि लिंग भूमिकाओं और संबंधों के माध्यम से समाज में स्थापित शक्ति और प्रभुत्व का विश्लेषण है।
1.2 लिंग के भाषाई अध्ययन के विकास में नारीवादी विचारधारा की भूमिका और स्थान
"नारीवाद एक बहुत ही कठिन और श्रमसाध्य कार्य है। यह व्यवहार और जनमत को बदलने का एक प्रयास है। लोगों को यह पसंद नहीं आता जब हम उनके विचारों को चुनौती देते हैं, उनके पारंपरिक जीवन शैली की आलोचना करते हैं। जब हम उन्हें व्यवहार का एक नया मॉडल या सोचने का तरीका पेश करते हैं तो वे हमेशा विरोध करते हैं। यह स्वीकार करना कि आपके भीतर भेदभाव है, एक दर्दनाक, लंबी और कठिन प्रक्रिया है।"
इस घटना की विविधता और निरंतर विकास को देखते हुए, यह परिभाषित करना काफी कठिन है कि नारीवाद क्या है। प्रश्न का उत्तर - नारीवाद क्या है? - शायद ही स्पष्ट हो। "जिस दिन से हम नारीवाद को सटीक रूप से परिभाषित करना शुरू करेंगे, वह अपनी जीवन शक्ति खो देगी।" व्यवहार में, नारीवाद कई रूप ले सकता है, सिद्धांत रूप में यह खुद की आलोचना करता है, अंतहीन रूप से विकसित होता है और हर चीज पर सवाल उठाता है, कुछ निश्चित उत्तर देता है। कई नारीवाद हैं, और उनकी संख्या बढ़ रही है। नारीवाद की परिभाषा और निश्चितता उस संदर्भ (राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, सैद्धांतिक, आदि) पर निर्भर करती है जिसमें यह महिला आंदोलन के उत्थान और पतन पर विकसित होता है।
"कोई एकल नारीवादी सिद्धांत या मुक्ति समूह नहीं है। नारीवादी विचार कई अलग-अलग दार्शनिक विश्वास प्रणालियों से विकसित हुए हैं, इसलिए महिला आंदोलन विभिन्न समानांतर झुकावों से बना है।"
"जबकि लगभग उतने ही नारीवाद हैं जितने कि नारीवादी हैं, वर्तमान में सापेक्ष प्रतिनिधित्व की सांस्कृतिक सहमति प्रतीत नहीं होती है ... अंतर और बहुलता के मौखिक संकेत के रूप में, 'नारीवाद' पदनाम के लिए एक अच्छा शब्द है, न कि सर्वसम्मति के लिए"।
आंदोलन में शोधकर्ता और प्रतिभागी नारीवाद को अलग तरह से समझते हैं, इसे या तो संकीर्ण या व्यापक परिभाषा देते हैं। व्यापक अर्थों में, नारीवाद "समाज में अपनी स्थिति बदलने के लिए महिलाओं की सक्रिय इच्छा" है। नारीवादी कोई भी व्यक्ति, पुरुष या महिला है, जिसके विचार और कार्य तीन मानदंडों को पूरा करते हैं: 1) वे एक महिला द्वारा अपने जीवन के अनुभव की व्याख्या करने की संभावना को पहचानते हैं, 2) वे उस स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं जिसमें महिलाओं की संस्थागत असमानता है। , 3) वे इस असमानता को समाप्त करना चाहते हैं। नारीवाद को महिलाओं के संघर्ष, और अधिकारों की समानता की विचारधारा, और सामाजिक परिवर्तन, और रूढ़िवादी भूमिकाओं से पुरुषों और महिलाओं की मुक्ति, और जीवन के तरीके में सुधार, और सक्रिय कार्यों के रूप में समझा जा सकता है।
जेंडर अध्ययन, जो आधुनिक मानविकी और सामाजिक विज्ञान में सबसे तेजी से बढ़ते क्षेत्रों में से एक है, नारीवादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ। जैसा कि जोन डब्लू. स्कॉट बताते हैं, आधुनिक उपयोग में "लिंग" शब्द की उत्पत्ति अमेरिकी नारीवादियों से हुई है। यह अवधारणा "सेक्स" (सेक्स"), "सेक्स अंतर" ("यौन अंतर") शब्दों में निहित जैविक नियतत्ववाद के इनकार से जुड़ी है। टेरेसा डी लॉरेटिस की परिभाषा में, "लिंग" एक प्रतिनिधित्व है, एक अभिव्यक्ति है (प्रतिनिधित्व); लिंग की अभिव्यक्ति इसका निर्माण है (कला और संस्कृति के माध्यम से); लिंग का निर्माण विक्टोरियन युग में हुआ, यह आज भी जारी है, न केवल मीडिया, स्कूलों, अदालतों, परिवारों में, बल्कि अकादमिक समुदायों में भी , अवंत-गार्डे कला और कट्टरपंथी सिद्धांत, विशेष रूप से नारीवाद में विरोधाभासी रूप से, लिंग का निर्माण इसके विघटन से प्रभावित होता है।
भाषा की नारीवादी आलोचना (नारीवादी भाषाविज्ञान) भाषाविज्ञान में एक प्रकार की दिशा है, इसका मुख्य लक्ष्य सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में भाषा में परिलक्षित पुरुष प्रभुत्व को उजागर करना और दूर करना है। यह 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में नए महिला आंदोलन के उद्भव के संबंध में दिखाई दिया।
भाषा की नारीवादी आलोचना का पहला काम आर। लैकॉफ "लैंग्वेज एंड द प्लेस ऑफ वुमन" का काम था, जिसने भाषा के androcentrism और भाषा में पुनरुत्पादित दुनिया की तस्वीर में एक महिला की छवि की हीनता की पुष्टि की। भाषा की नारीवादी आलोचना की बारीकियों में इसकी स्पष्ट ध्रुवीय प्रकृति, अपनी भाषाई पद्धति का विकास, साथ ही भाषा नीति को प्रभावित करने और उसमें निहित लिंगवाद को खत्म करने की दिशा में भाषा में सुधार करने के कई प्रयास शामिल हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न, भाषा की नारीवादी आलोचना सबसे व्यापक रूप से यूरोप में जर्मनी में एस। ट्रेमेल-प्लॉट्ज़ और एल। पुश (पुश) के कार्यों के आगमन के साथ फैल गई थी। वाई. क्रिस्टेवा के कार्यों ने भी भाषा की नारीवादी आलोचना के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
