नमस्कार प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के साधक!
हम में से कई लोगों ने भारत में जातियों के बारे में सुना है। यह एक विदेशी सामाजिक व्यवस्था नहीं है जो अतीत का अवशेष है। यह वह वास्तविकता है जिसमें भारत के निवासी हमारे समय में भी रहते हैं। यदि आप भारतीय जातियों के बारे में अधिक से अधिक जानना चाहते हैं, तो आज का लेख विशेष रूप से आपके लिए है।
वह आपको बताएगी कि कैसे "जाति", "वर्ण" और "जाति" की अवधारणाएँ परस्पर संबंधित हैं, समाज का जाति विभाजन क्यों उत्पन्न हुआ, जातियाँ कैसे प्रकट हुईं, प्राचीन काल में वे क्या थीं और अब क्या हैं। आप यह भी जानेंगे कि आज कितनी जातियाँ और वर्ण हैं, और यह भी कि एक जाति से संबंधित भारतीय का निर्धारण कैसे किया जाता है।
Casta और Varna
विश्व इतिहास में, "जाति" की अवधारणा मूल रूप से लैटिन अमेरिकी उपनिवेशों को संदर्भित करती थी, जिन्हें समूहों में विभाजित किया गया था। लेकिन अब लोगों के मन में जातियां भारतीय समाज से मजबूती से जुड़ी हुई हैं।
वैज्ञानिक - इंडोलॉजिस्ट, ओरिएंटलिस्ट - कई वर्षों से इस अनूठी घटना का अध्ययन कर रहे हैं, जो एक हजार से अधिक वर्षों के बाद भी ताकत नहीं खोती है, वे इसके बारे में वैज्ञानिक पत्र लिखते हैं। वे पहली बात यह कहते हैं कि एक जाति होती है और एक वर्ण होता है, और ये पर्यायवाची अवधारणाएं नहीं हैं।
केवल चार वर्ण हैं, और हजारों जातियाँ हैं। प्रत्येक वर्ण कई जातियों में विभाजित है, या, दूसरे शब्दों में, "जाति"।
पिछली शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई पिछली जनगणना, 1931 में, पूरे भारत में तीन हजार से अधिक जातियों की गणना की गई थी। जानकारों का कहना है कि हर साल इनकी संख्या बढ़ रही है, लेकिन वे सटीक आंकड़ा नहीं दे सकते।
"वर्ण" की अवधारणा संस्कृत में निहित है और इसका अनुवाद "गुणवत्ता" या "रंग" के रूप में किया जाता है - के अनुसार निश्चित रंगप्रत्येक वर्ण के प्रतिनिधियों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्र। वर्ण एक व्यापक शब्द है जो समाज में एक स्थिति को परिभाषित करता है, और जाति या "जाति" वर्ण का एक उपसमूह है, जो एक धार्मिक समुदाय से संबंधित होने का संकेत देता है, विरासत द्वारा व्यवसाय।
आप एक सरल और समझने योग्य सादृश्य बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, जनसंख्या का काफी धनी वर्ग लें। ऐसे परिवारों में पले-बढ़े लोग व्यवसाय और रुचियों के मामले में एक जैसे नहीं हो जाते हैं, लेकिन भौतिक दृष्टि से लगभग एक ही स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं।
वे सफल व्यवसायी, सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, परोपकारी, यात्री या कलाकार बन सकते हैं - ये तथाकथित जातियाँ हैं, जो पश्चिमी समाजशास्त्र के चश्मे से गुजरती हैं।
शुरू से ही आजभारतीयों को केवल चार वर्णों में विभाजित किया गया था:
- ब्राह्मण - पुजारी, पुजारी; शीर्ष परत;
- क्षत्रिय - राज्य की रक्षा करने वाले योद्धा, युद्धों, लड़ाइयों में भाग लेते थे;
- वैश्य - किसान, पशुपालक और व्यापारी;
- शूद्र - कार्यकर्ता, नौकर; नीचे की परत।
प्रत्येक वर्ण, बदले में, अनगिनत जातियों में विभाजित था। उदाहरण के लिए, क्षत्रियों में शासक, राजा, सेनापति, चौकीदार, पुलिसकर्मी हो सकते हैं, और सूची आगे बढ़ती है।
समाज के ऐसे सदस्य हैं जिन्हें किसी भी वर्ण में शामिल नहीं किया जा सकता है - यह तथाकथित अछूत जाति है। हालाँकि, उन्हें उपसमूहों में भी विभाजित किया जा सकता है। इसका मतलब है कि भारत का निवासी किसी वर्ण का नहीं हो सकता है, लेकिन एक जाति का हो - यह आवश्यक है।
वर्ण और जातियाँ लोगों को उनके धर्म, व्यवसाय, पेशे के अनुसार एकजुट करती हैं, जो विरासत में मिली हैं - श्रम का एक प्रकार का कड़ाई से विनियमित विभाजन। ये समूह निचली जातियों के सदस्यों के लिए बंद हैं। भारत में असमान विवाह विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच एक विवाह है।
