Adygs - एक जातीय समुदाय जिसमें वर्तमान में Adyghes, Kabardians, Circassians और Shapsugs शामिल हैं। रूसी संघ की अदिघे आबादी की संख्या 559.7 हजार लोग हैं। सर्कसियन रहते हैं, इसके अलावा, दुनिया के कई देशों में, मुख्य रूप से निकट और मध्य पूर्व में, जहां उन्हें आमतौर पर सर्कसियन कहा जाता है। यहाँ अदिघे लोग सघन रूप से बसे हुए हैं और इसमें अब्खाज़ियन, अबाज़ा, ओस्सेटियन और उत्तरी काकेशस के अन्य लोग भी शामिल हैं। सर्कसियों की कुल संख्या 1 मिलियन से अधिक लोग हैं। वे सभी धर्म से सुन्नी मुसलमान हैं। भाषाएँ - अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन। अन्य वर्गीकरणों के अनुसार, एक अदिघे भाषा को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें पश्चिमी अदिघे बोली समूह (बोलियों के साथ अदिघे भाषा) और पूर्वी अदिघे समूह (कबर्डिनो-सेरासियन भाषा की बोलियां) शामिल हैं।

काबर्डियन (स्व-पदनाम अदिगे; 386.1 हजार लोग) काबर्डिनो-बलकारिया (363.5 हजार लोग) के साथ-साथ क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों और उत्तरी ओसेशिया में रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर के भीतर कुल संख्या लगभग 391 हजार लोग हैं। काबर्डियन भाषा को बोलियों में विभाजित किया गया है: बिग कबरदा (इसकी बक्सन बोली ने साहित्यिक काबर्डिनो-सेरासियन भाषा का आधार बनाया), मोजदोक, बेस्लेनी और कुबन (आदिगिया में रहने वाले काबर्डियन की बोली); लिटिल कबार्डियन बोली को बोलश्या कबरदा बोली के हिस्से के रूप में भी प्रतिष्ठित किया जाता है। काबर्डियन सुन्नी मुसलमान हैं, लेकिन लोगों का मोजदोक समूह ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई हैं।

Adyghes (स्व-नाम Adyge; 122.9 हजार लोग) Adygea (95.4 हजार) के साथ-साथ पड़ोसी क्षेत्रों में रहते हैं क्रास्नोडार क्षेत्र(20.8 हजार लोग)। कुछ अदिघे तुर्की और मध्य पूर्व के अन्य देशों में रहते हैं। 20 वीं सदी की शुरुआत तक। निम्नलिखित उप-जातीय समूह थे: अबदज़ेख, बेस्लेनेव्स, बझेदुग्स, ज़ानेव्स, येगेरुखव्स, ममखेग्स, मखोशेव, नटुखिस, टेमिरगोव्स, खातुकेव्स, शाप्सग्स, खाकुचिस। पश्चिमी अदिघे बोली समूह में चार बोलियाँ शामिल हैं: तिमिरगोव (जो अदिघे साहित्यिक भाषा का आधार है), अबदज़ेख, बझेदुग और, सबसे अजीब, शाप्सुग।

सर्कसियन (स्व-नाम अदिघे; 50.8 हजार लोग)

लोग) कराचाय-चर्केसिया (40.2 हजार लोग) के 17 गांवों के साथ-साथ दक्षिण-पश्चिम एशिया और उत्तरी अफ्रीका के देशों में रहते हैं, जहां वे 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चले गए। काबर्डियन के साथ सर्कसियों की एक सामान्य साहित्यिक भाषा है।

Shapsugs वर्तमान में एक स्वतंत्र लोगों के रूप में प्रतिष्ठित हैं। 1992 में, शाप्सुगस्की राष्ट्रीय क्षेत्र बनाने का निर्णय लिया गया था। Shapsugs की वर्तमान संख्या लगभग 10 हजार लोगों की है। वे क्रास्नोडार क्षेत्र के ट्यूप्स और लाज़रेव्स्की क्षेत्रों में और अदिगिया में छोटे समूहों में रहते हैं।

अब्खाज़ियन (स्व-नाम अप्सुआ; 7.3 हजार लोग) - स्वदेशी लोगअबकाज़िया (93.3 हजार लोग)। वे तुर्की, सीरिया, जॉर्डन और कुछ देशों में भी रहते हैं पश्चिमी यूरोप, अमेरीका। अब्खाज़ियन भाषा की बोलियाँ अब्ज़ुई और बज़ीब हैं। अबकाज़ विश्वासी रूढ़िवादी ईसाई और सुन्नी मुसलमान हैं।

अबाज़िन (स्व-नाम अबाज़ा; 33 हजार लोग) कराची-चर्केसिया (27.5 हजार) में बस गए। वे तुर्की, सीरिया, जॉर्डन, लेबनान (लगभग 10 हजार लोग) में भी रहते हैं। कुल संख्या लगभग 44 हजार लोगों की है। अबखाज़ से संबंधित भाषा की दो बोलियाँ हैं (दो उप-जातीय समूहों के अनुरूप): तपंत (साहित्यिक भाषा के नीचे) और अश्खर। तपंत बोली अबखज़-अबाज़ा भाषाई समुदाय में एक विशेष स्थान रखती है, जबकि अश्खर बोली अबखज़ भाषा के करीब है। काबर्डिनो-सेरासियन भाषा भी व्यापक है।

कुछ शोधकर्ता एकल अब्खाज़-अबाज़ा भाषा और उसकी बोलियों के बारे में बात करते हैं। अदिघे और अबखज़-अबाज़ा भाषाओं के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति अब लगभग मृत उबिख भाषा के कब्जे में है। बहुत कम लोग उन्हें याद करते हैं - पश्चिमी तुर्की में रहने वाले उबिख महाजिरों के वंशज। उबख जो आज भी बने हुए हैं, उन्हें या तो अब्खाज़ियन या अदिघे-शाप्सुग द्वारा पूरी तरह से आत्मसात कर लिया गया है।

22. उत्तर पश्चिमी काकेशस के लोग।

उसके बाद, हम पश्चिम में, काला सागर तट पर स्थानांतरित हो जाएंगे, जहां से हम ग्रेटर काकेशस के मध्य भाग में अपना रास्ता बनाएंगे। इस क्षेत्र में तीन समूह हैं। कोकेशियान लोग: अबखाज़-अदिग्स, कराचय-बलकारसीऔर ओस्सेटियन. हम समीक्षा के इस भाग में उनके जीवन और जीवन के तरीके से परिचित होंगे।

निम्नलिखित प्रकाशनों ने पाठ्य सूचना के स्रोत के रूप में कार्य किया:

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- जे.-जे. एलिस रेक्लस। "रूस यूरोपीय और एशियाई", v.2, 1884;
- ई.मार्कोव, "एसेज ऑन द काकेशस", (एम.ओ. वुल्फ एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित), 1887;
- एन। डबरोविन, "काकेशस और उसके लोगों पर निबंध"। सेंट पीटर्सबर्ग, 1871;
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- "एथनोग्राफिक रिव्यू" एड। एनए यानचुक, नंबर 1-2, 1899।

समीक्षा में समकालीनों की तस्वीरों और 19वीं सदी की पुस्तकों और पत्रिकाओं के चित्रों का उपयोग किया गया है।

अब्खाज़-अदिघेलोग - अब्खाज़ियन, अबाज़ा, अदिघेस (सर्कसियन, काबर्डियन) और अब मृत उबिख - उनकी जीवन शैली और संस्कृति में बहुत कुछ समान है, संबंधित भाषाएं बोलते हैं और आनुवंशिक रूप से करीब हैं।

अब्खाज़ियन का रंग सांवला, मध्यम कद का होता है। बाल काले और उलझे हुए हैं, पूरी आकृति बोनी और दुबली है; ज्यादातर पुरुष अपना सिर मुंडवाते हैं। सुखम और उसके आसपास के निवासियों का रंग हल्का पीलापन लिए हुए है। अबकाज़िया में कुछ खूबसूरत महिलाएं हैं, और सामान्य तौर पर वे बहुत जल्दी बूढ़ी हो जाती हैं। उनके पास अनुग्रह, विनम्रता, कोमलता और स्वतंत्रता नहीं है। एक महिला घर पर जो मेहनत करती है, उससे वह कठोर हो गई, और अपने पति की शक्ति पर लगातार लटकी हुई, जो अपनी पत्नी पर जीवन और मृत्यु का अधिकार रखती है, उसके सभी आंदोलनों और कार्यों में कुछ डरपोक, अनिर्णायक दिखाई देती है। पुराने दिनों में, तुर्कों ने अबखाज़ महिलाओं को बड़ी संख्या में निकाल लिया, और उन्होंने ले लिया सर्वोत्तम प्रकार. अब्खाज़ को सामान्यता के साथ छोड़ दिया जाता है, जो बहुत जल्दी बूढ़ा हो जाता है। सर्कसियों की तरह, अब्खाज़ियन युवा लड़कियों के स्तनों को एक विशेष कोर्सेट से निचोड़ते हैं। अबकाज़िया में महिलाएं, अन्य जगहों की तरह, पुरुषों की तुलना में अधिक साफ-सुथरी और साफ-सुथरी हैं। सभी क्षेत्र और काला काम करते हुए, और घर के सभी कामों को करते हुए, अबखाज़ महिलाओं को एक साफ सूती पोशाक पहनाई जाती है, हम इसे अपने साथ कवर करेंगे, यूरोपीय कपड़े और सफेद बेडस्प्रेड के लिए उपयुक्त हैं। "रूस के लोग"

अबकाज़िया में पुरुषों की सुंदरता महिलाओं की सुंदरता पर हावी है, जबकि अबाज़ा में इसके विपरीत सच है। वहां महिलाएं और लड़कियां खूबसूरत होती हैं अर्थ से भराइस शब्द; वे आकर्षण के बिंदु तक लंबे और पतले हैं। यहां की महिलाओं के बीच उल्लेखनीय सुंदरता के कई चेहरे हैं। अबाजा को आमतौर पर अपनी महिलाओं को छिपाने की आदत नहीं थी, लेकिन अबकाज़िया में, जमींदारों और राजकुमारों, मुस्लिम प्रथा का पालन करते हुए, अपनी पत्नियों को चुभती आँखों से छिपाते हैं और यहाँ तक कि डॉक्टर को अपनी बीमार पत्नी का हाथ केवल एक छेद के माध्यम से दिखाते हैं। पर्दा डालना। साधारण किसानों की पत्नियों को काफी स्वतंत्र रूप से दिखाया जाता है, और युवा लड़कियों को बिल्कुल भी छिपाया नहीं जाता है। "रूस के लोग"

यूरोपीय अर्थों में गाँव अबकाज़िया में नहीं पाए जाते हैं। आबादी मैत्रीपूर्ण, भीड़-भाड़ वाले आवासों में केंद्रित नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रत्येक शाक्य, अपनी सरल सेवाओं और छोटे बगीचों के साथ, पूरी तरह से अलग है और दूसरों के साथ कोई संबंध नहीं है। गाँव, इस तथ्य के बावजूद कि अब्खाज़ियन छोटे समूहों में रहते हैं, पाँच से दस परिवारों के, पहाड़ियों और ढलानों पर काफी दूरी तक बिखरे हुए हैं, और इसलिए यह क्षेत्र एक विशाल और शानदार पार्क का रूप ले लेता है, जिसके बीच में झोपड़ियाँ हैं पहरेदारों के लिए व्यवस्था की प्रतीत होती है। सड़क शायद ही कभी घरों से आगे निकल जाती है, और ऐसा होता है कि एक यात्री, एक गाँव के बीच में होने के कारण, एक भी इमारत नहीं देखता है। अबकाज़िया में घर एक खराब व्यवस्थित टोकरी की तरह हैं जिसमें पेड़ों की शाखाएं एक-दूसरे के साथ इतनी बुरी तरह से जुड़ी हुई हैं कि वे कई छेद बनाते हैं जिसमें कोई मुट्ठी बांध सकता है। ब्रशवुड से स्वाद के आधार पर एक चौकोर या गोल पिंजरा बुनते हुए, इसे ऊपर से नरकट, मकई के पत्तों या अंत में, फ़र्न से ढँकते हुए, अबखाज़ का मानना ​​​​है कि उसने खुद एक घर बनाया है, इससे बेहतर और कुछ भी नहीं है। दरवाजे के सामने वह एक छोटी सी छतरी बनाता है; अंदर, दीवारों में से एक के पास, उसी विकर चिमनी के साथ एक चूल्हा है, और शाक्य तैयार है। इसमें, वह किसी तरह सर्दी बिताता है, एक महसूस या लबादे पर चूल्हा के पास लेटा होता है, और वह नहीं चाहता है और बेहतर जगह की तलाश नहीं करता है। ऐसी साकली के निर्माण में एक गाय का खर्च आता है। "रूस के लोग"

दुर्भाग्य से, 19वीं शताब्दी के अब्खाज़ियन आवास की पूरी छवि खोजना संभव नहीं था। लेकिन पर पिछली तस्वीरअब्खाज़ियन घर की दीवार दिखाई देती है, जो उपरोक्त विवरण से पूरी तरह मेल खाती है।

एक कम विभाजन झोपड़ी को दो हिस्सों में विभाजित करता है, जो मालिक के धन पर निर्भर करता है; नियुक्त: एक पुरुषों के लिए, दूसरा महिलाओं के लिए, या लोगों के लिए एक बड़ा, पशुओं के लिए एक छोटा। साकली की दीवारों के दोनों ओर लकड़ी की लंबी-लंबी बेंचें लगाई जाती हैं, एक तरफ पंख या लगा-सा लगा है - यह साकली का फर्नीचर है। बीच में मिट्टी के फर्श पर परिवार को गर्म करने के लिए आग लगाई जाती है। आग के ऊपर कड़ाही को सहारा देने के लिए एक हुक के साथ एक लोहे की चेन है। आग की रोशनी, दीवारों से गुजरती हुई, रात में पेड़ों पर लाल रंग में परिलक्षित होती है और जमीन में जगमगाती असंख्य जुगनू के साथ मिलकर दूर से एक शानदार तस्वीर प्रस्तुत करती है। कोनों में छाती होती है, ज्यादातर लाल, लोहे से बंधी होती है और जिसमें सभी पारिवारिक संपत्ति होती है; उनके बगल में खट्टा दूध का एक टब है, जो देशी का पसंदीदा पेय है। दीवारों में छेद पर हथियार लटकते हैं: एक मामले में एक बंदूक, एक कृपाण और एक खंजर; कुछ खुरदरा लुबोक चित्र, दो सींगों और मूर्खता से फैली हुई भुजाओं या ऐसा ही कुछ के साथ एक विशेषता का चित्रण। "रूस के लोग"

अब्खाज़ियन और अबाज़ा से अपने निकटतम पड़ोसियों - अदिग्स पर जाने से पहले, आइए एक और पर ध्यान दें जातीय समूहअब्खाज़ियन लोग - अब्खाज़ियन अश्वेत, मुख्य रूप से कोडोर नदी के मुहाने पर अदज़ुबझा (अद्विबिझा) गाँव में रहते हैं। वे वहां कैसे पहुंचे, कोई नहीं जानता।

