खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोज करने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके क्वेरी को परिशोधित कर सकते हैं। क्षेत्रों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई क्षेत्रों में खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथाइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ों को शामिल नहीं करता है:

अध्ययन नहींविकास

तलाश की विधि

एक प्रश्न लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के आधार पर खोज, आकृति विज्ञान के बिना, एक उपसर्ग की खोज, एक वाक्यांश की खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित होती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों से पहले "डॉलर" चिह्न लगाना पर्याप्त है:

$ अध्ययन $ विकास

उपसर्ग को खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद एक तारांकन चिह्न लगाना होगा:

अध्ययन *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थक शब्द द्वारा खोजें

खोज परिणामों में किसी शब्द के समानार्थक शब्द शामिल करने के लिए हैश चिह्न लगाएं " # "किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर उसके लिए अधिकतम तीन समानार्थी शब्द मिलेंगे।
जब कोष्ठक में दिए गए व्यंजक पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक समानार्थक शब्द जोड़ दिया जाएगा यदि कोई एक पाया जाता है।
गैर-आकृति विज्ञान, उपसर्ग, या वाक्यांश खोजों के साथ संगत नहीं है।

# अध्ययन

समूहीकरण

खोज वाक्यांशों को समूहबद्ध करने के लिए कोष्ठक का उपयोग किया जाता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ खोजें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:

अनुमानित शब्द खोज

अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ " एक वाक्यांश में एक शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप वैकल्पिक रूप से संभावित संपादनों की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1, या 2. उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट 2 संपादन है।

निकटता मानदंड

निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों के साथ दस्तावेज़ खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति प्रासंगिकता

खोज में अलग-अलग अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, चिह्न का उपयोग करें " ^ "एक अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना अधिक होगा, दी गई अभिव्यक्ति उतनी ही प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "अनुसंधान" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

अध्ययन ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।

एक अंतराल के भीतर खोजें

उस अंतराल को निर्दिष्ट करने के लिए जिसमें कुछ फ़ील्ड का मान होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करना चाहिए प्रति.
एक लेक्सिकोग्राफिक सॉर्ट किया जाएगा।

इस तरह की एक क्वेरी इवानोव से शुरू होने वाले और पेट्रोव के साथ समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में मान शामिल करने के लिए वर्गाकार कोष्ठकों का उपयोग करें। मूल्य से बचने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का प्रयोग करें।

1. तारीख: 13.02.2004
   जीआरएनआईपी: 304770000035651
   लगान अधिकारी:
   बदलाव का कारण:राज्य पंजीकरण व्यक्तिगतएक व्यक्तिगत उद्यमी के रूप में
   दस्तावेज़:
   - आवेदन (संलग्नक के साथ)
   - एक व्यक्तिगत उद्यमी के रूप में पंजीकृत व्यक्ति के मुख्य दस्तावेज की एक प्रति
   - राज्य शुल्क के भुगतान की पुष्टि करने वाला दस्तावेज़
2. तारीख: 13.02.2004
   जीआरएनआईपी: 404770000663373
   लगान अधिकारी:मास्को के लिए करों और शुल्क संख्या 46 पर रूसी संघ के मंत्रालय का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:
3. तारीख: 14.05.2016
   जीआरएनआईपी: 416774600958530
   लगान अधिकारी:
   बदलाव का कारण:
4. तारीख: 25.05.2016
   जीआरएनआईपी: 416774601054912
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:पता वस्तुओं के नाम बदलने (पुन: अधीनता) के संबंध में व्यक्तिगत उद्यमियों के एकीकृत राज्य रजिस्टर में निहित जानकारी में संशोधन
5. तारीख: 15.10.2016
   जीआरएनआईपी: 416774603052180
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:रूसी संघ के क्षेत्र में रूसी संघ के नागरिक के पहचान दस्तावेज जारी करने या बदलने के बारे में जानकारी प्रस्तुत करना
6. तारीख: 01.11.2016
   जीआरएनआईपी: 416774603472154
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:
7. तारीख: 25.11.2016
   जीआरएनआईपी: 416774603961084
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:
8. तारीख: 21.07.2017
   जीआरएनआईपी: 417774601678678
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:प्रादेशिक निकाय में बीमाकर्ता के रूप में पंजीकरण पर सूचना प्रस्तुत करना पेंशन निधिरूसी संघ
9. तारीख: 12.03.2019
   जीआरएनआईपी: 419774600790190
   लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
   बदलाव का कारण:निवास स्थान पर किसी व्यक्ति के पंजीकरण के बारे में जानकारी प्रस्तुत करना
10. तारीख: 16.08.2019
    जीआरएनआईपी: 419774602409782
    लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
    बदलाव का कारण:इस व्यक्ति की मृत्यु के संबंध में एक व्यक्तिगत उद्यमी के रूप में किसी व्यक्ति की गतिविधियों की समाप्ति
11. तारीख: 16.08.2019
    जीआरएनआईपी: 419774602409793
    लगान अधिकारी:मॉस्को के लिए संघीय कर सेवा संख्या 46 का अंतरजिला निरीक्षणालय, नंबर 7746
    बदलाव का कारण:कर प्राधिकरण के साथ लेखांकन पर जानकारी प्रस्तुत करना

अध्याय 1। संग्रहालय के नज़ारेएन एफ फेडोरोवा।

1.1. अपने समकालीन युग के संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाएँ।

1.2. एन.एफ. फेडोरोव के ग्रंथों की विशेषताएं।

1.3. संग्रहालय के उद्भव और विकास का मॉडल एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में आवश्यक है।

1.4. एक आदर्श संग्रहालय का मॉडल।

अध्याय 2. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान और संग्रहालय संबंधी विचारों की घटनाओं के बीच संबंध

एन एफ फेडोरोवा।

2.1. 20 वीं शताब्दी में रूस में "खुले संग्रहालय" की घटना का प्रागितिहास।

2.2. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की मुख्य प्रवृत्तियाँ।

2.3. एनएफ फेडोरोव के आधुनिक संग्रहालय और संग्रहालय संबंधी विचार (मॉडल और वास्तविकता के बीच संबंधों की समस्या)।

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचार। फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय"

समस्या की तात्कालिकता। वर्तमान में, दुनिया भर में एक संग्रहालय बूम है। कई संग्रहालयों को गहन रूप से विकसित और बनाया जा रहा है। साथ ही, संग्रहालयों के निर्माता पारंपरिक, मंडप प्रकार के संग्रहालय से दूर जा रहे हैं और खुले प्रकार के संग्रहालयों को पसंद करते हैं। आधुनिक संग्रहालय विकास की वैश्विक प्रवृत्ति संग्रहालयों की समाज के लिए खुले होने और अंतरिक्ष में स्थानीयता को दूर करने की इच्छा में प्रकट होती है। आधुनिक संग्रहालयों की प्रदर्शनी परिसर के आकार से अधिक क्षेत्रों पर बनाई गई है, और उनकी गतिविधियों की प्रकृति का उद्देश्य संग्रहालय को लोगों के करीब लाना है। कई आधुनिक संग्रहालय स्थानीय आबादी के जीवन के साथ विलीन हो जाते हैं। संग्रहालय समुदाय के भीतर एक "एकीकृत संग्रहालय" और एक "नया संग्रहालय" की बढ़ती धारणा है जो संग्रहालय को एक ऐसे संस्थान के रूप में देखता है जो पहचान, संरक्षण और शिक्षा से परे व्यापक कार्यक्रमों तक जाता है जो संग्रहालय को समाज में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति देता है और बेहतर एकीकृत वातावरण. संग्रहालय गतिविधि की नई घटनाओं में, संग्रहालय की जरूरतों की प्रकृति में तेजी से वृद्धि और परिवर्तन और समाज में संग्रहालय की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका प्रकट होती है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सिद्धांत की अनुपस्थिति आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या है। इस विषय से संबंधित सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली प्रावधान खंडित हैं और आधुनिक संग्रहालय अभ्यास की जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं।

समाज में एक संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों, उसके परिवर्तन और व्यावहारिक और सैद्धांतिक संग्रहालय गतिविधियों में संबंधित नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या आवश्यक है।

संग्रहालय गतिविधि के नए प्रकारों और रूपों का विकास काफी हद तक अनायास और उनकी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच गहरी एकता और संबंध के बारे में जागरूकता के बिना होता है। जिस स्थिति में अभ्यास सिद्धांत से आगे निकल जाता है, उसे एक निश्चित सीमा तक ही सामान्य माना जा सकता है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान को संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और परिवर्तन के सामान्य पैटर्न और समाज में संग्रहालय की नई सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका की समझ की आवश्यकता है। यह एक स्वतंत्र सैद्धांतिक अनुशासन और तत्काल व्यावहारिक कार्यों के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन के कारण है। इस तरह के ज्ञान से सैद्धांतिक आधार पर आधुनिक संग्रहालयों का निर्माण और विकास संभव होगा।

आधुनिक संग्रहालयों की अवधारणा बनाते समय, केवल संग्रहालय की वस्तुओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को ध्यान में रखना पर्याप्त नहीं है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पैटर्न, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों को समझना आवश्यक है, जो स्थानीय संग्रहालय के विकास की विशेषताओं की अधिक सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करना संभव बनाता है और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं तथ्य यह है कि एन.एफ. फेडोरोव के शिक्षण में संग्रहालय पर विचारों की एक मूल प्रणाली शामिल है, जिसने आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नई घटनाओं की भविष्यवाणी करना और सैद्धांतिक रूप से व्याख्या करना संभव बना दिया है, जो आज उनकी संग्रहालय संबंधी विरासत के अध्ययन को प्रासंगिक बनाता है।

समस्या के विकास की डिग्री। शोध प्रबंध के विषय पर साहित्य का विश्लेषण शुरू करते समय, किसी को अध्ययन की वस्तु के द्वंद्व को ध्यान में रखना चाहिए। एक ओर, इसमें एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का एक हिस्सा शामिल है, जिसमें संग्रहालय के विचार शामिल हैं। दूसरी ओर, शोध का विषय आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटना है।

एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में संग्रहालय संबंधी परत ई.एफ. गोलरबैक, एस.जी. सेमेनोवा, एन.ए. गेरुलाईटिस, एन.आई. रेशेतनिकोव, ई.एम.

पहली बार, रूसी कला समीक्षक और संग्रहालय कार्यकर्ता ई.एफ. गोलरबैक ने 1922 में प्रकाशित अपने लेख "एपोलॉजी ऑफ़ द म्यूज़ियम" में संग्रहालय बनाने के लिए एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना की ओर इशारा किया। वह फेडोरोव के दर्शन के इस पहलू का विस्तृत विवरण देता है। E.F. Gollerbach ने N.F. Fedorov के दर्शन के संग्रहालय संबंधी पहलू की एक महत्वपूर्ण विशेषता को नोट किया। इसलिए, ई.एफ. गोलेरबाख के अनुसार, एन.एफ. फेडोरोव ने "संग्रहालय को न केवल एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में, बल्कि एक नैतिक और शैक्षणिक संस्थान के रूप में भी माना जो मानव गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और इसलिए व्यापक रूप से प्रासंगिक है"। E.F. Gollerbakh N.F की शिक्षाओं में उपस्थिति को नोट करता है। "आदर्श संग्रहालय" के बारे में फेडोरोव के विचार, इसे संग्रहालय की सार्वजनिक भूमिका में बदलाव के साथ जोड़ते हैं: "संग्रहालय जिस रूप में वे फेडोरोव के समय में थे, निश्चित रूप से, उन्हें संतुष्ट नहीं किया, और उन्होंने मानसिक रूप से एक बनाया "आदर्श" संग्रहालय, जो एक संग्रहालय-विद्यालय होना चाहिए, जिसे वैज्ञानिक चौड़ाई और पूर्णता के विभिन्न स्तरों पर रखा गया है, संग्रहालय के स्थान, सामग्री और उद्देश्य के अनुसार, प्रारंभिक, निचले विद्यालयों से लेकर जो प्राथमिक ज्ञान का संचार करते हैं और सिखाते हैं उन्हें प्राप्त करने के लिए पहला सरलतम तरीका और तकनीक, उच्चतम तक, पूर्ण करने के लिए समर्पित, ज्ञान का विश्लेषण (विशेष) और सामान्यीकरण (सिंथेटिक) "। स्कूल-संग्रहालय के मुख्य कार्यों में से एक पारंपरिक शिक्षा के निगमवाद को दूर करना है, इसलिए "संग्रहालय को सभी प्रकार, सभी डिग्री, विज्ञान के सभी डेटा को सभी के लिए खोलना चाहिए, न कि तथाकथित सामान्य लोगों को छोड़कर जिन्हें ज्ञान की आवश्यकता है, बेशक, "बुद्धिमान पुरुषों" से कम नहीं। E.F. Gollerbach विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर "आदर्श संग्रहालय" के फोकस को नोट करता है वैज्ञानिक ज्ञान, जिसके परिणामस्वरूप संग्रहालय "एक विश्वकोश, सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करता है, जो एक विश्वविद्यालय से अतुलनीय रूप से अधिक है, जिसके साथ यह सभी ज्ञान को गले लगाने के कार्यों में समान है, लेकिन ज्ञान को सभी की संपत्ति बनाने के अपने उद्देश्य से अलग है" . ईएफ गॉलरबैक के अनुसार, संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों की एक और विशेषता यह है कि "प्रत्येक अपने संस्मरणों में, ऐतिहासिक स्मारकों के संग्रह में और इसकी आधुनिक गतिविधियों में, सही ढंग से परिभाषित, एन.एफ. फेडोरोव की नजर में था। सर्वोच्च नैतिक और शैक्षणिक संस्थान - एक संग्रहालय, एक प्रतिभा का आश्रय - एक देशी, पवित्र अतीत का भंडार, लेकिन अतीत मृत नहीं है, स्मृतिहीन नहीं है, बल्कि राख की तरह "इमती" है।

E.F. Gollerbakh ने एक संग्रहालय संबंधी अवधारणा बनाने के लिए N.F. Fedorov की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना को सही ढंग से पहचाना, उन्होंने एक "आदर्श" संग्रहालय (संग्रहालय की शैक्षिक भूमिका और इसके स्थानिक विकास में वृद्धि) के कुछ संकेतों की भी पहचान की, हालांकि, E.F. Gollerbakh ने नहीं किया। इसमें निहित संग्रहालय संबंधी विचारों के साथ फेडोरोव के शिक्षण के संबंध और एकता पर विचार करें।

एसजी सेमेनोवा फेडोरोव्स्की संग्रहालय में एक आदर्श समाज के यूटोपिया की मुख्य प्रक्षेपी वास्तविकता को देखता है। एसजी सेमेनोवा ने नोट किया कि "संग्रहालय का विचार रूसी विचारक द्वारा पहले मौजूदा नमूनों पर प्रकट किया गया है, ताकि समृद्ध प्रोजेक्टिव सामग्री को समायोजित किया जा सके"। एसजी सेमेनोवा के अनुसार, “एन.एफ. फेडोरोव संग्रहालय को व्यापक रूप से समझता है; यह वह सब है जो अतीत की भौतिक स्मृति को बनाए रखता है। एक निश्चित दृष्टिकोण से, "पूरी दुनिया एक विशाल, लगातार बढ़ते संग्रहालय की तरह दिखती है।"

आधुनिक संग्रहालयविदों के बीच, अध्ययन की वस्तु के रूप में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का दृष्टिकोण, जिसमें संग्रहालय विज्ञान के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, को एक निश्चित वितरण प्राप्त हुआ है। तो, N.A. Gerulaitis लिखते हैं कि "N.F. फेडोरोव ने मानव जीवन में संग्रहालय की भूमिका और स्थान के बारे में एक संपूर्ण सिद्धांत भी बनाया - एक वास्तविक "संग्रहालय का दर्शन"। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय संस्थानों के विकास के लिए अवधारणाओं और मॉडलों की खोज में संग्रहालय विज्ञानी और संग्रहालय व्यवसायी संस्कृति के इस क्षेत्र में घरेलू परंपराओं के समृद्ध अनुभव का उपयोग कर सकते हैं। एन.आई. रेशेतनिकोव बताते हैं कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार संग्रहालय की वस्तु को "सामाजिक और सांस्कृतिक स्मृति के संचायक" के रूप में मानने में मदद करते हैं [177]।

ईएम क्रावत्सोवा ने संग्रहालय और मंदिर के बीच एक महत्वपूर्ण आनुवंशिक संबंध के एनएफ फेडोरोव के दर्शन में उपस्थिति को नोट किया, जो "उनके मूल अर्थों में बहुत कुछ समान है और जन्मजात अवधारणाएं हैं। उनका उद्देश्य पूर्वजों की संस्कृति, पिछली पीढ़ियों की स्मृति के संरक्षण से जुड़ा है। .

हालांकि, इस मुद्दे में निश्चित रुचि के बावजूद, आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन और संग्रहालय विज्ञान में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन नहीं किया गया है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान पर साहित्य का विश्लेषण करते समय, इस धारणा के विशेषज्ञों के बीच प्रसार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "एक आधुनिक संग्रहालय पहले की तुलना में मौलिक रूप से कुछ अलग हो रहा है"। ए.आई. अक्सेनोवा लिखते हैं कि "पिछले 25 वर्षों में, संग्रहालयों के मंदिरों, आश्रमों, दुर्लभ वस्तुओं के भंडारों से उनके शहर, क्षेत्र के आध्यात्मिक जीवन के केंद्रों में संग्रहालयों का पुनर्मूल्यांकन अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य, अधिक मूर्त रहा है"। इस संबंध में, संग्रहालय की वर्तमान में मौजूदा परिभाषाएं रुचिकर हैं। उनमें से एक के अनुसार, एक संग्रहालय को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: “संग्रहालय सामाजिक जानकारी का एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित बहुक्रियाशील संस्थान है, जिसे सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विज्ञान मूल्यों को संरक्षित करने, संग्रहालय की वस्तुओं के माध्यम से जानकारी जमा करने और प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रकृति और समाज की प्रक्रियाओं और घटनाओं का दस्तावेजीकरण, संग्रहालय संग्रहालय की वस्तुओं के संग्रह को पूरा करता है, संग्रहीत करता है और जांचता है, और प्रचार उद्देश्यों के लिए उनका उपयोग भी करता है। ICOM की परिभाषा के अनुसार, "संग्रहालय एक स्थायी गैर-लाभकारी संस्था है जो समाज की सेवा और विकास के लिए समर्पित है, जो आम जनता के लिए सुलभ है, जो मनुष्य और उसके बारे में भौतिक साक्ष्य के अधिग्रहण, भंडारण, अनुसंधान, प्रचार और प्रदर्शन में लगी हुई है। अध्ययन, शिक्षा और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए पर्यावरण। संग्रहालयों का स्वीडिश संघ इसे इस प्रकार परिभाषित करता है: "एक संग्रहालय एक समाज की सामूहिक स्मृति का हिस्सा है। संग्रहालय कला वस्तुओं और लोगों के जीवन और संस्कृति के अन्य सबूतों के आगे उपयोग के लिए परिस्थितियों को एकत्र करता है, पंजीकृत करता है, संरक्षित करता है और बनाता है। यह जनता के लिए खुला है और समाज के विकास में योगदान देता है। संग्रहालयों का उद्देश्य नागरिकों को शिक्षित करना है।

इस तथ्य के बावजूद कि उपरोक्त परिभाषाएं संग्रहालय के कार्यात्मक पहलू को काफी सटीक और पूरी तरह से दर्शाती हैं, वे एक सार्वजनिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और परिवर्तन से जुड़े ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पैटर्न को परिभाषित नहीं करते हैं।

बड़ी संख्या में ऐसे प्रकाशन हैं जो तथ्यात्मक सामग्री प्रस्तुत करते हैं, लेकिन संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या नहीं करते हैं। वे शोध प्रबंध अनुसंधान के स्रोत आधार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। हालांकि, ऐसे प्रकाशन हैं जो संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं के सैद्धांतिक स्पष्टीकरण तक पहुंचते हैं और समाज में संग्रहालय की बदलती संस्थागत भूमिका पर ध्यान आकर्षित करते हैं।

तो, ए.यू. कैनरे का मानना ​​​​है कि "हमें इस सवाल के लिए तैयार रहना चाहिए कि एक संग्रहालय क्या है, और "संग्रहालय" की अवधारणा का विस्तार करने की मांग के लिए।

जे। एरेमैन ने संग्रहालय में होने वाले परिवर्तनों की ऐतिहासिक सशर्तता को नोट किया, लेकिन उन्होंने इसके कारणों को XX सदी के 60 के दशक की सामाजिक प्रक्रियाओं तक सीमित कर दिया: "आज के संग्रहालय केवल उन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप दिखाई देने लगे जो पहले हुई थीं (विशेष रूप से, साठ के दशक में) संग्रहालयों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों में परिवर्तन, संचार, कंप्यूटर विज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, लाक्षणिकता, आदि जैसे विषयों का उपयोग, साथ ही संरक्षण के तरीकों में सुधार, में सफलता संग्रहालय व्यवसायऔर वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति"।

एल.आई. स्क्रीपकिना के अनुसार, "एक अहसास है कि संग्रहालय मानव समाज के विकास के सांस्कृतिक अर्थ को प्रकट करने में अग्रणी स्थानों में से एक है। केवल एक संग्रहालय ही अस्तित्व की प्रामाणिकता और पिछले युगों के वास्तविक अनुभव से मिल सकता है, परंपराओं को प्रसारित कर सकता है। इसने हमें संग्रहालय के उद्देश्य और उसके प्रदर्शनों पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति दी।

एन. अनिकिप्सन और ए.वी. लेबेदेव संग्रहालय की खुलेपन की इच्छा से उत्पन्न सामाजिक संघर्ष के लिए पूर्वापेक्षाओं की ओर इशारा करते हैं: "जबकि समाज अधिक से अधिक खुला होता जा रहा है, बंद संग्रहालय या उसका हिस्सा, भले ही अच्छे कारण हों, आलोचनात्मक दृष्टिकोण का कारण नहीं बनते हैं। समाज के लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले हिस्से की ओर से। यह यहां है कि संग्रहालय क्षेत्र के विकास के आधुनिक चरण में निहित संघर्ष के उद्देश्यों में से एक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी आकांक्षा न केवल संग्रहालय द्वारा, बल्कि समाज द्वारा भी शुरू की जाती है, जो इस संस्था को नई सामाजिक सामग्री से भरना चाहता है।

आधुनिक शोधकर्ताओं के घेरे में, यू.यू. के प्रतिबिंब। गुरलनिक, जिनके अनुसार वर्तमान में "म्यूजियोलॉजी के विकास के कुछ परिणामों को समेटने के लिए आधार हैं, जो हमारी सदी के अंत तक नई रूपरेखा ले रहा है, तेजी से सार्वजनिक चेतना में ज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में प्रवेश कर रहा है जो समस्याओं पर केंद्रित है। अतीत के निशान का ऐतिहासिक और आधुनिक अस्तित्व - इतिहास और संस्कृति के स्मारक।" . यू यू के अनुसार गुरलनिक के अनुसार, "बीसवीं शताब्दी का संग्रहालय अपनी सामाजिक स्थिति को या तो एक व्यावहारिक अभिविन्यास में प्राप्त करने के प्रयासों में फटा हुआ था, जहां संग्रहालय, एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में, अपने अध्ययन के विषय को पूरी तरह से अवशोषित कर लेता था, या एक दार्शनिक अवधारणा के निर्माण में, जब एक इतिहास और संस्कृति के स्मारक को एक व्यापक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाता है, जो सार्वभौमिक स्मृति की भौतिक छवि है। तब यह स्पष्ट है कि इस तरह की अवधारणा में संग्रहालय इस स्मृति को संरक्षित करने और इसे भविष्य में प्रसारित करने के संभावित तरीकों में से केवल एक बन जाता है। यहां, संग्रहालय विज्ञान के लिए, परिवार, धर्म और राज्य जैसे विभिन्न सामाजिक संस्थानों में स्मृति के अस्तित्व के तंत्र समान रूप से दिलचस्प हो जाते हैं। .

