टिकट नंबर 1
समाज देश का सामाजिक संगठन है, जो लोगों के संयुक्त जीवन को सुनिश्चित करता है।
इसभौतिक दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, जो ऐतिहासिक रूप से लोगों की जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में संबंधों और संबंधों का एक विकासशील रूप है।
चरित्र लक्षणसमाज:
1. क्षेत्र- एक निश्चित भौतिक स्थान जिसमें कनेक्शन बनते और विकसित होते हैं (अक्सर एक राज्य के ढांचे के भीतर)।
2 .जनसंख्या -सामान्य सामाजिक विशेषताओं वाला एक बड़ा सामाजिक समूह।
3. स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता।
स्वायत्तताइसका अर्थ है कि समाज का अपना क्षेत्र है, अपना इतिहास है, अपनी शासन प्रणाली है।
आत्मनिर्भरता- समाज की स्व-विनियमन की क्षमता, अर्थात् बाहरी हस्तक्षेप के बिना सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों के कामकाज को सुनिश्चित करना, उदाहरण के लिए, जनसंख्या के आकार को पुन: पेश करना।
सामान्य इतिहास (गठन, बाधाओं पर आम विजय, संयुक्त समस्याओं का समाधान, आम नायक)
साझा मूल्य और संस्कृति
अर्थव्यवस्था (समाज को आत्मनिर्भर होने देना)
1 पीढ़ी (20-25 वर्ष) तक चलना चाहिए
8. सामाजिक संरचना (सामाजिक समुदायों, सामाजिक संस्थानों और उनके बीच संबंधों का परस्पर और अंतःक्रियात्मक समूह)
संगतता।
सिस्टम (ग्रीक)- भागों से बना एक पूरा, एक संयोजन, तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं, जो एक निश्चित एकता बनाते हैं।
समाज - एक जटिल प्रणालीजो लोगों को एक साथ लाता है। वे घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में हैं।
एक प्रणाली के रूप में समाज का मुख्य तत्व एक व्यक्ति है जो लक्ष्य निर्धारित करने और अपनी गतिविधियों को करने के साधन चुनने की क्षमता रखता है।
समाज में विभिन्न उपतंत्र हैं।. सबसिस्टम जो दिशा के करीब होते हैं, आमतौर पर कहलाते हैं क्षेत्रोंमानव जीवन:
· आर्थिक (सामग्री - उत्पादन): उत्पादन, संपत्ति, माल का वितरण, धन संचलन, आदि)
· राजनीतिक (प्रबंधन, राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज).
· सामाजिक (वर्ग, सामाजिक समूह, राष्ट्र, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया)।
· आध्यात्मिक और नैतिक (धर्म, विज्ञान, कला)।
मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। चारों लोक सार्वजनिक जीवनन केवल आपस में जुड़ते हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे को निर्धारित भी करते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।
जनसंपर्क- विभिन्न कनेक्शनों, संपर्कों, निर्भरता का एक सेट जो लोगों के बीच उत्पन्न होता है (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)।
सामाजिक नियामकों की व्यवस्था में कानून की भूमिका का निर्धारण। विधि व्यवस्था के प्रमुख तत्वों का वर्णन कीजिए।
कानून राज्य द्वारा स्थापित आचरण के आम तौर पर बाध्यकारी नियमों की एक प्रणाली है, जिसके कार्यान्वयन राज्य की जबरदस्ती की शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।
सही है एक सार्वजनिक घटना। यह अपने विकास के एक निश्चित चरण में समाज के उत्पाद के रूप में उत्पन्न होता है।
खाने का अधिकार सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण नियामक मानव व्यवहार, सामाजिक मानदंडों की विविधता। यह सामाजिक क्षेत्र से संबंधित है, जिसमें शामिल हैं:
बी) लोगों के बीच संबंध (जनसंपर्क);
ग) जनसंपर्क के विषयों का व्यवहार।
कानून के लक्षण
सामान्य दायित्व; मानकता; संगतता; राज्य के साथ संबंध; नियामकता।
अधिकार माना जाता है सामाजिक नियामक सामाजिक विनियमन आवश्यक है क्योंकि यह समाज के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करता है। सामाजिक विनियमन का सार लोगों के व्यवहार और संगठनों की गतिविधियों को प्रभावित करना है . लेकिन सामाजिक उद्देश्य के अलावा, अधिकार भी है कार्यात्मक उद्देश्य . कानून का कार्यात्मक उद्देश्य इस तथ्य में सबसे अच्छा व्यक्त किया जाता है कि कानून इस प्रकार कार्य करता है: जनसंपर्क के नियामक .
जनसंपर्क के अन्य नियामक
सामाजिक नियम- ये सीधे शब्दों में कहें तो समाज में मानव व्यवहार के नियम हैं, ताकि वह और समाज दोनों सहमत हों। लेकिन ये नियम किसी विशिष्ट व्यक्ति पर नहीं, बल्कि किसी दिए गए समाज के सभी लोगों पर लागू होते हैं, और वे न केवल सामान्य हैं, बल्कि अनिवार्य भी हैं। आधुनिक समाज में काम करने वाले सामाजिक मानदंड विभाजित हैं जिस तरह से वे स्थापित हैं उसके अनुसार और अपने दावों को उल्लंघनों से बचाने के साधनों पर .
निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं:
1. कानून- आचरण के नियम जो राज्य द्वारा स्थापित और संरक्षित हैं।
2. नैतिकता के मानदंड (नैतिकता)- आचरण के नियम जो समाज में लोगों के नैतिक विचारों के अनुसार स्थापित होते हैं और बल द्वारा संरक्षित होते हैं जनता की रायया आंतरिक विश्वास।
3. कॉर्पोरेट विनियम- आचरण के नियम जो स्वयं सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित किए गए हैं और उनके द्वारा संरक्षित हैं।
4. सीमा शुल्क के मानदंड- आचरण के नियम जो एक निश्चित सामाजिक वातावरण में विकसित हुए हैं और उनके बार-बार दोहराए जाने के परिणामस्वरूप लोगों की आदत बन गए हैं।
5. परंपराओं -मानव जीवन के एक निश्चित क्षेत्र (परिवार, पेशेवर, सैन्य, राष्ट्रीय और अन्य परंपराओं) में उत्पन्न होने वाले आचरण के सबसे सामान्यीकृत और स्थिर नियम।
6. धार्मिक मानदंड- एक प्रकार का सामाजिक मानदंड जो अनुष्ठानों के प्रदर्शन में मानव व्यवहार के नियमों को निर्धारित करता है और नैतिक प्रभाव के उपायों द्वारा संरक्षित होता है।
7. सौंदर्य मानक- सुंदर और भयानक, सामंजस्यपूर्ण और असंगति, आनुपातिक, अजीब, आदि की अवधारणा। जनता के दिमाग में।
कानून की प्रणाली के तत्व
कानूनी प्रणाली की संरचना- यह किसी दिए गए राज्य के कानून की एक उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान आंतरिक संरचना है। कानून व्यवस्था के मुख्य संरचनात्मक तत्व:
लेकिन) कानून- प्रारंभिक घटक, वे "ईंटें" जिनसे अंततः कानून की व्यवस्था का पूरा "इमारत" बनता है। कानून का शासन हमेशा कानून की एक निश्चित संस्था और कानून की एक निश्चित शाखा का एक संरचनात्मक तत्व होता है।
आदर्श एक जटिल गठन है, संरचनात्मक रूप से तीन तत्वों से मिलकर बनता है: परिकल्पना, स्वभाव और प्रतिबंध।
-परिकल्पना- मानदंड का हिस्सा, जिसमें उन स्थितियों या परिस्थितियों का संकेत होता है, जिनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति में मानदंड लागू होता है। उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म की स्थिति में, प्राप्त करने का अधिकार एकमुश्तबच्चे के जन्म से। यहाँ परिकल्पना बच्चे के जन्म की है।