नारीवादी साहित्यिक आलोचना का मुख्य लक्ष्य "महान" साहित्यिक ग्रंथों के शास्त्रीय सिद्धांत का पुनर्मूल्यांकन करना है 1) महिला लेखकत्व, 2) महिला पढ़ना, और 3) तथाकथित महिला लेखन शैली। सामान्य तौर पर, नारीवादी साहित्यिक आलोचना अलग-अलग तरीकों से दार्शनिक और सैद्धांतिक रूप से उन्मुख हो सकती है, लेकिन इसकी सभी किस्मों के लिए एक बात समान है - यह दुनिया में महिला अस्तित्व के एक विशेष तरीके और संबंधित महिला प्रतिनिधित्व रणनीतियों की मान्यता है। इसलिए साहित्य और लेखन प्रथाओं पर पारंपरिक विचारों के नारीवादी संशोधन की आवश्यकता के साथ-साथ महिला साहित्य के सामाजिक इतिहास को बनाने की आवश्यकता के लिए नारीवादी साहित्यिक आलोचना की मुख्य मांग।
भाषा की नारीवादी आलोचना में दो धाराएँ हैं: पहला भाषा के अध्ययन को संदर्भित करता है ताकि महिलाओं के खिलाफ निर्देशित भाषा की प्रणाली में विषमताओं की पहचान की जा सके। इन विषमताओं को भाषाई लिंगवाद के रूप में जाना जाने लगा है। हम भाषा में निहित पितृसत्तात्मक रूढ़िवादिता के बारे में बात कर रहे हैं और इसके वक्ताओं पर दुनिया की एक निश्चित तस्वीर थोपते हैं, जिसमें महिलाओं को एक माध्यमिक भूमिका सौंपी जाती है और मुख्य रूप से नकारात्मक गुणों को जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह जांच की जाती है कि भाषा में महिलाओं की कौन सी छवियां तय की जाती हैं, महिलाओं को किन अर्थ क्षेत्रों में प्रतिनिधित्व किया जाता है और इस प्रतिनिधित्व के साथ कौन से अर्थ होते हैं। व्याकरणिक मर्दाना लिंग में "भागीदारी" के भाषाई तंत्र का भी विश्लेषण किया जाता है: यदि दोनों लिंगों के लोग मतलब रखते हैं तो भाषा मर्दाना रूपों को पसंद करती है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों की राय में, "भागीदारी" का तंत्र दुनिया की तस्वीर में महिलाओं की अनदेखी में योगदान देता है। इसमें भाषा और लिंग विषमताओं का अध्ययन सपीर-व्हार्फ परिकल्पना पर आधारित है: भाषा न केवल समाज का एक उत्पाद है, बल्कि इसकी सोच और मानसिकता को आकार देने का एक साधन भी है। यह नारीवादी भाषा आलोचना के प्रतिनिधियों को यह तर्क देने की अनुमति देता है कि पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में कार्य करने वाली सभी भाषाएँ मर्दाना भाषाएँ हैं और दुनिया की एक मर्दाना तस्वीर के आधार पर बनाई गई हैं। इसके आधार पर, नारीवादी भाषा आलोचना भाषा और भाषा नीति के सचेत विनियमन को अपने शोध के लक्ष्य के रूप में मानते हुए, भाषा के मानदंडों पर पुनर्विचार और बदलने पर जोर देती है।
भाषा की नारीवादी आलोचना की दूसरी दिशा समान-लिंग और मिश्रित समूहों में संचार की विशेषताओं का अध्ययन है, जो इस धारणा पर आधारित है कि भाषा में परिलक्षित पितृसत्तात्मक रूढ़ियों के आधार पर, पुरुषों के भाषण व्यवहार के लिए विभिन्न रणनीतियाँ और महिलाओं का विकास होता है। शक्ति और अधीनता और संबंधित संचार विफलताओं (स्पीकर की रुकावट, बयान को पूरा करने में असमर्थता, प्रवचन के विषय पर नियंत्रण की हानि, मौन, आदि) के भाषण कृत्यों में अभिव्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
20वीं शताब्दी के अंत में साहित्यिक सिद्धांत और संस्कृति पर नारीवादी साहित्यिक आलोचना का प्रभाव वास्तव में आश्चर्यजनक था: महिला लेखकों (नाबालिग और भूले हुए लोगों सहित) के कई ग्रंथों की खोज और अध्ययन किया गया, न केवल प्रमुख साहित्य की परंपराओं में। दुनिया, लेकिन विभिन्न देशों की साहित्यिक परंपराओं में भी। ; प्राचीन काल से लेकर आज तक, शास्त्रीय साहित्य के पुरुष और महिला लेखकों की एक महत्वपूर्ण संख्या नारीवादी विश्लेषण के अधीन रही है; शास्त्रीय साहित्यिक परंपरा की कई नई व्याख्याएं प्रस्तावित की गई हैं; साहित्यिक सिद्धांत का एक नया तंत्र बनाया गया है, नारीवादी साहित्यिक आलोचना के तंत्र से समृद्ध, साहित्यिक ग्रंथों के विश्लेषण के लिए नई रणनीतियां पेश की गई हैं और उनका उपयोग किया जा रहा है। यह कहा जा सकता है कि आज किसी साहित्यिक या दार्शनिक पाठ को पढ़ने की कोई प्रथा नहीं है जो उसके संभावित लिंग या नारीवादी व्याख्या को ध्यान में न रखे। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक नया विशाल अकादमिक अनुशासन बनाया गया है - नारीवादी साहित्यिक आलोचना, जिसके भीतर महिलाओं के लेखन, महिलाओं की शैली या महिलाओं के होने के तरीके से संबंधित ग्रंथ तैयार किए जाते हैं।
वैश्विक जनसंचार माध्यमों का विकास, विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक मीडिया, लिंग के वैश्वीकरण के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य करता है। वे रूढ़िवादी लिंग छवियों को प्रसारित करते हैं जो बाजार की मांगों के लिए सबसे उपयुक्त हैं। लेकिन संस्कृति के मानकीकरण से बड़ी भूमिका ऐतिहासिक रूप से लंबी प्रक्रिया - संस्थानों के निर्यात द्वारा निभाई जाती है। संस्थाएं न केवल अपने लिंग व्यवस्था और स्त्रीत्व और पुरुषत्व की अपनी परिभाषाएं प्रदान करती हैं - वे विशेष प्रकार की सामाजिक प्रथाओं के लिए स्थितियां बनाती हैं और उनके पैटर्न निर्धारित करती हैं।