एक संस्करण के अनुसार, 17 वीं शताब्दी में चचबा के राजकुमारों ने कीनू के बागानों पर काम करने के लिए कई सौ काले दासों को खरीदा और अबकाज़िया में लाया। एक अन्य के अनुसार, पीटर I ने अबकाज़ियन राजकुमारों को आयातित अर्प्स के साथ प्रस्तुत किया, जो ठंडे सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं आ सकते थे, लेकिन गर्म अबकाज़िया में उन्होंने पूरी तरह से जड़ें जमा लीं। 19 वीं शताब्दी में, सभी अब्खाज़ियन नीग्रो केवल अब्खाज़ियन बोलते थे और खुद को अब्खाज़ियन मानते थे।

1 9वीं शताब्दी में "सर्कसियन" नाम का प्रयोग अक्सर सभी अब्खाज़-अदिघे लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। वास्तव में, ग्रिगोरी गगारिन की पेंटिंग में अबकाज़ियन और अबाज़ा राजकुमारों को रूसी सिंहासन के प्रति वफादार दिखाया गया है, जिन्होंने मई 1841 में वार्ताकारों का एक समूह बनाया था, जिन्होंने रूसी सरकार के साथ उबिख के नेताओं को समेटने की कोशिश की थी। लेकिन अदिघे और उबिख जनजातियों की शांति 1864 तक जारी रही, जब काकेशस के उत्तर-पश्चिम को अंततः रूसी सैनिकों ने जीत लिया। उसके बाद, अधिकांश सर्कसियन (सर्कसियन), सभी उबीख, साथ ही लगभग आधे अब्खाज़ियन और अबाज़ा, जो रूस को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे, अपने निवास स्थान छोड़ कर ओटोमन साम्राज्य में चले गए। सबसे अधिक, इसने काला सागर तट पर रहने वाली जनजातियों को प्रभावित किया।

लेकिन रूसी आबादी द्वारा काला सागर तट के उपनिवेशीकरण का कार्यक्रम वास्तव में विफल रहा। 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, रूसियों, अर्मेनियाई और यूनानियों के अलावा - तुर्की के शरणार्थियों के अलावा, इन स्थानों पर बसने का निर्णय लिया गया था, और उन आदिगों को भी वापस करने का निर्णय लिया गया था जो क्यूबन में चले गए थे।

19 वीं शताब्दी में आदिगों को सामूहिक रूप से सर्कसियन कहा जाता था, आदिगों के उप-जातीय - कबार्डियन - को कभी-कभी सर्कसियन भी कहा जाता था। अब सर्कसियन को निवास स्थान, सर्कसियन, अदिघेस या कबार्डियन के आधार पर कहा जाता है। शाप्सुग्स, जो मुख्य रूप से सोची-तुपसे क्षेत्र में रहते हैं, को अब एक स्वतंत्र लोगों के रूप में माना जाता है, वास्तव में, अदिघे उप-जातीय भी हैं।

नैतिकता, शारीरिक सुंदरता, लालित्य की पितृसत्तात्मक सादगी ने निस्संदेह सर्कसियों को बाकी काकेशियनों में पहला बना दिया, और अन्य सभी हाइलैंडर्स को अक्सर उनके नाम पर रखा गया। दुर्भाग्य से, वे केवल युद्ध में रहते थे, और कई व्युत्पत्तिविद "डाकू", "दस्यु", "राजमार्ग डाकू" के अर्थ में "सेरासियन" शब्द की व्याख्या करते हैं। वे ज्यादातर सुंदर, दुबले-पतले, पतली कमर और चौड़े कंधों वाले होते हैं; चेहरा अंडाकार, साफ, चमकदार आंखों वाला और घने काले, कभी-कभी शाहबलूत या गोरे बालों के साथ होता है। सीधे खड़े होने और पीछे झुकने की उनकी आदत का श्रेय उन माताओं को दिया जाता है जो बच्चों को एक तख्ती से सपाट बांधती हैं। पुरुषों और महिलाओं में मोटापा या कोई अन्य शारीरिक दोष अपमान माना जाता है; जिनके पास एक है उन्हें सार्वजनिक उत्सवों और लोकप्रिय सभाओं में भाग लेने से मना किया जाता है। यह जानते हुए कि सुंदरता उनकी दौड़ का एक अभिन्न अंग है, सर्कसियन शायद ही कभी दूसरे खून की महिलाओं से शादी करते हैं। उनकी अजीबोगरीब सुरुचिपूर्ण पोशाक, जिसे वे इस तरह की निपुणता के साथ पहनते हैं, सामान्य रूप से सभी हाइलैंडर्स की राष्ट्रीय पोशाक बन गई है, साथ ही साथ रूसी कोसैक्स भी; यहां तक ​​​​कि शांतिप्रिय यहूदी अभी भी एक सर्कसियन कोट पहनते हैं, जिसे कारतूस से सजाया जाता है, हालांकि, उनके लिए पूरी तरह से बेकार है।

एक प्राचीन रिवाज का पालन करते हुए, एक युवक उस लड़की का जबरन अपहरण कर लेता है जिससे वह शादी करना चाहता है। एक युवा सर्कसियन महिला पहले से जानती है कि उसे अपने माता-पिता का घर छोड़ना होगा, नकली या वास्तविक शक्ति के सामने झुकना होगा, या विदेशी भूमि को बेचा जाना होगा; लेकिन रिवाज की ताकत ऐसी है कि पितृभूमि और हरम के जीवन से वंचित होना आमतौर पर उसे कम से कम नहीं डराता है। लड़कियों को यकीन है कि वे अपनी सुंदरता, सुंदर व्यवहार और काव्यात्मक भाषा के कारण विदेशों में विभिन्न रईसों के वैध जीवनसाथी बनेंगी। जबकि पूर्व की अन्य महिलाएं गुलामों से ज्यादा कुछ नहीं थीं, सर्कसियन स्वतंत्र लोग बने रहे, और इसने उन्हें और भी आकर्षक बना दिया। "रूस यूरोपीय और एशियाई"

सर्कसियन महिलाओं की सुंदरता को लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी नहीं मिला है। चेहरे की नियमित विशेषताएं, पतला फ्रेम, छोटे हाथ और पैर, चाल और सभी आंदोलनों ने कुछ गर्व और महान दिखाया। हर कोई जो केवल सर्कसियन महिलाओं को देख सकता था, इस बात की गवाही देता है कि उनमें से ऐसी सुंदरियां हैं, जिन्हें देखकर कोई भी अनजाने में रुक जाता है, आश्चर्य से भर जाता है। एक प्रत्यक्षदर्शी कहती है, "सेरासियन महिलाओं के बारे में कहा जा सकता है कि वे आम तौर पर अच्छी होती हैं, उनमें अद्भुत क्षमताएं होती हैं, वे बेहद भावुक होती हैं, लेकिन साथ ही उनमें असाधारण इच्छाशक्ति भी होती है।" बेशक, महिलाओं की सुंदरता की अवधारणा सापेक्ष है; यह नहीं कहा जा सकता है कि सभी सर्कसियन महिलाएं, बिना किसी अपवाद के, सुंदर थीं, लेकिन, किसी भी मामले में, वे सबसे खूबसूरत कोकेशियान जनजाति के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के रूप में काम करती हैं। लेकिन रिवाज है लड़की को कोर्सेट पहनाने का प्रारंभिक अवस्थाऔर शादी से पहले इसे न उतारने से सुंदरता के स्तन विकसित नहीं होते हैं, इसलिए एक महिला की सुंदरता बहुत कम हो जाती है। लड़की की शादी के बाद, युवा पति कोर्सेट की रस्सी को खंजर से खोल देता है, लेकिन वह इसे विशेष सावधानी से करता है ताकि शरीर और मोरक्को पर कब्जा न हो। ऐसा कहा जाता है कि कोर्सेट को हटाने के बाद एक युवा विवाहित महिला के स्तन दो सप्ताह में बढ़ जाते हैं। अबदज़ेख और कुछ शाप्सुग परिवारों में, लड़कियां कोर्सेट नहीं पहनती हैं; यही कारण है कि इनकी स्त्रियां अधिक सुंदर और सहृदय होती हैं। "रूस के लोग"

लड़कों के लिए, वे अक्सर अपने माता-पिता द्वारा नहीं, बल्कि "एटालिक" या शिक्षकों द्वारा उठाए गए थे, जिन्हें उन लोगों से चुना गया था जिनके पास शारीरिक और नैतिक गुण थे: साहस, राजनीति। वाक्पटुता, घोड़े के साथ हथियारों को संभालने की क्षमता। माता-पिता को उनकी कोमलता पर भरोसा नहीं था और, अपने बच्चों को खराब करने के डर से, उन्हें एक और पिता दिया, उन्हें निर्देश दिया कि वे उन्हें अच्छे सवार, लड़ाकू और शिकारी बनाएं, उन्हें खुद को सरल, वाक्पटु और काव्यात्मक भाषा में व्यक्त करना सिखाएं। जब एक युवक की परवरिश पूरी हुई, तो वह फिर से अपने परिवार में प्रवेश कर गया, हालांकि, बिना रुके, अपने सच्चे पिता के रूप में अतालिक का इलाज करने के लिए। "रूस यूरोपीय और एशियाई"

सर्कसियन के घर में कम दरवाजे और कांच के बिना छोटी खिड़कियां वाले कई कमरे होते हैं, जो शायद ही कभी बुलबुले से ढके होते हैं। शटर के साथ कसकर बंद, खिड़कियां कमरे को रोशन करने की तुलना में यार्ड में क्या हो रहा है, यह देखने के लिए अधिक काम करती हैं: मुख्य प्रकाशउन दरवाजों से होकर गुजरता है जो गर्मियों और सर्दियों में खुले रहते हैं। रात में, दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं और लकड़ी के कीलों के साथ अंदर से चढ़ जाते हैं, यही वजह है कि हर शाम गांवों में एक आम दस्तक होती है। कमरे की दीवारों में से एक के पास आग के लिए जमीन में एक अर्धवृत्ताकार या चतुष्कोणीय अवकाश होता है, जिसके ऊपर मिट्टी से ढके मवेशियों से बना एक लंबा तुरही लटका होता है। फर्श मिट्टी का है, लेकिन इतनी अच्छी तरह से मारा गया है कि यह धूल नहीं देता है। स्टोव के चारों ओर अलमारियां जुड़ी हुई हैं, और कभी-कभी एक पूरी अलमारी लटका दी जाती है, जिसकी अलमारियों पर housewaresऔर बर्तन, और हथियार और कपड़े कीलों पर लटकाए जाते हैं। यदि मालिक एक धनी व्यक्ति है, तो प्लेटों का एक स्तंभ, खुला और शेल्फ पर सबसे प्रमुख स्थान पर रखा गया है, उसकी समृद्धि की गवाही देता है। चौड़ी, नीची पलंग, फील और कालीनों से ढकी, और कमरे में अलग-अलग जगहों पर रखी छोटी-छोटी गोल मेजें, जातक का सारा फर्नीचर बनाती हैं। "रूस के लोग"

काबर्डियन, या जैसा कि वे खुद को "कबर्टे" कहते हैं, एल्ब्रस और काज़बेक के बीच केंद्रीय काकेशस के लगभग पूरे दक्षिणी ढलान में निवास करते हैं। वे जातीय रूप से सर्कसियों या अडिगे के बहुत करीबी रिश्तेदार हैं। सुंदर, दुबले-पतले और अभिमानी, एक आदिम की तरह, प्यार करने वाले युद्ध और उनके जैसे संघर्ष, वे शायद ही कृषि जीवन की शांतिपूर्ण आदतों के अभ्यस्त हो जाते हैं। काबर्डियन ने अपने कुछ खानाबदोश जीवन को बरकरार रखा है: वे कृषि योग्य खेती की तुलना में घोड़ों और भेड़ों को पालने में अधिक व्यस्त हैं। उनकी भूमि, घास के मैदान और जंगल अभी भी सांप्रदायिक स्वामित्व में हैं। हर किसी को जमीन की एक पट्टी पर अधिकार है जब तक कि वह खुद खेती करता है, अन्यथा जमीन कबरडियन समुदाय में वापस चली जाती है। उनमें से, अन्य सभी कोकेशियान जनजातियों की तुलना में, बोल्ड चोरी को वीरता माना जाता है - बशर्ते, यह किसी के अपने गांव और किसी के जनजाति के बाहर किया जाता है, और चोर पकड़ा नहीं जाता है, अन्यथा वह सार्वभौमिक मजाक का विषय बन जाता है और उपहास। "रूस यूरोपीय और एशियाई"

काकेशस के अधिकांश पर्वतारोही अपने स्वभाव के लिए प्रसिद्ध हैं, लेकिन विशेष रूप से सर्कसियन। 1867 में, काबर्डियन जिले के एक गाँव में, दो लोगों ने पानी की जगह पर एक जगह पर झगड़ा किया; झगड़े का नतीजा यह हुआ कि एक की मौत हो गई और तीन लोग गंभीर रूप से घायल हो गए। एक धारा में राम को लेकर हुए विवाद में हत्या कर दी गई। दूसरे में, एक ने मजाक में दूसरे को पुलिसकर्मी कहा और इसके लिए घायल हो गया। उसी स्थान पर, एक बूढ़े व्यक्ति ने देखा कि एक 8 वर्षीय लड़के ने बैलों को अपने घास में जहर देने दिया, उसे डांटना और टहनी से मारना शुरू कर दिया। बाद वाले ने एक खंजर खींचा और बूढ़े को मार डाला। अधीरता, आक्रोश और खूनी प्रतिशोध के इसी तरह के सैकड़ों उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है। सामान्य तौर पर, सबसे स्पष्ट और निर्दोष विवाद, कम से कम एक मुर्गी, एक मेढ़े, घोड़े की गरिमा, लड़कियों की सुंदरता आदि के बारे में। उग्र वृद्धों और युवाओं के लिए यह बिल्कुल पर्याप्त था कि वे सभी के निरंतर साथी खंजर और पिस्तौल उठा लें। पूरे डंप उठे, जिसमें हाथ में भाले के साथ, सर्फ़ भी अपने स्वामी के सम्मान और सम्मान के लिए प्रवेश करते थे। अब तक, काबर्डियन ने सबसे खाली कारण के लिए एक राक्षसी डंप की कथा को अपनी स्मृति में रखा है। एक गरीब आदमी ने अपने पड़ोसी से कुछ देर के लिए आटा बोने के लिए छलनी मांगी और वह खो गया। छलनी के मालिक ने शिकायत की, झगड़ा किया और इस अवसर पर हुई लड़ाई का परिणाम दोनों लिंगों की 500 आत्माओं तक की हत्या थी। उन सभी को एक ही स्थान पर दफनाया गया है, और उनकी कब्र को "कुज़ानाका" कहा जाता है, यानी एक छलनी कब्र। काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण के लिए सामग्री का संग्रह, वॉल्यूम। XIV

कराचय-बाल्केरियन, अबकाज़-अदिग्स के विपरीत, तुर्क परिवार की भाषा बोलते हैं। पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में, वे, अन्य तुर्क-भाषी लोगों की तरह, अक्सर "टाटर्स" कहलाते थे। 19 वीं शताब्दी के कई प्रकाशनों में, कराची और बलकार दोनों को केवल कराची कहा जाता था, "बाल्केरियन" का जातीय नाम दुर्लभ था। कराची और बलकार को एक लोगों के उप-जातीय समूह भी नहीं माना जा सकता है - वे क्षेत्रीय रूप से विभाजित एक एकल जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। कराची-बाल्केरियन लोगों ने सर्कसियों की तुलना में पहले रूसी ताज के साथ शांति बनाई, इसलिए 1860 के बड़े पैमाने पर प्रवासन ने उन्हें प्रभावित नहीं किया। सच है, 80 साल बाद भी यह कप उनके पास नहीं गया, लेकिन यह पूरी तरह से अलग कहानी है ...