-विस्थापन- यह आचरण का बहुत नियम है, जिसके अनुसार कानूनी संबंधों में भाग लेने वालों को कार्य करना चाहिए। मानदंड के इस भाग में विषयों के अधिकार और दायित्व शामिल हैं, अर्थात। यह अनुमत और उचित व्यवहार का माप निर्धारित करता है। ऊपर के उदाहरण में, स्वभाव लाभ का हकदार है।
-प्रतिबंध- आदर्श का हिस्सा, जो कानूनी मानदंड के स्वभाव के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले प्रतिकूल परिणामों को इंगित करता है। ये परिणाम एक अलग प्रकृति के हो सकते हैं: सजा (जिम्मेदारी का माप) एक फटकार, जुर्माना, गिरफ्तारी, कारावास, आदि के रूप में; कुछ अलग किस्म काजबरदस्ती के उपाय (निवारक - ड्राइव, संपत्ति की गिरफ्तारी; सुरक्षा के उपाय - अवैध रूप से बर्खास्त कर्मचारी को उसकी पिछली नौकरी में बहाल करना, गुजारा भत्ता की वसूली), आदि।
बी) विधि संस्थान- यह कानून की शाखा का एक अलग हिस्सा है, कानूनी मानदंडों का एक सेट जो गुणात्मक रूप से सजातीय सामाजिक संबंधों के एक निश्चित पक्ष को नियंत्रित करता है (उदाहरण के लिए, संपत्ति कानून, विरासत कानून - नागरिक कानून संस्थान)।
में) कानून की शाखा- यह कानून की प्रणाली का एक स्वतंत्र हिस्सा है, कानूनी मानदंडों का एक सेट जो गुणात्मक रूप से सजातीय सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को नियंत्रित करता है (उदाहरण के लिए, नागरिक कानून संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है)।
टिकट नंबर 2
जनसंख्या
3. लोक प्राधिकरण(पेशेवर रूप से समाज के प्रबंधन और संरक्षण में लगे हुए हैं (राज्य तंत्र)
4. विधान(पूरी आबादी पर बाध्यकारी कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली)
5. सेना(जनसंख्या की सुरक्षा और राज्य की संप्रभुता)
6 . अनिवार्य करने का अधिकार कर और शुल्क(राज्य तंत्र, सेना, बजट भुगतान के रखरखाव के लिए)
7. कानूनी प्रवर्तन का कानूनी अधिकार(विभिन्न प्रशासनिक, आपराधिक दंड, स्वतंत्रता के प्रतिबंध से)। जबरदस्ती के कार्यों को करने के लिए, राज्य के पास विशेष निकाय हैं: सेना, पुलिस, सुरक्षा सेवा, अदालत, अभियोजक का कार्यालय।
8. संप्रभुता(किसी अन्य बल के हस्तक्षेप के बिना, अपने आंतरिक और बाहरी जीवन को स्वतंत्र रूप से प्रबंधित करने का अधिकार और क्षमता)।
अर्थव्यवस्था की चुनौतियां
संसाधनों को आवश्यक आर्थिक वस्तुओं, वस्तुओं और सेवाओं में बदलने के लिए आर्थिक गतिविधि आवश्यक है जो एक या किसी अन्य मानवीय आवश्यकता को पूरा करती है।
प्राकृतिक वस्तुओं को वस्तुओं में बदलने की प्रक्रिया:
प्रत्येक आर्थिक प्रणाली को कुछ बुनियादी कार्य करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है पसंद के प्रकार.
उनमें से, निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण हैं:
1 TO क्या माल का उत्पादन करना है। लोग जितने चाहें उतने माल का उत्पादन करने में असमर्थता इन वस्तुओं के उत्पादन के लिए उपयोग किए जाने वाले संसाधनों की कमी का परिणाम है। इनमें से प्रत्येक विकल्प की आवश्यकता सीमित संसाधनों द्वारा निर्धारित होती है।
2. उन्हें कैसे उत्पादित किया जाना चाहिए (लगभग किसी भी उत्पाद या सेवा के लिए, उत्पादन के कई तरीके हैं: कार की मैन्युअल और स्वचालित असेंबली; परमाणु या थर्मल पावर प्लांट)। सब कुछ उत्पादन के साधनों की उपलब्धता और उसकी दक्षता पर निर्भर करता है।
3. कौन और क्या काम करना चाहिए।श्रम के सामाजिक विभाजन के संगठन से संबंधित किस प्रकार का कार्य करना चाहिए - विशेषता, योग्यता आदि का प्रश्न।
4. किसके लिए इस कार्य के परिणाम अभिप्रेत हैं।किसी भी वस्तु की दी गई मात्रा के वितरण को एक एक्सचेंज के माध्यम से बेहतर बनाया जा सकता है जो एक से अधिक व्यक्तियों की प्राथमिकताओं को पूरा करेगा। समानता की अवधारणा के अनुसार, सभी लोग, मानवता से संबंधित होने के तथ्य से, अर्थव्यवस्था द्वारा उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं के एक हिस्से को प्राप्त करने के पात्र हैं।
टिकट नंबर 3
कानूनन
एनएलए |5. एलपीआर के प्रमुख के निर्णय और संकल्प(डिक्री "कर्फ्यू शासन पर")
|6. LPR . के मंत्रिपरिषद के फरमान और आदेश(डिक्री "लुगांस्क पीपुल्स रिपब्लिक के जंगलों में स्वच्छता नियमों के अनुमोदन पर")
|7. LPR . के कार्यकारी निकायों के कार्य(एलपीआर के न्याय मंत्रालय का आदेश "पंजीकरण कार्ड के रूपों के अनुमोदन पर")
|7. स्थानीय सरकारों का एनएलए(अल्चेवस्क शहर के प्रशासन के प्रमुख का फरमान "वसंत स्वच्छता पर काम के संगठन पर और अल्चेवस्क शहर के क्षेत्र में सुधार"
|8. स्थानीय कानूनी कार्य (एलईपीएलआई के निदेशक का आदेश "10-बी वर्ग के दल में एनएनएन के नामांकन पर" ).
टिकट नंबर 4
मांग और आपूर्ति के कानून
बाजार में कीमत और मांग के साथ-साथ कीमत और आपूर्ति के बीच एक संबंध होता है।
आपूर्ति और मांग का कानून - एक आर्थिक कानून जो बाजार पर वस्तुओं की मांग और आपूर्ति के परिमाण की उनकी कीमतों पर निर्भरता स्थापित करता है।
मांग– खरीदार की जरूरत के सामान और सेवाओं के लिए, जिसकी खरीद के लिए वह भुगतान करने को तैयार है.
मांग प्रभावित: खरीदारों की आय, उनके स्वाद और प्राथमिकताएं, बाजार पर माल की मात्रा, माल की कीमतें।
बाजार विभिन्न कीमतों पर एक विकल्प प्रदान करता है। लोग अधिक उत्पाद खरीद सकते हैं यदि उनकी कीमत कम हो जाती है और इसके विपरीत। किसी उत्पाद की कीमत जितनी अधिक होगी, मांग उतनी ही कम होगी।
वाक्य – माल का सेट जो उत्पादक वैकल्पिक कीमतों पर बेचने को तैयार हैं।
प्रस्ताव इससे प्रभावित होता है:बाजार में विक्रेताओं की संख्या, विनिर्माण तकनीक, उत्पाद की कीमतें, लागत, कर, विक्रेताओं की संख्या।
कीमत जितनी अधिक होगी, विक्रेताओं से उत्पादों की आपूर्ति उतनी ही अधिक होगी।
जब माल की आपूर्ति खरीदारों की मांग से अधिक हो जाती है, तो बाजार में अधिशेष उत्पादों के साथ ओवरस्टॉकिंग होती है जो बाजार नहीं ढूंढते हैं - अतिउत्पादन का संकट होता है। इसका रास्ता कीमतों को कम करना है (माल का मार्कडाउन, मौसमी बिक्री)।
ऑफ़र केवल बिक्री के लिए उत्पादित माल पर लागू होता है। उदाहरण के लिए, एक किसान अपनी जरूरतों के लिए अपने उत्पादन के हिस्से का उपयोग कर सकता है (यह एक प्रस्ताव नहीं है), और इसके कुछ हिस्से को बाद में बिक्री या बिक्री के लिए भंडारण गोदाम में भेज सकता है।
जब मांग आपूर्ति से अधिक हो जाती है, तो माल की कमी हो जाती है।(यदि जनसंख्या की धन आय मांग में वस्तुओं के उत्पादन की तुलना में तेजी से बढ़ती है)।