1.3 मीडिया में लैंगिक रूढ़िवादिता
स्टीरियोटाइप शब्द को 1922 में अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू. लिपमैन ने जनमत बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए पेश किया था। तब से, सार्वजनिक या समूह चेतना में विकसित होने वाली किसी भी स्थिर छवि को चिह्नित करने के लिए इस शब्द का सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है, जिसका उपयोग कई तरह से लोगों की नई जानकारी (एल.जी. टिटारेंको) की धारणा को "सुविधा" देता है। एक स्टीरियोटाइप एक निर्णय है, एक तीव्र सरलीकरण और सामान्यीकरण रूप में, भावनात्मक रंग के साथ, कुछ गुणों को एक निश्चित वर्ग के व्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराता है या, इसके विपरीत, इन गुणों को नकारता है। स्टीरियोटाइप को सूचना प्रसंस्करण के विशेष रूपों के रूप में माना जाता है जो दुनिया में किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण की सुविधा प्रदान करते हैं। स्टीरियोटाइप में निहित विशेषताओं का उपयोग वक्ताओं द्वारा यह आकलन करने के लिए किया जाता है कि क्या वस्तुएँ किसी विशेष वर्ग की हैं और उनमें कुछ विशेषताओं का गुण है। वाई. लेवाडा रूढ़िवादिता को रेडीमेड टेम्प्लेट कहते हैं, "साँचे जिसमें जनमत की धाराएँ डाली जाती हैं।"
स्टीरियोटाइप का एक सामान्यीकरण कार्य होता है, जिसमें सूचना का क्रम शामिल होता है: एक भावात्मक कार्य ("अपने स्वयं के" और "विदेशी" का विरोध); सामाजिक कार्य ("इंट्रा-ग्रुप" और "आउट-ऑफ-ग्रुप" के बीच का अंतर), जो सामाजिक वर्गीकरण और संरचनाओं के निर्माण की ओर ले जाता है जिसके द्वारा लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी में निर्देशित किया जाता है।
एम। पिकरिंग की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, एक स्टीरियोटाइप का सबसे महत्वपूर्ण कार्य स्पष्ट रूप से परिभाषित करना है कि "बाड़" कहाँ से गुजरती है और इस बाड़ के दूसरी तरफ कौन है। शोधकर्ता अपने समूह संबद्धता के आधार पर व्यक्तियों को विशेषताओं को जिम्मेदार ठहराने की प्रक्रिया के रूप में रूढ़िवादिता की परिभाषा पर सहमत होते हैं, और लोगों के समूह की विशेषताओं (विशेषताओं) के बारे में विचारों के एक समूह के रूप में रूढ़िवादिता। विभिन्न प्रकार की रूढ़ियों के बीच, जातीय रूढ़िवादिता (जातीय समूहों की साझा योजनाबद्ध छवियां) और लिंग रूढ़िवादिता (पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियां) अपने लिंग और राष्ट्रीय पहचान के व्यक्ति के लिए अत्यधिक महत्व के कारण एक विशेष स्थान रखती हैं। लैंगिक रूढ़िवादिता के संबंध में, किसी को भी इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि नर और मादा के बारे में विचार प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति में निहित हैं, जिसके परिणामस्वरूप लिंग अंतर को प्राकृतिक और पूरी तरह से वैध माना जाता है।
लिंग रूढ़िवादिता सामान्यीकृत विचार (विश्वास) हैं जो संस्कृति में बनते हैं कि पुरुष और महिलाएं वास्तव में कैसे व्यवहार करते हैं। शब्द को लिंग भूमिका की अवधारणा से अलग किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यवहार के अपेक्षित पैटर्न (मानदंड) का एक सेट। लैंगिक रूढ़िवादिता की उपस्थिति इस तथ्य के कारण है कि लिंग संबंधों का मॉडल ऐतिहासिक रूप से इस तरह से बनाया गया है कि लिंग अंतर व्यक्ति के ऊपर स्थित थे, एक पुरुष और एक महिला के व्यक्तित्व में गुणात्मक अंतर। पहले से ही प्लेटो में यह विश्वास पाया जा सकता है कि सभी महिलाएं पुरुषों से अलग हैं: "... "गणतंत्र")।
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक ग्रंथों में, लिंग रूढ़ियों का पता लगाया जा सकता है। तो, अरस्तू ने अपने काम "ऑन द बर्थ ऑफ एनिमल्स" में कहा: "नारी और मर्दाना सिद्धांत अपने उद्देश्य में मौलिक रूप से भिन्न हैं: यदि पहले की पहचान भौतिक, पदार्थ के साथ, फिर दूसरी - आध्यात्मिक के साथ, के साथ की जाती है। प्रपत्र।" इसी तरह का दृश्य N. A. Berdyaev, V. F. Ern, V. I. Ivanov में पाया जाता है। कई लेखक मर्दाना सिद्धांत को दीक्षा के रूप में, स्त्री को ग्रहणशील के रूप में व्याख्या करते हैं; पहला पहल है, दूसरा ग्रहणशील है, पहला सक्रिय है, दूसरा निष्क्रिय है, पहला गतिशील है, दूसरा स्थिर है। जेंडर रूढ़िवादिता एक स्टीरियोटाइप का एक विशेष मामला है और इसके सभी गुणों को प्रकट करता है। जेंडर रूढ़िवादिता दोनों लिंगों के व्यवहार के गुणों, विशेषताओं और मानदंडों और भाषा में उनके प्रतिबिंब के बारे में सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से वातानुकूलित राय है। लिंग रूढ़िबद्धता भाषा में तय होती है, मूल्यांकन की अभिव्यक्ति से निकटता से संबंधित है