कराची का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन है, मुख्यतः भेड़ प्रजनन। औसतन, एक कराची यार्ड में 50 से 100 घोड़े, कई सौ भेड़ें, और दो या तीन दर्जन मवेशियों के सिर होते हैं; अमीर लोग हैं, दो, तीन हजार घोड़ों और 20 हजार भेड़ों के मालिक हैं, लेकिन वे एक दुर्लभ अपवाद हैं। कराचाई के लिए कृषि केवल एक सहायता है: इसकी तंग घाटियों में जुताई के लिए बहुत कम भूमि है। जलवायु परिस्थितियाँ केवल जौ और जई की बुवाई की अनुमति देती हैं। आबादी के पास अपनी खुद की पर्याप्त रोटी नहीं है, और उन्हें इसे पड़ोसी गांवों से खरीदना पड़ता है। मवेशी प्रजनन की स्थिति कराचाई को लगभग पूरे वर्ष गांवों से दूर रहने के लिए मजबूर करती है: गर्मियों में, जून से अक्टूबर तक, वह अपने मवेशियों को ऊंचे पहाड़ी चरागाहों पर, मुख्य रिज के घाटियों में चराता है, जहां वह जैसे ही चढ़ता है जैसे बर्फ पिघलती है। सर्दियों में, यह निचली घाटियों में उतरता है, जहाँ तक संभव हो हवाओं से सुरक्षित रहता है। साल भरपशुधन चरागाह पर चरते हैं, और इसलिए एक बर्फीली सर्दी, पशुधन को भोजन से वंचित करना, पशुचारक को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचा सकता है। सर्दियों के तिमाहियों में, कराची कोश, आदिम आवासीय भवनों का निर्माण करते हैं, जिसमें परिवार का हिस्सा हमेशा रहता है। लंबे समय तक मवेशी प्रजनन, कोष पर पूरी तरह से अकेले रहने से कराची में उग्रवादी झुकाव के विकास में योगदान नहीं हुआ। यह कोकेशियान हाइलैंडर्स के बीच सबसे शांतिपूर्ण जनजाति हो सकती है।

अब तक, कराची का जीवन आदिम परिस्थितियों में होता है। कराचाय सकल्य ओक के मोटे लट्ठों से बना एक स्क्वाट फ्रेम है, जिसके सिरे काटे नहीं जाते हैं और कभी-कभी डेढ़ से दो अर्शिन चिपक जाते हैं। भीषण सर्दियों में, एक कराची कभी-कभी उन्हें उतनी ही काट देता है, जितनी उसे ईंधन की आवश्यकता होती है। मिट्टी की छत लंबी घास से ढकी होती है, जिसे बकरियां अक्सर खाती हैं। सामान्य तौर पर, इमारतों में लालित्य का पीछा नहीं करते हुए, कराची सुखद के लिए उपयोगी को पसंद करते हैं। हाल ही में अमीरों ने "रूसी शैली" के घरों का अधिग्रहण किया है, जैसा कि मूल निवासी कहते हैं। वे बड़ी रकम के लिए तांबोव और पेन्ज़ा प्रांतों के रूसी बढ़ई द्वारा बनाए गए हैं। नृवंशविज्ञान समीक्षा, 1899, पुस्तकें 40-41

कराची लबादे तैयार करने के अलावा कोई शिल्प नहीं जानते हैं। उन्हें लक्जरी वस्तुओं के लिए कुमायकों, सोने और चांदी के कारीगरों, जो अपने खंजर और बेल्ट को सोने का पानी चढ़ाने के लिए सजाते हैं, और पहाड़ के यहूदियों को, जो हर गाँव में छोटी-छोटी दुकानें रखते हैं, दोनों को अधिक भुगतान करना पड़ता है। यहां तक ​​​​कि पशुधन उत्पाद: आयरन, मक्खन और पनीर करचाय द्वारा अयोग्य और बेहद अशुद्ध तरीके से तैयार किए जाते हैं। डेयरी उत्पाद बिक्री पर नहीं जाते हैं, अधिक मांग वाले ग्राहकों के स्वाद को संतुष्ट नहीं करते हैं, और विशेष रूप से मूल निवासी द्वारा उपयोग किए जाते हैं। उनका कहना है कि अक्सर कोश पर बर्तनों के अभाव में गायों को सीधे जमीन पर दूध पिलाया जाता है। जीवन की खराब स्वास्थ्यकर स्थितियों के बावजूद, विशेष रूप से गर्मियों के कोश में, जहां वध किए गए मवेशियों का मांस धूप में सुखाया जाता है, सड़ता है, हवा को इस हद तक जहर देता है कि कोश को एक मील दूर जाना पड़ता है, कराची उल्लेखनीय रूप से प्रतिष्ठित हैं स्वास्थ्य और दीर्घायु। उनमें से सौ साल के बच्चे असामान्य नहीं हैं, दोनों 110 और 120 साल के हैं। नृवंशविज्ञान समीक्षा, 1899, पुस्तकें 40-41

इस्लाम ने अभी तक जनता की चेतना में इतनी गहराई तक प्रवेश नहीं किया है और न ही कराचयों से धार्मिक कट्टरपंथियों को विकसित करने में कामयाब रहा है। यह धर्म के कुछ नुस्खों के प्रति लापरवाह रवैये से साबित होता है, उदाहरण के लिए, 5 दैनिक प्रार्थनाओं का पालन न करना, जो हर सच्चे आस्तिक के लिए अनिवार्य हैं, साथ ही महिलाओं की सापेक्ष स्वतंत्रता भी है। वे कभी भी अपने चेहरे (विवाहितों तक) को नहीं ढकते हैं, और लड़कियों को पुरुष युवाओं की संगति से वंचित नहीं किया जाता है। अक्सर ऐसा होता है कि औल के पड़ोसी क्वार्टर के लोग मिलने आते हैं, और फिर, लड़कियों की भागीदारी के साथ, झोंपड़ी के सामने हारमोनिका पर नृत्य के साथ एक अचूक गेंद की व्यवस्था की जाती है; यहाँ पहली बार कोमल भावनाएँ पैदा होती हैं और विवाह पूर्वनिर्धारित होते हैं। कराचय ज्यादातर मामलों में एकरसता का पालन करते हैं; ऐसे मामले जहां एक आदमी की दो पत्नियां हों, अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं। पहले, कराची के बीच सख्त बहिर्विवाह मनाया जाता था, और एक ही कबीले के प्रतिनिधियों के बीच विवाह के मामलों ने हमेशा रिश्तेदारों का आक्रोश जगाया। वर्तमान में, इस प्रथा को अब इतनी सख्ती से नहीं देखा जाता है। नृवंशविज्ञान समीक्षा, 1899, पुस्तकें 40-41

विवाह की सामान्य आयु वर्तमान में पुरुषों के लिए 22-23 और लड़कियों के लिए 18 वर्ष है। अतीत में, अक्सर ऐसा होता था कि दो अच्छे दोस्त अपने छोटे बच्चों को बचपन में शादी करने के लिए मंगवाते थे। अतीत में, विवाह संपन्न करने का एक और तरीका भी उपयोग में था: दूल्हे ने अपना चाकू उस लड़की के भाई को सौंप दिया जिसे वह पत्नी चाहता था, और अगर उसने इसे स्वीकार कर लिया, तो शादी को तय माना जाता था, और यह पहले से ही माना जाता था अस्वीकार करने के लिए निंदनीय। वर्तमान में, विवाह में प्रवेश करने वालों और उनके माता-पिता की स्वतंत्र सहमति से, या दूल्हे द्वारा दुल्हन को ले जाने या अपहरण करके किया जाता है। बाद वाली विधि का उपयोग तब किया जाता है जब दुल्हन के माता-पिता शादी के लिए सहमत नहीं होते हैं या लड़की को किसी ऐसे युवक से शादी करने के लिए मजबूर करते हैं जो उसे पसंद नहीं है, या अंत में, यदि वे बहुत अधिक कलीम की मांग करते हैं, जिसे दूल्हा भुगतान करने में सक्षम नहीं है। नृवंशविज्ञान समीक्षा, 1899, पुस्तकें 40-41

सेंट्रल काकेशस के निवासी - ओस्सेटियन, जो काकेशस रेंज के दोनों किनारों पर रहते हैं, उनके प्राचीन ईरानी भाषी एलन के पूर्वज हैं, जो बदले में, सीथियन-सरमाटियन के वंशज हैं। ओस्सेटियन का एक भी स्व-नाम नहीं है: वे खुद को आयरन या डिगर्स कहते हैं। 1774 में ओस्सेटियन रूस में शामिल हो गए। इस लोगों के प्रतिनिधियों ने टेरेक कोसैक सेना के हिस्से के रूप में रूस में कई युद्धों में भाग लिया।

ओस्सेटियन खुद को आयरन कहते हैं, जो कि ईरा के वंशज हैं; लेकिन इर कौन था - लोग इसे समझा नहीं सकते। पुराने दिनों में, लोगों के अनुसार, कई अलग-अलग प्रकार के लोग ओस्सेटियन में चले गए: जॉर्जियाई और हाइलैंडर्स जो फारसियों के उत्पीड़न से पहाड़ों के उत्तरी ढलान पर भाग गए। सभी ओस्सेटियन हमारी सरकार के प्रति समर्पित लोग हैं और इसके आदेशों के बहुत मेहनती निष्पादक हैं। हालाँकि, यह परिश्रम और परिश्रम उनके घरेलू जीवन तक विस्तारित नहीं होता है। कोई भी ओस्सेटियन से कम कल के बारे में नहीं सोचता है, और वह वर्तमान दिन आलस्य और आलस्य में बिताता है, घर पर धूम्रपान की आग में बैठा है, उसके मुंह में एक पाइप है, या सो रहा है, या पहाड़ों के चारों ओर घूम रहा है, कुछ हासिल नहीं करना चाहता है और अपना बेदाग घराने को अपनी पत्नी की देखरेख में छोड़ दिया। सभी ओस्सेटियन पैसे के लिए बहुत लालची हैं, हालांकि, वे उपभोग के लिए नहीं, अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए नहीं, बल्कि बंद रखने के लिए हासिल करने की कोशिश करते हैं। अमीर और गरीब समान रूप से लत्ता में लगभग नग्न चलते हैं। ओस्सेटियन के बीच सामान्य गरीबी का शासन है। इन आपदाओं के कारण के बारे में पूछे जाने पर, ओस्सेटियन ने समझदारी से जवाब दिया कि वे रोटी की खराब फसल के कारण गरीब हैं, जिनमें से अधिकांश अरकी (एक प्रकार का वोदका) तैयार करने में चला जाता है, जिसके बिना वे नहीं रह सकते। ओस्सेटियन का कहना है कि कृषि योग्य भूमि की कमी के कारण वे बेकार हैं। यह सच है, लेकिन यह भी सच है कि कभी-कभी गाँव के पास बड़ी-बड़ी झाड़ियाँ दिखाई देती हैं, जिन पर खेती तो की जा सकती थी, लेकिन लापरवाही के कारण बिना खेती के रह जाते हैं।

एक ओर काबर्डियन, और दूसरी ओर जॉर्जियाई, ने ओस्सेटियन को अपने उदास आकाश-ऊंचे आल्स में सदियों तक बंद रखा, उन्हें न तो व्यापार के लिए और न ही अन्य जनजातियों के साथ संबंधों के लिए मैदान में जाने दिया। अनजाने में, महल का पुराना बहुमंजिला टॉवर ओस्सेटियन के लिए एक पूरी दुनिया बन गया, जिसे केवल उसे प्यार करने की आदत थी, जिसके लिए अकेले वह अपने हाथ में एक हथियार के साथ मरने के लिए तैयार था। खुद का आंगन, दीवारों और टावरों से घिरा हुआ, प्राचीन पैतृक देवताओं को चूल्हा के पत्थर में और छत का समर्थन करने वाले स्तंभ में, और घर के हर घर के विवरण में, सदी से अनिवार्य, और मूल गांव - ओस्सेटियन स्नेह को संरक्षित करना इन सीमाओं से आगे नहीं बढ़ा। Auls शायद ही कभी रसातल और बर्फीली चट्टानों में एक-दूसरे के साथ संवाद करते थे, और यदि वे टकराते थे, तो लगभग हमेशा दुश्मनी होती थी, किसी जंगल या चरागाह पर हथियारों के साथ कुछ विवाद को हल करने के लिए या खूनी प्रतिशोध के पवित्र कानूनों को पूरा करने के लिए। डिगोरियन अलागीर, अलागीर - तगौर या कुर्ताटिन से शर्मीला था। प्रत्येक कबीले एक अलग और बंद जीवन जीते थे, जो अविश्वास और अपने आस-पास की हर चीज से डरता था। इस तरह के शाश्वत अकेलेपन और शत्रुता के जीवन ने ओस्सेटियन हाइलैंडर में स्वयं सहायता की शक्तिशाली शक्ति और संघर्ष के कौशल का विकास किया। "काकेशस के निबंध"

ऊँची चट्टानों की ढलान पर, कठोर खड्डों, घाटियों और खोखले में, ओस्सेटियन औल्स को ढाला जाता है, ज्यादातर विशाल और भीड़भाड़ वाला। पेड़ों और पेड़ों के बीच बिना किसी क्रम के सुरम्य आवास बिखरे हुए हैं, जिनकी छाया में निवासी गर्म मौसम में खुद को ठंडा करते हैं। हालाँकि, ओस्सेटियन आमतौर पर इस समय का बहुत कम उपयोग करते हैं। ठंड के मौसम में, ओस्सेटियन औल्स द्वीप बन जाते हैं, पूरी दुनिया से अलग हो जाते हैं, और आबादी अपने घरों में भीड़ जाती है। ओस्सेटियन आवास समान नहीं हैं और नीरस नहीं हैं। लकड़ी रहित स्थानों में, घर और अन्य बाहरी इमारतें बिना मिट्टी के झंडों के बने होते हैं, और जंगलों में प्रचुर मात्रा में घाटियों में, वे लकड़ी से बने होते हैं। प्रत्येक पत्थर के घर में दो या तीन मंजिलों के साथ एक महल का आभास होता है, जिसमें ऊंचे टॉवर और एक सपाट मिट्टी की छत होती है। ऐसा घर, जो पत्थर की बाड़ से घिरा हो और एक ऊँची मीनार हो, गलुआना कहलाता है। अक्सर एक ओस्सेटियन का घर पहाड़ में उसके एक अग्रभाग के साथ बनाया जाता है, ताकि पीछे की दीवार और साइड की दीवारों का हिस्सा पहाड़ की मिट्टी या चट्टानी दीवार से बन जाए। और निचली मंजिल की छत, जिसमें मुख्य रूप से पशुधन रखा जाता है, दूसरे के लिए फर्श के रूप में कार्य करता है, जो बाहरी सीढ़ी के माध्यम से आंगन के साथ संचार करता है जो निचली उभरी हुई मंजिल से बने प्लेटफॉर्म की ओर जाता है। ओस्सेटियन स्वयं दूसरी मंजिल पर रहते हैं, और ऊपरी एक, यदि कोई है, तो आंशिक रूप से मेहमानों को प्राप्त करने के लिए है, और आंशिक रूप से एक पेंट्री के बजाय कार्य करता है। मुख्य भवन में दो-दो दरवाजे हैं: एक बीच में, और दूसरा बगल में, जो आंगन की ओर जाता है; फ्रेम के बिना छोटे आयताकार उद्घाटन खिड़कियों की जगह लेते हैं। ज्यादातर लकड़ी के मकानया बोरी को शेड के रूप में बनाया गया है और इसमें अक्सर मवेशी होते हैं, जो दोनों तरफ मिट्टी से ढके होते हैं, जिसमें दो खंभों पर तख़्त छत टिकी होती है और छत की जगह होती है। इस तरह के आवास के इंटीरियर में मिट्टी के फर्श वाले दो कमरे होते हैं। एक अमीर मालिक के पास साकली की बाहरी दीवार के खिलाफ एक अर्धवृत्ताकार चूल्हा होता है, जो मिट्टी से ढके मवेशियों से भी बना होता है, और गरीब मालिक के पास एक चूल्हा होता है, जिसे दो बड़े पत्थरों के बीच साकली के बीच में रखा जाता है। "काकेशस पर निबंध और उसमें रहने वाले लोग"

