ऐतिहासिक रूप से आदिमता पारंपरिक संस्कृति का पहला रूप है। व्याख्यान: आदिम संस्कृति - संस्कृति का पहला ऐतिहासिक प्रकार

एक ऐतिहासिक प्रकार के रूप में आदिम संस्कृति

1 आदिम संस्कृति के कालक्रम की समस्या और इसके अध्ययन के मुख्य दृष्टिकोण

मानव संस्कृति के विकास में आदिमता ऐतिहासिक रूप से पहला और सबसे लंबा चरण है। इस अवधि की समय सीमा का प्रश्न बहुत विवाद का कारण बनता है। जिस सामग्री से उपकरण और हथियार बनाए गए थे, उसके अनुसार आदिम संस्कृति का पुरातात्विक कालक्रम है। इसमें विभाजन शामिल है:

पाषाण युग(800 - 4 हजार ईसा पूर्व);
कांस्य - युग(3-2 हजार ईसा पूर्व), जिन्होंने कृषि से शिल्प को अलग किया, सामाजिक व्यवस्था को जटिल बनाया और प्रथम श्रेणी के राज्यों के निर्माण का नेतृत्व किया;
लोह युग(1 हजार ईसा पूर्व), जिसने विश्व इतिहास और संस्कृति के विषम विकास को गति दी।

सामान्य तौर पर, मानव संस्कृति की सबसे प्राचीन अवधि (पाषाण युग) को पुरापाषाण युग (800-13 हजार वर्ष ईसा पूर्व) में विभाजित करने की प्रथा है, जो कि आदिम पत्थर के औजारों, पहली नावों के निर्माण, गुफा चित्रों, राहत की विशेषता है। और गोल प्लास्टिक; मेसोलिथिक (13-6 हजार वर्ष ईसा पूर्व), जिन्होंने जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से, पशुधन के प्रजनन, धनुष और तीर के उपयोग के लिए संक्रमण किया और पहली कथा चित्रों का निर्माण किया; और नियोलिथिक (6-4 हजार वर्ष ईसा पूर्व), जिसने पशु प्रजनन और कृषि को मंजूरी दी, पत्थर प्रसंस्करण की तकनीक में सुधार किया और सिरेमिक उत्पादों को हर जगह फैलाया। लेकिन बाद में भी, उभरती सभ्यताओं के बगल में, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की पुरातन जनजातियों के साथ-साथ किसान और चरवाहे जो आदिम उपकरणों का उपयोग करके आदिवासी संबंधों के चरण में थे, जीवित रहे।

मानव अस्तित्व का पहला भौतिक प्रमाण श्रम के उपकरण हैं। सबसे आदिम उपकरणों की उम्र पर पुरातत्वविदों की कोई सहमति नहीं है। पैलियोन्थ्रोपोलॉजी में, यह माना जाता है कि वे 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिए थे। इसलिए, इस काल के निवासियों को होमो हैबिलिस (आसान आदमी) कहा जाता है। लेकिन कई पुरातत्वविद 5-4 मिलियन साल पहले के पहले औजारों की तारीख बताते हैं। बेशक, ये सबसे आदिम उपकरण थे, जिन्हें प्राकृतिक पत्थर के टुकड़ों से अलग करना बहुत मुश्किल था। 800-300 हजार साल पहले, हमारे पूर्वज पहले से ही आग का इस्तेमाल कर सकते थे। लेकिन केवल निएंडरथल (250-50 हजार साल पहले), जाहिरा तौर पर, हर समय ऐसा करने लगे। पहले कृत्रिम दफन की उपस्थिति निएंडरथल के अंत से जुड़ी हुई है, जो पूर्वजों के पंथ के गठन का संकेत देती है। निएंडरथल की शारीरिक संरचना से पता चलता है कि उनके पास पहले से ही भाषण की शुरुआत थी। हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना है कि निएंडरथल का सामूहिक जीवन अभी भी झुंड का चरित्र था। इसलिए, केवल होमो सेपियन्स(नियोएंथ्रोपिस्ट, क्रो-मैग्नन), जो 50-30 हजार साल पहले प्रकट हुए थे, को पूरी तरह से एक सांस्कृतिक प्राणी माना जा सकता है।

मेसोलिथिक युग में, उत्तर में ग्लेशियरों के पीछे हटने के संबंध में, लोगों ने समुद्र, नदियों, झीलों के किनारों के पास खुली हवा में डेरा डालना शुरू कर दिया। मत्स्य पालन गहन रूप से विकसित हुआ, नए प्रकार के उपकरण बनाए गए, एक शिकार धनुष और तीर दिखाई दिया, पहला घरेलू जानवर, एक कुत्ता, वश में था। अंतिम संस्कार समारोह और अधिक जटिल हो गया।

नवपाषाण काल में, औजारों के निर्माण में पत्थर और हड्डी के प्रसंस्करण के नए तरीकों की खोज की गई - पॉलिश करना, ड्रिलिंग करना, काटने का कार्य। नाव और स्की जैसे वाहन थे। मिट्टी के बर्तनों और बुनाई का उदय हुआ। हाउस बिल्डिंग का गहन विकास हुआ। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था (शिकार, सभा) से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था (कृषि, पशु प्रजनन) में संक्रमण था, जिसके कारण जीवन के एक व्यवस्थित तरीके का प्रसार हुआ।

इस प्रकार, औजारों का निर्माण, अंत्येष्टि का उद्भव, मुखर भाषण का उद्भव, एक आदिवासी समुदाय में संक्रमण और बहिर्विवाह, कला वस्तुओं का निर्माण मानव संस्कृति के निर्माण में मुख्य मील के पत्थर थे।

नृविज्ञान पश्चिमी सामाजिक विज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस विज्ञान की सामग्री मनुष्य और उसकी जातियों के जैविक विकास और सामाजिक-सांस्कृतिक विकास का अध्ययन करना है।

सांस्कृतिक नृविज्ञान (संस्कृति विज्ञान) मानवशास्त्रीय वैज्ञानिक अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र है जिसमें एक व्यक्ति का विश्लेषण संस्कृति के निर्माता और उसके निर्माण के रूप में किया जाता है। ज्ञान के इस क्षेत्र का विकास हुआ और 19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में यूरोपीय संस्कृति ने आकार लिया।

सांस्कृतिक नृविज्ञान की मुख्य समस्याएं हैं:

सांस्कृतिक वातावरण के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप मानव शरीर की संरचना में परिवर्तन का अध्ययन;
सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों की प्रणाली में इसके समावेश की प्रक्रिया में मानव व्यवहार का अध्ययन;
लोगों के बीच परिवार और विवाह संबंधों का विश्लेषण, मानवीय प्रेम और मित्रता के मुद्दे;
किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण का गठन, आदि।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पश्चिमी वैज्ञानिक स्कूलों ने नृविज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, और सबसे बढ़कर:

ब्रिटिश स्कूल ऑफ सोशल एंथ्रोपोलॉजी (ई.बी. टायलर, जी. स्पेंसर, डी.डी. फ्रेजर, आदि);
नॉर्थ अमेरिकन स्कूल ऑफ कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी (एजी मॉर्गन, एल। व्हाइट, एफ। बोस, आदि)

उन्होंने न केवल मनुष्य और संस्कृति के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक कार्यक्रम बनाए, बल्कि एक संपूर्ण वैज्ञानिक दिशा का निर्माण किया - उद्विकास का सिद्धांत, जो सांस्कृतिक नृविज्ञान में संस्कृति के वैज्ञानिक अध्ययन का एक प्रमुख मॉडल बन गया है।

2 संस्कृति होने के मूल रूप के रूप में पौराणिक कथा

मिथक (ग्रीक से। मिथोस - किंवदंती, किंवदंती) देवताओं के कार्यों, शासकों और नायकों के कारनामों के बारे में एक शानदार भावनात्मक-आलंकारिक वर्णन है। आधुनिक रोजमर्रा के भाषण में, किसी भी कल्पना को मिथक कहा जाता है। लेकिन संस्कृति के इतिहास में, मिथक, इसके विपरीत, सत्य के अस्तित्व का पहला रूप था, पहला प्रकार का पाठ जिसने लोगों को दुनिया की संरचना, स्वयं और इस दुनिया में उनके स्थान की व्याख्या की। मिथक को एक परी कथा, कल्पना या कल्पना के रूप में नहीं समझा जाता है, लेकिन जैसा कि आदिम समुदायों में समझा जाता था, जहां मिथकों को वास्तविक घटनाओं को निरूपित करने के लिए माना जाता था (इसके अलावा, घटनाएं पवित्र, महत्वपूर्ण थीं और अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करती थीं)।

दुनिया के निर्माण के बारे में;
प्राचीन राज्यों और शहरों की नींव के बारे में;
सांस्कृतिक नायकों के कार्यों के बारे में;
दुनिया में मनुष्य के स्थान और उसके उद्देश्य के बारे में;
कई रीति-रिवाजों, परंपराओं, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न की उत्पत्ति के बारे में।

मिथक संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात रूपों में से पहला है, जो ब्रह्मांड, ब्रह्मांड का अर्थ समझाता है, जिसका मनुष्य हमेशा एक हिस्सा रहा है। पौराणिक चेतना के तत्व अन्य युगों की संस्कृति में अपने जैविक अंग के रूप में विद्यमान हैं। आधुनिक आदमीआधुनिक जीवन की घटनाओं को कामुक रूप से सारांशित करते हुए मिथक भी बनाता है।

पौराणिक चित्र अचेतन नींव में निहित हैं मानवीय आत्मा. वे एक व्यक्ति की जैविक प्रकृति के करीब हैं और एक निश्चित संरचना, जीवन में विश्वास करने की उसकी क्षमता के आधार पर उत्पन्न होते हैं। पौराणिक कथानक और चित्र परंपराओं और कौशल, सौंदर्य और नैतिक मानदंडों और आदर्शों के प्रसारण का एक विश्वसनीय स्रोत थे।

पौराणिक के लिए चेतना को प्राकृतिक तत्वों से संबंधित होने की भावना की विशेषता है, देवताओं की छवियों में देवता और व्यक्तित्व: ज़ीउस (बृहस्पति), हेरा (जूनो), एफ़्रोडाइट (शुक्र), आदि। सब कुछ उनकी इच्छा के माध्यम से समझाया गया है। एक व्यक्ति दैवीय शक्तियों के एजेंट के रूप में कार्य करता है, उसकी गतिविधि पूरी तरह से जादुई संस्कारों के अधीन होती है, जो कि तथाकथित को संरक्षित करती है। पवित्र (पवित्र) समय।

आदिम संस्कृतिऐतिहासिक प्रकार के रूप में

1 आदिम संस्कृति के कालक्रम की समस्या और इसके अध्ययन के मुख्य दृष्टिकोण

पाषाण युग(800 - 4 हजार ईसा पूर्व);

कांस्य - युग (3-2 हजार ईसा पूर्व), जिन्होंने कृषि से शिल्प को अलग किया, सामाजिक व्यवस्था को जटिल बनाया और प्रथम श्रेणी के राज्यों के निर्माण का नेतृत्व किया;

लोह युग(1 हजार ईसा पूर्व), जिसने विश्व इतिहास और संस्कृति के विषम विकास को गति दी।

मानव अस्तित्व का पहला भौतिक प्रमाण श्रम के उपकरण हैं। सबसे आदिम उपकरणों की उम्र पर पुरातत्वविदों की कोई सहमति नहीं है। पैलियोन्थ्रोपोलॉजी में, यह माना जाता है कि वे 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिए थे। इसलिए, इस काल के निवासियों को कहा जाता हैहोमोसेक्सुअलहैबिलिस(कौशल का आदमी)। लेकिन कई पुरातत्वविद 5-4 मिलियन साल पहले के पहले औजारों की तारीख बताते हैं। बेशक, ये सबसे आदिम उपकरण थे, जिन्हें प्राकृतिक पत्थर के टुकड़ों से अलग करना बहुत मुश्किल था। 800-300 हजार साल पहले, हमारे पूर्वज पहले से ही आग का इस्तेमाल कर सकते थे। लेकिन केवल निएंडरथल (250-50 हजार साल पहले), जाहिरा तौर पर, हर समय ऐसा करने लगे। पहले कृत्रिम दफन की उपस्थिति निएंडरथल के अंत से जुड़ी हुई है, जो पूर्वजों के पंथ के गठन का संकेत देती है। निएंडरथल की शारीरिक संरचना से पता चलता है कि उनके पास पहले से ही भाषण की शुरुआत थी। हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना है कि निएंडरथल का सामूहिक जीवन अभी भी झुंड का चरित्र था। इसलिए, केवलहोमोसेक्सुअलसेपियंस(नियोएंथ्रोपिस्ट, क्रो-मैग्नन), जो 50-30 हजार साल पहले प्रकट हुए थे, को पूरी तरह से एक सांस्कृतिक प्राणी माना जा सकता है।

सांस्कृतिक नृविज्ञान (संस्कृति विज्ञान) मानवशास्त्रीय वैज्ञानिक अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र है जिसमें एक व्यक्ति का विश्लेषण संस्कृति के निर्माता और उसके निर्माण के रूप में किया जाता है। ज्ञान का यह क्षेत्र 19वीं शताब्दी के अंतिम तिमाही में यूरोपीय संस्कृति में विकसित हुआ और आकार लिया।

सांस्कृतिक नृविज्ञान की मुख्य समस्याएं हैं:

के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप मानव शरीर की संरचना में परिवर्तन का अध्ययन सांस्कृतिक वातावरण;

सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों की प्रणाली में इसके समावेश की प्रक्रिया में मानव व्यवहार का अध्ययन;

लोगों के बीच परिवार और विवाह संबंधों का विश्लेषण, मानवीय प्रेम और मित्रता के मुद्दे;

किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण का गठन, आदि।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मानव विज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान किसके द्वारा दिया गया था वैज्ञानिक स्कूलपश्चिम, और सबसे बढ़कर:

ब्रिटिश स्कूल ऑफ सोशल एंथ्रोपोलॉजी (ई.बी. टायलर, जी. स्पेंसर, डी.डी. फ्रेजर, आदि);

नॉर्थ अमेरिकन स्कूल ऑफ कल्चरल एंथ्रोपोलॉजी (एजी मॉर्गन, एल। व्हाइट, एफ। बोस, आदि)

उन्होंने न केवल मनुष्य और संस्कृति के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक कार्यक्रम बनाए, बल्कि एक संपूर्ण का गठन किया वैज्ञानिक दिशा — उद्विकास का सिद्धांत, जो सांस्कृतिक नृविज्ञान में संस्कृति के वैज्ञानिक अध्ययन का एक प्रमुख मॉडल बन गया है।

2 संस्कृति होने के मूल रूप के रूप में पौराणिक कथा

मिथक (ग्रीक से। मिथोस - किंवदंती, किंवदंती) देवताओं के कार्यों, शासकों और नायकों के कारनामों के बारे में एक शानदार भावनात्मक-आलंकारिक कथा है। आधुनिक रोजमर्रा के भाषण में, किसी भी कल्पना को मिथक कहा जाता है। लेकिन संस्कृति के इतिहास में, मिथक, इसके विपरीत, सत्य के अस्तित्व का पहला रूप था, पहला प्रकार का पाठ जिसने लोगों को दुनिया की संरचना, स्वयं और इस दुनिया में उनके स्थान की व्याख्या की। मिथक को एक परी कथा, कल्पना या कल्पना के रूप में नहीं समझा जाता है, लेकिन जैसा कि इसे आदिम समुदायों में समझा जाता था, जहां मिथकों को वास्तविक घटनाओं को निरूपित करने के लिए माना जाता था (इसके अलावा, घटनाएं पवित्र, महत्वपूर्ण थीं और अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करती थीं)।

दुनिया के निर्माण के बारे में;

प्राचीन राज्यों और शहरों की नींव के बारे में;