और एक निश्चित प्रकार के व्यवहार के एक या दूसरे लिंग के प्रतिनिधियों से अपेक्षाओं के गठन को प्रभावित करती है। मर्दानगी और स्त्रीत्व और उनके निहित गुणों के बारे में विचार हर संस्कृति में होते हैं, उन्हें अनुष्ठानों, लोककथाओं, पौराणिक चेतना, "दुनिया की एक भोली तस्वीर" में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है। साथ ही, विभिन्न संस्कृतियों में रूढ़िबद्धता और लिंग के मूल्य पैमाने समान नहीं हैं। पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाएं भी भिन्न होती हैं। वे आमतौर पर विनियमित होते हैं; इस तरह के विनियमन को स्टीरियोटाइप किया जाता है, और फिर सामूहिक चेतना में "सही/गलत" योजना के अनुसार कार्य करता है। एक व्यक्ति के समान कार्यों को, उसके लिंग के आधार पर, विभिन्न संस्कृतियों में अलग-अलग सामग्री दी जाती है; वही सामग्री क्रियाओं में भिन्न अभिव्यक्ति पाती है। स्टीरियोटाइप व्यवहार के एक कार्यक्रम की भूमिका निभाता है।
पारंपरिक पितृसत्तात्मक संस्कृति में ऐतिहासिक रूप से लैंगिक रूढ़िवादिता का गठन किया गया था, जिसने एक व्यक्ति को सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक जीवन में मुख्य भूमिका सौंपी थी। पुरुष लिंग के प्रतिनिधियों के रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व का मुख्य, प्रमुख सिद्धांत उसके लिंग का आवंटन सबसे महत्वपूर्ण, प्रमुख सामाजिक विशेषता के रूप में है, जो प्रमुख स्थिति संकेतक के रूप में है जो शक्ति संबंधों की प्रणाली में पुरुषों की प्रमुख स्थिति को निर्धारित करता है। पुरुषों से संबंधित होना इस लिंग समुदाय के किसी भी प्रतिनिधि को विपरीत लिंग के किसी भी प्रतिनिधि की तुलना में जनमत में अधिक मूल्यवान बनाता है।
सेक्स की सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग, इसका कर्मकांड और संस्थागतकरण लिंग रूढ़ियों और भाषा में उनके प्रतिबिंब का अध्ययन करना वैध बनाता है। किसी दी गई संस्कृति में प्रत्येक लिंग को कई अनिवार्य मानदंड और आकलन दिए जाते हैं जो लिंग व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। यह विनियमन भाषा में स्थिर संयोजनों के रूप में परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए: "पुरुष मजबूत सेक्स हैं। पुरुषों को बॉस होना चाहिए और महिलाओं को उनके लिए काम करना चाहिए। एक महिला का स्थान घर में होता है। यह एक पुरुष की दुनिया है। इसलिए, भाषा, लिंग रूढ़िवादिता और समय के साथ इसके परिवर्तन के बारे में ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है, क्योंकि लिंग रूढ़िवादिता को "गणना" के आधार पर किया जा सकता है। भाषा संरचनाओं के विश्लेषण पर।
लिंग रूढ़िवादिता की पूरी सूची भाषा में दर्ज है, लेकिन भाषण में उनके उपयोग की आवृत्ति समान नहीं है। संचार विश्लेषण सबसे आम रूढ़ियों की पहचान करना संभव बनाता है। लैंगिक रूढ़ियों की विविधता उन्हें हेरफेर करना संभव बनाती है। यह संचार प्रणालियों के लिए विशेष रूप से सच है, जिसका उद्देश्य सामूहिक अभिभाषक, मुख्य रूप से मास मीडिया है। सामूहिक अभिभाषक को संबोधित ग्रंथों और संचार की विभिन्न स्थितियों के ग्रंथों का विश्लेषण हमें यह पता लगाने की अनुमति देता है कि किसी दिए गए ऐतिहासिक काल में कौन से लिंग रूढ़िवादिता सबसे आम हैं और उनकी गतिशीलता डायक्रोनिक में कैसे बदलती है।
जन चेतना के निर्माण में जनसंचार माध्यम सबसे शक्तिशाली कारक हैं। वे जनमत में कुछ अवधारणाओं और रूढ़ियों को पुष्ट करते हैं। आज, आधुनिक दुनिया में, जीवन की गति में काफी वृद्धि हुई है, और सूचना के प्रवाह में वृद्धि हुई है, इसलिए समाज के सामान्य कामकाज और इसमें एक व्यक्ति के लिए रूढ़िवादिता का बहुत महत्व है, क्योंकि, सबसे पहले, वे प्रदर्शन करते हैं "सोच की अर्थव्यवस्था" का कार्य, दुनिया में और एक व्यक्ति के आसपास क्या हो रहा है, साथ ही साथ आवश्यक निर्णय लेने की अनुभूति और समझने की प्रक्रिया के प्रसिद्ध "कमी" में योगदान देता है। सामान्य रूप से संचार प्रक्रियाओं में उनकी भूमिका बहुत बड़ी है: वे सजातीय घटनाओं, तथ्यों, वस्तुओं, प्रक्रियाओं, लोगों आदि के बारे में जानकारी को समेकित करते हैं; लोगों को सूचनाओं का आदान-प्रदान करने, एक-दूसरे को समझने, संयुक्त गतिविधियों में भाग लेने, सामान्य विचार विकसित करने, समान मूल्य अभिविन्यास, एकल विश्वदृष्टि की अनुमति दें; प्राथमिक रूप से भावनात्मक स्वीकृति या सूचना की अस्वीकृति पर आधारित व्यवहारिक प्रतिक्रिया की घटना में तेजी लाना। स्टीरियोटाइप एक सकारात्मक "आई-इमेज", समूह मूल्यों की सुरक्षा, सामाजिक संबंधों की व्याख्या, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के संरक्षण और प्रसारण के निर्माण और संरक्षण में योगदान देता है। लैंगिक रूढ़िवादिता उपरोक्त सभी कार्यों को करती है, महिलाओं और पुरुषों के व्यवहार, उनके चरित्र लक्षणों, नैतिक गुणों आदि के बारे में पीढ़ियों के अनुभव को संचित करती है। .