औल (निकास) के मालिकों की बैठक ने पूरे राज्य के ढांचे, अदालतों और कानूनों को बदल दिया। सभी ने निर्विवाद रूप से निहास के फैसले और पुरातनता के अचल रीति-रिवाजों के प्रति समर्पण किया, जो निर्वासन द्वारा भी समर्थित थे, यहां तक ​​​​कि मृत्युदंड भी। घर की दीवारों के भीतर एक, बिल्कुल वैसी ही सरल, सदाचारी, सदियों-सम्मानित शक्ति थी - पिता की इच्छा। पिता घर का मुखिया है, यह ओस्सेटियन परिवार का जीवित कानून है; बड़ा बेटा भी पहले उससे बात करने की हिम्मत नहीं करता, उसके सामने बैठने की हिम्मत नहीं करता, उसके सामने खाने की हिम्मत नहीं करता। पिता कमरे में प्रवेश करता है - और हर कोई अपने पैरों पर खड़ा होता है: पत्नी, बेटे, घर के सदस्य, सब कुछ चुप हो जाता है और इंतजार करता है कि मालिक क्या कहेगा, मालिक क्या करने का आदेश देगा। वरिष्ठता को आमतौर पर ओस्सेटियन द्वारा उच्च सम्मान में रखा जाता है। छोटा भाई हर बात में बड़े की बात मानता है, उसकी सेवा करता है, उसके साथ नहीं बैठता। कर्नल, ओस्सेटियन के सम्मानित अधिकारी - अपनी सीटों से उठते हैं और इसे छोड़ देते हैं जब एक बूढ़ा आदमी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक साधारण चरवाहा, घर में प्रवेश करता है। परिवार का पिता परिवार से अलग भोजन करता है; वह कनिष्ठ सदस्यों द्वारा परोसा जाता है। उसके लिए, घर में निश्चित रूप से एक विशेष लकड़ी की कुर्सी होती है, जिसे ज्यादातर नक्काशी से सजाया जाता है, कभी-कभी गहरी पुरातनता की। काकेशस के अन्य हाइलैंडर्स की तरह, ओस्सेटियन अपने पैरों को पार करके नहीं बैठते हैं, लेकिन हमारी राय में, बेंच और कुर्सियों पर बैठते हैं। लेकिन यह मानद पारिवारिक कुर्सी केवल माता-पिता के अधिकार की विशेषता के रूप में, पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरने वाले पिता के लिए कार्य करती है। "काकेशस के निबंध"

घर की सारी चिंता और सारा काम स्त्री पर ही होता है। ओससेटियन जैसी अधिक मेहनती और मददगार गृहिणी मिलना मुश्किल है। पहाड़ों का रेगिस्तानी जीवन, किसी भी व्यावसायिक और औद्योगिक जीवन की अनुपस्थिति, शहरों के साथ किसी भी संचार, ने अनजाने में उसे अपने गलुआन के अंदर, परिवार की सभी जरूरतों की संतुष्टि खोजने के लिए मजबूर किया। ओस्सेटियन स्वयं अपनी भेड़ की ऊन कातता है और सर्कसियन या उसके पति के हुड के लिए उसमें से सुंदर मुलायम कपड़े बुनता है; ओस्सेटियन महिला उसके लिए बकरी या भैंस की खाल से जूते सिलती है, घरेलू चर्मपत्र से एक टोपी, उसकी पोशाक और हथियारों को खत्म करने के लिए सुरुचिपूर्ण ब्रैड और ब्रैड तैयार करती है। एक शब्द में, ओस्सेटियन को उसकी पत्नी द्वारा सिर से पैर तक कपड़े पहनाए जाते हैं। कहने की जरूरत नहीं है, वह उसके द्वारा खिलाया, पानी पिलाया और धोया जाता है। वह उसके लिए उसका पसंदीदा वोदका (राका) और जौ बियर तैयार करती है, वह उसे स्वादिष्ट चीज़केक और पाई के साथ व्यवहार करती है, वह अपने खेतों में खेती करती है, अपनी पीठ पर जंगल से जलाऊ लकड़ी लाती है, अनाज को चक्की में ले जाती है। "काकेशस के निबंध"

घर का मुखिया कितनी भी देर से लौटे, वफादार पत्नी को बिना कपड़े पहने उसकी प्रतीक्षा करनी चाहिए, अपने गीले लबादे या धूल से भरे जूते उतारना चाहिए, खिलाना चाहिए, गर्म करना चाहिए और अपने कठोर स्वामी को बिस्तर पर रखना चाहिए, जो एक तरह का शब्द कहने में भी शर्म महसूस करता है उसे। बेशक, अतीत के इन रीति-रिवाजों ने पहले ही रूसी कानून के दबाव और नए विचारों के प्रभावों को बहुत प्रभावित किया था; वे दुर्गम घाटियों के जंगल में संरक्षित हैं, लेकिन पहले से ही विमान के गांवों में या घाटियों के औल में लगभग भूल गए हैं जहां से सड़कें गुजरती हैं। पितृसत्ता की दुर्जेय पितृसत्ता ओस्सेटियन परिवार से धीरे-धीरे गायब हो रही है, साथ ही पूर्व शुद्धता, शब्द की पूर्व ईमानदारी, और यहां तक ​​​​कि आंशिक रूप से पूर्व आतिथ्य भी। व्लादिकाव्काज़ के आसपास के क्षेत्र में ओस्सेटियन न केवल अब अपनी शुद्धता के लिए प्रसिद्ध है, बल्कि नैतिकता के अपने हल्केपन के लिए एक कहावत बन गई है। ओस्सेटियन, जो पहले से ही शहर के बाजार और न्यायिक निंदकों के पास खुद को रगड़ चुका था, एक कुख्यात बदमाश बन गया। इसलिए, उच्च सड़कों की सभ्यता के इन कटे-फटे उत्पादों से वास्तविक ओस्सेटियन के चरित्र का अध्ययन करना असंभव है। ऐसा करने के लिए, आपको पहाड़ों की ऊपरी घाटियों में, बर्फीले कोकेशियान टाइटन्स की तलहटी में गहराई तक जाने की आवश्यकता है। सबसे मजबूत, फिर भी, आतिथ्य और पैतृक अधिकार के प्रति सम्मान के रिवाज बच गए। "काकेशस के निबंध"

ईसाई धर्म मुख्य रूप से आम लोगों के बीच फैला हुआ है; मुस्लिमवाद का पालन सामान्य रूप से बड़ों और उच्च वर्ग द्वारा किया जाता है, क्योंकि यह बहुविवाह की अनुमति देता है, लेकिन हर कोई, धर्म का स्पष्ट विचार नहीं रखते हुए, उस पक्ष की ओर जाता है जो उन्हें अधिक संरक्षण के साथ प्रस्तुत करता है, कम मांग और अधिक लाभ। पुरुषों में धर्म का बहुत कम पालन होता है, और महिलाओं का इससे भी कम। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि ओस्सेटियन एक दूसरे के प्रति धार्मिक सहिष्णुता से प्रतिष्ठित हैं, या, बेहतर, धर्म के प्रति पूर्ण उदासीनता से। सभी जनजातियाँ समान रूप से ईश्वर में विश्वास करती हैं, जिससे सभी अच्छे और बुरे आते हैं; स्वर्ग और नर्क के अस्तित्व में, उसकी शक्ति में विश्वास करते हैं। उनकी अवधारणा के अनुसार, भावी जीवन, वे सभी लोग जो इस दुनिया में एक अच्छे जीवन से प्रतिष्ठित थे, अपने परिवारों में रहेंगे और आत्मा और शरीर में एकजुट होंगे; वे हमेशा के लिए स्वर्ग में रहेंगे, और, इस दुनिया की तरह, वे बहुविवाह, अच्छे भोजन और शानदार बगीचों में उत्सव का आनंद लेंगे ... "काकेशस पर निबंध और उसमें रहने वाले लोग"

यह उत्तरी काकेशस के लोगों के साथ हमारे परिचित को समाप्त करता है। इसके अलावा, ग्रेटर काकेशस रेंज को पार करते हुए, हम खुद को ट्रांसकेशिया में पाएंगे, एक ऐसा क्षेत्र जो नृवंशविज्ञान की दृष्टि से कम समृद्ध और विविध नहीं है।

अदिघे-अबखाज़ियन (आशुई) भाषाओं का समूह।
अब्खाज़ियन उपसमूह: अब्खाज़ियन (अप्सुआ), अबाज़ा।
उबिख उपसमूह: उबिख्स (एपेह)।
कासोग उपसमूह: अदिघेस, काबर्डियन, सर्कसियन।

सफ्रोनोव वी.ए. "इंडो-यूरोपीय पैतृक मातृभूमि"।
माईकोप संस्कृति मध्य और ऊपरी मेसोपोटामिया के क्षेत्रों में बनाई गई थी और उत्तरी काकेशस में हर्रान के क्षेत्रों के लोगों द्वारा लाई गई थी, जो पश्चिमी सेमाइट्स - एबला (23-20 ईसा पूर्व) के राज्य के प्रभाव के क्षेत्र में थे। तेल हुआरा की आबादी की गतिशीलता के लिए प्रेरणा सरगोन द्वारा इसका विनाश और पश्चिम में अक्कड़ के राजवंशों के हितों की स्थिर अभिविन्यास थी। प्रवासन एक बार और तेजी से हुआ था: ट्रांसकेशिया में आंदोलन के केवल बेहोश निशान हैं। उत्तरी काकेशस में, सेमिटिक (माइकोप) संस्कृति के वाहक समुद्र से दागिस्तान के पहाड़ों के द्रव्यमान तक आगे बढ़े। वे सिस्कोकेशिया और काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों पर गए, नीपर क्षेत्र (मिखाइलोव्का, सोकोलोव्का-शापोशनिकोवा) तक पहुँचते हुए, भारत-यूरोपीय संस्कृतियों के संपर्क में आए - केमी-ओबा, निज़नी मिखाइलोव्स्काया, प्राचीन ईरानी भाषी आबादी पूर्वी काला सागर क्षेत्र के वोल्गा क्षेत्र (प्राचीन यमनाया संस्कृति), कुबन क्षेत्र के इंडो-आर्यन (क्यूबन-नीपर संस्कृति), प्रोटो-हित्ती जनजाति (नोवोसवोबोडनया की डोलमेन संस्कृति)। उत्तरी काकेशस में सेमिटिक-भाषी जनजातियों की उपस्थिति के निशान की पुष्टि सांस्कृतिक शब्दावली के 12 आइसोग्लोस द्वारा की जाती है, जो मिलिटारेव और स्टारोस्टिन द्वारा सेमिटिक (मुख्य रूप से पश्चिम सेमिटिक) और पूर्वी कोकेशियान भाषाओं के बीच पहचाने जाते हैं। इन (उत्तरी कोकेशियान) भाषाओं को बोलने वाले समुदाय के पुरातात्विक समकक्षों को कुरो-अरक संस्कृति का पूर्वी समूह माना जा सकता है, जो ट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस के पूर्वी भाग में व्यापक है।

एकल अदिघे-अबखाज़ियन (आशुई - का नाम आशुई के नाम पर रखा गया है) का अस्तित्व पुरातात्विक संस्कृति) मूल भाषा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व को संदर्भित करती है। आशुई सभ्यता की सबसे प्राचीन पुरातात्विक वास्तविकताएँ मैकोप और कोलचिस संस्कृतियाँ थीं। डोलमेन संस्कृति का प्रभाव है। लिखित स्मारकआशुई भाषा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से अवधि को कवर करती है। 4-5 शताब्दियों तक। विज्ञापन कई आंकड़ों के अनुसार, आशुई जनजातियों में वृषभ (क्रीमिया), मेओट्स और तान (डॉन), सिंध, दरदरिया, टोरेट्स, अरेख (कुबन) शामिल थे। प्राचीन यूनानियों ने क्यूबन की आबादी, काला सागर तट और एशिया माइनर के उत्तर - जीनोख को बुलाया। "समुद्र के पास बोस्पोरन साम्राज्य और सिंदिक का एशियाई हिस्सा है, और इसके पीछे अचियान, लकीरें, जीनोख, केर्केट और मैक्रोपोगोन (लंबी दाढ़ी वाले) रहते हैं। उनके ऊपर फ़ाइटीरोफेज (शेड) के कण्ठ हैं। Heniochs के पीछे Colchis है… ”(स्ट्रैबो)।

नृविज्ञान (पृष्ठ "पोंटिक शाखा के मानवशास्त्रीय प्रकार" देखें):
1 अब्खाज़ियन, अबाज़ा - पोंटिक शाखा का कोलचियन प्रकार।
2 अदिघेस और सर्कसियन - पोंटिक शाखा का उत्तर-पश्चिमी प्रकार
3 पश्चिमी सर्कसियन - पोंटिक शाखा का दक्षिण-पश्चिमी प्रकार।
4 काबर्डियन - पोंटिक शाखा का प्यतिगोर्स्क मिश्रण।

भाषाओं की विशेषताएं:
अदिघे-अबखाज़ भाषाओं की एक विशिष्ट विशेषता व्यंजन ध्वनियों की एक बड़ी संख्या है: उबख भाषा में - 82, अबखज़ भाषा की बज़ीब बोली में - 67, अदिघे में - 55, काबर्डियन में - 48। बहुत हैं कुछ स्वर: अबखज़ भाषा में - दो, अबाज़ा में - दो एक तनावग्रस्त और एक अस्थिर शब्दांश में, उबख में - तीन। और कुल मिलाकर उत्तरी कोकेशियान भाषाओं (आशुई और नख-दागेस्तान) में कुल 299 विभिन्न ध्वनियाँ हैं। आशुई भाषाओं की लगभग 400 सामान्य जड़ें हैं। ध्वन्यात्मक पत्राचार बहुत कम हैं। व्याकरण और शब्दावली काफी अलग हैं।
अधिकांश चीन-कोकेशियान भाषाओं की तरह, आशुई भाषाएं (हैटियन सहित), एर्गेटिव-एग्लूटिनेटिव हैं।