अपवाद:मूल्य वृद्धि उत्पादों की बिक्री को कम नहीं कर सकती है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, उत्तेजित करती है। बाजार में यह घटना मूल्य वृद्धि की उम्मीद की स्थितियों में प्रकट होती है। खरीदार माल पर स्टॉक करने का प्रयास करता है जो अभी तक बहुत अधिक कीमतों पर नहीं है। उदाहरण के लिए: कीमत में कमी की उम्मीद सोने या विदेशी मुद्रा की मांग को कम कर सकती है।
यूरोपीय संघ में आपूर्ति और मांग के कानून को दरकिनार करने के लिए, मक्खन के अत्यधिक उत्पादन को गोदामों में तथाकथित "मक्खन के पहाड़" पर संग्रहीत किया जाता है। इस प्रकार, आपूर्ति का कृत्रिम नियंत्रण होता है और कीमत स्थिर रहती है।
टिकट नंबर 5
1. एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों का विस्तार करें। प्रकृति, मनुष्य और समाज के बीच संबंधों के उदाहरण दीजिए।
जून 2014 को, LPR का कानून "यूक्रेन के सशस्त्र बलों और सशस्त्र संरचनाओं की आक्रामकता की स्थितियों में लुगांस्क पीपुल्स रिपब्लिक के क्षेत्र में रहने वाले नागरिकों की सामाजिक सुरक्षा के तत्काल उपायों पर" अपनाया गया था।
जहां स्थापित (कला। 1) एकमुश्तयूक्रेन के सशस्त्र बलों की आक्रामकता के परिणामस्वरूप मारे गए लोगों के परिवार, नागरिक आबादी के बीच घायल और शेल-शॉक, अपंग और घायल हुए सैनिक।
स्थापित (कला। 2) अधिभारचिकित्सा कर्मचारी, छात्र, स्नातक छात्र - वेतन का 25%, छात्रवृत्ति।
टिकट नंबर 1
एक जटिल गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज का वर्णन कीजिए। समाज के प्रमुख क्षेत्रों के नाम लिखिए।
खंड "समाज"। विषय #1
एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज
समाज- दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।
एक संकीर्ण अर्थ में, समाज:
– ऐतिहासिक चरणसमाज का विकास (प्राचीन समाज);
- एक सामान्य क्षेत्र द्वारा एकजुट लोगों का समूह
(रूसी समाज, यूरोपीय समाज);
- एक सामान्य मूल (महान समाज), रुचियों और गतिविधियों (पुस्तक प्रेमी समाज) द्वारा एकजुट लोगों का एक चक्र।
देश- दुनिया या क्षेत्र का एक हिस्सा जिसकी कुछ सीमाएँ हैं और राज्य की संप्रभुता प्राप्त है।
राज्य- किसी दिए गए देश का केंद्रीय राजनीतिक संगठन, जिसके पास सर्वोच्च शक्ति है।
प्रणाली- यह एक एकल संपूर्ण है, जिसमें परस्पर जुड़े हुए तत्व होते हैं, जहाँ प्रत्येक तत्व अपना कार्य करता है।
समाजलोगों, सामाजिक समूहों, सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक (सार्वजनिक) संबंधों से मिलकर एक एकल सामाजिक व्यवस्था है। साथ ही, समाज के तत्वों के रूप में, कोई भी भेद कर सकता है उप(क्षेत्रों) समाज के:
- आर्थिक (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत);
- सामाजिक (सामाजिक समूहों, परतों, वर्गों, राष्ट्रों की बातचीत;
साथ ही समाज के सामाजिक बुनियादी ढांचे की गतिविधियों);
- राजनीतिक (राज्य रूप, राज्य शक्ति, कानून और व्यवस्था, कानून, सुरक्षा);
- आध्यात्मिक (विज्ञान, शिक्षा, कला, नैतिकता, धर्म)।
एक व्यक्ति कई सामाजिक समूहों का सदस्य होने के नाते सामूहिक रूप से समाज में प्रवेश करता है: परिवार, स्कूल की कक्षा, खेल की टीम, श्रम सामूहिक। साथ ही, एक व्यक्ति को लोगों के बड़े समुदायों में शामिल किया जाता है: एक वर्ग, एक राष्ट्र, एक देश।
जनसंपर्क(सामाजिक संबंध) - समाज के जीवन की प्रक्रिया में लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर उत्पन्न होने वाले विविध संबंध। जनसंपर्क समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन में उत्पन्न होता है।
जनसंपर्क में शामिल हैं:
ए) विषय (व्यक्ति, सामाजिक समूह, सामाजिक समुदाय);
बी) वस्तुओं (सामग्री, आध्यात्मिक);
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
समाज एक गतिशील प्रणाली है, यह लगातार विकसित हो रही है।
1. बदलते समाजनिम्नलिखित पहलुओं में देखा जा सकता है:
- समग्र रूप से पूरे समाज के विकास के चरण को बदलना
(कृषि, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक),
- समाज के कुछ क्षेत्रों में परिवर्तन होते हैं,
- सामाजिक संस्थाएं बदल रही हैं (परिवार, सेना, शिक्षा),
- समाज के कुछ तत्व मर जाते हैं (सर्फ़, सामंती प्रभु), समाज के अन्य तत्व दिखाई देते हैं (नए पेशेवर समूह),
- समाज के तत्वों के बीच सामाजिक संबंध बदल रहे हैं
(राज्य और चर्च के बीच)।
2. समाज के विकास की प्रकृति भिन्न हो सकती है:
विकास- धीमा, क्रमिक प्राकृतिक प्रक्रियाविकास।
क्रांति- सामाजिक व्यवस्था में आमूलचूल, गुणात्मक, तीव्र, हिंसक परिवर्तन।
सुधार- सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करती है। सुधार किया जा रहा है सरकारी संसथान. आधुनिकीकरण- एक महत्वपूर्ण अद्यतन, आधुनिक आवश्यकताओं के अनुसार परिवर्तन।
3. समाज के विकास के लिए दिशा-निर्देश:
प्रगति- सरल से जटिल में, निम्न से उच्चतर में परिवर्तन की प्रक्रिया। वापसी- उच्च से निम्न में परिवर्तन की प्रक्रिया, प्रणाली के पतन और पतन की प्रक्रिया, अप्रचलित रूपों में वापसी।
प्रगति एक अस्पष्ट सामाजिक घटना है, क्योंकि इसका एक साइड इफेक्ट है: पीछे की ओरपदक" या प्रगति की "कीमत"।
XVIII सदी में प्रगति के सिद्धांत के संस्थापकों (मोंटेस्क्यू, कोंडोरसेट, टर्गोट, कॉम्टे, स्पेंसर) का मानना था कि प्रगति का मुख्य इंजन मानव मन है। उनका मानना था कि विज्ञान और शिक्षा के विकास से समाज प्रगतिशील होगा, सामाजिक अन्याय समाप्त होगा और एक "सद्भाव का राज्य" स्थापित होगा। आज, वैश्विक समस्याओं से प्रगति में विश्वास कम हो रहा है।
प्रगति की कसौटी क्या है?
समस्त सामाजिक विकास का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य मनुष्य है, उसका सर्वांगीण विकास। एक प्रगतिशील समाज को एक ऐसा समाज माना जा सकता है जिसमें व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं। मानवतावाद के विचार से आगे बढ़ते हुए, मनुष्य के लाभ के लिए जो किया जाता है वह प्रगतिशील होता है। मानवतावादी मानदंड के रूप में, समाज के प्रगतिशील विकास के ऐसे संकेतक सामने रखे गए हैं: औसत जीवन प्रत्याशा, मृत्यु दर, शिक्षा और संस्कृति का स्तर, जीवन के साथ संतुष्टि की भावना, मानव अधिकारों के पालन की डिग्री, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण।
मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है। वह आवास, भोजन और अपनी ताकत का उपयोग करने के लिए चुनता है। हालांकि, अगर कोई आपकी पसंद का मूल्यांकन नहीं करता है तो पसंद की स्वतंत्रता का कोई मतलब नहीं है।
हमें एक समुदाय की जरूरत है। प्रकृति ने हमें एक अपरिवर्तनीय विशेषता प्रदान की है - संचार की प्यास। इस विशेषता के लिए धन्यवाद, हम न केवल अपने बारे में सोचते हैं। एक परिवार या पूरे ग्रह के भीतर, एक व्यक्ति सामान्य प्रगति के लिए निर्णय लेता है। संचार की प्यास के लिए धन्यवाद, हम दुनिया को आगे बढ़ाते हैं.