पत्रकारिता, जन संस्कृति और जन चेतना की किसी भी अभिव्यक्ति की तरह, सही और गलत, बुरे और सही, सकारात्मक और नकारात्मक के बारे में रूढ़िबद्ध, स्थिर विचारों के बिना असंभव है। ये रूढ़ियाँ स्थिर विचारों से बनी हैं जो विश्व धर्मों, लोककथाओं के विचारों और राष्ट्रीय अनुभव के उपदेशों पर वापस जाती हैं। रूढ़िवादिता समय के साथ बदलती है, राज्यों, राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय समूहों और पार्टियों के राजनीतिक हितों और विचारधारा को दर्शाती है, साथ ही साथ रोजमर्रा की चेतना के विचार जो युग की विशेषता है। वे स्वयं मीडिया के मूड, विचारों और पूर्वाग्रहों को भी दर्शाते हैं - पत्रकार। इस अर्थ में, कोई भी संदेश बिल्कुल तटस्थ नहीं है (जिस पर विभिन्न देशों के पत्रकारिता शोधकर्ता लंबे समय से सहमत हैं) - यह अनिवार्य रूप से न केवल सार्वजनिक चेतना और विचारधारा की स्थिति को दर्शाता है, बल्कि हर दिन और हर सेकंड जनमत भी बनाता है; रोल मॉडल, सोचने का तरीका और वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण प्रदान करता है। वी. आई. लेनिन के सुप्रसिद्ध शब्द कि "एक समाचार पत्र एक सामूहिक प्रचारक, आंदोलनकारी और आयोजक है" काफी हद तक दुनिया भर में आधुनिक मीडिया की स्थिति को दर्शाता है, चाहे वह न्यूयॉर्क टाइम्स हो, असाही, वेसुक्रेन्स्की वेडोमोस्टी या नेज़ाविसिमाया गज़ेटा, एसएनएन, रेडियो जमैका, रॉयटर्स, या इंटरनेट समाचार साइटें। यह कहने में कोई चूक नहीं हो सकती है कि, साहित्य के निकट संपर्क में होने के कारण, पत्रकारिता ने विभिन्न देशों और लोगों के लेखकों द्वारा बनाए गए पुरुषों और महिलाओं की छवियों को पुन: पेश किया, उन्हें विकसित किया, उन्हें क्लिच में बदल दिया। "तुर्गनेव गर्ल्स", ओब्लोमोव्स और चिचिकोव, जो सौ से अधिक वर्षों से आधुनिक प्रेस में सफलतापूर्वक मौजूद हैं, इसका एक जीवंत उदाहरण हैं। पिछली शताब्दी के अंत में पत्रकारिता में लिंग प्रतिनिधित्व ने क्रमशः महिलाओं की मुक्ति, महिलाओं की शिक्षा और सामाजिक गतिविधियों के बारे में सार्वजनिक चर्चा को प्रतिबिंबित किया, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को दो शिविरों में विभाजित किया - आधुनिक समाज में महिलाओं की पारंपरिक जगह को बदलने के समर्थक और विरोधी . मीडिया में लैंगिक रूढ़िवादिता एक महिला के आदर्श के साथ-साथ एक महिला के भाग्य के विचार से अविभाज्य है, जो एक निश्चित अवधि में हावी है। उदाहरण के लिए, पूर्व-क्रांतिकारी रूस के मीडिया में, एक सकारात्मक आदर्श के रूप में, एक पितृसत्तात्मक मां, एक सैलून मालिक, एक सम्मानित ईसाई की छवि हावी थी। सोवियत काल में, समाज में महिलाओं की सक्रिय भागीदारी के समाजवादी विचारों के अनुसार, "कार्यकर्ता और माँ" का प्रकार (एन। क्रुपस्काया की परिभाषा), ट्रैक्टर चालक, डॉक्टर और कार्यकर्ता जो एक सुखद भविष्य का निर्माण करते हैं और किसी भी तरह का निर्माण करने के लिए तैयार हैं देश की भलाई के लिए बलिदान हावी है। सोवियत काल के बाद (और नवउदारवादी विचारधारा के प्रभुत्व के संबंध में), सभी समाजवादी विचारों (समाज में महिलाओं की सक्रिय भागीदारी के विचार सहित) को खारिज कर दिया गया था, और "एक महिला की प्राकृतिक नियति" के विचार को खारिज कर दिया गया था। "एक माँ और पत्नी के रूप में फिर से हावी होने लगी। महिला संगठन, विभिन्न व्यवसायों की रचनात्मक महिलाओं के संघ हाल के वर्षों में मीडिया और संस्कृति में लैंगिक रूढ़ियों को दूर करने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं।
बीजिंग फोरम की तैयारी के लिए जून 1995 में स्वीडन के कलमर में एफओयो सेंटर फॉर जर्नलिज्म में आयोजित संगोष्ठी "महिला और मीडिया" के परिणामस्वरूप, एक घोषणा को अपनाया गया था, जिसमें कहा गया था: "महिलाओं की छवियां विश्व मीडिया मुख्य रूप से कई बुनियादी रूढ़ियों से मिलकर बना है: पीड़ित और बोझ का जानवर, यौन वस्तु, लालची उपभोक्ता, गृहिणी, पारंपरिक मूल्यों और लिंग भूमिकाओं की रक्षक, और करियर के बीच फटी "सुपर वुमन" घरेलू काम अक्सर "किसी की गलती नहीं" के रूप में, और वे स्वयं "परिस्थितियों के शिकार" के रूप में दिखाई देते हैं; इन रूढ़िवादी छवियों में वास्तविक जीवन के साथ बहुत कम समानता है।
जब एक महिला को पीड़ित के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो पहला काम स्थिति के कारणों और जड़ों को दिखाना होता है, खासकर वे जो किसी भी तरह एक महिला के खिलाफ अन्याय और हिंसा से संबंधित होते हैं। इसके अलावा, महिलाओं की ऐसी छवियां बनाने की मंशा की पुष्टि की गई है जो पूरे ग्रह पर एक न्यायपूर्ण, मानवीय और स्थिर जीवन के निर्माण में उनके योगदान, रणनीति और गतिविधियों को दर्शाती हैं।"
संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1995 में "अरे अमेरिकन ब्यूटी स्टैंडर्ड्स आउटडेटेड" पर एक संगोष्ठी ने महिला सौंदर्य मानकों की व्यापक रूप से प्रचारित धारणा पर चर्चा की, एक निश्चित निर्मित छवि जिसे सभी महिलाओं को अनुरूप बनाने की इच्छा होनी चाहिए, महिला मीडिया में तीखी आलोचना हुई। बेट्टी फ्राइडन ने विशेष रूप से कहा कि "हमारा मीडिया सभी पीढ़ियों की महिलाओं का ऋणी है, उन्हें बस समय की प्रवृत्ति का जवाब देना चाहिए, स्वाद बनाने की रणनीति को बदलना चाहिए और सुंदरता की अद्भुत विविधता और आत्म-अभिव्यक्ति की इच्छा को प्रतिबिंबित करना चाहिए। , अमेरिकी महिलाओं की विशेषता, अगर वे वास्तविक समस्याओं का दमन नहीं हैं - गरीबी, हिंसा का डर "।