अब्खाज़ियन (अप्सुआ):
अब्खाज़ियन नृवंश का गठन 8 वीं शताब्दी तक हुआ था। विज्ञापन एथनो-बेस अबेशला (अप्सिल्स), कास्क (कश्क्स), अबाज्स और सैनिग्स की प्राचीन आशुई जनजातियों से बना था। नृवंश "कश्क" से "कासोग" नाम आया: कास्क - कश्क - कशग (कार्तवेलियन प्रतिलेखन) - कासोग। जातीय नाम "अबेशला" "अप्सुआ" से पहले है: अबेशला - एब्साइल (लैटिन) - अप्सिलाई (ग्रीक) - अप्सुआ - अप्सुआ।
जहां "एपीएस" (अबेश) "आत्मा" है, और "-उआ" बहुवचन अंत है।
आशुई लोगों का समेकन 6 वीं सी में गोद लेने के साथ जुड़ा हुआ है। विज्ञापन ईसाई धर्म, जिसने मानव बलि के पंथ सहित स्थानीय बुतपरस्त पंथों को बदल दिया।
छठी सी में। आधुनिक के क्षेत्र में अबकाज़िया ने अबज़गिया, अप्सिलिया, मिसिमिनिया और सानिगिया जैसी संरचनाओं का गठन किया। शब्द "अबखज़" जातीय नाम "अबज़ग" के जॉर्जियाई प्रतिलेखन का प्रतिनिधित्व करता है।
अब्खाज़ियन को 7 क्षेत्रों में विभाजित किया गया है। जातीय समूह: असदज़ुआ, बज़ीब (बीज़िप), गुडौत (गुडआउट), दाल, त्सबल, अब्ज़ुआ, समुरज़कन ("सा-" "सारा" से एक स्वामित्व वाला मामला है - "मैं"; मुर्ज़ाकन शासकों में से एक का नाम है) , पीएसयूवी।
अब्खाज़ियन भाषा को दो बोलियों में विभाजित किया गया है: कोडोरी (इसमें बोलियाँ शामिल हैं - अब्ज़ुई, समुरज़कान, गम)<гудоут>) और बज़ीब्स्की। साहित्यिक भाषा का आधार अबजुई बोली है।
विशेषता उपनाम अंत: -बा (चांबा, अर्दज़िंबा), -आ (अश्खर)।
अंत "-बा" एक संशोधित अब्खाज़ियन शब्द "आईपीए" है - "उसका बेटा"। उदाहरण के लिए, अग्रबा मूल रूप से अगरूआ-इपा की तरह लग रहा था - "एक मेग्रेल का बेटा"। अबखाज़ उपनामों के महिला रूपों का उच्चारण पुरुष से अलग तरीके से किया जाता है। पति। तार-इपा - महिला। तार-फा। नए नियमों के अनुसार "-आईपीए" और
"-pha" को "-ba" से बदल दिया जाता है। अब्खाज़ियन मेग्रेलियन उपनामों के मामले में, अंत "-आईपीए" और "-पखा" को प्रतिस्थापित किया जाता है और पूरे उपनाम में जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, पति। बेरुलावा-आईपीए - महिला। बेरुलावा-फा। लेकिन अब्खाज़ियन में इस उपनाम का उच्चारण बायरुला के रूप में किया जाता है।
17 वीं-19वीं शताब्दी में मेग्रेलियन उपनाम अबखाज़ के बीच व्यापक रूप से फैलने लगे। सबसे पहले, मेग्रेलियन्स द्वारा समुरज़कान (अबकाज़िया का गैल क्षेत्र) को आत्मसात किया गया था। इस तरह के "मिंग्रेलियन" उपनाम दिखाई देने लगे, जैसे कि ईशबया (अबख से। एशबा), किलबाया (किलबा से), एमुखवारी (एमखा, एम्खा से), द्ज़ापशिस्कुआ (दिज़ापश-आईपीए से), मार्शनिया (अमर्सचन से), तारबाया (से) तारबा), ज़ुखबे (ज़ुखबा से), शाकिरबे (शकरील से), आदि।
वास्तव में मिंग्रेलियन उपनाम रूस में प्रवेश के साथ अब्खाज़ियों के बीच दिखाई दिए। जब मेग्रेलियन पुजारी आने लगे, तो उन्होंने झुंड की नकल की, उन्हें सुविधाजनक उपनाम दिए। अब्खाज़ियों के बीच मेग्रेलियन उपनामों के अधिकांश मालिक अपने पुराने अब्खाज़ियन उपनामों को याद करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, दिज़िज़ारिया उपनाम वाले अब्खाज़ियों का मूल उपनाम लाज़व-आईपीए है। अबखाज़ से अनुवादित, इसका अर्थ है "पुरुष के बच्चे" और शायद ही कभी इसका उपयोग किया जाता है। अबखाज़ भाषा में "-उआ" एक बहुवचन प्रत्यय है, इसलिए इस अंत के साथ उपनामों को अक्सर व्युत्पत्तिपूर्वक अबखाज़ माना जाता है।
प्रोफेसर टी. मिबचुआनी की लगभग 450 पारिवारिक इकाइयाँ हैं, जिनमें से:
ए) जॉर्जियाईकृत, मेग्रेलिज्ड उपनामों सहित (जिनमें से आधे में अब्खाज़ियन जड़ें हैं) 80% बनाते हैं
बी) विशुद्ध रूप से अबकाज़ और उत्तरी कोकेशियान उपनाम - 13%
ग) अन्य मूल - 7%
विशुद्ध रूप से अबखज़ उपनाम: "-बा" (जातीय अब्खाज़ियन) पर, "-आ" (अबकाज़ियन मिंग्रेलियन), स्मिर, बगुएट्स, बार्ट्सिट्स, इनल-इपा, कोव, किउत, लेकरबे, मंटॉय (अबख। यहूदी), पाटेपा, सिम्सिम पर , तपंत, तारकिल, शकील, शुगेन, चुकबर, खाशिग, एनिक, अदझिन्दझल और अन्य।
संख्या - अबकाज़िया में 115 हजार लोग (अप्सनी - "आत्मा का देश"), अन्य स्रोतों के अनुसार 64 हजार।
अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

उबिख्स (एपेह, पेहु, असदज़ुआ, उबुख, ब्रुही):
Adyghes और Abkhazians के बीच एक मध्यवर्ती जातीय समूह, जो Ubykhs को अपना जातीय समूह मानते थे। सोची क्षेत्र में रहते थे। 17 वीं शताब्दी के बाद से उन्हें वायपीहा (दो जनजातियों की ओर से - गुआया) के रूप में जाना जाता है<роды Керзедж, Куйцук, Хатираме, Бирдж, Черч>और पेहु)। उन्नीसवीं शताब्दी में, तुर्की स्रोत उन्हें सुचैलर (सोची के निवासी) कहते हैं। सोची और खोस्ता नदियों की ऊपरी पहुंच में, उबिख के स्थानीय जातीय समूह - सदाश के निवास का एक क्षेत्र था। उबिख भूमि को साशे-ए-खामिश (सोची), उब्यख-ए-वोरडेन में विभाजित किया गया था, जो वोर्डाने, साखो, सुबेशख (+ बर्ज़ेकी), ख़िज़ में टूट गया। रूसी-कोकेशियान युद्ध के परिणामस्वरूप, वे अंदर थे पूरी शक्ति मेंसीमा तक भगा दिया तुर्क साम्राज्य 1861-64 में, जहां वे स्थानीय आबादी में घुल गए, और कुछ की मृत्यु हो गई - यह प्रतिबद्ध के परिणामों में से एक था ज़ारिस्ट रूसनरसंहार 1992 में, बोली जाने वाली उबिख भाषा के अंतिम वक्ता, टेफविक येसेन्च का तुर्की में निधन हो गया। उन्होंने एक अवशेष अदिघे-अबखाज़ियन भाषा बोली, जो अब्खाज़ियन उपसमूह और अदिघे के बीच मध्यवर्ती थी। धर्म ईसाई धर्म, इस्लाम और बुतपरस्ती का मिश्रण था।

अबाजा (अबजा):
वे अबाज्स के जातीय समुदाय से आए थे, जिनका पहली बार दूसरी शताब्दी में उल्लेख किया गया था। तब अबाज़ आधुनिक अबकाज़िया के उत्तरी भाग में, सुखम से बज़ीब नदी तक बसे हुए थे; 3-5 शताब्दियों में। मिंग्रेलियनों द्वारा मजबूर अबाज़, उत्तर की ओर, पसो नदी तक और आगे, पीछे धकेलते हुए और एक अन्य अदिघे-अबखाज़ियन जातीय समूह, सैनिग्स को आत्मसात करते हुए चले गए। आठवीं सी से Abazgs राजनीतिक रूप से गठित अब्खाज़ साम्राज्य (8-10 शताब्दी) पर हावी है, यही वजह है कि आधुनिक अबकाज़िया और पश्चिमी जॉर्जिया (समेग्रेलो, यानी मेग्रेलिया, विकृत - मिंगरेलिया) सहित इस राज्य के पूरे क्षेत्र को विभिन्न देशों के लिखित स्रोतों में अबाज़िया कहा जाता है। उस समय के (रूसी स्रोतों में 12वीं शताब्दी में भी, जॉर्जिया को कभी-कभी ओबेज़िया कहा जाता है, यानी अबज़गिया)। संयुक्त जॉर्जिया (1466) के पतन की अवधि के दौरान, उत्तरी काकेशस (1395) में तामेरलेन के अभियान से तबाह हुई भूमि के लिए, अबाज्स का एक नया आंदोलन उत्तर और उत्तर-पूर्व में शुरू हुआ। नए स्थानों में बसने के बाद, अबाज़ भाषा में अबाज़ से संबंधित अदिघे जनजातियों के साथ निकट संपर्क में आते हैं। जातीय-ऐतिहासिक विकास के दौरान, अबाज़ का हिस्सा अब्खाज़ लोगों के नृवंशविज्ञान में मुख्य जातीय घटकों में से एक बन गया (अबज़ग के प्रत्यक्ष वंशज अबकाज़िया के गुडौता क्षेत्र के अबखज़ हैं, जो बज़ीब बोली बोलते हैं। अब्खाज़ भाषा), दूसरा हिस्सा कुछ अदिघे जातीय समूहों (तथाकथित समूह का समूह "अबदज़े": बझेदुग्स, नातुखेवत्सी, शाप्सग्स और विशेष रूप से अबदज़ेख (16-17 शताब्दी) का हिस्सा बन गया, तीसरा - एक स्वतंत्र जातीय समूह का गठन किया अबाज़िन का।
19 वीं शताब्दी में, अबाज़ा का हिस्सा मैदान में चला गया, और भाग को tsarist सरकार द्वारा मध्य पूर्व में निष्कासित कर दिया गया।
उप-जातीय समूह हैं (तथाकथित बेज़शग्स: अबाज़क्टी, अप्सुआ, क्यूबन्स-एलबर्गन्स, कुविनियन और साइज़-क्रास्नोवोस्टोकत्सी), बोलियाँ बोल रही हैं: अश्खरुआ (कुविनियन और अप्सु बोलियाँ) और तपंत (क्यूबन-एलबर्गन और क्रास्नोवोस्तोक बोलियाँ)। कुबिनो-एलबर्गन बोली साहित्यिक भाषा का आधार है। अश्खरुआ बोलियाँ अबखाज़ भाषा के करीब हैं।
अब्खाज़ और अबाज़ा भाषाओं का पृथक्करण 8वीं-9वीं शताब्दी में हुआ। विज्ञापन
वर्तमान में, लगभग 45 हजार लोग हैं - कराची-चर्केसिया और मध्य पूर्व में। सुन्नी।

अदिघे लोग।
यह शब्द तथाकथित के वाहक को संदर्भित करता है। आशुई (अदिघे-अबखाज़ियन) समूह के कासोग (अदिघे) उपसमूह की भाषाएँ, अर्थात्: अदिग्स, सर्कसियन और काबर्डियन। इन लोगों का स्व-नाम ("अदिगे") प्राचीन अदिघे रूप "ए-डिगे" - "सूर्य के लोग" से आया है। एक अन्य संस्करण के अनुसार - "अद्ज़े" ("सैनिकों" या "सैनिकों के लोग") से। विज्ञापन के मोड़ पर प्राचीन अदिघे जनजातियों ने सोची तक काला सागर तट के साथ क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, जहां उबिख रहते थे। 5 वीं सी में। विज्ञापन सिंडीका राज्य का गठन छठी शताब्दी में हुआ था। विज्ञापन - ज़िख, अबज़ग और कासोग यूनियन। 13वीं शताब्दी से तुर्किक शब्द सर्कसियन का प्रयोग किया जाता है। XI सदी में। अदिघे जनजातियों का हिस्सा पूर्व की ओर बढ़ने लगा। XIII-XIV सदियों तक। काबर्डियन जनजातियों के अलगाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अल-ममलक अल-ज़हीर बरक़क़ अल-चर्केसी के सर्कसियन राजवंश ने 1382 से 1517 तक मिस्र और सीरिया में शासन किया।
17-18 शताब्दियों में, वे कई कुलों में शामिल थे: अबदज़ेख, शाप्सुग, नादकुआदज़, कबरटेई, बेस्लेनी, मोखोश, केमगुय-टेमिरगॉय, खातुकाई, बझेदुग (चेरचेनेई, खमिश), जेनी। चेब्सिन और खेगेक कुलों का नातुखेव्स में विलय हो गया, खेतुक (एडेल) तमन प्रायद्वीप में चले गए और नोगेस के साथ मिल गए।
Cimmerians (एक लोग जो काला सागर क्षेत्र में रहते थे, शायद मिश्रित आशुई-इंडो-यूरोपीय मूल के) और अचेन्स (काला सागर क्षेत्र से आए आर्य जनजाति) ने भी अदिघे लोगों के गठन में भाग लिया।
कुल मिलाकर, दुनिया में अदिघे भाषाओं के 5 मिलियन वक्ता हैं: तुर्की (130 हजार), जॉर्डन (44 हजार), सीरिया (25 हजार), इराक (19 हजार), इजरायल, यूएसए, नीदरलैंड (हॉलैंड) में ), स्वीडन। कुछ समय पहले तक, वे कोसोवो-मेटोहिजा (यूगोस्लाविया) में रहते थे।

> अदिग्स (किआही):

