ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में पर्यावरण को समझना किसी विशेष संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। इस संग्रह के लेखक जापान में प्रकृति को समझने के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण करते हैं। धार्मिक विचार, कविता, उद्यान कला में प्रकृति की मॉडलिंग, सिनेमा, प्राकृतिक शब्दार्थ की धारणा की गतिशीलता और आधुनिक जापान और रूस में जंगल के प्रति दृष्टिकोण का विश्लेषण किया जाता है। उन सभी के लिए जो जापान की संस्कृति में रुचि रखते हैं।
पुस्तक अध्याय
द्वारा संपादित: ई. आई. पिवोवर एम.: आरजीजीयू, 2011।
को समर्पित वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक मंच की सामग्री सामयिक मुद्देमानविकी।
यह महत्वपूर्ण नई पुस्तक विडंबना के संबंध में मार्टिन हाइडेगर के विचार की पहली पूर्ण-लंबाई की व्याख्या प्रस्तुत करती है। हाइडेगर की प्रमुख कृतियों के एक क्रांतिकारी पठन में (से होना औरसमय'रेक्टर के पते' और 'मानवतावाद पर पत्र' के माध्यम से 'कला के काम की उत्पत्ति' और स्पीगेलसाक्षात्कार), एंड्रयू हास यह दावा नहीं करते कि हाइडेगर केवल विडंबनापूर्ण है। बल्कि, उनका तर्क है कि हाइडेगर के लेखन से ऐसी व्याख्या संभव हो जाती है - शायद आवश्यक भी।
हाइडेगर शुरू होता है अस्तित्व और समयप्लेटो के एक उद्धरण के साथ, एक विचारक जो सुकराती विडंबना पर जोर देने के लिए प्रसिद्ध है। हाइडेगर की विडंबनाविडंबना के खतरे को पेश करने के लिए स्पष्ट रूप से उत्सुक निर्णय को गंभीरता से लेता है, भले ही दर्शन के अर्थ के प्रश्न को उठाने के लिए गंभीरता से शुरू होता है। हाइडेगर के प्रमुख ग्रंथों और उनके द्वारा उठाए गए मौलिक प्रश्नों के विस्तृत और गहन पढ़ने के माध्यम से, हास ने खुलासा किया कि 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक को उतनी ही विडंबना के साथ पढ़ा जा सकता है जितना कि ईमानदारी से। हाइडेगर की विडंबनायह दिखाने का प्रयास करता है कि इस विडंबना का सार अनिश्चितता में है, और यह कि ऑन-हेनो-क्रोनो-घटना विज्ञान की पूरी परियोजना को प्रश्न में बुलाया जाना चाहिए।
लेख अर्न्स्ट और फ्रेडरिक जॉर्ज जुंगर भाइयों के कार्यों में प्रौद्योगिकी की अवधारणाओं के लिए समर्पित है। प्रौद्योगिकी और स्वतंत्रता के बीच संबंधों की समस्या को बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संस्कृति की जर्मन आलोचना के व्यापक संदर्भ में माना जाता है। और द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद में तकनीकी लोकतंत्र के बारे में चर्चा।
टी। ओरिएंटल स्टडीज। नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी, 2005।
संग्रह नोवोसिबिर्स्क में आयोजित XLIII अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक छात्र सम्मेलन "छात्र और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति" के "ओरिएंटल स्टडीज" खंड के कार्यों को प्रस्तुत करता है स्टेट यूनिवर्सिटी 2005 में
विश्लेषण आधुनिक समाज, मीडिया के साथ व्याप्त, एक नृवंशविज्ञान दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से आयोजित किया जाता है और मुख्य प्रश्न का उत्तर देने का एक प्रयास है: बड़े पैमाने पर मध्यस्थों द्वारा प्रसारित घटनाओं के देखे गए आदेश क्या हैं। अनुष्ठानों का अध्ययन दो मुख्य दिशाओं में होता है: पहला, मीडिया की संगठनात्मक और उत्पादन प्रणाली में, निरंतर प्रजनन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जो ट्रांसमिशन मॉडल और सूचना / गैर-सूचना भेद पर आधारित होता है, और दूसरा, विश्लेषण में दर्शकों द्वारा इन संदेशों की धारणा, जो एक अनुष्ठान या अभिव्यंजक पैटर्न की प्राप्ति है जिसके परिणामस्वरूप एक साझा अनुभव होता है। यह आधुनिक मीडिया की कर्मकांडी प्रकृति को दर्शाता है।
पुस्तक में इतिहास की पूरी और व्यापक जानकारी है शाही रूस- पीटर द ग्रेट से निकोलस II तक। ये दो शताब्दियां वह युग बन गईं जब रूस की ताकत की नींव रखी गई। लेकिन यह वही समय था जिसने 1917 में साम्राज्य के पतन का कारण बना। कालानुक्रमिक प्रस्तुति के पारंपरिक तरीके से बनाए गए पुस्तक के पाठ में आकर्षक प्रविष्टियां शामिल हैं: " पात्र"," महापुरूष और अफवाहें "और अन्य।
मानवता सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युगों के परिवर्तन से गुजर रही है, जो नेटवर्क मीडिया के संचार के प्रमुख साधनों में परिवर्तन से जुड़ा है। "डिजिटल विभाजन" का परिणाम सामाजिक विभाजन में परिवर्तन है: पारंपरिक "हैव्स एंड हैव-नॉट्स" के साथ, "ऑनलाइन (कनेक्टेड) बनाम ऑफलाइन (कनेक्टेड नहीं)" एक टकराव है। इन शर्तों के तहत, पारंपरिक अंतर-पीढ़ीगत अंतर अपना महत्व खो देते हैं, एक या दूसरी सूचना संस्कृति से संबंधित, जिसके आधार पर मीडिया पीढ़ियां बनती हैं, निर्णायक हो जाती हैं। पेपर नेटवर्किंग के विविध परिणामों का विश्लेषण करता है: संज्ञानात्मक, एक अनुकूल इंटरफेस के साथ "स्मार्ट" चीजों के उपयोग से उत्पन्न, मनोवैज्ञानिक, नेटवर्क व्यक्तिवाद पैदा करना और संचार के बढ़ते निजीकरण, सामाजिक, "एक खाली सार्वजनिक क्षेत्र के विरोधाभास" को मूर्त रूप देना। भूमिका दिखाई गई कंप्यूटर गेमपारंपरिक समाजीकरण और शिक्षा के "प्रतिनिधि" के रूप में, ज्ञान के उलटफेर को अपना अर्थ खोते हुए माना जाता है। अधिक जानकारी की स्थिति में, आज सबसे दुर्लभ मानव संसाधन मानव ध्यान है। इसलिए, नए व्यावसायिक सिद्धांतों को ध्यान प्रबंधन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
यह वैज्ञानिक कार्य 2010-2012 में एचएसई साइंस फाउंडेशन प्रोग्राम के ढांचे के भीतर कार्यान्वित परियोजना संख्या 10-01-0009 "मीडिया अनुष्ठान" के कार्यान्वयन के दौरान प्राप्त परिणामों का उपयोग करता है।
ऐस्तोव ए.वी., लियोनोवा एल.ए.° ñ μ uth ð ° ð ° ° ° ñ ñ ñ ñ ñ ñð ññññ ñ²ðμ½oll °Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð° μл €Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ½Ð¾Ð¼Ð¸ÐºÐ¸। पी1. 2010. संख्या 1/2010/04।
कागज रोजगार की स्थिति चुनने के कारकों का विश्लेषण करता है (1994-2007 में आर्थिक स्थिति और जनसंख्या के स्वास्थ्य की रूसी निगरानी के आंकड़ों के आधार पर)। किया गया विश्लेषण अनौपचारिक रोजगार की जबरन प्रकृति के बारे में धारणा को खारिज नहीं करता है। काम ने जीवन संतुष्टि पर अनौपचारिक रूप से नियोजित स्थिति के प्रभाव की भी जांच की। यह दिखाया गया है कि औपचारिक रूप से पंजीकृत श्रमिकों की तुलना में अनौपचारिक रूप से नियोजित, औसतन जीवन से अधिक संतुष्ट हैं।
खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोज करने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके क्वेरी को परिशोधित कर सकते हैं। क्षेत्रों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:
आप एक ही समय में कई क्षेत्रों में खोज सकते हैं:
लॉजिकल ऑपरेटर्स
डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथाइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:
अनुसंधान एवं विकास
ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:
अध्ययन याविकास
ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ों को शामिल नहीं करता है:
अध्ययन नहींविकास
तलाश की विधि
एक प्रश्न लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के आधार पर खोज, आकृति विज्ञान के बिना, एक उपसर्ग की खोज, एक वाक्यांश की खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित होती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों से पहले "डॉलर" चिह्न लगाना पर्याप्त है:
$ अध्ययन $ विकास
उपसर्ग को खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद एक तारांकन चिह्न लगाना होगा:
अध्ययन *
किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:
" अनुसंधान और विकास "
समानार्थक शब्द द्वारा खोजें
खोज परिणामों में किसी शब्द के समानार्थक शब्द शामिल करने के लिए हैश चिह्न लगाएं " #
"किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर उसके लिए अधिकतम तीन समानार्थी शब्द मिलेंगे।
जब कोष्ठक में दिए गए व्यंजक पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक समानार्थक शब्द जोड़ दिया जाएगा यदि एक पाया जाता है।
गैर-आकृति विज्ञान, उपसर्ग, या वाक्यांश खोजों के साथ संगत नहीं है।
# अध्ययन
समूहीकरण
खोज वाक्यांशों को समूहबद्ध करने के लिए कोष्ठक का उपयोग किया जाता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ खोजें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:
अनुमानित खोजशब्द
अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ " एक वाक्यांश में एक शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:
ब्रोमिन ~
खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप अतिरिक्त रूप से निर्दिष्ट कर सकते हैं अधिकतम राशिसंभावित संपादन: 0, 1 या 2. उदाहरण के लिए:
ब्रोमिन ~1
डिफ़ॉल्ट 2 संपादन है।
निकटता मानदंड
निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों के साथ दस्तावेज़ खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:
" अनुसंधान एवं विकास "~2
अभिव्यक्ति प्रासंगिकता
खोज में अलग-अलग अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, चिह्न का उपयोग करें " ^
"एक अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना अधिक होगा, दी गई अभिव्यक्ति उतनी ही प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "शोध" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:
अध्ययन ^4 विकास
डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।
एक अंतराल के भीतर खोजें
उस अंतराल को निर्दिष्ट करने के लिए जिसमें कुछ फ़ील्ड का मान होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करना चाहिए प्रति.
एक लेक्सिकोग्राफिक सॉर्ट किया जाएगा।
इस तरह की एक क्वेरी इवानोव से शुरू होने वाले और पेट्रोव के साथ समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में मान शामिल करने के लिए वर्गाकार कोष्ठकों का उपयोग करें। मूल्य से बचने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का प्रयोग करें।
20वीं सदी की सांस्कृतिक घटना के रूप में सिनेमा
अन्य कलाओं के विपरीत, सिनेमा के उपयोग का मतलब है कि छवि के विषय के साथ बहुत अधिक अनुरूप हैं: प्राकृतिक दृश्य और अभिव्यंजक साधनों का हिस्सा है। उदाहरण के लिए, थॉमस मान ने सिनेमा और थिएटर के बीच का अंतर देखा ...
पारंपरिक चर्च अलगाव से संक्रमण के साथ जुड़े विकास की पिछली अवधि द्वारा संस्कृति में परिवर्तन तैयार किए गए थे धर्मनिरपेक्ष संस्कृतिऔर विज्ञान। यह अवधि पश्चिमी यूरोप की तुलना में बाद में हुई। चरित्र...
संस्कृति और प्रकृति
मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्य एकता इसके प्रति एक दृष्टिकोण को मानती है - एक व्यक्ति का "अकार्बनिक शरीर" - अपने स्वयं के जीव के रूप में। प्रकृति के संबंध में, संस्कृति है खेती, खेती, जुताई...
संस्कृति और धर्म
"शुरुआत में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था," रहस्योद्घाटन या दुनिया के पारंपरिक ईसाई मॉडल और ज्ञान का मूल सिद्धांत है, जो यूरोपीय संस्कृति में स्थापित हो गया है ...
जापान के लोग और उनकी संस्कृति
जापानी द्वीपसमूह पर मेसोलिथिक (डोजोमन, 10-6 हजार वर्ष ईसा पूर्व) और नवपाषाण (प्रोटोजोमन और जोमन, 7 हजार, 6-1 हजार वर्ष ईसा पूर्व) संस्कृतियों के पाए जाते हैं। लिखित स्रोत आठवीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। विज्ञापन...
जापान का सामाजिक-सांस्कृतिक विकास
युद्ध के बाद की अवधि में संस्कृति के विकास में कुछ समस्याएं हुईं। ऐसे प्रकार जापानी कला, कैसे नाट्य प्रदर्शनगागाकू नं, क्योजन, कटपुतली का कार्यक्रमजोरूरी, केवल के रूप में बच गया सांस्कृतिक मूल्यसुदूर अतीत...
थाईलैंड में यूनेस्को साइटें
सुरक्षा सांस्कृतिक विरासत
मातृभूमि, पितृभूमि ... इन अवधारणाओं में सभी जीवित स्थितियां शामिल हैं: क्षेत्र, जलवायु, प्रकृति, संगठन सार्वजनिक जीवन, भाषा की विशेषताएं, जीवन। ऐतिहासिक, स्थानिक...
आधार के रूप में प्रकृति और संस्कृति राष्ट्रीय मानसिकता
वी। ओविचिनिकोव ने "सकुरा शाखा" पुस्तक में जापानी संस्कृति, देश की प्रकृति और राष्ट्रीय मानसिकता के बीच संबंधों की विस्तार से जांच की है। विषय नए से बहुत दूर है। V.O. Klyuchevsky द्वारा व्याख्यान के पाठ्यक्रम को याद करने के लिए पर्याप्त है, जहां वह बात करता है ...
तुलनात्मक विश्लेषणमेसोपोटामिया और कीवन रूस की संस्कृतियाँ
सांस्कृतिक तत्व के रूप में परंपरा लोक संस्कृति
किसी भी व्यक्ति के जीवन और संस्कृति में ऐसी कई घटनाएं होती हैं जो उनके ऐतिहासिक मूल और कार्यों में जटिल होती हैं। इस तरह की सबसे हड़ताली और खुलासा करने वाली घटनाओं में से एक लोक रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। के लिये...
जापानी सांस्कृतिक मूल्य। समुराई और जापान की संस्कृति में उनका योगदान
अस्तित्व के लिए, एक व्यक्ति को काम करना चाहिए। स्वभाव से, वह न केवल एक सामाजिक प्राणी है, बल्कि एक कामकाजी भी है। काम करते हुए, एक व्यक्ति खुद को बदलता है, अपने आस-पास की वास्तविकता को बदल देता है, अर्थात कुछ बनाता है ...
सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में अर्थशास्त्र और प्रबंधन
सांस्कृतिक संगठनों के तर्कसंगत और विचारशील स्थान का सामाजिक-आर्थिक महत्व। गठन सांस्कृतिक वातावरणक्षेत्र। सांस्कृतिक संगठनों की नियुक्ति के लिए मुख्य सिद्धांत ...
जापानी संस्कृति
संसुइगा ( जापानी पेंटिंगपहाड़ और पानी) परिदृश्य चित्रकला, चित्रकला की तीन मुख्य शैलियों में से एक सुदूर पूर्व(चीन, कोरिया और जापान), "जिंबुत्सुगा" (चित्र और ) के साथ शैली पेंटिग) और "कटेगा" (फूलों और पक्षियों की पेंटिंग)...
जापानी मानसिकता और चरित्र
जापानी मानसिकता मौलिकता कला इस प्राचीन देश की कला 8वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चरण सामंतवाद की अवधि है, जो छठी - सातवीं शताब्दी में शुरू हुई थी। और तब तक जारी रहा मध्य उन्नीसवींसदी...
संस्कृति में प्रकृति। प्रकृति की पूजा, प्राचीन काल में सभी लोगों की विशेषता, ने जापानियों के बीच जड़ें जमा लीं और प्राप्त किया आगामी विकाशराष्ट्रीय शिंटो धर्म के लिए धन्यवाद, जिसने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं - पहाड़ों, चट्टानों, झरनों, पेड़ों, नदियों ... को देवता बनाया ... बौद्ध धर्म, जो ईसा पूर्व छठी शताब्दी से जापान में व्यापक हो गया, ने भी इसमें योगदान दिया। विज्ञापन और यह कहते हुए कि दुनिया में सब कुछ बुद्ध की एक छवि है, हर चीज के लिए गहरी श्रद्धा की आवश्यकता होती है।
जापानियों के लिए, प्रकृति ब्रह्मांड के सार्वभौमिक नियमों का अवतार बनी हुई है, जिसमें मनुष्य किसी भी तरह से प्रमुख कण नहीं है। प्रकृति के साथ एकता लोगों को चीजों और खुद की अधिक सही समझ हासिल करने में मदद करती है, और इसके अलावा, सच्चा आराम और उज्ज्वल आनंद देती है। यह प्रकृति के साथ सहानुभूति की विविध सौंदर्य-दार्शनिक प्रणाली का आधार है जो धीरे-धीरे हीयन युग (आठवीं-बारहवीं शताब्दी) द्वारा विकसित हुई। इसमें मुख्य सिद्धांतों में से एक मौसमी चक्र है।
"ऋतुओं के चक्र में हर बार का अपना आकर्षण होता है। पूरा साल खूबसूरत है - शुरू से अंत तक, ”हीयन दरबारी महिला सेई श्योनागन ने हेडबोर्ड पर अपने नोट्स में लिखा।
मात्सुओ बाशो (1644-1694) का मानना था कि नैतिक रूप से परिपूर्ण और कलात्मक रूप से श्रेष्ठ जीवन एक ऐसे व्यक्ति का जीवन है जो "चार मौसमों के साथ मित्र" है, दूसरे शब्दों में, जो दुनिया के साथ सद्भाव में रहता है।
जापानियों के पास प्रत्येक मौसम से जुड़े कुछ रीति-रिवाज और रीति-रिवाज हैं। हनामी (फूल निहारना), त्सुकिमी (चंद्रमा निहारना) और युकिमी (बर्फ निहारना), एक सामान्य शब्द से एकजुट - "सेटसुगेक्का" (चित्रलिपि के चीनी पढ़ने के अनुसार - "बर्फ, चंद्रमा, फूल") विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।
"बर्फ, चाँद, फूल", जापानी परंपरा के अनुसार, एक दूसरे के बाद आने वाले चार मौसमों की सुंदरता को मूर्त रूप देते हुए, सामान्य रूप से सुंदरता को व्यक्त करते हैं: पहाड़ों, नदियों, घासों, पेड़ों, अंतहीन प्राकृतिक घटनाओं की सुंदरता, मानवीय भावनाओं सहित, " इस तरह उन्होंने इस कॉन्सेप्ट राइटर कावाबता यासुनारी का खुलासा किया।
प्रकृति लोगों के जीवन का हिस्सा थी, और इसकी स्थितियों की प्रतिक्रिया संचार के शिष्टाचार का हिस्सा थी। आज तक, जापान में एक मौसमी पैराग्राफ के साथ एक पत्र शुरू करना, यानी मौसम और प्रकृति के बारे में कुछ शब्द कहना सामान्य शिष्टाचार है।
हिमपात, अन्य मौसमी घटनाओं की तरह, विशुद्ध रूप से सौंदर्य अर्थ और प्रतीकात्मक व्याख्या दोनों हैं। सर्दी और सर्दी का अवतार, यह अंधकार और मृत्यु का अवतार है, और चूंकि दुनिया में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और एक चक्र में, बर्फ भी जीवन के पुनर्जन्म का अग्रदूत है।
बर्फ के नीचे चीड़ और बांस के रूपांकन चित्रकला और कला और शिल्प में लोकप्रिय हो गए। प्राचीन काल से चीड़ और बांस, यहां तक कि चीनियों के बीच, परोपकारी प्रणाली में शामिल थे, जो दीर्घायु, सहनशक्ति, भाग्य का प्रतीक था। बेर के साथ, जो सर्दियों के अंत में खिलता है और पवित्रता, युवा सुंदरता का प्रतीक माना जाता है, इन पौधों को "ठंडी सर्दी के तीन दोस्त" कहा जाता है।
जापानी शीतकालीन कविता में, बर्फ और बेर के फूलों की सफेदी पर नाटक हमेशा एक पसंदीदा विषय रहा है।
बेर का फूल खुल गया है
और बर्फ ने पंखुड़ियों को ढक दिया।
आत्मा पर कितना कठोर!
नोगुनागा कियोमोटो
धन्य वसंत
उम्मीद के साथ इंतज़ार
बर्फ में बेर।
कोमात्सु टिंकिरो
पश्चिम में जापानी सकुरा को माउंटेन चेरी या वाइल्ड चेरी कहा जाता है। उसके फूल, सुंदर, नाजुक और क्षणभंगुर, किसकी पहचान माने जाते हैं मानव जीवन, जापानी महिलाओं की सुंदरता का अवतार और राष्ट्रीय चिह्नजापान।
चित्रलिपि का (हाना) - फूल, फूल - सभी फूलों को दर्शाता है, लेकिन इसका दूसरा अर्थ "सकुरा फूल" है, और "हनामी" की अवधारणा अब तक मुख्य रूप से सकुरा को निहारने के लिए आई है।
जापानियों की धारणा में, "हाना" शब्द विशिष्ट से परे जाता है संकीर्ण अवधारणा. यह सबसे अच्छा समय, गर्व, किसी चीज़ के रंग को दर्शाता है, और विभिन्न यौगिक शब्दों में भी शामिल है - "हनबनासी" (शानदार, शानदार), "हनगता" (नाटकीय सितारा), "हनयोम" (दुल्हन), "हनमुको" ( दूल्हे)।
निस्संदेह इस देश की कला में पुष्प रूपांकन सबसे आम हैं। पेंटिंग में एक विशेष शैली उत्पन्न हुई - "फूल-पक्षी"। यह चीन से आया था, लेकिन जापान में इसने एक नई ध्वनि प्राप्त की, विशेष रूप से मौसमी लय के संबंध में, जिसका जापानियों के लिए बहुत महत्व था।
कवि फुजिवारा नो टेका ने 1214 में "कविताएं फूलों और बारह महीनों के पक्षियों के बारे में" लिखीं, जिसमें हर महीने की अपनी जोड़ी थी - एक पौधा और एक पक्षी। बाद में, प्रतीकात्मक ओवरटोन के साथ तथाकथित फूल कैलेंडर विकसित हुआ, जिसमें विभिन्न क्षेत्रों में मामूली अंतर था। यह कुछ इस तरह दिखता था: जनवरी - पाइन; फरवरी - बेर; मार्च - आड़ू और नाशपाती; अप्रैल - सकुरा; मई - अज़ेलिया, पेनी, विस्टेरिया; जून - आईरिस; जुलाई - "सुबह बाँध"; अगस्त - कमल; सितंबर - "शरद ऋतु की सात जड़ी-बूटियाँ"; अक्टूबर - गुलदाउदी; नवंबर - मेपल; दिसंबर - कमीलया।
काव्य चिंतन और परिष्कृत अवलोकन ने जापानियों के साथ हस्तक्षेप नहीं किया। यह, विशेष रूप से, इस कहावत से प्रमाणित होता है - "चावल के गोले फूलों से बेहतर होते हैं", रूसी से मेल खाती है - "कोकिला को दंतकथाओं से नहीं खिलाया जाता है।" साथ ही, जापानी एक ऐसे व्यक्ति के करीब और समझ में आते हैं जो फूलों पर विचार करने, पक्षियों को गाने, पृष्ठभूमि में हल्की हवा का आनंद लेने में बहुत आनंद लेता है। सुंदर दृश्यचंद्रमा की प्रशंसा करना।
परंपरा से, शरद पूर्णिमा को सबसे सुंदर माना जाता था - चंद्र कैलेंडर के अनुसार आठवें और नौवें महीने में। इन दिनों, चंद्रमा भगवान त्सुकिओमी को प्रसाद दिया जाता है - विशेष चावल के केक, फल, शरद ऋतु की जड़ी-बूटियाँ। चंद्रमा का संबंध सभी ऋतुओं से है। यह शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, चाहे वह स्वर्ग में हो या न हो, चाहे वह घट रहा हो या बढ़ रहा हो। वह सत्य की प्रतीक है।
सर्दियों का चाँद,
तुम बादलों के पीछे से निकल आए।
तुम मेरे पीछे आओ,
क्या आप बर्फ से ठंडे हैं?
क्या यह हवा से सर्द है?
मायो (1173-1232)
प्रति. टी. ग्रिगोरिएवा
जापान में, यह माना जाता है कि जो प्रकृति की सुंदरता, विशेष रूप से चंद्रमा और बारिश का अनुभव नहीं करता है, उस पर किसी भी चीज़ पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उसके पास "पत्थर का दिल" है।
संस्कृति में प्रकृति. प्रकृति की पूजा, प्राचीन काल में सभी लोगों की विशेषता, जापानियों के बीच जड़ें जमा ली और राष्ट्रीय शिंटो धर्म के लिए और अधिक विकास प्राप्त किया, जिसने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं - पहाड़ों, चट्टानों, झरनों, पेड़ों, नदियों को समर्पित किया ... यह भी सुविधा प्रदान की गई थी बौद्ध धर्म द्वारा, जो VI से जापान में व्यापक हो गया। विज्ञापन और यह कहते हुए कि दुनिया में सब कुछ बुद्ध की एक छवि है, हर चीज के लिए गहरी श्रद्धा की आवश्यकता होती है।
जापानियों के लिए, प्रकृति ब्रह्मांड के सार्वभौमिक नियमों का अवतार बनी हुई है, जिसमें मनुष्य किसी भी तरह से प्रमुख कण नहीं है। प्रकृति के साथ एकता लोगों को चीजों और खुद की अधिक सही समझ हासिल करने में मदद करती है, और इसके अलावा, सच्चा आराम और उज्ज्वल आनंद देती है। यह प्रकृति के साथ सहानुभूति की विविध सौंदर्य-दार्शनिक प्रणाली का आधार है जो धीरे-धीरे हीयन युग (आठवीं-बारहवीं शताब्दी) द्वारा विकसित हुई। इसमें मुख्य सिद्धांतों में से एक मौसमी चक्र है।
"ऋतुओं के चक्र में हर बार का अपना आकर्षण होता है। पूरा साल खूबसूरत है - शुरू से अंत तक, ”हीयन दरबारी महिला सेई श्योनागन ने हेडबोर्ड पर अपने नोट्स में लिखा।
मात्सुओ बाशो (1644-1694) का मानना था कि एक व्यक्ति का जीवन "चार मौसमों के साथ दोस्त" है, दूसरे शब्दों में, जो दुनिया के साथ सद्भाव में रहता है, नैतिक रूप से परिपूर्ण और कलात्मक रूप से उदात्त है।
जापानियों के पास प्रत्येक मौसम से जुड़े कुछ रीति-रिवाज और रीति-रिवाज हैं। हनामी (फूल निहारना), त्सुकिमी (चंद्रमा निहारना) और युकिमी (बर्फ निहारना), एक सामान्य शब्द से एकजुट - "सेटसुगेक्का" (चित्रलिपि के चीनी पढ़ने में - "बर्फ, चंद्रमा, फूल") विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।
"बर्फ, चाँद, फूल", जापानी परंपरा के अनुसार, एक-दूसरे का अनुसरण करने वाले चार मौसमों की सुंदरता को मूर्त रूप देते हुए, सामान्य रूप से सुंदरता को व्यक्त करते हैं: पहाड़ों, नदियों, घासों, पेड़ों, अंतहीन प्राकृतिक घटनाओं की सुंदरता, मानवीय भावनाओं सहित, "इस तरह उन्होंने इस कॉन्सेप्ट राइटर कावाबता यासुनारी का खुलासा किया।
प्रकृति लोगों के जीवन का हिस्सा थी, और इसकी स्थितियों की प्रतिक्रिया संचार के शिष्टाचार का हिस्सा थी। आज तक, जापान में एक मौसमी पैराग्राफ के साथ एक पत्र शुरू करना, यानी मौसम और प्रकृति के बारे में कुछ शब्द कहना सामान्य शिष्टाचार है।
हिमपात, अन्य मौसमी घटनाओं की तरह, विशुद्ध रूप से सौंदर्य अर्थ और प्रतीकात्मक व्याख्या दोनों हैं। सर्दी और सर्दी का अवतार, यह अंधकार और मृत्यु का अवतार है, और चूंकि दुनिया में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और एक चक्र में, बर्फ भी जीवन के पुनर्जन्म का अग्रदूत है।
बर्फ के नीचे चीड़ और बांस के रूपांकन चित्रकला और कला और शिल्प में लोकप्रिय हो गए। प्राचीन काल से चीड़ और बांस, यहां तक कि चीनियों के बीच, परोपकारी प्रणाली में शामिल थे, जो दीर्घायु, सहनशक्ति, भाग्य का प्रतीक था। बेर के साथ, जो सर्दियों के अंत में खिलता है और पवित्रता, युवा सुंदरता का प्रतीक माना जाता है, इन पौधों को "ठंडी सर्दी के तीन दोस्त" कहा जाता है।
जापानी शीतकालीन कविता में, बर्फ और बेर के फूलों की सफेदी पर नाटक हमेशा एक पसंदीदा विषय रहा है।
बेर का फूल खुल गया है
और बर्फ ने पंखुड़ियों को ढक दिया।
आत्मा पर कितना कठोर!
नोगुनागा कियोमोटो
धन्य वसंत
उम्मीद के साथ इंतज़ार
बर्फ में बेर।
कोमात्सु टिंकिरो
पश्चिम में जापानी सकुरा को माउंटेन चेरी या वाइल्ड चेरी कहा जाता है। इसके फूल, सुंदर, नाजुक और क्षणभंगुर, मानव जीवन की पहचान, जापानी महिलाओं की सुंदरता का अवतार और जापान का राष्ट्रीय प्रतीक माना जाता है।
चित्रलिपि का (हाना) - फूल, फूल - सभी फूलों को दर्शाता है, लेकिन इसका दूसरा अर्थ "सकुरा फूल" है, और "हनामी" की अवधारणा अब तक मुख्य रूप से सकुरा की प्रशंसा करने के लिए शुरू हो गई है।
जापानियों की धारणा में, "हाना" शब्द एक विशिष्ट संकीर्ण अवधारणा से परे है। यह सबसे अच्छा समय, गर्व, किसी चीज़ के रंग को दर्शाता है, और विभिन्न यौगिक शब्दों में भी शामिल है - "हनबनासी" (शानदार, शानदार), "हनगता" (नाटकीय सितारा), "हनयोम" (दुल्हन), "हनमुको" ( दूल्हे)।
निस्संदेह इस देश की कला में पुष्प रूपांकन सबसे आम हैं। पेंटिंग में एक विशेष शैली उत्पन्न हुई - "फूल-पक्षी"। यह चीन से आया था, लेकिन जापान में इसने एक नई ध्वनि प्राप्त की, विशेष रूप से मौसमी लय के संबंध में, जिसका जापानियों के लिए बहुत महत्व था।
कवि फुजिवारा नो टेका ने 1214 में "कविताएं फूलों और बारह महीनों के पक्षियों के बारे में" लिखीं, जिसमें हर महीने की अपनी जोड़ी थी - एक पौधा और एक पक्षी। बाद में, प्रतीकात्मक ओवरटोन के साथ तथाकथित फूल कैलेंडर विकसित हुआ, जिसमें विभिन्न क्षेत्रों में मामूली अंतर था। यह कुछ इस तरह दिखता था: जनवरी - पाइन; फरवरी - बेर; मार्च - आड़ू और नाशपाती; अप्रैल - सकुरा; मई - अज़ेलिया, पेनी, विस्टेरिया; जून - आईरिस; जुलाई - "सुबह बाँध"; अगस्त - कमल; सितंबर - "शरद ऋतु की सात जड़ी-बूटियाँ"; अक्टूबर - गुलदाउदी; नवंबर - मेपल; दिसंबर - कमीलया।
काव्य चिंतन और परिष्कृत अवलोकन ने जापानियों के साथ हस्तक्षेप नहीं किया। यह, विशेष रूप से, इस कहावत से प्रमाणित होता है - "चावल के गोले फूलों से बेहतर होते हैं", रूसी से मेल खाती है - "कोकिला को दंतकथाओं से नहीं खिलाया जाता है।" उसी समय, जापानी एक ऐसे व्यक्ति के करीब और समझ में आते हैं जो फूलों पर विचार करने, पक्षियों को गाने, एक सुंदर परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक हल्की हवा का आनंद लेने, चंद्रमा को निहारने में बहुत आनंद लेता है।
परंपरा से, शरद पूर्णिमा को सबसे सुंदर माना जाता था - चंद्र कैलेंडर के अनुसार आठवें और नौवें महीने में। इन दिनों, चंद्रमा भगवान त्सुकिओमी को प्रसाद दिया जाता है - विशेष चावल के केक, फल, शरद ऋतु की जड़ी-बूटियाँ। चंद्रमा का संबंध सभी ऋतुओं से है। यह शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, चाहे वह स्वर्ग में हो या न हो, चाहे वह घट रहा हो या बढ़ रहा हो। वह सत्य की प्रतीक है।
सर्दियों का चाँद,
तुम बादलों के पीछे से निकल आए।
तुम मेरे पीछे आओ,
क्या आप बर्फ से ठंडे हैं?
क्या यह हवा से सर्द है?
मोहे (1173-1232)
प्रति. टी. ग्रिगोरिएवा
जापान में, यह माना जाता है कि जो प्रकृति की सुंदरता, विशेष रूप से चंद्रमा और बारिश का अनुभव नहीं करता है, उस पर किसी भी चीज़ पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उसके पास "पत्थर का दिल" है।