यह जन चेतना की रूढ़ियाँ हैं जो समाज में लैंगिक समानता स्थापित करने में सबसे शक्तिशाली बाधा हैं। एक सामाजिक रूढ़िवादिता एक सामाजिक घटना या वस्तु की एक योजनाबद्ध, मानकीकृत छवि या विचार है, जो आमतौर पर भावनात्मक रूप से रंगीन और अत्यधिक स्थिर होती है। सामाजिक परिस्थितियों और पिछले अनुभव के प्रभाव में गठित किसी भी घटना के लिए किसी व्यक्ति के अभ्यस्त रवैये को व्यक्त करता है; स्थापना का हिस्सा। रूढ़िवादिता पूर्वकल्पित धारणाओं, झूठी छवियों का पर्याय है। लैंगिक रूढ़िवादिता समाज में पुरुषों और महिलाओं के स्थान, उनके कार्यों और सामाजिक कार्यों के बारे में आंतरिक दृष्टिकोण हैं। रूढ़िवादिता समाज में मौलिक रूप से नए संबंधों के निर्माण और गुणात्मक रूप से नए लोकतांत्रिक राज्य में संक्रमण में सबसे बड़ी बाधा है।
रूढ़ियों की ख़ासियत यह है कि वे अवचेतन में इतनी दृढ़ता से प्रवेश करते हैं कि न केवल उन्हें दूर करना, बल्कि उन्हें सामान्य रूप से महसूस करना भी बहुत मुश्किल है। रूढ़िवादिता की बात करें तो हम एक हिमखंड के साथ एक सादृश्य बना सकते हैं, जिसका केवल एक छोटा सा हिस्सा सतह पर है, जो इसे बेहद खतरनाक और विनाशकारी बनाता है। रूढ़िवादिता का हमारे जीवन के सभी क्षेत्रों पर और विशेष रूप से दूसरों के साथ संबंधों पर कम हानिकारक प्रभाव नहीं पड़ता है। वे हमारी खुशियों में बाधक हैं। हम सभी कमोबेश उनके बंधक हैं। स्टीरियोटाइप व्यक्तिगत या सामूहिक होते हैं। जन चेतना की रूढ़ियाँ राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों - लैंगिक समानता में महिलाओं और पुरुषों की समान स्थिति स्थापित करने में सबसे बड़ी बाधा हैं।
1.4 पहले अध्याय पर निष्कर्ष
1. लिंग भाषाविज्ञान द्वारा प्राप्त भाषा डेटा संस्कृति और सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में लिंग के निर्माण की प्रकृति और गतिशीलता के बारे में जानकारी के मुख्य स्रोतों में से एक है। भाषा लिंग पहचान के निर्माण के तंत्र के अध्ययन की कुंजी प्रदान करती है। जेंडर भेदभाव को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके द्वारा पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर को सामाजिक महत्व दिया जाता है और सामाजिक वर्गीकरण के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है।
2. पुरुषत्व दृष्टिकोण, व्यवहार की विशेषताओं, अवसरों और अपेक्षाओं का एक जटिल है जो सेक्स के आधार पर एकजुट एक विशेष समूह के सामाजिक अभ्यास को निर्धारित करता है। "पुरुषत्व का संकट" इस तथ्य से संबंधित पुरुषों के व्यक्तिपरक अनुभवों से निर्धारित होता है कि पुरुष बदली हुई सामाजिक परिस्थितियों या पुरुषों के नारीकरण और "सच्ची मर्दानगी" के गायब होने के अनुरूप नहीं हैं। स्त्रीत्व - स्त्री लिंग से जुड़ी विशेषताएँ, या किसी दिए गए समाज में एक महिला से अपेक्षित व्यवहार के विशिष्ट रूप। इतिहास के विभिन्न कालखंडों में विभिन्न संस्कृतियों में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के प्रकार समान नहीं हैं; वे स्थिति के संकेतों के आधार पर भिन्न होते हैं।
3. एक उभयलिंगी व्यक्तित्व दोनों लिंग भूमिकाओं से सबसे अच्छा अवशोषित करता है, लिंग-भूमिका व्यवहार का एक समृद्ध सेट होता है और गतिशील रूप से बदलती सामाजिक स्थितियों के आधार पर इसका लचीला रूप से उपयोग करता है। androgyny की अभिव्यक्तियाँ भी उभयलिंगीपन और पारलैंगिकता हैं।
4. नारीवाद को महिलाओं के संघर्ष, और अधिकारों की समानता की विचारधारा, और सामाजिक परिवर्तन, और रूढ़िवादी भूमिकाओं से पुरुषों और महिलाओं की मुक्ति, और जीवन के तरीके में सुधार, और सक्रिय कार्यों के रूप में समझा जाता है। भाषा की नारीवादी आलोचना का मुख्य लक्ष्य सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में भाषा में परिलक्षित पुरुष प्रभुत्व को उजागर करना और उसे दूर करना है।
5. जेंडर रूढ़िवादिता - संस्कृति में निर्मित सामान्यीकृत विचार (विश्वास) कि पुरुष और महिला वास्तव में कैसे व्यवहार करते हैं। रूढ़िवादिता समय के साथ बदलती है, राज्यों, राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय समूहों और पार्टियों के राजनीतिक हितों और विचारधारा को दर्शाती है, साथ ही साथ रोजमर्रा की चेतना के विचार जो युग की विशेषता है। रूढ़ियों की ख़ासियत यह है कि वे अवचेतन में इतनी दृढ़ता से प्रवेश करते हैं कि न केवल उन्हें दूर करना, बल्कि उन्हें सामान्य रूप से महसूस करना भी बहुत मुश्किल है।
2 प्रेस में लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रतिबिंब
2.1 पत्रिकाओं में दृश्य लिंग-विशिष्ट जानकारी