सांस्कृतिक नायकों के कार्यों के बारे में;

दुनिया में मनुष्य के स्थान और उसके उद्देश्य के बारे में;

कई रीति-रिवाजों, परंपराओं, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न की उत्पत्ति के बारे में।

मिथक संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात रूपों में से पहला है, जो ब्रह्मांड, ब्रह्मांड का अर्थ समझाता है, जिसका मनुष्य हमेशा एक हिस्सा रहा है। पौराणिक चेतना के तत्व अन्य युगों की संस्कृति में अपने जैविक अंग के रूप में विद्यमान हैं। आधुनिक मनुष्य भी मिथकों का निर्माण करता है, आधुनिक जीवन की घटनाओं को कामुक रूप से सारांशित करता है।

पौराणिक छवियां मानव आत्मा की अचेतन नींव में निहित हैं। वे एक व्यक्ति की जैविक प्रकृति के करीब हैं और एक निश्चित संरचना, जीवन में विश्वास करने की उसकी क्षमता के आधार पर उत्पन्न होते हैं। पौराणिक कथानक और चित्र परंपराओं और कौशल, सौंदर्य और नैतिक मानदंडों और आदर्शों के प्रसारण का एक विश्वसनीय स्रोत थे।

मिथक के ढांचे के भीतर पवित्र समय विश्व धारणा में प्रचलित कारक है। यह अपवित्र समय का विरोध करता है और मानव समुदाय के कामकाज के लिए एक निश्चित योजना निर्धारित करता है, जो इसके मूल सिद्धांतों में अपरिवर्तित है। पौराणिक चेतना दुनिया के साथ बातचीत करने के एक जादुई (जादू टोना, जादुई) तरीके की विशेषता है। अंग्रेजी वैज्ञानिक जे। फ्रेजर ने तथाकथित को बाहर किया। "जादुई सहानुभूति का नियम", एक व्यक्ति और एक वस्तु को एकजुट करना, जिसके साथ वह कम से कम एक बार संपर्क में आया। इस जादुई भागीदारी या सहानुभूति के आधार पर, कुछ संस्कारों और अनुष्ठानों की मदद से किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा को प्रभावित करना संभव है। कुल मिलाकर पौराणिक चेतना अत्यंत स्थिर है। यह आंदोलन, प्रगति के विचार को नहीं जानता है। चारों ओर बहने वाले परिवर्तन चीजों के कुछ अपरिवर्तनीय और शाश्वत क्रम की अभिव्यक्तियाँ हैं, जो अपने सार में प्रतीत और भ्रामक हैं।

पौराणिक चेतना की एक अनूठी क्षमता है। यह नए ज्ञान के प्रवाह को नियंत्रित करता है, क्योंकि इसमें संस्कारों और अनुष्ठानों की एक प्रणाली का प्रभुत्व है जो दुनिया के बारे में नई जानकारी के प्रवाह को व्यवस्थित करता है। और इसलिए मिथक ज्ञान के संचय के परिणामस्वरूप विघटित नहीं होता है, यह अपनी स्वतंत्रता के लिए मनुष्य की क्रमिक जागरूकता के भीतर से फट जाता है। मिथक जीवन को नियंत्रित नहीं करता है मुक्त आदमी. वह इसके लिए सक्षम नहीं है। इसलिए, जैसे ही एक व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता का एहसास होता है, दुनिया की एक अलग तस्वीर उभरती है, जो अब वास्तविकता में व्यक्ति के विघटन पर, प्राकृतिक प्रक्रियाओं के तत्वों पर आधारित नहीं है, बल्कि खुद को इससे अलग करने, के गठन पर आधारित है। विषय-वस्तु संबंध।

सामान्य तौर पर, पौराणिक चेतना की विशेषता है:

दुनिया में मनुष्य का विघटन;

प्रकृति के साथ मनुष्य की पूर्ण पहचान, उसका विचलन;

बुतपरस्ती, यानी निर्जीव वस्तुओं की पूजा;

जीववाद, यानी आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, सभी वस्तुओं के एनीमेशन में।

मिथक का उदय आदिम - सांप्रदायिक गठन की अवधि को संदर्भित करता है। इस युग में, मिथक था:

आदिम सामूहिक के सदस्यों के व्यवहार का आयोजक;

उसकी स्वैच्छिक आकांक्षाओं का संचायक;

कोर, सभी सामाजिक जीवन की धुरी।

मिथकों में, वास्तविकता की कुछ घटनाओं के कारण सामूहिक अनुभवों, छापों, जुनून, भावनाओं, मनोदशाओं को वस्तुनिष्ठ बनाया गया था। कभी-कभी शानदार रूपरेखाओं के बावजूद, पौराणिक चित्रशुद्ध भ्रम, बेतुका आविष्कार, दुनिया की मनमानी विकृति बिल्कुल नहीं हैं। मिथक में वास्तविकता के सच्चे प्रतिबिंब के कई तत्व भी शामिल हैं, कुछ घटनाओं का सही आकलन। इसके बिना, आदिम सामूहिकता का अपेक्षाकृत स्थिर अस्तित्व, मानवीय संबंधों और चेतना के पुनरुत्पादन में निरंतरता असंभव होगी।

मिथकों ने लोगों के सामूहिक अनुभव को व्यवस्थित किया, इसे सबसे संक्षिप्त, केंद्रित और सार्वभौमिक रूप में शामिल किया। उन्होंने समाज में आवश्यक संबंधों और संबंधों से उत्पन्न सामाजिक चेतना के तत्वों को वस्तुनिष्ठ बनाया। मिथकों में, संबंधों के सामाजिक विकास के एक निश्चित स्तर के गठन का अनुभव:

मनुष्य और प्रकृति;

सामूहिक और व्यक्ति।

मिथक भी पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे प्रारंभिक रूप बन गया। पौराणिक कथाओं ने सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को अपनाया और प्रतिबिंबित किया। यह सभी उपलब्ध ज्ञान के पूर्व-वैज्ञानिक संश्लेषण का पहला पुरातन रूप था, जिससे मानव ज्ञान और रचनात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बाद में दूर हो गए - दर्शन, कला, विज्ञान, धर्म, आदि।

आदिम मनुष्य ने जिस व्यावहारिक स्थिति में स्वयं को पाया वह अत्यंत जटिल थी। इसमें बहुत कुछ आकस्मिक, अप्रत्याशित था: व्यक्ति बहुत कमजोर था, और असीम रूप से शक्तिशाली स्वभाव उस पर बहुत कठोर था। सामूहिक (समुदाय) ने एक व्यक्ति के लिए पर्यावरण की भूमिका निभाई। यह समुदाय के माध्यम से था कि व्यक्ति ने खुद को प्रकृति और सामाजिक जीवन के अनुकूल बनाया। टीम ने नियमों और मूल्यों की एक प्रणाली बनाई, और व्यक्ति ने सामाजिक जीवन की मौजूदा स्थितियों को ध्यान में रखते हुए अपने व्यवहार का मॉडल तैयार किया . मनुष्य द्वारा प्रकृति की शक्तियों की क्रमिक महारत, सामाजिक चेतना का आरोहण "मिथक से लोगो तक" (अर्थात, प्रकृति की एक विस्तृत समझ के लिए) यह संभव बनाता है कि शुरुआत, उचित वैज्ञानिक ज्ञान के तत्व प्रकट हों।

प्राचीन मिथक कई आधुनिक शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करते हैं। पौराणिक कथाओं, जैसे कलात्मक सृजनात्मकता, इसमें अचेतन सिद्धांत की सक्रिय भूमिका के कारण, अस्पष्ट है, इसलिए, प्रत्येक नया युग मिथकों में नए अर्थ खोल सकता है जिसे नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में अद्यतन किया जा सकता है। इन अर्थों की जीवंतता और स्थिरता एक बार फिर इस तथ्य की पुष्टि करती है कि पौराणिक कथाओं कई मायनों में, सही, परिलक्षित जनसंपर्कअपने विकास के प्रारंभिक चरण में और प्राथमिक सामाजिक संबंध बनाए, जो चमत्कारिक रूप से मानव समाज के निर्माण के ऐतिहासिक पथ पर अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहे।

3 विशिष्टताएं आदिम कला. प्रारंभिक धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति (कामोत्तेजक, कुलदेवता, जीववाद, जादू)

3.1 आदिम कला

आदिम कला - युग की कला आदिम समाज. यह लगभग 33 हजार वर्ष ईसा पूर्व स्वर्गीय पुरापाषाण काल में उत्पन्न हुआ था। ई।, आदिम शिकारियों (आदिम आवास, जानवरों की गुफा चित्र, मादा मूर्तियाँ) के विचारों, स्थितियों और जीवन शैली को दर्शाता है। नवपाषाण और नवपाषाण काल के किसानों और चरवाहों के पास सांप्रदायिक बस्तियाँ, महापाषाण और ढेर इमारतें थीं; छवियों ने अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करना शुरू किया, अलंकरण की कला विकसित हुई। नियोलिथिक, एनोलिथिक, कांस्य युग में, मिस्र, भारत, पश्चिमी, मध्य और लघु एशिया, चीन, दक्षिण और दक्षिण-पूर्वी यूरोप की जनजातियों ने कृषि पौराणिक कथाओं (सजावटी चीनी मिट्टी की चीज़ें, मूर्तिकला) से जुड़ी एक कला विकसित की। उत्तरी वन शिकारी और मछुआरों के पास रॉक नक्काशी और जानवरों की यथार्थवादी मूर्तियाँ हुआ करती थीं। कांस्य और लौह युग के मोड़ पर पूर्वी यूरोप और एशिया की देहाती स्टेपी जनजातियों ने पशु शैली का निर्माण किया।

आदिम कला आदिम संस्कृति का केवल एक हिस्सा है, जिसमें कला के अलावा धार्मिक विश्वास और पंथ, विशेष परंपराएं और अनुष्ठान शामिल हैं। मानवविज्ञानी कला के वास्तविक उद्भव को होमो सेपियन्स की उपस्थिति के साथ जोड़ते हैं, जिसे अन्यथा क्रो-मैग्नन मैन कहा जाता है।

मानव स्थलों पर उत्खननअपर पैलियोलिथिक उनके आदिम शिकार विश्वासों और जादू टोना के विकास की गवाही देते हैं। मिट्टी से उन्होंने जंगली जानवरों की मूर्तियाँ गढ़ी और उन्हें डार्ट्स से छेद दिया, यह कल्पना करते हुए कि वे असली शिकारियों को मार रहे हैं। उन्होंने गुफाओं की दीवारों और मेहराबों पर जानवरों के सैकड़ों नक्काशीदार या चित्रित चित्र भी छोड़े। विशेषज्ञों का मानना है कि आदिम कला की विधाएँ लगभग निम्नलिखित समय क्रम में उत्पन्न हुईं:

पत्थर की मूर्ति;

चट्टान कला;

मिट्टी के बर्तन।

प्राचीन काल में, लोग कला के लिए कामचलाऊ सामग्री - पत्थर, लकड़ी, हड्डी का उपयोग करते थे। बहुत बाद में, अर्थात् कृषि के युग में, उन्होंने पहली कृत्रिम सामग्री - दुर्दम्य मिट्टी की खोज की - और निर्माण के लिए इसका सक्रिय रूप से उपयोग करना शुरू कियाक्रॉकरी और मूर्तियां। भटकते शिकारी और इकट्ठा करने वालों ने विकर टोकरियों का इस्तेमाल किया - वे ले जाने के लिए अधिक सुविधाजनक हैं। मिट्टी के बर्तन स्थायी कृषि बस्तियों का प्रतीक हैं।

आदिम ललित कला की पहली कृतियाँ औरिग्नेशियन संस्कृति (लेट पैलियोलिथिक) से संबंधित हैं, जिसका नाम औरिग्नैक गुफा (फ्रांस) के नाम पर रखा गया है। उस समय से, पत्थर और हड्डी से बनी मादा मूर्तियाँ व्यापक हो गई हैं। अगर सुनहरे दिनगुफा चित्रकारी लगभग 10-15 हजार साल पहले आया था, तबलघु मूर्तिकला कला बहुत पहले उच्च स्तर पर पहुंच गया - लगभग 25 हजार वर्ष। इस युग में तथाकथित "शुक्र" शामिल हैं - 10 - 15 सेमी ऊंची महिलाओं की मूर्तियां, आमतौर पर बड़े पैमाने पर रूपों पर जोर दिया जाता है। इसी तरह के "वीनस" फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, रूस और दुनिया के कई अन्य हिस्सों में पाए गए हैं।

शायद वे प्रजनन क्षमता का प्रतीक थे या एक महिला-मां के पंथ से जुड़े थे: क्रो-मैगनन्स मातृसत्ता के नियमों के अनुसार रहते थे, और यह महिला रेखा के माध्यम से था कि एक कबीले से संबंधित था जो अपने पूर्वज का सम्मान करता था।वैज्ञानिक महिला मूर्तियों को पहली एंथ्रोपोमोर्फिक यानी ह्यूमनॉइड इमेज मानते हैं।

चित्रकला और मूर्तिकला दोनों में, आदिम मनुष्य ने अक्सर जानवरों का चित्रण किया। जानवरों को चित्रित करने के लिए आदिम मनुष्य की प्रवृत्ति को कहा जाता हैप्राणी या पशु शैली छोटे प्लास्टिक।

पशु शैली - पुरातनता की कला में आम जानवरों (या उनके भागों) की शैलीबद्ध छवियों के लिए एक पारंपरिक नाम। कांस्य युग में पैदा हुई पशु शैली, लौह युग में और प्रारंभिक शास्त्रीय राज्यों की कला में विकसित हुई थी; इसकी परंपराओं को मध्यकालीन कला में संरक्षित किया गया था लोक कला. प्रारंभ में कुलदेवता के साथ जुड़े, पवित्र जानवर की छवियां अंततः आभूषण के सशर्त रूप में बदल गईं।

आदिम पेंटिंग एक वस्तु की दो-आयामी छवि थी, जबकि मूर्तिकला एक त्रि-आयामी या त्रि-आयामी थी। इस प्रकार, आदिम रचनाकारों ने आधुनिक कला में मौजूद सभी आयामों में महारत हासिल की, लेकिन अपनी मुख्य उपलब्धि - एक विमान पर मात्रा को स्थानांतरित करने की तकनीक में महारत हासिल नहीं की।

कुछ गुफाओं को चट्टान में उकेरा गया पाया गया हैउद्भूत राहतें , साथ ही जानवरों की मुक्त खड़ी मूर्तियां। छोटी मूर्तियों को जाना जाता है जिन्हें से उकेरा गया था नरम पत्थर, हड्डियाँ, विशाल दाँत। पुरापाषाण कला का मुख्य पात्र हैभैंस . उनके अलावा, जंगली पर्यटन, विशाल और गैंडों की कई छवियां मिलीं।

रॉक ड्रॉइंग और पेंटिंग निष्पादन के तरीके में विविध हैं। चित्रित जानवरों के पारस्परिक अनुपात आमतौर पर नहीं देखे गए थे - एक छोटे घोड़े के बगल में एक विशाल दौरे को चित्रित किया जा सकता है। अनुपात के अनुपालन ने आदिम कलाकार को रचना को अधीन करने की अनुमति नहीं दीकानून दृष्टिकोण (बाद में, वैसे, 16 वीं शताब्दी में बहुत देर से खोजा गया था)। गुफा पेंटिंग में आंदोलन पैरों की स्थिति के माध्यम से प्रेषित होता है (पैरों को पार करते हुए, यह पता चला है, एक जानवर को दौड़ते हुए दिखाया गया है), शरीर का झुकाव या सिर का मोड़। लगभग कोई गतिमान आंकड़े नहीं हैं।

पुरातत्वविदों को पुराने पाषाण युग में कभी भी परिदृश्य चित्र नहीं मिले हैं। क्यों? शायद यह एक बार फिर संस्कृति के धार्मिक और माध्यमिक सौंदर्य कार्यों की प्रधानता साबित करता है। जानवरों से डरते थे और उनकी पूजा की जाती थी, पेड़ों और पौधों की केवल प्रशंसा की जाती थी।

जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक दोनों छवियों ने उनके अनुष्ठान के उपयोग का सुझाव दिया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक पंथ समारोह किया। इस प्रकार से,धर्म (आदिम लोगों द्वारा चित्रित लोगों का सम्मान करना) औरकला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्य रूप)लगभग एक साथ दिखाई दिया . हालांकि, कुछ कारणों से, यह माना जा सकता है कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का पहला रूप दूसरे की तुलना में पहले उत्पन्न हुआ था।

माता का पंथ परिवार के वंशज– सबसे पुराने पंथों में से एक। पशु पंथ– जीनस के एनीमिक पूर्वज– कोई कम प्राचीन पंथ नहीं। पहला परिवार की भौतिक शुरुआत का प्रतीक है, दूसरा– आध्यात्मिक (आज कई जनजातियाँ किसी न किसी जानवर के वंशज हैं– चील, भालू, सांप)।

प्राचीन पाषाण युग के शैल चित्रों को कहा जाता हैभित्ति चित्रण या गुफा चित्रकारी।कलाकारों ने चट्टानी सतह पर प्राकृतिक राहत के किनारों का कुशलता से उपयोग किया, जिससे छवियों के प्लास्टिक प्रभाव में वृद्धि हुई।

रॉक कला का निर्माण करते समय, आदिम मनुष्य ने प्राकृतिक रंगों और धातु के आक्साइड का उपयोग किया, जिसे उन्होंने या तो शुद्ध रूप में इस्तेमाल किया या पानी या पशु वसा के साथ मिलाया।

इस प्रकार, आदिम कला को निम्नलिखित मुख्य रूपों में प्रस्तुत किया जाता है: ग्राफिक्स (चित्र और सिल्हूट); पेंटिंग (रंग में चित्र, खनिज पेंट से बने); मूर्तियां (पत्थर से उकेरी गई या मिट्टी से ढली हुई मूर्तियाँ); सजावटी कला (पत्थर और हड्डी की नक्काशी); राहत और आधार-राहतें।

आदिम कला का एक विशेष क्षेत्र -आभूषण .

पैलियोलिथिक में पहले से ही ज्यामितीय आभूषण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। आभूषण में मुख्य रूप से कई ज़िगज़ैग लाइनें शामिल थीं। हालाँकि, ज्यामितीय आभूषण कृषि समाजों के युग में अपने वास्तविक उदय तक पहुँचते हैं, जहाँ यह ज्यामितीय अमूर्तता की एक वास्तविक कला में बदल जाता है, जिसके पीछे एक निश्चित विश्वदृष्टि और जटिल प्रतीकवाद छिपा हुआ था।

अत्यधिक विकसित कृषि संस्कृतियों के कलाकार प्रकृति की नकल नहीं करते हैं। यह ज्यामितीय अमूर्तता में परिलक्षित होता है: वृत्त, अंडाकार, रेखा। एक महिला देवता की मूर्तियाँ अब एक वास्तविक महिला नहीं हैं, बल्कि प्रजनन क्षमता की एक सामान्यीकृत अवधारणा हैं। एक सर्पिल या टूटी हुई रेखा पानी को दर्शाती है। त्रिभुज - उर्वरता, दुनिया का प्रतिनिधित्व एक समचतुर्भुज द्वारा किया गया था, जो कार्डिनल बिंदुओं की ओर उन्मुख था।

इस प्रकार, व्यंजनों पर आभूषण केवल सजावट नहीं थे, बल्कि दुनिया की एक कोडित तस्वीर थी। पहले से ही नवपाषाण काल की कला से पता चलता है कि दुनिया का धार्मिक दृष्टिकोण और सौंदर्य बोध किसी भी तरह से तकनीकी और कार्यात्मक समीचीनता से कम नहीं था।

इस प्रकार, आदिम मनुष्य की रॉक कला को मिट्टी के बर्तनों पर लागू होने वाले अमूर्त आभूषण की कला द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

सजावटी बर्तन, विशेष रूप से चीनी मिट्टी के व्यंजन, कला के चक्र में पेश करने का एक प्राकृतिक तरीका था जो पहले कभी नहीं था, अर्थात् घरेलू सामान जो कोई धार्मिक कार्य नहीं करते थे। अमूर्त प्रतीकों ने लोगों की अधिक जटिल विश्वदृष्टि, उनकी सामाजिक परिपक्वता को दर्शाया

दफन को भी कला माना जाना चाहिए। पुरातत्वविदों का दावा है कि 80-100 हजार साल पहले निएंडरथल ने अपने पूर्वजों को दफनाना शुरू किया था। कुछ ऐसा ही हुआ जमाने मेंमौस्टेरियन संस्कृति . तो पुरातत्व में नवीनतम संस्कृति को कहा जाता है प्रारंभिक पुरापाषाण कालयूरोप, दक्षिण एशिया, अफ्रीका में (फ्रांस में ले मोस्टियर गुफा के नाम पर)।

दफन संस्कार एक दोहरी इच्छा को दर्शाते हैं - मृतक को हटाने, बेअसर करने और उसकी देखभाल करने के लिए: लाश को बांधना, उसे पत्थरों से ढंकना, दाह संस्कार, आदि को मृतक की आपूर्ति के साथ-साथ बलिदान के साथ जोड़ा गया, ममीकरण, आदि

क्रो-मैग्नन्स के बीच दफनाने की संस्कृति उच्च स्तर तक पहुंच गई। उन्होंने मृतकों को उनकी अंतिम यात्रा में न केवल कपड़े, हथियार और भोजन दिया, बल्कि कुशलता से गहने भी बनाए (शायद तावीज़ के रूप में सेवा कर रहे थे)।

टीले (तुर्क।) मिट्टी या पत्थर से बने कब्र के टीले हैं, जो आमतौर पर अर्धगोलाकार या शंक्वाकार आकार के होते हैं। सबसे पुराने दफन टीले चौथी - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। ई।, बाद में - XIV - XV सदियों ईस्वी। इ। दुनिया के लगभग सभी देशों में वितरित, वे एकल या समूहों में स्थित हैं, कभी-कभी कई हजार बैरो तक।

महापाषाण - पूजा स्थल III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। विशाल कच्चे या अर्ध-निर्मित पत्थर के ब्लॉक से। सबसे प्रसिद्ध मेगालिथ हैं। पश्चिमी यूरोप(स्टोनहेंज, कर्णक), उत्तरी अफ्रीका और काकेशस। महापाषाण हैंडोलमेंस, मेनहिर, क्रॉम्लेच।

3.2 प्रारंभिक धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति

पर प्रारम्भिक चरणविकास, लोगों का कोई धर्म नहीं था। मानव जीवन के इतिहास में एक लंबी अवधि अधार्मिक थी। धर्म की शुरुआत केवल पैलियोन्थ्रोप्स में दिखाई देती है - प्राचीन लोग जो 80 - 50 हजार साल पहले रहते थे। ये लोग रहते थे हिमयुग, कठोर जलवायु परिस्थितियों में। उनका मुख्य व्यवसाय बड़े जानवरों का शिकार करना था: विशाल, गैंडे, गुफा भालू, जंगली घोड़े। पैलियोन्थ्रोप्स ने समूहों में शिकार किया, क्योंकि अकेले एक बड़े जानवर को हराना असंभव था। हथियार पत्थर, हड्डी और लकड़ी से बनाए जाते थे। जानवरों की खाल कपड़े के रूप में काम करती थी, जो हवा और ठंड से अच्छी तरह से रक्षा करती थी। धर्म की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, वैज्ञानिक उनके दफनाने की ओर इशारा करते हैं, जो गुफाओं में स्थित थे और एक ही समय में आवास के रूप में कार्य करते थे। उदाहरण के लिए, किइक-कोबा और तेशिक-ताश की गुफाओं में छोटे-छोटे गड्ढ़े पाए गए, जो कब्रगाह थे। उनमें कंकाल एक असामान्य स्थिति में थे: उनकी तरफ थोड़ा मुड़े हुए घुटनों के साथ। इस बीच, यह ज्ञात है कि दुनिया की कुछ जनजातियों (उदाहरण के लिए, न्यू गिनी में मैकले तट के पापुआन) ने अपने मृत बंधन को दफन कर दिया: मृतक के हाथ और पैर शरीर से एक बेल से बंधे थे, और फिर अंदर रखे गए थे। एक छोटी विकर टोकरी। उसी तरह, लोग खुद को मृतकों से बचाना चाहते थे। ऊपर से, कब्रें मिट्टी और पत्थरों से ढकी हुई थीं। टेसिक-ताश गुफा में, निएंडरथल लड़के की खोपड़ी को दस बकरी के सींगों से घिरा हुआ था जो जमीन में फंस गए थे। पीटर्सखेले गुफा (जर्मनी) में पत्थर की पटियाओं से बने विशेष बक्सों में भालू की खोपड़ी मिली थी। जाहिर है, भालू की खोपड़ी को संरक्षित करके, लोगों का मानना था कि इससे मारे गए जानवर फिर से जीवित हो जाएंगे। यह रिवाज (मृत जानवरों की हड्डियों को संरक्षित करने के लिए) उत्तर और साइबेरिया के लोगों के बीच लंबे समय से मौजूद है।

स्वर्गीय पाषाण युग (40-10 हजार वर्ष पूर्व) के दौरान, समाज अधिक विकसित हुआ, और धार्मिक प्रदर्शन. Cro-Magnons के दफन में न केवल अवशेष पाए गए, बल्कि उपकरण और घरेलू सामान भी पाए गए। मृतकों को गेरू से रगड़ा जाता था और गहने पहनाए जाते थे - इससे पता चलता है कि क्रो-मैगनन्स को बाद के जीवन में विश्वास था। सब कुछ जो पृथ्वी पर एक व्यक्ति उपयोग करता था, और जिसे बाद के जीवन में उपयोगी माना जाता था, कब्र में रखा गया था। इस प्रकार, प्राचीन दुनिया में अंतिम संस्कार पंथ का उदय हुआ।

मनुष्य का जीवन आसपास की प्रकृति के साथ एक जिद्दी संघर्ष में गुजरा, जिसके पहले उसने शक्तिहीनता और भय का अनुभव किया। आदिम मनुष्य की नपुंसकता ही वह कारण है जिसने धर्म को जन्म दिया।

आदमी नहीं जानता था सही कारणघटना आसपास की प्रकृति, और उसमें सब कुछ उसे रहस्यमय और रहस्यमय लग रहा था - गड़गड़ाहट, भूकंप, जंगल की आग और मूसलाधार बारिश। उसे लगातार विभिन्न आपदाओं का खतरा था: ठंड, भूख, शिकारी जानवरों का हमला। वह एक कमजोर और रक्षाहीन प्राणी की तरह महसूस करता था, जो पूरी तरह से अपने आसपास की दुनिया पर निर्भर था। महामारी ने हर साल उनके कई रिश्तेदारों पर दावा किया, लेकिन उन्हें उनकी मृत्यु का कारण नहीं पता था। शिकार सफल और असफल रहा था, लेकिन वह नहीं जानता था कि क्यों। उसे चिंता, भय की भावना थी।

नतीजतन, धर्म का उदय हुआ क्योंकि आदिम मनुष्य प्रकृति के सामने शक्तिहीन था। लेकिन सबसे प्राचीन लोग और भी असहाय थे। उनका कोई धर्म क्यों नहीं था? तथ्य यह है कि मनुष्य की चेतना के विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंचने से पहले धर्म का उदय नहीं हो सकता था।

विद्वानों और धर्मशास्त्रियों के बीच इस बात को लेकर लंबे समय से विवाद रहा है कि प्रारंभिक धार्मिक प्रथाएँ कैसी थीं। धर्मशास्त्रियों का कहना है कि शुरू से ही मनुष्य की ईश्वर में आस्था थी। एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) वे धर्म का पहला, सबसे प्रारंभिक रूप घोषित करते हैं। वैज्ञानिक इसके विपरीत कहते हैं। आइए हम खुदाई और प्राचीन पांडुलिपियों के अध्ययन के आधार पर बनाए गए तथ्यों की ओर मुड़ें।

गण चिन्ह वाद

जीवात्मा

अंधभक्ति

जादू

संस्कृति के आदिम काल में, लोगों की प्रकृति पर निर्भरता का एक उच्च स्तर, इसलिए पुरातन सोच के विकास में पहला चरण हैजीवात्मा (अव्य। "आत्मा") - प्रकृति का एनीमेशन। प्रकृति से खुद को अलग किए बिना, एक व्यक्ति खुद को इसके साथ पहचानता है, अपनी आध्यात्मिक दुनिया, अपनी अवस्थाओं और मनोदशाओं को प्रकृति में फैलाता है: उसकी समझ में, अगले दिन, वांछित मौसम या लंबे समय से प्रतीक्षित मौसम आने के लिए "भूल" सकता है, दुनियाकिसी व्यक्ति आदि के प्रति अपना दृष्टिकोण "दिखा" सकता है। यदि आवश्यक तरीके से कार्य करने से व्यक्ति को अपेक्षित परिणाम नहीं मिलता है, तो कुछ ताकतें उसका विरोध करती हैं। पूर्वजों ने सभी प्राणियों, प्राकृतिक घटनाओं और विभिन्न भौतिक वस्तुओं को चेतन माना। यह रवैया पूरी दुनिया में रहने वाली आत्माओं में विश्वास तक फैल गया है। क्षेत्र की आत्माएं, प्रकृति की शक्तियों की आत्माएं, चीजों की आत्माएं, अच्छाई और बुराई - सभी को विशेष अनुष्ठानों की आवश्यकता होती है, जिसका उद्देश्य गतिविधि के वांछित परिणाम प्राप्त करना है।

जीववाद की विशेष अभिव्यक्तियों में से एक -अंधभक्ति (फ्रांसीसी "ताबीज, मूर्ति, तावीज़"), निर्जीव वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास। कोई भी वस्तु बुत बन सकती है, लेकिन विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से, वे चुनी जाती हैं, जो एक प्राचीन व्यक्ति की दृष्टि से, आत्मा के लिए एक पात्र के रूप में कार्य करती हैं, उसकी रक्षा करती हैं या विभिन्न गतिविधियों (पत्थरों, टुकड़ों के टुकड़े) में उसकी मदद करती हैं। लकड़ी, आदि)। एक बुत से एक मूर्ति तक (ग्रीक "छवि, समानता, छवि"; cf। ईदोस) केवल एक कदम है: आपको वस्तु को किसी प्रकार की उपस्थिति देने की आवश्यकता है।

पुरातन चेतना के विकास में अगला कदम प्रकृति के साथ अपने संबंध का विचार है। दुनिया से यही रिश्ता है आधारकुलदेवता धीरे-धीरे पुरातन चेतना तार्किक रूप से प्रकृति के मानवीकरण में आ जाती है -अवतारवाद (ग्रीक "आदमी" + "रूप")।

पुरातन चेतना के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण बन रहा हैअवतार (अव्य। "चेहरा" + "करना") प्रकृति की ताकतें, जो अब कुछ कार्यों और एक विशेष उत्पत्ति के साथ देवताओं के रूप में कार्य करती हैं, उनमें से कई में एक मानवीय रूप है। इस तरह बुतपरस्त बहुदेववाद (बहुदेववाद) विकसित होता है, जो सभी महाद्वीपों और दुनिया के सभी लोगों के बीच मौजूद था। कई शताब्दियां तब तक गुजरेंगी जब तक कि चेतना एक ही ईश्वर में न बदल जाए - निर्माता, रक्षक, दंड देने वाले दाहिने हाथ से न्यायाधीश। आदिम संस्कृति की विशेषता है कि लोगों की दैनिक गतिविधियों से धार्मिक चेतना को अलग करना मुश्किल है। लोगों के लिए उपलब्ध साधनों द्वारा अस्तित्व और एक प्रकार की निरंतरता की समस्याओं का समाधान किया गया। इस प्रकार, आदिम मनुष्य ने स्वयं मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाई, जिसने बदले में, उसकी चेतना की विशेषताओं को बनाया और समेकित किया।

पुरातन चेतना में, बाहरी और आंतरिकपक्षोंसंसार की वस्तुएं और संबंध, आंतरिक का विचार बाहरी के आधार पर बनता है, आवश्यक विशेषताएं गैर-जरूरी से भिन्न नहीं होती हैं, और भाग संपूर्ण, वस्तु और उसके नाम से भिन्न नहीं होता है भी पहचाने जाते हैं। तो यह धीरे-धीरे विकसित होता हैजादू (ग्रीक) - कुछ जोड़तोड़ और शब्दों की एक प्रणाली, जिसकी मदद से लोग प्रकृति, लोगों, आत्माओं और देवताओं को अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करने की उम्मीद करते हैं।

निष्कर्ष

मानव संस्कृति के विकास में आदिमता ऐतिहासिक रूप से पहला और सबसे लंबा चरण है।

जिस सामग्री से उपकरण और हथियार बनाए गए थे, उसके अनुसार आदिम संस्कृति का पुरातात्विक कालक्रम है। इसमें विभाजन शामिल है:

पाषाण युग(800 - 4 हजार ईसा पूर्व);

कांस्य - युग(3-2 हजार ईसा पूर्व);

लोह युग(1 हजार ईसा पूर्व)।

सामान्य तौर पर, मानव संस्कृति के सबसे प्राचीन काल को पैलियोलिथिक (800-13 हजार वर्ष ईसा पूर्व), मेसोलिथिक (13-6 हजार वर्ष ईसा पूर्व), और नवपाषाण (6-4 हजार वर्ष ईसा पूर्व) में विभाजित करने की प्रथा है।

मानवशास्त्रीय - आदिम संस्कृति के अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण। इस विज्ञान (नृविज्ञान) की सामग्री जैविक विकास और मनुष्य और उसकी जातियों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास का अध्ययन है।

मिथक देवताओं के कार्यों, शासकों और नायकों के कारनामों के बारे में एक शानदार भावनात्मक-आलंकारिक कथा है। संस्कृति के इतिहास में, मिथक सत्य के अस्तित्व का पहला रूप था, पहला प्रकार का पाठ जिसने लोगों को दुनिया की संरचना, स्वयं और इस दुनिया में उनके स्थान की व्याख्या की। मिथकों ने लोगों के सामूहिक अनुभव को व्यवस्थित किया, इसे सबसे संक्षिप्त, केंद्रित और सार्वभौमिक रूप में शामिल किया।

औजारों का निर्माण, अंत्येष्टि का उद्भव, मुखर भाषण का उद्भव, एक आदिवासी समुदाय में संक्रमण और बहिर्विवाह, कला वस्तुओं का निर्माण मानव संस्कृति के निर्माण में मुख्य मील के पत्थर थे।

"आदिम संस्कृति" की अवधारणा मानव जाति के गठन और विकास की एक लंबी और विवादास्पद अवधि को दर्शाती है। अंतर्गतआदिम संस्कृतियह एक पुरातन संस्कृति को समझने की प्रथा है जो उन लोगों की मान्यताओं, परंपराओं और कला की विशेषता है जो 30 हजार साल से अधिक पहले रहते थे और बहुत पहले मर गए थे, या वे लोग (उदाहरण के लिए, जंगल में खोई हुई जनजातियाँ) जो आज मौजूद हैं, बरकरार रखते हुए जीवन का आदिम तरीका।

आदिम कला आदिम संस्कृति का केवल एक हिस्सा है, जहाँ कला के अलावा,धार्मिक विश्वास और पंथ, विशेष परंपराएं और अनुष्ठान शामिल हैं। विशेषज्ञों का मानना है कि आदिम कला की विधाएँ लगभग निम्नलिखित समय क्रम में उत्पन्न हुईं:

– पत्थर की मूर्ति;

– चट्टान कला;

– मिट्टी के बर्तन।

जानवरों को चित्रित करने के लिए आदिम मनुष्य की प्रवृत्ति को कहा जाता हैप्राणी या पशु शैली कला में, और उनकी संक्षिप्तता के लिए, जानवरों की छोटी मूर्तियों और छवियों को कहा जाता थाछोटे प्लास्टिक।जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक दोनों छवियों ने अपने अनुष्ठान का उपयोग ग्रहण किया और एक पंथ समारोह किया। धर्म (आदिम लोगों द्वारा चित्रित लोगों की वंदना) और कला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्यवादी रूप) व्यावहारिक रूप से उत्पन्न हुआसाथ - साथ।

आदिम कला निम्नलिखित मुख्य रूपों में प्रस्तुत की जाती है: ग्राफिक्स (चित्र और सिल्हूट); पेंटिंग (रंग में चित्र, खनिज पेंट से बने); मूर्तियां (पत्थर से उकेरी गई या मिट्टी से ढली हुई मूर्तियाँ); सजावटी कला (पत्थर और हड्डी की नक्काशी); राहत और आधार-राहतें। प्राचीन पाषाण युग के शैल चित्रों को कहा जाता हैभित्ति चित्रणया गुफा चित्रकारी। आदिम मनुष्य की शिला कला को मिट्टी के बर्तनों पर लागू होने वाले अमूर्त आभूषण की कला द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

स्थापत्य के संदर्भ में, कब्रों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: मकबरे की संरचनाओं के साथ(टीले, महापाषाण, मकबरे)और जमीन, यानी बिना किसी गंभीर संरचना के।

धर्म कई रूपों में मौजूद है। धर्म के सबसे प्रसिद्ध मूल रूप थे:

गण चिन्ह वाद(अंग्रेजी, कुलदेवता भारतीयों की भाषा से "उसका परिवार" का अर्थ है) - एक कबीले, जनजाति की पूजा - एक जानवर, पौधे, वस्तु या प्राकृतिक घटना, जिसे इसका पूर्वज माना जाता है;

जीवात्मा(लैटिन एनिमा - आत्मा) - आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, लोगों, जानवरों, पौधों में एक स्वतंत्र आत्मा की उपस्थिति में;

अंधभक्ति(फ्रेंच fetche - ताबीज) - विशेष वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास;

जादू(ग्रीक मजिया - जादू) - इसे बदलने के लिए आसपास की वास्तविकता पर विशेष संस्कारों की प्रभावशीलता में विश्वास (यह प्रेम, हानिकारक, कृषि, आदि हो सकता है)।

साहित्य

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परीक्षण

संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास

1. संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास का विषय है:

ए। एक सार्वभौमिक प्रणाली अखंडता के रूप में संस्कृति,

बी। एक निश्चित ऐतिहासिक युग की संस्कृति,

सी। व्यक्ति की संस्कृति।

उत्तर:

ए। एक सार्वभौमिक प्रणाली अखंडता के रूप में संस्कृति

2. संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास की संरचना में शामिल हैं (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। संस्कृति का दर्शन,

बी। सांस्कृतिक इतिहास,

सी। पुनर्जागरण संस्कृति,

डी। संस्कृति का समाजशास्त्र,

इ। सांस्कृतिक नृविज्ञान,

एफ। तुलनात्मक विश्लेषणसंस्कृतियां,

जी। संस्कृति का सिद्धांत।

उत्तर:

ए। संस्कृति का दर्शन,

बी। सांस्कृतिक इतिहास,

डी। संस्कृति का समाजशास्त्र,

जी। संस्कृति का सिद्धांत।

3. "संस्कृति" शब्द दिखाई दिया:

ए। में प्राचीन ग्रीस,

बी। प्राचीन रोम में,

सी। हेलेनिस्टिक युग के दौरान।

उत्तर:

बी। प्राचीन रोम में

4. संस्कृति की मध्ययुगीन समझ पर हावी है:

ए। ब्रह्मांडीयवाद,

बी। ईश्वरवाद,

सी। मानव-केंद्रितता,

डी। तकनीकी,

इ। मानवतावाद।

उत्तर:

बी। ईश्वरवाद,

5. प्रबुद्धता के युग में, संस्कृति को समझने के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोण उत्पन्न होते हैं (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। द्वंद्वात्मक,

बी। प्रकृतिवादी,

सी। तर्कवादी,

डी। तत्क्षण।

उत्तर:

सी। तर्कवादी,

6. संस्कृति की एक तर्कहीन समझ विकसित की गई थी (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। शोपेनहावर,

बी। एंगेल्स,

सी। नीत्शे

डी। हेगेल,

इ। डेनिलेव्स्की,

एफ। गुरजिएफ।

उत्तर:

ए। शोपेनहावर,

सी। नीत्शे

7. नीत्शे की अवधारणा में संस्कृति की शुरुआत "डायोनिसियन" की क्या विशेषताएं हैं (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। अंधेरा,

बी। व्यक्तिगत

सी। दुखद

डी। हार्मोनिक,

इ। मनुष्य और प्रकृति की एकता,

एफ। संयम

उत्तर:

ए। अंधेरा,

सी। दुखद

एफ। संयम

8. एक दमनकारी सिद्धांत के रूप में संस्कृति की आलोचना अवधारणाओं में निहित है (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। फ्रायड

बी। जसपर्स,

सी। हुइज़िंगा,

डी। मार्क्स

इ। डील्यूज़।

उत्तर:

ए। फ्रायड

9. संस्कृति का मूल्य पहलू समारोह में परिलक्षित होता है:

ए। नियामक

बी। जानकारी,

सी। सौंदर्य विषयक,

डी। स्वयंसिद्ध

उत्तर:

डी। स्वयंसिद्ध

10. सांस्कृतिक मानदंडों को व्यवस्थित करें क्योंकि आवश्यकताएं अधिक कठोर हो जाती हैं:

ए। धार्मिक आज्ञा,

बी। नैतिक स्तर,

सी। "आपराधिक संहिता",

डी। शिष्टाचार,

इ। वर्जित

उत्तर:

सी। "आपराधिक संहिता",

बी। नैतिक स्तर,

ए। धार्मिक आज्ञा,

डी। शिष्टाचार,

इ। वर्जित

11. भाषा सामाजिक-सांस्कृतिक संचार के साधन के रूप में सूचना प्रसारित करने के तरीकों को संदर्भित करती है:

ए। चिंतनशील

बी। गैर-चिंतनशील

सी। सामान्यतः स्वीकार्य।

उत्तर:

सी। सामान्यतः स्वीकार्य।

12. कृत्रिम भाषाएँ किस प्रकार की होती हैं:

ए। सांकेतिक भाषा,

बी। रूसी,

सी। अंग्रेज़ी,

डी। सी ++,

इ। एस्पेरांतो।

उत्तर: डी। सी ++,

इ। एस्पेरांतो।

13. सांस्कृतिक विकास का एक चक्रीय मॉडल प्रस्तावित किया गया था (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। जसपर्स के.,

बी। बर्डेव एन.ए.,

सी। लेवी-स्ट्रॉस के.,

डी। स्पेंगलर, ओ.

इ। डेनिलेव्स्की एन।,

एफ। वेबर एम.

उत्तर:

डी। स्पेंगलर, ओ.

इ। डेनिलेव्स्की एन।,

14. "सांस्कृतिक प्रगति" की अवधारणा समान है:

ए। प्रौद्योगिकी की प्रगति के साथ,

बी। विज्ञान की प्रगति के साथ,

सी। आध्यात्मिक और नैतिक विकास,

डी। सामाजिक विकास।

उत्तर:

डी। सामाजिक विकास।

15. किस प्रकार की संस्कृतियां जातीय-राष्ट्रीय हैं (सभी सही उत्तरों को इंगित करें):

ए। धार्मिक,

बी। रूसी,

सी। दुनिया,

डी। उप क्षेत्रीय

इ। राष्ट्रीय,

एफ। बेलारूसी।

उत्तर:

बी। रूसी,

एफ। बेलारूसी।

16. युवा संस्कृति का तात्पर्य है:

ए। उपसंस्कृति,

बी। प्रतिकूल

सी। जन संस्कृति,

डी। अभिनव संस्कृति।

उत्तर:

उपसंस्कृति

17. संबंधित द्वारा फसलों का वितरण करें:

1) प्रमुख संस्कृतियां

2) उपसंस्कृति

ए। रूसी,

बी। जिप्सी,

सी। छात्र,

डी। ईसाई,

इ। कारागार,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी।

उत्तर:

प्रमुख संस्कृतियां: ए। रूसी,

डी। ईसाई,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी।

उपसंस्कृति बी. जिप्सी,

सी। छात्र,

इ। कारागार,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी

18. पी.ए. सोरोकिन की शिक्षाओं में ऐतिहासिक प्रकार की संस्कृतियों के आवंटन का आधार सिद्धांत है:

ए। धार्मिक,

बी। स्वयंसिद्ध,

सी। नियामक,

डी। रचनात्मक।

उत्तर:

बी। स्वयंसिद्ध,

नियंत्रण कार्य के विषय पर परीक्षण कार्य:

"एक ऐतिहासिक प्रकार के रूप में आदिम संस्कृति"

22. पुरातात्विक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, आदिम संस्कृति के चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

ए। पुरापाषाण

बी। जंगलीपन,

सी। नवपाषाण,

डी। बर्बरता,

इ। सभ्यता,

एफ। मध्यपाषाण काल।

उत्तर: ए. पुरापाषाण

सी। नवपाषाण,

एफ। मध्यपाषाण काल।

23. आदिम चेतना की विशेषताओं का चयन करें:

ए। परंपरावाद,

बी। प्रतीकवाद,

सी। संक्षिप्तता,

डी। तर्कवाद,

इ। समन्वयवाद,

एफ। अमूर्तता

उत्तर: ए. परंपरावाद,

बी। प्रतीकवाद,

इ। समन्वयवाद।

24. मिथक मौजूद है (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। औपचारिक तर्क में

बी। राजनीतिक संस्कृति,

सी। विज्ञान,

डी। न्यूटन का दूसरा नियम,

इ। धर्म।

उत्तर: ई. धर्म।

25. निम्नलिखित अवधारणाओं का मिलान करें:

जीववाद, क्रियाओं की एक क्रमबद्ध प्रणाली जिसका एक पवित्र अर्थ है

अनुष्ठान, अनुभूति का एक रूप और संवेदी-दृश्य छवियों की सहायता से वास्तविकता की व्याख्या

ब्रह्मांड, एक अनंत विश्व अंतरिक्ष, एक उत्पादक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है

अराजकता, दुनिया का व्यवस्थित अस्तित्व

मिथक, अंतरिक्ष के टुकड़ों का एनीमेशन

उत्तर:

एनिमिज़्म - ब्रह्मांड के टुकड़ों का एनिमेशन

अनुष्ठान - क्रियाओं की एक क्रमबद्ध प्रणाली जिसका एक पवित्र अर्थ होता है

ब्रह्मांड - दुनिया का व्यवस्थित अस्तित्व

अराजकता एक अनंत विश्व अंतरिक्ष है जो एक उत्पादक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है

मिथक ज्ञान का एक रूप है और कामुक रूप से दृश्य छवियों की मदद से वास्तविकता की व्याख्या करता है।

2.2. आदिम संस्कृति की विशेषताएं

आदिम संस्कृति की बात करें तो हमारा तात्पर्य भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों के विकास से है। पशुओं को पालतू बनाना और कृषि फसलों का निर्माण, आग की महारत, औजारों का आविष्कार - ये सभी आदिम संस्कृति की अभिव्यक्तियाँ हैं। लेकिन इन अभिव्यक्तियों के साथ-साथ आदिम संस्कृति भी तर्कसंगत ज्ञान की शुरुआत है, आदिम कला का निर्माण, धर्म के प्रारंभिक रूपों का उदय, मिथकों का निर्माण।

चूँकि समाज में संरचनाओं का विभेदन अभी तक नहीं हुआ है, संस्कृति भी समकालिकता, यानी संलयन, कई घटनाओं और प्रक्रियाओं की अविभाज्यता द्वारा प्रतिष्ठित थी।

संस्कृति के आगे विकास में एक प्रमुख कदम कला का उद्भव था। कला एक छवि की अभिव्यक्ति है, ध्वनि में इसकी छाप, शरीर की गति, सामग्री सब्सट्रेट। आदिम कला के कार्य न केवल वस्तुओं, आसपास की दुनिया की घटनाओं को दर्शाते हैं - उन्होंने किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को अंकित किया।

कला की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाला कोई आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत नहीं है। मार्क्सवाद कला के उद्भव को श्रम गतिविधि से जोड़ता है। यह माना जाता है कि श्रम प्रक्रिया के संकीर्ण उपयोगितावादी लक्ष्यों के कारण कला का निर्माण होता है। यह इन प्रक्रियाओं की नकल के रूप में कार्य करता है। अन्य मतों के अनुसार, कला धार्मिक उद्देश्यों के लिए जादुई संस्कार करने के लिए आवश्यक साधन के रूप में उत्पन्न होती है।

एक और दृष्टिकोण के समर्थक कला की उत्पत्ति के खेल सिद्धांत का प्रस्ताव करते हैं। खेल के अपने लक्ष्य हैं, इसके अपने नियम हैं, जो इसे कला के समान बनाता है। कुछ विद्वान खेल को न केवल कला, बल्कि संपूर्ण आदिम संस्कृति से जोड़ते हैं, वे खेल को इसके मूल में देखते हैं (जी। गदामेर, जे। हुइज़िंगा)।

पाषाण युग की कला की पहली कृतियाँ 25 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास बनाई गई थीं। इ। ये आदिम मानव आकृतियाँ हैं, जिनमें अधिकतर मादाएँ हैं, जिन्हें विशाल दाँत या नरम पत्थर से उकेरा गया है। हड्डी या पत्थर से बनी पशु मूर्तियाँ इसी काल की हैं। धीरे-धीरे, मनुष्य ने न केवल नरम पत्थर या हड्डी के प्रसंस्करण के नए तरीकों में महारत हासिल की, जिससे मूर्तिकला और नक्काशी का विकास हुआ, बल्कि प्राकृतिक खनिज पेंट का व्यापक रूप से उपयोग करना शुरू कर दिया।

नए पाषाण युग (नवपाषाण युग) में, गुफा की पेंटिंग पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है, जिससे मूर्तिकला - मिट्टी की मूर्तियों को रास्ता मिल जाता है।

आदिम समाज में कला के साथ-साथ धर्म का भी उदय होता है। धर्म की उत्पत्ति का प्रश्न कला की उत्पत्ति के प्रश्न से कम जटिल नहीं है। और इस मुद्दे पर एकमत भी नहीं है। इस प्रकार, कई लेखकों ने मानव जाति के इतिहास में एक पूर्व-धार्मिक काल के अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी। दूसरों का मानना है कि धर्म ने तुरंत एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) का रूप प्राप्त कर लिया। के बीच में विशिष्ट कारणधर्म की उत्पत्ति को भय, धार्मिक प्रवृत्ति, अनंत का अनुभव, उदात्त की भावना, और कई अन्य कहा जाता है।

हम निम्नलिखित कारकों को अलग कर सकते हैं जिन्होंने धर्म के उद्भव को प्रभावित किया: समाज के गहरे संबंधों की अभिव्यक्ति, मनुष्य और समाज के जीवन का आवश्यक उभरता हुआ पहलू, अस्तित्व का तरीका और मानव आत्म-अलगाव पर काबू पाने, वास्तविकता का प्रतिबिंब। इस प्रकार, धर्म के उद्भव के निर्धारकों में सामाजिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, मानवशास्त्रीय और ज्ञानमीमांसीय कारण हैं।

धार्मिक विश्वासों के सबसे सरल रूप 40 हजार साल पहले से ही मौजूद थे। इतिहास के उस दौर में धार्मिक विश्वासों की उपस्थिति आदिम लोगों के दफन से प्रमाणित होती है: दफन, विशेष संस्कारों के निशान आदि पाए गए थे। रॉक पेंटिंग धार्मिक मान्यताओं के बारे में भी बताते हैं। आदिम लोग इस विचार से आगे बढ़े कि, वास्तविक दुनिया के साथ, एक और दुनिया है जहाँ मृत रहते हैं।

आदिम मान्यताओं के कई रूप हैं: बुतपरस्ती, कुलदेवता, जादू और जीववाद। बुतपरस्ती उन वस्तुओं के आदिम लोगों की पूजा से जुड़ा है जो उनकी कल्पना को किसी चीज़ से प्रभावित करते हैं। इन वस्तुओं को ऐसे गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था जैसे चंगा करने की क्षमता, दुश्मनों से रक्षा करना आदि। टोटेमिज्म का अर्थ अस्तित्व में विश्वास था समानतालोगों के समूह और एक निश्चित प्रकार के जानवर या पौधे के बीच। अक्सर, जानवरों या पौधों ने लोगों को जीवित रहने के लिए संभव बना दिया, पूजा की वस्तु बन गई, हालांकि, लोगों को उन्हें खाने से नहीं रोका। कुछ समय बाद, सामाजिक संबंधों के तत्वों को कुलदेवता में पेश किया गया (यह विश्वास कि किसी दिए गए जीनस के सदस्य पूर्वजों से उतरे थे, जिनके मूल में कुलदेवता के साथ घनिष्ठ संबंध थे)। तब टोटेम खाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

आदिम मान्यताओं का दूसरा रूप जादू है। जादू कुछ कार्यों के माध्यम से लोगों, वस्तुओं और वस्तुगत दुनिया की घटनाओं को प्रभावित करने की संभावना में विश्वास के आधार पर विचारों और छवियों का एक समूह है। धार्मिक विश्वासों के इस रूप की उत्पत्ति का वर्णन बी. मालिनोव्स्की ने अपने काम "मैजिक, साइंस एंड रिलिजन" में किया था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि जादुई विचार तब उत्पन्न होते हैं जब किसी व्यक्ति को अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं होता है, जब किसी समस्या का समाधान कई यादृच्छिक कारकों पर निर्भर करता है। प्राचीन काल में, जादुई विचार और अनुष्ठान अविभाज्य थे। इसके बाद, विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों द्वारा जादुई अनुष्ठान किए गए - जादूगर, जादूगर, जिन्होंने आदिम लोगों के बीच विशेष सम्मान और सम्मान का आनंद लिया।

अंत में, आदिम मान्यताओं के रूपों में जीववाद है। जीववाद आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास है। ई. टायलर ने अपनी कृति प्रिमिटिव कल्चर में एनिमिस्टिक विश्वासों का विस्तृत विश्लेषण दिया था। टायलर के सिद्धांत के अनुसार, ये विश्वास दो दिशाओं में विकसित हुए - आत्मा के बारे में आदिम लोगों के विचारों में; आसपास की वास्तविकता को आध्यात्मिक बनाने के उनके प्रयास में।

धार्मिक विश्वासों के सूचीबद्ध रूप अपने शुद्ध रूप में मौजूद नहीं थे, लेकिन एक दूसरे के साथ परस्पर जुड़े हुए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद में ये रूप गायब नहीं हुए, बल्कि बाद में धार्मिक संरचनाओं में बदल गए।

आदिम विश्वास आदिवासी धर्मों का मूल बन गया, जो बहुत विविध थे। आदिवासी व्यवस्था के प्रारंभिक दौर में धार्मिक पूजा का मुख्य उद्देश्य प्रकृति था, फिर सामाजिक संबंधों के कुछ पहलू। मातृसत्ता के दौरान महिला देखों, जिनकी पूजा व्यापक थी, को धीरे-धीरे पुरुष देखों द्वारा बदल दिया गया। पंथ गतिविधि में जादुई संस्कार और प्रदर्शन का बोलबाला था, जिसमें जनजाति के सभी सदस्यों ने भाग लिया था।

जनजातीय संबंधों के आगे विकास में, महान परिवर्तन होते हैं। श्रम का विभाजन, इसकी उत्पादकता में वृद्धि, एक नियमित अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति (जिसने इसके अलगाव और संचय की संभावना पैदा की) ने वर्ग गठन, निजी संपत्ति और राज्य का उदय और सामाजिक असमानता को जन्म दिया। ये सभी प्रक्रियाएं संस्कृति में परिलक्षित होती हैं। मानसिक श्रम एक पेशेवर पेशा बन जाता है, जिसने संस्कृति के तेज और गहरे विकास को गति दी।

आदिम समाज की संस्कृति के विकास का शिखर एक क्रमबद्ध लिखित भाषा का निर्माण था। चित्रात्मक (चित्रमय) लेखन को विचारधारात्मक (लोगोग्राफिक) में बदल दिया गया था, जहाँ संकेत अवधारणाओं को निरूपित करते थे। सुमेरियों, मिस्रियों, चीनी, माया और अन्य लोगों का चित्रलिपि लेखन ऐसा ही था।

आदिम समाज के विघटन की अवधि में भाषा परिवारों का निर्माण भी गिर जाता है। तो, उत्तरी और पूर्वी अफ्रीका में, पश्चिमी एशिया में, भाषाओं का एक सेमिटिक-हैमिटिक परिवार विकसित हुआ है (प्राचीन मिस्रियों की भाषाएँ, सेमिटिक, कुशिटिक और बर्बर समूहों के लोग)। इसके उत्तर में, कोकेशियान भाषा परिवार का गठन किया गया था; दक्षिण में, मध्य अफ्रीका में, बंटू परिवार। दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया में, यूरालिक (फिनो-उग्रिक-सामोयद) परिवार की भाषाओं का निर्माण हुआ, जो बाद में उत्तर और पश्चिम में फैल गईं। बाल्टिक सागर और . के बीच के क्षेत्र में मध्य एशियास्लाविक, बाल्टिक, जर्मनिक, सेल्टिक, रोमांस, ईरानी, इंडो-आर्यन, अर्मेनियाई, ग्रीक और अल्बानियाई समेत भाषाओं का दुनिया का सबसे बड़ा इंडो-यूरोपीय परिवार उभरा।

आदिम संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण अभी भी अस्पष्ट है। अक्सर "आदिम" की अवधारणा अविकसितता, आदिमवाद से जुड़ी होती है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आधुनिक विश्व संस्कृति की उच्च उपलब्धियां आदिम संस्कृति के आधार पर मौजूद हैं, इसलिए इसके प्रति सम्मानजनक और सावधान रवैया आवश्यक है।

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2.2.2. विकासवादी सामाजिक नृविज्ञान में आदिम आध्यात्मिक संस्कृति का अध्ययन 19वीं शताब्दी के दर्शन और विज्ञान में आध्यात्मिक संस्कृति। लगभग पूरी तरह से धर्म के साथ पहचाना जाता है, इसलिए प्रारंभिक नृविज्ञान मुख्य रूप से अध्ययन पर केंद्रित था

एक ऐतिहासिक प्रकार के रूप में आदिम संस्कृति

1 आदिम संस्कृति के कालक्रम की समस्या और इसके अध्ययन के मुख्य दृष्टिकोण

- पाषाण युग(800 - 4 हजार ईसा पूर्व);

- कांस्य - युग(3-2 हजार ईसा पूर्व), जिन्होंने कृषि से शिल्प को अलग किया, सामाजिक व्यवस्था को जटिल बनाया और प्रथम श्रेणी के राज्यों के निर्माण का नेतृत्व किया;

- लोह युग(1 हजार ईसा पूर्व), जिसने विश्व इतिहास और संस्कृति के विषम विकास को गति दी।

मानव अस्तित्व का पहला भौतिक प्रमाण श्रम के उपकरण हैं। सबसे आदिम उपकरणों की उम्र पर पुरातत्वविदों की कोई सहमति नहीं है। पैलियोन्थ्रोपोलॉजी में, यह माना जाता है कि वे 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिए थे। इसलिए, इस काल के निवासियों को होमोहैबिलिस (आसान आदमी) कहा जाता है। लेकिन कई पुरातत्वविद 5-4 मिलियन साल पहले के पहले औजारों की तारीख बताते हैं। बेशक, ये सबसे आदिम उपकरण थे, जिन्हें प्राकृतिक पत्थर के टुकड़ों से अलग करना बहुत मुश्किल था। 800-300 हजार साल पहले, हमारे पूर्वज पहले से ही आग का इस्तेमाल कर सकते थे। लेकिन केवल निएंडरथल (250-50 हजार साल पहले), जाहिरा तौर पर, हर समय ऐसा करने लगे। पहले कृत्रिम दफन की उपस्थिति निएंडरथल के अंत से जुड़ी हुई है, जो पूर्वजों के पंथ के गठन का संकेत देती है। निएंडरथल की शारीरिक संरचना से पता चलता है कि उनके पास पहले से ही भाषण की शुरुआत थी। हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना है कि निएंडरथल का सामूहिक जीवन अभी भी झुंड का चरित्र था। इसलिए, केवल होमोसेपियन्स (नियोएंथ्रोपिस्ट, क्रो-मैग्नन), जो 50-30 हजार साल पहले प्रकट हुए थे, को पूरी तरह से एक सांस्कृतिक प्राणी माना जा सकता है।

सांस्कृतिक नृविज्ञान (संस्कृति विज्ञान) मानवशास्त्रीय वैज्ञानिक अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र है जिसमें एक व्यक्ति का विश्लेषण संस्कृति के निर्माता और उसके निर्माण के रूप में किया जाता है। ज्ञान का यह क्षेत्र 19वीं शताब्दी के अंतिम तिमाही में यूरोपीय संस्कृति में विकसित हुआ और आकार लिया।

सांस्कृतिक नृविज्ञान की मुख्य समस्याएं हैं:

सांस्कृतिक वातावरण के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप मानव शरीर की संरचना में परिवर्तन का अध्ययन;

किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण का गठन, आदि।

2 संस्कृति होने के मूल रूप के रूप में पौराणिक कथा

मिथक (ग्रीक से। मिथोस - किंवदंती, किंवदंती) देवताओं के कार्यों, शासकों और नायकों के कारनामों के बारे में एक शानदार भावनात्मक-आलंकारिक वर्णन है। आधुनिक रोजमर्रा के भाषण में, किसी भी कल्पना को मिथक कहा जाता है। लेकिन संस्कृति के इतिहास में, मिथक, इसके विपरीत, सत्य के अस्तित्व का पहला रूप था, पहला प्रकार का पाठ जिसने लोगों को दुनिया की संरचना, स्वयं और इस दुनिया में उनके स्थान की व्याख्या की। मिथक को एक परी कथा, कल्पना या कल्पना के रूप में नहीं समझा जाता है, लेकिन जैसा कि इसे आदिम समुदायों में समझा जाता था, जहां मिथकों को वास्तविक घटनाओं को निरूपित करने के लिए माना जाता था (इसके अलावा, घटनाएं पवित्र, महत्वपूर्ण थीं और अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करती थीं)।

दुनिया के निर्माण के बारे में;

प्राचीन राज्यों और शहरों की स्थापना पर;

सांस्कृतिक नायकों के कार्यों के बारे में;

दुनिया में मनुष्य के स्थान और उसके उद्देश्य के बारे में;

कई रीति-रिवाजों, परंपराओं, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न की उत्पत्ति पर।

मिथक संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात रूपों में से पहला है, जो ब्रह्मांड, ब्रह्मांड का अर्थ समझाता है, जिसका मनुष्य हमेशा एक हिस्सा रहा है। पौराणिक चेतना के तत्व अन्य युगों की संस्कृति में अपने जैविक अंग के रूप में विद्यमान हैं। आधुनिक मनुष्य भी मिथकों का निर्माण करता है, आधुनिक जीवन की घटनाओं को कामुक रूप से सारांशित करता है।

पौराणिक चेतना को प्राकृतिक तत्वों से संबंधित होने की भावना की विशेषता है, देवताओं की छवियों में देवता और व्यक्तित्व: ज़ीउस (बृहस्पति), हेरा (जूनो), एफ़्रोडाइट (शुक्र), आदि। सब कुछ उनकी इच्छा के माध्यम से समझाया गया है। एक व्यक्ति दैवीय शक्तियों के एजेंट के रूप में कार्य करता है, उसकी गतिविधि पूरी तरह से जादुई संस्कारों के अधीन होती है, जो कि तथाकथित को संरक्षित करती है। पवित्र (पवित्र) समय।

पौराणिक चेतना की एक अनूठी क्षमता है। यह नए ज्ञान के प्रवाह को नियंत्रित करता है, क्योंकि इसमें संस्कारों और अनुष्ठानों की एक प्रणाली का प्रभुत्व है जो दुनिया के बारे में नई जानकारी के प्रवाह को व्यवस्थित करता है। और इसलिए मिथक ज्ञान के संचय के परिणामस्वरूप विघटित नहीं होता है, यह अपनी स्वतंत्रता के लिए मनुष्य की क्रमिक जागरूकता के भीतर से फट जाता है। मिथक एक स्वतंत्र व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित नहीं करता है। वह इसके लिए सक्षम नहीं है। इसलिए, जैसे ही एक व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता का एहसास होता है, दुनिया की एक अलग तस्वीर उभरती है, जो अब वास्तविकता में व्यक्ति के विघटन पर, प्राकृतिक प्रक्रियाओं के तत्वों पर आधारित नहीं है, बल्कि खुद को इससे अलग करने, के गठन पर आधारित है। विषय-वस्तु संबंध।

सामान्य तौर पर, पौराणिक चेतना की विशेषता है:

संसार में मनुष्य का विघटन;

प्रकृति के साथ मनुष्य की पूर्ण पहचान, उसका विग्रह;

बुतपरस्ती, यानी निर्जीव वस्तुओं की पूजा;

जीववाद, यानी आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, सभी वस्तुओं के एनीमेशन में।

आदिम सामूहिक के सदस्यों के व्यवहार का आयोजक;

उसकी स्वैच्छिक आकांक्षाओं का संचायक;

मूल, सभी सामाजिक जीवन की धुरी।

मिथकों में, वास्तविकता की कुछ घटनाओं के कारण सामूहिक अनुभवों, छापों, जुनून, भावनाओं, मनोदशाओं को वस्तुनिष्ठ बनाया गया था। उनकी कभी-कभी शानदार रूपरेखाओं के बावजूद, पौराणिक चित्र एक शुद्ध भ्रम, एक बेतुका कल्पना, दुनिया का एक मनमाना विरूपण नहीं हैं। मिथक में वास्तविकता के सच्चे प्रतिबिंब के कई तत्व भी शामिल हैं, कुछ घटनाओं का सही आकलन। इसके बिना, आदिम सामूहिकता का अपेक्षाकृत स्थिर अस्तित्व, मानवीय संबंधों और चेतना के पुनरुत्पादन में निरंतरता असंभव होगी।

मनुष्य और प्रकृति;

सामूहिक और व्यक्ति।

प्राचीन मिथक कई आधुनिक शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करते हैं। मिथक-निर्माण, कलात्मक रचनात्मकता की तरह, इसमें अचेतन सिद्धांत की सक्रिय भूमिका के कारण अस्पष्ट है, इसलिए प्रत्येक नया युग मिथकों में नए अर्थ खोल सकता है जिसे नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में महसूस किया जा सकता है। इन अर्थों की जीवन शक्ति और स्थिरता एक बार फिर इस तथ्य की पुष्टि करती है कि पौराणिक कथाओं ने कई मायनों में, उनके विकास के शुरुआती चरण में सामाजिक संबंधों को सही ढंग से प्रतिबिंबित किया और प्राथमिक सामाजिक संबंध बनाए, जो आश्चर्यजनक रूप से मानव के गठन के ऐतिहासिक पथ पर अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहे। समाज।

3 आदिम कला की विशिष्टता। प्रारंभिक धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति (कामोत्तेजक, कुलदेवता, जीववाद, जादू)

3.1 आदिम कला

आदिम कला- आदिम समाज के युग की कला। यह लगभग 33 हजार वर्ष ईसा पूर्व स्वर्गीय पुरापाषाण काल में उत्पन्न हुआ था। ई।, आदिम शिकारियों (आदिम आवास, जानवरों की गुफा चित्र, मादा मूर्तियाँ) के विचारों, स्थितियों और जीवन शैली को दर्शाता है। नवपाषाण और नवपाषाण काल के किसानों और चरवाहों के पास सांप्रदायिक बस्तियाँ, महापाषाण और ढेर इमारतें थीं; छवियों ने अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करना शुरू किया, अलंकरण की कला विकसित हुई। नियोलिथिक, एनोलिथिक, कांस्य युग में, मिस्र, भारत, पश्चिमी, मध्य और लघु एशिया, चीन, दक्षिण और दक्षिण-पूर्वी यूरोप की जनजातियों ने कृषि पौराणिक कथाओं (सजावटी चीनी मिट्टी की चीज़ें, मूर्तिकला) से जुड़ी एक कला विकसित की। उत्तरी वन शिकारी और मछुआरों के पास रॉक नक्काशी और जानवरों की यथार्थवादी मूर्तियाँ हुआ करती थीं। कांस्य और लौह युग के मोड़ पर पूर्वी यूरोप और एशिया की देहाती स्टेपी जनजातियों ने पशु शैली का निर्माण किया।

मानव स्थलों पर उत्खनन अपर पैलियोलिथिकउनके आदिम शिकार विश्वासों और जादू टोना के विकास की गवाही देते हैं। मिट्टी से उन्होंने जंगली जानवरों की मूर्तियाँ गढ़ी और उन्हें डार्ट्स से छेद दिया, यह कल्पना करते हुए कि वे असली शिकारियों को मार रहे हैं। उन्होंने गुफाओं की दीवारों और मेहराबों पर जानवरों के सैकड़ों नक्काशीदार या चित्रित चित्र भी छोड़े। विशेषज्ञों का मानना है कि आदिम कला की विधाएँ लगभग निम्नलिखित समय क्रम में उत्पन्न हुईं:

पत्थर की मूर्ति;

रॉक पेंटिंग;

मिट्टी के बर्तन।

प्राचीन काल में, लोग कला के लिए कामचलाऊ सामग्री - पत्थर, लकड़ी, हड्डी का उपयोग करते थे। बहुत बाद में, अर्थात् कृषि के युग में, उन्होंने पहली कृत्रिम सामग्री - दुर्दम्य मिट्टी की खोज की - और व्यंजन और मूर्तियां बनाने के लिए इसका सक्रिय रूप से उपयोग करना शुरू किया। भटकते शिकारी और इकट्ठा करने वालों ने विकर टोकरियों का इस्तेमाल किया - वे ले जाने के लिए अधिक सुविधाजनक हैं। मिट्टी के बर्तन स्थायी कृषि बस्तियों का प्रतीक हैं।

आदिम ललित कला की पहली कृतियाँ औरिग्नेशियन संस्कृति (लेट पैलियोलिथिक) से संबंधित हैं, जिसका नाम औरिग्नैक गुफा (फ्रांस) के नाम पर रखा गया है। उस समय से, पत्थर और हड्डी से बनी मादा मूर्तियाँ व्यापक हो गई हैं। यदि गुफा चित्रकला का उदय लगभग 10-15 हजार साल पहले शुरू हुआ था, तो लघु मूर्तिकला की कला बहुत पहले - लगभग 25 हजार साल पहले उच्च स्तर पर पहुंच गई थी। इस युग में तथाकथित "शुक्र" शामिल हैं - 10 - 15 सेमी ऊंची महिलाओं की मूर्तियां, आमतौर पर बड़े पैमाने पर रूपों पर जोर दिया जाता है। इसी तरह के "वीनस" फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, रूस और दुनिया के कई अन्य हिस्सों में पाए गए हैं।

शायद वे प्रजनन क्षमता का प्रतीक थे या एक महिला-मां के पंथ से जुड़े थे: क्रो-मैगनन्स मातृसत्ता के नियमों के अनुसार रहते थे, और यह महिला रेखा के माध्यम से था कि एक कबीले से संबंधित था जो अपने पूर्वज का सम्मान करता था। वैज्ञानिक महिला मूर्तियों को पहली एंथ्रोपोमोर्फिक यानी ह्यूमनॉइड इमेज मानते हैं।

चित्रकला और मूर्तिकला दोनों में, आदिम मनुष्य ने अक्सर जानवरों का चित्रण किया। जानवरों को चित्रित करने के लिए आदिम मनुष्य की प्रवृत्ति को कला में प्राणी या पशु शैली कहा जाता है, और उनकी कमता के लिए, छोटी मूर्तियों और जानवरों की छवियों को छोटे आकार के प्लास्टिक कहा जाता था।

पशु शैली- पुरातनता की कला में आम जानवरों (या उनके भागों) की शैलीबद्ध छवियों के लिए एक पारंपरिक नाम। कांस्य युग में पैदा हुई पशु शैली, लौह युग में और प्रारंभिक शास्त्रीय राज्यों की कला में विकसित हुई थी; इसकी परंपराओं को मध्यकालीन कला में, लोक कला में संरक्षित किया गया था। प्रारंभ में कुलदेवता के साथ जुड़े, पवित्र जानवर की छवियां अंततः आभूषण के सशर्त रूप में बदल गईं।

कुछ गुफाओं में चट्टान में उकेरी गई बस-राहतें मिली हैं। , साथ ही जानवरों की मुक्त खड़ी मूर्तियां। छोटी मूर्तियों को जाना जाता है जो नरम पत्थर, हड्डी, विशाल दांतों से उकेरी गई थीं। पैलियोलिथिक कला का मुख्य पात्र बाइसन है . उनके अलावा, जंगली पर्यटन, विशाल और गैंडों की कई छवियां मिलीं।

रॉक ड्रॉइंग और पेंटिंग निष्पादन के तरीके में विविध हैं। चित्रित जानवरों के पारस्परिक अनुपात आमतौर पर नहीं देखे गए थे - एक छोटे घोड़े के बगल में एक विशाल दौरे को चित्रित किया जा सकता है। अनुपात के अनुपालन ने आदिम कलाकार को परिप्रेक्ष्य के नियमों के अधीन करने की अनुमति नहीं दी (बाद में, वैसे, 16 वीं शताब्दी में बहुत देर से खोजा गया था)। गुफा पेंटिंग में आंदोलन पैरों की स्थिति के माध्यम से प्रेषित होता है (पैरों को पार करते हुए, यह पता चला है, एक जानवर को दौड़ते हुए दिखाया गया है), शरीर का झुकाव या सिर का मोड़। लगभग कोई गतिमान आंकड़े नहीं हैं।

जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक दोनों छवियों ने उनके अनुष्ठान के उपयोग का सुझाव दिया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक पंथ समारोह किया। इस प्रकार, धर्म (आदिम लोगों द्वारा चित्रित लोगों की पूजा) और कला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्यवादी रूप) लगभग एक साथ उत्पन्न हुआ . हालांकि, कुछ कारणों से, यह माना जा सकता है कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का पहला रूप दूसरे की तुलना में पहले उत्पन्न हुआ था।

माता का पंथ - परिवार का उत्तराधिकारी - सबसे पुराने पंथों में से एक है। जानवर का पंथ - जीनस का एनीमिक पूर्वज - कोई कम प्राचीन पंथ नहीं है। पहला कबीले की भौतिक शुरुआत का प्रतीक है, दूसरा - आध्यात्मिक (आज कई जनजातियाँ एक या किसी अन्य जानवर के वंशज हैं - एक बाज, एक भालू, एक सांप)।

प्राचीन पाषाण युग के शैल चित्रों को भित्ति चित्र या गुफा चित्र कहा जाता है। कलाकारों ने चट्टानी सतह पर प्राकृतिक राहत के किनारों का कुशलता से उपयोग किया, जिससे छवियों के प्लास्टिक प्रभाव में वृद्धि हुई।

आदिम कला का एक विशेष क्षेत्र है अलंकरण .

दफन को भी कला माना जाना चाहिए। पुरातत्वविदों का दावा है कि 80-100 हजार साल पहले निएंडरथल ने अपने पूर्वजों को दफनाना शुरू किया था। ऐसा ही कुछ मौस्टेरियन संस्कृति के दौर में हुआ था . तो पुरातत्व में, यूरोप, दक्षिण एशिया, अफ्रीका में प्रारंभिक पुरापाषाण काल की नवीनतम संस्कृति को कहा जाता है (इसे इसका नाम फ्रांस में ले मोस्टियर गुफा से मिला)।

स्थापत्य के संदर्भ में, दफन को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: मकबरे की संरचनाओं (बैरो, मेगालिथ, मकबरे) के साथ और बिना पक्की, यानी बिना किसी मकबरे की संरचना के।

टीले(तुर्क।) मिट्टी या पत्थर से बने कब्र के टीले हैं, जो आमतौर पर अर्धगोलाकार या शंक्वाकार आकार के होते हैं। सबसे पुराने दफन टीले चौथी - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। ई।, बाद में - XIV - XV सदियों ईस्वी। इ। दुनिया के लगभग सभी देशों में वितरित, वे एकल या समूहों में स्थित हैं, कभी-कभी कई हजार बैरो तक।

महापाषाण- पूजा स्थल III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। विशाल कच्चे या अर्ध-निर्मित पत्थर के ब्लॉक से। सबसे प्रसिद्ध पश्चिमी यूरोप (स्टोनहेंज, कर्णक), उत्तरी अफ्रीका और काकेशस के मेगालिथ हैं। मेगालिथ में डोलमेन्स, मेनहिर, क्रॉम्लेच शामिल हैं।

3.2 प्रारंभिक धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति

विकास के शुरुआती दौर में लोगों का कोई धर्म नहीं था। मानव जीवन के इतिहास में एक लंबी अवधि अधार्मिक थी। धर्म की शुरुआत केवल पैलियोन्थ्रोप्स में दिखाई देती है - प्राचीन लोग जो 80 - 50 हजार साल पहले रहते थे। ये लोग हिमयुग में, कठोर जलवायु परिस्थितियों में रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय बड़े जानवरों का शिकार करना था: विशाल, गैंडे, गुफा भालू, जंगली घोड़े। पैलियोन्थ्रोप्स ने समूहों में शिकार किया, क्योंकि अकेले एक बड़े जानवर को हराना असंभव था। हथियार पत्थर, हड्डी और लकड़ी से बनाए जाते थे। जानवरों की खाल कपड़े के रूप में काम करती थी, जो हवा और ठंड से अच्छी तरह से रक्षा करती थी। धर्म की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, वैज्ञानिक उनके दफनाने की ओर इशारा करते हैं, जो गुफाओं में स्थित थे और एक ही समय में आवास के रूप में कार्य करते थे। उदाहरण के लिए, किइक-कोबा और तेशिक-ताश की गुफाओं में छोटे-छोटे गड्ढ़े पाए गए, जो कब्रगाह थे। उनमें कंकाल एक असामान्य स्थिति में थे: उनकी तरफ थोड़ा मुड़े हुए घुटनों के साथ। इस बीच, यह ज्ञात है कि दुनिया की कुछ जनजातियों (उदाहरण के लिए, न्यू गिनी में मैकले तट के पापुआन) ने अपने मृत बंधन को दफन कर दिया: मृतक के हाथ और पैर शरीर से एक बेल से बंधे थे, और फिर अंदर रखे गए थे। एक छोटी विकर टोकरी। उसी तरह, लोग खुद को मृतकों से बचाना चाहते थे। ऊपर से, कब्रें मिट्टी और पत्थरों से ढकी हुई थीं। टेसिक-ताश गुफा में, निएंडरथल लड़के की खोपड़ी को दस बकरी के सींगों से घिरा हुआ था जो जमीन में फंस गए थे। पीटर्सखेले गुफा (जर्मनी) में पत्थर की पटियाओं से बने विशेष बक्सों में भालू की खोपड़ी मिली थी। जाहिर है, भालू की खोपड़ी को संरक्षित करके, लोगों का मानना था कि इससे मारे गए जानवर फिर से जीवित हो जाएंगे। यह रिवाज (मृत जानवरों की हड्डियों को संरक्षित करने के लिए) उत्तर और साइबेरिया के लोगों के बीच लंबे समय से मौजूद है।

पाषाण युग (40-10 हजार साल पहले) के दौरान, समाज अधिक विकसित हो गया, और धार्मिक विचार अधिक जटिल हो गए। Cro-Magnons के दफन में न केवल अवशेष पाए गए, बल्कि उपकरण और घरेलू सामान भी पाए गए। मृतकों को गेरू से रगड़ा जाता था और गहने पहनाए जाते थे - इससे पता चलता है कि क्रो-मैगनन्स को बाद के जीवन में विश्वास था। सब कुछ जो पृथ्वी पर एक व्यक्ति उपयोग करता था, और जिसे बाद के जीवन में उपयोगी माना जाता था, कब्र में रखा गया था। इस प्रकार, प्राचीन दुनिया में अंतिम संस्कार पंथ का उदय हुआ।

मनुष्य को आसपास की प्रकृति की घटनाओं के सही कारणों का पता नहीं था, और उसमें सब कुछ रहस्यमय और रहस्यमय लग रहा था - गड़गड़ाहट, भूकंप, जंगल की आग और भारी बारिश। उसे लगातार विभिन्न आपदाओं का खतरा था: ठंड, भूख, शिकारी जानवरों का हमला। वह एक कमजोर और रक्षाहीन प्राणी की तरह महसूस करता था, जो पूरी तरह से अपने आसपास की दुनिया पर निर्भर था। महामारी ने हर साल उनके कई रिश्तेदारों पर दावा किया, लेकिन उन्हें उनकी मृत्यु का कारण नहीं पता था। शिकार सफल और असफल रहा था, लेकिन वह नहीं जानता था कि क्यों। उसे चिंता, भय की भावना थी।

- गण चिन्ह वाद

- जीवात्मा

- अंधभक्ति

- जादू

संस्कृति के आदिम काल में, लोगों की प्रकृति पर निर्भरता का एक उच्च स्तर, इसलिए पुरातन सोच के विकास में पहला चरण है जीवात्मा(अव्य। "आत्मा") - प्रकृति का एनीमेशन। प्रकृति से खुद को अलग किए बिना, एक व्यक्ति खुद को इसके साथ पहचानता है, अपनी आध्यात्मिक दुनिया, अपनी अवस्थाओं और मनोदशाओं को प्रकृति में फैलाता है: उसकी समझ में, अगले दिन, वांछित मौसम या लंबे समय से प्रतीक्षित मौसम आने के लिए "भूल" सकता है, उसके आस-पास की दुनिया किसी व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण "दिखा" सकती है, आदि। यदि आवश्यक तरीके से कार्य करते हुए, किसी व्यक्ति को अपेक्षित परिणाम नहीं मिलता है, तो कुछ ताकतें उसका विरोध करती हैं। पूर्वजों ने सभी प्राणियों, प्राकृतिक घटनाओं और विभिन्न भौतिक वस्तुओं को चेतन माना। यह रवैया पूरी दुनिया में रहने वाली आत्माओं में विश्वास तक फैल गया है। क्षेत्र की आत्माएं, प्रकृति की शक्तियों की आत्माएं, चीजों की आत्माएं, अच्छाई और बुराई - सभी को विशेष अनुष्ठानों की आवश्यकता होती है, जिसका उद्देश्य गतिविधि के वांछित परिणाम प्राप्त करना है।

जीववाद की विशेष अभिव्यक्तियों में से एक - अंधभक्ति(फ्रांसीसी "ताबीज, मूर्ति, तावीज़"), निर्जीव वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास। कोई भी वस्तु बुत बन सकती है, लेकिन विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से, वे चुनी जाती हैं, जो एक प्राचीन व्यक्ति की दृष्टि से, आत्मा के लिए एक पात्र के रूप में कार्य करती हैं, उसकी रक्षा करती हैं या विभिन्न गतिविधियों (पत्थरों, टुकड़ों के टुकड़े) में उसकी मदद करती हैं। लकड़ी, आदि)। एक बुत से एक मूर्ति तक (ग्रीक "छवि, समानता, छवि"; cf। ईदोस) केवल एक कदम है: आपको बस वस्तु को कुछ रूप देने की आवश्यकता है।

पुरातन चेतना के विकास में अगला कदम प्रकृति के साथ अपने संबंध का विचार है। दुनिया से यही रिश्ता है आधार कुलदेवताधीरे-धीरे पुरातन चेतना तार्किक रूप से प्रकृति के मानवीकरण में आ जाती है - अवतारवाद(ग्रीक "आदमी" + "रूप")।

पुरातन चेतना के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण बन रहा है अवतार(अव्य। "चेहरा" + "मैं करता हूं") प्रकृति की ताकतें, जो अब कुछ कार्यों और एक विशेष उत्पत्ति के साथ देवताओं के रूप में कार्य करती हैं, उनमें से कई में एक मानवीय रूप है। इस तरह बुतपरस्त बहुदेववाद (बहुदेववाद) विकसित होता है, जो सभी महाद्वीपों और दुनिया के सभी लोगों के बीच मौजूद था। कई शताब्दियां तब तक गुजरेंगी जब तक कि चेतना एक ही ईश्वर में न बदल जाए - निर्माता, रक्षक, दंड देने वाले दाहिने हाथ से न्यायाधीश। आदिम संस्कृति की विशेषता है कि लोगों की दैनिक गतिविधियों से धार्मिक चेतना को अलग करना मुश्किल है। लोगों के लिए उपलब्ध साधनों द्वारा अस्तित्व और एक प्रकार की निरंतरता की समस्याओं का समाधान किया गया। इस प्रकार, आदिम मनुष्य ने स्वयं मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाई, जिसने बदले में, उसकी चेतना की विशेषताओं को बनाया और समेकित किया।

पुरातन चेतना में, वस्तुओं के बाहरी और आंतरिक पक्ष और दुनिया के संबंधों को अलग नहीं किया जाता है, आंतरिक का विचार बाहरी के आधार पर बनता है, आवश्यक विशेषताएं गैर-आवश्यक से भिन्न नहीं होती हैं, और पूर्ण से अंश, वस्तु और उसके नाम की भी पहचान की जाती है। तो यह धीरे-धीरे विकसित होता है जादू(ग्रीक) - कुछ जोड़तोड़ और शब्दों की एक प्रणाली, जिसकी मदद से लोग प्रकृति, लोगों, आत्माओं और देवताओं को अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करने की उम्मीद करते हैं।

निष्कर्ष

मानव संस्कृति के विकास में आदिमता ऐतिहासिक रूप से पहला और सबसे लंबा चरण है।

- पाषाण युग(800 - 4 हजार ईसा पूर्व);

- कांस्य - युग(3-2 हजार ईसा पूर्व);

- लोह युग(1 हजार ईसा पूर्व)।

मिथक देवताओं के कार्यों, शासकों और नायकों के कारनामों के बारे में एक शानदार भावनात्मक रूप से आलंकारिक कथा है। संस्कृति के इतिहास में, मिथक सत्य के अस्तित्व का पहला रूप था, पहला प्रकार का पाठ जिसने लोगों को दुनिया की संरचना, स्वयं और इस दुनिया में उनके स्थान की व्याख्या की। मिथकों ने लोगों के सामूहिक अनुभव को व्यवस्थित किया, इसे सबसे संक्षिप्त, केंद्रित और सार्वभौमिक रूप में शामिल किया।

"आदिम संस्कृति" की अवधारणा मानव जाति के गठन और विकास की एक लंबी और विवादास्पद अवधि को दर्शाती है। आदिम संस्कृति के तहत, एक पुरातन संस्कृति को समझने की प्रथा है जो उन लोगों की मान्यताओं, परंपराओं और कला की विशेषता है जो 30 हजार साल से अधिक पहले रहते थे और बहुत पहले मर गए थे, या वे लोग (उदाहरण के लिए, जंगल में खोई हुई जनजातियाँ) जो मौजूद हैं आज, आदिम छवि को अक्षुण्ण जीवन बनाए रखना।

आदिम कला आदिम संस्कृति का केवल एक हिस्सा है, जिसमें कला के अलावा धार्मिक विश्वास और पंथ, विशेष परंपराएं और अनुष्ठान शामिल हैं। विशेषज्ञों का मानना है कि आदिम कला की विधाएँ लगभग निम्नलिखित समय क्रम में उत्पन्न हुईं:

- पत्थर की मूर्ति;

- चट्टान कला;

- मिट्टी के बर्तन।

जानवरों को चित्रित करने के लिए आदिम मनुष्य की प्रवृत्ति को कला में प्राणी या पशु शैली कहा जाता है, और उनकी कमता के लिए, छोटी मूर्तियों और जानवरों की छवियों को छोटे आकार के प्लास्टिक कहा जाता था। जूलॉजिकल और एंथ्रोपोमोर्फिक दोनों छवियों ने अपने अनुष्ठान का उपयोग ग्रहण किया और एक पंथ समारोह किया। धर्म (आदिम लोगों द्वारा चित्रित लोगों की वंदना) और कला (जो चित्रित किया गया था उसका सौंदर्यवादी रूप) लगभग एक साथ उत्पन्न हुआ।

आदिम कला निम्नलिखित मुख्य रूपों में प्रस्तुत की जाती है: ग्राफिक्स (चित्र और सिल्हूट); पेंटिंग (रंग में चित्र, खनिज पेंट से बने); मूर्तियां (पत्थर से उकेरी गई या मिट्टी से ढली हुई मूर्तियाँ); सजावटी कला (पत्थर और हड्डी की नक्काशी); राहत और आधार-राहतें। प्राचीन पाषाण युग के शैल चित्रों को भित्ति चित्र या गुफा चित्र कहा जाता है। आदिम मनुष्य की शिला कला को मिट्टी के बर्तनों पर लागू होने वाले अमूर्त आभूषण की कला द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

वास्तुकला के संदर्भ में, कब्रों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: मकबरे की संरचनाओं (टीले, मेगालिथ, मकबरे) के साथ और बिना पक्की, यानी बिना किसी मकबरे की संरचना के।

धर्म कई रूपों में मौजूद है। धर्म के सबसे प्रसिद्ध मूल रूप थे:

- गण चिन्ह वाद(अंग्रेजी, कुलदेवता भारतीयों की भाषा से "उसका परिवार" का अर्थ है) - एक कबीले, जनजाति की पूजा - एक जानवर, पौधे, वस्तु या प्राकृतिक घटना, जिसे इसका पूर्वज माना जाता है;

- जीवात्मा(लैटिन एनिमा - आत्मा) - आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, लोगों, जानवरों, पौधों में एक स्वतंत्र आत्मा की उपस्थिति में;

- अंधभक्ति(फ्रेंच fetche - ताबीज) - विशेष वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास;

- जादू(ग्रीक मजिया - जादू) - इसे बदलने के लिए आसपास की वास्तविकता पर विशेष संस्कारों की प्रभावशीलता में विश्वास (यह प्रेम, हानिकारक, कृषि, आदि हो सकता है)।

साहित्य

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संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास

1. संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास का विषय है:

ए। एक सार्वभौमिक प्रणाली अखंडता के रूप में संस्कृति,

बी। एक निश्चित ऐतिहासिक युग की संस्कृति,

सी। व्यक्ति की संस्कृति।

ए। एक सार्वभौमिक प्रणाली अखंडता के रूप में संस्कृति

ए। संस्कृति का दर्शन,

बी। सांस्कृतिक इतिहास,

सी। पुनर्जागरण संस्कृति,

डी। संस्कृति का समाजशास्त्र,

इ। सांस्कृतिक नृविज्ञान,

एफ। संस्कृतियों का तुलनात्मक विश्लेषण,

जी। संस्कृति का सिद्धांत।

ए। संस्कृति का दर्शन,

बी। सांस्कृतिक इतिहास,

डी। संस्कृति का समाजशास्त्र,

जी। संस्कृति का सिद्धांत।

3. "संस्कृति" शब्द दिखाई दिया:

ए। प्राचीन ग्रीस में,

बी। प्राचीन रोम में,

सी। हेलेनिस्टिक युग के दौरान।

बी। प्राचीन रोम में

4. संस्कृति की मध्ययुगीन समझ पर हावी है:

ए। ब्रह्मांडीयवाद,

बी। ईश्वरवाद,

सी। मानव-केंद्रितता,

डी। तकनीकी,

इ। मानवतावाद।

बी। ईश्वरवाद,

ए। द्वंद्वात्मक,

बी। प्रकृतिवादी,

सी। तर्कवादी,

डी। तत्क्षण।

सी। तर्कवादी,

6. संस्कृति की एक तर्कहीन समझ विकसित की गई थी (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। शोपेनहावर,

बी। एंगेल्स,

डी। हेगेल,

इ। डेनिलेव्स्की,

एफ। गुरजिएफ।

ए। शोपेनहावर,

ए। अंधेरा,

बी। व्यक्तिगत

सी। दुखद

डी। हार्मोनिक,

इ। मनुष्य और प्रकृति की एकता,

एफ। संयम

ए। अंधेरा,

सी। दुखद

एफ। संयम

ए। फ्रायड

बी। जसपर्स,

सी। हुइज़िंगा,

डी। मार्क्स

इ। डील्यूज़।

ए। फ्रायड

9. संस्कृति का मूल्य पहलू समारोह में परिलक्षित होता है:

ए। नियामक

बी। जानकारी,

सी। सौंदर्य विषयक,

डी। स्वयंसिद्ध

ए। धार्मिक आज्ञा,

बी। नैतिक स्तर,

सी। "आपराधिक संहिता",

डी। शिष्टाचार,

सी। "आपराधिक संहिता",

बी। नैतिक स्तर,

ए। धार्मिक आज्ञा,

डी। शिष्टाचार,

ए। चिंतनशील

बी। गैर-चिंतनशील

सी। सामान्यतः स्वीकार्य।

12. कृत्रिम भाषाएँ किस प्रकार की होती हैं:

ए। सांकेतिक भाषा,

बी। रूसी,

सी। अंग्रेज़ी,

इ। एस्पेरांतो।

उत्तर: डी। सी ++,

इ। एस्पेरांतो।

ए। जसपर्स के.,

बी। बर्डेव एन.ए.,

सी। लेवी-स्ट्रॉस के.,

डी। स्पेंगलर, ओ.

इ। डेनिलेव्स्की एन।,

एफ। वेबर एम.

डी। स्पेंगलर, ओ.

इ। डेनिलेव्स्की एन।,

14. "सांस्कृतिक प्रगति" की अवधारणा समान है:

ए। प्रौद्योगिकी की प्रगति के साथ,

बी। विज्ञान की प्रगति के साथ,

सी। आध्यात्मिक और नैतिक विकास,

डी। सामाजिक विकास।

ए। धार्मिक,

बी। रूसी,

सी। दुनिया,

डी। उप क्षेत्रीय

इ। राष्ट्रीय,

एफ। बेलारूसी।

बी। रूसी,

एफ। बेलारूसी।

16. युवा संस्कृति का तात्पर्य है:

ए। उपसंस्कृति,

बी। प्रतिकूल

सी। जन संस्कृति,

डी। अभिनव संस्कृति।

ए। उपसंस्कृति

17. संबंधित द्वारा फसलों का वितरण करें:

1) प्रमुख संस्कृतियां

2) उपसंस्कृति

ए। रूसी,

बी। जिप्सी,

सी। छात्र,

डी। ईसाई,

इ। कारागार,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी।

1) प्रमुख संस्कृतियां: ए। रूसी,

डी। ईसाई,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी।

2) उपसंस्कृति: बी। जिप्सी,

सी। छात्र,

इ। कारागार,

एफ। बौद्ध,

जी। इस्लामी

ए। धार्मिक,

बी। स्वयंसिद्ध,

सी। नियामक,

डी। रचनात्मक।

बी। स्वयंसिद्ध,

नियंत्रण कार्य के विषय पर परीक्षण कार्य:

"एक ऐतिहासिक प्रकार के रूप में आदिम संस्कृति"

ए। पुरापाषाण

बी। जंगलीपन,

सी। नवपाषाण,

डी। बर्बरता,

इ। सभ्यता,

एफ। मध्यपाषाण काल।

उत्तर: ए. पुरापाषाण

सी। नवपाषाण,

एफ। मध्यपाषाण काल।

23. आदिम चेतना की विशेषताओं का चयन करें:

ए। परंपरावाद,

बी। प्रतीकवाद,

सी। संक्षिप्तता,

डी। तर्कवाद,

इ। समन्वयवाद,

एफ। अमूर्तता

उत्तर: ए. परंपरावाद,

बी। प्रतीकवाद,

इ। समन्वयवाद।

24. मिथक मौजूद है (सभी सही विकल्पों को इंगित करें):

ए। औपचारिक तर्क में

बी। राजनीतिक संस्कृति,

डी। न्यूटन का दूसरा नियम,

इ। धर्म।

उत्तर: ई. धर्म।

25. निम्नलिखित अवधारणाओं का मिलान करें:

जीववाद, क्रियाओं की एक क्रमबद्ध प्रणाली जिसका एक पवित्र अर्थ है

अराजकता, दुनिया का व्यवस्थित अस्तित्व

मिथक, अंतरिक्ष के टुकड़ों का एनीमेशन

एनिमिज़्म - ब्रह्मांड के टुकड़ों का एनिमेशन

अनुष्ठान - क्रियाओं की एक क्रमबद्ध प्रणाली जिसका एक पवित्र अर्थ होता है

ब्रह्मांड - दुनिया का व्यवस्थित अस्तित्व

आदिम संस्कृति का युग मानव इतिहास में सबसे लंबा है। आदिम समाज की समय सीमा निर्धारित करना आसान नहीं है। परिवार के जीव होमो हैबिलिस (जो पत्थर के औजार बनाना जानते हैं) लगभग 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिए, और होमो सेपियन्स (उचित आदमी) - लगभग 100 हजार साल पहले। जेरिको का सबसे पुराना ज्ञात शहर लगभग 10 हजार साल पहले और सबसे प्राचीन राज्य - 5 हजार साल पहले पैदा हुआ था। 20वीं सदी में अफ्रीका और ओशिनिया की कुछ जनजातियों में आदिम जीवन शैली संरक्षित है।

यद्यपि विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में प्राचीन जनजातियों के जीवन की अपनी विशेषताएं थीं, फिर भी कुछ सामान्य विशेषताएं हैं जो आदिम प्रकार की संस्कृति की विशेषता हैं। आदिम संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता समकालिकता है - अविभाज्यता, इसके रूपों का गैर-भेदभाव, उनकी अविकसित अवस्था की विशेषता। इस संस्कृति की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता लेखन की कमी है, जो समाज में सूचनाओं के धीमे संचय और सांस्कृतिक और सामाजिक विकास की धीमी गति को निर्धारित करती है।

आदिम समाज के प्रारंभिक दौर में, भाषा अभी भी बहुत आदिम थी और मौखिक संचार की संभावनाएं महान नहीं थीं। श्रम गतिविधि संस्कृति का मुख्य सूचना चैनल था। श्रम संचालन के अर्थ का आत्मसात और प्रसारण बिना शब्दों के गैर-मौखिक रूप में हुआ। प्रदर्शन और अनुकरण सीखने और संचार के मुख्य साधन थे। जिन क्रियाओं के बाद कुछ लाभकारी प्रभाव देखे गए, वे प्रतिरूप बन गए और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए और एक कठोर अनुष्ठान में बदल गए।

चूंकि भाषा और सोच के अपर्याप्त विकास के साथ क्रियाओं और परिणामों के बीच कारण और प्रभाव संबंधों को समझना मुश्किल था। एक आदिम व्यक्ति का पूरा जीवन कई अनुष्ठान प्रक्रियाओं के प्रदर्शन में व्यतीत होता था, जिनमें से एक महत्वपूर्ण भाग में एक जादुई चरित्र था। प्राचीन मनुष्य के लिए, जादुई अनुष्ठान किसी भी श्रम कृत्यों के रूप में आवश्यक और प्रभावी लगते थे। उसके लिए श्रम और जादुई ऑपरेशन में कोई अंतर नहीं था।

अर्थ की दुनिया, जिसमें मनुष्य अपने इतिहास के भोर में रहता था, अनुष्ठानों द्वारा निर्धारित किया गया था - आदिम संस्कृति के गैर-मौखिक "ग्रंथ"। उनके ज्ञान ने संस्कृति की महारत के स्तर और व्यक्ति के सामाजिक महत्व को निर्धारित किया। प्रत्येक व्यक्ति को पैटर्न का आँख बंद करके पालन करने की आवश्यकता थी। व्यक्तिगत आत्म-चेतना पूरी तरह से सामूहिक के साथ विलीन हो गई। व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच विरोधाभास की कोई समस्या नहीं थी।

संस्कृति उन निषेधों की शुरूआत के साथ शुरू होती है जो पशु प्रवृत्ति के असामाजिक अभिव्यक्तियों को रोकते हैं, लेकिन साथ ही व्यक्तिगत उद्यम को रोकते हैं। व्यक्ति केवल अनुष्ठान की आवश्यकताओं से विचलित नहीं हो सकता था, उसके लिए निषेधों का उल्लंघन करना असंभव था - सामूहिक जीवन की महत्वपूर्ण नींव की रक्षा करने वाली वर्जनाएँ। यह भोजन के वितरण का क्रम है, वैवाहिक यौन संबंधों की रोकथाम, नेता के व्यक्ति की हिंसा आदि।

भाषा और भाषण के विकास के साथ, एक नया सूचना चैनल बन रहा है - मौखिक मौखिक संचार। सोच और व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता विकसित होती है। इस अवस्था में पौराणिक चेतना आदिम संस्कृति का आध्यात्मिक आधार बन जाती है। मिथक सब कुछ समझाते हैं, वास्तविक ज्ञान की कमी के बावजूद। वे मानव जीवन के सभी रूपों को कवर करते हैं और आदिम संस्कृति के मुख्य "ग्रंथों" के रूप में कार्य करते हैं। उनका मौखिक प्रसारण दुनिया भर में आदिवासी समुदाय के सभी सदस्यों के विचारों की एकता की स्थापना सुनिश्चित करता है।

मिथकों में, आर्थिक गतिविधि की व्यावहारिक जानकारी और कौशल निश्चित और प्रतिष्ठित होते हैं। पीढ़ी से पीढ़ी तक उनके संचरण के लिए धन्यवाद, कई सदियों से संचित अनुभव सामाजिक स्मृति में संरक्षित है। एक मिश्रित, अविभाज्य ("समकालिक") रूप में, आदिम पौराणिक कथाओं में आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य क्षेत्रों की मूल बातें शामिल हैं जो विकास के बाद के चरणों में इससे उभरेंगी - धर्म, कला, दर्शन, विज्ञान। आइए हम यूरोपीय क्षेत्र में संस्कृति के विकास के मुख्य चरणों का पता लगाएं।

प्राचीन प्रकार की संस्कृति

प्राचीन संस्कृति का युग पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में भूमध्यसागरीय भूमि पर ग्रीक शहर-राज्यों (पोलिस) के गठन के साथ शुरू होता है। इ। 476 ई. में रोमन साम्राज्य के पतन के साथ समाप्त होता है। ग्रीस और रोम में, पशु प्रजनन, कृषि, धातु खनन, शिल्प और व्यापार इस युग में गहन रूप से विकसित हो रहे हैं। समाज का पितृसत्तात्मक आदिवासी संगठन बिखर रहा है। परिवारों की संपत्ति असमानता बढ़ रही है। सार्वजनिक जीवन सामाजिक संघर्षों, युद्धों, अशांति, राजनीतिक उथल-पुथल में होता है।

प्राचीन संस्कृति अपने पूरे अस्तित्व में पौराणिक कथाओं की बाहों में बनी हुई है। इसके अलावा, यह अलग-अलग आदिवासी मिथकों को एक धार्मिक और पौराणिक प्रणाली में मिला देता है, जो संपूर्ण प्राचीन विश्वदृष्टि का आधार बन जाता है। हालांकि, सामाजिक जीवन की गतिशीलता, सामाजिक संबंधों की जटिलता, ज्ञान की वृद्धि पुरातन रूपों को कमजोर करती है पौराणिक सोच. व्यापार संबंध और नेविगेशन प्राचीन यूनानियों के क्षितिज को विस्तृत करते हैं।

वर्णानुक्रमिक लेखन यूनानियों को विभिन्न सूचनाओं, टिप्पणियों को रिकॉर्ड करने का अवसर देता है जो पौराणिक सिद्धांतों में फिट होना मुश्किल था। राज्य में सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने की आवश्यकता के लिए आदेशित कानूनों द्वारा व्यवहार के आदिवासी मानदंडों के प्रतिस्थापन की आवश्यकता है। सार्वजनिक राजनीतिक जीवन वक्तृत्व, सोच और भाषण की संस्कृति के विकास को प्रोत्साहित करता है। हस्तशिल्प, निर्माण और सैन्य कला का सुधार मिथक-पवित्र मॉडलों की सीमा से अधिक होता जा रहा है।

इस प्रकार, प्राचीन युग में पौराणिक कथाओं का फूलना पौराणिक चेतना की पुरातन परंपराओं के खिलाफ संघर्ष के साथ है, जो विचार की स्वतंत्रता, ज्ञान की वृद्धि, के विकास श्रम गतिविधि. प्राचीन संस्कृति के इस आंतरिक अंतर्विरोध को सुलझाने की इच्छा ही इसके विकास की प्रेरक शक्ति है। प्राचीन युग का इतिहास दो आंशिक रूप से अतिव्यापी चरणों में विभाजित है - ग्रीक और रोमन पुरातनता।

ग्रीक संस्कृति दर्शन और कला के क्षेत्रों पर आधारित है, जो पौराणिक कथाओं से विकसित होते हैं, अक्सर इसकी छवियों का उपयोग करते हैं। प्राचीन यूनानी दार्शनिक सोच अमूर्त अवधारणाओं की मदद से तर्कसंगत तर्क के माध्यम से वास्तविकता की व्याख्या देने का प्रयास करती है। पौराणिक चेतना विवरणों से संतुष्ट होती है, जबकि दार्शनिक चेतना को प्रमाणों की आवश्यकता होती है। दर्शनशास्त्र तथ्यों और तार्किक निष्कर्षों को कल्पनाओं और धारणाओं से स्पष्ट रूप से अलग करना आवश्यक समझता है; इसके साथ-साथ, वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातें - खगोल विज्ञान, गणित, जीव विज्ञान, चिकित्सा - भी विकसित होती हैं।

प्राचीन ग्रीस की कला, दर्शन की तरह, पौराणिक कथाओं से आती है और इसके विषयों और भूखंडों को इससे आकर्षित करती है। हालाँकि, कला के कार्य अपने स्वयं के सौंदर्य मूल्य प्राप्त करते हैं, जो उनके पंथ के उद्देश्य से नहीं, बल्कि उनकी कलात्मक योग्यता से निर्धारित होता है। प्राचीन यूनानियों द्वारा कला को संस्कृति के एक स्वतंत्र क्षेत्र में बदल दिया गया है, जिसका उद्देश्य सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करना है। इसमें स्थापत्य, मूर्तिकला, काव्य काव्य, नाटक, रंगमंच इसके विशेष प्रकारों के रूप में उभरता है।

कला में प्राचीन ग्रीक शैली एक व्यक्ति के अनुपात में एक शैली है, संतुलित, सामंजस्यपूर्ण। चीजों का कामुक आनंद, उनका दृश्य और मूर्त सामंजस्य, आनुपातिकता, आनुपातिकता - यही वह है जो प्राचीन मनुष्य को चाहिए। प्राचीन यूनानी कला ने बड़े पैमाने पर बाद की कलात्मक संस्कृति के विकास को पूर्वनिर्धारित किया ऐतिहासिक युग. इसने क्लासिक का उत्पादन किया स्थापत्य शैली, मानव शरीर की मूर्तिकला छवि के सिद्धांत, प्रेम गीत के नमूने, त्रासदी, कॉमेडी। नाट्य प्रदर्शन, दृश्य, मंच, साहित्यिक, संगीत रचनात्मकता का संयोजन, प्राचीन यूनानियों का पसंदीदा मनोरंजन था।

रोमन पुरातनता ग्रीक संस्कृति से कई विचारों और परंपराओं को उधार लेती है। रोमन पौराणिक कथाएं ग्रीक संस्करण की नकल करती हैं, दर्शन ग्रीक विचारकों की शिक्षाओं के विभिन्न विचारों का उपयोग करता है। रोमन पुरातनता के युग में, वे विकास के उच्च स्तर तक पहुँचते हैं वक्तृत्व, कथा और कविता, ऐतिहासिक विज्ञान, यांत्रिकी, प्राकृतिक विज्ञान। रोम की वास्तुकला हेलेनिक रूपों का उपयोग करती है, लेकिन राज्य के शाही पैमाने और रोमन अभिजात वर्ग की महत्वाकांक्षाओं में निहित विशालता से अलग है।

रोमन मूर्तिकार और कलाकार ग्रीक मॉडल का अनुसरण करते हैं, लेकिन, यूनानियों के विपरीत, वे यथार्थवादी चित्रांकन की कला विकसित करते हैं और नग्न नहीं, बल्कि "बंद" मूर्तियों को तराशना पसंद करते हैं। यूनानियों और रोमनों दोनों को सभी प्रकार के चश्मे पसंद थे - ओलंपिक प्रतियोगिताएं, ग्लैडीएटर लड़ाइयाँ, नाट्य प्रदर्शन. जैसा कि आप जानते हैं, रोमन लोगों ने "रोटी और सर्कस" की मांग की, इसलिए हर कोई प्राचीन कलामनोरंजन के सिद्धांत के अधीन था।

रोमन पुरातनता के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक नवाचार राजनीति और कानून के विकास से जुड़े हैं। विशाल रोमन साम्राज्य के प्रबंधन के लिए एक प्रणाली के विकास की आवश्यकता थी सरकारी एजेंसियोंऔर कानूनी कानून। प्राचीन रोमन न्यायविदों ने कानूनी संस्कृति की नींव रखी, जिस पर आधुनिक कानूनी व्यवस्था अभी भी निर्भर है।

हालांकि, कानून द्वारा स्पष्ट रूप से निर्धारित नौकरशाही संस्थानों और अधिकारियों के संबंध, शक्तियां और कर्तव्य समाज में राजनीतिक संघर्ष के तनाव को खत्म नहीं करते हैं। राजनीतिक और वैचारिक लक्ष्य कला की प्रकृति और संपूर्णता को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं सांस्कृतिक जीवनसमाज। संपूर्ण रूप से प्राचीन संस्कृति, पौराणिक खोल को संरक्षित करते हुए, सांस्कृतिक जीवन के रूपों को विकसित करती है। प्राचीन संस्कृति के लिए विशेषताव्यक्तिगत पर जनता की और व्यक्ति पर सामाजिक की प्रधानता है।

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