प्राचीन काल से क्यूबन और पश्चिमी काकेशस में रहने वाले आशुई लोगों के प्रत्यक्ष वंशज।
वे अदिघे भाषा बोलते हैं, जो उप-जातीय समूहों द्वारा बोली जाने वाली कई बोलियों में विभाजित होती है: अबदज़ेख्स, बेस्लेनेव्स, एगर-उकेव्स, एडमिएव्स, ममखेग्स, मखोशेस, ज़ानेव्स, नातुखेव्स, टेमिरगोव्स-चेमगुइज़ (साहित्यिक बोली) और खाकुचिनव्स (खकुचिन)। पश्चिमी सर्कसियन विशेष रूप से बाहर खड़े हैं: शाप्सुग्स और बझेदुग्स (खामीशेव और चेरचेनेव्स), जिन्हें एक अलग जातीय समूह के रूप में भी चुना जाता है। काला सागर और क्यूबन शाप्सग आनुवंशिक रूप से भिन्न हैं। 16-18 शताब्दियों में उन्हें "अभिजात वर्ग" (ज़नेव, बझेदुग, खातुकेव) और "लोकतांत्रिक जनजातियों" (शाप्सुग्स, अबादज़ेख, नटुखिस) में विभाजित किया गया था।
काकेशस में रूस के औपनिवेशिक युद्ध के परिणामस्वरूप, जो विश्व इतिहास में रूसी-कोकेशियान युद्ध के नाम से नीचे चला गया, जीवित अदिघे (कम से कम 2 मिलियन लोग) और सभी उबिख (लगभग 100 हजार) का विशाल बहुमत ) ओटोमन साम्राज्य में निष्कासित कर दिया गया था। काकेशस में केवल 5% ही रह गए।
अबादज़ेख - कोकेशियान युद्ध से पहले, 250 हजार लोग थे। वे काकेशस के उत्तरी ढलान पर रहते थे। पहाड़ और मैदान में विभाजित। कुलीन परिवार बाहर खड़े थे: बेशोक, इनमोक, जनचट, अंकोक, दौर, नेशोक। वर्तमान में खाकुरिनो-खाबल व अन्य गांव में 150 हजार हैं।
अगुचिप्स पांच कुलों-जेथ्यारोगु (एकल-शपथ लेने वाले) का सामान्यीकृत नाम है, जो शाप्सुग्स और नातुखेव के बीच वितरित किए गए थे।
- शाप्सग्स (कोबले, शापेटे, सूथ-गोगो): "शैप्सी" - दूध नदी, "शेस्टोप्सी" - भंडार। कुलीन परिवार: अबत, नेमेरे, शेरेटलुक, कद्रुक, जस्ते, उलगे, एकुटेक, तखगस। बोलियाँ: कुबन और काला सागर<от Джубги до Туапсе>(खाकुची सहित)। हकुची सुदूर इलाकों में रहता था। शाप्सुग बोली की विशेषता है: हिसिंग, 88 ध्वनियाँ<67 – лит. норма>. इस्लाम को 18वीं सदी में अपनाया गया था। वर्तमान में, अदिगिया में 5 और तुप्से और लाज़रेव्स्की क्षेत्रों में 14 औल्स हैं। 15 हजार लोग 30 के दशक में। 20 वीं सदी एक Tuapse जिला था।
- नातुखेवत्सी (नाथो - ग्रे-आइड, नेताहो): कोकेशियान युद्ध से पहले, लगभग 200 हजार थे। वे ज़ुबगा से अनपा तक रहते थे। 19वीं शताब्दी में, गुआया, खेगाकी, खातुकेव और ज़ानेव जनजातियाँ उनके साथ जुड़ गईं। नतुखेव जन्मों की सही संख्या अज्ञात है (44 से 64 तक)। रईस: स्यूपाको, मेगू, ज़ान, काज़, चाह, एरीकू, दादाजी। सबसे लंबे समय तक संरक्षित ईसाई धर्म। वर्तमान में समय - नटुखाय गांव और कई गांव क्रास्नोडार क्षेत्रऔर आदिगिया।
संख्या: 124 हजार लोग। इन अदिघे बोलियों के वाहक क्रास्नोडार क्षेत्र के लाज़रेवस्की, ट्यूप्स और नोवोकुबंस्की क्षेत्रों में, अदिगिया गणराज्य में रहते हैं। खाकुरिनो-खाबल गांव में अबदज़ेख (16 हजार लोग) रहते हैं। शाप्सुग्स (10 हजार लोग) दज़ुबगा-सोची क्षेत्र में रहते हैं।
धर्म : 10वीं शताब्दी ई पश्चिमी काकेशस में ईसाई धर्म का प्रभुत्व था, जो 18 वीं शताब्दी में था। इस्लाम की सुन्नी शाखा द्वारा प्रतिस्थापित।
अबादज़ेख, शाप्सुग और नातुखेव के उप-जातीय समूह सर्कसियों की कुल संख्या का 2/3 हिस्सा बनाते हैं।

> सर्कसियन और काबर्डियन:

काबर्डियन के पूर्वज - कासोग जनजातियों का हिस्सा - 14 वीं शताब्दी में। प्यतिगोरी (बेश-ताऊ) क्षेत्र में चले गए, जहाँ उन्होंने एलन-ओस्सेटियन को धक्का दिया। प्रारंभ में, काबर्डियन पोंटिक नस्लीय प्रकार के थे, लेकिन बाद में, वैनाख्स (मिस्टक) और एलन के साथ सदियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप, उन्होंने एक मिश्रित काबर्डियन (प्यतिगोर्स्क) मानवरूप का गठन किया। नृवंश का नाम प्रिंस केर्बर्टी के नाम पर रखा गया है।
प्रतिष्ठित बिग कबरदा (केबरडे), जिसमें कई जेनेरा शामिल हैं - डिज़िनबोट, मेसोस्ट, खतोशखोक, कायटोक; छोटा कबरदा (ग्लेखस्तान, द्झिलेखस्टेनी) - जीनस गिलोस्खान; मध्य कबरदा - जीनस तातलोस्तान। रूस में उन्हें काबर्टी और प्यतिगोर्स्क सर्कसियन में विभाजित किया गया था।
जनसंख्या - 400 हजार लोग। काबर्डिनो-बलकारिया और उत्तरी ओसेशिया में।
उनमें से ज्यादातर सुन्नी हैं, मोजदोक काबर्डियन रूढ़िवादी हैं।
18 वीं शताब्दी में बेसलेनी कासोग्स (टीप के पूर्वज - बेसलान) के अपने रिश्तेदार कबार्डियन के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप सर्कसियन नृवंश उत्पन्न हुआ। विज्ञापन "सर्कसियन" - 18 वीं शताब्दी में कोकेशियान लोगों का साहित्यिक नाम। यह शब्द, सबसे आम संस्करणों के अनुसार, तुर्किक "चेर-केसमेक" ("सड़क काटना") या केर्केट जनजाति के नाम से आया है।
XIX सदी में काबर्डियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। तुर्की चले गए।
कराची-चर्केसिया में सर्कसियों की संख्या 52 हजार है।
वे काबर्डिनो-सेरासियन (या बस सर्कसियन / काबर्डियन) भाषा की बोलियाँ बोलते हैं:
कबार्डियन बोली
- बोलश्या कबरदा की बक्सन साहित्यिक बोली (कार्यों का प्रदर्शन .) राज्य की भाषासीबीडी)
- ग्रेट कबरदा की मल्किन बोली
- छोटी कबार्डियन बोली
मोजदोक बोली
सर्कसियन बोली (KChR की राज्य भाषा के रूप में कार्य करना)
बेसलेनी बोली
क्यूबन बोली

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पोंटिक शाखा के मानवशास्त्रीय प्रकार (समीक्षा)।
यह एशिया माइनर या उत्तर-पश्चिमी काकेशस में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी एशियाई ब्राचीसेफेलिक और भूमध्यसागरीय डोलिचोसेफेलिक जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप विकसित हुआ। 1932 में वैज्ञानिक बुनक द्वारा वर्णित। कोल्चियन, उत्तर-पश्चिमी, दक्षिण-पश्चिमी और पियाटिगोर्स्क, लोअर डेन्यूबियन, बीजान्टिन क्लस्टर और प्रकार हैं। दक्षिण-पश्चिमी प्रकार की पोंटिक शाखा कैस्पियन प्रकार की इंडो-ईरानी के समान है। रक्त समूह II के वितरण का प्रतिशत बहुत अधिक है, विशेष रूप से, एक दुर्लभ A2 फेनोटाइप (समूह II वाहक का 5%)। A2 समूह का एक समान उच्च% कोकेशियान और लैपोनोइड्स में पाया जाता है।

उत्तर पश्चिमी/क्यूबन ("मुख्य") प्रकार:
<Адыги – кроме западных, черкесы>
- लंबा (> 170 सेमी)।

- बाल मोटे और सीधे होते हैं। काला रंग। अक्सर हल्के भूरे बाल होते हैं।
- मेसोकेफेली (कपाल सूचकांक - 80-81), अक्सर सबब्राचीसेफल्स होते हैं।
- आंखों का रंग: काला (50%), भूरा और ग्रे (50%)।
- पैल्पेब्रल विदर संकीर्ण है। आँखों का स्थान क्षैतिज या "पूर्वकाल एशियाई" है। भौहें सीधी, अक्सर जुड़ी हुई।
- हेयरलाइन सामान्य रूप से विकसित होती है। मूंछें और दाढ़ी विरल हैं।
- चेहरा संकरा, लंबा है। चेहरे की विशेषताएं कोणीय हैं। प्रोफाइल में चीकबोन्स दिखाई दे रहे हैं। माथा ऊंचा है।
- नाक: लंबी, संकरी, सीधी, उभरी हुई नहीं। टिप क्षैतिज रूप से स्थित है, कभी-कभी उठाया जाता है। अक्सर नाक और माथा एक रेखा बनाते हैं।
- मोटे होंठ।
- ठुड्डी ऊंची है, उभरी हुई नहीं।
- सिर का पिछला भाग उत्तल होता है।

दक्षिण-पश्चिमी प्रकार (उत्तर-पश्चिम से अंतर):
<Западные адыги – шапсуги и бжедуги>
- ऊंचाई औसत (164-165 सेमी) है।
- बाल ज्यादातर काले होते हैं।
- आंखें अक्सर काली होती हैं (हल्के रंग लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं)।
- चेहरा चौड़ा है।

प्यतिगोर्स्क मिश्रण (पश्चिमोत्तर से अंतर):
<Кабардинцы, часть ингушей и осетин>
- चेहरा चौड़ा है।
- नाक कभी कभी जलीय होती है। टिप क्षैतिज है।

कोल्चिस प्रकार (पश्चिमोत्तर से अंतर):
<Абхазы, абазины, мегрелы, лечхумцы, лазы, гурийцы, имеретинцы, имерхевцы>
- ऊंचाई: मैनहोल (166-167 सेमी), अन्य (164-165 सेमी)।
- सपाट पीठ के साथ चौड़ी नाक (कभी-कभी अवतल)।
- चौड़ा चेहरा।
- मुख्य रूप से अब्खाज़ियन और अबाज़ा में गोरे बाल और भूरी आँखें हैं।
- विकसित हेयरलाइन।
- सिर का पिछला भाग सपाट होता है।

कोकेशियान प्रकार
प्रकार III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। काकेशस रेंज की ऊंची पहाड़ी परिस्थितियों में प्रोटो-पूर्वकाल एशियाई के आधार पर। केवल काकेशस में पाया जाता है। 1954 में वैज्ञानिकों नतीशविली और अब्दुशेलिशविली द्वारा वर्णित। कुछ विद्वानों का मानना ​​​​है कि कोकेशियान प्रकार का विकास पहाड़ी काकेशस की प्राचीन क्रो-मैग्नन आबादी और यहां आए पश्चिमी एशियाई प्रकार के हुरिटो-यूरार्टियन के आधार पर हुआ था। कई मायनों में, कोकेशियान पोंटियन के करीब हैं। एक समानांतर रूप मोंटेनेग्रो, अल्बानिया और क्रेते में रहने वाले अल्ट्रा-डायनारिक प्रकार (बाल्कन बोरेबिस) के प्रतिनिधि हैं। हालांकि, वे निचली खोपड़ी और गहरे रंग से प्रतिष्ठित हैं। रूसी नृविज्ञान (अलेक्सेव, अलेक्सेवा) में, कोकेशियान प्रकार की पहचान दीनारिक के साथ की जाती है, जो मौलिक रूप से गलत है।
मध्य, दक्षिणी और दागिस्तान समूह हैं। II रक्त समूह (A2) के वाहकों का प्रतिशत अधिक है।

केंद्रीय क्लस्टर:
<Карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши, чеченцы, бацбийцы, аваро-андо-цезские народы, часть горских евреев>
- लंबा (> 170 सेमी)
- सामान्य हड्डी बनाएं, धड़ लंबा।
- बाल मोटे, सीधे, काले (अक्सर हल्के लाल-चेस्टनट और गोरे होते हैं)
-आंखें भूरी और भूरी हैं।
- पैल्पेब्रल विदर संकीर्ण है। आँखों का स्थान क्षैतिज है। भौहें सीधी हैं।
- विकसित हेयरलाइन।
- चेहरा चौड़ा (14.6-14.8 सेमी), नीचा होता है। चेहरे की विशेषताएं कोणीय हैं। चीकबोन्स चौड़े हैं, लेकिन अगोचर हैं। माथा नीचा है।
- ब्रैचिसेफली (कपाल सूचकांक - 84-85)
- नाक लंबी, चौड़ी होती है (नाक का पुल संकरा होता है, नाक धीरे-धीरे सिरे की ओर चौड़ी होती है)। प्रोफ़ाइल सीधी है और, शायद ही कभी, उत्तल। टिप क्षैतिज रूप से स्थित है या नीचे झुकी हुई है।
- मोटे होंठ।
- ठुड्डी नीची, नुकीली, उभरी हुई होती है। संकीर्ण जबड़ा।
- सिर का पिछला भाग उत्तल होता है।
- लंबे लोब वाले ऊंचे कान।

दक्षिणी क्लस्टर (केंद्रीय एक से अंतर):
<Сваны, хевсуры, мохевцы, тушинцы, пшавы, мтиулы, гудамакарцы, рачинцы, южные осетины>
- औसत ऊंचाई।
- नाक लंबी और चौड़ी होती है। ऊपरी तीसरे में एक कूबड़ के साथ प्रोफ़ाइल। टिप क्षैतिज है।

दागिस्तान क्लस्टर (केंद्रीय एक से अंतर):
<Лезгинские, даргинские, лакские народы, хиналугцы, часть карабахцев>
- मध्यम और निम्न वृद्धि।
- काले बाल (गोरा लगभग कभी नहीं पाया जाता है)
- मेसोकेफेली (कपाल सूचकांक - 78-79)
- काली आंखों की विशेषता।
- हेयरलाइन खराब विकसित होती है।

कैस्पियन प्रकार
यह काकेशोइड जाति के पामिरो-फ़रगना (अंडरसिज्ड ब्राचीसेफल्स), इंडो-ईरानी और बाल्कन-कोकेशियान शाखाओं (पूर्वकाल एशियाई प्रकार) के आधार पर बनाया गया था। 1947 में बुनक द्वारा वर्णित। सबसे कम सहसंबद्ध प्रकार। निश्चित मूल्यों में शामिल हैं: ऊंचाई, आंखों का रंग, बालों का रंग, खोपड़ी की संरचना। नाक का पुल सबसे अधिक बार सीधा होता है, लेकिन जब अर्मेनोइड्स (असीरियन, अर्मेनियाई, यहूदी) के साथ मिलाया जाता है, तो एक उत्तल आकृति दिखाई देती है। कैस्पियन प्रकार के लोगों के लिए, सबसे अधिक विशेषता तीसरा रक्त समूह है। पश्चिमी (नीचे देखें) और पूर्वी (तुर्कमेन) समूह हैं।
<Азербайджанцы, кумыки, персы, иракские арабы (восток страны), кувейтские арабы, персы, таты-мусульмане и другие западно-иранские народы (кроме – курдов, луров и бахтиаров), ингилойцы>
- विकास कम और मध्यम है (< 164–166 см).