जाति . का एक कारणप्रणालीपुनर्जन्म में भारतीयों का विश्वास इतना मजबूत है। वे आश्वस्त हैं कि अपनी जाति के भीतर सभी नुस्खों का कड़ाई से पालन करके, अगले जन्म में वे एक उच्च जाति के प्रतिनिधि के रूप में अवतार ले सकते हैं। दूसरी ओर, ब्राह्मण पहले ही पूरे जीवन चक्र से गुजर चुके हैं और निश्चित रूप से दैवीय ग्रहों में से एक पर अवतार लेंगे।
कास्ट विशेषताएँ
सभी जातियां कुछ नियमों का पालन करती हैं:
- एक धार्मिक संबद्धता;
- एक पेशा;
- कुछ संपत्ति जो उनके पास हो सकती है;
- अधिकारों की विनियमित सूची;
- सजातीय विवाह - विवाह केवल एक जाति के भीतर ही हो सकते हैं;
- आनुवंशिकता - एक जाति का संबंध जन्म से निर्धारित होता है और माता-पिता से विरासत में मिलता है, उच्च जाति में जाना असंभव है;
- शारीरिक संपर्क की असंभवता, निचली जातियों के प्रतिनिधियों के साथ संयुक्त भोजन;
- अनुमत भोजन: मांस या शाकाहारी, कच्चा या पका हुआ;
- कपड़ों का रंग;
- माथे पर बिंदी और तिलक का रंग बिंदी है।
ऐतिहासिक विषयांतर
मनु के नियमों में वर्ण व्यवस्था तय की गई थी। हिंदुओं का मानना है कि हम सभी मनु के वंशज हैं, क्योंकि यह वह था जिसे भगवान विष्णु की बदौलत बाढ़ से बचाया गया था, जबकि बाकी लोगों की मृत्यु हो गई थी। विश्वासियों का दावा है कि यह लगभग तीस हजार साल पहले हुआ था, लेकिन संदेहवादी वैज्ञानिक एक अलग तारीख देते हैं - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व।
मनु के नियमों में, अद्भुत सटीकता और विवेक के साथ, जीवन के सभी नियमों को सबसे छोटे विवरण में चित्रित किया गया है: नवजात शिशुओं को कैसे लपेटना है, चावल के खेतों को ठीक से कैसे खेती करना है, इस पर समाप्त होता है। यह लोगों को 4 वर्गों में विभाजित करने की भी बात करता है, जो हमें पहले से ही ज्ञात हैं।
ऋग्वेद सहित वैदिक साहित्य यह भी कहता है कि प्राचीन भारत के सभी निवासियों को 15वीं-12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में 4 समूहों में विभाजित किया गया था जो भगवान ब्रह्मा के शरीर से निकले थे:
- ब्राह्मण - होठों से;
- क्षत्रिय—हथेलियों से;
- वैश्य - जांघों से;
- शूद्र - पैरों से।
प्राचीन भारतीयों के वस्त्र
इस विभाजन के कई कारण थे। उनमें से एक तथ्य यह है कि भारतीय धरती पर आने वाले आर्य खुद को सबसे ऊंची जाति के मानते थे और अपनी राय में "गंदा" काम करने वाले अज्ञानी गरीबों से अलग होकर अपने जैसे लोगों के बीच रहना चाहते थे।
यहां तक कि आर्यों ने भी केवल ब्राह्मण परिवार की महिलाओं से विवाह किया। उन्होंने बाकी को त्वचा के रंग, पेशे, वर्ग के अनुसार श्रेणीबद्ध रूप से विभाजित किया - इस तरह "वर्ण" नाम प्रकट हुआ।
मध्य युग में, जब भारतीय विस्तार में बौद्ध धर्म कमजोर हो गया और हिंदू धर्म हर जगह फैल गया, प्रत्येक वर्ण के भीतर और भी अधिक विखंडन हुआ, और जातियों का जन्म यहीं से हुआ, वे भी जाति हैं।
तो भारत में कठोर सामाजिक संरचना और भी अधिक गहरी हो गई थी। कोई ऐतिहासिक उलटफेर नहीं, कोई मुस्लिम छापे नहीं और परिणामस्वरूप मुगल साम्राज्य, कोई भी अंग्रेजी विस्तार इसे रोक नहीं सका।
विभिन्न वर्णों के लोगों में अंतर कैसे करें
ब्राह्मणों
यह सर्वोच्च वर्ण है, पुजारियों, पुजारियों का वर्ग। अध्यात्म के विकास के साथ-साथ धर्म के प्रसार के साथ-साथ उनकी भूमिका और बढ़ती गई।
ब्राह्मणों का सम्मान करने, उन्हें उदार उपहार देने के लिए समाज में नियम निर्धारित हैं। शासकों ने उन्हें उच्च पदों पर नियुक्त करते हुए अपने निकटतम सलाहकार और न्यायाधीश के रूप में चुना। वर्तमान समय में ब्राह्मण मंदिरों में मंत्री, शिक्षक, आध्यात्मिक गुरु हैं।
आजसभी सरकारी पदों के लगभग तीन-चौथाई हिस्से पर ब्राह्मणों का कब्जा है। ब्राह्मणवाद के एक प्रतिनिधि की हत्या के लिए, तब और अब दोनों में, एक भयानक मौत की सजा का पालन किया गया।
ब्राह्मण वर्जित हैं:
- कृषि और गृहकार्य में संलग्न हों (लेकिन ब्राह्मण महिलाएं गृहकार्य कर सकती हैं);
- अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों से शादी करने के लिए;