आधुनिक संग्रहालय के विकास की समस्या ए.एस. बालाकिरेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिनके अनुसार संग्रहालय के भाग्य के बारे में बात करना उचित है, विशेष रूप से हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में गहरे और अस्पष्ट परिवर्तनों के संदर्भ में इसके विकास की दिशाओं के बारे में। , जब तक सामाजिक प्रकृति का स्पष्ट निरूपण नहीं दिया जाता है, आधुनिक सभ्य समाज में संग्रहालय के सामाजिक कार्यों और इसके विकास के भविष्य में।

बदले में, एन.आई. रेशेतनिकोव अपने अतीत को संरक्षित करने के लिए किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकता के बारे में लिखते हैं, जिसके आधार पर केवल भौतिक स्मारकों को संरक्षित करने वाले संस्थानों का विकास संभव है: अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में जागरूक रहें। और एक व्यक्ति कितने समय तक अस्तित्व में रहता है, वह अपनी और अपने आसपास की दुनिया की स्मृति को लगातार रखता है, बचाता है, गुणा करता है और प्रसारित करता है।

संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, एस.आई. सोतनिकोवोवा लिखते हैं: "प्राकृतिक विज्ञान के एक उपकरण से संग्रहालय की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन व्यक्तित्व की वैचारिक नींव के गठन के साथ-साथ संग्रहालय की सामान्य अवधारणा के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ था, इसकी गतिविधि की मुख्य दिशाएं ( मुख्य रूप से, अधिग्रहण, प्रदर्शनी का निर्माण, शैक्षिक गतिविधियों में सामाजिक दिशानिर्देश, आदि)। महत्वपूर्ण प्रगति को शब्दावली तंत्र में भी अभिव्यक्ति मिली है। यह मौजूदा के परिवर्तन और नई अवधारणाओं के उद्भव दोनों में प्रकट होता है। विरासत, एक संग्रहालय वस्तु, एक संग्रहालय स्थान, एक संग्रहालय निधि को अधिक व्यापक व्याख्या मिली है।

संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों में, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में संग्रहालय के उद्भव के कारणों की व्याख्या द्वारा एक आवश्यक भूमिका निभाई जाती है। इस घटना की सैद्धांतिक व्याख्या के लिए संग्रहालय विज्ञानी वर्तमान विचारों की अपर्याप्तता पर ध्यान देते हैं। इसलिए, टी। यू। यूरेनेवा के अनुसार, "शोधकर्ता पारंपरिक रूप से संग्रहालय के उद्भव के कारणों को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में मानते हैं जो इसके पहले के संग्रह के संबंध में है। लेकिन साथ ही, इस तथ्य की अक्सर अनदेखी की जाती है कि अपने आप में संग्रह करना, केवल इसमें निहित आंतरिक संभावनाओं के कारण, संग्रहालयों के उद्भव के लिए स्वचालित रूप से नहीं होता है। टी यू यूरेनेवा एक तरह का प्रोटो-म्यूजियम फॉर्म इकट्ठा करने पर विचार करता है। शोधकर्ता संग्रहालय के जन्म को चक्रीय समय (जिसमें इतिहास मौजूद नहीं है) से ज्ञानोदय के रैखिक समय में संक्रमण के साथ जोड़ता है। टी.यू. का महत्व यूरेनेवा और खुद को इस तथ्य में प्रकट करता है कि संग्रहालय के विकास को इसमें एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना माना जाता है। T.Yu द्वारा अनुसंधान। यूरेनेवा पुरातनता से वर्तमान तक एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और विकास के इतिहास का समग्र ज्ञान देता है, लेकिन यह आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों को पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है ( वैज्ञानिक समाज)।

डी। मैकडोनाल्ड के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान के क्षेत्र में प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, "आधुनिक दुनिया में उनके (संग्रहालय - ए.जेड.) विकास के उद्देश्य से गतिविधियों के दायरे को निर्धारित करना आवश्यक है, उन स्थितियों की पहचान करें जिनमें परिवर्तन होते हैं, और अंत में, , उनके कारण सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परिणामों की सीमा की पहचान करें"। डी. मैकडॉनल्ड्स भी दुनिया और देशों के विभिन्न हिस्सों में संग्रहालय प्रक्रियाओं की ख़ासियत की विशेषता है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में, एक गहन विकासशील संस्थान के रूप में संग्रहालय का दृष्टिकोण काफी व्यापक हो गया है। इस प्रकार, सैंटियागो (चिली) में आयोजित संग्रहालयों की समस्याओं पर क्षेत्रीय बैठक के प्रतिभागी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संग्रहालय को लोगों के जीवन में एक स्थायी संस्था के रूप में अपनी उचित भूमिका निभानी चाहिए। संग्रहालय की संस्थागत स्थिति की "अस्थिरता" को ध्यान में रखते हुए, इस बैठक के प्रतिभागियों ने "1977 में निम्नलिखित प्रश्नों की विस्तार से जांच की: ए) क्या संग्रहालय सामाजिक-आर्थिक विकास या एक माध्यमिक संस्थान का कारक बन जाएगा, जिसका अस्तित्व केवल कल्याण की वृद्धि और जीवन की गुणवत्ता में सुधार के साथ जुड़ा हुआ है; ख) क्या इससे संबंधित लोगों की आपसी समझ और मेल-मिलाप को बढ़ावा मिलेगा? विभिन्न समूह, या व्यापक विकास संदर्भ में निधियों के उपयोग का एक अन्य क्षेत्र होगा; ग) क्या यह केवल अभिजात वर्ग को खुश करने के लिए बनाई गई एक विशेष संस्था या जनता को शिक्षित करने के लिए एक उपकरण के रूप में निकलेगा; घ) क्या यह सांस्कृतिक गतिविधि का केंद्र बनेगा या पर्यटकों के लिए बनाई गई संस्था।

एक विज्ञान के रूप में संग्रहालय विज्ञान के विषय की परिभाषा में परस्पर संबंधित सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान और गतिविधि के क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान में हो रहे परिवर्तन परिलक्षित होते हैं। इस प्रकार, S.Yu Pervykh ने नोट किया कि "आधुनिक संग्रहालय अपने विकास की सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक के माध्यम से जा रहा है", जबकि "एक ऐसा विज्ञान जो विभिन्न चरणों में मानव समाज के विकास के पैटर्न के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है। " . एनए टोमिलोव के अनुसार, "म्यूजियोलॉजी (म्यूजियोलॉजी) संग्रहालय की वस्तुओं और संग्रहालय प्रक्रियाओं के बारे में उनकी सभी संक्षिप्तता और विविधता में एक सांस्कृतिक विज्ञान है।"

इस तथ्य के बावजूद कि संग्रहालय को एक सामाजिक संस्था के रूप में बदलने की घटना और इसकी नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी घटनाएं आधुनिक संग्रहालयविदों और संस्कृतिविदों के लिए रुचिकर हैं, उन्हें अभी तक आधुनिक विज्ञान में एक व्यापक (प्रणालीगत) प्रतिबिंब नहीं मिला है।

इस अध्ययन की समस्या एक ओर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री की उपस्थिति, संग्रहालय की नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी हुई है, और दूसरी ओर, गैर-मौजूदगी के बीच विरोधाभास है। इसकी वैचारिक समझ।

अध्ययन का उद्देश्य ज्ञान और अभ्यास के क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन और विकास की प्रक्रिया है।

अध्ययन का विषय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और एक आधुनिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों से संबंधित पहलू में आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सामग्री और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय के विचारों की प्रणाली के बीच संबंध है।

इस कार्य का उद्देश्य आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंध का अध्ययन करना है।

यह लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों को निर्धारित करता है: समकालीन संग्रहालय विज्ञान में प्रवृत्तियों को प्रकट करें।

युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार करें। एनएफ फेडोरोव के कार्यों के मेटाटेक्स्ट की विशेषताओं को उनके संग्रहालय संबंधी विचारों के अध्ययन के लिए शर्तों और पूर्वापेक्षाओं के रूप में ठीक करने के लिए।

एक प्रणाली के रूप में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का पता लगाने के लिए।

उत्पाद तुलनात्मक विश्लेषणसंग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली

एन.एफ. फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय में पहचाने गए रुझान।

रक्षा प्रावधान।

6. अतीत के साथ आध्यात्मिक परिचय के क्षेत्र में, आधुनिक संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, पारंपरिक समाज के धार्मिक संस्थानों और पौराणिक प्रणालियों की जगह लेता है और सामाजिक और स्थानिक विस्तार के लिए प्रयास कर रहे एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में बदल जाता है। अनुसंधान क्रियाविधि। पर ये पढाईलेखक के लिए पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण ई.एफ. गोलेरबख, एस.जी. सेमेनोवा, एन.ए. गेरुलाईटिस, ई.एम. क्रावत्सोवा, एन.आई. उन्होंने अध्ययन की वस्तु के रूप में एनएफ फेडोरोव की शिक्षाओं पर एक निश्चित दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया, जिसमें संग्रहालय के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के समस्याग्रस्त क्षेत्र को रेखांकित किया।

व्याख्याशास्त्र में विकसित सैद्धांतिक विचारों का उपयोग किया गया, विशेष रूप से, वी.आई. बटोव, जिसके अनुसार, पाठ का विश्लेषण करते समय, पाठ के मनोवैज्ञानिक ताने-बाने को प्रकट करना आवश्यक होता है, जिसे शुरू में लेखक और बोधगम्य विषय दोनों द्वारा अचेतन पाठ निर्माणों के विश्लेषण के आधार पर पहचाना नहीं जाता है। एमएम के विचार बख्तिन, जिनके अनुसार "विदेशी दिमाग" की पूरी समझ एक विशेष "संवादात्मक सोच" के ढांचे के भीतर ही संभव है। इसने हमें एन.एफ. के ग्रंथों पर विचार करने की अनुमति दी। फेडोरोव एक मेटाटेक्स्ट के रूप में।

काम Z. Stransky के विचारों का उपयोग करता है, जो संग्रहालय के विषय को एक संग्रहालय के अस्तित्व में नहीं देखता है, लेकिन "इसके अस्तित्व के कारण में, अर्थात, यह किस अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति है और यह समाज में किन लक्ष्यों को पूरा करता है" (में उद्धृत करना )। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान संग्रहालय के ऊपर है और "इसमें न केवल इसका अतीत, बल्कि इसके आधुनिक और भविष्य के रूप भी शामिल हैं" (में उद्धृत)।

आधुनिक संग्रहालय की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया गया था, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में मानता है, जिसकी मदद से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों को महसूस करता है, और संग्रहालय के विषय में पैटर्न भी पेश करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के विकास और गतिविधि का।

हमारे अध्ययन की कार्यप्रणाली में एक बड़ी भूमिका सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (प्रणालीगत, मॉडल, कार्यात्मक, आदि) को दी जाती है। इससे एन.एफ. की पूरी "तस्वीर" बनाना संभव हो गया। फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटनाएं जो हमें रूचि देती हैं।

कार्य ऐसी सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और विधियों का उपयोग करता है जैसे विश्लेषण और संश्लेषण, ऐतिहासिक और तार्किक।

काम का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह हमारे समय की एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक संग्रहालय की आवश्यकता और संग्रहालय के गठन पर इसके प्रभाव की घटना का अध्ययन है। यह हमें "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह संग्रहालय नेटवर्क के विकास और स्मारकों, संग्रहालय अवधारणाओं, स्थानीय संग्रहालय और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं, संग्रहालय प्रदर्शनी और प्रदर्शनियों के उपयोग के लिए संघीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका कार्यक्रमों के विकास का आधार है। विश्वविद्यालयों में संग्रहालय विज्ञान पर विशेष पाठ्यक्रमों के विकास के लिए संग्रहालयों और जनता, स्कूलों, व्यापारिक समुदाय और जनसंचार माध्यमों के बीच सहयोग के लिए कार्यक्रम।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित सम्मेलनों और संगोष्ठियों में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए: अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन " खुली फसल"(उल्यानोस्क, 2002); अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "विज्ञान और शिक्षा" (बेलोवो, 2002); अंतरक्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "आदमी: शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार" (इज़ेव्स्क, 2002); क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "कुजबास के युवा वैज्ञानिक। 21वीं सदी में एक नज़र" (केमेरोवो, 2001); दूसरा क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "युवा वैज्ञानिक टू कुजबास" (केमेरोवो, 2002)।

कार्य की संरचना अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्यों से निर्धारित होती है। शोध प्रबंध में परिचय, दो अध्याय, निष्कर्ष, ग्रंथ सूची शामिल हैं।

इसी तरह की थीसिस संग्रहालय अध्ययन, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं के संरक्षण और बहाली में पढ़ाई, 24.00.03 VAK कोड

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• चुकोटका में संग्रहालय मामलों का विकास: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण 2008, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार रोमानोवा, इरीना इवानोव्नास

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निबंध निष्कर्ष विषय पर "संग्रहालय अध्ययन, संरक्षण और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की बहाली", ज़िकोव, एंड्री विक्टरोविच

निष्कर्ष

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंधों के हमारे अध्ययन को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित मुख्य परिणामों को अलग कर सकते हैं। काम में:

1. टॉलेमिक और कोपर्निकन विश्वदृष्टि (समाजों के प्रकार) की परिभाषाएं दी गई हैं, जो एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं से अलग हैं।

2. एन.एफ. का प्रतिनिधित्व फेडोरोव ने मनुष्य में निहित ऐतिहासिकता के बारे में बताया। यह निर्धारित किया जाता है कि टॉलेमिक (पारंपरिक) समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति की ऐतिहासिकता धार्मिक और पौराणिक रूपों में और कोपर्निकन (आधुनिक) समाज में - उसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में प्रकट होती है।

3. आधुनिक (कोपरनिकन) समाज में संग्रहालय के वैश्वीकरण की नियमितताएँ, जो संग्रहालय की सामाजिक और स्थानिक गतिविधि को प्रभावित करती हैं, प्रकट होती हैं।

4. यह तर्क दिया जाता है कि कई सामाजिक आवश्यकताओं के लिए संग्रहालय की आवश्यकता एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है और इसे आधुनिक (कोपरनिकन) समाज में एक व्यक्ति की विशिष्ट आवश्यकता के रूप में माना जा सकता है; संग्रहालय को एक विशिष्ट संस्थान के रूप में माना जा सकता है आधुनिक समाजजो इस जरूरत को पूरा करता है।

5. यह पता चला कि एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली। आधुनिक संग्रहालय की सामाजिक और स्थानिक गतिविधि में रुझानों की व्याख्या करने के लिए फेडोरोव के पास एक महत्वपूर्ण अनुमानी क्षमता है।

प्राप्त परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित मुख्य निष्कर्ष निकाले गए:

1. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति खुले (सामाजिक और स्थानिक शब्दों में) नए संग्रहालय रूपों और अंतर-संग्रहालय एकीकरण का उद्भव और विकास (विस्तार) है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान (व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में) एक उद्देश्यपूर्ण खुली प्रणाली में बदल रहा है, जिसका कामकाज और विकास समाज की बढ़ती संग्रहालय जरूरतों से जुड़ा है।

2. संग्रहालय की आवश्यकता आधुनिक (कोपरनिकन) समाज की एक विशिष्ट आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होती है, जो भौतिक वस्तुओं में निहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग करने की इच्छा के रूप में अतीत के साथ उनके आध्यात्मिक और नैतिक संबंध को महसूस करने के लिए होती है। संग्रहालय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था है, जो आधुनिकता की स्थितियों में भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है।

3. एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली एक सैद्धांतिक मॉडल है जो काफी हद तक आधुनिक संग्रहालय की घटना और सार की व्याख्या करता है।

4. एन.एफ. की शिक्षाओं में कोपरनिकन और टॉलेमिक विश्वदृष्टि की अवधारणाओं के माध्यम से। फेडोरोव के अनुसार, दो प्रकार के समाजों (आधुनिक और पारंपरिक) के विचार का पता चलता है। टॉलेमिक विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज की विशेषता है जिसमें वैज्ञानिक विश्वदृष्टि प्रबल नहीं होती है और विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्तियों का खुलासा नहीं होता है। कोपर्निकन विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज का विश्वदृष्टि है जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण का महत्वपूर्ण प्रभाव होता है और काफी हद तक इसकी गतिविधियों को निर्धारित करता है।

5. एन.एफ. के अनुसार फेडोरोव, एक पारंपरिक समाज (टॉलेमिक विश्वदृष्टि) की स्थितियों में, अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संबंध धार्मिक और पौराणिक रूपों में किया जाता है; आधुनिक समाज में (कोपरनिकन विश्वदृष्टि) - इसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में। एक संस्थान के रूप में संग्रहालय जो विज्ञान और कला को संश्लेषित करता है और समाज के साथ सक्रिय बातचीत के खुले और सुलभ रूपों को बनाने में सक्षम है, कोपर्निकन विश्वदृष्टि के संदर्भ में अतीत से परिचित होने के लिए एक आदर्श संस्थान बन जाता है।

6. अतीत के साथ आध्यात्मिक परिचय के क्षेत्र में, आधुनिक संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, पारंपरिक समाज के धार्मिक संस्थानों और पौराणिक प्रणालियों की जगह लेता है और सामाजिक और स्थानिक विस्तार के लिए प्रयास कर रहे एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में बदल जाता है।

हमारे काम का मुख्य निष्कर्ष यह है कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली संग्रहालय विज्ञान की एक नवीन उपलब्धि है, जो आधुनिक संग्रहालय गतिविधि में प्रवृत्तियों के विकास की आशा करती है, उन्हें एक सैद्धांतिक व्याख्या देती है। यह इसे संग्रहालय विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्र में आधुनिक शोध के लिए प्रासंगिक बनाता है। काम "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

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कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक पाठ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और मूल शोध प्रबंध पाठ मान्यता (ओसीआर) के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें मान्यता एल्गोरिदम की अपूर्णता से संबंधित त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा डिलीवर किए गए शोध प्रबंधों और सार की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।

निबंध सार का पूरा पाठ विषय पर "एनएफ फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय के संग्रहालय संबंधी विचार"

पांडुलिपि के रूप में

ZYKOV एंड्री विक्टरोविच

एनएफ फेडोरोव और के संग्रहालय के दृश्य

आधुनिक संग्रहालय अध्ययन

24.00.03 - संग्रहालय अध्ययन, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं का संरक्षण और बहाली

केमेरोवो 2004

काम केमेरोवोस में इतिहास, संग्रहालय अध्ययन और स्थानीय विद्या विभाग में किया गया था राज्य अकादमीसंस्कृति और कला

वैज्ञानिक सलाहकार: सांस्कृतिक अध्ययन के डॉक्टर,

प्रोफेसर कुलेमज़िन ए.एम.

आधिकारिक विरोधी: डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी,

प्रोफेसर कसीसिकोव वी.आई.

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर मार्टीनोवा जी.एस.

प्रमुख संगठन: टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी

शोध प्रबंध की रक्षा केमेरोवो स्टेट एकेडमी ऑफ कल्चर में डॉक्टर ऑफ कल्चरल स्टडीज की डिग्री के लिए शोध प्रबंध की रक्षा के लिए शोध प्रबंध परिषद D.210.006.01 की बैठक में 17 जून, 2004 को दोपहर 12 बजे होगी। और कला पते पर: 650029, केमेरोवो, सेंट। वोरोशिलोव, 17, कमरा। 218.

शोध प्रबंध केमेरोवो स्टेट एकेडमी ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स के वैज्ञानिक पुस्तकालय में पाया जा सकता है।

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव,

दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

मिनेंको जी.एन.

काम का सामान्य विवरण

शोध विषय की प्रासंगिकता। वर्तमान में, दुनिया भर में एक संग्रहालय बूम है। कई संग्रहालयों को गहन रूप से विकसित और बनाया जा रहा है। साथ ही, संग्रहालयों के निर्माता पारंपरिक, मंडप प्रकार के संग्रहालय से दूर जा रहे हैं और खुले प्रकार के संग्रहालयों को पसंद करते हैं। आधुनिक संग्रहालय विकास की वैश्विक प्रवृत्ति संग्रहालयों की समाज के लिए खुले होने और अंतरिक्ष में स्थानीयता को दूर करने की इच्छा में प्रकट होती है। आधुनिक संग्रहालयों की प्रदर्शनी परिसर के आकार से अधिक क्षेत्रों पर बनाई गई है, और उनकी गतिविधियों की प्रकृति का उद्देश्य संग्रहालय को लोगों के करीब लाना है। कई आधुनिक संग्रहालय स्थानीय आबादी के जीवन के साथ विलय कर रहे हैं। संग्रहालय समुदाय में, एक "एकीकृत संग्रहालय" और एक "नया संग्रहालय" के विचार फैल रहे हैं, जिसमें संग्रहालय को एक ऐसी संस्था के रूप में देखा जाता है जो पहचान, संरक्षण और शिक्षा और व्यापक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के लिए कदम जो संग्रहालय को समाज के जीवन में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने और पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत करने की अनुमति देते हैं। संग्रहालय गतिविधि की नई घटनाओं में, संग्रहालय की जरूरतों की प्रकृति में तेजी से वृद्धि और परिवर्तन और समाज में संग्रहालय की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका प्रकट होती है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सिद्धांत की अनुपस्थिति आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या है। इस विषय से संबंधित सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली प्रावधान खंडित हैं और आधुनिक संग्रहालय अभ्यास की जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं।

संग्रहालय गतिविधि के नए प्रकारों और रूपों का विकास, कई मायनों में, अनायास और उनकी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच गहरी एकता और संबंध के बारे में जागरूकता के बिना होता है। जिस स्थिति में अभ्यास सिद्धांत से आगे निकल जाता है, उसे एक निश्चित सीमा तक ही सामान्य माना जा सकता है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान को संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और परिवर्तन के सामान्य पैटर्न और समाज में संग्रहालय की नई सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका की समझ की आवश्यकता है। यह एक स्वतंत्र सैद्धांतिक अनुशासन और तत्काल व्यावहारिक कार्यों के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन के कारण है। इस तरह के ज्ञान से सैद्धांतिक आधार पर आधुनिक संग्रहालयों का निर्माण और विकास संभव होगा।

आधुनिक संग्रहालयों की अवधारणा बनाते समय, केवल संग्रहालय की वस्तुओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को ध्यान में रखना पर्याप्त नहीं है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पैटर्न, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों को समझना आवश्यक है, जो स्थानीय संग्रहालय के विकास की विशेषताओं की अधिक सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करना संभव बनाता है और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं तथ्य यह है कि एनएफ फेपस्ट सोपेपैम की शिक्षाओं में। संग्रहालय पर विचारों की मूल प्रणाली, जिसने अनुमति दी ई और सैद्धांतिक

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नई परिघटनाओं की व्याख्या, उनकी संग्रहालय संबंधी विरासत के अध्ययन को आज भी प्रासंगिक बनाती है।

समस्या के विकास की डिग्री। समस्या के ज्ञान की डिग्री के बारे में बोलते हुए, किसी को अध्ययन की वस्तु के द्वंद्व को ध्यान में रखना चाहिए। एक ओर, इसमें एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का एक हिस्सा शामिल है, जिसमें संग्रहालय संबंधी विचार हैं। दूसरी ओर, शोध का विषय आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटना है।

एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में संग्रहालय संबंधी परत को ई.एफ. गोलेरबख, एसजी के प्रकाशनों में एक निश्चित प्रतिबिंब प्राप्त हुआ। सेमेनोवा, एन। गेरुलाइटिस, ई। एम। क्रावत्सोवा, एन। आई। रेशेतनिकोवा।

पहली बार, रूसी कला समीक्षक और संग्रहालय कार्यकर्ता ई.एफ. गोलरबैक ने 1922 में प्रकाशित अपने लेख "एपोलॉजी ऑफ़ द म्यूज़ियम" में संग्रहालय बनाने के लिए एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना की ओर इशारा किया। E.F. Gollerbach ने N.F. Fedorov के दर्शन में "आदर्श संग्रहालय" के बारे में विचारों की उपस्थिति को नोट किया, इसे संग्रहालय की सार्वजनिक भूमिका में बदलाव के साथ जोड़ा। E.F. Gollerbach ने N.F. Fedorov के "आदर्श" संग्रहालय की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषताओं को भी नोट किया है, जो वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर ध्यान केंद्रित करती है, जिसके परिणामस्वरूप संग्रहालय एक विश्वकोश और सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करता है। E.F. Gollerbach ने एक संग्रहालय संबंधी अवधारणा बनाने के लिए N.F. Fedorov की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना को सही ढंग से पहचाना, उन्होंने एक "आदर्श" संग्रहालय (संग्रहालय की शैक्षिक भूमिका में वृद्धि और इसके स्थानिक विकास) के कुछ संकेतों की भी पहचान की।

एसजी सेमेनोवा के अनुसार, एनएफ फेडोरोव का "संग्रहालय" का विचार इसके लेखक के गहरे दार्शनिक दृष्टिकोण को दर्शाता है। एसजी सेमेनोवा अपनी शिक्षाओं के संबंध में एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के गठन पर विचार करता है। हाँ, एसजी। सेमेनोवा फेडोरोव संग्रहालय को पीढ़ियों के विस्थापन से जुड़े "खराब" प्राकृतिक कानून पर काबू पाने के साधनों में से एक के रूप में देखता है। संग्रहालय के अस्तित्व का तथ्य मानव जाति की अतीत को बनाए रखने की इच्छा की गवाही देता है, "अतीत को पकड़ने के लिए।"

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में, अध्ययन की वस्तु के रूप में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का दृष्टिकोण, जिसमें संग्रहालय विज्ञान के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, को एक निश्चित वितरण प्राप्त हुआ है। इसलिए, NA Gerulaitis के अनुसार, N. F. Fedorov ने मानव जीवन में संग्रहालय की भूमिका और स्थान के बारे में एक संपूर्ण सिद्धांत बनाया - एक वास्तविक "संग्रहालय का दर्शन।" NA Gerulaitis का मानना ​​​​है कि संग्रहालय संस्थानों के विकास के लिए अवधारणाओं और मॉडलों की खोज में संग्रहालय विज्ञानी और संग्रहालय चिकित्सक संस्कृति के इस क्षेत्र में घरेलू परंपराओं के समृद्ध अनुभव का उपयोग कर सकते हैं। एन.आई. रेशेतनिकोव बताते हैं कि संग्रहालय संबंधी विचार: एन.एफ. फेडोरोवा एक संग्रहालय वस्तु को "सामाजिक-सांस्कृतिक स्मृति के संचायक" के रूप में मानने में मदद करते हैं।

ईएम क्रावत्सोवा ने संग्रहालय और मंदिर के बीच एक महत्वपूर्ण आनुवंशिक संबंध के एनएफ फेडोरोव के दर्शन में उपस्थिति को नोट किया, जो पूर्वजों की संस्कृति से जुड़े हुए हैं, पिछली पीढ़ियों की स्मृति के संरक्षण के साथ।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान पर साहित्य का विश्लेषण करते समय, इस धारणा के विशेषज्ञों के बीच प्रसार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "एक आधुनिक संग्रहालय पहले की तुलना में मौलिक रूप से कुछ अलग हो रहा है।"

ऐसे प्रकाशन हैं जो संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या के लिए दृष्टिकोण बनाते हैं और समाज में संग्रहालय की बदलती संस्थागत भूमिका पर ध्यान आकर्षित करते हैं।

उन्हें ए.वी. लेबेदेव, ए.एस. बालाकिरेव, यू.यू. के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है। गुरलनिक, हां येरेमैन, ए.यू. कोनारे, डी. मैकडोनाल्ड नानिकिशिन टी.आई. रेशेतनिकोवा, एल.आई. स्क्रीपकिना, एसआई। सोतनिकोवा, टी.यू. यूरेनेवा और अन्य।

इस अध्ययन की समस्या एक ओर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री की उपस्थिति, संग्रहालय की नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी, और दूसरी ओर अनुपस्थिति के बीच का विरोधाभास है; इसकी वैचारिक समझ।

अध्ययन का विषय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और एक आधुनिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों से संबंधित पहलू में आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सामग्री और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय के विचारों की प्रणाली के बीच संबंध है।

काम का उद्देश्य आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंध का अध्ययन करना है। यह लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों की ओर ले जाता है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में प्रवृत्तियों की पहचान करना।

युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार करें।

एक शर्त के रूप में एन.एफ. फेडोरोव के कार्यों के मेटाटेक्स्ट की विशेषताओं को ठीक करने के लिए

उनके संग्रहालय संबंधी विचारों के अध्ययन के लिए प्रभाव और पूर्वापेक्षाएँ।

संग्रहालय संबंधी विचारों का अन्वेषण करें: एक प्रणाली के रूप में एन.एफ. फेडोरोवा।

एन.एफ. फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय में पहचाने गए रुझान। रक्षा प्रावधान।

2. संग्रहालय की आवश्यकता आधुनिक (कोपरनिकन) समाज की एक विशिष्ट आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होती है, जो भौतिक वस्तुओं में निहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग करने की इच्छा के रूप में अतीत के साथ उनके आध्यात्मिक और नैतिक संबंध को महसूस करने के लिए होती है। संग्रहालय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था है, जो आधुनिकता की स्थितियों में भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है।

3. एनएफ के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली। फेडोरोव एक सैद्धांतिक मॉडल है जो बड़े पैमाने पर आधुनिक संग्रहालय की घटना और सार की व्याख्या करता है।

4. विश्वदृष्टि की अवधारणाओं के माध्यम से, एन.एफ. की शिक्षाओं में कोपरनिकन और टॉलेमिक। फेडोरोव के अनुसार, दो प्रकार के समाजों (आधुनिक और पारंपरिक) के विचार का पता चलता है। टॉलेमिक विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज की विशेषता है जिसमें वैज्ञानिक विश्वदृष्टि प्रबल नहीं होती है और विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्तियों का खुलासा नहीं होता है। कोपर्निकन विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज का विश्वदृष्टि है जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण का महत्वपूर्ण प्रभाव होता है और काफी हद तक इसकी गतिविधियों को निर्धारित करता है।

5. एन.एफ. के अनुसार फेडोरोव, एक पारंपरिक समाज (टॉलेमिक विश्वदृष्टि) की स्थितियों में, अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संबंध धार्मिक और पौराणिक रूपों में किया जाता है; आधुनिक समाज में (कोपरनिकन विश्वदृष्टि) - इसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में। एक संस्थान के रूप में संग्रहालय जो विज्ञान और कला को संश्लेषित करता है और समाज के साथ सक्रिय बातचीत के खुले और सुलभ रूपों को बनाने में सक्षम है, कोपर्निकन विश्वदृष्टि के संदर्भ में अतीत से परिचित होने के लिए एक आदर्श संस्थान बन जाता है।

अनुसंधान नवीनता।

2. एन.एफ. का प्रतिनिधित्व एक व्यक्ति में निहित ऐतिहासिकता के बारे में फेडोरोव- यह निर्धारित किया जाता है कि टॉलेमिक (पारंपरिक) समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति की ऐतिहासिकता धार्मिक और पौराणिक रूपों में प्रकट होती है; और कोपरनिकन (आधुनिक) समाज में - इसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में।