अध्ययन की सामग्री अमेरिकी पत्रिकाएं "ब्लेंडर", "कॉस्मोपॉलिटन", "पीपल", "यूएसए टुडे", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "जीक्यू मैगज़ीन" (2007-2009 के लिए 30 अंक 4716 पृष्ठों की कुल मात्रा के साथ थीं) इस्तेमाल किया गया)। इन प्रकाशनों का चुनाव कई कारणों से होता है - ये समाचार पत्र और पत्रिकाएं संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पत्रिकाओं में से हैं। इनका प्रचलन प्रति माह 100,000 से 2,600,000 प्रतियों तक है, इनमें से कई पत्रिकाएं इंटरनेट पर पीडीएफ प्रारूप में उपलब्ध हैं, जो किसी भी उपयोगकर्ता को मुफ्त में जानकारी डाउनलोड करने की अनुमति देती हैं। पत्रिकाएं "ब्लेंडर" और "पीपल" का उद्देश्य पुरुषों और महिलाओं दोनों के विभिन्न आयु वर्गों के पाठकों के लिए है। पत्रिकाओं में मनोरंजक और सूचनात्मक प्रकृति के प्रकाशन होते हैं। "कॉस्मोपॉलिटन" महिलाओं के लिए एक पत्रिका है, क्योंकि अधिकांश सामग्री पाठकों के उद्देश्य से है - फैशन, स्वास्थ्य, शैली और बहुत कुछ। "यूएसए टुडे", "न्यूयॉर्क टाइम्स" - "गंभीर" आवधिक व्यापक दर्शकों के उद्देश्य से, उनमें अमेरिका और विदेशों दोनों में राजनीतिक और आर्थिक घटनाओं के बारे में जानकारी होती है। "जीक्यू (जेंटलमेन क्वार्टरली) पत्रिका" - पुरुषों के लिए एक पत्रिका, मौखिक और गैर-मौखिक जानकारी में स्पष्ट रूप से मर्दाना फोकस है - फैशन, कार, स्वास्थ्य।
विश्लेषण की गई दृश्य सामग्री का चयन उसके लिंग अभिविन्यास के अनुसार निरंतर नमूनाकरण पद्धति का उपयोग करके किया गया था (छवियों वाले कुल 286 लेखों का चयन किया गया था, जो कुल लेखों की संख्या का लगभग 80% था), और इसके विकास के लिए, गुणात्मक-मात्रात्मक विश्लेषण की विधि का उपयोग मुख्य विधि (या सामग्री विश्लेषण) के रूप में किया गया था।
पत्रिकाओं में मिली दृश्य सूचनाओं से तस्वीरों का विश्लेषण किया गया, जिन्हें आगे चरित्र के लिंग को ध्यान में रखते हुए माना गया: पुरुष, महिला और मिश्रित तस्वीरें। विश्लेषण के दौरान, तालिका संख्या 1, 2 संकलित की गई - पत्रिका "कॉस्मोपॉलिटन", महिलाओं पर केंद्रित; 3,4 - पत्रिका "जीक्यू"; नंबर 5,6 - प्रकाशन "ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "पीपल", "यूएसए टुडे", पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए उन्मुख। ये सारणियाँ अध्ययन के मात्रात्मक आँकड़े प्रस्तुत करती हैं, जो विशेष रूप से इस प्रकार हैं:
तालिका एक
"कॉस्मोपॉलिटन" पत्रिका में लिंग-उन्मुख तस्वीरों की घटना (पूर्ण संख्या में और %)
यह देखा गया है कि कॉस्मोपॉलिटन के पन्नों पर महिलाओं की तस्वीरें पुरुषों की तुलना में 4.2 गुना अधिक बार दिखाई देती हैं, जबकि महिला सभी वर्गों में दिखाई देती हैं, लेकिन सबसे अधिक बार ब्यूटी न्यूज (प्रति पेज 8 फोटो तक), रियल-लाइफ रीडर्स, कॉस्मो लुक में दिखाई देती हैं। , फन फियरलेस फैशन। पत्रिकाओं के पन्नों पर अक्सर महिलाओं की एकल तस्वीरें होती हैं, जहाँ उनके शारीरिक गुणों पर जोर दिया जाता है, कम बार एक महिला को परिवार के घेरे में, एक अपार्टमेंट में बच्चों के साथ, घर पर चित्रित किया जाता है। पुरुषों की छवियां अक्सर मैन मैनुअल, कवर स्टोरीज, लाइव जैसे अनुभागों में प्रकाशित होती हैं। तस्वीरों में, पुरुष खेल खेलते हैं, मंच पर प्रदर्शन करते हैं, या परिवार या सहकर्मियों के साथ कैद होते हैं।
विश्लेषण किए गए कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका के पन्नों पर मिश्रित शॉट्स पुरुष शॉट्स की तुलना में 1.7 गुना अधिक बार पाए जाते हैं। ऐसी तस्वीरें पत्रिकाओं के सभी वर्गों में दिखाई देती हैं, और, एक नियम के रूप में, उनमें एक महिला को अग्रभूमि में दर्शाया गया है।
कॉस्मोपॉलिटन पत्रिका में विश्लेषण किए गए पुरुष, महिला, मिश्रित छवियों के आधार पर, निम्नलिखित पेशेवर अभिविन्यास को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
तालिका संख्या 2
"कॉस्मोपॉलिटन" के पन्नों पर दर्शाए गए लोगों की व्यावसायिक गतिविधियाँ (पूर्ण आंकड़ों में और %)
"कॉस्मोपॉलिटन" के पन्नों पर विज्ञापन ज्यादातर पाठकों की आधी महिलाओं के उद्देश्य से है (देखें परिशिष्ट 1)। प्रमुख पदों पर ब्रांडेड कपड़ों और सहायक उपकरण, साथ ही साथ विभिन्न सौंदर्य प्रसाधनों का कब्जा है। 25-35 आयु वर्ग की एक महिला एक विज्ञापित उत्पाद का प्रदर्शन करती है जो उसकी शारीरिक ताकत पर जोर देती है।
तालिका संख्या 3
जीक्यू (जेंटलमेन क्वार्टरली) पत्रिका की जेंडर तस्वीरों की आवृत्ति (पूर्ण और %)
पुरुषों की पत्रिका जीक्यू के पन्नों पर तस्वीरों का विश्लेषण करने के बाद, हमने पाया कि पुरुष चित्र महिला की तुलना में 2.5 और 3.2 गुना अधिक सामान्य हैं और तदनुसार, मिश्रित छवियां हैं। स्टाइल, आर्ट, ट्रेंड (एक पेज पर 7 फोटो तक) जैसे शीर्षकों में पुरुषों की एकल तस्वीरें अधिक बार पाई जाती हैं। जीक्यू पत्रिका में पुरुषों को एक ऐसे प्रारूप में कैद किया जाता है जो उनके शारीरिक लाभों पर जोर देता है, जैसे कि कॉस्मोपॉलिटन में महिलाएं, अधिकांश पुरुष मॉडल या सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के सदस्य, राजनेता, व्यवसायी होते हैं।
महिलाओं की तस्वीरें अक्सर कवर स्टोरी, म्यूजिकआर्ट्स, स्टाइल जैसे सेक्शन में पाई जाती हैं, टेक्निक्स, ट्रेंड्स सेक्शन में लगभग कोई नहीं हैं। एक महिला को एक परिवार में बच्चों के साथ, एक अपार्टमेंट में, घर पर चित्रित नहीं किया गया है, इसके विपरीत, एक महिला यौन आकर्षण की वस्तु है, "थोड़ा" नग्न है और शो व्यवसाय का प्रतिनिधि है।
महिलाओं की तुलना में पत्रिका में पुरुष और महिला की मिश्रित छवियां और भी दुर्लभ हैं। फोटो में एक महिला विभिन्न सामाजिक कार्यक्रमों में एक पुरुष के साथ जाती है।
GQ पत्रिका में विश्लेषण किए गए पुरुष, महिला, मिश्रित छवियों के आधार पर, निम्नलिखित पेशेवर अभिविन्यास को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
तालिका संख्या 4
"जीक्यू" के पन्नों पर दर्शाए गए लोगों की व्यावसायिक गतिविधियाँ (पूर्ण संख्या में और %)