- वह खाओ जो दूसरे समूह के एक व्यक्ति ने तैयार किया है;
- पशु उत्पादों का सेवन करें।
क्षत्रिय:
अनुवाद में, इस वर्ण का अर्थ है "शक्ति के लोग, बड़प्पन।" वे सैन्य मामलों में लगे हुए हैं, राज्य पर शासन करते हैं, ब्राह्मणों की रक्षा करते हैं, जो पदानुक्रम में उच्च हैं, और विषयों: बच्चे, महिलाएं, बूढ़े, गाय - पूरे देश में।
आज, क्षत्रिय वर्ग में योद्धा, सैनिक, पहरेदार, पुलिस के साथ-साथ नेतृत्व के पद शामिल हैं। जाट जाति, जिसमें प्रसिद्ध लोग भी शामिल हैं, को आधुनिक क्षत्रियों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - सिर पर पगड़ी वाले ये लंबी दाढ़ी वाले पुरुष न केवल अपने मूल राज्य पंजाब में पाए जाते हैं, बल्कि पूरे भारत में पाए जाते हैं।
एक क्षत्रिय निम्न वर्ण की स्त्री से विवाह कर सकता है, लेकिन लड़कियां निम्न पद के पति का चयन नहीं कर सकती हैं।
वैश्य
वैश्य - जमींदारों, पशुपालकों, व्यापारियों का एक समूह। उन्होंने शिल्प और लाभ से जुड़ी हर चीज का भी व्यापार किया - इसके लिए वैश्यों ने पूरे समाज का सम्मान अर्जित किया।
अब वे विश्लेषिकी, व्यापार, बैंकिंग और जीवन के वित्तीय पक्ष, व्यापार में भी लगे हुए हैं। कार्यालयों में काम करने वाली आबादी का यह मुख्य स्तर भी है।
वैश्यों को कठोर शारीरिक श्रम और गंदा काम कभी पसंद नहीं था - इसके लिए उनके पास शूद्र हैं। इसके अलावा, वे खाना पकाने और खाना पकाने के बारे में बहुत चुस्त हैं।
शूद्र:
दूसरे शब्दों में, ये वे लोग हैं जिन्होंने सबसे निम्न श्रेणी की नौकरियां कीं और अक्सर गरीबी रेखा से नीचे थे। वे अन्य वर्गों की सेवा करते हैं, भूमि में काम करते हैं, कभी-कभी लगभग दासों का कार्य करते हैं।
शूद्रों को संपत्ति जमा करने का अधिकार नहीं था, इसलिए उनके पास अपना आवास और आवंटन नहीं था। वे प्रार्थना नहीं कर सकते थे, ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों की तरह "द्विज" यानी "द्विज" तो नहीं बन सकते थे। लेकिन शूद्र तलाकशुदा लड़की से भी शादी कर सकते हैं।
द्विज - वे पुरुष जो बचपन में उपनयन दीक्षा संस्कार से गुजरते थे। उसके बाद व्यक्ति धार्मिक अनुष्ठान कर सकता है, इसलिए उपनयन को दूसरा जन्म माना जाता है। महिलाओं और शूद्रों को इसकी अनुमति नहीं है।
अछूतों
एक अलग जाति, जिसे चार वर्णों में से किसी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, अछूत है। लंबे समय तक उन्होंने अन्य भारतीयों से सभी प्रकार के उत्पीड़न और यहां तक कि घृणा का अनुभव किया। और सभी क्योंकि, हिंदू धर्म की दृष्टि में, पिछले जन्म में अछूतों ने एक अधर्मी, पापी जीवन शैली का नेतृत्व किया, जिसके लिए उन्हें दंडित किया गया।
वे इस दुनिया से परे कहीं हैं और शब्द के पूर्ण अर्थों में लोगों को भी नहीं माना जाता है। मूल रूप से, ये भिखारी हैं जो सड़कों पर, झुग्गियों और अलग-अलग बस्तियों में रहते हैं, कचरे के ढेर के माध्यम से अफवाह फैलाते हैं। सबसे अच्छे रूप में, वे सबसे गंदे काम में लगे रहते हैं: वे शौचालय, सीवेज, जानवरों की लाशों को साफ करते हैं, कब्र खोदने वाले, चर्मकार का काम करते हैं और मृत जानवरों को जलाते हैं।
वहीं, अछूतों की संख्या देश की पूरी आबादी के 15-17 फीसदी तक पहुंच जाती है, यानी लगभग छह में से एक भारतीय अछूत है।
जाति "समाज के बाहर" सार्वजनिक स्थानों पर प्रकट होने के लिए मना किया गया था: स्कूलों, अस्पतालों, परिवहन, मंदिरों, दुकानों में। उन्हें न केवल दूसरों के पास जाने की अनुमति थी, बल्कि उनकी छाया पर कदम रखने की भी अनुमति थी। और उनके दर्शन के क्षेत्र में अछूतों की उपस्थिति मात्र से ब्राह्मण नाराज थे।
"दलित" शब्द अछूतों पर लागू होता है, जिसका अर्थ है "उत्पीड़न"।
सौभाग्य से, में आधुनिक भारतसब कुछ बदल रहा है - विधायी स्तर पर, अछूतों के खिलाफ भेदभाव निषिद्ध है, अब वे हर जगह प्रकट हो सकते हैं, शिक्षा और चिकित्सा देखभाल प्राप्त कर सकते हैं।