जैसे ही हमारे पूर्वज ताड़ के पेड़ से उतरे, उन्हें प्रकृति की बढ़ती शत्रुता का सामना करना पड़ा। छोटा रहनुमा मैमथ को नहीं हरा सका। सर्दियों में गर्म रखने के लिए प्राकृतिक त्वचा काफी नहीं है। बाहर सोना तीन गुना खतरनाक है।
उभरती हुई चेतना समझी- हम केवल एक साथ जीवित रह सकते हैं. पूर्वजों ने एक दूसरे को समझने के लिए आदिम भाषा की रचना की। वे समुदायों में एकत्र हुए। समुदायों को जातियों में विभाजित किया गया था। बलवान और निडर शिकार करने गए। संतान कोमल और समझदार थी। झोंपड़ियों को स्मार्ट और व्यावहारिक बनाया गया था। फिर भी, एक व्यक्ति वही कर रहा था जो उसे करने का पूर्वाभास था।
लेकिन प्रकृति ने कच्चा माल ही दिया है। आप अकेले पत्थरों से शहर नहीं बना सकते। किसी जानवर को मारना पत्थरों से मुश्किल है। पूर्वजों ने सीखा कि कैसे अधिक कुशलता से काम करने और लंबे समय तक जीने के लिए सामग्री को संसाधित करना है।
मोटे तौर पर परिभाषित समाज- प्रकृति का एक हिस्सा जिसने जीवित रहने के लिए इच्छाशक्ति और चेतना का उपयोग करते हुए प्रकृति को वश में किया है।
एक समूह में हम सतही ज्ञान पर बिखराव नहीं कर सकते। हम में से प्रत्येक का अपना झुकाव है। एक पेशेवर प्लंबर एक मिलियन-डॉलर के वेतन के लिए भी खुशी से बोन्साई नहीं उगाएगा - उसका दिमाग तकनीकी रूप से तेज है। संघ हमें वह करने की अनुमति देता है जो हम प्यार करते हैं और बाकी को दूसरों पर छोड़ देते हैं।
अब हम संकीर्ण परिभाषा को समझते हैं समाज - के लिए काम करने के लिए व्यक्तियों का एक सचेत संग्रह सामान्य उद्देश्य .
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
हम सामाजिक तंत्र में दलदल हैं। लक्ष्य केवल एक व्यक्ति द्वारा निर्धारित नहीं किए जाते हैं। वे आम जरूरतों के रूप में आते हैं। समाज, अपने व्यक्तिगत सदस्यों की ताकत की कीमत पर, समस्याओं की एक अंतहीन धारा को हल करता है। समाधान की खोज समाज को बेहतर बनाती है और नई जटिल समस्याओं को जन्म देती है। मानव जाति खुद का निर्माण करती है, जो समाज को आत्म-विकास में सक्षम गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाती है।
समाज की एक जटिल गतिशील संरचना होती है। किसी भी प्रणाली की तरह, इसमें सबसिस्टम होते हैं। समूह में उप-प्रणालियों को प्रभाव के क्षेत्रों में विभाजित किया गया है. समाजशास्त्री ध्यान दें समाज के चार उपतंत्र:
- आध्यात्मिक- संस्कृति के लिए जिम्मेदार।
- राजनीतिक- कानूनों द्वारा संबंधों को नियंत्रित करता है।
- सामाजिक- जाति विभाजन: राष्ट्र, वर्ग, सामाजिक स्तर।
- आर्थिक- माल का उत्पादन और वितरण।
सबसिस्टम अपने व्यक्तिगत सदस्यों के संबंध में सिस्टम हैं। वे तभी काम करते हैं जब सभी तत्व जगह पर हों। सबसिस्टम और अलग-अलग हिस्से दोनों अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। उत्पादन और नियमन के बिना, आध्यात्मिक जीवन अपना अर्थ खो देता है। एक व्यक्ति के बिना, जीवन दूसरे के लिए प्यारा नहीं है।
सामाजिक व्यवस्था निरंतर गतिमान है। यह सबसिस्टम द्वारा गति में सेट है। सबसिस्टम तत्वों की कीमत पर चलते हैं। तत्वों में विभाजित हैं:
- सामग्री -कारखाने, आवास, संसाधन।
- आदर्श -मूल्य, आदर्श, विश्वास, परंपराएं।
भौतिक मूल्य उप-प्रणालियों की अधिक विशेषता है, जबकि आदर्श मूल्य एक मानवीय गुण हैं। सामाजिक व्यवस्था में मनुष्य ही एकमात्र अविभाज्य तत्व है। एक व्यक्ति की एक इच्छा, आकांक्षाएं और विश्वास होते हैं।
सिस्टम संचार के लिए धन्यवाद काम करता है - सामाजिक संबंध. सामाजिक संबंध लोगों और उप-प्रणालियों के बीच मुख्य कड़ी हैं।
लोग भूमिका निभाते हैं। परिवार में हम एक अनुकरणीय पिता की भूमिका निभाते हैं। काम पर, हमसे निर्विवाद रूप से पालन करने की अपेक्षा की जाती है। दोस्तों के घेरे में हम कंपनी की आत्मा हैं। हम भूमिकाएं नहीं चुनते हैं। वे समाज द्वारा हमें निर्देशित किए जाते हैं।
प्रत्येक व्यक्ति में एक से अधिक व्यक्तित्व होते हैं, लेकिन एक साथ कई। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग व्यवहार करता है। आप अपने बॉस को एक बच्चे की तरह डांट नहीं सकते, है ना?
जानवरों का एक निश्चित होता है सामाजिक भूमिका: अगर नेता ने "कहा" कि तुम नीचे सोओगे और आखिरी खाओगे, तो यह जीवन भर ऐसा ही रहेगा। और दूसरे पैक में भी, एक व्यक्ति कभी भी नेता की भूमिका नहीं निभा पाएगा।
मनुष्य सार्वभौमिक है। हर दिन हम दर्जनों मास्क लगाते हैं। इसके लिए धन्यवाद, हम आसानी से विभिन्न स्थितियों के अनुकूल हो सकते हैं। आप जो जानते हैं उसके स्वामी हैं। आप कभी भी एक सक्षम नेता से आज्ञाकारिता की मांग नहीं करेंगे। महान उत्तरजीविता गियर!
वैज्ञानिक सामाजिक संबंधों को विभाजित करते हैं:
- व्यक्तियों के बीच;
- समूह के भीतर;
- समूहों के बीच;
- स्थानीय (घर के अंदर);
- जातीय (एक जाति या राष्ट्र के भीतर);
- संगठन के भीतर;
- संस्थागत (एक सामाजिक संस्था की सीमाओं के भीतर);
- देश के अंदर;
- अंतरराष्ट्रीय।
हम न केवल जिससे हम चाहते हैं, बल्कि आवश्यक होने पर भी संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, हम एक सहकर्मी के साथ संवाद नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वह हमारे साथ उसी कार्यालय में बैठता है। और हमें काम करना चाहिए। इसीलिए रिश्ते हैं:
- अनौपचारिक- दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ जिन्हें हमने खुद चुना है;
- औपचारिक रूप दिया- जिनके साथ हम आवश्यक होने पर संपर्क करने के लिए बाध्य हैं।
आप समान विचारधारा वाले लोगों और दुश्मनों के साथ संवाद कर सकते हैं। वहां:
- सहयोगी- सहयोग संबंध;
- प्रतियोगी- टकराव।
परिणाम
समाज - जटिल गतिशील प्रणाली. लोगों ने केवल एक बार इसे लॉन्च किया था, और अब यह हमारे जीवन के हर चरण को परिभाषित करता है।
- FLEXIBILITY- जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करता है, भले ही वे अभी तक प्रकट न हुए हों;
- गतिशीलता- आवश्यकतानुसार लगातार बदलना;
- कठिन अच्छी तरह से तेलयुक्त तंत्रसबसिस्टम और तत्वों से;
- आजादी- समाज ही अस्तित्व के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है;
- संबंधसभी तत्व;
- पर्याप्त प्रतिक्रियापरिवर्तन के लिए।
गतिशील सामाजिक तंत्र के लिए धन्यवाद, मनुष्य ग्रह पर सबसे स्थायी प्राणी है। क्योंकि केवल मनुष्य ही अपने आसपास की दुनिया को बदलता है।
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वीडियो से आप सीखेंगे कि एक समाज होता है, उसकी अवधारणा और मनुष्य और समाज के बीच संबंध।
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एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज 1 पृष्ठ
सिस्टम (ग्रीक) - भागों से बना एक पूरा, एक संयोजन, तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और कनेक्शन में हैं, जो एक निश्चित एकता बनाते हैं।
समाज एक बहुआयामी अवधारणा है (फिलैटेलिस्ट, प्रकृति संरक्षण, आदि); प्रकृति के विपरीत समाज;
समाज लोगों का एक स्थिर संघ है, यांत्रिक नहीं, बल्कि एक निश्चित संरचना वाला।
समाज में विभिन्न उपतंत्र हैं। दिशा में करीब उप-प्रणालियों को आमतौर पर मानव जीवन के क्षेत्र कहा जाता है:
आर्थिक (सामग्री - उत्पादन): उत्पादन, संपत्ति, माल का वितरण, धन परिसंचरण, आदि।
· कानूनी नीति।
· सामाजिक (वर्ग, सामाजिक समूह, राष्ट्र)।
आध्यात्मिक और नैतिक (धर्म, विज्ञान, कला)।
मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है।