"जीक्यू" के पृष्ठों पर विज्ञापन पर पुरुष फोकस है (परिशिष्ट 2 देखें), सबसे अधिक विज्ञापित उत्पाद पुरुषों के ब्रांडेड कपड़े और सहायक उपकरण हैं, विशेष रूप से प्रसिद्ध ब्रांडों की घड़ियों में। इसके अलावा, 25-45 आयु वर्ग के पुरुषों द्वारा विज्ञापित कई सौंदर्य प्रसाधन और इत्र प्रस्तुत किए जाते हैं, जो बदले में उनके शारीरिक गुणों पर जोर देते हैं। इस पत्रिका में कारों और नवीनतम कंप्यूटर तकनीकों का विज्ञापन प्रस्तुत किया जाता है।
तालिका संख्या 5
पत्रिकाओं और समाचार पत्रों "ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "पीपल", "यूएसए टुडे" (पूर्ण संख्या में और %) में लिंग-उन्मुख तस्वीरों की घटना
मिश्रित प्रकृति के प्रेस का विश्लेषण करने पर यह पाया गया कि पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में 1.4 गुना अधिक बार मिलती हैं। एक ही समय में, आदमी सभी वर्गों में दिखाई देता है, लेकिन अक्सर अंतर्राष्ट्रीय समाचार, राष्ट्रीय समाचार, खेल, व्यवसाय (एक पृष्ठ पर 10 फ़ोटो तक) जैसे अनुभागों में दिखाई देता है। पत्रिकाओं के पन्नों पर अक्सर प्रकाशन से पहले पुरुषों की एकल तस्वीरें होती हैं, अधिक बार वे राजनीतिक दलों के प्रतिनिधि, आर्थिक या राजनीतिक पर्यवेक्षकों के साथ-साथ कलाकार भी होते हैं।
महिलाओं की तस्वीरें होम, लेटर्स, स्टाइल जैसे अनुभागों में अधिक आम हैं, व्यावसायिक समाचार और खेल के अनुभागों में वे लगभग अनुपस्थित हैं (अपवाद "यूएसए टुडे" है, जिमनास्ट की अमेरिकी ओलंपिक टीम के बारे में सामग्री में)। एक महिला को अक्सर बच्चों के साथ एक परिवार में, एक अपार्टमेंट में, घर पर चित्रित किया जाता है (ऐसी तस्वीरें हैं जहां वह, उदाहरण के लिए, बर्तन धोती है, आदि)।
मिश्रित शॉट्स पुरुषों की तुलना में भी दुर्लभ हैं: विश्लेषण किए गए प्रकाशनों "ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "पीपल", "यूएसए टुडे" के पन्नों पर, वे सभी पुरुषों की तुलना में 2.6 गुना कम और सभी महिलाओं की तुलना में 1.9 गुना कम हैं। ऐसी तस्वीरें सभी वर्गों में दिखाई देती हैं, और, एक नियम के रूप में, उनमें एक महिला को अग्रभूमि में दर्शाया गया है।
तालिका संख्या 6
"ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "पीपल", "यूएसए टुडे" (पूर्ण संख्या में और %) के पन्नों पर दर्शाए गए लोगों की व्यावसायिक गतिविधियाँ
"ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स", "पीपल", "यूएसए टुडे" के पन्नों पर विज्ञापन ज्यादातर पाठकों के आधे पुरुष पर निर्देशित होते हैं (परिशिष्ट 3,4,5,6 देखें)। प्रमुख पदों पर ब्रांडेड कपड़े और सामान, उपकरण, कार, वित्तीय निवेश, साथ ही साथ विभिन्न सौंदर्य प्रसाधन हैं जो न केवल भौतिक गुणों पर जोर देते हैं, बल्कि पुरुष छवि को भी मजबूती देते हैं (उदाहरण के लिए, घड़ियों के विभिन्न ब्रांड)।
इसलिए, महिला पत्रिका "कॉस्मोपॉलिटा एन" में स्त्री-उन्मुख दृश्य जानकारी की प्रबलता का पता लगाया जाता है, क्योंकि महिला तस्वीरें पुरुषों की तुलना में 4.2 गुना अधिक बार पाई जाती हैं। तस्वीरें एक महिला के शारीरिक गुणों पर जोर देती हैं, जो अक्सर शो व्यवसाय या फैशन की दुनिया की प्रतिनिधि होती है, कम अक्सर एक महिला को परिवार के दायरे में चित्रित किया जाता है। पुरुषों की पत्रिका जीक्यू में मर्दाना-उन्मुख दृश्य जानकारी का वर्चस्व है, क्योंकि पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में 2.5 और 3.2 गुना अधिक सामान्य हैं और तदनुसार, मिश्रित तस्वीरें हैं। पुरुष भी शारीरिक गरिमा और सामाजिक स्थिति पर जोर देते हैं, जिनमें से अधिकांश सांस्कृतिक अभिजात वर्ग, राजनेताओं और व्यापारियों के प्रतिनिधि हैं। मिश्रित प्रकृति के प्रकाशनों में, पुरुष चित्र महिलाओं की तुलना में 1.4 गुना अधिक बार पाए जाते हैं। इन प्रकाशनों के प्रकाशनों के लेखक पाठकों का ध्यान राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों, व्यापारियों पर केंद्रित करते हैं, उन्हें अलग-अलग चित्रों में चित्रित करते हैं, जिनकी संख्या एक पृष्ठ पर 10 फ़ोटो तक पहुँचती है। एक महिला को अक्सर परिवार के दायरे में चित्रित किया जाता है।
2.2 पत्रिकाओं में मौखिक लिंग-विशिष्ट जानकारी
मौखिक जानकारी के अध्ययन में, दोनों लेखों और उनके शीर्षकों को ध्यान में रखा गया और उनका विश्लेषण किया गया। यौन (जैविक) और लिंग (सामाजिक) संकेतक वाले सभी शब्द तीन समूहों में अलग-अलग कार्डों पर लिखे गए थे: "मर्दाना चिह्नित", "स्त्री चिह्नित" और "लिंग तटस्थ"। इसके अलावा, उपसमूह के भीतर निम्नलिखित उपसमूहों को प्रतिष्ठित किया गया था: (1) नाम और उपनाम, (2) शीर्षक, (3) शीर्षक, (4) पद, पेशे, (5) पारिवारिक संबंध, (6) विशेष लिंग पदनाम के शब्द , विवेचनात्मक (तालिका 7,8,9 देखें)। एक पत्रिका पृष्ठ पर मौखिक जानकारी में स्त्रीत्व और पुरुषत्व और उनके प्रभुत्व की डिग्री की पहचान करने के लिए एक समान समूहीकरण किया गया था। हम समय-समय पर तीन समूहों के भीतर मौखिक जानकारी पर विस्तार से विचार करना उचित समझते हैं: महिला-उन्मुख - "कॉस्मोपॉलिटन", एक मर्दाना चरित्र वाला - "जीक्यू" और "मिश्रित" दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया - "ब्लेंडर", "न्यूयॉर्क टाइम्स" , "पीपल", यूएसए टुडे।
"कॉस्मोपॉलिटन" पत्रिका के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि कुल आँकड़ों में से
आदि.................