अछूत पैदा होने से भी बदतर, यह केवल एक अछूत पैदा हो सकता है - लोगों का एक और उपसमूह जो पूरी तरह से बाहर रखा गया है सार्वजनिक जीवन. वे अपाहिज और अंतर्जातीय पत्नियों की संतान हैं, लेकिन एक समय ऐसा भी था जब एक परिया को छूने मात्र से व्यक्ति समान हो जाता था।
आधुनिकता
पश्चिमी दुनिया के कुछ लोगों को ऐसा लग सकता है कि जाति प्रथाभारत में अतीत में बना हुआ है, लेकिन यह सच्चाई से बहुत दूर है। जातियों की संख्या बढ़ रही है, और यह अधिकारियों और आम लोगों के प्रतिनिधियों के बीच आधारशिला है।
जातियों की विविधता कभी-कभी आश्चर्यचकित कर सकती है, उदाहरण के लिए:
- जिनवर - पानी ले जाना;
- भत्रा - भिक्षा से कमाने वाले ब्राह्मण;
- भंगी - गलियों में कचरा साफ करना;
- दारजी - कपड़े सिलना।
कई लोगों का मानना है कि जातियां दुष्ट हैं, क्योंकि वे लोगों के पूरे समूहों के साथ भेदभाव करती हैं, उनके अधिकारों का उल्लंघन करती हैं। चुनाव प्रचार में कई राजनेता इस तरकीब का इस्तेमाल करते हैं - वे जातिगत असमानता के खिलाफ लड़ाई को अपनी गतिविधि की मुख्य दिशा घोषित करते हैं।
बेशक, जातियों में विभाजन धीरे-धीरे राज्य के नागरिकों के रूप में लोगों के लिए अपना महत्व खो रहा है, लेकिन यह अभी भी पारस्परिक और धार्मिक संबंधों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए, विवाह या व्यापार में सहयोग के मामलों में।
भारत सरकार सभी जातियों की समानता के लिए बहुत कुछ करती है: वे कानूनी रूप से समान हैं, और बिल्कुल सभी नागरिकों को वोट देने का अधिकार प्राप्त है। अब एक भारतीय का करियर, विशेष रूप से बड़े शहरों में, न केवल उसके मूल पर, बल्कि व्यक्तिगत योग्यता, ज्ञान और अनुभव पर भी निर्भर हो सकता है।
यहां तक कि दलितों के पास भी राज्य तंत्र सहित एक शानदार करियर बनाने का अवसर है। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण राष्ट्रपति कोचेरिल रमन नारायणन हैं, जो एक अछूत हैं, जो 1997 में चुने गए थे। इसकी एक और पुष्टि अछूत भीम राव अम्बेडकर हैं, जिन्होंने इंग्लैंड में कानून की डिग्री प्राप्त की और बाद में 1950 का संविधान बनाया।
इसमें जातियों की एक विशेष तालिका है, और प्रत्येक नागरिक, यदि वांछित है, तो इस तालिका के अनुसार अपनी जाति का प्रमाण पत्र प्राप्त कर सकता है। संविधान कहता है कि सरकारी एजेंसियोंउन्हें यह पूछने का कोई अधिकार नहीं है कि कोई व्यक्ति किस जाति का है यदि वह स्वयं इसके बारे में बात नहीं करना चाहता है।
निष्कर्ष
आपके ध्यान के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! मैं यह विश्वास करना चाहूंगा कि भारतीय जातियों के बारे में आपके प्रश्नों के उत्तर संपूर्ण निकले, और लेख ने आपको बहुत सी नई बातें बताईं।
जल्द ही फिर मिलेंगे!
भारतीय समाज जातियों नामक सम्पदा में विभाजित है। ऐसा विभाजन हजारों साल पहले हुआ था और आज तक कायम है। हिंदुओं का मानना है कि अपनी जाति में स्थापित नियमों का पालन करते हुए अगले जन्म में आप थोड़ी ऊंची और अधिक पूजनीय जाति के प्रतिनिधि के रूप में जन्म ले सकते हैं, समाज में बेहतर स्थान प्राप्त कर सकते हैं।
जाति व्यवस्था की उत्पत्ति का इतिहास
भारतीय वेद हमें बताते हैं कि हमारे युग से लगभग डेढ़ हजार साल पहले आधुनिक भारत के क्षेत्र में रहने वाले प्राचीन आर्य लोगों के पास पहले से ही सम्पदाओं में विभाजित समाज था।
बहुत बाद में, इन सामाजिक स्तरों को कहा जाने लगा वर्णों(संस्कृत में "रंग" शब्द से - पहने जाने वाले कपड़ों के रंग के अनुसार)। वर्णों के नाम का एक अन्य रूप जाति है, जो पहले से ही लैटिन शब्द से आया है।
प्रारंभ में, प्राचीन भारत में 4 जातियाँ (वर्ण) थीं:
- ब्राह्मण - पुजारी;
- क्षत्रिय—योद्धा;
- वैश्य - कार्यकर्ता;
- शूद्र मजदूर और नौकर हैं।
भलाई के विभिन्न स्तरों के कारण जातियों में एक समान विभाजन दिखाई दिया: अमीर केवल अपनी तरह से घिरे रहना चाहते थे।, समृद्ध लोग और गरीब और अशिक्षित के साथ संवाद करने के लिए तिरस्कार।
महात्मा गांधी ने जाति असमानता के खिलाफ लड़ाई का उपदेश दिया। उनकी जीवनी के साथ, यह वास्तव में एक महान आत्मा वाला व्यक्ति है!