5. यह पता चला कि एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली। आधुनिक संग्रहालय की सामाजिक और स्थानिक गतिविधि में रुझानों की व्याख्या करने के लिए फेडोरोव के पास एक महत्वपूर्ण अनुमानी क्षमता है। अनुसंधान क्रियाविधि। इस अध्ययन में, E.F. Gollerbakh, S.G. Semenova, N.A.Gerulaitis, E.M. Kravtsova, N.I. उन्होंने अध्ययन की वस्तु के रूप में एनएफ फेडोरोव की शिक्षाओं पर एक निश्चित दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया, जिसमें संग्रहालय के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के समस्याग्रस्त क्षेत्र को रेखांकित किया।

सैद्धांतिक विचार विकसित हुए

व्याख्याशास्त्र, विशेष रूप से वी.आई. के विचार। बटोव, जिसके अनुसार, किसी पाठ का विश्लेषण करते समय, पाठ के मनोवैज्ञानिक ताने-बाने को प्रकट करना आवश्यक होता है, जिसे शुरू में लेखक और बोधगम्य विषय दोनों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं होती है, जो पाठ निर्माणों के विश्लेषण के आधार पर पहचाने नहीं जाते हैं। एमएम के विचार बख्तिन, जिनके अनुसार "विदेशी दिमाग" की पूरी समझ एक विशेष "संवादात्मक सोच" के ढांचे के भीतर ही संभव है। इसने हमें एन.एफ. के ग्रंथों पर विचार करने की अनुमति दी। फेडोरोव एक मेटाटेक्स्ट के रूप में।

काम जेड स्ट्रान्सकी के विचारों का उपयोग करता है, जो संग्रहालय के विषय को संग्रहालय के अस्तित्व में नहीं देखता है, लेकिन "इसके अस्तित्व के कारण में, यानी, यह किस अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति है और यह समाज में किन लक्ष्यों को पूरा करता है। " इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान संग्रहालय के ऊपर है और "इसमें न केवल इसका अतीत, बल्कि इसके आधुनिक और भविष्य के रूप भी शामिल हैं।"

आधुनिक संग्रहालय की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया गया था, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में मानता है, जिसकी मदद से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों को महसूस करता है, और संग्रहालय के विषय में पैटर्न भी पेश करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के विकास और गतिविधि का।

काम का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह हमारे समय की एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक संग्रहालय की आवश्यकता और संग्रहालय के गठन पर इसके प्रभाव की घटना का अध्ययन है। यह हमें "खुले संग्रहालय" घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित सम्मेलनों और संगोष्ठियों में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए थे: अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "ओपन कल्चर" (उल्यानोवस्क, 2002); अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "विज्ञान और शिक्षा" (बेलोवो, 2002); अंतरक्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "आदमी: भौतिक"

कुछ आध्यात्मिक आत्म-सुधार" (इज़ेव्स्क, 2002); क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "कुजबास के युवा वैज्ञानिक। 21वीं सदी में एक नज़र" (केमेरोवो, 2001); दूसरा क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "युवा वैज्ञानिक टू कुजबास" (केमेरोवो, 2002)।

परिचय विषय की प्रासंगिकता और इसकी वैज्ञानिक नवीनता की पुष्टि करता है, समस्या के विकास की डिग्री निर्धारित करता है, अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों को तैयार करता है, रक्षा के लिए प्रस्तुत प्रावधानों को निर्धारित करता है, कार्य के पद्धतिगत आधार की विशेषता है, और इसका खुलासा करता है वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व।

पहले अध्याय में "एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार"

एनएफ फेडोरोव के कार्यों के ग्रंथों की विशेषताएं, एनएफ फेडोरोव की शिक्षाओं का विश्लेषण युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में किया जाता है, एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचार। एक प्रणाली के रूप में फेडोरोव।

पहले पैराग्राफ में "एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षा उनके समकालीन युग के संदर्भ में" एन.एफ. फेडोरोव युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में। रूस के सांस्कृतिक और सभ्यतागत विकास की विशेषताओं को इंगित किया गया है। पश्चिम के विपरीत, रूस ने सुधार और पुनर्जागरण के युग का अनुभव नहीं किया। पीटर I के सुधारों के बाद से पश्चिमी संस्कृति की बढ़ती स्वीकृति, सबसे पहले, रूस के आधुनिकीकरण की आवश्यकता से निर्धारित हुई, जिसने उन्नत यूरोपीय देशों से भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता के परिणामों का अनुभव किया। रूस में नई यूरोपीय सभ्यता के सांस्कृतिक मूल्यों को एक पारंपरिक समाज की धरती पर, एक विकसित उद्योग के बिना, पितृसत्तात्मक जीवन शैली और धार्मिक विश्वदृष्टि की प्रबलता के साथ आरोपित किया गया था। यह वही है जिसने "सभ्यता विभाजन" की एक अजीबोगरीब सांस्कृतिक स्थिति को जन्म दिया, जिसे एन। बर्डेव, ए। अखिएज़र, आई। याकोवेंको ने नोट किया। पारंपरिक और आधुनिक संस्कृतियों के मूल्यों का संयोजन एक प्रजनन स्थल बन गया है जिसने दूसरे की मूल रूसी संस्कृति के विकास की सेवा की XIX का आधाऔर 20 वीं सदी की शुरुआत। एनएफ फेडोरोव का सिद्धांत एक अजीब सांस्कृतिक वातावरण का एक उत्पाद है जिसमें पारंपरिक और आधुनिक संस्कृतियों का संश्लेषण किया गया था। विभिन्न प्रकार के मूल्यों के लिए रूस की "विभाजित" संस्कृति के माध्यम से एन.एफ. फेडोरोव की भागीदारी उन्हें उनके बीच संपर्क के बिंदु खोजने और एक अनूठी अवधारणा विकसित करने की अनुमति देती है जो उन्हें संश्लेषित करती है।

दूसरे पैराग्राफ में "एन.एफ. के ग्रंथों की विशेषताएं। फेडोरोवा" की पहचान की गई

एन.एफ. फेडोरोव के कार्यों के मेटाटेक्स्ट की विशेषताएं। यह स्थापित किया गया है कि फेडोरोव के ग्रंथों में बड़ी मात्रा में नवगठित शब्द शामिल हैं। एनएफ फेडोरोव द्वारा इस्तेमाल किए गए कई शब्दों का उच्चारण है

भावनात्मक शक्ति और पूर्णता (अर्थों की बहुलता)। संग्रहालय, मंदिर, प्रदर्शनी, कब्रिस्तान, पिता, कारखाने, विश्वविद्यालय और एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में अन्य शर्तें, सबसे पहले, घटनाएं और सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियाएं हैं। एनएफ फेडोरोव के ग्रंथों को भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण छवियों और संघों की शब्दावली की विशेषता है। इसके परिणामस्वरूप, एन.एफ. फेडोरोव के दर्शन के तर्कसंगत और भावनात्मक विमानों के बीच संबंध उत्पन्न होते हैं। भावनात्मक शक्ति और शर्तों की पूर्णता की मदद से, एन.एफ. फेडोरोव अपनी दार्शनिक प्रणाली के व्यक्तिगत तत्वों और विभिन्न ग्रंथों के बीच गैर-स्पष्ट, लेकिन प्रभावी संबंध बनाता है। इस संबंध में, एन.एफ. फेडोरोव के कार्यों के ग्रंथों को एक एकल पाठ के रूप में माना जा सकता है, जो दार्शनिक के व्यक्तिगत लेखों के संबंध में एक मेटाटेक्स्ट है।

एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षा प्रणाली उनके कार्यों के ग्रंथों की संरचना में एक स्पष्ट प्रतिबिंब नहीं पाती है। फेडोरोव के शिक्षण के विभिन्न तत्वों के बीच संबंधों की प्रकृति न केवल इन तत्वों की उपस्थिति और सिस्टम में उनके स्थान की स्थापना के माध्यम से, बल्कि उन्हें व्यक्त करने वाली शाब्दिक इकाइयों की भावनात्मक तीव्रता के माध्यम से भी प्रकट होती है। ग्रंथों में एन.एफ. फेडोरोव ने दोनों प्रकार के समाजों के मूल्यों के संश्लेषण को बढ़ावा देने के लिए पारंपरिक और औद्योगिक समाज की "भाषाई बोलियों" के संश्लेषण के माध्यम से इच्छा व्यक्त की।

एनएफ फेडोरोव के दर्शन की उत्पत्ति और संग्रहालय पर उनके विचारों में से एक ईसाई धर्म है। ईसाई धर्म से, फेडोरोव की शिक्षा अतीत और ऐतिहासिकता के लिए एक नैतिक दृष्टिकोण प्राप्त करती है। फेडोरोव की ईसाई धर्म इसकी चर्च संबंधी समझ से अलग है। अपने शिक्षण में, एन.एफ. फेडोरोव विज्ञान की असीम क्षमताओं में विश्वास के साथ धार्मिक, ईसाई चेतना का संश्लेषण करता है।

तीसरे पैराग्राफ में, "एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव और विकास का मॉडल," एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचार। फेडोरोव का अध्ययन एक प्रणाली के रूप में किया जाता है। यह इंगित किया जाता है कि संग्रहालय के बारे में एन.एफ. फेडोरोव का दृष्टिकोण उनके शिक्षण का हिस्सा है। एनएफ फेडोरोव के दर्शन की उत्पत्ति का विश्लेषण, इसकी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ और ग्रंथों की विशेषताएं दो परस्पर संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल वाली प्रणाली के रूप में उनके शिक्षण से संग्रहालय संबंधी विचारों को अलग करना आसान बनाती हैं। एन.एफ. फेडोरोव के लिए, संग्रहालय का विचार उनके पुनरुत्थान के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण लेकिन सहायक तत्व है। नतीजतन, पुनरुत्थान के बारे में एन.एफ. फेडोरोव के समग्र शिक्षण से संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली कृत्रिम रूप से अलग है।

संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के मॉडल का केंद्रीय तत्व एक "ऐतिहासिक प्राणी" के रूप में एक व्यक्ति का विचार है। एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, अतीत और वंशजों के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण मानव अस्तित्व की एक विशिष्ट विशेषता है, जो उसे जानवरों की दुनिया से अलग करता है। इस भावना के आधार पर, ईसाई धर्म में सार्वभौमिक पुनरुत्थान की आज्ञा तैयार की गई थी, लेकिन एक विकृत रूप में इसके सामने उत्पन्न हुई। एक "ऐतिहासिक प्राणी" होने के नाते, एक व्यक्ति अतीत के प्रति अपने दृष्टिकोण को अलग-अलग तरीकों से अलग-अलग तरीकों से दिखाता है। अलग अवधियह इतिहास। एनएफ फेडोरोव के ग्रंथों का विश्लेषण हमें उनके दर्शन में टॉलेमिक विश्वदृष्टि (समाज) और कोपर्निकन विश्वदृष्टि (समाज) की अवधारणाओं को अलग करने की अनुमति देता है। Pto-Lomean विश्वदृष्टि उस समाज के प्रकार की विशेषता है जिसमें वैज्ञानिक

विश्वदृष्टि प्रबल नहीं होती है और विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्तियां प्रकट नहीं होती हैं। कोप्सर्निकन विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज का विश्वदृष्टि है जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण का बहुत बड़ा प्रभाव है। एनएफ फेडोरोव विश्व इतिहास के उस चरण के साथ पो-लोमियन विश्वदृष्टि के जन्म को जोड़ता है, जब मानवता ने प्रकृति की अभिव्यक्तियों के पीछे "बुद्धिमान और शक्तिशाली प्राणियों" की गतिविधि को देखा। एन.एफ. फेडोरोव मनुष्य की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के अलगाव की ओर इशारा करता है, जिसके कार्यान्वयन को अलौकिक शक्तियों को सौंपा गया था। टॉलेमिक विश्वदृष्टि में शुरू से ही, वंशजों के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण उत्पन्न हुआ, जिसमें मनुष्य का "ऐतिहासिक सार" प्रकट हुआ। टॉलेमिक समाज में एक ऐतिहासिक प्राणी के रूप में मनुष्य के जन्म के साथ ही, मंदिर इस प्रक्रिया के एक रूप और प्रतीक के रूप में प्रकट होता है। उसी समय, मंदिर, मूर्तिपूजक होते हुए भी, पहले से ही इतिहास से भरा हुआ है, अतीत के साथ बातचीत। टॉलेमिक विश्वदृष्टि का शिखर, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, ईसाई धर्म है, जिसे ईसाई मंदिर में व्यक्त किया गया है, जिसका बुतपरस्त मंदिर के साथ आनुवंशिक संबंध है।

कोपर्निकन विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषता मानव जाति की ब्रह्मांड की ताकतों को जानने और इसके नैतिक प्रबंधन (नियमन) को प्रस्तुत करने की क्षमता और इच्छा है। कोपर्निकन विश्वदृष्टि अतीत के साथ मानव संपर्क के एक नए रूप को जन्म देती है - ऐतिहासिक विज्ञान। पटो-लोमियन और कोपरनिकन विश्वदृष्टि के बीच संबंधों की प्रकृति को व्यक्त करने वाले अवधारणाएं-प्रतीक "शहर" और "गांव" की अवधारणाएं हैं। एनएफ फेडोरोव के दर्शन में "शहर" ऐतिहासिक भावना से मुक्त शुद्ध तर्कसंगत ज्ञान का प्रतीक है। "गांव" अतीत के प्रति नैतिक दृष्टिकोण के आधार पर सक्रिय गतिविधि का केंद्र है, लेकिन सशस्त्र नहीं, हालांकि, वैज्ञानिक पद्धति के साथ।

कोपर्निकन समाज में, ऐतिहासिक विरोधी विचारधारा और रूपों का विकास हो रहा है। एन. एफ. फेडोरोव मनुष्य के बाहर और उसके अंदर दोनों जगह अभिनय करने वाली "प्रकृति की अंधे और विनाशकारी ताकतों" में सभी प्रकार की दुश्मनी और कलह (ऐतिहासिकवाद विरोधी केवल इसका एक विशेष मामला है) का मूल कारण देखता है। कोपर्निकन समाज में ऐतिहासिक-विरोधी रूपों को "प्रगति", "कारखाना", "प्रदर्शनी", "विश्वविद्यालय" की अवधारणाओं-प्रतीकों के माध्यम से एन.एफ. फेडोरोव द्वारा व्यक्त किया जाता है। "प्रगति" के विचार में एनएफ फेडोरोव मानव समुदाय के लिए विकास के सिद्धांत के हस्तांतरण को देखता है, जिसे "एक मॉडल के रूप में अंधे, अचेतन बल को नहीं लेना चाहिए।" "कारखाने" के तहत एन.एफ. फेडोरोव एक अनैतिहासिक रूप को समझता है, जिसका उद्भव टॉलेमिक विश्वदृष्टि से कोपरनिकन में संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है। यह ऐसी स्थिति के उद्भव में योगदान देता है जहां "एक व्यक्ति किसी चीज़ का मालिक नहीं होता है, लेकिन एक चीज़ एक व्यक्ति का मालिक होता है।" "कारखाने" का उत्पाद "प्रदर्शनी" है। एक घटना के रूप में "प्रदर्शनी" उद्योग पर आधारित है, लेकिन एन.एफ. फेडोरोव के दर्शन में व्यापार का प्रतीक है। यह एक व्यक्ति को गैर-भाईचारे संबंधों और ऐतिहासिकता-विरोधी में खींचने का एक प्रभावी तरीका है। "विश्वविद्यालय" की अवधारणा एन.एफ. फेडोरोव वाणिज्यिक और औद्योगिक संबंधों के लिए विज्ञान की अधीनता को दर्शाता है। "विश्वविद्यालय" विज्ञान और शिक्षा के दृष्टिकोण की एक प्रणाली है, जिसमें से नैतिकता और एक जीवित भावना है

वंशज, इतिहास के लिए। "विश्वविद्यालय" की अवधारणा भी वैज्ञानिक ज्ञान के अभिजात्यवाद और लोगों की व्यापक जनता तक इसकी पहुंच का प्रतीक है।

समाज में ऐतिहासिक विरोधी रूपों का उद्भव पारंपरिक (टॉलेमिक) समाज की संस्थाओं के कमजोर होने के कारण होता है, जिसके माध्यम से व्यक्ति ने अतीत के साथ बातचीत की। टॉलेमिक विश्वदृष्टि से कोपरनिकन में संक्रमण मनुष्य की पशु प्रकृति से जुड़ी ऐतिहासिक-विरोधी प्रवृत्तियों को मजबूत करता है और ऐतिहासिक-विरोधी के सामाजिक रूपों का निर्माण करता है। साथ ही, विपरीत प्रक्रिया भी विकसित होती है, जो व्यक्ति को अपनी ऐतिहासिकता के नए रूपों की तलाश करने के लिए मजबूर करती है। एनएफ फेडोरोव के अनुसार, आधुनिक मनुष्य संग्रहालय में अतीत के साथ बातचीत करने के लिए एक आदर्श रूप प्राप्त करता है। आधुनिक (कोपरनिकन) समाज की स्थितियों में संग्रहालय विरोधी ऐतिहासिकता के विरोध का एक वास्तविक रूप बन जाता है। यह संग्रहालय की विज्ञान और कला को संश्लेषित करने की क्षमता, दुनिया को जानने के तर्कसंगत और कलात्मक तरीकों और इसकी गैर-कॉर्पोरेट सार्वजनिक रूप से सुलभ प्रकृति के कारण है।

एच. एफ. फेडोरोव संग्रहालय के बीच कोपरनिकन समाज की एक संस्था के रूप में, और मंदिर (धर्म) को टॉलेमिक (पारंपरिक) समाज की एक संस्था के रूप में आनुवंशिक लिंक को दर्शाता है। एनएफ फेडोरोव के ग्रंथों के विश्लेषण के आधार पर, एक संग्रहालय और संग्रहालय की जरूरतों की परिभाषाएं तैयार की जाती हैं।

संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव की समझ में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था है, जो आधुनिकता की स्थितियों में, भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है।

संग्रहालय की आवश्यकता एक व्यक्ति और समाज की इच्छा है कि वह भौतिक वस्तुओं में निहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग अतीत के साथ अपने आध्यात्मिक और नैतिक संबंध को महसूस करने के लिए करे।

संग्रहालय और संग्रहालय की परिभाषाएं एन.एफ. फेडोरोव के दर्शन में संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव और विकास के मॉडल के आधार के रूप में आवश्यक हैं।

चौथे पैराग्राफ में "एक आदर्श संग्रहालय का मॉडल" एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचारों पर विचार। सिस्टम के रूप में फेडोरोव। एनएफ फेडोरोव के दर्शन से अलग एक आदर्श संग्रहालय का मॉडल माना जाता है। एनएफ फेडोरोव संग्रहालय में एक सामाजिक संस्था को देखता है जो अपने सामाजिक पथ की शुरुआत में विकास में है। टॉलेमिक और कोपरनिकन समाज के बीच संक्रमण के पैटर्न के कारण, संग्रहालय की संस्थागत भूमिका अनिवार्य रूप से बढ़नी चाहिए। फेडोरोव के दर्शन में पाए गए संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों के संकेत तार्किक रूप से "कोपरनिकन" विश्वदृष्टि के संदर्भ में ऐतिहासिक विरोधी के विरोध के रूप में संग्रहालय के विचार से जुड़े हुए हैं। चूंकि संग्रहालय एक ऐसी संस्था है, जो आधुनिक परिस्थितियों में, भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है, जहां तक ​​कि इस परिचित के क्षेत्र में, संग्रहालय पारंपरिक समाज (धर्म और) की वैश्विक प्रणालियों को बदल देता है। पौराणिक कथाओं) और अस्तित्व के नए रूपों को प्राप्त करते हुए एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में बदल जाता है। इन रूपों का संयोजन एन.एफ. फेडोरोव के दर्शन में एक आदर्श संग्रहालय का मॉडल बनाता है। पाँच रूप हैं:

I. सबसे महत्वपूर्ण रूप इसके शैक्षिक और पालन-पोषण समारोह के अधिकतम विस्तार में व्यक्त किया गया है। संग्रहालय विशेष रूप बनाने में सक्षम है

शैक्षिक और पालन-पोषण गतिविधियों में लोगों की प्रत्यक्ष और सक्रिय भागीदारी, एक ही समय में, एक कम करके आंका, लोकप्रिय शिक्षा के संवाहक के बिना। संग्रहालय की गतिविधियों में आबादी के सबसे बड़े वर्गों की भागीदारी के माध्यम से, अतीत के अध्ययन में, "कोपरनिकन" मानवता अपने इतिहास को समझेगी, एक "ऐतिहासिक प्राणी" बन जाएगी।

2. संग्रहालय के स्थान के विस्तार में संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तन परिलक्षित होने चाहिए। नतीजतन, संग्रहालय एक ऐसी संस्था बन जाना चाहिए जो "हर जगह" संचालित हो।

3. संग्रहालय गतिविधि के क्षेत्र में अंतःविषय का विकास इसके संस्थागत परिवर्तनों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। इस तथ्य के कारण कि अतीत का अध्ययन एक "सामान्य कारण" बनता जा रहा है, विभिन्न प्रकार के विशेषज्ञों के ज्ञान की आवश्यकता होगी जिन्होंने पहले संग्रहालय की गतिविधियों में भाग नहीं लिया है; इसके लिए वैज्ञानिकों और कलाकारों के एकीकरण की भी आवश्यकता होगी।

4. संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों के तर्क के लिए अंतर-संग्रहालय एकीकरण के विकास की आवश्यकता है। एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, संग्रहालयों को एक विचारधारा के आधार पर काम करते हुए, खुद को संपूर्ण के रूप में पहचानना चाहिए। नतीजतन, व्यक्तिगत संग्रहालय संस्थानों के बीच की रेखा तेजी से धुंधली हो जाएगी; सिंगल म्यूजियम स्पेस का निर्माण शुरू होगा।

5. इसके अलावा, संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, अतीत और वर्तमान की भौतिक वस्तुओं की समग्रता के सबसे बड़े कवरेज के लिए प्रयास करने वाले संस्थान में बदलना चाहिए।

एक आदर्श संग्रहालय के ऐसे रूपों के विकास की कल्पना एन.एफ. फेडोरोव ने न केवल एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में की है, बल्कि समाज और मनुष्य के सचेत प्रयास के परिणामस्वरूप भी की गई है। संग्रहालय का संस्थागत विकास एक आदर्श संग्रहालय के मॉडल के लिए इसका सन्निकटन है, जो यह सुनिश्चित करने में सक्षम है कि संग्रहालय "कोपरनिकन समाज" में अपने कार्यों को पूरा करता है।

एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय अध्ययन के विचार संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल और एक आदर्श संग्रहालय के मॉडल के बीच एक संरचनात्मक संबंध हैं। इसका वर्णन करते हुए, वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रियाओं से इसकी अमूर्तता और अमूर्तता पर ध्यान देना आवश्यक है, जो एक जटिल और बहुमुखी वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती है जिसे एक मॉडल के ढांचे के भीतर वर्णित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस मॉडल में प्रयुक्त एक पारंपरिक समाज (टॉले-मे की विश्वदृष्टि) और एक आधुनिक समाज (कोपरनिकन की विश्वदृष्टि) के विश्वदृष्टि के बारे में विचार कभी भी अपने शुद्ध रूप में वास्तविकता के अनुरूप नहीं होते हैं। कोई भी पारंपरिक समाज एक आधुनिक (वैज्ञानिक) समाज की विशेषताएं रखता है; साथ ही, सबसे विकसित आधुनिक समाज भी पारंपरिक रूपों से पूरी तरह मुक्त नहीं होता है और यहां तक ​​कि विकास के नए दौर में उनका पुनरुत्पादन भी करता है। व्यक्तिगत स्तर पर, एक आधुनिक व्यक्ति, वैज्ञानिक रूप से उन्मुख शिक्षा का उत्पाद होने के कारण, पारंपरिक प्रकार के समाज के विश्वदृष्टि की कई विशेषताएं रखता है। हालांकि, इस तरह के अमूर्त मॉडल का निर्माण महान अनुमानी मूल्य का है। यह आपको "जटिल संपूर्ण" के कामकाज और होने के महत्वपूर्ण पैटर्न की पहचान करने की अनुमति देता है और इस तरह इसके गहन ज्ञान में योगदान देता है।

दूसरे अध्याय में "आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटनाओं और एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय के विचारों के बीच संबंध" एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय के विचारों की प्रणाली के साथ तुलनीय आधुनिक संग्रहालय की प्रवृत्तियों का पता चलता है। एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में पहचाने गए रुझानों का तुलनात्मक विश्लेषण किया गया है। एनएफ फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान के विचारों की तुलना में, शोध प्रबंध एनएफ फेडोरोव द्वारा प्रस्तावित संग्रहालय के "संस्थागत" विकास के संकेतों से आगे बढ़े, यह मानते हुए कि उपरोक्त संकेत एक ही समय में, संग्रहालयों के परिवर्तन के प्रमाण हैं और कनेक्शन, तत्वों और संरचना के साथ एक विकसित प्रणाली में संग्रहालय विज्ञान। प्रणाली दृष्टिकोण के प्रावधानों के अनुसार, एक प्रणाली की संरचना की पहचान करने में उसके विकल्पों, राज्य और संबंधों पर विचार करना शामिल है, क्योंकि केवल इस तरह से ही कोई अपेक्षाकृत स्थिर और अपरिवर्तनीय निर्धारित कर सकता है। संग्रहालय एन.एफ. फेडोरोव के विचारों का अध्ययन करता है जिसमें संरचनात्मक और शामिल हैं ऐतिहासिक पहलू, समकालिकता और द्वंद्वात्मकता। एनएफ फेडोरोव का आदर्श संग्रहालय इसके विकास में अनुभवजन्य स्तर पर, समाज और अंतरिक्ष पर इसके प्रभाव को बढ़ाने में तय किया गया है।

शोध प्रबंध के लेखक के अनुसार, "आदर्श" (एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार) या "खुले" राज्य के लिए वास्तविक संग्रहालय और संग्रहालय का सन्निकटन इसमें एक जटिल प्रणाली की विशेषताओं के विकास को निर्धारित करता है, जिसका विश्लेषण करने पर, इसके घटक तत्वों की समग्रता तक कम नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, संग्रहालय के "फेडोरोव" के संस्थागत परिवर्तनों का पता लगाने को एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर सुगम बनाया जा सकता है। इस पद्धति की मुख्य परिभाषाएं आधुनिक संग्रहालय विज्ञान को एक उद्देश्यपूर्ण (उद्देश्यपूर्ण) प्रणाली के रूप में विचार करना संभव बनाती हैं जो समाज की संग्रहालय की जरूरतों के आधार पर कार्य करती है। साथ ही, इसके कुछ लक्ष्य बाहरी प्रणालियों द्वारा निर्धारित किए जा सकते हैं और संग्रहालय की जरूरतों के लिए अलग हो सकते हैं। आधुनिक संग्रहालय की प्रणाली में तत्वों, संरचना और कनेक्शन की पहचान ने विचाराधीन घटना के सार की गहरी समझ में योगदान दिया। आधुनिक संग्रहालय का वर्णन करते समय, सिस्टम के सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक पैरामीटर को ध्यान में रखा गया - घटना और सार के बीच संबंध। यह स्पष्ट है कि घटनाओं का विश्लेषण करते समय, एनएफ फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय द्वारा एक आदर्श संग्रहालय के मॉडल के बीच पत्राचार की खोज पर अधिक ध्यान देना आवश्यक है। बदले में, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान के सार का विश्लेषण करते समय, यह विचार करना आवश्यक है कि संग्रहालय विज्ञान की नई वास्तविकताओं में समाज के संग्रहालय को किस भूमिका की आवश्यकता है।

