परिचय

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं ने सामाजिक विकास में अपनी प्राथमिकता खो दी और एक नए सांस्कृतिक केंद्र का मार्ग प्रशस्त किया जो भूमध्यसागरीय क्षेत्र में उभरा और इसे "प्राचीन सभ्यता" कहा गया। यह इतिहास और संस्कृति को संदर्भित करता है प्राचीन ग्रीससाथ ही प्राचीन रोम।

अपने काम में, मैं रोमन संस्कृति के विकास में मुख्य दिशाओं का पता लगाना चाहता हूं और इसकी कई विशेषताओं को उजागर करना चाहता हूं। इसके अलावा, विश्लेषण के दौरान, यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि विजित देशों की संस्कृतियों का प्रभाव कितना महान था। क्या प्राचीन रोम की संस्कृति को एक स्वतंत्र घटना के रूप में माना जा सकता है, या यह अंतहीन उधार के दौरान विकसित हुआ है? इसके अलावा, क्या सांस्कृतिक कारक किसी भी तरह से साम्राज्य के पतन में योगदान नहीं दे सकते थे? ये ऐसे सवाल हैं जिनका जवाब मैं अपने काम में देने की कोशिश करूंगा।

भविष्य की महान शक्ति का केंद्र - रोम शहर - मध्य इटली में लेटियम में, तिबर नदी की निचली पहुंच में उत्पन्न हुआ। रोमन इतिहासकारों द्वारा प्रेषित एक प्राचीन दृष्टांत - हैलिकारनासस के डायोनिसियस, टाइटस लिवियस और कवि वर्जिल, शहर की नींव को पौराणिक रोमुलस को बताते हैं और इस घटना को 754 - 753 वर्षों के लिए संदर्भित करते हैं। ई.पू. चरवाहा देवी पालिया के उत्सव के दिन (21 अप्रैल)।

बारह शताब्दियों से अधिक (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी) रोमन संस्कृति मौजूद थी, जो ग्रीक की तुलना में अधिक जटिल घटना थी। रोम, बाद में ग्रीस, विश्व इतिहास के मंच पर दिखाई दिया और एक विशाल साम्राज्य की राजधानी थी जिसने भूमध्य सागर के आसपास के सभी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। "रोम" शब्द ही महानता, महिमा और सैन्य कौशल, धन और उच्च संस्कृति का पर्याय था।

रोमन मानसिकता ग्रीक से बहुत अलग थी। यदि यूनानियों को कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली लोग थे, तो रोमनों में व्यावहारिक गतिविधियों के लिए सबसे बड़ी क्षमता थी। रोमन स्वभाव की इस मुख्य विशेषता ने रोमन संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ी।

रोमन अच्छे, अनुशासित सैनिक, उत्कृष्ट संगठनकर्ता और प्रशासक, विधायक और वकील थे। शहरी नियोजन और शहरी सुधार के क्षेत्र में उन्हें बड़ी सफलता मिली, वे उत्कृष्ट ग्रामीण मालिक थे। रोमनों ने उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारकों का निर्माण किया, जो इंजीनियरिंग प्रौद्योगिकी की पूर्णता के साथ हड़ताली थे।

प्राचीन रोमन सभ्यता का इतिहास एक जटिल घटना है। प्राचीन इटली की जनसंख्या में बहुभाषी लोग शामिल थे जो धीरे-धीरे रोम के अधिकार के अधीन हो गए। संपूर्ण रूप से प्राचीन रोम का अर्थ केवल रोम का शहर नहीं है प्राचीन युग, लेकिन उन सभी देशों और लोगों को भी जिन पर उसने विजय प्राप्त की जो विशाल रोमन शक्ति का हिस्सा थे - ब्रिटिश द्वीपों से लेकर मिस्र तक। रोमन साम्राज्य सबसे बड़ा राज्य था, जो भूमध्य सागर से सटे सभी क्षेत्रों को कवर करता था। एक लंबी अवधि (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी) में, रोमन गणराज्य एक छोटे शहर-राज्य से शाही शक्ति के आधार पर एक विश्व गुलाम-स्वामित्व वाली शक्ति में बदल गया।

"सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं," कहावत कहती है, जब दुनिया भर से यात्री और व्यापारी यहां पहुंचे।

प्राचीन रोम की पूरी सांस्कृतिक व्यवस्था रोमन राजनीतिक व्यवस्था की श्रेष्ठता को साबित करने के लिए समर्पित थी, रोमियों को अच्छे नागरिक बनने के लिए शिक्षित करना, उन्हें "मास्टर लोगों" से संबंधित होने पर गर्व था। रोमनों के लिए मुख्य मूल्य स्वयं रोम था, रोमन लोग, अन्य लोगों को जीतने और अपनी खुशी के लिए उन पर शासन करने के लिए किस्मत में थे। रोमन साम्राज्य बड़े पैमाने पर गुलामी और कृषि, विशाल क्षेत्रों की विजय, कई लोगों और संस्कृतियों की विजय के आधार पर विकसित हुआ, जिसके लिए एक विशाल नौकरशाही के निर्माण और परिष्कृत राजनीतिक प्रबंधन विधियों के विकास की आवश्यकता हुई।

प्राचीन रोमन संस्कृति का इतिहास तीन मुख्य चरणों में विभाजित है:

.प्रारंभिक या शाही काल (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व)

.रोमन गणराज्य (v - पहली शताब्दी ईसा पूर्व)

.रोमन साम्राज्य (I - V सदियों ई.)

रोमन कला का आधार प्राचीन इतालवी संस्कृति थी, जिसमें एट्रस्केन्स की कला ने प्रमुख भूमिका निभाई। Etruscans पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से इन भूमि पर बसे हुए थे। इ। और एक उन्नत सभ्यता का निर्माण किया। एटुरिया एक मजबूत समुद्री शक्ति थी। कुशल धातुकर्मी, जहाज निर्माता, व्यापारी, बिल्डर और समुद्री डाकू, Etruscans भूमध्य सागर में रवाना हुए, एक उच्च और अनूठी संस्कृति का निर्माण करते हुए, इसके तट पर रहने वाले कई लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को आत्मसात किया। उन्होंने कुछ नया बनाना शुरू किया जो प्राचीन रोमनों ने बाद में विकसित किया: इंजीनियरिंग संरचनाएं, दीवार स्मारकीय पेंटिंग, एक यथार्थवादी मूर्तिकला चित्र। यह इट्रस्केन्स से था कि रोमन बाद में शहरी नियोजन, हस्तशिल्प प्रौद्योगिकी, लोहा, कांच, कंक्रीट बनाने की तकनीक, पुजारियों के गुप्त विज्ञान और कुछ रीति-रिवाजों के अनुभव को उधार लेंगे, उदाहरण के लिए, विजय के साथ जीत का जश्न मनाना।

हालाँकि, रोम में एक शक्तिशाली सांस्कृतिक आंदोलन तीसरी शताब्दी के अंत में ही शुरू होता है। ई.पू. इसकी मुख्य विशेषता ग्रीक संस्कृति, ग्रीक भाषा और शिक्षा का प्रभाव था। उस समय की रोमन संस्कृति की असंख्य हस्तियां - गद्य लेखक, दार्शनिक, डॉक्टर, वास्तुकार, कलाकार - अत्यधिक गैर-रोमन थे।

रोम ने अपने द्वारा जीते गए हेलेनिस्टिक क्षेत्रों पर अपना प्रभाव डाला। इस प्रकार, ग्रीक और रोमन संस्कृतियों का एक संश्लेषण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप लेट एंटीक ग्रीको-रोमन संस्कृति (I-V सदियों ईस्वी) हुई, जिसने बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप और कई स्लाव राज्यों की सभ्यता को रेखांकित किया।

धर्म और पौराणिक कथाओं

रोमन इतिहास की सबसे प्राचीन अवधि के लिए, परिवार और आदिवासी संरक्षक आत्माओं का पंथ विशेष रूप से विशेषता है। सबसे पहले, उन्होंने मन्ना - मृत पूर्वजों की आत्माएं शामिल कीं; प्राचीन रोम के लोग आफ्टरलाइफ़ के अस्तित्व में विश्वास करते थे, जहाँ मृतकों की आत्माएँ जाती हैं - ये हैं Orc और Elysium। पेनेट्स भी पूजनीय थे - घर की संरक्षक आत्माएं और लारे, जो व्यापक कार्यों के साथ संरक्षक आत्माएं थीं, चौराहे, सड़कों, नेविगेशन आदि के संदर्भ हैं। एक महत्वपूर्ण स्थान पर चूल्हा की आग के पंथ का कब्जा था, जिसे देवी वेस्ता में व्यक्त किया गया था। सबसे प्राचीन मान्यताओं में, कुलवाद के निशान का भी पता लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, रोमुलस और रेमुस की देखभाल करने वाले भेड़िये की किंवदंती। कृषि सम्प्रदाय भी थे।

बाद में, कुछ आदिवासी देवता राज्य पूजा की वस्तुओं में बदल गए, जो शहर-राज्य के संरक्षक देवता बन गए। सेवा प्राचीन देवताबृहस्पति, मंगल, क्विरिनस (रोमुलस) को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो रोमनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण थे। यदि पहले दो में यूनानियों के बीच पत्राचार है, तो ग्रीक पैन्थियन में भगवान क्विरिनस का कोई एनालॉग नहीं है।

श्रद्धेय विशुद्ध रूप से इटैलिक देवताओं में से एक जानूस था, जिसे हर शुरुआत के प्रवेश और निकास के देवता के रूप में दो चेहरों के साथ चित्रित किया गया था। ओलंपिक में, देवताओं को रोमन समुदाय का संरक्षक माना जाता था और पूरे नागरिक समुदाय द्वारा उनका सम्मान किया जाता था। प्लेबीयन्स में, दिव्य त्रिमूर्ति विशेष रूप से लोकप्रिय थी: सेरेस, लाइबेरा-प्रोसेरपिना - वनस्पति और अंडरवर्ल्ड की देवी, और लिबर - शराब और मस्ती के देवता।

रोम में सबसे लोकप्रिय देवी-देवताओं में से एक वेस्ता है, जो चूल्हा और उसमें जलने वाली आग की देवी है। वेस्टल पुजारियों ने वेस्ता के मंदिर में सेवा की, जिन्होंने कौमार्य और शुद्धता का व्रत लिया। 6-10 साल की लड़कियों को बिना किसी मामूली खामी के बहुत सावधानी से चुना गया। दस वर्षों तक उन्हें प्रशिक्षित किया गया, फिर उन्हें दीक्षित किया गया, उनके अलावा अमाता नाम प्राप्त किया, और दस वर्षों तक मंदिर में सेवा की। पवित्रता के व्रत के उल्लंघन के लिए, सजा क्रूर थी: पापी को जमीन में जिंदा दफना दिया गया था। कम अपराधों के लिए उन्हें कोड़े लग सकते थे। वेस्टल वर्जिन को बहुत सम्मान और सम्मान मिला। उनका अपमान करना मौत की सजा थी। दस साल की सेवा करने के बाद, उन्होंने पुजारियों की युवा पीढ़ी को पढ़ाने के लिए और दस खर्च किए। इस सब के बाद, वेस्टल परिवार में लौट सकता था और शादी भी कर सकता था।

रोमनों में उर्वरता के कई देवता थे: फ्लोरा - खिलने वाले फूलों की देवी, पोमोना - सेब के पेड़ों की देवी, फौन और फौन - जंगलों, पेड़ों और खेतों के देवता, और अन्य।

पौराणिक कथा व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थी, देवताओं की कोई छवि भी नहीं थी - वे अपने प्रतीकों की पूजा करते थे, इसलिए वेस्ता का प्रतीक अग्नि था, मंगल - एक भाला। सभी देवता पूरी तरह से फेसलेस थे। रोमन ने पूरी निश्चितता के साथ यह दावा करने की हिम्मत नहीं की कि वह भगवान का असली नाम जानता था, या यह कि वह यह जान सकता था कि वह देवता है या देवी। अपनी प्रार्थनाओं में, उन्होंने भी वही सावधानी बरती और कहा: "बृहस्पति सबसे परोपकारी महानतम, या यदि आप किसी अन्य नाम से पुकारा जाना चाहते हैं।" और एक बलिदान करते हुए, उन्होंने कहा: "क्या आप देवता हैं या देवी हैं, आप पुरुष हैं या महिला हैं।" पैलेटिन पर (सात पहाड़ियों में से एक जिस पर प्राचीन रोम स्थित था) अभी भी एक वेदी है जिस पर कोई नाम नहीं है, लेकिन केवल एक स्पष्ट सूत्र है: "भगवान या देवी, पति या महिला", और स्वयं देवताओं के पास था यह तय करने के लिए कि इस वेदी पर चढ़ाए गए बलिदान किसके हैं।

रोमन पौराणिक कथाओं को स्वतंत्रता, वीरता, सहमति जैसे अमूर्त अवधारणाओं और मूल्यों के एनीमेशन और विचलन की विशेषता है। महिमा विशेष रूप से बाहर खड़ा था। उत्कृष्ट कमांडरों, सम्राटों और उनकी जीत के सम्मान में, ट्रायम्फ के मेहराबों को खड़ा किया गया था, जिस पर विजेता के कारनामों को दर्शाया गया था।

ग्रीस की विजय के बाद, रोमन देवताओं की छवि और ग्रीक लोगों के साथ उनके अभिसरण का कुछ परिवर्तन हुआ: बृहस्पति - ज़ीउस, जूनो - हेरा, मिनर्वा - एथेना, शुक्र - एफ़्रोडाइट, मंगल - एरेस, नेपच्यून - पोसीडॉन, बुध - हेमीज़, बैचस - डायोनिसस, डायना - आर्टेमिस , वल्कन - हेफेस्टस, सैटर्न - यूरेनस, सेरेस - डेमेटर। रोमन देवताओं में, मुख्य ओलंपिक देवता ग्रीक धार्मिक विचारों के प्रभाव में खड़े थे: बृहस्पति - आकाश, गरज और बिजली के देवता, मंगल - युद्ध के देवता, मिनर्वा - ज्ञान की देवी, शिल्प की संरक्षक, शुक्र - प्रेम और उर्वरता की देवी, वल्कन - अग्नि और लोहार का देवता, सेरेस वनस्पति की देवी है, अपोलो सूर्य और प्रकाश का देवता है, जूनो महिलाओं और विवाह का संरक्षक है, बुध का दूत है ओलंपिक देवता, यात्रियों के संरक्षक, व्यापार, नेपच्यून समुद्र के देवता हैं, डायना चंद्रमा की देवी हैं।

किसी भी लोगों के साथ युद्ध शुरू करने से पहले, रोमनों ने इन लोगों के देवताओं को अपने पक्ष में जीतने की कोशिश की, इन देवताओं को सभी आवश्यक बलिदानों का वादा किया।

रोमन पंथ कभी बंद नहीं रहा, इसकी रचना में विदेशी देवताओं को स्वीकार किया गया था। नए देवताओं को शामिल करने से रोमनों की शक्ति में वृद्धि हुई। इसलिए, रोमनों ने लगभग संपूर्ण ग्रीक पैन्थियन को उधार लिया, और तीसरी शताब्दी के अंत में। ई.पू. फ्रिगिया से देवताओं की महान माता की वंदना शुरू की गई थी।

रोम और इटली में आने वाले दासों ने अपने पंथों को स्वीकार किया, जिससे अन्य धार्मिक विश्वासों का प्रसार हुआ।

देवताओं के पुजारी माने जाते थे अधिकारियों, देर से रिपब्लिकन काल में वे चुने गए थे। पुजारियों ने व्यक्तिगत देवताओं के पंथ का पालन किया, मंदिरों में व्यवस्था, बलि के जानवरों को तैयार किया, प्रार्थना और अनुष्ठान कार्यों की सटीकता की निगरानी की, और सलाह दे सकते थे कि आवश्यक अनुरोध के साथ किस देवता की ओर मुड़ें। इसके अलावा प्रत्येक मंदिर में पुजारी थे जो भविष्यवाणी में विशिष्ट थे: अगुर्स - पक्षियों की उड़ान या उनके भोजन के संबंध में भविष्य के भविष्यवक्ता; हारसपेक्स - बलि के जानवरों की अंतड़ियों और बिजली गिरने से भविष्य की भविष्यवाणी करना।

रोमनों ने विशिष्ट मामलों में देवताओं से मदद की अपेक्षा की और इसलिए स्थापित संस्कारों को ईमानदारी से किया और आवश्यक बलिदान किए। देवताओं के संबंध में, सिद्धांत "मैं देता हूं ताकि तुम दो"।

शाही काल में, सम्राटों की प्रतिभाओं का पंथ धीरे-धीरे स्थापित हुआ - पहले मरणोपरांत, और फिर अंतःविषय। जूलियस सीज़र को सबसे पहले (मरणोपरांत) देवता बनाया गया था। कैलीगुला ने अपने जीवनकाल में खुद को भगवान घोषित कर दिया।

पहली शताब्दी में विज्ञापन रोमन साम्राज्य के प्रांतों में से एक में, ईसाई धर्म का जन्म हुआ, जिसने विश्व संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में - रोमन साम्राज्य के बाहरी इलाके में - ईसाई धर्म उत्पन्न होता है, और पहले से ही नीरो (पहली शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध) के समय में रोम में एक ईसाई समुदाय था।

I - III सदियों के दौरान। ईसाई धर्म पूरे रोमन साम्राज्य और उसके बाहर फैल गया। शाही अधिकारियों को ईसाइयों पर संदेह है, उन्हें मिथ्याचार के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, क्योंकि उस समय के ईसाइयों ने न केवल प्रतीक्षा की, बल्कि दुनिया के अंत और अंतिम निर्णय का भी आह्वान किया, ईसाइयों ने राज्य देवताओं की मूर्तियों के सामने आधिकारिक बलिदान करने से इनकार कर दिया ( सम्राटों सहित)। इसके कारण नीरो द्वारा शुरू किए गए ईसाइयों के कई उत्पीड़न हुए। वे सम्राटों के अधीन विशेष बल के साथ हुए - डोमिनिटियन, ट्रोजन, मार्कस ऑरेलियस, डेसियस, डायोक्लेटियन।

लेकिन, सभी उत्पीड़न के बावजूद, ईसाई धर्म जीवित और फैलता रहा, और चौथी शताब्दी तक यह एक ऐसी ताकत बन गई जिसे सम्राटों को खुद ही मानना ​​​​पड़ा। 313 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस ने मिलान का फरमान जारी किया, जिसने ईसाई धर्म सहित सभी धर्मों की समानता की घोषणा की, और 325 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित किया। 395 में थियोडोसियस द ग्रेट के फरमान से, सभी बुतपरस्त मंदिरों को बंद कर दिया गया था, उसी क्षण से ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का एकमात्र आधिकारिक धर्म बन गया।

पहले से ही मैं के अंत में - शुरुआत। दूसरी शताब्दी सुसमाचार ("सुसमाचार") ग्रीक में लिखे गए थे, प्रेरितों के पत्र और अधिनियम लिखे गए थे, साथ ही साथ सर्वनाश, अर्थात। वे पुस्तकें जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट का निर्माण किया। जटिल धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करने और हल करने के लिए, और सबसे पहले - एरियन पाषंड का मुकाबला करने के लिए, जो तब ईसाइयों द्वारा गर्मागर्म चर्चा की गई थी, 325 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन के डिक्री द्वारा, निकिया शहर में एक कैथेड्रल बनाया गया था, जो सबसे पहले बन गया सात विश्वव्यापी परिषदें ईसाई चर्च.

वास्तुकला और स्मारकीय दीवार पेंटिंग

प्राचीन रोमन सभ्यता संस्कृति चित्रकला

रोमन वास्तुकला की सामान्य प्रकृति को समझने के लिए, विशाल सामने के चौराहों, बड़े शानदार भवनों और स्मारक पहनावा के प्रकट होने के कारणों को समझने के लिए, प्राचीन रोम के सामाजिक-आर्थिक जीवन को समझना आवश्यक है। व्यापार का विकास, सफल युद्ध और दासों की आमद अर्थव्यवस्था के उदय, आदिवासी कुलीनता (पैट्रिशियन) के और अधिक संवर्धन, आम लोगों (प्लेबीयन) के बीच अमीरों की पदोन्नति और एक नए रोमन के गठन का पक्ष लेती है। बड़प्पन - रईसों। धन असमानता में वृद्धि; मुक्त समुदाय के सदस्यों को भूमि से बाहर कर दिया जाता है और शहर की ओर भागते हैं, जहां वे शिल्प, छोटे व्यापार में लगे होते हैं, और पेशेवर सैनिक बन जाते हैं। युद्ध रोमन कुलीनता के लिए लाभ के मुख्य साधनों में से एक में बदल रहे हैं। जनरलों - विजेता रोमनों की मूर्तियाँ थीं, उन्हें उच्च सम्मान दिया जाता था। जीत का जश्न मनाने के लिए, कई दिनों के उत्सव सैनिकों की गंभीर परेड, रोटी और धन के वितरण, भव्य प्रदर्शन और ग्लैडीएटर झगड़े के साथ आयोजित किए गए थे। जीवन-पद्धति के अनुरूप रोम की स्थापत्य कला ने भी आकार लिया- एक जटिल प्रणालीसार्वजनिक भवनों, मंदिरों, चौकों, हजारों लोगों को समायोजित करना।

Etruscans रोमनों के शिक्षक थे। यह वे थे जिन्होंने इमारतों का निर्माण करना सिखाया, लेकिन बहुत जल्द रोमनों ने इस कला में उनसे आगे निकल गए। उन्होंने उन सामग्रियों का बेहतर उपयोग करना शुरू कर दिया जो पहले से ही इस्तेमाल की जा चुकी थीं, नए लोगों को अनुकूलित किया, और निर्माण के बेहतर तरीकों को अपनाया।

प्रारंभिक शहर बिना किसी योजना के बनाया गया था, बेतरतीब ढंग से, संकरी और टेढ़ी गलियाँ, लकड़ी और मिट्टी की ईंट से बने आदिम आवास थे। केवल मंदिर ही बड़े सार्वजनिक भवन थे, उदाहरण के लिए, कैपिटोलिन हिल पर बृहस्पति का मंदिर, जिसे छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था, मंच में वेस्ता का एक छोटा मंदिर। शहर के अंदर, बंजर भूमि और अविकसित भूखंडों को संरक्षित किया गया था, बड़प्पन के घर बगीचों से घिरे थे। सीवर पहले खुले थे, लेकिन फिर वे लकड़ी के फर्श से ढके हुए थे, और बाद में एक पत्थर की तिजोरी के साथ।

रोमन सड़कें महान सामरिक महत्व की थीं, उन्होंने देश के विभिन्न हिस्सों को एकजुट किया। साथियों और दूतों की आवाजाही के लिए रोम (छठी-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) की ओर जाने वाला एपियन मार्ग सड़कों का पहला नेटवर्क था जिसने बाद में पूरे इटली को कवर किया। एरिक्सी घाटी के पास, कंक्रीट, मलबे, लावा और टफ स्लैब की एक मोटी परत के साथ पक्की सड़क, एक विशाल दीवार (197 मीटर लंबी, 11 मीटर ऊंची) के साथ इलाके की वजह से चली गई, जो निचले हिस्से में तीन से विच्छेदित थी। पहाड़ के पानी के लिए धनुषाकार स्पैन।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। रोम की आग ने गल्स द्वारा उस पर कब्जा करने के बाद शहर की अधिकांश इमारतों को नष्ट कर दिया। आग के बाद, शहर नई, तथाकथित सर्वियन दीवारों से घिरा हुआ था। उनमें मुख्य बाहरी दीवारें और उस पर टिकी हुई एक शक्तिशाली मिट्टी की प्राचीर शामिल थी, जिसे शहर के किनारे से दूसरी, कम ऊँची दीवार द्वारा समर्थित किया गया था।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में बहुमंजिला इमारतें हैं, कुलीन वर्ग के विला, पकी हुई ईंटों और कंक्रीट से बने हैं, और यहाँ तक कि संगमरमर भी हैं। शहर को क्वार्टरों में विभाजित किया गया था, क्वार्टरों को जिलों में बांटा गया था।

रोमनों ने अपनी इमारतों में जोर देने की मांग की और स्थापत्य संरचनाएंशक्ति, शक्ति और महानता का विचार जो किसी व्यक्ति को दबा देता है। इसलिए रोमन वास्तुकारों का उनकी संरचनाओं की स्मारकीयता और पैमाने के प्रति प्रेम, जो उनके आकार से विस्मित है, का जन्म हुआ।

रोमन वास्तुकला की एक और विशेषता इमारतों की भव्य सजावट, समृद्ध सजावट, बहुत सारी सजावट की इच्छा है, ज्यादातर मंदिर परिसर नहीं, बल्कि व्यावहारिक जरूरतों के लिए भवन और संरचनाएं (पुल, एक्वाडक्ट्स, थिएटर, एम्फीथिएटर, स्नान)। रोमन वास्तुकारों ने नए रचनात्मक सिद्धांत विकसित किए, विशेष रूप से, उन्होंने स्तंभों के साथ-साथ मेहराब, मेहराब और गुंबदों का व्यापक रूप से उपयोग किया, उन्होंने स्तंभों और पायलटों का उपयोग किया। मेहराब और तिजोरी को एट्रस्केन्स से उधार लिया गया था।

धनुषाकार संरचना दो तत्वों पर आधारित है: स्तंभ और उन पर टिका हुआ एक मेहराब। तो, क्षैतिज ओवरलैप को एक घुमावदार मेहराब से बदल दिया जाता है। स्तंभों की आयताकार विशाल आकृति स्तंभ की तुलना में कम व्यक्तिगत है।

धनुषाकार संरचना के उपयोग का सबसे स्पष्ट उदाहरण - विजयी मेहराब। ये आम तौर पर रोमन स्मारक संरचनाएं पहले से ही रिपब्लिकन काल में बनाई गई थीं। ज्यादातर वे जीत के सम्मान में स्थापित किए गए थे।

टाइटस का विजयी आर्क सम्राट टाइटस (180 ईसा पूर्व) के सैनिकों द्वारा यरूशलेम पर कब्जा करने के सम्मान में बनाया गया था। इसकी स्थापत्य उपस्थिति में एक धनुषाकार स्पैन द्वारा केंद्र में काटे गए एक शक्तिशाली मोनोलिथ शामिल हैं। यहां हमें सजावटी योजना में ऑर्डर सिस्टम के उपयोग का सामना करना पड़ रहा है, जो रोमनों की विशेषता है: ऑर्डर सिस्टम की रचनात्मकता की पूरी तरह से दृश्य प्रभाव को दीवार सरणी पर "लगाकर" बनाना। मेहराब के "मुखौटे" को स्पष्ट रूप से एक आधार, एक मध्य भाग में विभाजित किया गया है, जिसमें कोरिंथियन अर्ध-स्तंभ और एक एंटेब्लचर शामिल है, और एक विशाल अटारी के रूप में एक ऊपरी भाग है, जहां सम्राट की राख के साथ कलश था। संलग्न करना।

ग्रीक आर्किटेक्ट्स के विपरीत, जिन्होंने अपने विभिन्न हिस्सों की सूखी ज्यामिति का पालन किए बिना इमारतों की योजना तैयार की, रोमन सख्त समरूपता से आगे बढ़े। उन्होंने व्यापक रूप से ग्रीक आदेशों का उपयोग किया - डोरिक, आयनिक और कोरिंथियन (सबसे प्रिय, शानदार आदेश)। रोमनों ने केवल सजावटी, सजावटी तत्व के रूप में आदेशों का उपयोग किया।

रोमनों ने आदेश प्रणाली विकसित की और अपने स्वयं के आदेश बनाए, ग्रीक लोगों से अलग।

रोमनों के सार्वजनिक जीवन में चश्मे ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। थिएटर और एम्फीथिएटर प्राचीन शहरों के विशिष्ट हैं। रोम में देर से गणतंत्र की अवधि के दौरान भी, एक अजीबोगरीब प्रकार का एम्फीथिएटर विकसित हुआ। उत्तरार्द्ध पूरी तरह से एक रोमन आविष्कार था। यदि ग्रीक थिएटरों को खुली हवा में व्यवस्थित किया गया था, तो दर्शकों के लिए सीटें पहाड़ी के खांचे में स्थित थीं, फिर रोमन थिएटर शहर के केंद्र में स्वतंत्र रूप से बंद बहु-स्तरीय इमारतें थीं, जिनमें एकाग्र रूप से खड़ी दीवारों पर सीटें थीं। एम्फीथिएटर राजधानी की आबादी के निचले वर्गों की भीड़ के लिए अभिप्रेत थे, जो चश्मे के लिए लालची थे, जिसके सामने उत्सव के दिनों में ग्लैडीएटर लड़ाई और नौसैनिक युद्ध खेले जाते थे।

68-69 ईस्वी के गृहयुद्ध के बाद, सत्ता में आए वेस्पासियन ने एक एम्फीथिएटर का निर्माण शुरू किया, जिसे दुनिया भर में जाना जाता है। कालीज़ीयम। इसके निर्माण का पूरा होना वेस्पासियन के बेटे - टाइटस (80 ईस्वी) के शासनकाल में कोलोसियम के उद्घाटन के सम्मान में हुआ, सौ दिवसीय ग्लैडीएटोरियल गेम्स दिए गए।

योजना में, कालीज़ीयम एक बंद अंडाकार (परिधि में 524 मीटर) था, जो अनुप्रस्थ और कुंडलाकार मार्ग से विच्छेदित था। इसका मध्य भाग, अखाड़ा, दर्शकों के लिए सीढ़ीदार बेंचों से घिरा हुआ है। बाहरी रूप, स्मारकीय और राजसी, रिंग की दीवार द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे एक बहु-स्तरीय ऑर्डर आर्केड के रूप में डिज़ाइन किया गया है: नीचे - टस्कन, ऊपर - आयनिक, तीसरे स्तर में - कोरिंथियन, जिसके ऊपर कोरिंथियन पायलट रखे गए थे।

गुंबद वाले मंदिर के सबसे उत्तम उदाहरणों में से एक था रोम में पंथियन (सी। 120), दमिश्क के अपोलोडोरस द्वारा बनाया गया। यहाँ रचनात्मक और कलात्मक कार्यबड़े-बड़े गुंबद वाले स्थान का निर्माण। योजना में गोल (रोटोंडो प्रकार), मंदिर में कोरिंथियन क्रम का 8-स्तंभ पोर्टिको था। इमारत के बाहर एक शक्तिशाली गुंबददार मात्रा थी, एक एकल और पूरी जगह अंदर। इंटीरियर में एक गुंबद का प्रभुत्व है, जिसके शीर्ष पर एक प्रकाश उद्घाटन छोड़ा गया है (एक गोलाकार तिजोरी, जो एक फ्रेम के बिना एक अखंड द्रव्यमान है, जो 6 मीटर मोटी दीवार पर टिकी हुई है)। दीवार को दो स्तरों में विभाजित किया गया है: निचला एक, जहां गहरे निचे कोरिंथियन क्रम के बड़े स्तंभों के साथ वैकल्पिक होते हैं, और ऊपरी एक, समर्थन और गुंबद के बीच एक मध्यवर्ती के रूप में।

वास्तुकला में पहली बार, मुख्य जोर आंतरिक अंतरिक्ष में स्थानांतरित हो गया है, जो अपने गंभीर और उत्सव के फैसले के साथ बाहरी उपस्थिति के विपरीत है, जहां एक विशाल मात्रा का स्थान हावी है।

भव्य गुंबद के कवरिंग का उपयोग स्नान में किया जाता था, जो कमरों और आंगनों के एक परिसर का प्रतिनिधित्व करते थे जहां रोमन आराम करते थे और मज़े करते थे। रचना का आधार वशीकरण हॉल (स्नान) था। सबसे प्रसिद्ध काराकाल्ला के स्नानागार (206 - 216)।

रोमन एक प्रकार का सार्वजनिक वर्ग बनाते हैं जिसे फ़ोरम कहा जाता है। रिपब्लिकन काल में दिखाई देने पर, साम्राज्य के मंचों ने एक औपचारिक उपस्थिति हासिल कर ली, जो एक भव्य भी बन गया। स्थापत्य पहनावा, जिसमें विभिन्न कार्यात्मक संबद्धता के कई भवन शामिल हैं, जो एक या दूसरे सम्राट की महिमा करते हैं।

प्रसिद्ध ट्राजान का मंच (ट्रांस। फ्लोर। II शताब्दी ईस्वी) दमिश्क के अपोलोडोरस द्वारा बनाया गया था। यह भी शामिल है:

.प्रवेश द्वार पर एक विजयी मेहराब के साथ मुख्य आयताकार वर्ग और एक उपनिवेश जिसके पीछे व्यापारिक दुकानों के अर्धवृत्त थे;

.उल्सिया की पांच-नाभि बेसिलिका, केंद्रीय अक्ष के लंबवत तैनात;

.ट्रोजन के स्तंभ के साथ एक छोटा पेरिस्टाइल प्रांगण, जिसमें सम्राट के सैन्य कारनामों को दर्शाते हुए राहत के निरंतर रिबन के साथ कवर किया गया है। यह दो सममित पुस्तकालय भवनों के बीच केंद्रीय अक्ष पर स्थित था;

.अंतिम पेरिस्टाइल प्रांगण, उस तरफ गोल था जहाँ ट्रोजन का मंदिर खड़ा था।

संपूर्ण पहनावा विभिन्न आकारों के कोलोनेड और पोर्टिको के रूपांकनों से एकजुट था, कभी-कभी विशाल तक पहुंच जाता था।

इन सभी भव्य निर्माणों की मांग रोम ने एक विशाल साम्राज्य के केंद्र के रूप में की थी। और वास्तव में, इन सभी संरचनाओं के साथ निर्मित, स्मारकों में समृद्ध, III - IV सदियों में शहर। प्रभावशाली देखा। तीसरी शताब्दी में। बहुत सारे निर्माण अभी भी चल रहे थे - मेहराब, शानदार स्नानागार, महल बनाए गए थे। "लेकिन, ए। ब्लोक के शब्दों में, "रोमन साम्राज्य के शरीर पर अब एक भी दर्दनाक जगह नहीं थी," रचनात्मक क्षमता धीरे-धीरे फीकी पड़ गई। इस प्रकार, वास्तुकला अधिक से अधिक आदिम बनने के लिए खुद को आगे बढ़ाना शुरू कर देती है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि नवाचार और विलासिता की खोज में, रोमन कुलीनता ने उधार निर्माण तकनीकों की संभावनाओं को बहुत जल्दी समाप्त कर दिया।

रोम में विकास स्मारकीय दीवार पेंटिंग। तथाकथित "पोम्पियन" भित्तिचित्रों को आमतौर पर चार समूहों में विभाजित किया जाता है:

."जड़ित शैली" - द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व बहुरंगी संगमरमर के वर्गों के साथ दीवार का सामना करने की नकल - "हाउस ऑफ द फौन"।

."वास्तुकला-परिप्रेक्ष्य" शैली। ग्रीक पेंटिंग से उधार लिए गए विषयों पर सुरम्य रूप से निष्पादित स्तंभों, पायलटों, कॉर्निस, बड़ी बहु-आकृति रचनाओं के बीच रखा गया था। छवियों की यथार्थवादी व्याख्या हावी है - "विला ऑफ द सीक्रेट्स" की पेंटिंग।

."कैंडेलब्रा" शैली - पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से। सबसे कठोर और सुरुचिपूर्ण, विभिन्न प्रकार के सजावटी रूपांकनों (माला, मोमबत्ती, आभूषण) के साथ, जो छोटे आकार की साजिश छवियों को तैयार करता है - "द हाउस ऑफ द पनिश्ड कामदेव"।

."शानदार" शैली - पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य से। दूसरी शैली की विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ती है (आशाजनक .) वास्तु निर्माण) और तीसरा (सजावटी सजावट का धन) - नीरो के महल में पेंटिंग - गोल्डन हाउस, वेट्टी का घर।

मूर्ति

किंवदंती के अनुसार, रोम में पहली मूर्तियां टैक्विनियस प्राउड के तहत दिखाई दीं, जिन्होंने इट्रस्केन रिवाज के अनुसार मिट्टी की मूर्तियों के साथ उनके द्वारा निर्मित कैपिटल पर बृहस्पति के मंदिर की छत को सजाया। पहली कांस्य मूर्तिकला 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में उर्वरता की देवी सेरेस की मूर्ति थी। ई.पू. चौथी शताब्दी से ई.पू. वे रोमन मजिस्ट्रेटों और यहाँ तक कि निजी व्यक्तियों की भी मूर्तियाँ लगाना शुरू कर देते हैं। कांस्य प्रतिमाएं डाली गईं प्रारंभिक युगएट्रस्केन मास्टर्स, और द्वितीय शताब्दी से शुरू। ई.पू. - ग्रीक मूर्तिकार। मूर्तियों के बड़े पैमाने पर उत्पादन ने वास्तव में कलात्मक कार्यों के निर्माण में योगदान नहीं दिया और रोमनों ने इसके लिए प्रयास नहीं किया। उनके लिए, मूर्ति में मूल के समान चित्र महत्वपूर्ण लग रहा था। प्रतिमा इस व्यक्ति की महिमा करने वाली थी और इसलिए यह महत्वपूर्ण था कि छवि किसी और के साथ भ्रमित न हो।

रोमन के विकास के लिए व्यक्तिगत चित्र मृतक से मोम के मुखौटे हटाने के रिवाज से प्रभावित, जो रोमन घर के मुख्य कमरे में रखे गए थे। मूर्तिकला के काम में, शिल्पकार स्पष्ट रूप से उनका इस्तेमाल करते थे। रोमन यथार्थवादी चित्र की उपस्थिति Etruscan परंपरा से प्रभावित थी, जिसे Etruscan स्वामी द्वारा निर्देशित किया गया था जिन्होंने रोमन ग्राहकों के लिए काम किया था। इस कला में रोम अपनी सबसे बड़ी ऊंचाइयों पर पहुंच गया।

एक मूर्तिकला चित्र के विकास की जटिलता के बावजूद, इस प्रक्रिया के मुख्य मील के पत्थर को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

.कठिन यथार्थवाद की अवधि - I सदी। ई.पू. - "एक पुराने पेट्रीशियन का चित्र", सीज़र के चित्र (मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति का जन्म)

.क्लासिक्स की अवधि (छवि का आदर्शीकरण) - चुनाव। मैं शताब्दी ई.पू - शीघ्र पहली सदी - ऑगस्टस की चित्र मूर्तियाँ।

.जटिल यथार्थवाद की अवधि (मनोविज्ञान और धूमधाम) - दूसरी छमाही। चतुर्थ। - विटेलियस, नीरो, फ्लेविएव के चित्र।

.यथार्थवाद और क्लासिक्स की अवधि की याद - द्वितीय शताब्दी। - सम्राट ट्रोजन की पत्नी प्लोटिना का चित्र, निजी व्यक्तियों के चित्र, एंटिनस के चित्र

.तीव्र मनोविज्ञान की अवधि - तीसरी शताब्दी। - कैराकल्ला, फिलिप द अरेबियन के चित्र।

.देर की अवधि - चतुर्थ शताब्दी।

कला के इस क्षेत्र में, इट्रस्केन परंपराओं का उपयोग करने वाले रोमनों ने नए कलात्मक विचारों को पेश किया और उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया, जैसे कि कैपिटोलिन वुल्फ, ब्रूटस, ओरेटर, सिसरो, सीज़र और अन्य के बस्ट।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से। रोमन मूर्तिकला प्रभावित होने लगती है ग्रीक मूर्तिकला. ग्रीक शहरों को लूटते समय, रोमनों ने बड़ी संख्या में मूर्तियों पर कब्जा कर लिया। ग्रीस से निकाले गए मूल की बहुतायत के बावजूद, सबसे प्रसिद्ध मूर्तियों की प्रतियों की बहुत मांग है। ग्रीक मूर्तिकार प्रसिद्ध उस्तादों के मूल की नकल करते हैं। ग्रीक उत्कृष्ट कृतियों और सामूहिक नकल के प्रचुर प्रवाह ने उनकी अपनी रोमन मूर्तिकला के उत्कर्ष को मंद कर दिया।

साहित्य

रोमन साहित्य अनुकरणीय साहित्य के रूप में उभरता है। रोमन कथा साहित्य के पहले चरण रोम में यूनानी शिक्षा के प्रसार से जुड़े हैं। प्रारंभिक रोमन लेखकों ने शास्त्रीय यूनानी साहित्य की नकल की, हालांकि उन्होंने रोमन विषयों और कुछ रोमन रूपों का इस्तेमाल किया।

नागरिक समाज के विकास के दौरान, साहित्य अधिकारियों के साथ संवाद के प्रमुख साधनों में से एक बन गया है।

तीसरी शताब्दी के अंत में। ई.पू. रोम में, लैटिन साहित्यिक भाषा बनती है और इसके आधार पर - महाकाव्य कविता। प्रतिभाशाली कवियों और नाटककारों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई देती है, जो आमतौर पर ग्रीक त्रासदियों और हास्य को मॉडल के रूप में लेते हैं। पहले रोमन त्रासदियों में से एक एक स्वतंत्र व्यक्ति था लिवी एंड्रोनिकस , मूल रूप से एक ग्रीक, होमर (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा लैटिन में "ओडिसी" का अनुवाद किया गया। उनके कार्यों ने रोमन साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने रोमनों को अद्भुत ग्रीक साहित्य, पौराणिक कथाओं, महाकाव्य और रंगमंच से परिचित कराया। लिवी एंड्रोनिकस ने रोमन फिक्शन की नींव रखी।

लिवियस एंड्रोनिकस के युवा समकालीन रोमन कवि थे गनियस नेवियस (सी। 274 - 204 ईसा पूर्व) और एननियस (239 -169 ईसा पूर्व)। नेवी ने त्रासदियों और हास्य लिखा, ग्रीक लेखकों से भूखंड उधार लिया, लेकिन उनके कार्यों में रोमन जीवन का प्रभाव एंड्रोनिकस की तुलना में बहुत मजबूत महसूस किया जाता है। नेवियस ने रोम के पिछले इतिहास के सारांश के साथ पहले पूनिक युद्ध (264 - 241 ईसा पूर्व) के बारे में कविताएँ संकलित कीं। एनियस ने सबसे पहले रोम के पूरे इतिहास को कविता में वर्णित किया, साल के हिसाब से घटनाओं की व्यवस्था की। एनियस का मुख्य काम एनाल्स था, लेकिन उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों की तरह त्रासदी और हास्य भी लिखे। एनियस ने सबसे पहले लैटिन साहित्य में हेक्सामीटर, यूनानियों के बीच एक अधिक उदार काव्य मीटर पेश किया था। Livius Andronicus और Gnaeus Nevius ने पुरातन सैटर्नियन पद्य में अपनी रचनाएँ लिखीं।

III के उत्तरार्ध का सबसे बड़ा रोमन लेखक - द्वितीय शताब्दी की शुरुआत। ई.पू. था टाइटस मैकियस प्लौटस (254 - 184 ईसा पूर्व), व्यापार से अभिनेता। उन्होंने 130 कॉमेडी का संकलन किया, जिनमें से केवल 20 हमारे पास आए हैं।उन्होंने केवल कॉमेडी शैली में काम किया। हास्य के कथानक बहुत विविध थे - पारिवारिक जीवन के दृश्य, भाड़े के योद्धाओं के जीवन से, और शहरी बोहेमिया। प्लूटस के हास्य के अपरिहार्य नायकों में से एक गुलाम थे - चालाक, साधन संपन्न, निपुण और लालची। कथानक और चरित्र के संदर्भ में, प्लाटस के हास्य अनुकरणीय हैं। उनके पात्रों के ग्रीक नाम हैं, और उनके हास्य ग्रीक शहरों में सेट हैं। प्लाटस के हास्य आमतौर पर वर्णानुक्रम में प्रकाशित होते हैं। पहले को "एम्फिट्रियन" कहा जाता है। कॉमेडी "बोस्टफुल वॉरियर" अधिक लोकप्रिय थी। कॉमेडी शायद भाड़े के सैनिकों के खिलाफ निर्देशित थी और दर्शकों को हनीबाल पर जीत की याद दिलाती थी। इस तथ्य के बावजूद कि प्लूटस की कॉमेडी की कार्रवाई ग्रीक शहरों में खेली जाती है, और उनके नायकों में ग्रीक नाम होते हैं, उनमें रोमन वास्तविकता के लिए कई जीवंत प्रतिक्रियाएं होती हैं। उनके हास्य-व्यंग्यों में एक सीमा तक नगरीय जनमानस की व्यापक जनसमुदाय की रुचियों और विचारों को प्रतिबिम्बित किया जाता है।

रोमन कॉमेडी और त्रासदी बड़े पैमाने पर ग्रीक मॉडलों के प्रभाव में विकसित हुई और उन्हें गैर-रोमन शैलियों के रूप में माना गया। मूल रूप से एक रोमन साहित्यिक शैली, गेंद तथाकथित की शैली थी सतुरा यह विभिन्न छंदों का मिश्रण है - लंबा और छोटा, शनि और अन्य आकारों में लिखा गया है। कैसे साहित्यिक शैलीरचनात्मकता में गहरा विकास हुआ सैटुरा गैया लुसिलिया (180 - 102 ईसा पूर्व)। उन्होंने सतुरास की 30 पुस्तकें लिखीं, जहाँ उन्होंने समकालीन समाज के दोषों की निंदा की: स्वार्थ, रिश्वत, नैतिक पतन, झूठी गवाही, लालच। सैटुरास के लिए प्लॉट्स लूसिलिया ने दिया असली जीवन. इन भूखंडों ने रोमन साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्ति की शुरुआत को चिह्नित किया।

रोमन कविता, पहली सी। ई.पू. एक नए, उच्च स्तर पर चढ़ गया। इस समय कई कवि रहते थे, लेकिन उनमें से अधिक प्रमुख हैं - टाइटस ल्यूक्रेटियस कारी (95 - 51 ईसा पूर्व) और गयुस वेलेरियस कैटुलस (87 - 54 ईसा पूर्व)। ल्यूक्रेटियस के पास छह पुस्तकों में एक अद्भुत कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" है। यह दार्शनिक कविता हेलेनिस्टिक दार्शनिक एपिकुरस की शिक्षाओं को देवताओं की प्रकृति के बारे में बताती है, पृथ्वी, आकाश, समुद्र की उत्पत्ति के बारे में, मानव जाति के विकास और मानव संस्कृति के बारे में आदिम राज्य से ल्यूक्रेटियस के समय तक। कविता में, लैटिन भाषा एक नई ऊंचाई पर पहुंच गई; किसानों और योद्धाओं की भाषा, छोटी, अचानक और गरीब, ल्यूक्रेटियस की कला के लिए धन्यवाद, बेहतरीन मानवीय भावनाओं और गहरी दार्शनिक श्रेणियों को व्यक्त करने के लिए उपयुक्त, समृद्ध, रंगों से भरी हुई थी।

कैटुलस गणतंत्र के अंत का सबसे महान कवि है, गीत काव्य का स्वामी है। उन्होंने छोटी-छोटी कविताएँ लिखीं, जहाँ उन्होंने एक व्यक्ति की भावनाओं का वर्णन किया: प्रेम और ईर्ष्या, मित्रता, प्रकृति के प्रति प्रेम आदि। सीज़र, उसके लालची निंदा करने वालों के तानाशाही इरादों के खिलाफ कई कविताएँ निर्देशित हैं। कैटुलस का काव्य कार्य पौराणिक कथाओं, भाषा के परिष्कार और लेखक के व्यक्तिगत अनुभवों पर विशेष ध्यान देने के साथ अलेक्जेंड्रिया कविता से प्रभावित था। विश्व गीत काव्य में कैटुलस की कविताओं का प्रमुख स्थान है। उनकी कविता को ए.एस. पुश्किन।

नाटक और कविता मुख्य थे, लेकिन केवल लैटिन साहित्य के प्रकार नहीं थे। समानांतर में, गद्य विकसित हुआ। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक गद्य में लेखन दुर्लभ थे और ऐतिहासिक घटनाओं और कानूनी मानदंडों के संक्षिप्त रिकॉर्ड थे। प्रारंभिक रोमन गद्य, कविता की तरह, अनुकरणीय था।

लैटिन में पहला गद्य कार्य था काटो द एल्डर के मार्क पोर्टिया (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) "कृषि के बारे में"। काटो ने अपने लगभग 150 भाषणों को प्रकाशित किया, एक रोमन इतिहास, चिकित्सा पर एक निबंध, वक्तृत्व लिखा।

सबसे प्रमुख रोमन लेखक, गद्य शब्द के स्वामी, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे और काम करते थे। ई.पू. मार्क टेरेंस Varro (116-27 ईसा पूर्व) - एक अद्वितीय लेखक, ने 620 पुस्तकों में लगभग 74 निबंध लिखे। 41 पुस्तकों में वरो का मुख्य कार्य "दिव्य और मानव मामलों की प्राचीन वस्तुएं" है। काम करता है - "लैटिन भाषा पर", "लैटिन भाषण पर", "व्याकरण पर", "प्लूटस के हास्य पर"। उन्होंने "कृषि पर" एक ग्रंथ भी लिखा, जहाँ कृषि के मुद्दों को एक सुरुचिपूर्ण साहित्यिक रूप में प्रस्तुत किया गया है। 150 पुस्तकों में "द मेनिपियन सतुरा" एक हंसमुख और मजाकिया काव्य कृति है। रोमन साहित्य के विकास में वरो के गुण इतने महान थे कि उनके जीवनकाल में एकमात्र रोमन लेखक उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था।

मार्क टुलियस सिसरो (106 - 43 ईसा पूर्व) - विभिन्न गद्य शैलियों में लिखा गया: दार्शनिक कार्य ("अच्छे और बुरे की सीमा पर", "टस्कुलान वार्तालाप", "देवताओं की प्रकृति पर", आदि), कानूनी लेखन ("राज्य पर" ”, "ड्यूटी पर"), भाषण ("वेर्रेस के खिलाफ", "कैटिलिन के खिलाफ", "फिलिपिस एंटनी के खिलाफ"), वक्तृत्व के सिद्धांत पर ("ओरेटर पर", "ब्रूटस"), कई पत्र।

एक प्रमुख रोमन लेखक थे जूलियस सीज़र (100-44 ईसा पूर्व), "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" और "नोट्स ऑन द सिविल वॉर" के लेखक। एक लेखक के रूप में कार्य करते हुए, सीज़र ने राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा किया: गॉल में अपने आक्रामक और अक्सर विश्वासघाती कार्यों को सही ठहराने के लिए, अपने विरोधियों पर गृहयुद्ध शुरू करने की जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने के लिए।

"गोल्डन एज ​​ऑफ ऑगस्टस" (27 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) में, रोमन साहित्य अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गया: विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया गया, जिसने इसके खजाने को समृद्ध किया। यह उत्तराधिकार वर्जिल, होरेस और ओविड जैसे कवियों के काम से जुड़ा है।

पब्लिअस वर्जिल मारोस (70 19 ईसा पूर्व), उनके पास तीन मुख्य कृतियाँ हैं जिन्होंने उनके नाम को गौरवान्वित किया - "बुकोलिकी" (42 - 39 ईसा पूर्व), कृषि के बारे में एक कविता "जॉर्जिक्स" (37 -30 वर्ष ईसा पूर्व) और ऐतिहासिक और पौराणिक कविता "एनीड" ( 29 - 19 ईसा पूर्व)।

क्विंटस होरेस फ्लैकस (65-8 ईसा पूर्व) ने शाही नैतिकता के निर्माण में योगदान दिया, एक वफादार नए शासन की नैतिकता, अन्य कवियों की तुलना में अधिक। ऑगस्टस के पसंदीदा कवियों में से एक थे। कई लिखा प्रसिद्ध कृतियां: व्यंग्यात्मक प्रकृति की कविताओं का एक छोटा संग्रह, एपिसोड और व्यंग्य, "ओड्स" की चार पुस्तकें, या "गीत", एक गेय प्रकृति की, "संदेश" की दो पुस्तकें, या "पत्र"। ऑगस्टस के आदेश से, होरेस ने रोमन राज्य "सॉन्ग ऑफ द सेंचुरी" के लिए राजसी भजन लिखा। होरेस कवि के भविष्यवाणी मिशन के काव्य घोषणापत्र का मालिक है - प्रसिद्ध "स्मारक"। इसके बाद, रूसी कविता में होरेस के "स्मारक" के आधार पर, महान रूसी कवि डेरझाविन और पुश्किन ने समान "स्मारक" बनाए।

पब्लिअस ओविड नैसन (43 ईसा पूर्व - 18 ईस्वी), रचनात्मकता का मुख्य विषय प्रेम था, जो मानवीय संबंधों की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक है। दो कविता संग्रह लिखे गए हैं - "एलिगीज़", या "सॉन्ग्स ऑफ़ लव", और "हेरोइड्स" (पौराणिक कथाओं से अपनी प्रेमिका को जाने वाली नायिकाओं के पत्र)। कुख्यात ग्रंथ - "द आर्ट ऑफ लव", कवि के निर्वासन का मुख्य कारण था। अपने काम की दूसरी अवधि में, ओविड ने दो बड़ी ऐतिहासिक और पौराणिक कविताएँ लिखीं, मेटामोर्फोस और फास्टी। लिंक के समय तक काम कर रहे हैं - "पोंटस से पत्र" और "ट्रिस्टिया", "दुखद एलिगीज"।

गद्य साहित्य की कृतियों में एक भव्य ऐतिहासिक कृति एक योग्य स्थान रखती है। टीटा लिविया (59 ई.पू. - 17 ई.) ''फ्रॉम द फाउंडेशन ऑफ रोम'' 142 पुस्तकों में।

बिना रोमन साहित्य की कल्पना नहीं की जा सकती प्लूटार्क (सी। 46 - सी। 126) उनके पास 227 काम हैं, जिनमें से 150 से अधिक बच गए हैं। प्लूटार्क की साहित्यिक विरासत को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: धर्म, दर्शन, राजनीति, साहित्य और संगीत सहित नैतिक विषयों पर ग्रंथों की एक श्रृंखला , और आत्मकथाएँ।

निष्कर्ष

बर्बर लोगों के शक्तिशाली प्रहारों से हिलकर रोमन साम्राज्य अपनी मृत्यु की ओर बढ़ रहा था। प्राचीन कला अपनी यात्रा पूरी कर रही थी। कॉन्स्टेंटाइन (337) की मृत्यु के बाद, रोम में प्राचीन व्यवस्था का संकट तेजी से बिगड़ गया। साम्राज्य की सीमाओं पर बर्बर लोगों के हमले तेज हो गए, रोमनों ने अपने लगभग सभी प्रांत खो दिए। 395 में, रोमन साम्राज्य को अंततः पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। रोम शहर पश्चिमी आधे हिस्से की राजधानी बना रहा, और कॉन्स्टेंटिनोपल शहर, बीजान्टियम के पूर्व ग्रीक उपनिवेश की साइट पर कॉन्स्टेंटाइन द्वारा स्थापित, पूर्वी रोमन साम्राज्य (भविष्य के बीजान्टियम) की राजधानी बन गया।

410 और 455 में, रोम को एक भयानक हार का सामना करना पड़ा - पहले गोथों से, और फिर वैंडल से। 476 में, इटली में तैनात जर्मन भाड़े के सैनिकों के कमांडर, ओडोएसर ने शिशु सम्राट रोमुलस-अगस्तुलस को हटा दिया। इस घटना को पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन माना जाता है।

पूर्वी रोमन साम्राज्य बर्बर लोगों के प्रहार से नष्ट नहीं हुआ और लगभग एक हजार वर्षों तक चला।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के अंत के साथ, प्राचीन संस्कृति भी नष्ट हो गई, जिसका यूरोपीय लोगों के बाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा, उनकी सामान्य संपत्ति बन गई, नए यूरोप की संपूर्ण संस्कृति का आधार। इस संस्कृति की मौलिकता की प्रारंभिक छवियां लोक कला के सबसे प्राचीन रूपों के स्तर पर दिखाई दीं, विशेष रूप से पौराणिक कथाओं में, जिसके भूखंड कई शताब्दियों तक चित्रकारों, मूर्तिकारों, संगीतकारों और कवियों के लिए सबसे समृद्ध सामग्री रहे हैं।

प्राचीन रोम ने यूरोप को एक विकसित न्यायशास्त्र दिया, जिससे आधुनिक कानून व्यवस्था विकसित हुई, और एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत भी छोड़ी जो आधुनिक मानव जाति के जीवन और संस्कृति का हिस्सा बन गई है। रोमन शहरों, इमारतों, थिएटरों, एम्फीथिएटर, सर्कस, सड़कों, एक्वाडक्ट्स और पुलों, स्नानागार और बेसिलिका के राजसी अवशेष, विजयी मेहराबऔर स्तंभ, मंदिर और बरामदे, बंदरगाह सुविधाएं और सैन्य शिविर, ऊंची इमारतें और शानदार विला विस्मित आधुनिक आदमीन केवल इसकी भव्यता, अच्छी तकनीक, निर्माण की गुणवत्ता, तर्कसंगत वास्तुकला के लिए, बल्कि इसके सौंदर्य मूल्य के लिए भी। इस सब में, रोमन पुरातनता और आधुनिक वास्तविकता के बीच एक वास्तविक संबंध है, एक दृश्य प्रमाण है कि रोमन सभ्यता ने यूरोपीय संस्कृति का आधार बनाया, और इसके माध्यम से संपूर्ण आधुनिक सभ्यता का।

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प्राचीन रोमन संस्कृति रोमन समुदाय की संस्कृति से शहर-राज्य तक विकास के एक कठिन रास्ते से गुज़री, प्राचीन ग्रीस की सांस्कृतिक परंपराओं को अवशोषित किया, एट्रस्केन, हेलेनिस्टिक संस्कृतियों और लोगों की संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव किया। प्राचीन पूर्व. रोमन संस्कृति यूरोप के रोमानो-जर्मनिक लोगों की संस्कृति का प्रजनन स्थल बन गई। उन्होंने सैन्य कला, सरकार, कानून, शहरी नियोजन और बहुत कुछ के विश्व उत्कृष्ट उदाहरण दिए।

प्राचीन रोम का इतिहास आमतौर पर तीन मुख्य अवधियों में बांटा गया है:

- शाही (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत);

- रिपब्लिकन (510/509 - 30/27 ईसा पूर्व);

- साम्राज्य की अवधि (30/27 ईसा पूर्व - 476 ईस्वी)।

प्रारंभिक रोमन संस्कृति, ग्रीक की तरह, प्राचीन रोम की आबादी के धार्मिक विचारों से निकटता से जुड़ी हुई है। उस समय के धर्म में बहुदेववाद की विशेषता थी, जो जीववाद के बहुत करीब था। रोमन की दृष्टि में, प्रत्येक वस्तु और प्रत्येक घटना की अपनी आत्मा थी, उसका अपना देवता था। प्रत्येक घर का अपना वेस्ता था - चूल्हा की देवी। जन्म से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति की प्रत्येक गति और श्वास के प्रभारी देवता थे। प्रारंभिक रोमन धर्म और लोगों की विश्वदृष्टि की एक और जिज्ञासु विशेषता देवताओं की कुछ छवियों की अनुपस्थिति है। देवताओं को उन घटनाओं और प्रक्रियाओं से अलग नहीं किया गया था जिनके वे प्रभारी थे। देवताओं की पहली छवियां ईसा पूर्व छठी शताब्दी के आसपास रोम में दिखाई देती हैं। इ। इट्रस्केन और ग्रीक पौराणिक कथाओं और इसके मानवरूपी देवताओं से प्रभावित। इससे पहले, भाले, तीर आदि के रूप में देवताओं के केवल प्रतीक थे। दुनिया के अन्य लोगों की तरह, पूर्वजों की आत्माएं रोम में पूजनीय थीं। उन्होंने उन्हें पेनेट्स, लार्स, मैन्स कहा। रोमनों के धार्मिक विश्वदृष्टि की एक विशेषता उनकी संकीर्ण व्यावहारिकता और देवताओं के साथ संचार की उपयोगितावादी प्रकृति "डू, यूट देस" के सिद्धांत के अनुसार है - "मैं देता हूं ताकि आप मुझे दें।"

5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से इ। ग्रीक संस्कृति और धर्म का एक गंभीर प्रभाव इटली में यूनानियों के उपनिवेशों के माध्यम से शुरू होता है। यूनानियों की समृद्ध पौराणिक कथाओं, ग्रीक किंवदंतियों की पूरी काव्यात्मक, रंगीन दुनिया ने इटालो-रोमन धर्म की सूखी और समृद्ध मिट्टी को कई तरह से समृद्ध किया। ग्रीक और एट्रस्केन पौराणिक परंपरा के प्रभाव में, रोमनों के सर्वोच्च देवता बाहर खड़े थे, जिनमें से मुख्य हैं: बृहस्पति - आकाश के देवता, जूनो - आकाश की देवी और विवाह की संरक्षक, की पत्नी बृहस्पति; मिनर्वा शिल्प का संरक्षक है, डायना पेड़ों और शिकार की देवी है, मंगल युद्ध का देवता है। एनीस का मिथक प्रकट होता है, जो यूनानियों के साथ रोमनों के संबंध को स्थापित करता है, हरक्यूलिस (हरक्यूलिस) का मिथक, आदि। काफी हद तक, रोमन और ग्रीक पेंटीहोन की पहचान की जाती है। लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व। इ। ग्रीक भाषा मुख्य रूप से आबादी के ऊपरी तबके के बीच फैलती है। कुछ यूनानी रीति-रिवाज लोकप्रियता प्राप्त कर रहे हैं: दाढ़ी शेव करना और छोटे बाल काटना, भोजन करते समय मेज पर झुकना आदि। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। रोम में, ग्रीक मॉडल के अनुसार एक तांबे का सिक्का पेश किया जाता है, और इससे पहले वे केवल तांबे के एक टुकड़े के साथ भुगतान करते थे। रोमन सभ्यता के विकास ने राज्य की राजधानी, रोम शहर का एक महत्वपूर्ण विकास और उन्नयन किया, जो कि I-III सदी ईसा पूर्व में था। इ। एक से डेढ़ लाख निवासियों की संख्या। रोम द्वारा हेलेनिस्टिक दुनिया के पश्चिमी भाग की विजय के बाद, मिस्र के अलेक्जेंड्रिया, सीरिया में अन्ताकिया, एशिया माइनर में इफिसुस, ग्रीस में कुरिन्थ और एथेंस और अफ्रीका के उत्तरी तट पर कार्थेज जैसे बड़े सांस्कृतिक केंद्रों ने इसकी सीमाओं में प्रवेश किया। रोम और साम्राज्य के अन्य शहरों को शानदार इमारतों से सजाया गया था - मंदिर, महल, थिएटर, एम्फीथिएटर, सर्कस। एम्फीथिएटर और सर्कस, जिसमें जानवरों को जहर दिया गया था, ग्लैडीएटर के झगड़े और सार्वजनिक निष्पादन हुए, रोम के सांस्कृतिक जीवन की एक विशेषता है। इन क्रूर चश्मे की उपजाऊ मिट्टी अंतहीन युद्ध, विजित भूमि से दासों का एक विशाल प्रवाह, शिकारी युद्धों के माध्यम से लोगों को खिलाने और मनोरंजन करने की क्षमता थी।

साम्राज्य के युग के शहरों की एक विशिष्ट विशेषता संचार की उपस्थिति थी: पक्की सड़कें, पानी के पाइप (एक्वाडक्ट्स), सीवर (सेसपूल)। रोम में 11 जलसेतु थे, जिनमें से दो अभी भी चल रहे हैं। रोम और अन्य शहरों के चौकों को सैन्य जीत, सम्राटों की मूर्तियों और राज्य के प्रमुख सार्वजनिक लोगों के सम्मान में विजयी मेहराबों से सजाया गया था। गर्म और ठंडे पानी के साथ सार्वजनिक स्नानागार (शर्तें) के भव्य भवन, जिम और विश्राम कक्ष बनाए गए। कई शहरों में, 3-6 मंजिलों के घर बनाए गए, जिन्हें इंसुल कहा जाता था।

कलारोमन साम्राज्य ने सभी विजित भूमि और लोगों की उपलब्धियों को अवशोषित कर लिया। महलों और सार्वजनिक भवनदीवार चित्रों और चित्रों से सजाए गए थे, जिनमें से मुख्य साजिश ग्रीक और रोमन पौराणिक कथाओं के साथ-साथ पानी और हरियाली की छवि थी। साम्राज्य की अवधि के दौरान, चित्र मूर्तिकला पर विशेष ध्यान दिया गया था, जिसकी एक विशेषता विशेषता चित्रित चेहरे की विशेषताओं के हस्तांतरण में असाधारण यथार्थवाद थी।

रोम में मिली बड़ी कामयाबी शिक्षा और वैज्ञानिक जीवन।शिक्षा में तीन स्तर शामिल थे: प्राथमिक, व्याकरण विद्यालय और अलंकारिक विद्यालय। बाद वाला था उच्च विद्यालय, और इसने वाक्पटुता की कला सिखाई, जिसे रोम में अत्यधिक महत्व दिया गया था। सम्राट विनियोजित बड़ी रकमबयानबाजी के स्कूलों के रखरखाव पर।

वैज्ञानिक गतिविधि के केंद्र हेलेनिस्टिक और ग्रीक शहर बने रहे: अलेक्जेंड्रिया, पेर्गमोन, रोड्स, एथेंस और निश्चित रूप से, रोम और कार्थेज। बडा महत्वरोम में I-II सदियों में भौगोलिक ज्ञान और इतिहास को दिया गया था। भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो और क्लॉडियस टॉलेमी, इतिहासकार टैसिटस, टाइटस लिवियस और एपियन द्वारा ज्ञान के इन क्षेत्रों के विकास में विशेष रूप से महान योगदान दिया गया था। ग्रीक लेखक और दार्शनिक प्लूटार्क की गतिविधि इस समय की है। साम्राज्य के युग में प्राचीन रोम का साहित्य अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। सम्राट ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान, गयुस सिल्नियस मेकेनास रहते थे। उन्होंने एकत्र किया, आर्थिक रूप से समर्थन किया और अपने समय के प्रतिभाशाली कवियों की देखभाल की। कवियों में, वर्जिल, मेकेनास के सर्कल के सदस्य और अमर महाकाव्य कविता "एनीड" के लेखक, उनके जीवनकाल में सबसे बड़ी प्रसिद्धि थी। मेकेनास सर्कल का एक और कवि होरेस फ्लैकस कविता के आदर्श रूप का स्वामी है। ओविद नैसन का भाग्य, एक अद्भुत गीत कवि, "द आर्ट ऑफ़ लव" कविता के लेखक, जिसने रोम से दूर, रोम से दूर, सम्राट ऑगस्टस के क्रोध और कवि को काला सागर शहर टोमा (कॉन्स्टेंटा) में निर्वासित कर दिया। , जहां उन्होंने "सॉरो" और "मैसेज फ्रॉम पोंटस" गीत कविताओं के दो संग्रह नाटकीय हैं। कविता लिखी और प्रसिद्ध सम्राट नीरो। वास्तव में साम्राज्य का युग रोमन कविता का स्वर्ण युग था। व्यंग्यकार जुनियस जुवेनल, जिन्होंने 16 व्यंग्य लिखे, और लेखक अपुलियस, एक तरह के शानदार उपन्यास मेटामोर्फोस, या गोल्डन ऐस के लेखक, युवक लुसियस के गधे और उसके कारनामों में परिवर्तन के बारे में भी उनके लिए प्रसिद्ध हो गए। इस अवधि के दौरान कौशल।

रोमन संस्कृति बुतपरस्त संस्कृति है। लेकिन देर से रोमन साम्राज्य के युग को एक नए पंथ - ईसाई धर्म की सीमाओं के भीतर व्यापक प्रसार द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने सम्राट कॉन्सटेंटाइन (324-330) के तहत रोम में अंतिम जीत हासिल की थी। हमारे युग की चौथी शताब्दी ईसाई वाक्पटुता का दिन थी। चर्च के विवादों और पगानों के साथ विवाद की प्रचुरता ने एक व्यापक ईसाई साहित्य को जन्म दिया, जो प्राचीन बयानबाजी के सभी नियमों के अनुसार बनाया गया था। ईसाइयों और अन्यजातियों के बीच वैचारिक संघर्ष विशेष रूप से 5वीं शताब्दी ईस्वी में तीव्र हो गया। इ। - महान रोमन शक्ति के अस्तित्व के अंतिम दशकों में।

उस संकट में जिसने तीसरी शताब्दी ई. में रोमन जगत को अपनी चपेट में ले लिया। ई।, कोई भी उथल-पुथल की शुरुआत का पता लगा सकता है, जिसकी बदौलत मध्यकालीन पश्चिम का जन्म हुआ। 5वीं शताब्दी के बर्बर आक्रमणों को एक ऐसी घटना के रूप में माना जा सकता है जिसने परिवर्तन को तेज किया, इसे एक विनाशकारी दौड़ दी, और इस दुनिया की पूरी उपस्थिति को गहराई से बदल दिया। लेकिन रोमन राज्य की मृत्यु के साथ, प्राचीन संस्कृति गायब नहीं हुई, हालांकि एक एकल जैविक पूरे के रूप में इसका विकास रुक गया। प्राचीन संस्कृति की क्षमता, इसके खजाने, लंबे विस्मृति के बावजूद, वंशजों द्वारा सराहना और दावा किया गया था।

इस प्रकार, प्राचीन संस्कृति एक अनूठी घटना है जिसने आध्यात्मिक और भौतिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सामान्य सांस्कृतिक मूल्य दिए। सांस्कृतिक हस्तियों की केवल तीन पीढ़ियों, जिनका जीवन व्यावहारिक रूप से प्राचीन ग्रीस के इतिहास के शास्त्रीय काल में फिट बैठता है, ने यूरोपीय सभ्यता की नींव रखी और आने वाले सहस्राब्दियों के लिए छवियों का निर्माण किया। प्राचीन ग्रीक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं: आध्यात्मिक विविधता, गतिशीलता और स्वतंत्रता - अन्य लोगों द्वारा यूनानियों की नकल करने और उनके द्वारा बनाए गए पैटर्न के अनुसार संस्कृति का निर्माण करने से पहले यूनानियों को अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंचने की अनुमति दी गई थी।

प्राचीन रोम की संस्कृति - कई मायनों में ग्रीस की प्राचीन परंपराओं के उत्तराधिकारी - धार्मिक संयम, आंतरिक गंभीरता और बाहरी समीचीनता से प्रतिष्ठित है। रोमनों की व्यावहारिकता को शहरी नियोजन, राजनीति, न्यायशास्त्र और सैन्य कला में एक योग्य अभिव्यक्ति मिली। प्राचीन रोम की संस्कृति ने पश्चिमी यूरोप में बाद के युगों की संस्कृति को काफी हद तक निर्धारित किया।

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आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

1. "प्राचीनता" शब्द का क्या अर्थ है?

2. किन राज्यों को प्राचीन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है?

3. प्राचीन संस्कृति की समय सीमा का नाम बताइए।

4. पुरातनता किस संस्कृति का प्रतिरूप थी?

5. प्राचीन रोम की संस्कृति को विशेष रूप से मूर्तिपूजक के रूप में क्यों नहीं देखा जा सकता है?

अध्याय 18. यूरोपीय संस्कृतिमध्य युग

कोई अन्य संस्कृति नहीं है जिसमें किसी का अपना जीवन - लाइन से लाइन और दायित्व से - जीवित व्यक्ति के लिए इतना महत्वपूर्ण होगा, क्योंकि उसे मौखिक रूप से हर चीज का हिसाब देना होगा।

ओ. स्पेंगलर

मध्य युग इतिहास में काफी लंबी अवधि है। शास्त्रीय कालक्रम में, यह 5वीं से 17वीं शताब्दी तक, या अधिक सटीक रूप से, 476 से युग, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन का समय, 1642 तक, जब अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति शुरू हुई थी, एक स्थान पर है। पारंपरिक ऐतिहासिक विद्वता में, मध्य युग को आमतौर पर पुरातनता की तुलना में गिरावट के रूप में देखा जाता है। यह विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग की अवधि के लिए लागू होता है। हालांकि, सब इतना आसान नहीं है। स्तर में स्पष्ट गिरावट आम संस्कृतिअपनी अनूठी विशेषताओं के साथ, एक युवा, गुणात्मक रूप से नए सांस्कृतिक जीव के जन्म से ज्यादा कुछ नहीं था।

जिस वातावरण में मध्य युग की संस्कृति का जन्म हुआ था, उसमें तथाकथित बर्बर लोग शामिल थे: सेल्ट्स, जर्मन, स्लाव, आदि, जो निस्संदेह प्राचीन संस्कृति के संपर्क में आए, लेकिन अक्सर एक सैन्य या मुक्त के रूप में नहीं। पुरातनता की विरासत ने उन्हें प्रभावित किया, लेकिन यह प्रकृति में विशुद्ध रूप से बाहरी था, क्योंकि तब भी आमतौर पर जंगली (विशेष के अर्थ में) तत्वों ने आधार बनाया था। सांस्कृतिक विकासइन कई जनजातियों। वह प्रक्रिया जो यूरोप में I-IV सदियों ई. में हुई थी। ई।, लोगों के महान प्रवासन के रूप में जाना जाता है, ने अनिवार्य रूप से कृषि जनजातियों को लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए मजबूर किया, साथ ही एक विशेष क्षेत्र का विकास अंतहीन सैन्य संघर्षों के साथ हुआ जिसमें पूरे लोग और भाषाएं मारे गए। . यह सब धीरे-धीरे पुरातनता के विपरीत, दुनिया के बारे में, ब्रह्मांड के बारे में विचारों के विपरीत, गुणात्मक रूप से भिन्न के गठन के लिए प्रेरित हुआ। यह दुनिया विशाल और असीम लग रही थी, रहस्यों और रहस्यों से भरी हुई थी, जिसमें बड़े स्थान और समान रूप से महान अवसर थे, लेकिन अंतहीन युद्धों और झड़पों में उनकी रक्षा की जानी चाहिए। शांत और मापा प्राचीन "अंतरिक्ष" के विपरीत, सेल्ट्स और जर्मनों की दुनिया अंधेरे और रहस्यमय थी, जिसमें कई जीव, रहस्यमय, समझ से बाहर, बुरे और अच्छे, विभिन्न स्थानों में रहने और रहने वाले थे। यह सूक्ति और कल्पित बौने, गोबलिन और ट्रोल, असंबद्ध आत्माओं की पौराणिक दुनिया है, जहां मानव व्यक्ति, असीम संभावनाओं के अलावा, एक ही समय में अकेला और परित्यक्त महसूस करता है। एक साथ लोगों का जीवन न केवल एक आवश्यकता थी, बल्कि उनके गुणों को और अधिक पूरी तरह से प्रकट करने का अवसर भी था, और साथ में अपने लोगों, साथियों, दोस्तों के साथ। प्रारंभ में, यह पता चला कि नेता और उनके दस्ते ने बर्बर जनजातियों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई - जनजाति के संरक्षण के गारंटर और फसल की विफलता के मामले में इसके अस्तित्व के गारंटर, क्योंकि इतने समृद्ध में सैन्य मामले दुनिया सम्मान, वीरता और सिर्फ वास्तविक व्यवसाय की आधारशिला थी।

ऐतिहासिक रूप से, एक ऐसी स्थिति विकसित हुई है जिसमें बर्बर लोगों की दुनिया को देखने की प्रणाली, इसकी बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्तियों के संदर्भ में, आश्चर्यजनक रूप से लचीले ढंग से अतुलनीय और आदिहीन भगवान और उनकी रचना के ईसाई विचार के साथ सहसंबद्ध है - अनंत ब्रह्मांड. इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जंगली और क्रूर बर्बर लोगों के बीच ईसाई मिशनरी गतिविधि प्रबुद्ध प्राचीन दुनिया की तुलना में अधिक सफल रही। अधिकांश जर्मनिक और सेल्टिक जनजातियों ने रोमन ईसाई धर्म अपनाया। धीरे-धीरे, पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में कई मठों का उदय हुआ, जो रेगिस्तान में ओस की तरह, एक नई, उभरती संस्कृति के केंद्र बन गए। मठों से ही सबसे प्रतिभाशाली उपदेशक निकले, साक्षर और व्यापक रूप से शिक्षित लोग, न केवल धार्मिक दृष्टि से, मठों में केंद्रित थे, यह मठ था जो आसपास के लोगों के लिए वास्तविक, सच्चे जीवन का आदर्श और केंद्र था। बेशक, बुतपरस्त विश्वास संपर्क में आए और ईसाई मान्यताओं के साथ लड़े, लेकिन बाद में आश्चर्यजनक आसानी से प्रबल हुआ। इसके अलावा, चर्च ने उन संस्कारों को स्वीकार करने में अद्भुत लचीलापन दिखाया जो विश्वास के कार्य को नुकसान नहीं पहुंचाते थे और दूरदर्शिता को ईसाई छुट्टियों के रूप में छोड़ देते थे।

मठ केवल केंद्र नहीं थे नई संस्कृति. उनका बंद, बंद, तपस्वी, जीवन की आंतरिक आध्यात्मिकता लय एक उदाहरण था और एक नए, मध्ययुगीन समाज की संरचना का आधार बना। मठ का बाहरी अलगाव और दुर्गमता वर्ग मध्ययुगीन समाज के अलगाव और पदानुक्रम में परिलक्षित होता था। अपने अनुचरों के साथ नेता धीरे-धीरे एक कुलीन अभिजात वर्ग में बदल गए, जिसके बदले में एक आंतरिक पदानुक्रम भी था। नेता राजा बन गया, और उसके अधीनस्थों ने ड्यूक, काउंट्स, बैरन, शूरवीरों आदि का एक पदानुक्रम बनाया। क्षेत्र का कब्जा शक्ति और बड़प्पन का प्रतीक बन गया। राजा ने अपने योद्धाओं को सेवा के लिए भूमि का एक भूखंड दिया। जिसने उसे प्राप्त किया उसने राजा के प्रति निष्ठा की शपथ ली। ईसाई "शुरुआत में शब्द था ..." समाज में एक निर्णायक भूमिका निभाने लगा। अब से यह शब्द ही सब कुछ तय करता है। भूमि देने वाले को सीनोर (वरिष्ठ) कहा जाता था। भूमि का प्राप्तकर्ता एक जागीरदार होता है। जागीरदारों ने प्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली और यह शपथ किसी भी दस्तावेज या समझौते से अधिक मजबूत थी। लगभग पूर्ण निरक्षरता की स्थिति में यह सब अधिक प्रासंगिक था। जागीरदार, बदले में, भूमि के साथ भी ऐसा ही करते थे, अर्थात्, उन्होंने अपने नौकरों की भर्ती की, जिसके परिणामस्वरूप एक प्रकार की पदानुक्रमित सीढ़ी विकसित हुई, जहाँ प्रत्येक जागीरदार केवल अपने स्वामी के अधीन था। "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है" - यह मध्ययुगीन पदानुक्रम का अलिखित कानून था। हालाँकि, स्वामी और जागीरदार के बीच के संबंध को स्वामी और सेवक के बीच के संबंध के रूप में प्रस्तुत करना गलत है। ये ठीक मैत्रीपूर्ण संबंध हैं, क्योंकि वफादारी दोस्ती की मुख्य कसौटी है। स्वामी स्वामी से अधिक संरक्षक है। अक्सर ऐसा होता था कि स्वामी के पास इसके विपरीत की तुलना में जागीरदार के प्रति अधिक कर्तव्य थे। हमारे सामने एक अनूठी सभ्यता उभर रही है जिसमें व्यक्तिगत, मैत्रीपूर्ण संबंधों से पहले आर्थिक तत्व पीछे हट जाता है। न तो इस युग से पहले की संस्कृतियों में, न ही बाद की संस्कृतियों में, ऐसी घटना देखी जाती है।

प्राचीन रोम के विकास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहली अवधि - शाही: 754 - 510 ईसा पूर्व; दूसरी अवधि - रिपब्लिकन: 510 - 30 वर्ष ईसा पूर्व; तीसरी अवधि - शाही: 30 ई.पू -

476 ई

एपिनेन प्रायद्वीप की सबसे प्राचीन आबादी लिगर्स थी।

मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। अधिकांश आबादी इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वाली जनजातियों से बनी थी, जो पूर्व की आबादी को पीछे धकेल रही थी - एट्रस्कैन, जो एशिया माइनर, ग्रीक और अन्य से आए थे। पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। रोम द्वारा इटली की विजय के परिणामस्वरूप, एक एकल इतालवी लोगों का गठन किया गया था।

Etruscans, जिन्होंने Apennines में पहले राज्यों का निर्माण किया, का रोम की संस्कृति पर विशेष प्रभाव पड़ा। उनकी संस्कृति में भूमध्यसागरीय, एशिया माइनर और ग्रीस की संस्कृतियों के साथ कई समानताएं हैं।

माना जाता है कि रोम की स्थापना 754 (3) ईसा पूर्व में हुई थी। और मूल रूप से जनजातीय संबंधों के मजबूत अवशेषों के साथ एक राजशाही थी। ज़ारिस्ट काल के दौरान, एक नीति के रूप में एक राज्य का गठन किया गया था, जिसका सामाजिक-आर्थिक आधार स्वामित्व का प्राचीन रूप था। प्रारंभिक काल की रोमन संस्कृति इट्रस्केन्स और यूनानियों के प्रबल प्रभाव में विकसित हुई। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। ग्रीक वर्णमाला पर आधारित लेखन। प्रारंभिक काल की रोमन संस्कृति में उज्ज्वल उपलब्धियां नहीं थीं: रोमनों ने स्पष्ट रूप से अपने देवताओं की कल्पना नहीं की थी, धर्म ने बिना अतिशयोक्ति के तर्कवाद और औपचारिकता के लक्षण दिखाए, यूनानियों की तरह कोई ज्वलंत पौराणिक कथा नहीं थी, जिसके लिए यह मिट्टी और शस्त्रागार बन गया। कलात्मक रचनात्मकता का। रोम में होमर की तरह कोई महाकाव्य कविता नहीं थी। नाट्यशास्त्र की उत्पत्ति ग्रामीण छुट्टियों से हुई - सतनालिया, जिसके प्रतिभागियों ने गीतों और नृत्यों के साथ प्रदर्शन किया। पुजारियों ने क्रॉनिकल - एनल्स रखे। संस्कृति की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति कानून बनाना था, जो प्रथागत कानून, शाही कानूनों और जनप्रतिनिधियों द्वारा अपनाए गए कानूनों के आधार पर बनाई गई थी। रोमन कानून का पहला लिखित स्मारक "बारहवीं टेबल्स के कानून" (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) था, जिसने प्रथागत कानून के मानदंडों को तय किया और साथ ही निजी संपत्ति, वर्ग और संपत्ति असमानता की रक्षा की।

ज़ारिस्ट और प्रारंभिक गणतांत्रिक काल के रोमनों का जीवन सरलता से प्रतिष्ठित था। मकान और मंदिर अवर्णनीय थे। मौत के मुखौटे बनाने के रिवाज से, चित्र मूर्तिकला विकसित होने लगी, जो मूल के समान थी।

सामान्य तौर पर, प्रारंभिक रोमन संस्कृति ने, अन्य लोगों के फलदायी प्रभाव को स्वीकार करते हुए, अपनी मौलिकता को बरकरार रखा और स्थानीय इटालो-लैटिन नींव विकसित की।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। रोम एपिनेन प्रायद्वीप पर आधिपत्य बन गया। रोमन सफलता के कारण: सफल भौगोलिक स्थितिएपिनेन्स के केंद्र में; उन्नत प्राचीन दासता के आधार पर तीव्र सामाजिक-आर्थिक विकास; सैन्य-तकनीकी श्रेष्ठता, जो एक उन्नत अर्थव्यवस्था और संस्कृति के आधार पर उत्पन्न हुई; रोम के विरोधियों के बीच एकता की कमी। हालाँकि, रोम द्वारा इटली की विजय का अर्थ एकल केंद्रीकृत राज्य का निर्माण नहीं था। रोम एक पोलिस बना रहा। उसी समय, आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से रोमन-इतालवी संघ के गठन ने इटली के विभिन्न क्षेत्रों को एक साथ लाया।

गणतंत्र की प्रारंभिक अवधि में, रोम एक राजनीतिक विचारधारा के प्रभुत्व वाला एक पोलिस था: नागरिकता और नागरिक समुदाय की बढ़ी हुई भावना के साथ, स्वतंत्रता का मूल्य, नागरिकों की गरिमा और सामूहिकता। धीरे-धीरे, रोमन विजय के रूप में, रोमन समुदाय: शहर-राज्य को एक विशाल शक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। प्राचीन पोलिस के विघटन ने एक संकट और उसके नागरिकों की विचारधारा को जन्म दिया। सामूहिकता से प्रस्थान होता है और व्यक्तिवाद का विकास होता है, व्यक्ति का टीम के प्रति विरोध होता है, लोग अपनी शांति और आंतरिक संतुलन खो देते हैं। प्राचीन नैतिकता और रीति-रिवाजों का उपहास और आलोचना की जाती है, अन्य रीति-रिवाज, विदेशी विचारधारा और धर्म रोमन वातावरण में घुसने लगते हैं।

रोमन धर्म, जो मजबूत ग्रीक प्रभाव के तहत विकसित हुआ, में विदेशी देवता भी शामिल थे। यह माना जाता था कि नए देवताओं के स्वागत ने रोमनों की शक्ति को मजबूत किया। धर्म ने औपचारिकता और व्यावहारिकता की मुहर लगा दी। धर्म के बाहरी पक्ष, अनुष्ठानों के प्रदर्शन पर बहुत ध्यान दिया गया था, न कि देवता के साथ आध्यात्मिक विलय पर। इसलिए, विश्वासियों की भावनाएं कम प्रभावित हुईं और असंतोष पैदा हुआ। इसलिए पूर्वी पंथों के प्रभाव की वृद्धि, अक्सर एक रहस्यमय और ऑर्गैस्टिक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित होती है।

छुट्टियों, जुलूसों, खेल प्रतियोगिताओं, नाट्य प्रदर्शनों और ग्लैडीएटर झगड़े के साथ, रोमनों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, सार्वजनिक प्रदर्शनों का महत्व हर समय बढ़ता गया: वे सामाजिक गतिविधियों से व्यापक जनता को विचलित करने का एक महत्वपूर्ण साधन थे।

रोमन साहित्य के निर्माण और विकास पर ग्रीक साहित्य का बहुत प्रभाव था, शुरू में साहित्य की भाषा ग्रीक थी। गणतंत्र की अवधि के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक कॉमेडियन टाइटस मैकियस प्लाटस (254 - 184 ईसा पूर्व) को नोट कर सकता है; गयुस लुसिलियस (180 - 102 ईसा पूर्व), जिन्होंने व्यंग्य में समाज के दोषों की निंदा की; टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा (95 - 51 ईसा पूर्व), जिन्होंने दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" लिखी थी; गायस वेलेरियस कैटुलस (87 - 54 ईसा पूर्व), गीत कविता के मास्टर, जिन्होंने लिखा था

गद्य में, मार्क टेरेंटियस वरो (116-27 ईसा पूर्व) प्रसिद्ध हो गए, जिन्होंने वास्तव में, इतिहास, भूगोल और धर्म के बारे में "ईश्वरीय और मानव मामलों की प्राचीन वस्तुएं" विश्वकोश बनाया, उनके लिए एकमात्र रोमन लेखक के रूप में एक स्मारक बनाया गया था। उसका जीवनकाल; मार्क टुलियस सिसेरो (106 - 43 ईसा पूर्व) - वक्ता, दार्शनिक, वकील, लेखक। एक प्रमुख रोमन लेखक गयुस जूलियस सीज़र थे, जो नोट्स ऑन द गैलिक वॉर और नोट्स ऑन द सिविल वॉर के लेखक थे।

रोम की शक्ति के विकास से वास्तुकला का उदय हुआ, जिसने शक्ति, शक्ति और महानता के विचार को व्यक्त किया, इसलिए इमारतों की स्मारकीयता और पैमाने, इमारतों की शानदार सजावट, शोभा, की तुलना में अधिक रुचि वास्तुकला के उपयोगितावादी पहलुओं में यूनानी: कई पुल, एक्वाडक्ट्स, थिएटर, एम्फीथिएटर, थर्मल बाथ, प्रशासनिक भवन बनाए गए थे।

रोमन आर्किटेक्ट्स ने नए रचनात्मक सिद्धांत विकसित किए, विशेष रूप से, उन्होंने मेहराब, वाल्ट और गुंबदों का व्यापक रूप से उपयोग किया, स्तंभों के साथ उन्होंने स्तंभों और पायलटों का उपयोग किया, और रोमियों ने समरूपता प्रणाली का पालन किया। रोमन वास्तुकारों ने पहली बार व्यापक रूप से कंक्रीट का उपयोग करना शुरू किया। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। रोम एक लाख लोगों, ऊंची इमारतों और कई सार्वजनिक भवनों के साथ एक विशाल शहर बन गया है।

विज्ञान तेजी से विकसित हुआ, और एक व्यावहारिक रोल के साथ: कोई कृषिविज्ञानी कैटो और वरो, सैद्धांतिक वास्तुकार विट्रुवियस, वकील स्केवोला, भाषाविद फिगुलस को अलग कर सकता है। मैं

दूसरी शताब्दी ई - रोमन साम्राज्य का "स्वर्ण युग"। इतिहास में पहली बार भूमध्यसागरीय लोगों ने खुद को एक विशाल शक्ति की सीमाओं के भीतर पाया। अलग-अलग राज्यों के बीच की सीमाएँ, रोमन प्रांतों में बदल गईं, नष्ट हो गईं, मौद्रिक व्यवस्था एकीकृत हो गई, युद्ध और समुद्री डकैती रोक दी गई। विभिन्न क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना, कृषि, शिल्प, निर्माण, घरेलू और विदेशी व्यापार की प्रगति के पक्ष में स्थितियां बनाई गईं।

रोमनों ने प्राचीन पूर्वी और हेलेनिस्टिक दुनिया की सांस्कृतिक विरासत को माना, आत्मसात किया और संसाधित किया। उन्होंने एक साथ साम्राज्य के पश्चिमी प्रांतों की आबादी के विभिन्न वर्गों की ग्रीको-रोमन संस्कृति से परिचित कराने में योगदान दिया, उनके बीच लैटिन और ग्रीक का प्रसार किया, उन्हें आर्थिक और तकनीकी उपलब्धियों, पौराणिक कथाओं, कला के कार्यों, साहित्य, वास्तुकला से परिचित कराया। , वैज्ञानिक ज्ञान और दार्शनिक सिद्धांत, रोमन कानून की प्रणाली के साथ।

रोम के "स्वर्ण युग" की संस्कृति के रचनाकारों में से कोई भी नोट कर सकता है: भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो; इतिहासकार टैसिटस, टाइटस लिवियस, प्लिनी, प्लूटार्क; दार्शनिक सेनेका और मार्कस ऑरेलियस; कवि वर्जिल, जिनकी कविता "एनीड" रोमन कविता का ताज है, ओविड, जिन्होंने प्रेम के बारे में लिखा था; पेट्रोनियस और जुवेनल - व्यंग्यकार; गद्य लेखक अपुलियस और लॉन्ग। रोमन कानून एक विशेष विकास पर पहुंच गया। रोमन कानूनी मानदंड इतने लचीले साबित हुए कि उन्हें निजी संपत्ति पर आधारित किसी भी सामाजिक व्यवस्था में लागू किया जा सकता है।

तीसरी शताब्दी ई. से। रोम ने संकट के दौर में प्रवेश किया, जो दास व्यवस्था के संकट पर आधारित है। राजनीतिक अस्थिरता बढ़ी। पारंपरिक संस्कृति का संकट गहराता गया, उपभोक्तावाद तेज होता गया, नैतिक पतन बढ़ता गया, आनंद की इच्छा और सुखवाद का उल्लेख किया गया।

पारंपरिक रोमन संस्कृति के संकट का प्रतिबिंब ईसाई धर्म का उद्भव और व्यापक प्रसार था, जो राज्य धर्म बन गया।

395 में, साम्राज्य को पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। 476 में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य बर्बर लोगों के हमले में गिर गया, और पूर्व में बीजान्टियम का गठन हुआ, जो एक सामंती राज्य में बदल गया, जो यूरोप में मध्य युग के दौरान सबसे सुसंस्कृत था।

प्राचीन सभ्यता का अर्थ।

प्राचीन परंपरा को यूरोप के पश्चिम या यूरोप के पूर्व में कभी भी बाधित नहीं किया गया था, हालांकि प्रारंभिक मध्य युग की अवधि थी जब बहुत कुछ भुला दिया गया था। प्राचीन संस्कृति के कुछ मूल्यों को ईसाई धर्म ने आत्मसात कर लिया था। मध्य युग में लैटिन चर्च और विज्ञान की भाषा बन गई। पुरातनता की कई उपलब्धियों को अरब-इस्लामी सभ्यता (दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा) द्वारा संरक्षित और विकसित किया गया था। रोमन कानून की प्रणाली को मध्ययुगीन यूरोप के अनुकूल बनाया गया था। पुनर्जागरण के दौरान, प्राचीन नमूने अध्ययन का विषय बन गए। प्राचीन कला, साहित्य, स्थापत्य, रंगमंच हजारों धागों से आधुनिकता से जुड़े हुए हैं।

प्राचीन लोकतंत्र के विचारों का राजनीति में विशेष प्रभाव था। लोगों को एकजुट करने वाले राजनीतिक और आध्यात्मिक केंद्र के रूप में रोम का विचार भी जीवित रहा।

प्राचीन विश्व की संस्कृति ने विश्वदृष्टि क्रांति का अनुभव किया या, कार्ल जसपर्स की शब्दावली में, "अक्षीय समय"। चीन में कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के परिणामस्वरूप, भारत में बौद्ध धर्म, ईरान में पारसीवाद, फिलिस्तीन में भविष्यवक्ताओं के नैतिक एकेश्वरवाद, और यूनानी दर्शन, पहली बार दो सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों की पुष्टि की गई है: सार्वभौमिक एकता और नैतिक आत्मनिर्भरता। व्यक्तिगत।

विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम) का गठन पितृसत्तात्मक मूल्यों को नकारने और व्यक्ति के लिए एक अपील के साथ किया गया है, जो आदिवासी मानदंडों से परे है और स्वतंत्र चुनाव करता है। एक धार्मिक या दार्शनिक विश्वास के लिए "रूपांतरण" की एक पूरी तरह से नई घटना उत्पन्न होती है: सिद्धांत की पसंद और व्यवहार के मानदंड जो इसका पालन करते हैं।

जब तक नैतिकता त्रिक-आदिवासी वर्जनाओं से अलग नहीं हो जाती और व्यक्तिगत नैतिक चेतना पूरी तरह से आदिवासी, जातीय समूह की जनता की राय के साथ खुद को पहचान लेती है, एक स्वतंत्र कार्य जिसमें एक व्यक्ति अपने लिए सोचने का एक तरीका चुनता है और जीवन का एक तरीका असंभव था: एक व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन कर सकता था, लेकिन अपने लिए अन्य मानदंडों की तलाश नहीं कर सकता था। बनाए गए जीनस की परंपरा के स्वचालितता का विनाश जीवन की स्थितिव्यक्ति की समस्या और "रूपांतरण" के मनोविज्ञान के लिए रास्ता साफ कर दिया। परंपरा का अधिकार, जो पहले हावी था, सिद्धांत के अधिकार के साथ संघर्ष में आ गया।

प्राचीन सभ्यताओं की अवधि के दौरान, विचार की शक्ति की खोज की गई थी, जो कि कर्मकांड के निरपेक्षता के विरोध में थी। इस विचार के आधार पर लोगों के बीच मानवीय व्यवहार को फिर से बनाना संभव हुआ। प्राचीन सभ्यताओं की सबसे बड़ी खोज आलोचना का सिद्धांत है। विचार के लिए अपील, "सत्य" ने दिए गए की आलोचना करना संभव बना दिया मानव जीवनसाथ में मिथक और अनुष्ठान - पुरातन विश्वदृष्टि की मुख्य भाषाएँ। पुरातनता ने कार्य निर्धारित किया: उस सत्य की तलाश करना जो व्यक्ति को स्वतंत्र बनाता है। मनुष्य ने "गर्भाशय", पूर्व-व्यक्तिगत अवस्था को छोड़ दिया है, और वह पुरुष बने बिना इस अवस्था में वापस नहीं आ सकता है।

प्राचीन रोमन संस्कृति - रोमन गणराज्य (वी-आई शताब्दी ईसा पूर्व) और रोमन साम्राज्य (I शताब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी) की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में उपलब्धियों का एक सेट। शब्द के संकीर्ण अर्थ में प्राचीन रोमन संस्कृति की अवधारणा केवल रोमन इटली की संस्कृति को संदर्भित करती है, और व्यापक अर्थों में - रोमनों द्वारा एकजुट भूमध्यसागरीय संस्कृति के लिए।

प्राचीन रोमन सभ्यता शहर-राज्य के रोमन समुदाय की संस्कृति से विकास के एक कठिन रास्ते से गुज़री, प्राचीन ग्रीस की सांस्कृतिक परंपराओं को आत्मसात करते हुए, प्राचीन पूर्व के लोगों के प्रभाव का अनुभव किया। रोमन संस्कृति यूरोप के रोमानो-जर्मनिक लोगों की संस्कृति का प्रजनन स्थल बन गई। उन्होंने सैन्य कला, सरकार, कानून, शहरी नियोजन और बहुत कुछ के विश्व उत्कृष्ट उदाहरण दिए।

प्राचीन रोम का इतिहास इसे तीन मुख्य अवधियों में विभाजित करने की प्रथा है: शाही(आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत); रिपब्लिकन

(510/509 - 30/27 ईसा पूर्व); साम्राज्य काल(30/27 ईसा पूर्व - 476 ईस्वी)।

यदि आध्यात्मिक जीवन में यूनानियों के लिए मुख्य मूल्य है मनुष्य एक नागरिक है, मनुष्य सभी चीजों का मापक है,तो रोमनों के लिए यह है नागरिक, देशभक्तऔर लोगों के पास स्वयं एक विशेष, परमेश्वर द्वारा चुना हुआ भाग्य था। एक नागरिक में साहस, दृढ़ता, ईमानदारी, निष्ठा, गरिमा, युद्ध में लोहे के अनुशासन का पालन करने की क्षमता और शांतिकाल में कानून का शासन और पूर्वजों के रीति-रिवाज, जीवन शैली में उदार होना चाहिए।

रोम मेंदासता पुरातनता में अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गई। एक स्वतंत्र नागरिक ने खुद को "गुलाम दोष" (जैसे झूठ और चापलूसी) या "दास व्यवसायों" पर संदेह करने के लिए शर्मनाक माना, जिसमें ग्रीस के विपरीत, न केवल शिल्प शामिल है, बल्कि मंच पर प्रदर्शन करना, नाटकों की रचना करना, एक मूर्तिकार और चित्रकार का काम। केवल राजनीति, युद्ध और कानून के विकास को रोमन के योग्य कर्मों के रूप में मान्यता दी गई, विशेष रूप से एक महान व्यक्ति।

विज्ञान व्यावहारिक, राजनीतिक, कानूनी, वाणिज्यिक, सैन्य और निर्माण गतिविधियों के लिए अनुकूलित थे। सिसेरो,पहले दार्शनिक, वक्ता, शिक्षाशास्त्र और राजनीति के सिद्धांतकार, ने यूनानियों को सट्टा विज्ञान के प्रति उनके आकर्षण के लिए फटकार लगाई, विशेष रूप से गणित में, व्यावहारिक लाभों द्वारा निर्देशित, इस विज्ञान के विकास को "मौद्रिक गणना और भूमि की जरूरतों" तक सीमित करना सही माना। सर्वेक्षण।"

वैज्ञानिक गतिविधि के केंद्र हेलेनिस्टिक और ग्रीक शहर बने रहे: अलेक्जेंड्रिया, पेर्गमोन, रोड्स, एथेंस और निश्चित रूप से, रोम और कार्थेज। रोम में I-II सदियों में बहुत महत्व दिया गया था। भौगोलिक ज्ञान और इतिहास। भूगोलवेत्ताओं ने ज्ञान के इन क्षेत्रों के विकास में विशेष रूप से मूल्यवान योगदान दिया। स्ट्रैबो(64/63 ईसा पूर्व - 23/24 ईस्वी) और क्लॉडियस टॉलेमी(83 के बाद - 161 के बाद), इतिहासकार टैसिटस(सी। 58 - सी। 117), लीबिया के टाइटस(59 ईसा पूर्व - 17 ईस्वी) और अप्पियन(? - दूसरी शताब्दी के 70 के दशक)। इस समय तक, यूनानी राजनीतिक व्यक्ति, लेखक और दार्शनिक की गतिविधियाँ लूसिया सेनेका(सी। 4 ईसा पूर्व - 65 ईस्वी), ल्यूसिलियस को पत्र के लेखक, त्रासदी ओडिपस और मेडिया, साथ ही एक लेखक और इतिहासकार प्लूटार्क(सी। 45 - सी। 127), जिनके कई काम कोड नाम "मोरालिया" के तहत एकजुट हैं।

रोमन को समझने की कुंजी कलारोमन लेखक जूलियस फ्रंटिनस के नौ भव्य रोमन एक्वाडक्ट्स के बारे में शब्द हैं: "कोई भी उनके पत्थर के द्रव्यमान की तुलना मिस्र के बेकार पिरामिड या यूनानियों की सबसे प्रसिद्ध, लेकिन बेकार इमारतों के साथ नहीं कर सकता है।" राज्य के नाम पर उपयोगिता का मार्ग शहरों, मंचों (चौकों), विजयी मेहराबों (विजेताओं के प्रवेश के लिए), मंदिरों (रोम के संरक्षक देवताओं के लिए) के निर्माण में महसूस किया जाता है। सार्वजनिक स्नान घर(धर्मनिरपेक्ष संचार के लिए स्थान), सर्कस और एम्फीथिएटर (जनता के मनोरंजन के लिए), आदि।

रोम के सभ्यतागत मिशन को नकारना असंभव है। रोमन न केवल सैनिकों का देश थे, बल्कि बिल्डर और आयोजक - आर्किटेक्ट, इंजीनियर, वकील भी थे। रोम की शक्ति के साथ, एक्वाडक्ट्स (पानी के पाइप), सड़कों, लैटिन स्कूल और रोमन कानून का क्रम पश्चिमी यूरोप के जंगली लोगों के पास आया।

साम्राज्य के युग में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया साहित्य। कवियों में उन्होंने सबसे बड़ी प्रसिद्धि प्राप्त की वर्जिल(70-19 ईसा पूर्व), महाकाव्य "एनीड" के लेखक। उनके पास पद्य का उत्तम रूप था होरेस फ्लैकस(65-8 ईसा पूर्व), ओविड नैसन(43 ईसा पूर्व - 18 ईस्वी)। साम्राज्य का युग वास्तव में रोमन कविता का स्वर्ण युग बन गया। व्यंग्यकार के रूप में अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध जूनियस जुवेनल(सी. 60 -
ठीक है। 127), जिन्होंने 16 व्यंग्य लिखे, लेखक अपुलीयस(सी। 124 -?), एक तरह के शानदार उपन्यास "मेटा-मॉर्फोस, या द गोल्डन ऐस" के लेखक, जिसने हमारे समकालीनों के बीच रुचि नहीं खोई।

विश्व सभ्यता के विकास में एक विशेष घटना के रूप में, रोमन सही। इसमें संपत्ति को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली और स्वामित्व के अधिकार से संबंधित अन्य आर्थिक संबंध, संविदात्मक दायित्वों और दायित्व को सुनिश्चित करने के नियम और संपत्ति के उत्तराधिकार पर बहुत उन्नत नियम शामिल थे। रोमन वकीलों ने कानून को निजी में विभाजित किया, जो कि "व्यक्तियों के लाभ" से संबंधित है, और सार्वजनिक, "रोमन राज्य की स्थिति" से संबंधित है।

राजनीतिक जीवन की विशिष्टताओं के संबंध में, वक्तृत्वपूर्ण इसका मालिक होना समाज में सत्ता को मजबूत करने और राजनीतिक सफलता हासिल करने का एक महत्वपूर्ण और सबसे प्रभावी तरीका माना जाता था। सिसरो के व्यक्तित्व में रोमन वाक्पटुता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई। दिलचस्प संस्कृति पर सिसेरो के विचार।सिसेरो के लिए संस्कृति केवल शिक्षा, विज्ञान और कला के विकास तक सीमित नहीं है, जिसकी देखभाल वह रोम की तुलना में ग्रीस की अधिक विशेषता मानता है। प्रसिद्ध वक्ता के लिए, सच्ची संस्कृति जीवन की एक विशेष संरचना में निहित है, जहां किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति और राज्य के सामान्य हित एक विरोधाभासी, लेकिन अविभाज्य एकता में हैं। सर्वोच्च लक्ष्य के लिए गणतंत्र, नागरिकों और समाज की समृद्धि के लिए आत्मसंयम की ओर जाना होगा। जो आदमी समाज के हितों को भूल गया है, और जो शासक नागरिकों के हितों को भूल गया है, वह रोमन नहीं है, लेकिन बर्बर।बर्बरता के विपरीत संस्कृति है, और इसलिए रोमन गणराज्य में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह है - संस्कृति की अवस्था।

सह-निर्माण की संस्कृति में ग्रीक और रोमन तत्वों की बातचीत यूरोपीय सभ्यता, एक सांस्कृतिक घटना के रूप में यूरोपीय: शब्द और कर्म, विचार और अवतार, सिद्धांत और व्यवहार, सद्भाव और लाभ की एकता - यह पुरातनता की अनमोल विरासत है, जो जितनी दूर है, उतनी ही प्रशंसात्मक झलकियां आकर्षित करती है।

यह पुरातनता से है कि वर्तमान यूरोपीय और अमेरिकी सभ्यताओं को विरासत में मिला है:

आधुनिक विज्ञान की नींव, हालांकि उनके व्यक्तिगत तत्व और भी प्राचीन समाजों में बनने लगे - सुमेरियों के बीच, वर्तमान मिस्र, चीन और भारत के क्षेत्रों में; प्राच्य उदाहरणों की तुलना में आधुनिक पश्चिमी कला और वास्तुकला की सामान्य शैली के प्रमाण के रूप में बुनियादी सौंदर्य रूप, जो उनके समान नहीं हैं; राज्य और कानून के बुनियादी मानदंड, जो अभी भी पश्चिमी लोकतंत्र की सैद्धांतिक नींव का गठन करते हैं, जिसमें शक्तियों, चुनाव, कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, आदि का पृथक्करण होता है; बुनियादी नैतिक मानक और मुख्य धर्म - ईसाई धर्म, प्राचीन सभ्यता के संकट की स्थितियों में उत्पन्न हुआ।

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रोमन पुरातनता ग्रीक संस्कृति के कई विचारों और परंपराओं को उधार लेता है। रोमन ग्रीक की नकल करता है, दर्शन ग्रीक विचारकों की शिक्षाओं के विभिन्न विचारों का उपयोग करता है। रोमन पुरातनता के युग में, वक्तृत्व, कलात्मक गद्य और कविता, ऐतिहासिक विज्ञान, यांत्रिकी और प्राकृतिक विज्ञान विकास के उच्च स्तर पर पहुंचते हैं। वास्तुकला रोम यूनानी रूपों का उपयोग करता है, लेकिन राज्य के शाही पैमाने और रोमन अभिजात वर्ग की महत्वाकांक्षाओं में निहित विशालता से अलग है। रोमन मूर्तिकार और कलाकार ग्रीक मॉडल का अनुसरण करते हैं, लेकिन, यूनानियों के विपरीत, वे यथार्थवादी चित्रांकन की कला विकसित करते हैं और नग्न नहीं, बल्कि "बंद" मूर्तियों को तराशना पसंद करते हैं।

यूनानियों और रोमियों दोनों को हर तरह का प्यार था तमाशा - ओलंपिक प्रतियोगिताएं, ग्लैडीएटर की लड़ाई, नाट्य प्रदर्शन। जैसा कि आप जानते हैं, रोमन लोगों ने "रोटी और सर्कस" की मांग की। सभी प्राचीन कलासिद्धांत के अधीन था मनोरंजन .

रोमन पुरातनता के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक नवाचार जुड़े हुए हैं राजनीति और कानून का विकास . विशाल रोमन शक्ति के प्रबंधन के लिए राज्य निकायों और कानूनी कानूनों की एक प्रणाली के विकास की आवश्यकता थी। प्राचीन रोमन न्यायविदों ने कानूनी संस्कृति की नींव रखी, जिस पर आधुनिक कानूनी व्यवस्था अभी भी निर्भर है। लेकिन कानून द्वारा स्पष्ट रूप से निर्धारित नौकरशाही संस्थानों और अधिकारियों के संबंध, शक्तियां और कर्तव्य समाज में राजनीतिक संघर्ष के तनाव को खत्म नहीं करते हैं। राजनीतिक और वैचारिक लक्ष्य कला की प्रकृति और समाज के संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। राजनीति - रोमन संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता।

रोमन सभ्यता प्राचीन संस्कृति के इतिहास का अंतिम पृष्ठ बन गई। भौगोलिक रूप से, यह एपिनेन प्रायद्वीप के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जिसे यूनानियों से नाम मिला - इटली . इसके बाद, रोम एक विशाल साम्राज्य में इकट्ठा हो गया, जो सिकंदर महान की शक्ति के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए थे। प्राचीन रोम ने दुनिया पर शासन करने का दावा किया, एक सार्वभौमिक राज्य होने का दावा किया, जो पूरे सभ्य दुनिया के साथ मेल खाता था।

प्राचीन रोम की जनसंख्या प्रादेशिक समुदायों में कुलों में रहती थी। पुरातन रोम के सिर पर था ज़ार , उसके साथ था प्रबंधकारिणी समिति , और सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों को हल किया गया लोकप्रिय सभा . 510 ईसा पूर्व में रोमन गणराज्य का गठन हुआ, जो 30 के दशक तक चला। पहली शताब्दी ई.पू इसके बाद साम्राज्य का काल आता है, जो 476 ईसा पूर्व में "शाश्वत शहर" के पतन के साथ समाप्त हुआ। इ।

रोमन की विचारधारा निर्धारित देश प्रेम - एक रोमन नागरिक का उच्चतम मूल्य। रोमन खुद को मानते थे भगवान के चुने हुए लोग और केवल जीत पर ध्यान केंद्रित किया। रोम में पूजनीय साहस, गरिमा, सख्ती, मितव्ययिता, अनुशासन का पालन करने का उत्साह, कानून और कानूनी सोच।

झूठ और छल को दासों की विशेषता माना जाता था। यदि यूनानियों ने दर्शन और कला को प्रणाम किया, तो एक महान रोमन के लिए, योग्य व्यवसाय थे युद्ध, राजनीति, कृषि और कानून.

रोम में कानून बनाए गए (12 टेबल)और "रोमन नैतिक संहिता" , जिसमें निम्नलिखित नैतिक सिद्धांत शामिल थे: धर्मपरायणता, निष्ठा, गंभीरता, वीरता।

धार्मिक प्रदर्शन रोमन अमीर नहीं हैं। प्राचीन रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं में, बृहस्पति पूजनीय था (प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में - ज़ीउस), जूनो (हेरा), डायना (आर्टेमिस), विक्टोरिया (नाइके)। भगवान हरक्यूलिस (हरक्यूलिस) ने विशेष प्रेम का आनंद लिया, जिनके 12 मजदूर पुरातनता में असामान्य रूप से लोकप्रिय थे। पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, रोम फैलने लगा ईसाई धर्म.

पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक रोमन साम्राज्य हेलेनिस्टिक ग्रीस पर विजय प्राप्त की . रोमन संस्कृति फली-फूली, विदेशी संस्कृतियों ने अपने धन से पोषित किया। पराजित ग्रीस की संस्कृति का प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। उसने रोमनों को पकड़ लिया। वे ग्रीक भाषा, दर्शन, साहित्य का अध्ययन करना शुरू करते हैं, प्रसिद्ध यूनानी वक्ताओं और दार्शनिकों को आमंत्रित करते हैं, और स्वयं ग्रीक शहर-राज्यों में उस संस्कृति में शामिल होने के लिए जाते हैं जिसके सामने वे गुप्त रूप से झुकते थे।

रोम में, बयानबाजी शक्तिशाली रूप से विकसित हो रही है, क्योंकि जीवित शब्द के गुणी स्वामित्व के बिना, एक राजनीतिक कैरियर असंभव है। सबसे शानदार रोमन वक्ता थे मार्क थुलियस सिसरो .

एक अनोखा रूप है रोमन कला : एक यथार्थवादी मूर्तिकला चित्र, फ्रेस्को पेंटिंग आदि का निर्माण किया जा रहा है।वास्तुकला में भव्यता, भव्यता और वैभव की इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। यह निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है विजयी मेहराब, वर्ग (मंच), खर्राटे, थिएटर, पुल, बाजार, दरियाई घोड़ा आदि। रोमनों ने कंक्रीट को जल्दी से सख्त करने का एक तरीका ईजाद किया, निर्माण में धनुषाकार संरचनाओं का उपयोग करना शुरू किया, और दुनिया को नलसाजी दी। ग्रैंड एम्फीथिएटर कालीज़ीयम , सभी देवताओं का मंदिर - रोम में पैन्थियन - रोमन वास्तुकला की उल्लेखनीय उपलब्धियों का प्रमाण है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, I सदी में। ई.पू. रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में फैल गया ईसाई विचार . पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य को प्राप्त करने की संभावना और स्वर्ग के राज्य में दुखों और वंचितों को खुशी से पुरस्कृत करने के विचार के बारे में एक नया मिथक प्रकट होता है। यह विचार रोम के निचले तबके के लिए विशेष रूप से आकर्षक बन गया। धीरे-धीरे, ईसाई धर्म ने अपने विचारों के साथ और चौथी-छठी शताब्दी की शुरुआत में रोमन अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों को गले लगा लिया। बन गया रोमन साम्राज्य का आधिकारिक धर्म . 410 से 476 . तक गोथ बर्बर, जर्मन भाड़े के सैनिकों और अन्य लोगों द्वारा रोम को हराया जा रहा है। रोमन साम्राज्य का पूर्वी भाग (बीजान्टियम) एक और हजार साल तक चला, जबकि पश्चिमी भाग, नष्ट होने के बाद, उभरते पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की संस्कृति की नींव बन गया। . रोमन संस्कृति के उत्कृष्ट व्यक्तित्व:

सिसरौ- वक्ता, राजनीतिज्ञ, दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति।

सल्स्ट, लीबिया के टाइटस, पॉलीबियस- राजनेता, रोम के महान सभ्यता मिशन और सार्वभौमिक राज्य के निर्माण के प्रचारक।

वर्जिल, ल्यूक्रेटियस कारस, ओविड, होरेसमहान रोमन कवि। (वर्जिल - "एनीड", एल। कार - "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", ओविड - "मेटामोर्फोसिस", होरेस - "मैसेज टू द पिसन")।

तो, ग्रीको-रोमन पुरातनता (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - वी ईस्वी) ने विश्व संस्कृति को निम्नलिखित के साथ छोड़ दिया उपलब्धियों :

समृद्ध और विविध पौराणिक कथाओं;

रोमन कानून की विकसित प्रणाली ("12 टेबल के कानून");

अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता के नियम ("रोमन नैतिक संहिता");

कला के स्थायी कार्य (मूर्तिकला, कविता, वास्तुकला, महाकाव्य, रंगमंच);

दार्शनिक विचारों की विविधता;

विश्व धर्म - ईसाई धर्म , जो बाद की यूरोपीय संस्कृति का आध्यात्मिक केंद्र बन गया।

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