- काले और गहरे भूरे बाल (93%)
- मेसोकेफेली और सबब्राचीसेफली (कपाल सूचकांक - 77-80)।
- आंखें आमतौर पर काली (80%) होती हैं। सुस्त हरे, पश्चिमी एशियाई प्रकार हैं।
- पैलेब्रल विदर सामान्य है, आंखें क्षैतिज रूप से स्थित हैं, 30% मामलों में चीरा "मंगोलॉयड" है। आँखों के बीच की दूरी बड़ी है।
- धनुषाकार भौहें।
- चेहरा गोल, मध्यम और संकीर्ण, ऊंचा होता है। चीकबोन्स बाहर नहीं निकलते।
- ठुड्डी नीची है, उभरी हुई नहीं। निचला जबड़ा चौड़ा होता है।
- नाक और ऊपरी होंठ के बीच बड़ी दूरी।
- नाक छोटी, चौड़ी और उभरी हुई होती है। पीठ सीधी है। टिप क्षैतिज या उठा हुआ है।
- मोटे होंठ।
- सिर का पिछला भाग उत्तल होता है।
- हेयरलाइन सामान्य रूप से विकसित होती है।
- लंबे लोब वाले कान।

मध्य एशियाई प्रकार
इस प्रकार के मूल वाहक प्राचीन नोस्ट्रेटी ("मैक्रो-फ़ैमिली" पढ़ें) थे, जो फिलिस्तीन (प्रोटो-कार्टवेल्स-रिफैम) से मेसोपोटामिया और ईरान में ज़ाग्रोस रेंज (प्राचीन सेमाइट्स) और अलारोडीज़ (चीन-कोकेशियान) में रहते थे। इस प्रकार ने भारत-ईरानी शाखा के प्रकारों का आधार बनाया (ईरान और भारत में ऑस्ट्रेलियाई जाति के वेडोइड्स के साथ मिश्रण), जिसमें सेमिटिक-अरेबियन (अरब में द्रविड़ और भूमध्यसागरीय लोगों के साथ आर्मेनोइड्स का मिश्रण) शामिल है। 1911 में वॉन लुशान द्वारा वर्णित। कई मायनों में, पूर्वकाल एशियाई कोकेशियान और दीनारियन (बाल्कन) के करीब हैं, लेकिन उनके छोटे कद, नाक के आकार और सिर के पीछे के तल में भिन्न हैं। इस प्रकार के अन्य नाम: अर्मेनॉइड, अलारोडियन, सीरियन-ज़ाग्रोस, सेमिटिक, पोंटिक-ज़ाग्रोस, हित्ती, असीरियोइड, टॉराइड। डेनिकर ने इस प्रकार को असीरियोइड कहा और माना कि यह एक सीधी, संकीर्ण नाक की विशेषता थी। नाक की सीधी पीठ की घटना की आवृत्ति का कोई भौगोलिक संदर्भ नहीं है, यह अन्य लोगों के साथ अर्मेनियाई और यहूदियों के लगातार गलत होने के कारण है (मुख्य रूप से, यदि अन्य लोगों के प्रतिनिधि यहूदी धर्म या ग्रेगोरियनवाद का दावा करते हैं, क्योंकि अक्सर एक मोनो के लिए धार्मिक संबद्धता -जातीय धर्म की पहचान जातीय के साथ की जाती है)। अल्बिनो होते हैं, आमतौर पर केंद्रीय क्लस्टर के ढांचे के भीतर - पश्चिमी एशियाई सुविधाओं के साथ-साथ गोरे बाल और आंखें। कुछ वैकल्पिक शीर्षकपूर्ववर्ती एशियाई प्रकारों का उपयोग संबंधित प्रकारों को नामित करने के लिए किया जाता है, उदाहरण के लिए, कुर्द और असीरियन के बीच आम असीरियोइड प्रकार, कम ब्रैचिसेफलिक है और इसकी सीधी संकीर्ण नाक है। सेमेटिक-अरेबियन प्रकार को अक्सर सेमेटिक कहा जाता है।
निकट एशियाई प्रकार के लोगों के लिए, दूसरा रक्त प्रकार विशेषता है।

मध्य एशियाई क्लस्टर:
<Армяне, турки (центр и восток страны), турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западно-иранские народы (луры, бахтиары, талыши, курды-мусульмане), джавахи, месхи>
-विकास कम है।
- मोटी बंधी हुई रचना।
- बाल काले, मोटे, घुँघराले होते हैं।
- पैल्पेब्रल विदर चौड़ा है, आंखों का स्थान "पूर्वकाल एशियाई" है - आंखों का बाहरी कोना भीतरी की तुलना में कम है।
- आंखों का रंग: ज्यादातर काला, लेकिन विदेशी रंग भी होते हैं (गहरा नीला, मैट हरा, फ़िरोज़ा के साथ काला)।
- ब्रैचिसेफली (सूचक - 86-88)
- चेहरा अंडाकार, चौड़ा (143 मिमी तक), नीचा होता है। भौंहें झुकी हुई। चीकबोन्स बाहर नहीं निकलते।
- दाढ़ी छोटी है, उभरी हुई नहीं। जबड़ा चौड़ा होता है।
- नाक लंबी, उभरी हुई, चौड़ी होती है। प्रोफ़ाइल: उत्तल, कूबड़ - पीठ के मध्य तीसरे भाग में। टिप नीचे झुकी हुई है। दर्शनीय नाक सेप्टम।
- मोटे होंठ। शीर्ष नीचे से ऊपर की ओर निकलता है।
- अत्यधिक विकसित हेयरलाइन (माथे पर बालों का ओवरलैपिंग, जुड़ी हुई भौहें, पीठ पर बाल)।
- एक सपाट नप पूर्वकाल एशियाई प्रकार का एक विशिष्ट तत्व है।
- कान छोटे होते हैं, अक्सर बिना लोब के।

इबेरियन-कोकेशियान क्लस्टर (केंद्रीय एक से अंतर):
<Кахетинцы, картлийцы, ферейданцы>
- औसत ऊंचाई
- सीधी, लंबी, चौड़ी नाक।
- चौड़ा चेहरा।
- हल्के भूरे और काले बाल।
- भूरी और भूरी आँखें।
- आंखों की क्षैतिज स्थिति।

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भाषाओं की टाइपोलॉजी
किसी भाषा की टाइपोलॉजी उसकी आकृति विज्ञान से निर्धारित होती है, अर्थात। शब्दों की घोषणा और संयुग्मन की प्रणाली, शब्द की संरचना, प्रत्ययों की उपस्थिति, उपसर्ग और अंत, और वाक्य रचना, यानी। वाक्य निर्माण प्रणाली।

&覐 रूपात्मक पहलू के आधार पर, कई प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

मूल भाषाएं:
- अलगाव, जो कि विभक्ति की पूर्ण अनुपस्थिति और शब्दों के क्रम के व्याकरणिक महत्व की उपस्थिति की विशेषता है, केवल जड़ों द्वारा दर्शाया गया है। सेवा शब्दों और उचित नामों का विरोध न करना, भाषण के कुछ हिस्सों का भेद न करना।
- बुनियादी आइसोलेटिंग वाले अधिक विकसित वर्बल मॉर्फोलॉजी में आइसोलेटिंग वाले से भिन्न होते हैं।

एग्लूटिनेटिव भाषाएं:
उन्हें प्रत्ययों का उपयोग करने की एक विकसित प्रणाली की विशेषता है, शब्द के अपरिवर्तनीय स्टेम में जोड़े गए उपसर्ग, जो संख्या, मामले, लिंग आदि को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। की संरचना में सहायक कणों (12 तक) का समावेश शब्द तथाकथित है। पॉलीसिंथेटिकवाद और निगमन की घटनाएं। भाषण के कुछ हिस्सों का स्पष्ट पृथक्करण। अंत का उपयोग नहीं कर रहा है।

विभक्ति भाषाएँ:
विभक्ति आकारिकी मुख्य रूप से अधिकांश इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए विशेषता है, अर्थात्, कई स्लाव, बाल्टिक, अल्बानियाई, ग्रीक, संस्कृत, जर्मन और आइसलैंडिक (अंग्रेजी और स्कैंडिनेवियाई मिश्रित प्रकार के हैं, जिनमें मौलिक रूप से अलग और एग्लूटिनेटिव भाषाओं की विशेषताएं हैं; रोमनस्क्यू , डच, अर्मेनियाई, बल्गेरियाई, मैसेडोनियन और इंडो-ईरानी भाषाएं कुशल हैं)। लिंग, संख्या, मामले को व्यक्त करने के लिए अंत (विभक्ति) का विशेष रूप से विकसित उपयोग एक जटिल प्रणालीक्रियाओं की घोषणा, जड़ में स्वरों का प्रत्यावर्तन। भाषण के कुछ हिस्सों के बीच सख्त अंतर। शब्द क्रम हमेशा मायने नहीं रखता।

चिंतनशील (एग्लूटिनेटिव-विभक्ति):
एग्लूटिनेटिव और विभक्ति भाषाओं के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी। नाममात्र विभक्ति को एग्लूटिनेशन की विशेषता है, जबकि मौखिक विभक्ति को स्वरों के विभक्ति और प्रत्यावर्तन (ablaut) की विशेषता है।

&覐 भाषाओं को वाक्य-विन्यास की दृष्टि से निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया है।

तटस्थ प्रणाली:
आकृति विज्ञान की गरीबी और आवाज के स्वर और पिच पर शब्द के अर्थ की निर्भरता की विशेषता (मियाओ-याओ भाषाओं में 11 अलग-अलग स्वर हैं)। संदर्भ के आधार पर एक ही शब्द के दो दर्जन तक अर्थ हो सकते हैं। एक या दूसरे अतिरिक्त अर्थ को व्यक्त करने के लिए किसी शब्द का दोहराव। भाषण के विशिष्ट भागों। एक नियम के रूप में, जड़ संरचना आकृति विज्ञान में प्रबल होती है। एक वर्ग उपप्रकार को प्रतिष्ठित किया जाता है जिसमें वाक्य में शब्दों के बीच एक समझौता होता है, जिसके आधार पर वाक्य का मुख्य सदस्य किस वर्ग से संबंधित होता है (पुरुष, महिला, चेतन, निर्जीव, आदि)।

एर्गेटिव सिस्टम:
शब्दावली के स्तर पर, क्रियात्मक (परिवर्तनकारी, सकर्मक माना जाता है - "खाओ", "ब्रेक") और तथ्यात्मक (सतही क्रिया, अकर्मक माना जाता है - "नींद", "चुंबन") क्रियाओं के बीच एक स्पष्ट अंतर है। क्रियात्मक क्रियाओं को प्रत्यय या उपसर्गों के माध्यम से समझौते की आवश्यकता नहीं होती है, जबकि तथ्यात्मक क्रियाओं को करते हैं। पूर्वसर्गों का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है। कोई निष्क्रिय (निष्क्रिय आवाज) नहीं है।
- एक अस्थिर संरचना के साथ एक प्रयोगशाला संरचना के लिए, विषय का माध्यमिक महत्व विशेषता है। सख्त शब्द क्रम।
- एक स्थिर संरचना के साथ एक ergative संरचना विषय के सर्वोपरि महत्व और मुक्त शब्द क्रम की विशेषता है।

नाममात्र (अभियोगात्मक) प्रणाली:
विषय और विधेय की भूमिकाओं के स्पष्ट पदनाम पर जोर विशेषता है। भाषण के विशिष्ट भागों। घोषणाओं और मामलों की विकसित प्रणाली। एक जोड़ वाक्य का मुख्य सदस्य हो सकता है। निष्क्रिय आवाज की उपस्थिति और लगातार उपयोग। क्रिया की विकसित काल संरचना।
- नाममात्र प्रणाली के वर्ग उपप्रकार में भाषण के सभी हिस्सों के लिए कई वर्ग संकेतक होते हैं, कोई घोषणा नहीं होती है, जिसकी भरपाई एक स्वामित्व और जिम्मेदार प्रकृति के उपसर्गों और प्रत्ययों द्वारा की जाती है।
- पूर्वी एशियाई (कोरियाई-जापानी) उपप्रकार को खराब ध्वन्यात्मकता, स्वर की तुच्छता, शब्दार्थ तनाव का विकास, संज्ञा के रूप में व्यक्त किए गए विशेषणों की अनुपस्थिति की विशेषता है। क्रिया में संयुग्मन की अनुपस्थिति।
- t.zh आवंटित करें। सक्रिय उपप्रकार - मामलों की अनुपस्थिति, संदर्भ पर क्रिया की गतिविधि / निष्क्रियता की निर्भरता।

Pronominative (ergative-nominative) संरचना:
संक्रमणकालीन प्रकार, विशेषताओं द्वारा विशेषता, दोनों नाममात्र और ergative।

कई भाषाएँ एक या दूसरे की व्यापकता के साथ कई प्रकारों को जोड़ती हैं।

बास्क, सुमेरियन, अदिघे-अबखाज़ियन, हुरियन-हुआर्टियन, हटियन, कुछ पापुआन और ऑस्ट्रेलियाई, माया की भाषाएँ और कुछ अन्य भारतीय समूह।

अवार, डारगिन, लाख, खिनलुग नख भाषाएँ नाममात्र लेज़िन, चुची-कामचटका, एस्किमो-अलेउत लाज़ और बुरुशा तटस्थ चीनी, ऑस्ट्रो-एशियाई, थाई, मध्य अफ्रीकी, बंटू, मोन-खमेर, गिनी, अंग्रेजी, स्वीडिश, डेनिश को छोड़कर , नॉर्वेजियन, ऑस्ट्रोनेशियन, तिब्बती-बर्मीज़, कोर्डोफ़ानियन, कुछ पापुआन। नाममात्र की भाषाएँ ना-डेने, एलामाइट, ओल्ड इंडो-यूरोपियन, जापानी, बंटू, कोरियाई, अल्ताइक, यूरालिक भाषाओं का हिस्सा (पर्मियन) , वोल्गा, ओब), केट, युकागीर, निवख, निलो-सहारन, भारतीय, अर्मेनियाई, इंडो-ईरानी कार्तवेलियन, द्रविड़ियन, भाग अफ्रोसियन (सहित। सेमिटिक), यूरालिक (हंगेरियन, एस्टोनियाई, फिनिश, समोएडिक), रोमांस, डच, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, हिब्रूस्लाविक, कुछ मध्य जर्मनिक, बाल्टिक, सेल्टिक, अल्बानियाई, ग्रीक, प्राचीन अक्कादियन एलेक्सिस श्नाइडर (सी) 2003-2005

अब्खाज़ अबकाज़-अदिघे लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं और अबकाज़िया की स्वदेशी आबादी हैं। यह राष्ट्रीयता प्रवासी भारतीयों में रहती है और इसकी कई विशेषताएं हैं जिन पर हम अपने लेख में विचार करेंगे।

वे कहाँ रहते हैं (क्षेत्र)

अधिकांश अब्खाज़ियन अबकाज़िया गणराज्य में रहते हैं। दूसरे स्थान पर तुर्की है, उसके बाद रूस है। सीरिया, जॉर्जिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में अबकाज़ प्रवासी हैं।

कहानी

ऐसे कई संस्करण हैं जो लोगों की उत्पत्ति पर विचार करते हैं। उनमें से एक का कहना है कि अब्खाज़ियन पहले पूर्वोत्तर अफ्रीका में रहते थे, वहाँ से उन्होंने काकेशस की ओर पुनर्वास शुरू कर दिया है। एक अन्य संस्करण उत्तरी काकेशस के लोगों के रूप में अब्खाज़ की उत्पत्ति का दावा करता है, लेकिन कई पुरातत्वविदों द्वारा इसका खंडन किया जाता है जो न केवल खुदाई पर, बल्कि लिखित स्रोतों पर भी भरोसा करते हैं। एक तीसरा संस्करण है, जिसके अनुसार अब्खाज़ियन एशिया माइनर से आते हैं।
कई पुरातात्विक खोजों के आधार पर मिश्रित अवधारणा पर ध्यान देना आवश्यक है। इसके बाद, अब्खाज़ियन काकेशस के निवासियों और एशिया माइनर से आए लोगों के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप दिखाई दिए, और अब्खाज़ियों का गठन 32 वीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ।
इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि अबकाज़िया 8 वीं शताब्दी में फला-फूला, जब लियोन II ने बीजान्टियम की अस्थायी कमजोरी का उपयोग करके अपने राज्य की स्थिति को मजबूत करना शुरू किया। वह अबसिया के अधीन था, और वह कोल्किस को लेने जा रहा था। इसने आंशिक रूप से अब्खाज़ियन साम्राज्य के एकल जॉर्जियाई साम्राज्य में प्रवेश को प्रभावित किया। समय के साथ, ग्रुज़िंस्कॉय बिखर जाता है, और अबकाज़िया अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करता है। 17 वीं शताब्दी के आगमन के साथ, तुर्क यहां आए, जो इस क्षेत्र के हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं। अबखाज़ रूसी-तुर्की और कोकेशियान युद्धों से भी प्रभावित थे। उत्तरार्द्ध के परिणामस्वरूप, कई को अपनी मूल भूमि छोड़ने और तुर्की जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1917 की क्रांति ने अबकाज़िया को एक पहाड़ी गणराज्य का विषय बना दिया। सोवियत सरकार ने प्रशासनिक सुधार करके अबकाज़िया से अपना विषय बना लिया।