पहला पैराग्राफ, "20 वीं शताब्दी में रूस में "खुले संग्रहालय" की घटना की पृष्ठभूमि, "20 वीं शताब्दी के दौरान रूस में "खुले संग्रहालय" प्रवृत्तियों के विकास और रूसी के सबसे प्रमुख सिद्धांतकारों के विचारों की जांच करता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में संग्रहालय विज्ञान। यह संकेत मिलता है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, की गतिविधियों में संस्थागत परिवर्तन के पहले लक्षण थे रूसी संग्रहालय. इस समय, रूसी संग्रहालय के काम का इतिहास संग्रहालय की संस्थागत असमानता को दूर करने और संग्रहालय विज्ञान की वैज्ञानिक और पद्धतिगत नींव विकसित करने के शक्तिशाली प्रयासों को रिकॉर्ड करता है। 1906 में, "इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संग्रहालयों में न्यासी बोर्डों पर विनियम" के मसौदे को अपनाया गया था, जिसमें महत्वपूर्ण शैक्षणिक संस्थानों के रूप में संग्रहालयों की भूमिका पर जोर दिया गया था और

विशेषज्ञों के लिए प्रयोगशालाएँ। 1912 में, संग्रहालय समुदाय की पहल पर, प्रारंभिक संग्रहालय कांग्रेस आयोजित की गई थी। कांग्रेस ने संग्रहालय विज्ञान के सैद्धांतिक मुद्दों पर चर्चा की: "संग्रहालय" की अवधारणा की परिभाषा, संग्रहालयों के वर्गीकरण और टाइपोलॉजी की समस्याएं, संग्रहालयों के अधिग्रहण के सिद्धांत और अन्य सैद्धांतिक समस्याएं। स्मारक वस्तुओं को विनाश और उपयोगितावादी उपयोग से बचाने के व्यावहारिक प्रयासों के साथ, उनकी विविध सैद्धांतिक समझ है, सबसे मूल्यवान क्योंकि यह ऐतिहासिक और सांस्कृतिक के संबंध में उपयोगितावाद, सांस्कृतिक कट्टरपंथ और आध्यात्मिक शून्यवाद जैसी नकारात्मक प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है। विरासत। इस प्रतिकूल पृष्ठभूमि के खिलाफ, एन.एफ. फेडोरोव, पीएफ्लोरेन्स्की, आई.एम. ग्रीव्स द्वारा प्रतिनिधित्व रूस के संग्रहालय संबंधी विचार ने संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सैद्धांतिक समझ में एक गंभीर सफलता हासिल की और पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में सबसे आगे आए। इस प्रकार, आईएम ग्रीव्स ने आसपास के स्थान की खोज करने और इतिहास और प्रकृति के स्मारकों में समाज को सक्रिय रूप से शामिल करने के लिए एक संग्रहालय-भ्रमण पद्धति विकसित की, जो एन.एफ. फेडोरोव के विचारों को प्रतिध्वनित करती है। पीए फ्लोरेंसकी ने संग्रहालय के "विकेंद्रीकरण" की सैद्धांतिक नींव विकसित की, जो स्मारकों के अस्तित्व के लिए सांस्कृतिक और भौतिक वातावरण की प्रकृति से उत्पन्न होती है, जिसे उनकी राय में, एक प्रकार का कार्बनिक संपूर्ण या जटिल माना जाना चाहिए। I. Grevs, N. F. Fedorov, P. A. Florensky के सैद्धांतिक विचार 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के संग्रहालय संबंधी अभ्यास से जुड़े थे। इस समय, एक प्रकार का "संस्थागत सीमांत" है जब रूसी संस्कृति में संग्रहालय विज्ञान एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में सामने आता है। 1919 में, पेत्रोग्राद में, पहले अखिल रूसी संग्रहालय सम्मेलन में, सोवियत रूस में संग्रहालयों के विकास के लिए एक कार्यक्रम को अपनाया गया था, जिसने नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में संग्रहालयों के कार्यों और सामाजिक कार्यों को निर्धारित किया था। पहले संग्रहालय सम्मेलन ने विचार व्यक्त किया: संग्रहालय कार्यकर्ता और वैज्ञानिक समुदाय सामाजिक भूमिकासंग्रहालयों को वैज्ञानिक केंद्रों के रूप में, जिसमें संग्रहालय अनुसंधान और निधि संग्रह के आधार पर जनसंख्या के साथ शैक्षिक और शैक्षिक कार्य किया जाता है। सम्मेलन के सैद्धांतिक निष्कर्षों का सोवियत संग्रहालय के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। 1920 के दशक के संग्रहालयों को प्रदर्शनी कार्य के विस्तार, आबादी के व्यापक वर्गों को कवर करने, विभिन्न सामाजिक और शैक्षिक समूहों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण, भ्रमण व्यवसाय के विकास और आगंतुकों के अध्ययन के समाजशास्त्रीय तरीकों की विशेषता है। भविष्य में, हालांकि, एक और प्रवृत्ति प्रबल हुई, संग्रहालयों के हस्तांतरण में ग्लावनौकी के क्षेत्र से ग्लावपोलिटप्रोस्वेटा के क्षेत्र में व्यक्त किया गया, जिसमें सबसे बड़ी भूमिका संग्रहालयों के वैचारिक कार्यों को सौंपी गई थी। एक कठोर और वैचारिक राज्य का निर्माण, जिसने विज्ञान और संस्कृति के क्षेत्र को नियंत्रण में रखा, संग्रहालयों के "संस्थागत" विकास की प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष में आया, जो संस्थानों के रूप में समाज की संपूर्ण सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को प्रकट करते हैं। अतीत। संग्रहालय के काम के विचारधारा ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के लिए एक चयनात्मक दृष्टिकोण के गठन में योगदान दिया, जिसमें से राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति की पूरी परतों को बाहर रखा गया था। संग्रहालय सिद्धांत और व्यवहार में विचारधारा का प्रवेश

घरेलू संग्रहालय विज्ञान को गंभीर क्षति पहुंचाई।

हालांकि, इसका मतलब विकास के "संस्थागत" मॉडल की पूर्ण अस्वीकृति नहीं था। सोवियत संग्रहालय में कई दशकों तक, दोनों दृष्टिकोण समानांतर में कई मायनों में विकसित हुए। और यद्यपि "संस्थागत विरोधी", वैचारिक दृष्टिकोण बाहरी रूप से हावी था, वास्तव में यूएसएसआर में संग्रहालय का काम एक जटिल और बहुआयामी घटना थी जिसमें, अपने इतिहास के विभिन्न अवधियों में, इन विभिन्न प्रवृत्तियों के बीच एक अस्पष्ट संबंध था।

स्थिति में एक महत्वपूर्ण बदलाव XX सदी के 60 के दशक से जुड़ा है। यह तब था, संग्रहालय विज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों क्षेत्रों में, अश्लील विचारधारा से मुक्ति और "संस्थागत" दिशा के आगे के विकास की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी, जिससे संग्रहालय विज्ञान "खुले संग्रहालय" के मॉडल के करीब आ गया। 1960 के दशक के मध्य तक, घरेलू संग्रहालय में विचारों की एक प्रणाली अंततः आकार ले रही थी, जिसमें संग्रहालय को समाज के लिए महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान माना जाता है।

दूसरे पैराग्राफ में "आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में मुख्य रुझान" आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में प्रवृत्तियों का विश्लेषण किया जाता है, जो एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचारों के साथ तुलनीय है। फेडोरोव। यह संकेत दिया गया है कि आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में, "क्षेत्र के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण संसाधन" के रूप में संग्रहालय का दृष्टिकोण व्यापक हो गया है। 20वीं सदी की शुरुआत से अब तक की अवधि के दौरान, खुली हवा में संग्रहालय व्यापक और बहुत लोकप्रिय हो गए हैं। 19 वीं शताब्दी के अंत में, यूरोप में संग्रहालय विज्ञान में एक नई दिशा दिखाई दी - स्कैनोलॉजी, जिसने बाद में बहुत लोकप्रियता हासिल की। 19वीं शताब्दी के अंत में, संग्रहालय मंडप-प्रकार के प्रदर्शनों के "बांध" के माध्यम से टूट गए। हालांकि, तब प्रक्रिया आगे नहीं बढ़ी। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान संग्रहालय प्रकृति की स्थानिक गतिविधि बहुत सीमित पैमाने पर दर्ज की जाती है। 20वीं शताब्दी के दौरान संग्रहालय के स्थान के विस्तार के संदर्भ में संग्रहालय की "संस्थागत" प्रवृत्तियों का विकास एक समान नहीं था। शक्तिशाली, तकनीकी और आर्थिक रूप से राज्यों के निर्माण के उद्देश्य से राज्य की विचारधाराओं की प्रकृति में तेज बदलाव के कारण ओपन-एयर संग्रहालयों की मात्रात्मक वृद्धि को निलंबित कर दिया गया था। स्थिति में एक प्रमुख परिवर्तन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से जुड़ा हुआ है। वर्तमान में, ओपन-एयर संग्रहालय काफी व्यापक क्षेत्र बनाते हैं, हालांकि वे राजनीतिक मानचित्र पर असमान रूप से वितरित किए जाते हैं। संग्रहालयों की स्थानिक गतिविधि की प्रवृत्ति अधिक व्यापक होती जा रही है।

यह आगे नोट किया गया है कि संग्रहालयों और समाज के एकीकरण का मुख्य रूप संग्रहालय और शैक्षिक कार्यों का विकास और विस्तार है। 1970 के दशक में, यूनेस्को और आईसीओएम ने संग्रहालयों को सामान्य शिक्षा से जोड़ने के एक व्यापक कार्यक्रम को परिभाषित किया, और इस कार्यक्रम में संग्रहालय की भूमिका को एक ऐसे संस्थान के रूप में तैयार किया जो एक अंतःविषय दृष्टिकोण लेता है और विश्व विरासत का गठन करने वाले सभी आगंतुकों द्वारा बेहतर समझ में योगदान देता है। या वर्तमान में बनाया जा रहा है। संग्रहालयों और समाज के व्यापक एकीकरण की आवश्यकता वर्तमान में कई विशेषज्ञों द्वारा नोट की गई है। आधुनिक

परिवर्तनीय आँकड़े सबसे पहले, संग्रहालय के आगंतुकों की मात्रात्मक वृद्धि को प्रकट करते हैं। हालांकि, समाज और संग्रहालय के बीच संबंधों के मॉडल में गुणात्मक परिवर्तन अधिक महत्वपूर्ण है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि संग्रहालय विशेष निकट-संग्रहालय और इंट्रा-म्यूजियम संरचनाओं के निर्माण के रूप में अपने शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों का विस्तार करने का प्रयास कर रहे हैं। संग्रहालयों के भीतर और उनके बगल में सार्वजनिक जीवन के केंद्र, संग्रहालय शिक्षाशास्त्र और मूल्यों से परिचित होने की इच्छा पारंपरिक संस्कृतिघरेलू और विदेशी दोनों संग्रहालयों की विशेषता। हालाँकि, जब संग्रहालयों के शैक्षिक और एकीकृत कार्यों को विशेष संरचनाओं के रूप में औपचारिक रूप नहीं दिया जाता है, तब भी वे होते हैं। आधुनिक संग्रहालय "वास्तव में" शिक्षा, संचार, सांस्कृतिक सूचना और रचनात्मक नवाचार के केंद्र बन जाते हैं।

संग्रहालय अभ्यास ने पारंपरिक संग्रहालय विज्ञान के निष्क्रिय-चिंतनशील रूपों पर काबू पाने के उद्देश्य से संग्रहालय के स्थान और प्रदर्शनी के साथ आत्म-परिचित के विभिन्न तरीकों का विकास और उपयोग किया है। उनका कार्यान्वयन आगंतुक को "आंदोलन के मार्ग चुनने" की अनुमति देता है, ताकि वे अपने स्वयं के धारणा संघों का निर्माण कर सकें। मंडप संग्रहालयों और खुले संग्रहालयों दोनों में समान विधियों का उपयोग किया जाता है। आगंतुक की रचनात्मक गतिविधि को बढ़ाने की इच्छा भी आधुनिक संग्रहालयों के भ्रमण अभ्यास में प्रवेश करती है। पुरातात्विक संग्रहालयों में शैक्षिक, वैज्ञानिक और प्रदर्शनी गतिविधियों का घनिष्ठ एकीकरण देखा गया है।

संग्रहालय और समाज के बीच बातचीत की प्रकृति में परिवर्तन सार्वजनिक और निजी संगठनों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए विभिन्न संघों के संग्रहालयों के प्रबंधन के कुछ कार्यों के प्रतिनिधिमंडल में प्रकट होता है। दुनिया के विभिन्न देशों में, संग्रहालय के विकास को बढ़ावा देने के लिए संग्रहालय के दोस्तों के "संघ", "क्लब" या "मंडलियां" नियमित आगंतुकों के बीच से बनाए जाते हैं।

न केवल शहर में बल्कि ग्रामीण इलाकों में भी संग्रहालयों की शैक्षिक भूमिका बढ़ रही है। इस प्रकार, 90 के दशक में रूस के क्षेत्रीय संग्रहालय गांव के सांस्कृतिक और शैक्षिक जीवन के केंद्र बन गए। आधुनिक संग्रहालय अपने आगंतुकों के बीच बच्चों को शामिल करके अपने संभावित दर्शकों का विस्तार करना चाहते हैं। सभी प्रकार के बच्चों के संग्रहालय इन संस्थानों के आसपास के समाज में बहु-चैनल और बहु-स्तरीय एकीकरण पर केंद्रित हैं।

संग्रहालय और समाज के बीच बातचीत के नए रूपों की खोज और विकास का एक उदाहरण इको-संग्रहालय की गतिविधि है। इको-म्यूजियम मुख्य रूप से स्थानीय समुदाय के लिए और स्थानीय समुदाय की ताकतों द्वारा बनाए जाते हैं। एक इको-म्यूजियम का जन्म और विकास अपने मुख्य संसाधनों और सामाजिक ऊर्जा को एक विशेष स्थानीय क्षेत्र के आदिवासियों से प्राप्त करता है।

सामाजिक स्थान में संग्रहालय की घुसपैठ और सैद्धांतिक स्तर पर इसके शैक्षिक कार्यों के विस्तार का प्रतिबिंब "संग्रहालय शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा है जो हाल के वर्षों में संग्रहालय विज्ञान में उभरा है। संग्रहालय शिक्षाशास्त्र में एक विशेष भूमिका संग्रहालय शिक्षक और आगंतुक के बीच सह-निर्माण और सहयोग से प्राप्त होती है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की एक अन्य महत्वपूर्ण प्रवृत्ति संग्रहालयों के एकीकरण और एकल संग्रहालय स्थान के निर्माण में प्रकट होती है। की ओर रुझान

संग्रहालयों की वंशावली को काफी लंबे समय से रेखांकित किया गया है। यह एकीकृत कार्यों के साथ विशेष अति-संग्रहालय संरचनाओं के निर्माण के रूप में प्रकट होता है। एक अंतरराष्ट्रीय संगठन का एक उदाहरण जो विचारधारा और संग्रहालयों की व्यावहारिक गतिविधियों दोनों को एकजुट और एकीकृत करता है, आईसीओएम है। ऐसी संरचनाएं अंतरराष्ट्रीय, राष्ट्रीय और यहां तक ​​कि क्षेत्रीय दोनों स्तरों पर काम करती हैं। संग्रहालय भागीदार संगठनों के लक्ष्यों का उद्देश्य संग्रहालयों और संग्रहालय गतिविधियों को एकीकृत करने के लिए परस्पर संबंधित संगठनात्मक और सूचना चैनलों की एक प्रणाली बनाना है। यह औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों और संघों के निर्माण, भागीदारी की भूमिका और गहनता में वृद्धि, अंतर-संग्रहालय सूचनाओं के आदान-प्रदान की प्रक्रिया को तेज करने के रूप में होता है। अंतर-संग्रहालय एकता की विकास प्रवृत्ति अंतर-संग्रहालय सूचना स्थान के उद्भव और तेजी से विकास की प्रवृत्ति के साथ प्रतिच्छेद करती है। प्रतियोगिताएं अंतर-संग्रहालय एकीकरण का एक शक्तिशाली रूप बन रही हैं। वे में आयोजित किए जाते हैं विभिन्न देशऔर सुपरनैशनल एसोसिएशन। प्रतिस्पर्धी घटनाएं संग्रहालय के जीवन को तेज करने में योगदान करती हैं, समग्र रूप से संग्रहालय नेटवर्क का निर्माण।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की एक और प्रवृत्ति, जिसकी वास्तविकता विशेषज्ञों के बीच संदेह में नहीं है, अंतःविषय की वृद्धि और संग्रहालय व्यवसायों की सीमा के विस्तार में प्रकट होती है। "एकीकृत संग्रहालय" के निर्माण की सामान्य प्रवृत्ति एक नए प्रकार के संग्रहालय कार्यकर्ता के गठन का सुझाव देती है। संग्रहालयों के अंतःविषय विकास के रुझान कुछ राज्यों की सरकारों द्वारा मान्यता प्राप्त और समर्थित हैं। आधुनिक संग्रहालय के क्षेत्र में अंतःविषय के विकास का वर्णन करते हुए, यह संग्रहालय व्यवसायों की संख्या में वृद्धि के साथ-साथ समाज के साथ बातचीत पर केंद्रित संग्रहालय व्यवसायों के "शेयर" में वृद्धि की प्रवृत्ति पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

एक सामाजिक संस्था के रूप में संग्रहालय के "अलगाव" पर काबू पाने का एक और वैश्विक रूप तेजी से उभरता इलेक्ट्रॉनिक सूचना स्थान है। व्यवहार में, इलेक्ट्रॉनिक संग्रहालय समुदाय में एक उपयोगकर्ता का समावेश अक्सर संग्रहालय की वेबसाइट के माध्यम से होता है। इसी समय, आधुनिक संग्रहालयों के कई स्थल अन्तरक्रियाशीलता और सूचना के गतिशील अद्यतन के सिद्धांतों पर बनाए गए हैं। यह संवाद और संचार के अवसर पैदा करता है। जानकारी की निष्क्रिय खपत पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है। संवादात्मक सिद्धांतों पर निर्मित संग्रहालय स्थल का नियमित आगंतुक संग्रहालय समुदाय का एक अनौपचारिक सदस्य बन जाता है। वर्तमान में, उभरते संग्रहालय सूचना बुनियादी ढांचे के क्षेत्र में, "आगंतुक" एक "साझेदार" को रास्ता दे रहा है जो संग्रहालय प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल है और उस पर प्रत्यक्ष प्रभाव डालने में सक्षम है। रूस में संग्रहालय की जानकारी और अंतर-संग्रहालय संचार का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र रूस का संग्रहालय इंटरनेट पोर्टल है, जो लगभग 3,000 रूसी संग्रहालयों को एकजुट करता है।

तीसरे पैराग्राफ में "आधुनिक संग्रहालय विज्ञान और एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार (मॉडल और वास्तविकता के बीच संबंधों की समस्या)" संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली का तुलनात्मक विश्लेषण किया जाता है।

एन.एफ. फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय में पहचाने गए रुझान। यह ध्यान दिया जाता है कि आधुनिक संस्कृति में प्रक्रियाओं का संग्रहालय विज्ञान के क्षेत्र में स्थानिक और सामाजिक घटनाओं पर गंभीर प्रभाव पड़ता है। इतिहास पर उत्तर आधुनिकतावादी विचार आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की परिघटनाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इस क्षेत्र में उनकी पैठ काफी विविध रूप लेती है। सबसे विशिष्ट उदाहरण भवन प्रदर्शनी के सिद्धांत और व्यवहार के क्षेत्र में पाए जा सकते हैं। इतिहास और उत्तर आधुनिक सिद्धांतों के "गैर-उद्देश्य" मॉडलिंग के कलात्मक तरीकों के बीच एक निश्चित समानता है। उत्तर आधुनिक कला का निर्माण संग्रहालयों में पॉप कला, संयोजन और स्थापना जैसी ललित कलाओं के प्रभाव में हुआ था। संग्रहालय के कार्यों को अन्य संस्थानों को सौंपने की घटना उत्तर-आधुनिकतावाद के सांस्कृतिक संदर्भ से निकटता से संबंधित है। "गैर-उद्देश्य" दृष्टिकोणों के खतरे को स्वीकार करते हुए, शोध प्रबंध के लेखक उनकी संग्रहालय संभावनाओं से इनकार नहीं करते हैं। सामान्य तौर पर, संग्रहालय विज्ञान के "संस्थागत" क्षेत्रों से प्रस्थान और साहित्य और दृश्य कला के निकट, वे कुछ शर्तों के तहत संग्रहालय सामग्री को शामिल करने में सक्षम हैं।

एक महत्वपूर्ण बिंदु जिस पर आधुनिक सांस्कृतिक स्थिति को संग्रहालय विज्ञान में अपवर्तित किया जाता है, वह है "जीवित संग्रहालय" की अवधारणा। आधुनिक संग्रहालय संबंधी साहित्य में व्यापक रूप से चर्चा किया गया "जीवित संग्रहालय" मॉडल कुछ एकीकृत और अभिन्न नहीं है। एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों और एक जीवित संग्रहालय के मॉडल की तुलना समानता और अंतर दोनों को प्रकट करती है। समानता इस तथ्य में प्रकट होती है कि जीवित संग्रहालय मॉडल का उद्देश्य पारंपरिक संग्रहालय विज्ञान की सामाजिक और स्थानिक सीमाओं पर काबू पाना है। इस संदर्भ में विचार करने पर, यह आधुनिक समाज की संग्रहालय आवश्यकताओं की वृद्धि और परिवर्तन को दर्शाता है। हालांकि, यह "संग्रहालय" और "धर्मनिरपेक्ष" जीवन की इंटरविविंग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, उनके अंतिम एकीकरण की कीमत पर और इसकी "संस्थागत" सुविधाओं के संग्रहालय द्वारा कम या ज्यादा गहरा नुकसान। यह उनका मुख्य अंतर है।

इसके अलावा, यह इंगित किया जाता है कि संग्रहालय नेटवर्क के इलेक्ट्रॉनिक बुनियादी ढांचे के विकास की मुख्य विशेषता यह है कि इसमें ऐसी प्रक्रियाएं स्वयं-संगठन के आधार पर होती हैं, किसी भी जबरदस्त-वाष्पशील घटक को छोड़कर। सूचना और तकनीकी साधन आधुनिक संग्रहालय जीवन में कुछ प्रवृत्तियों को व्यक्त करने, एकता और संचार के लिए प्रयास करने के लिए केवल एक विकसित तकनीकी खोल (बुनियादी ढांचा) बनाते हैं। साथ ही, सभी संस्थागत विचलन के बावजूद, इलेक्ट्रॉनिक समुदायों का समूह संग्रहालय के ढांचे के भीतर होता है।

पीआर (पब्लिक रिलेशन) के रूप में संदर्भित गतिविधि संग्रहालय के सामाजिक स्थान के विस्तार में योगदान करती है। संग्रहालय पीआर एक संभावित दर्शकों को संग्रहालय की जानकारी के उन ब्लॉकों को चुनने और संदेश देने के लिए एक सामाजिक तकनीक है जो स्थिर और प्रभावी संग्रहालय-जनसंपर्क बनाने में सक्षम हैं। एक विधि के रूप में, पीआर तटस्थ है और संस्थागत सामग्री सहित किसी से भी भरा जा सकता है।

इसके बाद, आधुनिक समाज की संग्रहालय की जरूरतों का विश्लेषण किया जाता है। यह ध्यान दिया जाता है कि संग्रहालय को सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक संस्थान के रूप में मान्यता आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की वास्तविकता है। वर्तमान में, अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि आधुनिक समाज में संग्रहालय अद्वितीय और अपूरणीय कार्य करता है। विशेषज्ञों के बीच इस तरह की राय के विकास को सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रतिबिंब के रूप में देखा जा सकता है जिसमें समाज की संग्रहालय की जरूरतों को बढ़ाने की प्रवृत्ति होती है।

संग्रहालयों की बढ़ती आवश्यकता का विश्वसनीय और प्रत्यक्ष प्रमाण सार्वजनिक संग्रहालयों के नेटवर्क का विस्तार और सुधार है। इस प्रकार के संग्रहालयों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक सूक्ष्म इतिहास और "स्थानीय सांस्कृतिक स्थितियों" की घटनाओं और वस्तुओं को कवर करने की उनकी क्षमता है जो पेशेवर संग्रहालयों में प्रतिबिंब के लिए मौलिक रूप से दुर्गम हैं।

संग्रहालय की समाज की जरूरतों में वृद्धि और परिवर्तन का एक अन्य महत्वपूर्ण प्रमाण संग्रहालय की घटनाओं और वस्तुओं की सीमा का विस्तार है। आधुनिक संग्रहालय नई घटनाओं और संग्रहालयीकरण की वस्तुओं की खोज पर केंद्रित है, जो पहले इसके "संस्थागत पूर्वाग्रहों" के घेरे में शामिल नहीं थे। इस प्रवृत्ति की वास्तविकता और विकास अब विशेषज्ञों के बीच संदेह में नहीं है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान क्षेत्रीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों की एक व्यापक श्रेणी में रुचि दिखा रहा है, जबकि इन क्षेत्रों को बनाने वाले कारकों में से अधिक से अधिक विविध पाए जाते हैं। संग्रहालयीकरण की वस्तुएं बिजली संयंत्र और खनन बस्तियां, ग्रामीण, शहरी और पुरातात्विक परिदृश्य, विभिन्न प्रकार की वस्तुएं और उनके परिसर हैं। वर्तमान में, संग्रहालय असामान्य नहीं हैं, जिसमें उनकी गतिविधियों में बहुत बड़ी मात्रा में विषयगत और अस्थायी परतें शामिल हैं। आमतौर पर ऐसे संग्रहालय बड़े क्षेत्रों पर कब्जा करते हैं। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान हमें कई उदाहरण देता है जब संग्रहालय अपनी सीमाओं को इतना तोड़ देते हैं कि वे अपने पारंपरिक अर्थों में संग्रहालयों से बिल्कुल अलग हो जाते हैं। इसलिए, आधुनिक संग्रहालय व्यवसाय में ऐसे उदाहरण हैं जब शहर स्वयं एक रूप बन जाता है जिसमें संग्रहालय और स्मारकीय सामग्री शामिल होती है। संग्रहालय द्वारा कवर की गई घटनाओं की सीमा का विस्तार न केवल चौड़ाई में होता है, बल्कि गहराई में भी होता है, जो न केवल खुली हवा में संग्रहालयों को प्रभावित करता है, बल्कि मंडप-प्रकार के संग्रहालय भी प्रभावित करता है। घटनाओं और प्रक्रियाओं की वस्तुओं के व्यवस्थित प्रदर्शन को सुनिश्चित करने वाले तरीकों के एक सेट को नामित करने के लिए, "गहरी संग्रहालयीकरण" शब्द प्रस्तावित है। एक नियम के रूप में, गहन संग्रहालयीकरण वस्तु के प्राकृतिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलुओं के जटिल (व्यवस्थित) प्रतिबिंब पर आधारित होता है। यह "इतिहास, प्रकृति, संस्कृति" प्रणाली के ढांचे के भीतर संबंधों और संबंधों के वास्तविककरण को अधिकतम करने का प्रयास करता है। आदर्श रूप से, गहन संग्रहालय को संग्रहालय की वस्तु की आंतरिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की पूरी श्रृंखला को प्रतिबिंबित करना चाहिए। साथ ही, सांस्कृतिक और प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ अपने संबंधों के संदर्भ में इतिहास का प्रतिबिंब विशेष गहराई और समृद्धि प्राप्त करता है। अपने इंट्रासिस्टम कनेक्शन की समग्रता में संग्रहालय वस्तु का कवरेज और प्रतिबिंब सबसे आशाजनक तरीकों में से एक माना जा सकता है, और साथ ही, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान के विकास के लिए दिशाएं भी माना जा सकता है।