आधुनिक भारत में जातियां
आज, भारतीय जातियाँ और भी अधिक संरचित हो गई हैं, उनके पास बहुत कुछ है विभिन्न उप-समूह जिन्हें जाति कहा जाता है.
विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की पिछली जनगणना के दौरान 3 हजार से अधिक जातियां थीं। सच है, यह जनगणना 80 साल से भी पहले हुई थी।
कई विदेशी जाति व्यवस्था को अतीत का अवशेष मानते हैं और मानते हैं कि जाति व्यवस्था अब आधुनिक भारत में काम नहीं करती है। वास्तव में, सब कुछ पूरी तरह से अलग है। यहां तक कि भारत सरकार भी समाज के ऐसे स्तरीकरण के संबंध में एकमत नहीं बन सकी।राजनेता सक्रिय रूप से चुनाव के दौरान समाज को परतों में विभाजित करने पर काम कर रहे हैं, अपने चुनाव में एक विशेष जाति के अधिकारों की सुरक्षा का वादा करते हैं।
आधुनिक भारत में 20 प्रतिशत से अधिक जनसंख्या अछूत जाति की है: उन्हें अपनी अलग यहूदी बस्ती में या बस्ती के बाहर रहना पड़ता है। ऐसे लोगों को दुकानों, सरकारी और चिकित्सा संस्थानों में नहीं जाना चाहिए और यहां तक कि सार्वजनिक परिवहन का उपयोग भी नहीं करना चाहिए।
अछूत जाति में एक पूरी तरह से अद्वितीय उपसमूह है: इसके प्रति समाज का रवैया बल्कि विरोधाभासी है। इसमे शामिल है समलैंगिक, ट्रांसवेस्टाइट्स और हिजड़ेजो वेश्यावृत्ति और पर्यटकों से सिक्के मांगकर जीविकोपार्जन करते हैं। लेकिन क्या विरोधाभास है: छुट्टी पर ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति बहुत अच्छा संकेत माना जाता है।
एक और अद्भुत अछूत पॉडकास्ट - ख़ारिज. ये वे लोग हैं जिन्हें समाज से पूरी तरह से निकाल दिया गया है - हाशिए पर। पहले तो ऐसे व्यक्ति को छूने से भी अपाहिज बनना संभव था, लेकिन अब स्थिति थोड़ी बदल गई है: एक पारिया या तो अंतर्जातीय विवाह से पैदा होता है या पारिया माता-पिता से।
निष्कर्ष
जाति व्यवस्था की उत्पत्ति सहस्राब्दी पहले हुई थी, लेकिन अभी भी भारतीय समाज में जीवित और विकसित हो रही है।
वर्णों (जातियों) को पॉडकास्ट में बांटा गया है - जाति. 4 वर्ण और कई जातियां हैं।
भारत में ऐसे लोगों का समाज है जो किसी जाति से संबंध नहीं रखते हैं। ये है - निर्वासित लोग.
जाति व्यवस्था लोगों को अपनी तरह का रहने का अवसर देती है, साथियों का समर्थन और जीवन और व्यवहार के स्पष्ट नियम प्रदान करती है। यह भारत के कानूनों के समानांतर विद्यमान समाज का प्राकृतिक नियमन है।
नमस्ते!