संस्कृति

जरूरी सांस्कृतिक विशेषताअबकाज़ संगीत है। वह हमेशा शिकार, किसान या चरवाहे के काम के लिए समर्पित थी। शादी में वे हमाराडाडा करते हैं, जिसके तहत दुल्हन के लिए दूल्हे के घर में प्रवेश करने की प्रथा है। एक मानद व्यक्ति की मृत्यु की स्थिति में, ओ का प्रदर्शन किया गया। गाना बजानेवालों में से प्रत्येक गायक अपने तरीके से गाता है।

परंपराओं

आतिथ्य अब्खाज़ियन परंपराओं में अलग है। आस्था के बावजूद सभी को अतिथि सत्कार के साथ मिलना चाहिए। आप किसी अतिथि से पैसे नहीं मांग सकते हैं, लेकिन आपको इसे किसी होटल से बदतर नहीं स्वीकार करने की आवश्यकता है। अतिथि एक बिस्तर, भोजन, देखभाल और जलपान का हकदार है। कभी-कभी अब्खाज़ियन एक पूरी मेज रखने के लिए तैयार होते हैं यदि वे अपने अतिथि को मानद मानते हैं। पुराने दिनों में पूरे घर मेहमानों के लिए बनाए जाते थे। अब मेहमानों का स्वागत विशाल कमरों में किया जाता है। अतिथि को पहले बैठना चाहिए, फिर परिवार के मुखिया और अन्य सभी मेज पर बैठ जाते हैं।

अबखाज़ अप्सुरा कोड का पालन करते हैं। यह कई सदियों पहले संकलित किया गया था, और अब इसका महत्व नहीं खोया है। अप्सुअर के मुख्य बिंदु अलामी और औयुरा हैं। इसके बारे मेंविवेक और मानवता के बारे में। अब्खाज़ियन मानते हैं कि यदि कोई व्यक्ति अपने विवेक को भूल गया, तो उसी क्षण उसकी मृत्यु हो गई। अप्सुआरा व्यक्ति को उदार और उदार होने के लिए प्रोत्साहित करती है, जब भी कोई कमरे में प्रवेश करता है तो उठने का आदेश देता है, जो आने वाले व्यक्ति के लिए अभिवादन और सम्मान दर्शाता है।
अब्खाज़ियन शर्म का सम्मान एक ऐसी भावना के रूप में करते हैं जो उन्हें खुद को नियंत्रित करने में मदद करती है। एक व्यक्ति के लिए शर्म आवश्यक है ताकि वह स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन न करे। अब्खाज़ियों को बचपन से शर्म की शिक्षा दी जाती है, जीवन पर ध्यान केंद्रित करना, धर्म पर नहीं। शब्दावली से लेकर इशारों तक, मानदंड हर पहलू को कवर करते हैं।
एक जिज्ञासु विरोधाभास भी है: अबकाज़िया में विनय को महत्व दिया जाता है, लेकिन कई निवासी अपनी बड़ाई करना पसंद करते हैं। नम्रता से तात्पर्य घर में खराब कुर्सी या गन्दे बर्तन जैसी खामियों से आंखें मूंद लेने की क्षमता से है। आवास के मालिकों को यह बताना बेमानी है कि वे कुछ गलत कर रहे हैं। यदि कोई व्यक्ति समृद्धि का दावा करता है, तो उसे निश्चित रूप से अन्य सभी के लिए भी यही कामना करनी चाहिए। नाटकीय और अत्यधिक विनय की अभिव्यक्ति, क्षमा याचना और अपनी कमियों के संकेत के साथ, जो बहुत अतिरंजित हैं, सम्मान के साथ माना जाता है।
परंपरा के अनुसार, जो मेहमान शराब मांगता है उसे शराब दी जाती है। अब्खाज़ियन मानते हैं कि शराब सबसे अच्छा पेय है। और अतिथि को सर्वश्रेष्ठ दिया जाना चाहिए। अगर वह इसे पसंद करता है तो वे उसे कुछ आंतरिक सामान भी दे सकते हैं। अभिवादन के दौरान हाथ मिलाने का रिवाज नहीं है, हालांकि ऐसा इशारा काफी सामान्य है। आतिथ्य कभी-कभी घर से परे चला जाता है। एक विदेशी से भी राहगीर उससे बाकी के बारे में पूछ सकता है और उसे क्या पसंद है।
दावत की परंपरा द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। रसोई की बहुत ही सजावट काफी समृद्ध दिखती है, क्योंकि यह अब्खाज़ियों के लिए उत्सव और छुट्टियों को इस तरह से व्यवस्थित करने की प्रथा है ताकि इसके सभी प्रतिभागियों के लिए एक विशद प्रभाव पैदा हो सके। एक दावत की परंपरा में, कई बिंदुओं को ध्यान में रखा जाता है: मेहमानों को आमंत्रित करना, हाथ धोना, उपहारों का आदान-प्रदान करना, मेहमानों का निपटान, चर्चा के लिए विषय, टोस्ट। उत्सव को बड़े पैमाने पर मनाया जा सकता है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मेहमाननवाज अबखाज़ लगभग सभी को इसमें आमंत्रित करता है।
सबसे कठिन है बैठने की प्रक्रिया। अतिथि की उम्र, उसके लिंग, जिससे वह रिश्तेदार है, और बहुत कुछ को ध्यान में रखना सुनिश्चित करें। सभी मेहमानों को एक-दूसरे से मिलवाया जाना चाहिए।
मेज के शीर्ष पर वरिष्ठ और सम्मानित अतिथि बैठते हैं। टोस्ट के दौरान, छोटे लोग अपने चश्मे को पुराने वाले की तुलना में कम रखते हैं। पहला टोस्ट आम तौर पर लोगों के लिए एक टोस्ट होता है, उसके बाद लोगों की दोस्ती के लिए एक टोस्ट होता है। अवसर के नायक और रिश्तेदारों के लिए चश्मा उठाना सुनिश्चित करें।

शादी

अब्खाज़ियन शादी को शानदार और शानदार के रूप में जाना जाता है। सगाई की अंगूठी का आदान-प्रदान करने के लिए गहने का अनिवार्य टुकड़ा नहीं है, जैसा कि कई अन्य संस्कृतियों के मामले में है। कभी-कभी उन्होंने सबसे साधारण चीजों का आदान-प्रदान किया। एक लड़की अपने मंगेतर को उपहार के रूप में रूमाल या तौलिया बना सकती थी, जबकि एक आदमी एक सींग देता था। इस प्रतीक का अर्थ था शिकार करने और भोजन प्राप्त करने की क्षमता।
शादी में ही दुल्हन के माता या पिता मेहमानों के बीच नहीं आने चाहिए थे। उत्सव में, दुल्हन की ओर से मेहमानों को सम्मानपूर्वक और यहां तक ​​​​कि विनम्रता से व्यवहार करना चाहिए। अब मेहमानों की संख्या शायद ही कभी बड़ी होती है, और पहले यह 200 लोगों से अधिक हो सकती थी। शादी की परंपरा में हमेशा मंच पर या मेज पर बड़ों के सामने झुकना होता था। युवा लोग व्यावहारिक रूप से शराब नहीं पीते थे, क्योंकि शादी में शराब पीना उनके लिए शर्मनाक माना जाता था। मंच खाली नहीं होना चाहिए था, अधिक से अधिक लोग उस पर बाहर आ गए जब नर्तक थकने लगे।

एक जिंदगी

अपनी आवाज उठाने की अनुशंसा नहीं की जाती है, इसे वार्ताकार के प्रति असभ्य माना जाता है। अबखाज़ के रीति-रिवाज शोर न करने की सलाह देते हैं, इसलिए तेज़ संगीत को भी नकारात्मक माना जाता है। सामान्य "आप" की अपील है, जबकि कई अतिरिक्त सम्मानजनक अपीलें हैं, जिन्हें निश्चित रूप से अबकाज़िया के प्रत्येक निवासी द्वारा ध्यान में रखा जाता है। अपील बुजुर्गों, महिलाओं, अन्य प्रतिनिधियों से संबंधित है विभिन्न समूह.
अब्खाज़ियन बच्चों के साथ एक विशेष तरीके से व्यवहार करते हैं, उन्हें बिगाड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन उन्हें संयम सिखाते हैं।

धर्म

छठी शताब्दी में अबकाज़िया में ईसाई धर्म स्वीकार किया गया था। इसकी एक बीजान्टिन छवि थी। धीरे-धीरे, इस्लाम यहाँ आ गया, हालाँकि कई निवासियों के बीच इस धर्म को विदेशी माना जाता है। अब तक, बुतपरस्ती के प्रतिनिधियों को संरक्षित किया गया है - उनमें से लगभग सौ हैं।

भाषा

अब्खाज़ियन अब्खाज़ियन बोलते हैं (अबखाज़-अदिघे समूह की भाषाओं की अबखज़-अबाज़ा शाखा से संबंधित है) और रूसी। रूसी लिखित और बोली जाने वाली भाषा में व्यापक है।

उपस्थिति

कपड़े

राष्ट्रीय कपड़ेअब्खाज़ियों को हमेशा आभूषण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। यह वह था जिसने मालिक की सामाजिक स्थिति का संकेत दिया था। हर किसी ने एक खास जाति से अपना संबंध दिखाने की कोशिश की, जो भड़का रहा था सामान्य संकेत. सबसे महंगे बेल्ट और फास्टनर थे, साधारण कपड़े और अमीर लोगों के संगठनों के बीच बड़े अंतर थे। किसानों के कपड़े लिनन, कपास से कशीदाकारी किए जाते थे, जबकि राजकुमारों के पास मखमल, फीता और ब्रोकेड होता था। अब्खाज़ पोशाक की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक अलबाश्या के कर्मचारी थे। यह मजबूत लकड़ी से बना होता था, जिसका उपयोग समर्थन के रूप में किया जाता था, विशेष रूप से अक्सर बुजुर्गों द्वारा उपयोग किया जाता था। ऐसे कर्मचारी को जमीन में गाड़ने से एक व्यक्ति का मतलब था कि वह एक महत्वपूर्ण भाषण देने के लिए तैयार है।

खाना

अब्खाज़ व्यंजन बेहद समृद्ध है। यह विभिन्न सामग्रियों का उपयोग करता है:

• फल
• सब्जियां
• विभिन्न प्रकारदूध
• अनाज।

अनाजों में से, मक्का और गेहूं सबसे अधिक पसंद किए जाते हैं, डेयरी उत्पाद भैंस, गाय और बकरी का दूध हैं। ब्रेड के बजाय, वे मुख्य रूप से मकई के आटे का इस्तेमाल करते थे, जिससे वे मामालिगा दलिया बनाते थे। इसमें पीनट बटर, पनीर या दूध मिला सकते हैं। से मक्की का आटावे केक, रोटी और हलवा बनाते हैं। मकई खुद भी खाया जाता है, आमतौर पर उबाला जाता है।
गेहूं के आटे का उपयोग पाई, पकौड़ी और बकलवा बनाने के लिए किया जाता है। मांस को अदजिका के साथ पकाया जाता है, और चिकन को अखरोट की चटनी के साथ परोसा जाता है। एक पसंदीदा व्यंजन भेड़ का बच्चा, पुदीना के साथ बकरी का मांस है।
सब्जियों से अकुद तैयार किया जाता है, जिसमें मसाले, बीन्स और होमिनी मिलाई जाती है। कभी-कभी वे एक साधारण अचपा बनाते हैं, जिसमें ताजी सब्जियां शामिल होती हैं। अचपा सर्दियों में नमकीन होती है।

पनीर भी परोसा जा सकता है विशेष रूप से: पुदीना के साथ, पनीर के रूप में, क्रीम में। आम मसालों में शामिल हैं:

1. धनिया
2. अजमोद
3. बिच्छू बूटी
4. दिल
5. पर्सलेन।

हमेशा पहले स्थान पर अदजिका होती है, जिसे मसालेदार माना जाता है, हालांकि यह सीधे लाल मिर्च और मसालों की मात्रा पर निर्भर करता है। अदजिका हल्की या बहुत तीखी हो सकती है। यह अदजिका है जिसका उपयोग बेरीज और नट्स के साथ विभिन्न प्रकार के सॉस तैयार करने के लिए किया जाता है।

चरित्र

स्वभाव से, अब्खाज़ियन मेहमाननवाज और मिलनसार हैं। कई केवल कुछ पहलुओं में रूढ़िवादी रहते हैं। सामान्य तौर पर, लोग नए ज्ञान के लिए खुले होते हैं। परिवार पितृसत्तात्मक होते हैं, जिसमें महिलाएं बच्चों और घर की देखभाल करती हैं। गरम खूनअब्खाज़ियों के लिए, इसका अर्थ मित्रों और रिश्तेदारों के साथ संबंधों में छल और वास्तविक ईमानदारी का अभाव है। अबखाज़ खुद कहते हैं कि वे बुद्धिमान, चालाक और हमेशा स्वागत करने वाले होते हैं।

आवास

अब्खाज़ियों का पारंपरिक आवास अपत्शा है। इस प्रकार की इमारत एक हजार साल से अधिक पुरानी है। अपाचे में दीवारें विकर हैं, वे हेज़ल, अज़ेलिया से बनी हैं, और आधार के लिए यू या ओक का उपयोग किया जाता है। अपाचे आमतौर पर मेहमानों को प्राप्त करते हैं, खाना बनाते हैं और खाते हैं। जानवरों को घर में कम ही रखा जाता था, खासकर पशुओं को।
आवास में 2-3 कमरे शामिल थे। सबसे बड़े कमरे में एक चूल्हा रखा था, जिसके पास बुर्जुग सोते थे। यह मेहमानों की मेजबानी भी कर सकता है। छोटे छोटे कमरे में थे। आग को चूल्हे में रखना एक महत्वपूर्ण पेशा था, क्योंकि यह जीवन का प्रतीक था।
चूल्हे के बगल में बेंच लगाए गए थे, दीवारों पर ऊनी बेडस्प्रेड के साथ चारपाई लगाई गई थी। कुछ अब्खाज़ियन अभी भी अपने पूर्वजों के समान बर्तनों का उपयोग करते हैं: चेस्ट, ताबूत, पुराने बक्से जो एक कंबल से ढके होते हैं। मसालों को अलमारियों पर रखा गया था, और बंदूकें विशेष हुक पर लटका दी गई थीं। सिर पर आग लगाने के लिए जलाऊ लकड़ी रखी हुई थी।

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