जनसंपर्क - विभिन्न कनेक्शनों, संपर्कों, निर्भरता का एक सेट जो लोगों के बीच उत्पन्न होता है (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)।
समाज एक जटिल प्रणाली है जो लोगों को एक साथ लाती है। वे घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में हैं।
समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञान:
1) इतिहास (हेरोडोटस, टैसिटस)।
2) दर्शन (कन्फ्यूशियस, प्लेटो, सुकरात, अरस्तू)।
3) राजनीति विज्ञान (अरस्तू, प्लेटो): मध्य राज्य का सिद्धांत।
4) न्यायशास्त्र कानूनों का विज्ञान है।
5) राजनीतिक सहेजा जा रहा है(इंग्लैंड में एडम स्मिथ और डेविड रेनार्डो से उत्पन्न)।
6) समाजशास्त्र (मैक्स वेबर (मार्क्स विरोधी), पितिरिम सोरोकिन)।
7) भाषाविज्ञान।
8) सामाजिक दर्शन समाज के सामने आने वाली वैश्विक समस्याओं का विज्ञान है।
9) नृवंशविज्ञान।
10) पुरातत्व।
11) मनोविज्ञान।
1.3. समाज पर विचारों का विकास:
प्रारंभ में एक पौराणिक विश्वदृष्टि के आधार पर विकसित किया गया।
मिथक बाहर खड़े हैं:
· ब्रह्मांड विज्ञान (ब्रह्मांड, पृथ्वी, आकाश और सूर्य की उत्पत्ति के बारे में प्रतिनिधित्व)।
थियोगोनी (देवताओं की उत्पत्ति)।
एंथ्रोपोगोनी (मनुष्य की उत्पत्ति)।
प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के समाज पर विचारों का विकास:
प्लेटो और अरस्तू राजनीति के सार को समझने और सरकार के सर्वोत्तम रूपों को निर्धारित करने का प्रयास करते हैं। राजनीति के बारे में ज्ञान को मानव जाति और राज्य की सर्वोच्च भलाई के बारे में ज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया था।
/सेमी। प्लेटो के अनुसार आदर्श राज्य/
मध्य युग में ईसाई धर्म के प्रभाव में विचार बदलते हैं। वैज्ञानिकों ने अस्पष्ट रूप से सामाजिक संबंधों की प्रकृति, राज्यों के उत्थान और पतन के कारणों, समाज की संरचना और उसके विकास के बीच संबंध की कल्पना की। सब कुछ भगवान की प्रोविडेंस द्वारा समझाया गया था।
पुनर्जागरण (14वीं-16वीं शताब्दी): प्राचीन यूनानियों और रोमनों के विचारों की वापसी।
XVII सदी: समाज पर विचारों में एक क्रांति (ह्यूगो ग्रोटियस, जिन्होंने कानून की मदद से लोगों के बीच मुद्दों को हल करने की आवश्यकता को उचित ठहराया, जो न्याय के विचार पर आधारित होना चाहिए)।
XVII - XVIII सदियों: वैज्ञानिक सामाजिक अनुबंध (थॉमस हॉब्स, जॉन लोके, जीन-जैक्स रूसो) की अवधारणा बनाते हैं। उन्होंने मानव स्थिति के राज्य-वा और आधुनिक रूपों के उद्भव की व्याख्या करने की कोशिश की। उन सभी ने राज्य-वा के उद्भव की संविदात्मक प्रकृति की पुष्टि की।
लॉक के अनुसार प्रकृति की स्थिति को सामान्य समानता, किसी के व्यक्ति और संपत्ति के निपटान की स्वतंत्रता की विशेषता है, लेकिन प्रकृति की स्थिति में विवादों को हल करने और उल्लंघनकर्ताओं को दंडित करने के लिए कोई तंत्र नहीं है। राज्य-इन स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है। शक्तियों के पृथक्करण के विचार को सही ठहराने वाले पहले लोके थे।
रूसो का मानना है कि मानव जाति के सभी संकट निजी संपत्ति के उदय के साथ पैदा हुए, क्योंकि। इसने आर्थिक असमानता को जन्म दिया है। सामाजिक अनुबंध गरीबों के लिए एक दिखावा साबित हुआ। राजनीतिक असमानताओं ने आर्थिक असमानताओं को और बढ़ा दिया है। रूसो ने एक वास्तविक सामाजिक अनुबंध का प्रस्ताव रखा जिसमें लोग सत्ता के संप्रभु स्रोत हैं।
16 वीं शताब्दी से, यूटोपियन समाजवाद का उदय हुआ, इसका पहला चरण 18 वीं शताब्दी (मोहर, कैम्पानेला, स्टेनली, मेलियर) तक चला। उन्होंने समाजवादी और साम्यवादी विचारों को विकसित किया, सार्वजनिक स्वामित्व और लोगों की सामाजिक समानता की आवश्यकता पर बल दिया।
समाजवाद लोगों की सार्वभौमिक समानता है।
2) श्रमिक (औद्योगिक);
जबकि समाज में वह निजी संपत्ति पर अधिकार रखता है।
चार्ल्स फूरियर: समाज एक ऐसा संघ है जहाँ मुक्त श्रम, कार्य के अनुसार वितरण, लिंगों की सर्वांगीण समानता है।
रॉबर्ट ओवेन: एक धनी व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने नए सिद्धांतों पर समाज के पुनर्निर्माण की कोशिश की, लेकिन दिवालिया हो गए।
19वीं सदी के 40 के दशक में मार्क्सवाद का विकास शुरू हुआ, जिसके संस्थापक कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स थे, जो मानते थे कि एक नया कम्युनिस्ट समाज केवल क्रांति के माध्यम से ही बनाया जा सकता है।
इससे पहले, अपने अधिकारों के लिए सभी श्रमिकों के विरोध हार (लुडाइट्स (मशीनों को नष्ट करने वाले), ल्योन बुनकरों (1831 और 34), सेलेसियन बुनकरों (1844), चार्टिस्ट आंदोलन (सार्वभौमिक मताधिकार की मांग) में समाप्त हो गए। हार का कारण एक स्पष्ट संगठन की कमी और राजनीतिक स्तर पर कार्यकर्ताओं के हितों की रक्षा करने वाले संगठन के रूप में एक राजनीतिक दल की अनुपस्थिति थी। पार्टी के कार्यक्रम और चार्टर को मार्क्स और एंगेल्स को लिखने का निर्देश दिया गया, जिन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र बनाया, जिसमें उन्होंने पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने और साम्यवाद की स्थापना की आवश्यकता को उचित ठहराया। 20 वीं शताब्दी में सिद्धांत लेनिन द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने मार्क्सवाद में वर्ग संघर्ष के सिद्धांतों, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही और समाजवादी क्रांति की अनिवार्यता का बचाव किया था।
1.4. समाज और प्रकृति:
मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, अर्थात। समाज, प्रकृति के हिस्से के रूप में, इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
"प्रकृति" का अर्थ न केवल प्राकृतिक, बल्कि अस्तित्व के लिए मानव निर्मित स्थितियों को भी दर्शाता है। समाज के विकास के दौरान, प्रकृति के बारे में लोगों के विचार और प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध भी बदल गए:
1) पुरातनता:
दार्शनिक प्रकृति की व्याख्या एक संपूर्ण ब्रह्मांड के रूप में करते हैं, अर्थात। अराजकता के विपरीत। मनुष्य और प्रकृति एक पूरे के रूप में कार्य करते हैं।
2) मध्य युग:
ईसाई धर्म की स्थापना के साथ ही प्रकृति की कल्पना ईश्वर की रचना के परिणाम के रूप में की जाती है। प्रकृति मनुष्य से नीचे का स्थान रखती है।
3) पुनर्जन्म:
प्रकृति आनंद का स्रोत है। प्रकृति के सामंजस्य और पूर्णता के प्राचीन आदर्श, प्रकृति के साथ मनुष्य की एकता को पुनर्जीवित किया जा रहा है।
4) नया समय:
प्रकृति मानव प्रयोग की वस्तु है। प्रकृति जड़ है, मनुष्य को इसे जीतना और वश में करना चाहिए। बेकन द्वारा व्यक्त किए गए विचार को मजबूत किया गया है: "ज्ञान शक्ति है"। प्रकृति तकनीकी शोषण की वस्तु बन जाती है, वह अपने पवित्र चरित्र को खो देती है, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का टूटना होता है। वर्तमान स्तर पर, एक नए विश्वदृष्टि की आवश्यकता है जो यूरोपीय और पूर्वी संस्कृतियों की सर्वोत्तम परंपराओं को जोड़ती है। प्रकृति को एक अद्वितीय अभिन्न जीव के रूप में समझना आवश्यक है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण सहयोग की स्थिति से निर्मित होना चाहिए।
1.6. सामाजिक जीवन के क्षेत्र और उनके संबंध:
1.7. समाज का विकास, उसके स्रोत और प्रेरक शक्तियाँ:
प्रगति (आगे बढ़ना, सफलता) यह विचार है कि समाज सरल से जटिल, निम्न से उच्चतर, कम क्रम से अधिक संगठित और निष्पक्ष की ओर विकसित होता है।
प्रतिगमन समाज के ऐसे विकास का विचार है, जब वह उससे कम जटिल, विकसित, सांस्कृतिक हो जाता है।
ठहराव विकास में एक अस्थायी रुकावट है।
प्रगति मानदंड:
1) कोंडोरसेट (XVIII सदी) ने मन के विकास को प्रगति की कसौटी माना।
2) संत-साइमन: प्रगति की कसौटी नैतिकता है। समाज ऐसा होना चाहिए जहां सभी लोग एक-दूसरे के संबंध में भाई-भाई हों।
3) स्केलिंग: प्रगति कानूनी प्रणाली के लिए एक क्रमिक दृष्टिकोण है।
4) हेगेल (19वीं शताब्दी): स्वतंत्रता की चेतना में प्रगति को देखता है।
5) मार्क्स: प्रगति भौतिक उत्पादन का विकास है, जो आपको प्रकृति की तात्विक शक्तियों में महारत हासिल करने और आध्यात्मिक क्षेत्र में सामाजिक सद्भाव और प्रगति प्राप्त करने की अनुमति देता है।
6) बी आधुनिक परिस्थितियांप्रगति है:
- समाज की जीवन प्रत्याशा;
- जीवन शैली;
- आध्यात्मिक जीवन।
सुधार (परिवर्तन) - जीवन के किसी भी क्षेत्र में परिवर्तन, अधिकारियों द्वारा शांतिपूर्ण तरीके से किया जाता है (सार्वजनिक जीवन में सामाजिक परिवर्तन)।
सुधारों के प्रकार :- आर्थिक,
- राजनीतिक (संविधान में परिवर्तन, निर्वाचन प्रणाली, कानूनी क्षेत्र)।
क्रांति (मोड़, उथल-पुथल) - किसी भी बुनियादी घटना में एक क्रांतिकारी, गुणात्मक परिवर्तन।
आधुनिकीकरण नई परिस्थितियों का अनुकूलन है।
मानव इतिहास क्या चलाता है (?):
1) प्रोविडेंटिलिस्ट: दुनिया में सब कुछ ईश्वर से आता है, दैवीय प्रोविडेंस के अनुसार।
2) इतिहास महान लोगों द्वारा बनाया जाता है।
3) समाज वस्तुनिष्ठ कानूनों के अनुसार विकसित होता है।
a) कुछ वैज्ञानिक इस स्थिति का पालन करते हैं कि यह सामाजिक विकासवाद का सिद्धांत है: समाज, प्रकृति के हिस्से के रूप में, उत्तरोत्तर विकसित होता है और एकतरफा हो जाता है।
बी) अन्य लोग ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत का पालन करते हैं: समाज के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति लोगों की भौतिक आवश्यकताओं की प्रधानता की मान्यता है।
वेबर के दृष्टिकोण से, समाज के विकास का स्रोत और प्रेरक शक्ति प्रोटेस्टेंट नैतिकता है: एक व्यक्ति को उद्धार के लिए परमेश्वर का चुना हुआ बनने के लिए काम करना चाहिए।
1.8. गठन:
समाज के विकास का मुख्य स्रोत क्या है, इस पर निर्भर करते हुए, इतिहास के विचार के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।
1) रचनात्मक दृष्टिकोण (संस्थापक मार्क्स और एंगेल्स)। सामान्य आर्थिक गठन मानव जाति के विकास में एक निश्चित चरण है। मार्क्स ने पाँच रूपों की पहचान की:
क) आदिम - सांप्रदायिक।
बी) दासता।
ग) सामंती।
डी) पूंजीवादी।
ई) कम्युनिस्ट।
मार्क्सवाद मानता है मानव जीवनदर्शन के मौलिक प्रश्न के भौतिकवादी समाधान की दृष्टि से।
इतिहास की भौतिकवादी समझ:
सार्वजनिक चेतना
सामाजिक प्राणी
सामाजिक जीवन लोगों के जीवन की भौतिक स्थिति है।
सार्वजनिक चेतना समाज का संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन है।
सामाजिक जीवन में, मार्क्स ने अलग किया दौलत पैदा करने का तरीका
उत्पादक उत्पादन
रिश्ते की ताकत
उत्पादक बलउत्पादन के साधन और लोगों को उनके कौशल और क्षमताओं के साथ शामिल करें।
उत्पादन के साधन: - उपकरण;
- श्रम का विषय (भूमि, इसकी उपभूमि, कपास, ऊन, अयस्क, कपड़ा, चमड़ा, आदि, गतिविधि के प्रकार पर निर्भर करता है);
उत्पादन के संबंध- उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध, वे उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के रूप पर निर्भर करते हैं।
न केवल उत्पादन संबंध, बल्कि वस्तुओं के आदान-प्रदान, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया भी इस बात पर निर्भर करती है कि उत्पादन के साधनों का मालिक कौन है।
उत्पादन और उत्पादन संबंधों की ताकतें परस्पर क्रिया में हैं, और समाज की सामाजिक संरचना उत्पादन संबंधों पर निर्भर करती है। उत्पादक शक्तियों के विकास की प्रकृति और स्तर के साथ उत्पादन संबंधों के पत्राचार का कानून मार्क्स द्वारा तैयार किया गया था:
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1 - कुछ उत्पादन संबंधों को उत्पादन बलों के एक निश्चित स्तर के अनुरूप होना चाहिए, इसलिए सामंतवाद के तहत भूमि का स्वामित्व सामंती स्वामी के हाथों में होता है, किसान भूमि का उपयोग करते हैं, जिसके लिए वे उत्तरदायी होते हैं (श्रम के उपकरण आदिम होते हैं) .
2 - उत्पादन की ताकतें उत्पादन के संबंधों की तुलना में तेजी से विकसित होती हैं।
3 - एक क्षण आता है जब उत्पादन की शक्तियों को उत्पादन संबंधों में बदलाव की आवश्यकता होती है।
4 - स्वामित्व का रूप एक नए में बदल जाता है, जिससे समाज के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन होता है।
मार्क्स ने भौतिकवादी वस्तुओं के उत्पादन के तरीकों की खोज करते हुए निष्कर्ष निकाला कि लोग न केवल भौतिक वस्तुओं का निर्माण करते हैं, बल्कि अपनी सामाजिकता को भी पुन: उत्पन्न करते हैं, अर्थात। समाज का पुनरुत्पादन (सामाजिक समूह, सार्वजनिक संस्थानआदि।)। पूर्वगामी से, मार्क्स ने उत्पादन के 5 तरीकों की पहचान की जो एक दूसरे से सफल हुए (समान 5 संरचनाएं / ऊपर देखें /)।
इसलिए सामाजिक-आर्थिक गठन (एसईएफ) की अवधारणा व्युत्पन्न हुई थी:
* - राजनीति, कानून, सार्वजनिक संगठन, धर्म, आदि
मार्क्सवाद की दृष्टि से ओईएफ का परिवर्तन एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों द्वारा निर्धारित होती है।
वर्ग संघर्ष का नियम (जो इतिहास की प्रेरक शक्ति है):
मार्क्स और एंगेल्स, बुर्जुआ समाज का विश्लेषण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पूंजीवाद अपनी सीमा तक पहुंच गया है और बुर्जुआ उत्पादन संबंधों के आधार पर परिपक्व हुई उत्पादन शक्तियों का सामना नहीं कर सकता है। उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व उत्पादक शक्तियों के विकास पर एक ब्रेक बन गया है, इसलिए पूंजीवाद की मृत्यु अपरिहार्य है। इसे बुर्जुआ वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के माध्यम से नष्ट होना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित होनी चाहिए।
1.9. सभ्यता:
/यह लैटिन नागरिक - सिविल से आया है।/
यह शब्द 18वीं शताब्दी से प्रयोग में है।
अर्थ: 1) पर्यायवाची "सांस्कृतिक"
2) "स्टेप ऐतिहासिक विकासबर्बरता के बाद मानवता"
3) स्थानीय संस्कृतियों के विकास में एक निश्चित चरण।
वाल्टर के अनुसार:
सभ्य समाज तर्क और न्याय (सभ्यता = संस्कृति) के सिद्धांतों पर आधारित समाज है।
19वीं शताब्दी में, "सभ्यता" की अवधारणा का उपयोग पूंजीवादी समाज की विशेषता के लिए किया गया था। और सदी के अंत से, सभ्यता के विकास के नए सिद्धांत सामने आए हैं। उनमें से एक के लेखक डेनिलेव्स्की थे, जिन्होंने उस सिद्धांत की पुष्टि की जिसके अनुसार कोई विश्व इतिहास नहीं है, केवल स्थानीय सभ्यताओं का सिद्धांत है जिसमें एक व्यक्तिगत बंद चरित्र है। उन्होंने 10 सभ्यताओं को अलग किया और उनके विकास के बुनियादी नियम तैयार किए, जिसके अनुसार प्रत्येक सभ्यता की एक चक्रीय प्रकृति होती है:
1) उत्पत्ति की अवस्था
2) सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के पंजीकरण की अवधि
3) सुनहरे दिनों का चरण
4) गिरावट की अवधि।
स्पेंगलर: ("यूरोप का कानून"):
सभ्यता जन्म, वृद्धि और विकास से गुजरती है।
सभ्यता संस्कृति का निषेध है।
सभ्यता के लक्षण:
1) उद्योग और प्रौद्योगिकी का विकास।
2) कला और साहित्य का ह्रास।
3) बड़े शहरों में लोगों की भारी रैली।
4) लोगों का चेहराविहीन जनता में परिवर्तन।
यह 21 स्थानीय सभ्यताओं की पहचान करता है और विभिन्न सभ्यताओं के एक दूसरे के साथ संबंधों को उजागर करने का प्रयास करता है। उनमें, वह उन अल्पसंख्यक लोगों को अलग करता है जो आर्थिक गतिविधियों (रचनात्मक अल्पसंख्यक, या अभिजात वर्ग) में शामिल नहीं हैं:
- पेशेवर सैनिक;
- प्रशासक;
- पुजारी; वे सभ्यता के मूल मूल्यों के वाहक हैं।
अपघटन की शुरुआत में, यह अल्पसंख्यक में रचनात्मक ताकतों की कमी की विशेषता है, बहुसंख्यक अल्पसंख्यक की नकल करने से इनकार करते हैं। इतिहास में जोड़ने वाली कड़ी, सभ्यतागत विकास के लिए एक नया रचनात्मक प्रोत्साहन प्रदान करना, सार्वभौमिक चर्च है।
पितिरिम सोरोकिन:
सभ्यता सत्य, सौंदर्य, अच्छाई और उन्हें जोड़ने वाली उपयोगिता के बारे में विचारों की एक प्रणाली है।
फसलें तीन प्रकार की होती हैं:
1) ईश्वर की अवधारणा से जुड़े मूल्यों की प्रणाली पर आधारित संस्कृति। एक व्यक्ति का पूरा जीवन ईश्वर के प्रति उसके दृष्टिकोण से जुड़ा होता है।
2) तर्कसंगत और कामुक पहलुओं पर आधारित एक सांस्कृतिक प्रणाली।
3) कामुक प्रकार की संस्कृति इस विचार पर आधारित है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और इसका अर्थ समझदार है।
सभ्यता लोगों का एक स्थिर सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय है, जो सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और सांस्कृतिक परंपराओं, सामग्री और औद्योगिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास, जीवन शैली और व्यक्तित्व प्रकार, सामान्य जातीय विशेषताओं और प्रासंगिक भौगोलिक और समय सीमा की उपस्थिति की विशेषता है। .
हाइलाइट की गई सभ्यताएं:
- पश्चिमी
- पूर्वी यूरोपीय
- मुस्लिम
- भारतीय
- चीनी
- लैटिन अमेरिकन
1.10. पारंपरिक समाज:
पूर्वी समाज को आमतौर पर ऐसा माना जाता है। मुख्य विशेषताएं:
1) संपत्ति और प्रशासनिक शक्ति का गैर-पृथक्करण।
2) राज्य के लिए समाज की अधीनता।
3) निजी संपत्ति और नागरिकों के अधिकारों की गारंटी का अभाव।
4) टीम द्वारा व्यक्ति का पूर्ण अवशोषण।
5) निरंकुश राज्य।
आधुनिक पूर्व के देशों के मुख्य मॉडल:
1) जापानी ( दक्षिण कोरिया, ताइवान, हांगकांग): विकास का पश्चिमी पूंजीवादी पथ। विशेषता:- अर्थव्यवस्था में मुक्त प्रतिस्पर्धी बाजार
अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन
परंपरा और नवाचार का सामंजस्यपूर्ण उपयोग
2) भारतीय (थाईलैंड, तुर्की, पाकिस्तान, मिस्र, तेल उत्पादक राज्यों का एक समूह):
पश्चिमी यूरोपीय अर्थव्यवस्था को एक गहन पुनर्गठित पारंपरिक आंतरिक संरचना के साथ जोड़ा गया है।
बहुदलीय व्यवस्था।
लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं।
यूरोपीय प्रकार की कानूनी कार्यवाही।
3) अफ्रीकी देश: पिछड़ने और संकटों की विशेषता (अधिकांश अफ्रीकी देश, अफगानिस्तान, लाओस, बर्मा)।
पश्चिमी संरचनाएं अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। पिछड़ी परिधि एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कमी प्राकृतिक संसाधन. आत्मनिर्भरता में असमर्थता निम्न स्तरजीवन, जीवित रहने की इच्छा द्वारा विशेषता)
1.11 औद्योगिक समाज:
पश्चिमी सभ्यता की विशेषताएं:
मूल से आते हैं प्राचीन ग्रीस, जिसने दुनिया को निजी संपत्ति संबंध, पोलिस संस्कृति, राज्य की लोकतांत्रिक संरचनाएं दीं। पूंजीवादी व्यवस्था के गठन के साथ आधुनिक समय में भी इन विशेषताओं का विकास हुआ। में देर से XIXसदी, संपूर्ण गैर-यूरोपीय दुनिया साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच विभाजित थी।
विशेषता संकेत:
1) एकाधिकार का गठन।
2) औद्योगिक और बैंकिंग पूंजी का विलय, वित्त पूंजी का गठन और एक वित्तीय कुलीनतंत्र।
3) माल के निर्यात पर पूंजी के निर्यात की प्रधानता।
4) विश्व का प्रादेशिक विभाजन।
5) विश्व का आर्थिक विभाजन।
पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता एक औद्योगिक समाज है। इसकी विशेषता है:
1) उच्च स्तर का औद्योगिक उत्पादन, उपभोक्ता टिकाऊ वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन पर केंद्रित।
2) उत्पादन और प्रबंधन पर वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का प्रभाव।
3) संपूर्ण सामाजिक संरचना में आमूलचूल परिवर्तन।
XX सदी के 60 - 70 के दशक:
पश्चिमी सभ्यता एक उत्तर-औद्योगिक चरण में आगे बढ़ रही है, जो सेवा अर्थव्यवस्था के विकास से जुड़ी है। वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञों का तबका हावी होता जा रहा है। भूमिका बढ़ रही है सैद्धांतिक ज्ञानअर्थव्यवस्था के विकास में। ज्ञान उद्योग का तेजी से विकास।
1.12. सुचना समाज:
यह शब्द स्वयं टॉफलर और बेल से आया है। अर्थव्यवस्था के चतुर्धातुक सूचना क्षेत्र को कृषि, उद्योग और सेवा अर्थव्यवस्था के बाद प्रमुख माना जाता है। न तो श्रम और न ही पूंजी एक उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार है, बल्कि सूचना और ज्ञान है। कंप्यूटर क्रांति पारंपरिक छपाई की जगह लेगी इलेक्ट्रॉनिक साहित्य, छोटे आर्थिक रूपों द्वारा बड़े निगमों का प्रतिस्थापन।
1.13. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और इसके सामाजिक परिणाम:
एनटीआर एनटीपी का एक अभिन्न अंग है।
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति विज्ञान, प्रौद्योगिकी, उत्पादन और उपभोग के लगातार परस्पर जुड़े प्रगतिशील विकास की एक प्रक्रिया है।
एनटीपी के दो रूप हैं:
1) विकासवादी
2) क्रांतिकारी, जब उत्पादन के विकास (एनटीआर) के लिए गुणात्मक रूप से नए वैज्ञानिक और तकनीकी सिद्धांतों के लिए अचानक संक्रमण होता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का अर्थ सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन भी है।
वर्तमान चरण में वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति में शामिल हैं:
1) सामाजिक संरचना। अत्यधिक कुशल श्रमिकों की एक परत का उदय। काम की गुणवत्ता के नए हिसाब की जरूरत है। घर से काम करने का महत्व बढ़ रहा है।
2) आर्थिक जीवन और कार्य। उत्पादन की लागत में शामिल होने वाली जानकारी तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगती है।
3) राजनीति और शिक्षा का क्षेत्र। सूचना क्रांति और मानव सशक्तिकरण की मदद से लोगों को नियंत्रित करने का खतरा है।
4) समाज के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र पर प्रभाव। को बढ़ावा देता है सांस्कृतिक विकासऔर गिरावट।
1.14. वैश्विक समस्याएं (रिपोर्ट के अलावा):
यह शब्द बीसवीं शताब्दी के 60 के दशक में दिखाई दिया।
वैश्विक समस्याएं - सामाजिक-प्राकृतिक समस्याओं का एक समूह, जिसका समाधान सभ्यता के संरक्षण पर निर्भर करता है। वे समाज के विकास में एक वस्तुनिष्ठ कारक के रूप में उत्पन्न होते हैं और उन्हें हल करने के लिए सभी मानव जाति के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता होती है।
समस्याओं के तीन समूह:
1) सुपरग्लोबल समस्याएं (वैश्विक)। विश्व परमाणु मिसाइल युद्ध की रोकथाम। आर्थिक एकीकरण का विकास। पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग पर आधारित एक नई अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था।
2) संसाधन (सामान्य ग्रह)। समाज और प्रकृति। सभी अभिव्यक्तियों में पारिस्थितिकी। जनसांख्यिकीय समस्या। ऊर्जा की समस्या, भोजन। अंतरिक्ष का उपयोग।
3) मानवीय श्रृंखला की सार्वभौमिक (उप-वैश्विक) समस्याएं। समाज और आदमी। शोषण, गरीबी उन्मूलन की समस्याएं। शिक्षा, स्वास्थ्य, मानवाधिकार, आदि।
दो व्यक्ति:
2.1. इंसान:
मुख्य दार्शनिक समस्याओं में से एक मनुष्य का प्रश्न है, उसका सार, उद्देश्य, उत्पत्ति और दुनिया में स्थान।