वर्ण और जाति अलग-अलग अवधारणाएं हैं।
वर्ण प्राचीन भारत के चार मुख्य सम्पदाओं को दर्शाने वाला शब्द है।
वर्ण के भीतर जाति एक छोटा विभाजन है। उदाहरण के लिए, एक वैश्य एक वर्ण है, और एक किसान वैश्यों के भीतर एक जाति है।
अब भारत में लगभग 3,000 जातियां हैं (यहां तक कि चालकों की एक जाति भी सामने आई है)।
ये शब्द पहले समकक्ष नहीं थे, लेकिन में आधुनिक समाजअक्सर एक जैसे हो जाते हैं।
वर्ण (संस्कृत से - गुणवत्ता, रंग)
ब्राह्मण (सफेद)- प्रबुद्ध, पुजारी, वैज्ञानिक, न्यायाधीश, विधायक, तपस्वी।
क्षत्रिय (लाल) - योद्धा और शासक।
वैश्य (पीला)- किसान, व्यापारी, दुकानदार।
शूद्र (काला)- कारीगर, नौकर, भाड़े के कर्मचारी।
एक और सामाजिक स्तर भी है - अछूत।ये वे लोग हैं जो किसी कारण से अपने वर्णों से बाहर हो गए (अक्सर अपराध या गिरावट)। या जो जागरूकता के इतने निम्न स्तर पर हैं कि उनके लिए मुख्य प्रेरक अज्ञानता, मोह और क्रोध हैं। वे समाज के निचले पायदान पर हैं।
इतिहासकारों का मानना है कि वर्ण भारत में 1500 ईसा पूर्व से पहले प्रकट हुए थे।
दुर्भाग्य से, आधुनिक रूपवर्णों पर, जैसा कि एक मोटे, "अस्थिर" सामाजिक संरचना पर है, सत्य नहीं है, और इसके अलावा, यह कुछ तथ्यों को ध्यान में नहीं रखता है।
आधुनिक विज्ञान यह भी नहीं जानता कि वर्णों में विभाजन स्वर्गीय युग और आत्माओं के विकास का एक सांसारिक प्रतिबिंब था। और तदनुसार, उन दिनों, आत्माएं केवल उन वर्णों में शामिल होती थीं जो उनके आंतरिक गुणों के अनुरूप होती थीं। एक युवा आत्मा जिसने साहस, साहस, ईमानदारी, आत्म-बलिदान, ज्ञान की लालसा विकसित नहीं की थी, वह क्षत्रिय के परिवार में और उससे भी ज्यादा ब्राह्मण नहीं हो सकता था। इस प्रकार, कर्म और अनुरूपता और पत्राचार के ब्रह्मांडीय नियमों ने वर्णों पर काम किया।
दूसरा महत्वपूर्ण बिंदुयह तथ्य था कि वर्णों के बीच संक्रमण की अनुमति दी गई थी (यह कई ब्राह्मणों और योगियों द्वारा उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से पी। योगानंद ने योग की आत्मकथा पुस्तक में)। एक व्यक्ति जिसने अपने सांसारिक कर्मों से अपने नैतिक और आध्यात्मिक विकास को साबित कर दिया, वह अपने सांसारिक जीवन में पहले से ही अगले वर्ण में जा सकता है। या भौतिक शरीर की मृत्यु के बाद, जीवन और संचित कर्म की प्राप्ति के परिणामस्वरूप, अगला अवतार उच्च वर्ण में हो सकता है। एक सादृश्य आधुनिक स्कूलों में कक्षा से कक्षा में संक्रमण है।
इसके अलावा, एक वर्ण में जन्म को एक कर्तव्य, कर्म और उन व्यवसायों और कर्तव्यों के माध्यम से आत्मा के विकास के मार्ग के रूप में देखा जाता था जो वर्ण स्वयं देते थे।
उन दूर के समय में, वर्ण व्यवस्था ने व्यक्तिगत आत्माओं, कुलों और लोगों के विकास में मदद की।
बेशक, ये सभी सूत्र और सूक्ष्मताएं पूरी तरह से ब्राह्मणों द्वारा, और कुछ हद तक मेरेक्षत्रियों द्वारा, और केवल आंशिक रूप से वैश्यों द्वारा महसूस की गई थीं। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति जितनी कम होती है, वह उतना ही कम जानता है, और जितना अधिक वह केवल यह मानता है कि ऐसा ही होना चाहिए।
यह एक उन्नत और सक्षम प्रणाली थी। लेकिन कलियुग में मानवता के विसर्जन के साथ ही सब कुछ बदलने लगा, सदियों पुराने नियमों का उल्लंघन हुआ। ज्ञान लुप्त होने लगा, अच्छी और सही परंपराओं को भुला दिया गया। सबसे पहले, आत्माएं उन वर्णों में पैदा होने लगीं जो उनके तात्कालिक वातावरण की गुणवत्ता के अनुरूप नहीं थे। ऐसे लोग, बाद में, वर्ण की गरिमा के विपरीत कार्य करने लगे।
तब ब्राह्मणों ने वर्णों के बीच विकासवादी संक्रमण को मना किया। मूल रूप से दो उच्चतम वर्णों की "शुद्धता" को संरक्षित करने के उद्देश्य से किए गए उपाय ने अंततः समाज में ठहराव और "अस्थिकरण" का नेतृत्व किया।
वर्णों के प्रतिनिधि अन्य वर्गों के कर्तव्यों को पूरा करने लगे। एक उदाहरण के रूप में, गांधी परिवार वैश्य वर्ण से संबंधित है, और पिता और पुत्री दोनों भारत के प्रधान मंत्री थे। परिभाषा के अनुसार स्थिति, विशेष रूप से क्षत्रियों के लिए। लेकिन यह एक सकारात्मक उदाहरण है, क्योंकि गांधी परिवार एक उच्च विकासवादी विकास पर पहुंच गया, और अपने कर्तव्य को काफी अच्छी तरह से निभाया।
एक नकारात्मक उदाहरण आधुनिक समाज है, जब राज्यों के प्रबंधन और नेतृत्व में अधिक से अधिक वैश्य हैं।
भारत एक ऐसा देश है जिसमें एक यूरोपीय व्यक्ति के लिए सब कुछ असामान्य लगता है। भारतीय लोग अपने कुछ नियमों और परंपराओं के अनुसार जीते हैं, इसलिए प्राचीन काल में पैदा हुई जाति व्यवस्था ने पूरे समाज के जीवन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। लेख से आप जानेंगे कि वर्ण क्या हैं, उनका निर्माण कैसे हुआ और उनकी विशेषता कैसे हो सकती है।
प्राचीन भारत में वर्ण व्यवस्था
"वर्ण" शब्द का क्या अर्थ है?
वर्ण प्राचीन भारत के सम्पदा हैं, जो हिंदू धर्म के धर्म के प्रभाव में बने हैं, अधिक सटीक रूप से, लोगों की उत्पत्ति के बारे में विचार। इन धारणाओं के अनुसार, ब्रह्मा (दिव्य सिद्धांत) ने अपने शरीर के अंगों से चार वर्णों की रचना की जिनके प्रतिनिधि जीवन में अपना उद्देश्य रखते हैं और अपनी भूमिका निभाते हैं।
संस्कृत में "वर्ण" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "रंग", "गुणवत्ता". और यह हमें वर्णों को आंशिक रूप से चित्रित करने की अनुमति देता है, क्योंकि प्रत्येक सम्पदा का अपना रंग होता है।
प्राचीन भारत में कौन से वर्ण मौजूद थे
कुल चार वर्ण थे:
- सर्वोच्च वर्ण ब्राह्मण (पुजारी) हैं। उन्हें उनका नाम इसलिए मिला क्योंकि वे भगवान ब्रह्म द्वारा उनके मुंह से बनाए गए थे।. इसका मतलब था कि उनके जीवन का मुख्य उद्देश्य प्राचीन पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करना, धार्मिक सत्य सीखना और सभी लोगों की ओर से भगवान के सामने बोलना था। लिखित भाषा होने से पहले, ग्रंथों को ब्राह्मण से ब्राह्मण को मौखिक रूप से प्रेषित किया जाता था।
पुजारी बनने के लिए, इस वर्ग के एक प्रतिनिधि को काफी कम उम्र में प्रशिक्षण शुरू करना पड़ा। लड़कों को एक ब्राह्मण शिक्षक के घर भेजा गया, जहाँ उन्होंने वर्षों तक शास्त्रों का अध्ययन किया, धार्मिक संस्कारों की विशिष्टताओं और दिव्य ज्ञान को समझा। उन्हें मंत्रों को जानना था और यज्ञों को ठीक से करने में सक्षम होना था।
ब्राह्मणों का वर्ण मेल खाता था सफेद रंग. इस प्रकार, उनकी पवित्रता और पवित्रता पर जोर दिया गया। आप इसके बारे में लेख से अधिक जान सकते हैं।
- क्षत्रिय दूसरे सबसे महत्वपूर्ण वर्ण हैं। वे योद्धा और शासक थे. वे भगवान के हाथों से बनाए गए थे, इसलिए सत्ता उनके हाथों में थी। इस वर्ग के प्रतिनिधियों को बचपन से ही रथ चलाना, हथियार चलाना और घोड़े पर सवार रहना सीखना था। वे निर्णायक, शक्तिशाली और निडर लोग होने चाहिए। यही कारण है कि उनके वर्ण को सबसे "ऊर्जावान" रंग - लाल द्वारा व्यक्त किया गया था।
- अन्य सभी सम्पदाओं से कम सम्मानित और पूजनीय नहीं, वर्ण वैश्य वर्ण है . वे भगवान की जांघों से बनाए गए थे। इनमें कारीगर और किसान शामिल थे। उन्होंने अपना पूरा जीवन खेतों में खेती करने, व्यापार करने या विभिन्न कार्यशालाओं में काम करने में बिताया। वैश्यों ने वास्तव में अन्य सभी वर्णों को खिलाया, और इसलिए इस तरह के सम्मान का आनंद लिया। इनमें काफी धनी लोग भी थे। इनका रंग पीला (पृथ्वी का रंग) है।
- शूद्र चौथे वर्ण हैं, जिन्हें विशेष सम्मान प्राप्त नहीं था। वे साधारण सेवक थे। उनका उद्देश्य अन्य तीन वर्णों की सेवा करना है। यह माना जाता था कि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य प्राचीन आर्यों के वंशज हैं जिन्होंने भारत के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की थी। लेकिन शूद्र हैं स्वदेशी लोग. उन्हें भगवान ने अपने पैरों से बनाया था, मिट्टी से सना हुआ था, इसलिए काले रंग को उनका रंग माना जाता था।
एक निश्चित वर्ण से संबंधित विरासत में मिला था। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा क्षत्रिय वर्ग में पैदा हुआ था, तो उसे बचपन से ही युद्ध कला में प्रशिक्षित किया जाएगा या शासक के सिंहासन का उत्तराधिकारी होगा।. यह पता चला है कि किसी व्यक्ति का जीवन स्थान, समाज में उसकी स्थिति और गतिविधि का प्रकार जन्म से पूर्व निर्धारित होता है। आप इसके बारे में लेख से अधिक जान सकते हैं।
शूद्रों को छोड़कर सभी वर्णों को "द्विजन्म" माना जाता था।. जब लड़के एक निश्चित उम्र तक पहुँच गए, तो दीक्षा अनुष्ठान के बाद उन पर एक पवित्र रस्सी लटका दी गई, जिसके बाद वह दूसरी बार पैदा हुआ प्रतीत हुआ। तभी वह अपनी संपत्ति का पूर्ण सदस्य बन गया।
विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, स्वागत योग्य नहीं था। इसकी विशेष रूप से निंदा की गई थी यदि एक महिला वर्ण में एक पुरुष से लंबी होती है. ऐसे विवाह में पैदा हुए बच्चे शुरू में अधूरे थे।
उनका क्या हुआ जो किसी भी वर्ण से संबंधित नहीं थे?
"अछूत" (चांडाल) का भाग्य विशेष रूप से कठिन था - वे जो किसी भी वर्ण से संबंधित नहीं थे। उन्हें तिरस्कृत किया जाता था, अन्य वर्गों को अनुमति नहीं दी जाती थी, छुआ नहीं जाता था, और उनकी आवाज सुनने से भी डरते थे। उनके साथ कोई भी संपर्क वर्ण के प्रतिनिधि को अपवित्र कर सकता है.
इस तथ्य के बावजूद कि समाज की ऐसी संरचना के जन्म के बाद से एक भी सहस्राब्दी नहीं हुई है, "अछूत" की समस्या आज भी मौजूद है, हालांकि यह पहले की तरह तीव्र नहीं है। लेख भी पढ़ें
आदि - Ind.) - "रंग", "दयालु", "गुणवत्ता" - प्राचीन भारतीय समाज का वर्ग विभाजन, पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होता है। समाज चार वी में विभाजित था - ब्राह्मण (पुजारी और वैज्ञानिक), क्षत्रिय (शासक और योद्धा), वैश्य (व्यापारी और किसान), और शूद्र (नौकर और कारीगर)। यह माना जाता था कि वी। की उत्पत्ति ब्रह्मा या प्राथमिक व्यक्ति पुरुष से हुई थी: "जब पुरुष को अलग कर दिया गया, तो उसका मुंह ब्राह्मण बन गया, उसके हाथ राजन्य (क्षत्रिय) बन गए, उसकी जांघें वैश्य थीं, उसके पैरों से एक शूद्र का जन्म हुआ था। "; "और संसार की समृद्धि के लिए, उन्होंने (ब्रह्मा) ने अपने मुंह, हाथ, जांघ और पैरों से एक ब्राह्मण, एक क्षत्रिय, एक वैश्य और एक शूद्र की रचना की।"
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
वर्ना
(दयालु, जीनस, रंग) - चार सामाजिक समुदायों, या रैंकों के नाम, जिनमें प्राचीन भारत की जनसंख्या विभाजित थी। कुल मिलाकर, V. उन स्थितियों के पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है जो संपत्ति, वर्ग या राजनीतिक स्थिति से मेल नहीं खाती हैं। विभाजन के बारे में-va। सबसे बड़े वी। ब्राह्मण थे - वैज्ञानिक, पुजारी और शिक्षक, सफेद रंग उसके साथ जुड़ा हुआ था; रैंक में दूसरा - वी। क्षत्रिय - योद्धा, शासक और कुलीन (लाल रंग); तीसरा वी। वैश्य - किसान, पशुपालक और व्यापारी, आम लोग ( पीला); चौथा वी. शूद्र - आश्रित व्यक्ति (काला रंग)। तीन ऊपरी वी के लड़कों ने उपनयन संस्कार किया और उन्हें द्विज ("दो बार पैदा हुआ") माना जाता था। शूद्रों को "एक जन्म" माना जाता था। उन्हें और यहां तक कि आबादी के निचले तबके को वेदों और अन्य पुजारियों का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी। पुस्तकें। वी में समाज का विभाजन आनुवंशिक रूप से इंडो-ईरानी या यहां तक कि इंडो-यूरोपीय समुदाय में वापस जाता है, जिसमें तीन सामाजिक रैंक (ईरान में - पिश्तरा) थे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वी। शूद्र भारत में पहले से ही स्थानीय आबादी से तथाकथित गिरफ्तारी में शामिल थे। आर्य समाज में हालांकि, ऋग्वेद के बाद के भजनों में से एक के अपवाद के साथ, प्रारंभिक वैदिक साहित्य में वी। का उल्लेख नहीं किया गया है, जो पहले पुरुष पुरुष: ब्राह्मणों के बलिदान के परिणामस्वरूप वी के उद्भव की कथा को याद करता है। मुख से उत्पन्न हुए, हाथों से क्षत्रिय, धड़ से वैश्य, पैरों से शूद्र। वी. सख्ती से अंतर्विवाही नहीं थे। परंपरा बताती है आगामी विकाशवी. की व्यवस्था में अंतर्विवाह द्वारा जातियों की व्यवस्था में, बच्चों से लेकर रयख तक एक अलग सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। अब तक, अधिकांश भारतीय जातियाँ अपनी उत्पत्ति किसी एक वर्ण से करती हैं।
एल. अलाएव