कम स्पष्ट ("धुंधला"), हालांकि, दुनिया के संग्रहालय के दृष्टिकोण के विकास का कोई कम महत्वपूर्ण सबूत अवधारणाओं की वैज्ञानिक और सामाजिक वैधता नहीं है " सांस्कृतिक मूल्यया "विरासत"। "विरासत" की अवधारणा ने 16 नवंबर, 1972 को यूनेस्को के आम सम्मेलन के 17 वें सत्र द्वारा अपनाई गई "विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण पर" कन्वेंशन में अपनी अंतिम अभिव्यक्ति प्राप्त की। इस सम्मेलन को अपनाना अंतरराष्ट्रीय समुदाय और प्रमुख सार्वजनिक हस्तियों द्वारा स्मारकों के विनाश को रोकने वाले संगठनात्मक और कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली बनाने के दीर्घकालिक प्रयास का परिणाम था। विरासत की अवधारणा के साथ घनिष्ठ संबंध सांस्कृतिक परिदृश्य की अवधारणा है, जिसका संग्रहालय और स्मारक संरक्षण संगठनों के अभ्यास पर गंभीर प्रभाव पड़ता है। सांस्कृतिक परिदृश्य की अवधारणा की परिभाषा के विभिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, वे कुछ समान प्रकट करते हैं। यह सामान्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि सांस्कृतिक परिदृश्य, आधुनिक शोधकर्ताओं की दृष्टि में, इतिहास और संस्कृति की प्रक्रियाओं को संरक्षित और प्रतिबिंबित करने का कार्य करता है। ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और संवर्धन के क्षेत्र में काम कर रहे संग्रहालय और स्मारक संरक्षण संगठनों के रूपों की बढ़ती संख्या में संग्रहालय-सज्जित वस्तुओं और घटनाओं की सीमा का विस्तार भी प्रकट होता है।

ऐतिहासिक विज्ञान और संग्रहालय विज्ञान में नैतिक अभिविन्यास का प्रवेश समाज में संग्रहालयों की बढ़ती आवश्यकता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। आधुनिक समाज की नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में विशेषज्ञों द्वारा अतीत के लिए आध्यात्मिक अपील को तेजी से समझा जा रहा है।

इसके अलावा, यह संकेत दिया गया है कि आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की कई घटनाओं में एक बहु-घटक प्रकृति है। वे विचित्र रूप से संग्रहालय की जरूरतों, मोज़ेक संस्कृति के तत्वों और वाणिज्यिक कंपनियों की व्यावसायिक गतिविधि को आपस में जोड़ते हैं। इन घटनाओं का विश्लेषण करते हुए, एक को दूसरे से अलग करना बहुत मुश्किल है। आधुनिक समाज की ऐतिहासिक-विरोधी प्रवृत्तियों के विचार के आधार पर, शोध प्रबंध से पता चलता है कि ऐतिहासिक विरोधी विचारों को एक सुसंगत सिद्धांत या वैचारिक सिद्धांत के रूप में औपचारिक रूप नहीं दिया जाता है, हालांकि, उनकी वास्तविकता भी कम महत्वपूर्ण और प्रभावी नहीं है। इस तरह के विचारों के प्रसारक कई वैज्ञानिक, राजनेता, पत्रकार और शिक्षक हैं जो उपयोगिता और उपयोगितावाद के मानदंडों के आधार पर सार्वजनिक दिमाग में मूल्यों का निर्माण करते हैं, जो ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत में फिट नहीं हो सकते हैं। ऐतिहासिक विरोधी विचार भी शिक्षा प्रणाली में प्रवेश करते हैं, उन लोगों की शिक्षा में योगदान करते हैं जिनके लिए अतीत कुछ वास्तविक और महत्वपूर्ण नहीं है।

इसके अलावा, प्राप्त परिणामों के आधार पर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान का विश्लेषण सिस्टम के एक महत्वपूर्ण पैरामीटर के स्तर पर एक प्रणाली के रूप में किया जाता है - सार और घटना के बीच संबंध। यह संग्रहालय की जरूरतों का विकास और परिवर्तन है जो आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में व्यवस्थितता की घटना का कारण बनता है, जो कि इसकी अपरिवर्तनीयता में व्यक्त किया गया है। सामान्य गुणव्यक्तिगत तत्वों (संग्रहालयों और उनकी गतिविधियों के रूप) के लिए। एक संस्था के रूप में संग्रहालय के सामाजिक और स्थानिक विस्तार की घटना, अंतर-संग्रहालय संबंधों का विकास, एकल का गठन

सूचना संग्रहालय स्थान हैं

एक प्रणाली के रूप में आधुनिक संग्रहालय के एकीकृत गुण और इसके व्यक्तिगत तत्वों को कम नहीं किया जा सकता है। इसकी पुष्टि सामाजिक और स्थानिक घटनाओं के बीच पता लगाने योग्य समानता से होती है, जिसे केवल सशर्त रूप से अलग किया जा सकता है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति इसमें खुले (सामाजिक और स्थानिक संबंधों में) रूपों का उदय है। इसकी मुख्य विशेषताओं में "ओपन म्यूजियम" की घटना एन.एफ. फेडोरोव द्वारा एक आदर्श संग्रहालय के मॉडल के साथ मेल खाती है। इस तरह के विकास के संकेतों में से हैं: 1) संग्रहालयों की शैक्षिक भूमिका में वृद्धि, उनकी गतिविधियों में आबादी के व्यापक वर्गों की भागीदारी के माध्यम से; 2) अंतरिक्ष में इलाके की सीमा से परे संग्रहालय से बाहर निकलना; 3) अंतःविषय का विकास; 4) संग्रहालयों का संघ। 5) संग्रहालय महत्व की वस्तुओं की सीमा का विस्तार।

शोध प्रबंध के लेखक के अनुसार, संग्रहालय की मांग में वृद्धि की सबसे विश्वसनीय और प्रत्यक्ष पुष्टि, संग्रहालय और समाज के एकीकरण की डिग्री में वृद्धि के साथ, संग्रहालय की जा रही वस्तुओं की प्रकृति में परिवर्तन है और उनके संग्रहालयीकरण के तरीके। एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों और आधुनिक संग्रहालय के विकास की प्रकृति के बीच पत्राचार का एक और प्रत्यक्ष प्रमाण ऐतिहासिक विज्ञान और संग्रहालय विज्ञान में नैतिक अभिविन्यास की वृद्धि और पैठ है। इसका परिणाम ऐतिहासिक ज्ञान का ऐसा पुनर्विन्यास है, जो अतीत के साथ नैतिक और आध्यात्मिक परिचित को प्राथमिकता देता है, न कि केवल इसकी तर्कसंगत समझ। ऐतिहासिक विज्ञान में नए दृष्टिकोण समाज के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की भूमिका को बहुत मजबूत करते हैं।

प्राप्त परिणामों के आधार पर, शोध प्रबंध ने ऐतिहासिक क्षेत्र के सूचना क्षेत्रों की एक विधि प्रस्तावित की। उनके अनुसार, ऐतिहासिक क्षेत्र:

1. इसका विश्लेषण एक प्रणाली के रूप में किया जाता है जिसमें संरचना, तत्व, कनेक्शन और संबंध होते हैं।

2. विश्लेषण की प्रक्रिया में, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक इतिहास की जानकारी (सूचना क्षेत्र - ऐसे स्थान जो स्मारकों और अन्य सूचना वाहकों के समूहों को एकजुट करते हैं) और एकल वस्तुओं (स्मारकों) के साथ सबसे अधिक संतृप्त स्थानों की पहचान की जाती है और विकसित होने पर ध्यान में रखा जाता है एक संग्रहालय परियोजना।

3. सूचना क्षेत्रों और समग्र रूप से ऐतिहासिक क्षेत्र का विस्तृत विश्लेषण पहचानने के लिए किया जाता है:

1) प्रत्येक क्षेत्र (ऐतिहासिक और प्राकृतिक स्मारक) के भीतर वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध;

2) क्षेत्रों के बीच संबंध और संबंध;

3) विभिन्न क्षेत्रों और एकल वस्तुओं की वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध;

4) वस्तुओं और क्षेत्रों के बाहरी कनेक्शन और संबंध (सिस्टम के संबंध में);

4. सिस्टम बनाने वाली कड़ियों का चयन और वास्तविकीकरण किया जा रहा है, जिन्हें कुछ साधनों और विधियों की मदद से फाई में प्रस्तुत किया जा सकता है-

एक वस्तु या संग्रहालय के साधन के रूप में भौतिक और सूचना स्थान; एक संग्रहालय अवधारणा का निर्माण करने के लिए उपयोग किया जाता है।

5. संग्रहालय की अवधारणा में उनका उपयोग करने के लिए प्रणाली के एकीकृत गुणों और गुणों को अलग करें।

6. प्राप्त परिणामों के आधार पर ऐतिहासिक क्षेत्र की सीमाओं को निर्दिष्ट किया जाता है।

सूचना क्षेत्रों की विधि क्षेत्र के सक्रिय विकास पर केंद्रित है। यह स्थानिक विस्तार के उद्देश्य से एक सक्रिय संग्रहालय है। विधि की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह आपको ऐतिहासिक क्षेत्र के भीतर कई गैर-स्पष्ट (गैर-वास्तविक) कनेक्शनों की पहचान करने की अनुमति देती है। यह विधि ऐतिहासिक क्षेत्रों के संग्रहालयीकरण के लिए आधुनिक दृष्टिकोणों के मुख्य दोष को समाप्त करने में सक्षम है, जब वस्तुओं (स्मारकों) का एक सेट संग्रहालय में रखा जाता है और सिस्टम के भीतर वस्तुओं के बीच संबंधों पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। ऐतिहासिक क्षेत्र के सूचना क्षेत्रों की विधि वस्तुओं के बीच सबसे बड़ी संख्या में लिंक को युक्तिसंगत बनाना और उन्हें संग्रहालयों (संग्रहीकरण) की भाषा के लिए सुलभ बनाना संभव बनाती है। इसका उपयोग करना उचित है जहां अधिकांश ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक जानकारी स्पष्ट नहीं है।

शोध प्रबंध के अंत में किए गए शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। यह इंगित किया गया है कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली संग्रहालय विज्ञान की एक नवीन उपलब्धि है, जो आधुनिक संग्रहालय गतिविधि में प्रवृत्तियों के विकास की आशंका है, उन्हें एक सैद्धांतिक व्याख्या प्रदान करती है। काम "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। अभिनव संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए काम के परिणामों का उपयोग आधार के रूप में किया जा सकता है

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05.05.2004 संचलन 100 प्रतियों के मुद्रण के लिए हस्ताक्षरित। प्रारूप 60x90 1/16 ऑफसेट प्रिंटिंग। पेच। एल 1.0। आदेश संख्या 8. 2004 केमेरोवो, रोटाप्रिंट वोस्टएनआईआई, इंस्टिट्यूटस्काया, 3

अध्याय 1. एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार।

1.1. अपने समकालीन युग के संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाएँ।

1.2. एन.एफ. फेडोरोव के ग्रंथों की विशेषताएं।

1.3. संग्रहालय के उद्भव और विकास का मॉडल एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में आवश्यक है।

1.4. एक आदर्श संग्रहालय का मॉडल।

अध्याय 2. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान और संग्रहालय संबंधी विचारों की घटनाओं के बीच संबंध

एन एफ फेडोरोवा।

2.1. 20 वीं शताब्दी में रूस में "खुले संग्रहालय" की घटना का प्रागितिहास।

2.2. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की मुख्य प्रवृत्तियाँ।

2.3. एनएफ फेडोरोव के आधुनिक संग्रहालय और संग्रहालय संबंधी विचार (मॉडल और वास्तविकता के बीच संबंधों की समस्या)।

निबंध परिचय 2004, सांस्कृतिक अध्ययन पर सार, ज़िकोव, एंड्री विक्टरोविच

समस्या की तात्कालिकता। वर्तमान में, दुनिया भर में एक संग्रहालय बूम है। कई संग्रहालयों को गहन रूप से विकसित और बनाया जा रहा है। साथ ही, संग्रहालयों के निर्माता पारंपरिक, मंडप प्रकार के संग्रहालय से दूर जा रहे हैं और खुले प्रकार के संग्रहालयों को पसंद करते हैं। आधुनिक संग्रहालय विकास की वैश्विक प्रवृत्ति संग्रहालयों की समाज के लिए खुले होने और अंतरिक्ष में स्थानीयता को दूर करने की इच्छा में प्रकट होती है। आधुनिक संग्रहालयों की प्रदर्शनी परिसर के आकार से अधिक क्षेत्रों पर बनाई गई है, और उनकी गतिविधियों की प्रकृति का उद्देश्य संग्रहालय को लोगों के करीब लाना है। कई आधुनिक संग्रहालय स्थानीय आबादी के जीवन के साथ विलीन हो जाते हैं। संग्रहालय समुदाय के भीतर एक "एकीकृत संग्रहालय" और एक "नया संग्रहालय" की बढ़ती धारणा है जो संग्रहालय को एक ऐसे संस्थान के रूप में देखता है जो पहचान, संरक्षण और शिक्षा से परे व्यापक कार्यक्रमों तक जाता है जो संग्रहालय को समाज में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति देता है और पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत। संग्रहालय गतिविधि की नई घटनाओं में, संग्रहालय की जरूरतों की प्रकृति में तेजी से वृद्धि और परिवर्तन और समाज में संग्रहालय की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका प्रकट होती है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सिद्धांत की अनुपस्थिति आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या है। इस विषय से संबंधित सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली प्रावधान खंडित हैं और आधुनिक संग्रहालय अभ्यास की जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं।

समाज में एक संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों, उसके परिवर्तन और व्यावहारिक और सैद्धांतिक संग्रहालय गतिविधियों में संबंधित नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या आवश्यक है।

संग्रहालय गतिविधि के नए प्रकारों और रूपों का विकास काफी हद तक अनायास और उनकी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच गहरी एकता और संबंध के बारे में जागरूकता के बिना होता है। जिस स्थिति में अभ्यास सिद्धांत से आगे निकल जाता है, उसे एक निश्चित सीमा तक ही सामान्य माना जा सकता है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान को संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और परिवर्तन के सामान्य पैटर्न और समाज में संग्रहालय की नई सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका की समझ की आवश्यकता है। यह एक स्वतंत्र सैद्धांतिक अनुशासन और तत्काल व्यावहारिक कार्यों के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन के कारण है। इस तरह के ज्ञान से सैद्धांतिक आधार पर आधुनिक संग्रहालयों का निर्माण और विकास संभव होगा।

आधुनिक संग्रहालयों की अवधारणा बनाते समय, केवल संग्रहालय की वस्तुओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को ध्यान में रखना पर्याप्त नहीं है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पैटर्न, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों को समझना आवश्यक है, जो स्थानीय संग्रहालय के विकास की विशेषताओं की अधिक सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करना संभव बनाता है और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं तथ्य यह है कि एन.एफ. फेडोरोव के शिक्षण में संग्रहालय पर विचारों की एक मूल प्रणाली शामिल है, जिसने आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नई घटनाओं की भविष्यवाणी करना और सैद्धांतिक रूप से व्याख्या करना संभव बना दिया है, जो आज उनकी संग्रहालय संबंधी विरासत के अध्ययन को प्रासंगिक बनाता है।

समस्या के विकास की डिग्री। शोध प्रबंध के विषय पर साहित्य का विश्लेषण शुरू करते समय, किसी को अध्ययन की वस्तु के द्वंद्व को ध्यान में रखना चाहिए। एक ओर, इसमें एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का एक हिस्सा शामिल है, जिसमें संग्रहालय के विचार शामिल हैं। दूसरी ओर, शोध का विषय आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटना है।

एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में संग्रहालय संबंधी परत ई.एफ. गोलरबैक, एस.जी. सेमेनोवा, एन.ए. गेरुलाईटिस, एन.आई. रेशेतनिकोव, ई.एम.

पहली बार, रूसी कला समीक्षक और संग्रहालय कार्यकर्ता ई.एफ. गोलरबैक ने 1922 में प्रकाशित अपने लेख "एपोलॉजी ऑफ़ द म्यूज़ियम" में संग्रहालय बनाने के लिए एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना की ओर इशारा किया। वह फेडोरोव के दर्शन के इस पहलू का विस्तृत विवरण देता है। E.F. Gollerbach ने N.F. Fedorov के दर्शन के संग्रहालय संबंधी पहलू की एक महत्वपूर्ण विशेषता को नोट किया। इसलिए, ई.एफ. गोलेरबाख के अनुसार, एन.एफ. फेडोरोव ने "संग्रहालय को न केवल एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में, बल्कि एक नैतिक और शैक्षणिक संस्थान के रूप में भी माना जो मानव गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और इसलिए व्यापक रूप से प्रासंगिक है"। E.F. Gollerbakh N.F की शिक्षाओं में उपस्थिति को नोट करता है। "आदर्श संग्रहालय" के बारे में फेडोरोव के विचार, इसे संग्रहालय की सार्वजनिक भूमिका में बदलाव के साथ जोड़ते हैं: "संग्रहालय जिस रूप में वे फेडोरोव के समय में थे, निश्चित रूप से, उन्हें संतुष्ट नहीं किया, और उन्होंने मानसिक रूप से एक बनाया "आदर्श" संग्रहालय, जो एक संग्रहालय-विद्यालय होना चाहिए, जिसे वैज्ञानिक चौड़ाई और पूर्णता के विभिन्न स्तरों पर रखा गया है, संग्रहालय के स्थान, सामग्री और उद्देश्य के अनुसार, प्रारंभिक, निचले विद्यालयों से लेकर जो प्राथमिक ज्ञान का संचार करते हैं और सिखाते हैं उन्हें प्राप्त करने के लिए पहला सरलतम तरीका और तकनीक, उच्चतम तक, पूर्ण करने के लिए समर्पित, ज्ञान का विश्लेषण (विशेष) और सामान्यीकरण (सिंथेटिक) "। स्कूल-संग्रहालय के मुख्य कार्यों में से एक पारंपरिक शिक्षा के निगमवाद को दूर करना है, इसलिए "संग्रहालय को सभी प्रकार, सभी डिग्री, विज्ञान के सभी डेटा को सभी के लिए खोलना चाहिए, न कि तथाकथित सामान्य लोगों को छोड़कर जिन्हें ज्ञान की आवश्यकता है, बेशक, "बुद्धिमान पुरुषों" से कम नहीं। E.F. Gollerbach वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर "आदर्श संग्रहालय" का ध्यान केंद्रित करता है, जिसके परिणामस्वरूप संग्रहालय "एक विश्वकोश, सार्वभौमिक चरित्र लेता है, एक विश्वविद्यालय से अतुलनीय रूप से अधिक, जिसके साथ यह कार्यों में समान है सभी ज्ञान को गले लगाने के लिए, लेकिन ज्ञान को सभी की संपत्ति बनाने के उद्देश्य से भिन्न होता है। ईएफ गॉलरबैक के अनुसार, संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों की एक और विशेषता यह है कि "प्रत्येक अपने संस्मरणों में, ऐतिहासिक स्मारकों के संग्रह में और इसकी आधुनिक गतिविधियों में, सही ढंग से परिभाषित, एन.एफ. फेडोरोव की नजर में था। सर्वोच्च नैतिक और शैक्षणिक संस्थान - एक संग्रहालय, एक प्रतिभा का आश्रय - एक देशी, पवित्र अतीत का भंडार, लेकिन अतीत मृत नहीं है, स्मृतिहीन नहीं है, बल्कि राख की तरह "इमती" है।

E.F. Gollerbakh ने एक संग्रहालय संबंधी अवधारणा बनाने के लिए N.F. Fedorov की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना को सही ढंग से पहचाना, उन्होंने एक "आदर्श" संग्रहालय (संग्रहालय की शैक्षिक भूमिका और इसके स्थानिक विकास में वृद्धि) के कुछ संकेतों की भी पहचान की, हालांकि, E.F. Gollerbakh ने नहीं किया। इसमें निहित संग्रहालय संबंधी विचारों के साथ फेडोरोव के शिक्षण के संबंध और एकता पर विचार करें।

एसजी सेमेनोवा फेडोरोव्स्की संग्रहालय में एक आदर्श समाज के यूटोपिया की मुख्य प्रक्षेपी वास्तविकता को देखता है। एसजी सेमेनोवा ने नोट किया कि "संग्रहालय का विचार रूसी विचारक द्वारा पहले मौजूदा नमूनों पर प्रकट किया गया है, ताकि समृद्ध प्रोजेक्टिव सामग्री को समायोजित किया जा सके"। एसजी सेमेनोवा के अनुसार, “एन.एफ. फेडोरोव संग्रहालय को व्यापक रूप से समझता है; यह वह सब है जो अतीत की भौतिक स्मृति को बनाए रखता है। एक निश्चित दृष्टिकोण से, "पूरी दुनिया एक विशाल, लगातार बढ़ते संग्रहालय की तरह दिखती है।"

आधुनिक संग्रहालयविदों के बीच, अध्ययन की वस्तु के रूप में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का दृष्टिकोण, जिसमें संग्रहालय विज्ञान के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, को एक निश्चित वितरण प्राप्त हुआ है। तो, N.A. Gerulaitis लिखते हैं कि "N.F. फेडोरोव ने मानव जीवन में संग्रहालय की भूमिका और स्थान के बारे में एक संपूर्ण सिद्धांत भी बनाया - एक वास्तविक "संग्रहालय का दर्शन"। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय संस्थानों के विकास के लिए अवधारणाओं और मॉडलों की खोज में संग्रहालय विज्ञानी और संग्रहालय व्यवसायी संस्कृति के इस क्षेत्र में घरेलू परंपराओं के समृद्ध अनुभव का उपयोग कर सकते हैं। एन.आई. रेशेतनिकोव बताते हैं कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार संग्रहालय की वस्तु को "सामाजिक और सांस्कृतिक स्मृति के संचायक" के रूप में मानने में मदद करते हैं [177]।

ईएम क्रावत्सोवा ने संग्रहालय और मंदिर के बीच एक महत्वपूर्ण आनुवंशिक संबंध के एनएफ फेडोरोव के दर्शन में उपस्थिति को नोट किया, जो "उनके मूल अर्थों में बहुत कुछ समान है और जन्मजात अवधारणाएं हैं। उनका उद्देश्य पूर्वजों की संस्कृति, पिछली पीढ़ियों की स्मृति के संरक्षण से जुड़ा है। .

हालांकि, इस मुद्दे में निश्चित रुचि के बावजूद, आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन और संग्रहालय विज्ञान में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन नहीं किया गया है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान पर साहित्य का विश्लेषण करते समय, इस धारणा के विशेषज्ञों के बीच प्रसार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "एक आधुनिक संग्रहालय पहले की तुलना में मौलिक रूप से कुछ अलग हो रहा है"। ए.आई. अक्सेनोवा लिखते हैं कि "पिछले 25 वर्षों में, संग्रहालयों के मंदिरों, आश्रमों, दुर्लभ वस्तुओं के भंडारों से उनके शहर, क्षेत्र के आध्यात्मिक जीवन के केंद्रों में संग्रहालयों का पुनर्मूल्यांकन अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य, अधिक मूर्त रहा है"। इस संबंध में, संग्रहालय की वर्तमान में मौजूदा परिभाषाएं रुचिकर हैं। उनमें से एक के अनुसार, एक संग्रहालय को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: “संग्रहालय सामाजिक जानकारी का एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित बहुक्रियाशील संस्थान है, जिसे सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विज्ञान मूल्यों को संरक्षित करने, संग्रहालय की वस्तुओं के माध्यम से जानकारी जमा करने और प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रकृति और समाज की प्रक्रियाओं और घटनाओं का दस्तावेजीकरण, संग्रहालय संग्रहालय की वस्तुओं के संग्रह को पूरा करता है, संग्रहीत करता है और जांचता है, और प्रचार उद्देश्यों के लिए उनका उपयोग भी करता है। ICOM की परिभाषा के अनुसार, "संग्रहालय एक स्थायी गैर-लाभकारी संस्था है जो समाज की सेवा और विकास के लिए समर्पित है, जो आम जनता के लिए सुलभ है, जो मनुष्य और उसके बारे में भौतिक साक्ष्य के अधिग्रहण, भंडारण, अनुसंधान, प्रचार और प्रदर्शन में लगी हुई है। अध्ययन, शिक्षा और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए पर्यावरण। संग्रहालयों का स्वीडिश संघ इसे इस प्रकार परिभाषित करता है: "एक संग्रहालय एक समाज की सामूहिक स्मृति का हिस्सा है। संग्रहालय कला वस्तुओं और लोगों के जीवन और संस्कृति के अन्य सबूतों के आगे उपयोग के लिए परिस्थितियों को एकत्र करता है, पंजीकृत करता है, संरक्षित करता है और बनाता है। यह जनता के लिए खुला है और समाज के विकास में योगदान देता है। संग्रहालयों का उद्देश्य नागरिकों को शिक्षित करना है।

इस तथ्य के बावजूद कि उपरोक्त परिभाषाएं संग्रहालय के कार्यात्मक पहलू को काफी सटीक और पूरी तरह से दर्शाती हैं, वे एक सार्वजनिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और परिवर्तन से जुड़े ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पैटर्न को परिभाषित नहीं करते हैं।

बड़ी संख्या में ऐसे प्रकाशन हैं जो तथ्यात्मक सामग्री प्रस्तुत करते हैं, लेकिन संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या नहीं करते हैं। वे शोध प्रबंध अनुसंधान के स्रोत आधार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। हालांकि, ऐसे प्रकाशन हैं जो संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं के सैद्धांतिक स्पष्टीकरण तक पहुंचते हैं और समाज में संग्रहालय की बदलती संस्थागत भूमिका पर ध्यान आकर्षित करते हैं।

तो, ए.यू. कैनरे का मानना ​​​​है कि "हमें इस सवाल के लिए तैयार रहना चाहिए कि एक संग्रहालय क्या है, और "संग्रहालय" की अवधारणा का विस्तार करने की मांग के लिए।

जे। एरेमैन ने संग्रहालय में होने वाले परिवर्तनों की ऐतिहासिक सशर्तता को नोट किया, लेकिन उन्होंने इसके कारणों को XX सदी के 60 के दशक की सामाजिक प्रक्रियाओं तक सीमित कर दिया: "आज के संग्रहालय केवल उन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप दिखाई देने लगे जो पहले हुई थीं (विशेष रूप से, साठ के दशक में) संग्रहालयों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को बदलना, संचार, कंप्यूटर विज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, लाक्षणिकता आदि जैसे विषयों का उपयोग, साथ ही संरक्षण के तरीकों में सुधार, संग्रहालय में सफलता काम और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।

एल.आई. स्क्रीपकिना के अनुसार, "एक अहसास है कि संग्रहालय मानव समाज के विकास के सांस्कृतिक अर्थ को प्रकट करने में अग्रणी स्थानों में से एक है। केवल एक संग्रहालय ही अस्तित्व की प्रामाणिकता और पिछले युगों के वास्तविक अनुभव से मिल सकता है, परंपराओं को प्रसारित कर सकता है। इसने हमें संग्रहालय के उद्देश्य और उसके प्रदर्शनों पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति दी।

एन. अनिकिप्सन और ए.वी. लेबेदेव संग्रहालय की खुलेपन की इच्छा से उत्पन्न सामाजिक संघर्ष के लिए पूर्वापेक्षाओं की ओर इशारा करते हैं: "जबकि समाज अधिक से अधिक खुला होता जा रहा है, बंद संग्रहालय या उसका हिस्सा, भले ही अच्छे कारण हों, आलोचनात्मक दृष्टिकोण का कारण नहीं बनते हैं। समाज के लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले हिस्से की ओर से। यह यहां है कि संग्रहालय क्षेत्र के विकास के आधुनिक चरण में निहित संघर्ष के उद्देश्यों में से एक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी आकांक्षा न केवल संग्रहालय द्वारा, बल्कि समाज द्वारा भी शुरू की जाती है, जो इस संस्था को नई सामाजिक सामग्री से भरना चाहता है।

आधुनिक शोधकर्ताओं के घेरे में, यू.यू. के प्रतिबिंब। गुरलनिक, जिनके अनुसार वर्तमान में "म्यूजियोलॉजी के विकास के कुछ परिणामों को समेटने के लिए आधार हैं, जो हमारी सदी के अंत तक नई रूपरेखा ले रहा है, तेजी से सार्वजनिक चेतना में ज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में प्रवेश कर रहा है जो समस्याओं पर केंद्रित है। अतीत के निशान का ऐतिहासिक और आधुनिक अस्तित्व - इतिहास और संस्कृति के स्मारक।" . यू यू के अनुसार गुरलनिक के अनुसार, "बीसवीं शताब्दी का संग्रहालय अपनी सामाजिक स्थिति को या तो एक व्यावहारिक अभिविन्यास में प्राप्त करने के प्रयासों में फटा हुआ था, जहां संग्रहालय, एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में, अपने अध्ययन के विषय को पूरी तरह से अवशोषित कर लेता था, या एक दार्शनिक अवधारणा के निर्माण में, जब एक इतिहास और संस्कृति के स्मारक को एक व्यापक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाता है, जो सार्वभौमिक स्मृति की भौतिक छवि है। तब यह स्पष्ट है कि इस तरह की अवधारणा में संग्रहालय इस स्मृति को संरक्षित करने और इसे भविष्य में प्रसारित करने के संभावित तरीकों में से केवल एक बन जाता है। यहां, संग्रहालय विज्ञान के लिए, परिवार, धर्म और राज्य जैसे विभिन्न सामाजिक संस्थानों में स्मृति के अस्तित्व के तंत्र समान रूप से दिलचस्प हो जाते हैं। .

आधुनिक संग्रहालय के विकास की समस्या ए.एस. बालाकिरेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिनके अनुसार संग्रहालय के भाग्य के बारे में बात करना उचित है, विशेष रूप से हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में गहरे और अस्पष्ट परिवर्तनों के संदर्भ में इसके विकास की दिशाओं के बारे में। , जब तक सामाजिक प्रकृति का स्पष्ट निरूपण नहीं दिया जाता है, आधुनिक सभ्य समाज में संग्रहालय के सामाजिक कार्यों और इसके विकास के भविष्य में।

बदले में, एन.आई. रेशेतनिकोव अपने अतीत को संरक्षित करने के लिए किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकता के बारे में लिखते हैं, जिसके आधार पर केवल भौतिक स्मारकों को संरक्षित करने वाले संस्थानों का विकास संभव है: अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में जागरूक रहें। और एक व्यक्ति कितने समय तक अस्तित्व में रहता है, वह अपनी और अपने आसपास की दुनिया की स्मृति को लगातार रखता है, बचाता है, गुणा करता है और प्रसारित करता है।

संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, एस.आई. सोतनिकोवोवा लिखते हैं: "प्राकृतिक विज्ञान के एक उपकरण से संग्रहालय की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन व्यक्तित्व की वैचारिक नींव के गठन के साथ-साथ संग्रहालय की सामान्य अवधारणा के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ था, इसकी गतिविधि की मुख्य दिशाएं ( मुख्य रूप से, अधिग्रहण, प्रदर्शनी का निर्माण, शैक्षिक गतिविधियों में सामाजिक दिशानिर्देश, आदि)। महत्वपूर्ण प्रगति को शब्दावली तंत्र में भी अभिव्यक्ति मिली है। यह मौजूदा के परिवर्तन और नई अवधारणाओं के उद्भव दोनों में प्रकट होता है। विरासत, एक संग्रहालय वस्तु, एक संग्रहालय स्थान, एक संग्रहालय निधि को अधिक व्यापक व्याख्या मिली है।

संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों में, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में संग्रहालय के उद्भव के कारणों की व्याख्या द्वारा एक आवश्यक भूमिका निभाई जाती है। इस घटना की सैद्धांतिक व्याख्या के लिए संग्रहालय विज्ञानी वर्तमान विचारों की अपर्याप्तता पर ध्यान देते हैं। इसलिए, टी। यू। यूरेनेवा के अनुसार, "शोधकर्ता पारंपरिक रूप से संग्रहालय के उद्भव के कारणों को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में मानते हैं जो इसके पहले के संग्रह के संबंध में है। लेकिन साथ ही, इस तथ्य की अक्सर अनदेखी की जाती है कि अपने आप में संग्रह करना, केवल इसमें निहित आंतरिक संभावनाओं के कारण, संग्रहालयों के उद्भव के लिए स्वचालित रूप से नहीं होता है। टी यू यूरेनेवा एक तरह का प्रोटो-म्यूजियम फॉर्म इकट्ठा करने पर विचार करता है। शोधकर्ता संग्रहालय के जन्म को चक्रीय समय (जिसमें इतिहास मौजूद नहीं है) से ज्ञानोदय के रैखिक समय में संक्रमण के साथ जोड़ता है। टी.यू. का महत्व यूरेनेवा और खुद को इस तथ्य में प्रकट करता है कि संग्रहालय के विकास को इसमें एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना माना जाता है। T.Yu द्वारा अनुसंधान। यूरेनेवा पुरातनता से वर्तमान तक एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और विकास के इतिहास का समग्र ज्ञान देता है, लेकिन यह आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों को पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है ( वैज्ञानिक समाज)।

डी। मैकडोनाल्ड के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान के क्षेत्र में प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, "आधुनिक दुनिया में उनके (संग्रहालय - ए.जेड.) विकास के उद्देश्य से गतिविधियों के दायरे को निर्धारित करना आवश्यक है, उन स्थितियों की पहचान करें जिनमें परिवर्तन होते हैं, और अंत में, , उनके कारण सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परिणामों की सीमा की पहचान करें"। डी. मैकडॉनल्ड्स भी दुनिया और देशों के विभिन्न हिस्सों में संग्रहालय प्रक्रियाओं की ख़ासियत की विशेषता है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में, एक गहन विकासशील संस्थान के रूप में संग्रहालय का दृष्टिकोण काफी व्यापक हो गया है। इस प्रकार, सैंटियागो (चिली) में आयोजित संग्रहालयों की समस्याओं पर क्षेत्रीय बैठक के प्रतिभागी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संग्रहालय को लोगों के जीवन में एक स्थायी संस्था के रूप में अपनी उचित भूमिका निभानी चाहिए। संग्रहालय की संस्थागत स्थिति की "अस्थिरता" को ध्यान में रखते हुए, इस बैठक के प्रतिभागियों ने "1977 में निम्नलिखित प्रश्नों की विस्तार से जांच की: ए) क्या संग्रहालय सामाजिक-आर्थिक विकास या एक माध्यमिक संस्थान का कारक बन जाएगा, जिसका अस्तित्व केवल कल्याण की वृद्धि और जीवन की गुणवत्ता में सुधार के साथ जुड़ा हुआ है; बी) क्या यह विभिन्न समूहों से संबंधित लोगों की आपसी समझ और मेल-मिलाप को बढ़ावा देगा, या यह व्यापक विकास के संदर्भ में धन के आवेदन का एक और क्षेत्र होगा; ग) क्या यह केवल अभिजात वर्ग को खुश करने के लिए बनाई गई एक विशेष संस्था या जनता को शिक्षित करने के लिए एक उपकरण के रूप में निकलेगा; घ) क्या यह सांस्कृतिक गतिविधि का केंद्र बनेगा या पर्यटकों के लिए बनाई गई संस्था।

एक विज्ञान के रूप में संग्रहालय विज्ञान के विषय की परिभाषा में परस्पर संबंधित सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान और गतिविधि के क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान में हो रहे परिवर्तन परिलक्षित होते हैं। इस प्रकार, S.Yu Pervykh ने नोट किया कि "आधुनिक संग्रहालय अपने विकास की सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक के माध्यम से जा रहा है", जबकि "एक ऐसा विज्ञान जो विभिन्न चरणों में मानव समाज के विकास के पैटर्न के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है। " . एनए टोमिलोव के अनुसार, "म्यूजियोलॉजी (म्यूजियोलॉजी) संग्रहालय की वस्तुओं और संग्रहालय प्रक्रियाओं के बारे में उनकी सभी संक्षिप्तता और विविधता में एक सांस्कृतिक विज्ञान है।"

इस तथ्य के बावजूद कि संग्रहालय को एक सामाजिक संस्था के रूप में बदलने की घटना और इसकी नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी घटनाएं आधुनिक संग्रहालयविदों और संस्कृतिविदों के लिए रुचिकर हैं, उन्हें अभी तक आधुनिक विज्ञान में एक व्यापक (प्रणालीगत) प्रतिबिंब नहीं मिला है।

इस अध्ययन की समस्या एक ओर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री की उपस्थिति, संग्रहालय की नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी हुई है, और दूसरी ओर, गैर-मौजूदगी के बीच विरोधाभास है। इसकी वैचारिक समझ।

अध्ययन का उद्देश्य ज्ञान और अभ्यास के क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन और विकास की प्रक्रिया है।

अध्ययन का विषय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और एक आधुनिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों से संबंधित पहलू में आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सामग्री और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय के विचारों की प्रणाली के बीच संबंध है।

इस कार्य का उद्देश्य आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंध का अध्ययन करना है।

यह लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों को निर्धारित करता है: समकालीन संग्रहालय विज्ञान में प्रवृत्तियों को प्रकट करें।

युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार करें। एनएफ फेडोरोव के कार्यों के मेटाटेक्स्ट की विशेषताओं को उनके संग्रहालय संबंधी विचारों के अध्ययन के लिए शर्तों और पूर्वापेक्षाओं के रूप में ठीक करने के लिए।

एक प्रणाली के रूप में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का पता लगाने के लिए।

संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली का तुलनात्मक विश्लेषण करें

एन.एफ. फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय में पहचाने गए रुझान।

रक्षा प्रावधान।

1. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति खुले (सामाजिक और स्थानिक शब्दों में) नए संग्रहालय रूपों और अंतर-संग्रहालय एकीकरण का उद्भव और विकास (विस्तार) है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान (व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में) एक उद्देश्यपूर्ण खुली प्रणाली में बदल रहा है, जिसका कामकाज और विकास समाज की बढ़ती संग्रहालय जरूरतों से जुड़ा है।

6. अतीत के साथ आध्यात्मिक परिचय के क्षेत्र में, आधुनिक संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, पारंपरिक समाज के धार्मिक संस्थानों और पौराणिक प्रणालियों की जगह लेता है और सामाजिक और स्थानिक विस्तार के लिए प्रयास कर रहे एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में बदल जाता है। अनुसंधान क्रियाविधि। इस अध्ययन में, ई.एफ. गोलरबैक, एस.जी. सेमेनोवा, एन.ए. गेरुलाईटिस, ई.एम. क्रावत्सोवा, एन.आई. रेशेतनिकोव की रचनाएँ लेखक के लिए पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण साबित हुईं। उन्होंने अध्ययन की वस्तु के रूप में एनएफ फेडोरोव की शिक्षाओं पर एक निश्चित दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया, जिसमें संग्रहालय के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के समस्याग्रस्त क्षेत्र को रेखांकित किया।

व्याख्याशास्त्र में विकसित सैद्धांतिक विचारों का उपयोग किया गया, विशेष रूप से, वी.आई. बटोव, जिसके अनुसार, पाठ का विश्लेषण करते समय, पाठ के मनोवैज्ञानिक ताने-बाने को प्रकट करना आवश्यक होता है, जिसे शुरू में लेखक और बोधगम्य विषय दोनों द्वारा अचेतन पाठ निर्माणों के विश्लेषण के आधार पर पहचाना नहीं जाता है। एमएम के विचार बख्तिन, जिनके अनुसार "विदेशी दिमाग" की पूरी समझ एक विशेष "संवादात्मक सोच" के ढांचे के भीतर ही संभव है। इसने हमें एन.एफ. के ग्रंथों पर विचार करने की अनुमति दी। फेडोरोव एक मेटाटेक्स्ट के रूप में।

काम Z. Stransky के विचारों का उपयोग करता है, जो संग्रहालय के विषय को एक संग्रहालय के अस्तित्व में नहीं देखता है, लेकिन "इसके अस्तित्व के कारण में, अर्थात, यह किस अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति है और यह समाज में किन लक्ष्यों को पूरा करता है" (में उद्धृत करना )। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान संग्रहालय के ऊपर है और "इसमें न केवल इसका अतीत, बल्कि इसके आधुनिक और भविष्य के रूप भी शामिल हैं" (में उद्धृत)।

आधुनिक संग्रहालय की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया गया था, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में मानता है, जिसकी मदद से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों को महसूस करता है, और संग्रहालय के विषय में पैटर्न भी पेश करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के विकास और गतिविधि का।

हमारे अध्ययन की कार्यप्रणाली में एक बड़ी भूमिका सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (प्रणालीगत, मॉडल, कार्यात्मक, आदि) को दी जाती है। इससे एन.एफ. की पूरी "तस्वीर" बनाना संभव हो गया। फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटनाएं जो हमें रूचि देती हैं।

कार्य ऐसी सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और विधियों का उपयोग करता है जैसे विश्लेषण और संश्लेषण, ऐतिहासिक और तार्किक।

काम का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह हमारे समय की एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक संग्रहालय की आवश्यकता और संग्रहालय के गठन पर इसके प्रभाव की घटना का अध्ययन है। यह हमें "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह संग्रहालय नेटवर्क के विकास और स्मारकों, संग्रहालय अवधारणाओं, स्थानीय संग्रहालय और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं, संग्रहालय प्रदर्शनी और प्रदर्शनियों के उपयोग के लिए संघीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका कार्यक्रमों के विकास का आधार है। विश्वविद्यालयों में संग्रहालय विज्ञान पर विशेष पाठ्यक्रमों के विकास के लिए संग्रहालयों और जनता, स्कूलों, व्यापारिक समुदाय और जनसंचार माध्यमों के बीच सहयोग के लिए कार्यक्रम।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित सम्मेलनों और संगोष्ठियों में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए थे: अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "ओपन कल्चर" (उल्यानोवस्क, 2002); अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "विज्ञान और शिक्षा" (बेलोवो, 2002); अंतरक्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "आदमी: शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार" (इज़ेव्स्क, 2002); क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "कुजबास के युवा वैज्ञानिक। 21वीं सदी में एक नज़र" (केमेरोवो, 2001); दूसरा क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "युवा वैज्ञानिक टू कुजबास" (केमेरोवो, 2002)।

कार्य की संरचना अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्यों से निर्धारित होती है। शोध प्रबंध में परिचय, दो अध्याय, निष्कर्ष, ग्रंथ सूची शामिल हैं।

वैज्ञानिक कार्य का निष्कर्ष "एनएफ फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान के संग्रहालय संबंधी विचार" विषय पर शोध प्रबंध

निष्कर्ष

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंधों के हमारे अध्ययन को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित मुख्य परिणामों को अलग कर सकते हैं। काम में:

1. टॉलेमिक और कोपर्निकन विश्वदृष्टि (समाजों के प्रकार) की परिभाषाएं दी गई हैं, जो एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं से अलग हैं।

2. एन.एफ. का प्रतिनिधित्व फेडोरोव ने मनुष्य में निहित ऐतिहासिकता के बारे में बताया। यह निर्धारित किया जाता है कि टॉलेमिक (पारंपरिक) समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति की ऐतिहासिकता धार्मिक और पौराणिक रूपों में और कोपर्निकन (आधुनिक) समाज में - उसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में प्रकट होती है।

3. आधुनिक (कोपरनिकन) समाज में संग्रहालय के वैश्वीकरण की नियमितताएँ, जो संग्रहालय की सामाजिक और स्थानिक गतिविधि को प्रभावित करती हैं, प्रकट होती हैं।

4. यह तर्क दिया जाता है कि कई सामाजिक आवश्यकताओं के लिए संग्रहालय की आवश्यकता एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है और इसे आधुनिक (कोपरनिकन) समाज में एक व्यक्ति की विशिष्ट आवश्यकता के रूप में माना जा सकता है; संग्रहालय को आधुनिक समाज का एक विशिष्ट संस्थान माना जा सकता है जो इस आवश्यकता को पूरा करता है।

5. यह पता चला कि एन.एफ. के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली। आधुनिक संग्रहालय की सामाजिक और स्थानिक गतिविधि में रुझानों की व्याख्या करने के लिए फेडोरोव के पास एक महत्वपूर्ण अनुमानी क्षमता है।

प्राप्त परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित मुख्य निष्कर्ष निकाले गए:

1. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति खुले (सामाजिक और स्थानिक शब्दों में) नए संग्रहालय रूपों और अंतर-संग्रहालय एकीकरण का उद्भव और विकास (विस्तार) है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान (व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में) एक उद्देश्यपूर्ण खुली प्रणाली में बदल रहा है, जिसका कामकाज और विकास समाज की बढ़ती संग्रहालय जरूरतों से जुड़ा है।

2. संग्रहालय की आवश्यकता आधुनिक (कोपरनिकन) समाज की एक विशिष्ट आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होती है, जो भौतिक वस्तुओं में निहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग करने की इच्छा के रूप में अतीत के साथ उनके आध्यात्मिक और नैतिक संबंध को महसूस करने के लिए होती है। संग्रहालय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था है, जो आधुनिकता की स्थितियों में भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है।

3. एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली एक सैद्धांतिक मॉडल है जो काफी हद तक आधुनिक संग्रहालय की घटना और सार की व्याख्या करता है।

4. एन.एफ. की शिक्षाओं में कोपरनिकन और टॉलेमिक विश्वदृष्टि की अवधारणाओं के माध्यम से। फेडोरोव के अनुसार, दो प्रकार के समाजों (आधुनिक और पारंपरिक) के विचार का पता चलता है। टॉलेमिक विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज की विशेषता है जिसमें वैज्ञानिक विश्वदृष्टि प्रबल नहीं होती है और विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्तियों का खुलासा नहीं होता है। कोपर्निकन विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज का विश्वदृष्टि है जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण का महत्वपूर्ण प्रभाव होता है और काफी हद तक इसकी गतिविधियों को निर्धारित करता है।

5. एन.एफ. के अनुसार फेडोरोव, एक पारंपरिक समाज (टॉलेमिक विश्वदृष्टि) की स्थितियों में, अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संबंध धार्मिक और पौराणिक रूपों में किया जाता है; आधुनिक समाज में (कोपरनिकन विश्वदृष्टि) - इसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में। एक संस्थान के रूप में संग्रहालय जो विज्ञान और कला को संश्लेषित करता है और समाज के साथ सक्रिय बातचीत के खुले और सुलभ रूपों को बनाने में सक्षम है, कोपर्निकन विश्वदृष्टि के संदर्भ में अतीत से परिचित होने के लिए एक आदर्श संस्थान बन जाता है।

6. अतीत के साथ आध्यात्मिक परिचय के क्षेत्र में, आधुनिक संग्रहालय, एन.एफ. फेडोरोव के अनुसार, पारंपरिक समाज के धार्मिक संस्थानों और पौराणिक प्रणालियों की जगह लेता है और सामाजिक और स्थानिक विस्तार के लिए प्रयास कर रहे एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में बदल जाता है।

हमारे काम का मुख्य निष्कर्ष यह है कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली संग्रहालय विज्ञान की एक नवीन उपलब्धि है, जो आधुनिक संग्रहालय गतिविधि में प्रवृत्तियों के विकास की आशा करती है, उन्हें एक सैद्धांतिक व्याख्या देती है। यह इसे संग्रहालय विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्र में आधुनिक शोध के लिए प्रासंगिक बनाता है। काम "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

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परिचय

अध्याय 1. एन.एफ. फेडोरोवा 17

1.1. एन.एफ. की शिक्षाएं अपने समकालीन युग 17 . के संदर्भ में फेडोरोव

1.2. एन.एफ. के ग्रंथों की विशेषताएं। फेडोरोवा 20

1.3. संग्रहालय के उद्भव और विकास के मॉडल की आवश्यकता एन.एफ. फेडोरोवा 25

1.4. आदर्श संग्रहालय मॉडल 50

अध्याय 2 फेडोरोवा 59

2.1. 20 वीं शताब्दी में रूस में "खुले संग्रहालय" घटना का प्रागितिहास 61

2.2. आधुनिक संग्रहालय की मुख्य प्रवृत्तियाँ 75

2.3. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान और संग्रहालय संबंधी विचार एन.एफ. फेडोरोव (मॉडल और वास्तविकता के बीच संबंधों की समस्या) 116

निष्कर्ष 166

ग्रंथ सूची सूची

काम का परिचय

समस्या की तात्कालिकता। वर्तमान में, दुनिया भर में एक संग्रहालय बूम है। कई संग्रहालयों को गहन रूप से विकसित और बनाया जा रहा है। साथ ही, संग्रहालयों के निर्माता पारंपरिक, मंडप प्रकार के संग्रहालय से दूर जा रहे हैं और खुले प्रकार के संग्रहालयों को पसंद करते हैं। आधुनिक संग्रहालय विकास की वैश्विक प्रवृत्ति संग्रहालयों की समाज के लिए खुले होने और अंतरिक्ष में स्थानीयता को दूर करने की इच्छा में प्रकट होती है। आधुनिक संग्रहालयों की प्रदर्शनी परिसर के आकार से अधिक क्षेत्रों पर बनाई गई है, और उनकी गतिविधियों की प्रकृति का उद्देश्य संग्रहालय को लोगों के करीब लाना है। कई आधुनिक संग्रहालय स्थानीय आबादी के जीवन के साथ विलीन हो जाते हैं। संग्रहालय समुदाय के भीतर एक "एकीकृत संग्रहालय" और एक "नया संग्रहालय" की बढ़ती धारणा है जो संग्रहालय को एक ऐसे संस्थान के रूप में देखता है जो पहचान, संरक्षण और शिक्षा से परे व्यापक कार्यक्रमों तक जाता है जो संग्रहालय को समाज में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति देता है और पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत। संग्रहालय गतिविधि की नई घटनाओं में, संग्रहालय की जरूरतों की प्रकृति में तेजी से वृद्धि और परिवर्तन और समाज में संग्रहालय की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका प्रकट होती है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सिद्धांत की अनुपस्थिति आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या है। इस विषय से संबंधित सैद्धांतिक और कार्यप्रणाली प्रावधान खंडित हैं और आधुनिक संग्रहालय अभ्यास की जरूरतों को पूरा नहीं करते हैं।

समाज में एक संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों, उसके परिवर्तन और व्यावहारिक और सैद्धांतिक संग्रहालय गतिविधियों में संबंधित नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या आवश्यक है।

संग्रहालय गतिविधि के नए प्रकारों और रूपों का विकास काफी हद तक अनायास और उनकी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच गहरी एकता और संबंध के बारे में जागरूकता के बिना होता है। जिस स्थिति में अभ्यास सिद्धांत से आगे निकल जाता है उसे सामान्य माना जा सकता है।

4 छोटे केवल एक निश्चित सीमा तक। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान को संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और परिवर्तन के सामान्य पैटर्न और समाज में संग्रहालय की नई सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका की समझ की आवश्यकता है। यह एक स्वतंत्र सैद्धांतिक अनुशासन और तत्काल व्यावहारिक कार्यों के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन के कारण है। इस तरह के ज्ञान से सैद्धांतिक आधार पर आधुनिक संग्रहालयों का निर्माण और विकास संभव होगा।

आधुनिक संग्रहालयों की अवधारणा बनाते समय, केवल संग्रहालय की वस्तुओं के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को ध्यान में रखना पर्याप्त नहीं है। संग्रहालय की जरूरतों के उद्भव और विकास के सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पैटर्न, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों को समझना आवश्यक है, जो स्थानीय संग्रहालय के विकास की विशेषताओं की अधिक सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करना संभव बनाता है और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं तथ्य यह है कि एन.एफ. फेडोरोव के शिक्षण में संग्रहालय पर विचारों की एक मूल प्रणाली शामिल है, जिसने आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की नई घटनाओं की भविष्यवाणी करना और सैद्धांतिक रूप से व्याख्या करना संभव बना दिया है, जो आज उनकी संग्रहालय संबंधी विरासत के अध्ययन को प्रासंगिक बनाता है।

समस्या के विकास की डिग्री।शोध प्रबंध के विषय पर साहित्य का विश्लेषण शुरू करते समय, किसी को अध्ययन की वस्तु के द्वंद्व को ध्यान में रखना चाहिए। एक ओर, इसमें एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का एक हिस्सा शामिल है, जिसमें संग्रहालय के विचार शामिल हैं। दूसरी ओर, शोध का विषय आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटना है।

एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं में संग्रहालय संबंधी परत ई.एफ. गोलरबैक, एस.जी. सेमेनोवा, एन.ए. गेरुलाईटिस, एन.आई. रेशेतनिकोव, ई.एम.

पहली बार, रूसी कला समीक्षक और संग्रहालय कार्यकर्ता ई.एफ. गोलरबैक ने 1922 में प्रकाशित अपने लेख "एपोलॉजी ऑफ़ द म्यूज़ियम" में संग्रहालय बनाने के लिए एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना की ओर इशारा किया। वह फेडोरोव के दर्शन के इस पहलू का विस्तृत विवरण देता है। E.F. Hollerbach ने नोट किया

5 एन.एफ. फेडोरोव के दर्शन के संग्रहालय संबंधी पहलू की एक महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर देता है। इसलिए, ई.एफ. गोलेरबाख के अनुसार, एन.एफ. फेडोरोव ने "संग्रहालय को न केवल एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में, बल्कि एक नैतिक और शैक्षणिक संस्थान के रूप में भी माना जो मानव गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और इसलिए व्यापक रूप से प्रासंगिक है"। E.F. Gollerbakh N.F की शिक्षाओं में उपस्थिति को नोट करता है। "आदर्श संग्रहालय" के बारे में फेडोरोव के विचार, इसे संग्रहालय की सार्वजनिक भूमिका में बदलाव के साथ जोड़ते हैं: "संग्रहालय जिस रूप में वे फेडोरोव के समय में थे, निश्चित रूप से, उन्हें संतुष्ट नहीं किया, और उन्होंने मानसिक रूप से एक बनाया "आदर्श" संग्रहालय, जो एक संग्रहालय-विद्यालय होना चाहिए, जिसे वैज्ञानिक चौड़ाई और पूर्णता के विभिन्न स्तरों पर रखा गया है, संग्रहालय के स्थान, सामग्री और उद्देश्य के अनुसार, प्रारंभिक, निचले विद्यालयों से लेकर जो प्राथमिक ज्ञान का संचार करते हैं और सिखाते हैं उन्हें प्राप्त करने के लिए पहला सरलतम तरीका और तकनीक, उच्चतम तक, पूर्ण करने के लिए समर्पित, ज्ञान का विश्लेषण (विशेष) और सामान्यीकरण (सिंथेटिक) "। स्कूल-संग्रहालय के मुख्य कार्यों में से एक पारंपरिक शिक्षा के निगमवाद को दूर करना है, इसलिए "संग्रहालय को सभी प्रकार, सभी डिग्री, विज्ञान के सभी डेटा को सभी के लिए खोलना चाहिए, न कि तथाकथित सामान्य लोगों को छोड़कर जिन्हें ज्ञान की आवश्यकता है, बेशक, "बुद्धिमान पुरुषों" से कम नहीं। E.F. Gollerbach वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर "आदर्श संग्रहालय" का ध्यान केंद्रित करता है, जिसके परिणामस्वरूप संग्रहालय "एक विश्वकोश, सार्वभौमिक चरित्र लेता है, एक विश्वविद्यालय से अतुलनीय रूप से अधिक, जिसके साथ यह कार्यों में समान है सभी ज्ञान को गले लगाने के लिए, लेकिन ज्ञान को सभी की संपत्ति बनाने के उद्देश्य से भिन्न होता है। ई.एफ. गोलरबैक के अनुसार, संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों की एक और विशेषता यह है कि "प्रत्येक अपने संस्मरणों में, ऐतिहासिक स्मारकों के संग्रह में और इसकी आधुनिक गतिविधि में, सही ढंग से परिभाषित, एन.एफ. की नजर में सबसे ऊंचा स्थान था। फेडोरोव उच्चतम के रूप में नैतिक और शैक्षणिक संस्थान - एक संग्रहालय, एक प्रतिभा का आश्रय - एक देशी, पवित्र अतीत का भंडार, लेकिन अतीत मृत नहीं है, स्मृतिहीन नहीं है, लेकिन धूल की तरह "इमती" है।

E.F. Gollerbach ने एक संग्रहालय संबंधी अवधारणा बनाने के लिए N.F. Fedorov की शिक्षाओं का उपयोग करने की संभावना को सही ढंग से पहचाना, उन्होंने एक "आदर्श" संग्रहालय (संग्रहालय की शैक्षिक भूमिका और इसके स्थानिक विकास में वृद्धि) के कुछ संकेतों की भी पहचान की, हालांकि, E.F. इसमें निहित संग्रहालय संबंधी विचारों के साथ फेडोरोव के शिक्षण की एकता।

एसजी सेमेनोवा फेडोरोव्स्की संग्रहालय में एक आदर्श समाज के यूटोपिया की मुख्य प्रक्षेपी वास्तविकता को देखता है। एसजी सेमेनोवा ने नोट किया कि "संग्रहालय का विचार रूसी विचारक द्वारा पहले मौजूदा नमूनों पर प्रकट किया गया है, ताकि समृद्ध प्रोजेक्टिव सामग्री को समायोजित किया जा सके"। एसजी सेमेनोवा के अनुसार, “एन.एफ. फेडोरोव संग्रहालय को व्यापक रूप से समझता है; यह वह सब है जो अतीत की भौतिक स्मृति को बनाए रखता है। एक निश्चित दृष्टिकोण से, "पूरी दुनिया एक विशाल, लगातार बढ़ते संग्रहालय की तरह दिखती है।"

आधुनिक संग्रहालयविदों के बीच, अध्ययन की वस्तु के रूप में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं का दृष्टिकोण, जिसमें संग्रहालय विज्ञान के सिद्धांत और अभ्यास के विकास के मामले में काफी संभावनाएं हैं, को एक निश्चित वितरण प्राप्त हुआ है। तो, N.A. Gerulaitis लिखते हैं कि "N.F. फेडोरोव ने मानव जीवन में संग्रहालय की भूमिका और स्थान के बारे में एक संपूर्ण सिद्धांत भी बनाया - एक वास्तविक "संग्रहालय का दर्शन"। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय संस्थानों के विकास के लिए अवधारणाओं और मॉडलों की खोज में संग्रहालय विज्ञानी और संग्रहालय व्यवसायी संस्कृति के इस क्षेत्र में घरेलू परंपराओं के समृद्ध अनुभव का उपयोग कर सकते हैं। एन.आई. रेशेतनिकोव बताते हैं कि एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचार संग्रहालय की वस्तु को "सामाजिक और सांस्कृतिक स्मृति का संचायक" मानने में मदद करते हैं।

ईएम क्रावत्सोवा ने संग्रहालय और मंदिर के बीच एक महत्वपूर्ण आनुवंशिक संबंध के एनएफ फेडोरोव के दर्शन में उपस्थिति को नोट किया, जो "उनके मूल अर्थों में बहुत कुछ समान है और जन्मजात अवधारणाएं हैं। उनका उद्देश्य उनके पूर्वजों की संस्कृति, पिछली पीढ़ियों की स्मृति के संरक्षण से जुड़ा है..."।

हालांकि, इस मुद्दे में निश्चित रुचि के बावजूद, आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन और संग्रहालय विज्ञान में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन नहीं किया गया है।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान पर साहित्य का विश्लेषण करते समय, इस धारणा के विशेषज्ञों के बीच प्रसार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "एक आधुनिक संग्रहालय पहले की तुलना में मौलिक रूप से कुछ अलग हो रहा है"। ए.आई. अक्सेनोवा लिखते हैं कि "पिछले 25 वर्षों में, संग्रहालयों के मंदिरों, आश्रमों, दुर्लभ वस्तुओं के भंडारों से उनके शहर, क्षेत्र के आध्यात्मिक जीवन के केंद्रों में संग्रहालयों का पुनर्मूल्यांकन अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य, अधिक मूर्त रहा है"। इस संबंध में, संग्रहालय की वर्तमान में मौजूदा परिभाषाएं रुचिकर हैं। उनमें से एक के अनुसार, एक संग्रहालय को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: “संग्रहालय सामाजिक जानकारी का एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित बहुक्रियाशील संस्थान है, जिसे सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विज्ञान मूल्यों को संरक्षित करने, संग्रहालय की वस्तुओं के माध्यम से जानकारी जमा करने और प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रकृति और समाज की प्रक्रियाओं और घटनाओं का दस्तावेजीकरण, संग्रहालय संग्रहालय की वस्तुओं के संग्रह को पूरा करता है, संग्रहीत करता है और जांचता है, और प्रचार उद्देश्यों के लिए उनका उपयोग भी करता है। ICOM की परिभाषा के अनुसार, "संग्रहालय एक स्थायी गैर-लाभकारी संस्था है जो समाज की सेवा और विकास के लिए समर्पित है, जो आम जनता के लिए सुलभ है, जो मनुष्य और उसके बारे में भौतिक साक्ष्य के अधिग्रहण, भंडारण, अनुसंधान, प्रचार और प्रदर्शन में लगी हुई है। अध्ययन, शिक्षा और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए पर्यावरण। संग्रहालयों का स्वीडिश संघ इसे इस प्रकार परिभाषित करता है: "एक संग्रहालय एक समाज की सामूहिक स्मृति का हिस्सा है। संग्रहालय कला वस्तुओं और लोगों के जीवन और संस्कृति के अन्य सबूतों के आगे उपयोग के लिए परिस्थितियों को एकत्र करता है, पंजीकृत करता है, संरक्षित करता है और बनाता है। यह जनता के लिए खुला है और समाज के विकास में योगदान देता है। संग्रहालयों का उद्देश्य नागरिकों को शिक्षित करना है।

इस तथ्य के बावजूद कि उपरोक्त परिभाषाएं संग्रहालय के कार्यात्मक पहलू को काफी सटीक और पूरी तरह से दर्शाती हैं, वे एक सार्वजनिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और परिवर्तन से जुड़े ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पैटर्न को परिभाषित नहीं करते हैं।

बड़ी संख्या में ऐसे प्रकाशन हैं जो तथ्यात्मक सामग्री प्रस्तुत करते हैं, लेकिन संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं की सैद्धांतिक व्याख्या नहीं करते हैं। वे शोध प्रबंध अनुसंधान के स्रोत आधार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। हालांकि, ऐसे प्रकाशन हैं जो संग्रहालय विज्ञान में नई घटनाओं के सैद्धांतिक स्पष्टीकरण तक पहुंचते हैं और समाज में संग्रहालय की बदलती संस्थागत भूमिका पर ध्यान आकर्षित करते हैं।

तो, ए.यू. कैनरे का मानना ​​​​है कि "हमें इस सवाल के लिए तैयार रहना चाहिए कि एक संग्रहालय क्या है, और "संग्रहालय" की अवधारणा का विस्तार करने की मांग के लिए।

जे। एरेमैन ने संग्रहालय में होने वाले परिवर्तनों की ऐतिहासिक सशर्तता को नोट किया, लेकिन उन्होंने इसके कारणों को XX सदी के 60 के दशक की सामाजिक प्रक्रियाओं तक सीमित कर दिया: "आज के संग्रहालय केवल उन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप दिखाई देने लगे जो पहले हुई थीं (विशेष रूप से, साठ के दशक में) संग्रहालयों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को बदलना, संचार, कंप्यूटर विज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, लाक्षणिकता आदि जैसे विषयों का उपयोग, साथ ही संरक्षण के तरीकों में सुधार, संग्रहालय में सफलता काम और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।

एल.आई. स्क्रीपकिना के अनुसार, "एक अहसास है कि संग्रहालय मानव समाज के विकास के सांस्कृतिक अर्थ को प्रकट करने में अग्रणी स्थानों में से एक है। केवल एक संग्रहालय ही अस्तित्व की प्रामाणिकता और पिछले युगों के वास्तविक अनुभव से मिल सकता है, परंपराओं को प्रसारित कर सकता है। इसने हमें संग्रहालय और उसके प्रदर्शनों के उद्देश्य पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति दी" ..

एन. अनिकिशिन और ए.वी. लेबेदेव संग्रहालय की खुलेपन की इच्छा से उत्पन्न सामाजिक संघर्ष के लिए पूर्वापेक्षाओं की ओर इशारा करते हैं: “जबकि समाज अधिक से अधिक खुला होता जा रहा है, संग्रहालय या उसके हिस्से का बंद होना, यहां तक ​​​​कि

9 अगर इसके अच्छे कारण हैं, तो यह एक आलोचनात्मक रवैया पैदा कर सकता है

समाज के लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले हिस्से से। यह यहां है कि संग्रहालय क्षेत्र के विकास के आधुनिक चरण में निहित संघर्ष के उद्देश्यों में से एक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी आकांक्षा न केवल संग्रहालय द्वारा, बल्कि समाज द्वारा भी शुरू की जाती है, जो इस संस्था को नई सामाजिक सामग्री से भरना चाहता है।

आधुनिक शोधकर्ताओं के घेरे में, यू.यू. के प्रतिबिंब। गुरलनिक, जिनके अनुसार वर्तमान में "म्यूजियोलॉजी के विकास के कुछ परिणामों को समेटने के लिए आधार हैं, जो हमारी सदी के अंत तक नई रूपरेखा ले रहा है, तेजी से सार्वजनिक चेतना में ज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में प्रवेश कर रहा है जो समस्याओं पर केंद्रित है। अतीत के निशान का ऐतिहासिक और आधुनिक अस्तित्व - इतिहास और संस्कृति के स्मारक ..."। यू यू के अनुसार गुरलनिक के अनुसार, "बीसवीं शताब्दी का संग्रहालय अपनी सामाजिक स्थिति को या तो एक व्यावहारिक अभिविन्यास में प्राप्त करने के प्रयासों में फटा हुआ था, जहां संग्रहालय, एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में, अपने अध्ययन के विषय को पूरी तरह से अवशोषित कर लेता था, या एक दार्शनिक अवधारणा के निर्माण में, जब एक इतिहास और संस्कृति के स्मारक को एक व्यापक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाता है, जो सार्वभौमिक स्मृति की भौतिक छवि है। तब यह स्पष्ट है कि इस तरह की अवधारणा में संग्रहालय इस स्मृति को संरक्षित करने और इसे भविष्य में प्रसारित करने के संभावित तरीकों में से केवल एक बन जाता है। यहां, संग्रहालय विज्ञान के लिए, परिवार, धर्म, राज्य जैसे विभिन्न सामाजिक संस्थानों में स्मृति के अस्तित्व के तंत्र समान रूप से दिलचस्प हो जाते हैं ... "।

आधुनिक संग्रहालय के विकास की समस्या ए.एस. बालाकिरेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिनके अनुसार संग्रहालय के भाग्य के बारे में बात करना उचित है, विशेष रूप से हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में गहरे और अस्पष्ट परिवर्तनों के संदर्भ में इसके विकास की दिशाओं के बारे में। , जब तक सामाजिक प्रकृति का स्पष्ट निरूपण नहीं दिया जाता है, आधुनिक सभ्य समाज में संग्रहालय के सामाजिक कार्यों और इसके विकास के भविष्य में।

बदले में, एन.आई. रेशेतनिकोव अपने अतीत को संरक्षित करने के लिए किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकता के बारे में लिखते हैं, जिसके आधार पर केवल भौतिक स्मारकों को संरक्षित करने वाले संस्थानों का विकास संभव है: अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में जागरूक रहें। और एक व्यक्ति कितने समय तक अस्तित्व में रहता है, वह अपनी और अपने आसपास की दुनिया की स्मृति को लगातार रखता है, बचाता है, गुणा करता है और प्रसारित करता है।

संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, एस.आई. सोतनिकोवोवा लिखते हैं: "प्राकृतिक विज्ञान के एक उपकरण से संग्रहालय की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन व्यक्तित्व की वैचारिक नींव के गठन के साथ-साथ संग्रहालय की सामान्य अवधारणा के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के साथ था, इसकी गतिविधि की मुख्य दिशाएं ( मुख्य रूप से, अधिग्रहण, प्रदर्शनी का निर्माण, शैक्षिक गतिविधियों में सामाजिक दिशानिर्देश, आदि)। महत्वपूर्ण प्रगति को शब्दावली तंत्र में भी अभिव्यक्ति मिली है। यह मौजूदा के परिवर्तन और नई अवधारणाओं के उद्भव दोनों में प्रकट होता है। विरासत, एक संग्रहालय वस्तु, एक संग्रहालय स्थान, एक संग्रहालय निधि को अधिक व्यापक व्याख्या मिली है।

संग्रहालय पर एन.एफ. फेडोरोव के विचारों में, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में संग्रहालय के उद्भव के कारणों की व्याख्या द्वारा एक आवश्यक भूमिका निभाई जाती है। इस घटना की सैद्धांतिक व्याख्या के लिए संग्रहालय विज्ञानी वर्तमान विचारों की अपर्याप्तता पर ध्यान देते हैं। इसलिए, टी। यू। यूरेनेवा के अनुसार, "शोधकर्ता पारंपरिक रूप से संग्रहालय के उद्भव के कारणों को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में मानते हैं जो इसके पहले के संग्रह के संबंध में है। लेकिन साथ ही, इस तथ्य की अक्सर अनदेखी की जाती है कि अपने आप में संग्रह करना, केवल इसमें निहित आंतरिक संभावनाओं के कारण, संग्रहालयों के उद्भव के लिए स्वचालित रूप से नहीं होता है। टी यू यूरेनेवा एक तरह का प्रोटो-म्यूजियम फॉर्म इकट्ठा करने पर विचार करता है। शोधकर्ता संग्रहालय के जन्म को चक्रीय समय (जिसमें इतिहास मौजूद नहीं है) से ज्ञानोदय के रैखिक समय में संक्रमण के साथ जोड़ता है। टी.यू. का महत्व युरेनेवा

इस तथ्य में प्रकट होता है कि संग्रहालय के विकास को इसमें एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना माना जाता है। T.Yu द्वारा अनुसंधान। यूरेनेवा पुरातनता से वर्तमान तक एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के उद्भव और विकास के इतिहास का समग्र ज्ञान देता है, लेकिन यह आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव के कारणों को पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है ( वैज्ञानिक समाज)।

डी. मैकडोनाल्ड के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान के क्षेत्र में प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, "उनके उद्देश्य के उद्देश्य से गतिविधियों के दायरे को निर्धारित करना आवश्यक है। (संग्रहालय- ए3.)आधुनिक दुनिया में विकास, उन परिस्थितियों की पहचान करना जिनके तहत परिवर्तन होता है, और अंत में, उनके कारण होने वाले सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परिणामों की सीमा की पहचान करना। डी. मैकडॉनल्ड्स भी दुनिया और देशों के विभिन्न हिस्सों में संग्रहालय प्रक्रियाओं की ख़ासियत की विशेषता है।

सामान्य तौर पर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में, एक गहन विकासशील संस्थान के रूप में संग्रहालय का दृष्टिकोण काफी व्यापक हो गया है। इस प्रकार, सैंटियागो (चिली) में आयोजित संग्रहालयों की समस्याओं पर क्षेत्रीय बैठक के प्रतिभागी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संग्रहालय को लोगों के जीवन में एक स्थायी संस्था के रूप में अपनी उचित भूमिका निभानी चाहिए। संग्रहालय की संस्थागत स्थिति की "अस्थिरता" को ध्यान में रखते हुए, इस बैठक के प्रतिभागियों ने "1977 में निम्नलिखित मुद्दों पर विस्तार से जांच की:

ए) क्या संग्रहालय सामाजिक-आर्थिक विकास या एक माध्यमिक संस्थान का कारक बन जाएगा, जिसका अस्तित्व केवल कल्याण की वृद्धि और जीवन की गुणवत्ता में सुधार के साथ जुड़ा हुआ है; बी) क्या यह विभिन्न समूहों से संबंधित लोगों की आपसी समझ और मेल-मिलाप को बढ़ावा देगा, या यह व्यापक विकास के संदर्भ में धन के आवेदन का एक और क्षेत्र होगा; ग) क्या यह केवल अभिजात वर्ग को खुश करने के लिए बनाई गई एक विशेष संस्था या जनता को शिक्षित करने के लिए एक उपकरण के रूप में निकलेगा; घ) क्या यह सांस्कृतिक गतिविधि का केंद्र बनेगा या पर्यटकों के लिए बनाई गई संस्था।

12 परस्पर संबंधित क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान में हो रहे परिवर्तन

एक विज्ञान के रूप में संग्रहालय विज्ञान के विषय की परिभाषा में सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान और गतिविधियाँ परिलक्षित होती हैं। इस प्रकार, S.Yu Pervykh ने नोट किया कि "आधुनिक संग्रहालय अपने विकास के सबसे महत्वपूर्ण दौरों में से एक से गुजर रहा है", जबकि "एक ऐसा विज्ञान जो विभिन्न चरणों में मानव समाज के विकास के पैटर्न के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है। .."। एन.ए. टोमिलोव के अनुसार, "म्यूजियोलॉजी (म्यूजियोलॉजी) संग्रहालय की वस्तुओं और संग्रहालय प्रक्रियाओं के बारे में उनकी सभी संक्षिप्तता और विविधता में एक सांस्कृतिक विज्ञान है"! ^, पी। 133].

इस तथ्य के बावजूद कि संग्रहालय को एक सामाजिक संस्था के रूप में बदलने की घटना और इसकी नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ी घटनाएं आधुनिक संग्रहालयविदों और संस्कृतिविदों के लिए रुचिकर हैं, उन्हें अभी तक आधुनिक विज्ञान में एक व्यापक (प्रणालीगत) प्रतिबिंब नहीं मिला है।

संकटवर्तमान अध्ययन एक ओर, आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री की उपस्थिति, संग्रहालय की नई स्थानिक और सामाजिक वास्तविकताओं से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, इसकी अवधारणा की अनुपस्थिति के बीच एक विरोधाभास है। समझ।

अध्ययन की वस्तुज्ञान और अभ्यास के क्षेत्र के रूप में संग्रहालय विज्ञान के गठन और विकास की प्रक्रिया है।

अध्ययन का विषयएक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और एक आधुनिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय की गतिविधियों से संबंधित पहलू में आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सामग्री और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली के बीच संबंध है।

उद्देश्यकाम आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की प्रकृति और एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के बीच संबंध का एक अध्ययन है।

यह लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों को निर्धारित करता है: आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में प्रवृत्तियों की पहचान करने के लिए।

युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार करें।

एक शर्त के रूप में एन.एफ. फेडोरोव के कार्यों के मेटाटेक्स्ट की विशेषताओं को ठीक करने के लिए और

उनके संग्रहालय संबंधी विचारों के अध्ययन के लिए आवश्यक शर्तें।

एक प्रणाली के रूप में एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का पता लगाने के लिए।
संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली का तुलनात्मक विश्लेषण करें

एन.एफ. फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय में पहचाने गए रुझान। रक्षा प्रावधान।

आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति खुले (सामाजिक और स्थानिक शब्दों में) नए संग्रहालय रूपों और अंतर-संग्रहालय एकीकरण का उद्भव और विकास (विस्तार) है। आधुनिक संग्रहालय विज्ञान (व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में) एक उद्देश्यपूर्ण खुली प्रणाली में बदल रहा है, जिसका कामकाज और विकास समाज की बढ़ती संग्रहालय जरूरतों से जुड़ा है।

संग्रहालय की आवश्यकता आधुनिक (कोपरनिकन) समाज की एक विशिष्ट आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होती है, जो अतीत के साथ अपने आध्यात्मिक और नैतिक संबंध को महसूस करने के लिए भौतिक वस्तुओं में निहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी का उपयोग करने की इच्छा के रूप में उत्पन्न होती है। संग्रहालय एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था है, जो आधुनिकता की स्थितियों में भौतिक वस्तुओं (स्मारकों) के माध्यम से अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक परिचित कराती है।

एनएफ फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली एक सैद्धांतिक मॉडल है जो काफी हद तक आधुनिक संग्रहालय की घटना और सार की व्याख्या करता है।

एन.एफ. की शिक्षाओं में कोपरनिकन और टॉलेमिक विश्वदृष्टि की अवधारणाओं के माध्यम से। फेडोरोव के प्रदर्शन का पता चला है के बारे मेंदो प्रकार के समाज (आधुनिक और पारंपरिक)। टॉलेमिक विश्वदृष्टि उस प्रकार के समाज की विशेषता है जिसमें वैज्ञानिक विश्वदृष्टि प्रबल नहीं होती है और विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्तियों का खुलासा नहीं होता है। कोपर्निकन विश्वदृष्टि एक विश्वदृष्टि है

14 समाज के प्रकार जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक दृष्टिकोण का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है और काफी हद तक इसकी गतिविधियों को निर्धारित करता है।

5. एन.एफ. के अनुसार फेडोरोव, एक पारंपरिक समाज की स्थितियों में (टॉलेमिक वर्ल्ड
देखें) अतीत के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संबंध धर्म में किया जाता है
ह्योसिक और पौराणिक रूप; आधुनिक समाज में (कोपरनिकन)
विश्वदृष्टि) - इसकी वैज्ञानिक और कलात्मक समझ के रूप में। आईडीई
कोपर्निकन दुनिया की स्थितियों में अतीत से परिचित कराने की मुख्य संस्था
आउटलुक एक ऐसी संस्था के रूप में एक संग्रहालय बन जाता है जो विज्ञान और कला का संश्लेषण करता है
और सक्रिय बातचीत के खुले और सुलभ रूपों को बनाने में सक्षम
समाज के साथ बातचीत।

6. अतीत के साथ आध्यात्मिक परिचय के क्षेत्र में, आधुनिक संग्रहालय, के अनुसार
एन.एफ. फेडोरोव, धार्मिक संस्थानों और पौराणिक प्रणालियों की जगह लेता है
पारंपरिक समाज और एक वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक में बदल जाता है
सामाजिक और स्थानिक विस्तार के लिए प्रयासरत एक संस्था।
अनुसंधान क्रियाविधि। इस अध्ययन में, विधिपूर्वक
लेखक के लिए E.F. Gollerbach, S.G. सेमेनोवा की रचनाएँ थीं,
N.A.Gerulaitis, E.Kravtsova, N.Ireshetnikova। उन्हें एक निश्चित प्राप्त हुआ
अध्ययन की वस्तु के रूप में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार का प्रतिबिंब है
संग्रहालय विज्ञान के सिद्धांत और व्यवहार को विकसित करने के संदर्भ में महान क्षमता, उल्लिखित
एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों का समस्याग्रस्त क्षेत्र।

व्याख्याशास्त्र में विकसित सैद्धांतिक विचारों का उपयोग किया गया, विशेष रूप से, वी.आई. बटोव, जिसके अनुसार, पाठ का विश्लेषण करते समय, पाठ के मनोवैज्ञानिक ताने-बाने को प्रकट करना आवश्यक होता है, जिसे शुरू में लेखक और बोधगम्य विषय दोनों द्वारा अचेतन पाठ निर्माणों के विश्लेषण के आधार पर पहचाना नहीं जाता है। एमएम के विचार बख्तिन, जिनके अनुसार "विदेशी दिमाग" की पूरी समझ एक विशेष "संवादात्मक सोच" के ढांचे के भीतर ही संभव है। इसने हमें एन.एफ. के ग्रंथों पर विचार करने की अनुमति दी। फेडोरोव एक मेटाटेक्स्ट के रूप में।

15 कार्य में Z. Stransky के विचारों का उपयोग किया गया है, जो विषय को देखता है

संग्रहालय विज्ञान संग्रहालय के अस्तित्व में नहीं है, लेकिन "इसके अस्तित्व के कारण में, अर्थात्, यह किस अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति है और यह समाज में किन लक्ष्यों को पूरा करता है" (में उद्धृत)। इस लेखक के अनुसार, संग्रहालय विज्ञान संग्रहालय के ऊपर है और "इसमें न केवल इसका अतीत, बल्कि इसके आधुनिक और भविष्य के रूप भी शामिल हैं" (में उद्धृत)।

आधुनिक संग्रहालय की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया गया था, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक सेट के रूप में मानता है, जिसकी मदद से संग्रहालय व्यवसाय अपने सामाजिक कार्यों को महसूस करता है, और संग्रहालय के विषय में पैटर्न भी पेश करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में संग्रहालय के विकास और गतिविधि का।

हमारे अध्ययन की कार्यप्रणाली में एक बड़ी भूमिका सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (प्रणालीगत, मॉडल, कार्यात्मक, आदि) को दी जाती है। इससे एन.एफ. की पूरी "तस्वीर" बनाना संभव हो गया। फेडोरोव और आधुनिक संग्रहालय विज्ञान की घटनाएं जो हमें रूचि देती हैं।

कार्य ऐसी सामान्य वैज्ञानिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और विधियों का उपयोग करता है जैसे विश्लेषण और संश्लेषण, ऐतिहासिक और तार्किक।

काम का सैद्धांतिक महत्वइस तथ्य में निहित है कि यह हमारे समय की एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव की घटना और संग्रहालय के गठन पर इसके प्रभाव का अध्ययन है। यह हमें "खुले संग्रहालय" की घटना से जुड़े संग्रहालय संबंधी घटनाओं के आगे के अध्ययन में सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, इतिहास के "समस्या क्षेत्र" की पहचान करने की अनुमति देता है। काम के परिणामों का उपयोग नवीन संग्रहालय संस्थानों के सैद्धांतिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में किया जा सकता है।

व्यवहारिक महत्वइस तथ्य में निहित है कि यह संग्रहालय नेटवर्क के विकास और स्मारकों, संग्रहालय अवधारणाओं, स्थानीय संग्रहालय और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं, संग्रहालय प्रदर्शनी और प्रदर्शनियों के उपयोग के लिए संघीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका कार्यक्रमों के विकास का आधार है,

विश्वविद्यालयों में संग्रहालय विज्ञान पर विशेष पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए संग्रहालयों और जनता, स्कूलों, व्यापारिक समुदाय और मीडिया के बीच सहयोग का एक ग्राम।

कार्य की स्वीकृति।शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित सम्मेलनों और संगोष्ठियों में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए थे: अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "ओपन कल्चर" (उल्यानोवस्क, 2002); अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "विज्ञान और शिक्षा" (बेलोवो, 2002); अंतरक्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "आदमी: शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार" (इज़ेव्स्क, 2002); क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "कुजबास के युवा वैज्ञानिक। 21वीं सदी में एक नज़र" (केमेरोवो, 2001); दूसरा क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "युवा वैज्ञानिक टू कुजबास" (केमेरोवो, 2002)। कार्य संरचनाअध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्यों के कारण। शोध प्रबंध में परिचय, दो अध्याय, निष्कर्ष, ग्रंथ सूची शामिल हैं।

एन.एफ. की शिक्षाएं अपने समकालीन युग के संदर्भ में फेडोरोव

एनएफ फेडोरोव की शिक्षा सीधे उस समय की ख़ासियत से संबंधित है जिसमें वह रहते थे और काम करते थे। युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में एन.एफ. फेडोरोव की शिक्षाओं पर विचार करें।

ज्ञानोदय का युग, तर्क के दायरे की खोज, जैसा कि इतिहासकार 18वीं शताब्दी कहते हैं, बोध के युग में बीत गया - 19वीं शताब्दी, जब कार्डिनल परिवर्तनउद्योग, परिवहन, संचार में।

उसी समय, 19वीं शताब्दी, और विशेष रूप से इसकी दूसरी छमाही, धार्मिक चेतना के वैश्विक संकट से चिह्नित थी। एफ. नीत्शे ने इस संकट को इस प्रकार वर्णित किया है: "नई घटनाओं में सबसे बड़ी - कि "ईश्वर मर चुका है" और ईसाई ईश्वर में विश्वास कुछ अविश्वसनीय हो गया है - पहले से ही यूरोप पर अपनी पहली छाया डालना शुरू कर रहा है।"

यूरोपीय सभ्यतासुचारू रूप से, धीरे-धीरे, लेकिन निश्चित रूप से अपने आदर्शों को बदल दिया, अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया। सांसारिक अभिविन्यास की परंपरा सुधार के समय की है। वह गहन-श्रम विश्वदृष्टि, जिसके साथ एम। वेबर प्रोटेस्टेंटवाद को जोड़ते हैं, ने औद्योगिक क्रांति की सफलता और मानवीय चेतना को सांसारिक लक्ष्यों में बदलने में योगदान दिया। एनएफ फेडोरोव के अनुसार, "लूथर ने रोम से मानव मन में दैवज्ञ को स्थानांतरित कर दिया, गिरावट की शुरुआत की।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलताओं, जो 19वीं शताब्दी में विशेष रूप से मूर्त रूप से प्रकट हुईं, ने नए यूरोप की जन चेतना में पुराने यूरोप के ईसाई आदर्शों पर संदेह जताया। के. जैस्पर्स इसके बारे में इस तरह लिखते हैं: "पहले, धर्म सामाजिक परिस्थितियों की समग्रता से जुड़े थे। उन्होंने धर्म के आधार के रूप में सेवा की, और धर्म ने बदले में उन्हें औचित्य दिया। हर दिन का जीवन धर्म के अनुरूप था। यह निश्चित रूप से मानव जीवन, वातावरण में हमेशा निहित था। धर्म इन दिनों पसंद का विषय बन गया है। यह एक ऐसी दुनिया में संरक्षित है जो अब इससे प्रभावित नहीं है। विज्ञान और विशेष रूप से प्रौद्योगिकी जीवन के तरीके, सामाजिक रूढ़ियों, दुनिया को बदल देती है मानवीय धारणाएं, व्यवहार, सोच की रूढ़ियाँ। नए सामाजिक संबंध बन रहे हैं जो चेतना के परिवर्तन को व्यापक बनाते हैं। के-जैस्पर्स के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति "... हमेशा कुछ हद तक अविश्वास के लिए इच्छुक रहा है, तो इससे पहले केवल एक संकीर्ण क्षेत्र को ही सौंपा गया था। अतीत की जीवन और श्रम गतिविधि की स्थितियों में, लोगों ने धर्म की बदौलत अपने अस्तित्व के जीवन की स्थिरता बनाए रखी। प्रौद्योगिकी के युग की स्थितियां जनसंख्या के भीतर शून्यवाद की स्थापना में योगदान करती हैं, जो जनता में बदल गई है।

विशेष फ़ीचरयूरोप में आध्यात्मिक परिवर्तन उनकी क्रमिकता थी। नई यूरोपीय सभ्यता की संस्कृति नए युग के दौरान बनाई गई थी और इसकी जड़ें सुधार और पुनर्जागरण में थीं, और इसके माध्यम से पुरातनता के युग तक, जहां से लोकतंत्र और मानवतावाद के राजनीतिक विचार उधार लिए गए थे। रूस, पश्चिम के विपरीत, प्रोटेस्टेंटवाद की अवधि से नहीं गुजरा और कम जुड़ा हुआ था (भौगोलिक दृष्टि से भी) प्राचीन परंपरा. पीटर I के परिवर्तनों के समय से पश्चिमी संस्कृति की बढ़ती स्वीकृति मुख्य रूप से रूस के आधुनिकीकरण की आवश्यकता से निर्धारित हुई थी, जिसने उन्नत यूरोपीय देशों से भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता के परिणामों का अनुभव किया था।

रूस में नई यूरोपीय सभ्यता के सांस्कृतिक मूल्यों को एक पारंपरिक समाज की धरती पर, एक विकसित उद्योग के बिना, पितृसत्तात्मक जीवन शैली की प्रबलता के साथ, आबादी के थोक में निहित धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ आरोपित किया गया था। इसने एक अजीबोगरीब स्थिति को जन्म दिया, जो पहले से ही 19 वीं -20 वीं शताब्दी की सीमा पर दार्शनिकों द्वारा नोट किया गया था। एन। बर्डेव ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "रूस कई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक युगों को जोड़ता है, प्रारंभिक मध्य युग से 20 वीं शताब्दी तक, सांस्कृतिक राज्य से पहले के प्रारंभिक चरणों से लेकर विश्व संस्कृति की बहुत ऊंचाइयों तक।"

इस घटना के आधुनिक शोधकर्ता रूस में अनिवार्य रूप से विभिन्न प्रकार की संस्कृति के सह-अस्तित्व पर जोर देते हैं। I. याकोवेंको रूस में दो विशिष्ट सांस्कृतिक प्रकारों की पहचान करता है - "सभ्यता" और "बर्बरता"। रूस के इतिहास में सभ्यता और बर्बरता लेख में, वे लिखते हैं: सभ्यता से पहले की संस्कृति और मानसिकता। दूसरी ओर, एक बड़ी संस्कृति ने इस संस्करण को स्वीकार किया लोक संस्कृतिऔर वह खुद लगातार और लगातार ऐसे विचारों से प्रभावित थी। पुरातन की व्यापक परतों के संरक्षण ने राष्ट्रीय मानसिकता की एक स्थिर प्रणाली-निर्माण विशेषता निर्धारित की है।

यदि आई। याकोवेंको उदारवादी संस्कृति पर परंपरावाद की संस्कृति के प्रभाव पर जोर देते हैं, तो ए। अखिजेर का कहना है कि, आधुनिकीकरण के मार्ग पर चलने के प्रयासों से शुरू होकर, हमारे देश ने परंपरावाद पर काबू पा लिया, लेकिन एक उदार देश नहीं बन सका। उनके अनुसार, रूस दो मुख्य सभ्यताओं के बीच "फंस" गया था और इन सभ्यताओं के बीच की सीमा लोगों के जीवित शरीर से होकर गुजरती थी, जिससे उसमें विभाजन की स्थिति पैदा हो जाती थी।

परंपरागत रूप से उन्मुख संस्कृति का संयोजन, रूढ़िवादी में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया, नई यूरोपीय सभ्यता के मूल्यों की ओर उन्मुख उदार संस्कृति के साथ, एक प्रजनन भूमि के रूप में माना जा सकता है जो दूसरे की मूल और अद्वितीय रूसी संस्कृति को विकसित करने के लिए कार्य करता है। 19वीं सदी का आधा और 20वीं सदी की शुरुआत में।

निस्संदेह, एन.एफ. फेडोरोव का शिक्षण एक अजीबोगरीब सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का एक उत्पाद है, क्योंकि इसमें हम न केवल एक संयोजन पाते हैं, बल्कि पारंपरिक और आधुनिक संस्कृतियों का संश्लेषण और उनमें से प्रत्येक की सीमाओं को दूर करने का प्रयास करते हैं। विभिन्न प्रकार के मूल्यों के लिए रूस की "विभाजित" संस्कृति के माध्यम से एन.एफ. फेडोरोव की भागीदारी काफी हद तक उनके शिक्षण की बारीकियों को निर्धारित करती है। इस तरह का "संतुलन" उन्हें नए युग से पैदा हुई संस्कृति और पारंपरिक समाज की संस्कृति दोनों के बारे में उनके विचार में, न केवल उनके बीच संपर्क के बिंदु खोजने के लिए, बल्कि एक अनूठी अवधारणा विकसित करने की अनुमति देता है जो उन्हें संश्लेषित करता है।

संग्रहालय के उद्भव और विकास के मॉडल की आवश्यकता एन.एफ. फ़ेडोरोवा

यह याद रखना चाहिए कि संग्रहालय का सिद्धांत "सार्वभौमिक पुनरुत्थान की परियोजना" का केवल एक आवश्यक तत्व है। एसजी सेमेनोवा के अनुसार, "फेडोरोव अपने समुदाय की गतिविधियों की एक पूरी सामग्री और प्रतीकात्मक परिसर बनाता है", जिसमें "एक स्कूल, एक मंदिर, एक संग्रहालय, एक क्रेमलिन, मंदिर में भित्ति चित्र पूरी दुनिया के दृश्य प्रतिनिधित्व के रूप में शामिल हैं- पवित्र इतिहास ..."। हालांकि, उसी समय, एसजी सेमेनोवा के अनुसार, "संग्रहालय एक आदर्श समाज के फेडोरोव के यूटोपिया की मुख्य प्रक्षेप्य वास्तविकता बन जाता है"। इस प्रकार, संग्रहालय संबंधी विचारों की प्रणाली को असमान तत्वों से "इकट्ठा" किया जाना चाहिए।

एन.एफ. फेडोरोव के ग्रंथों में, उनके शिक्षण से अलग तत्व के रूप में संग्रहालय संबंधी विचार मौजूद नहीं हैं। इस समस्या का प्रारंभिक बिंदु फेडोरोव का लेख "संग्रहालय, इसका अर्थ और उद्देश्य" है। संग्रहालय संबंधी विचारों को खोजने और अलग करने की समस्या के अन्य संकेतों के बीच, कोई भी अपने ग्रंथों में बड़ी संख्या में स्थानों को नोट कर सकता है जहां प्रश्न मेंभविष्य के संग्रहालय के बारे में। फेडोरोव के ग्रंथों का विश्लेषण करते हुए, हम इस धारणा से आगे बढ़े कि संग्रहालय के बारे में उनके विचारों की प्रणाली "हिमशैल रूपक" के अनुरूप हो सकती है। इस प्रणाली में, तत्वों और कनेक्शनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रत्यक्ष अवलोकन से छिपा होता है।

शोध प्रबंध के लेखक के अनुसार, एक उद्देश्यपूर्ण और लगातार प्रस्तुत प्रणाली के रूप में फेडोरोव के ग्रंथों में संग्रहालय संबंधी विचारों की अनुपस्थिति स्वप्नलोक की प्राप्ति के उद्देश्य से प्रक्षेपी और व्यावहारिक लक्ष्यों के कारण होती है, जिसे दार्शनिक ने अपने लिए निर्धारित किया था। एनएफ फेडोरोव के लिए, संग्रहालय पर विचार, हालांकि महत्वपूर्ण हैं, फिर भी पुनरुत्थान के उनके वैश्विक सिद्धांत का एक सहायक तत्व हैं। इस वैश्विक परियोजना में, संग्रहालय को अंतिम लक्ष्य के रास्ते पर एक मंच की एक महत्वपूर्ण लेकिन क्षणभंगुर भूमिका सौंपी गई है। इस प्रकार, संग्रहालय के विचारों की प्रणाली हमारे द्वारा पुनरुत्थान के बारे में एन.एफ. फेडोरोव के समग्र शिक्षण से कृत्रिम रूप से अलग है और इसे इसका तत्व माना जाता है। हमारी राय में, एन.एफ. का वह तत्व। फेडोरोव, जो संग्रहालय को एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में मानते हैं और विचारक के यूटोपियन विचारों से अलग हैं।

एन.एफ. फेडोरोव के संग्रहालय संबंधी विचारों के विश्लेषण से पता चला कि उनकी संरचना में दो परस्पर संबंधित तत्व शामिल हैं - सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल। इस अनुच्छेद में, हम संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव और विकास के एक मॉडल पर विचार करेंगे।

संग्रहालय की आवश्यकता के उद्भव और विकास के मॉडल का केंद्रीय तत्व "मनुष्य की ऐतिहासिकता" का विचार है। एनएफ फेडोरोव एक व्यक्ति को "दफन करने वाला प्राणी" मानते हैं। उनकी राय में, यह "किसी व्यक्ति की अब तक की सबसे गहरी परिभाषा है, और जिसने इसे दिया है उसने वही बात व्यक्त की है जो सभी मानवता ने अपने बारे में कहा, केवल दूसरे शब्दों में, खुद को नश्वर कहते हुए।"

मनुष्य की ऐतिहासिकता का विचार एन.एफ. फेडोरोव के कार्यों के ग्रंथों में व्याप्त है। दार्शनिक सीधे तौर पर बताते हैं कि समाज में अधिकांश प्रक्रियाएं और इसकी संरचना अतीत के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण से जुड़ी हुई हैं: "मानव जाति की स्थिरता और गतिशीलता दोनों ही पिता के बारे में विश्वास या विचार पर आधारित हैं; मानव जाति का आंदोलन और शांति इसी विचार पर आधारित है। इसलिए, समुद्री यात्राओं और खोजों के स्रोतों में से एक प्राचीन व्यक्ति की मृतकों की खोज करने की लालसा थी: “सभी खोजों में, भूमि पर और समुद्र में, मृतकों के देश को खोजने की इच्छा व्यक्त की गई थी; कम से कम, लोक कथाओं में, इन सभी खोजों को ऐसा अर्थ दिया गया था, इस तथ्य को देखते हुए कि ओडीसियस से सिकंदर के अभियान तक, समुद्र के द्वारा पश्चिम और पूर्व में भूमि द्वारा सभी यात्राएं समाप्त हो गईं, के अनुसार लोक कथाएं, स्वर्ग की खोज और नरक में अवतरण। एनएफ फेडोरोव के अनुसार, "समुद्री यात्राओं को लोगों द्वारा" मृतकों की भूमि "की खोज के साधन के रूप में देखा जा सकता है, यहां तक ​​​​कि भूमि के लोगों की तुलना में भी, क्योंकि तटीय लोगों के बीच एक नाव एक ताबूत के रूप में कार्य करती है (यही कारण है कि बहुत नाम जहाज का "नाओस" "नेवियर" - मृतक) के साथ एक आम जड़ था ... ऐसी यात्राएं, हालांकि काल्पनिक, मृतकों के साथ तालमेल की वास्तविक आवश्यकता को व्यक्त करती हैं, उन्हें अंधेरे (नरक) के क्षेत्र से वापस करने की आवश्यकता है। जिंदगी "।

एनएफ फेडोरोव के अनुसार, सार्वभौमिक पुनरुत्थान की आज्ञा, बाद में ईसाई धर्म द्वारा तैयार की गई, उससे पहले भी एक विकृत रूप में उत्पन्न हुई थी। दार्शनिक के विचारों में, पुनरुत्थान की आज्ञा अपने वंशजों के प्रति नैतिक भावना का शिखर है; यह उनके तत्काल पुनरुत्थान की मांग करता है: "पुनरुत्थान कोई नई आज्ञा नहीं है, बल्कि पूर्वजों के पंथ के रूप में प्राचीन है, दफन के रूप में, जो पुनरुत्थान का प्रयास था; यह उतना ही प्राचीन है जितना कि स्वयं मनुष्य ... जिस क्षण से एक व्यक्ति ने आकाश की ओर अपनी आँखें घुमाई, एक ऊर्ध्वाधर स्थिति ली, उसकी सभी गतिविधियाँ, चाहे वह कितनी भी विकृत हो, पिता की सेवा करने का लक्ष्य था। हालांकि, इस तरह के विचारों को ईसाई धर्म में वैचारिक औपचारिकता और पूर्णता प्राप्त होती है, "जहां भगवान मृत पिता से अलग नहीं होते हैं ..."।

आधुनिक समाज का मनुष्य, विचारकों की दृष्टि में, स्वयं को एक ऐतिहासिक प्राणी के रूप में महसूस करने के लिए कम इच्छुक नहीं है। "नागरिक होने के बाद भी, जीवित प्रकृति के साथ संबंधों को त्यागने के बाद, एक व्यक्ति ने अनजाने में, ज्ञान और कला दोनों में इस कर्तव्य को व्यक्त करने के लिए नहीं छोड़ा; यहाँ तक कि स्वयं उनके दोष, लोभ, घमंड, इस गुण, इस कर्तव्य का केवल एक विकृति थे।

इस प्रकार, एक व्यक्ति में एन.एफ. फेडोरोव द्वारा देखा गया "ऐतिहासिक अस्तित्व" उसे व्यक्ति के स्तर पर और समाज के स्तर पर दोनों में व्याप्त है। फेडोरोव के दर्शन में मानव ऐतिहासिकता की अवधारणा की जड़ें ईसाई हैं। एन.एफ. फेडोरोव की विश्वदृष्टि को एक सामाजिक-ऐतिहासिक व्यक्ति की एक विशेष दृष्टि की विशेषता है, जिसमें सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की निरंतरता ने अतीत की विशाल परतों को केंद्रित किया है, जिसकी अस्वीकृति उनकी आध्यात्मिक मृत्यु के समान है: हमारे माता-पिता का जीवन, हमारे पूर्वज ... "।

20वीं सदी में रूस में "खुले संग्रहालय" की घटना की पृष्ठभूमि

आधुनिक और "गैर-आधुनिक" संग्रहालय विज्ञान के बीच की सीमा बल्कि सशर्त है। अपने सामाजिक और स्थानिक परिवर्तनों के संदर्भ में आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में रुझानों का विश्लेषण शुरू करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संग्रहालय विज्ञान के अभ्यास में इन प्रक्रियाओं के प्रारंभिक चरण पहले से ही 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की सीमा पर तय किए गए हैं। सामाजिक और स्थानिक रूप से खुले संग्रहालय की घटना 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूरी तरह से प्रकट हुई। हालाँकि, इसका उद्भव एक निश्चित अवधि में तैयार किया गया था। 19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी के उत्तरार्ध तक, "खुले संग्रहालय" की घटना अलग संग्रहालय और स्मारक संरक्षण परियोजनाओं, संग्रहालय सिद्धांतकारों और चिकित्सकों, वैज्ञानिकों और कलाकारों के विचारों के रूप में प्रकट हुई। यह कहा जा सकता है कि उन्होंने एक अभिन्न प्रणाली नहीं बनाई जिसमें व्यावहारिक उपक्रम और सैद्धांतिक विचार परस्पर जुड़े हुए हों और समाज में उनका बड़ा हिस्सा हो। यह अध्याय "खुले संग्रहालय" के इतिहास की पूरी तस्वीर प्रदान करने के लिए अभिप्रेत नहीं है। इस विषय पर विशेष अध्ययन और अतिरिक्त स्रोतों के आकर्षण की आवश्यकता है। हम केवल 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संग्रहालय संबंधी विचार के इतिहास में इस घटना के सबसे "उत्तल" अभिव्यक्तियों पर ध्यान देते हैं।

यह इस समय था कि रूसी संग्रहालयों की गतिविधियों में संस्थागत परिवर्तन के पहले लक्षण दिखाई दिए। शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि यह समय रूस में संग्रहालय व्यवसाय के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। केएम गज़लोवा के अनुसार, "20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, संग्रहालय के उद्देश्य के विचार में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए थे।" केएम गज़लोवा का मानना ​​​​है कि "पहले घरेलू संग्रहालय मुख्य रूप से भंडारण सुविधाओं के रूप में कार्य करते थे, हालांकि उनमें से कुछ कुलीन जनता के लिए उपलब्ध थे। सामाजिक आवश्यकताओं की वृद्धि, लोगों की अपने आसपास की दुनिया को उसकी विविधता में जानने की इच्छा ने संग्रहालयों के शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों के विकास में एक प्रतिक्रिया पाई।

संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों ने राज्य को इन प्रक्रियाओं पर ध्यान देने के लिए मजबूर किया। 1906 में, "इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संग्रहालयों में न्यासी बोर्डों पर विनियम" का मसौदा अपनाया गया, जिसने विशेषज्ञों के लिए महत्वपूर्ण शैक्षणिक संस्थानों और प्रयोगशालाओं के रूप में संग्रहालयों की भूमिका पर जोर दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के लिए, संग्रहालय नेटवर्क का सहज विकास विशेषता है। साथ ही, रूसी संग्रहालय के काम का इतिहास संग्रहालय की संस्थागत असमानता को दूर करने और संग्रहालय विज्ञान की वैज्ञानिक और पद्धतिगत नींव विकसित करने के शक्तिशाली प्रयासों को रिकॉर्ड करता है। 1912 में, रूसी में संग्रहालय समुदाय की पहल पर ऐतिहासिक संग्रहालयप्रारंभिक संग्रहालय कांग्रेस का आयोजन किया गया। कांग्रेस ने संग्रहालय विज्ञान के सैद्धांतिक मुद्दों पर चर्चा की: "संग्रहालय" की अवधारणा की परिभाषा, संग्रहालयों के वर्गीकरण और टाइपोलॉजी की समस्याएं, संग्रहालयों के अधिग्रहण के सिद्धांत और अन्य सैद्धांतिक समस्याएं। संग्रहालय के संस्थागत परिवर्तनों को ठीक करने का एक महत्वपूर्ण लक्षण समस्या की चर्चा थी: "क्या संग्रहालयों को वैज्ञानिकों के लिए अनुकूलित किया जाना चाहिए, या उन्हें सामान्य आबादी की शिक्षा के लिए राष्ट्रीय सांस्कृतिक लक्ष्यों का भी पीछा करना चाहिए" (में उद्धृत)।

कांग्रेस के परिणामों के बाद, दो दस्तावेज प्रकाशित किए गए: "संग्रहालय के पहले अखिल रूसी कांग्रेस के नियम" और "संग्रहालय श्रमिकों की पहली अखिल रूसी कांग्रेस में चर्चा और विकास के लिए प्रश्न और इच्छाएं।" कांग्रेस की समाप्ति के बाद, इसके आयोजकों ने इन दस्तावेजों को देश के संग्रहालयों में भेज दिया।

के अनुसार वी.पी. अर्ज़मस्तसेवा, "हमारी शताब्दी के 10-20 के दशक में, स्मारक वस्तुओं को विनाश और उपयोगितावादी उपयोग से बचाने के व्यावहारिक प्रयासों के साथ, उनकी विविध सैद्धांतिक समझ चल रही थी"। उदाहरण के तौर पर वी.पी. अर्ज़ामस्तसेव आईएम ग्रीव्स के विचारों का हवाला देते हैं "विश्वविद्यालयों और शहरी अध्ययनों में इतिहास के वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में भ्रमण के सिद्धांत और व्यवहार पर; आयोजन विचार के बारे में एफ.आई. श्मिट की थीसिस, जिससे पता चलता है

चीजों के माध्यम से, यह या वह सत्य (संग्रहालय विशेषज्ञ एक ही इतिहासकार है, लेकिन संग्रहालय प्रदर्शनी में स्मारकों के भौतिक स्मारकों और पहनावा पर अपने काम का परिणाम दिखाता है), एन.पी. एंटिसफेरोव का एक विशेष भ्रमण अनुसंधान पद्धति के बारे में अद्भुत विचार ”। एक जीवित संग्रहालय के बारे में पीए फ्लोरेंस्की के विचारों को भी संग्रहालय संबंधी विचारों के इस समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

नीचे हम 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संग्रहालय के सबसे प्रमुख सिद्धांतकारों के विचारों पर विचार करेंगे - पी.ए. फ्लोरेंस्की और आई.एमग्रेव्स। हालांकि, इससे पहले, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में संग्रहालय विज्ञान के क्षेत्र में सैद्धांतिक रचनात्मकता के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ पर ध्यान देना आवश्यक है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत और इसके संरक्षण और संवर्धन के रूपों (इस मामले में, संग्रहालयों) के प्रति दृष्टिकोण के संदर्भ में युग के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ की विशेषता, इसकी असंगति और विभिन्न प्रवृत्तियों के संघर्ष को नोट करना आवश्यक है। सामान्य तौर पर, युग को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संबंध में उपयोगितावाद, सांस्कृतिक कट्टरवाद, आध्यात्मिक शून्यवाद जैसे नकारात्मक रुझानों की विशेषता है। बढ़ती आर्थिक और आर्थिक गतिविधि, गहन औद्योगिक गतिविधि के विकसित रूपों का गठन, नई प्रकार की तकनीक के उपयोग ने वैज्ञानिक और संग्रहालय महत्व की भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के प्रति उपयोगितावादी रवैये की सार्वजनिक चेतना में प्रवेश किया। यह सब ऐतिहासिक स्मारकों की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका के बारे में बड़े पैमाने पर गलतफहमी के आधार पर आरोपित किया गया था, जो अक्सर इस तथ्य की ओर ले जाता है कि "अधिकांश मूल्यवान स्मारक, जिनके बारे में वैज्ञानिक समुदाय ने चिंता व्यक्त की, गिरना, पुनर्निर्माण और नष्ट होना जारी रहा। "। 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत की स्थिति ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संबंध में आध्यात्मिक शून्यवाद के व्यापक प्रसार की गवाही देती है। इसका परिणाम पूरे देश में हुए ऐतिहासिक स्मारकों का बड़े पैमाने पर और संवेदनहीन विनाश था। हालाँकि, खतरनाक प्रवृत्तियाँ उपयोगितावाद और आध्यात्मिक शून्यवाद तक सीमित नहीं थीं। पहले से ही 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संबंध में चयनात्मकता की घटना पूरी तरह से प्रकट हुई। अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने स्मारकों के वैचारिक कार्यों को स्पष्ट रूप से महसूस किया, उन्हें अपनी नीति में ध्यान में रखा। इसलिए, ए.एम.कुलमज़िन के अनुसार, "शासक वर्ग, निजी संपत्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले या आधिकारिक विचारधारा को मजबूत करने से जुड़े स्मारकों की सुरक्षा में एक जोरदार गतिविधि विकसित कर रहे थे, हमेशा राष्ट्रीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक धन के संरक्षण में सुसंगत नहीं थे। उन मामलों में जब यह विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक या राष्ट्रीय महत्व के स्मारकों के बारे में था, व्यापार में उतरने के लिए कुछ उत्साही थे।

सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष की बढ़ती गंभीरता, जिसके परिणामस्वरूप पहली रूसी क्रांति हुई, का रूस में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थिति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। इसके अलावा, यह खुद को विरासत स्थलों के भौतिक विनाश के रूप में और संबंधित विचारों के उद्भव के रूप में प्रकट हुआ जो शासक वर्गों की गतिविधियों से जुड़े स्मारकों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को नकारते हैं। .

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संबंध में उपरोक्त प्रवृत्तियों के संयोजन ने संग्रहालय प्रक्रिया के वैश्वीकरण और संग्रहालय के एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान में परिवर्तन को रोका। इस प्रतिकूल पृष्ठभूमि के खिलाफ, एन.एफ. फेडोरोव, पी.ए. फ्लोरेंसकी, आई.एम. ग्रीव्स द्वारा प्रतिनिधित्व रूस के संग्रहालय संबंधी विचार ने संग्रहालय विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सैद्धांतिक समझ में एक गंभीर सफलता हासिल की और पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में सबसे आगे आए।