डेमोक्रिटस: मनुष्य ब्रह्मांड का एक हिस्सा है, "एकल आदेश और एक स्थायी प्रकृति"। मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है, एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया का हिस्सा है।
अरस्तू: मनुष्य एक जीवित प्राणी है जो तर्क और सामाजिक जीवन की क्षमता से संपन्न है।
डेसकार्टेस: "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।" मन में किसी व्यक्ति की विशिष्टता।
फ्रेंकलिन: मनुष्य एक उपकरण बनाने वाला जानवर है।
कांत: मनुष्य दो दुनियाओं से संबंधित है: प्राकृतिक आवश्यकता और नैतिक स्वतंत्रता।
फुएरबैक: मनुष्य प्रकृति का ताज है।
रबेलैस: मनुष्य एक ऐसा जानवर है जो हंसता है।
नीत्शे: किसी व्यक्ति में मुख्य चीज चेतना और कारण नहीं है, बल्कि जीवन शक्ति और ड्राइव का खेल है।
मार्क्सवादी अवधारणा: एक व्यक्ति सामाजिक और श्रम गतिविधि का एक उत्पाद और विषय है।
धार्मिक प्रदर्शन: 1) मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति;
2) जीवन के स्रोत के रूप में आत्मा की मान्यता, जो मनुष्य को पशु साम्राज्य से अलग करती है;
3) मनुष्य - जानवरों के विपरीत, ईश्वर से अमर आत्मा का स्वामी।
मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिक विचार:
1) जीव विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान, आनुवंशिकी।
2) प्राकृतिक चयन का सिद्धांत।
3) श्रम का प्रभाव।
/4) ब्रह्मांडीय उत्पत्ति (पैलियोविसिट सिद्धांत)/
मनुष्य की उत्पत्ति की समस्या एक रहस्य बनी हुई है।
2.2. मनुष्य के गठन के प्राकृतिक और सामाजिक कारक:
मानवजनन एक व्यक्ति के गठन और विकास की प्रक्रिया है। समाजशास्त्र से जुड़े - समाज का गठन।
आधुनिक प्रकार का मनुष्य 50-40 हजार साल पहले प्रकट हुआ था।
किसी व्यक्ति के चयन को प्रभावित करने वाले प्राकृतिक कारक:
1) जलवायु परिवर्तन।
2) उष्ण कटिबंधीय वनों का लुप्त होना।
सामाजिक परिस्थिति:
1) श्रम गतिविधि (मनुष्य अपनी आवश्यकताओं के अनुसार प्रकृति को बदलता है)।
2) श्रम की प्रक्रिया में मौखिक संचार का विकास (मस्तिष्क और स्वरयंत्र का विकास)।
3) परिवार और विवाह संबंधों का विनियमन (बहिर्विवाह)।
4) नवपाषाण क्रांति (संक्रमण और शिकार से पशु प्रजनन और कृषि, विनियोग से उत्पादन तक)।
मनुष्य, संक्षेप में, एक जैव-सामाजिक प्राणी है (जैव प्रकृति का हिस्सा है, सामाजिक समाज का हिस्सा है)। प्रकृति के हिस्से के रूप में, यह उच्च स्तनधारियों से संबंधित है और एक विशेष प्रजाति बनाता है। जैविक प्रकृति शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान में प्रकट होती है। मनुष्य, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, समाज के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इंसान दूसरे लोगों के संपर्क में आने से ही इंसान बनता है।
इंसानों और जानवरों के बीच अंतर:
1) उपकरण बनाने और धन पैदा करने के तरीके के रूप में उनका उपयोग करने की क्षमता।
2) एक व्यक्ति सामाजिक उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक गतिविधि में सक्षम है।
3) मनुष्य अपने आस-पास की वास्तविकता को बदल देता है, अपनी जरूरत के भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करता है।
4) एक व्यक्ति के पास एक उच्च संगठित मस्तिष्क, सोच और स्पष्ट भाषण होता है।
5) मनुष्य में आत्म-चेतना है।
2.3. व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का समाजीकरण:
व्यक्तित्व (लैटिन "व्यक्ति" से) एक मुखौटा है जिसमें एक प्राचीन अभिनेता ने प्रदर्शन किया था।
व्यक्तित्व एक अवधारणा है जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति को दर्शाती है।
व्यक्तित्व सामाजिक गतिविधि का एक विषय है, जिसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं, गुणों, गुणों आदि का एक सेट होता है।
मनुष्य पैदा होता है, और समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है।
व्यक्तित्व:
व्यक्ति लोगों में से एक है।
व्यक्तित्व (जैविक) - वंशानुगत और अर्जित गुणों के संयोजन के कारण किसी विशेष व्यक्ति, जीव में निहित विशिष्ट विशेषताएं।
---- | |---- (मनोविज्ञान) - किसी व्यक्ति विशेष का उसके स्वभाव, चरित्र, रुचियों, बुद्धि, जरूरतों और क्षमताओं के माध्यम से समग्र विवरण।
समाज एक व्यवस्था है .
एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, जो अन्य ग्रीक से आया है। μα - संपूर्ण, भागों से बना, कनेक्शन।
तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भागों, तत्वों से बना है। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (सबसिस्टम) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।
व्याख्या:
एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उप-प्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएँ, अर्थात् इस प्रणाली के कुछ भाग।
समाज एक गतिशील व्यवस्था है
"गतिशील" शब्द का अर्थ याद रखें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो आंदोलन को दर्शाता है, एक घटना के विकास के पाठ्यक्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों ओर जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।
समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता, यह निरंतर गति में रहता है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब कुछ चल रहा है। यहां तक कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है," उन्होंने कहा। प्राचीन यूनानी दार्शनिकहेराक्लिटस।
व्याख्या:
सवाल का सही जवाब एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंएक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तरह के आंदोलन, बातचीत, किसी भी तत्व के पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।
सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)
| सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र | परिभाषा | सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व |
| आर्थिक | भौतिक संपदा का निर्माण, समाज की उत्पादन गतिविधि और उत्पादन प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध। | आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएं |
| राजनीतिक | सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य की गतिविधियाँ, सार्वजनिक, राजनीतिक संगठन शामिल हैं। | राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति |
| सामाजिक | समाज की आंतरिक संरचना, उसमें सामाजिक समूह, उनकी बातचीत। | सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड |
| आध्यात्मिक | आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सार्वजनिक चेतना का विकास, विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला शामिल है। | आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, अर्थात्, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करता है |
व्याख्या
परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस विषय पर।
1. संकेतों द्वारा यह पता लगाना आवश्यक है कि हम किस क्षेत्र की बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।
- दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व यहां किया जाता है।
उदाहरण:राज्य ड्यूमा ने "प्रतियोगिता पर" कानून अपनाया।
में इस मामले मेंहम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतिस्पर्धा से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।
तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना