हेलेनिस्टिक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण विरासत एक ऐसी संस्कृति थी जो हेलेनिस्टिक दुनिया की परिधि पर व्यापक हो गई और रोमन संस्कृति (विशेषकर पूर्वी रोमन प्रांतों) के विकास के साथ-साथ अन्य लोगों की संस्कृति पर भी इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पुरातनता और मध्य युग।

हेलेनिस्टिक संस्कृति एक समान नहीं थी, प्रत्येक क्षेत्र में यह संस्कृति के स्थानीय स्थिर पारंपरिक तत्वों के साथ-साथ विजेताओं और बसने वालों, यूनानियों और गैर-यूनानियों द्वारा लाई गई संस्कृति के संपर्क के परिणामस्वरूप बनाई गई थी। इन तत्वों का संयोजन, संश्लेषण के रूप कई परिस्थितियों के प्रभाव से निर्धारित होते थे: विभिन्न जातीय समूहों (स्थानीय और नवागंतुकों) का संख्यात्मक अनुपात, उनकी संस्कृति का स्तर, सामाजिक संगठन, आर्थिक जीवन की स्थिति, राजनीतिक स्थिति, और इसी तरह, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए विशिष्ट। यहां तक ​​​​कि बड़े हेलेनिस्टिक शहरों की तुलना करते समय - अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक ऑन द ओरोंट्स, पेर्गमम, पेला, आदि, जहां ग्रीक-मैसेडोनियन आबादी ने प्रमुख भूमिका निभाई, प्रत्येक शहर के लिए विशिष्ट सांस्कृतिक जीवन की विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं; अधिक स्पष्ट रूप से वे हेलेनिस्टिक राज्यों के आंतरिक क्षेत्रों में दिखाई देते हैं।

हालांकि, हेलेनिस्टिक संस्कृति को एक अभिन्न घटना के रूप में माना जा सकता है: इसके सभी स्थानीय रूपों में कुछ सामान्य विशेषताएं हैं, एक तरफ, ग्रीक संस्कृति के तत्वों के संश्लेषण में अनिवार्य भागीदारी के लिए, और दूसरी ओर, समान प्रवृत्तियों के लिए हेलेनिस्टिक दुनिया भर में समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में। शहरों के विकास, कमोडिटी-मनी संबंधों, भूमध्य और पश्चिमी एशिया में व्यापार संबंधों ने बड़े पैमाने पर हेलेनिस्टिक काल के दौरान भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के गठन को निर्धारित किया। पोलिस संरचना के साथ संयुक्त हेलेनिस्टिक राजशाही के गठन ने नए कानूनी संबंधों के उद्भव में योगदान दिया, एक व्यक्ति की एक नई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक छवि, उसकी विचारधारा की एक नई सामग्री। हेलेनिस्टिक संस्कृति में, शास्त्रीय ग्रीक की तुलना में अधिक उत्तल, समाज के हेलेनाइज्ड ऊपरी तबके और शहरी और ग्रामीण गरीबों की संस्कृति की सामग्री और चरित्र में अंतर हैं, जिनके बीच स्थानीय सांस्कृतिक परंपराएं अधिक स्थिर थीं।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार के कारक

शिक्षा प्रणाली

हेलेनिस्टिक संस्कृति के गठन के लिए प्रोत्साहनों में से एक यूनानी जीवन शैली और हेलेनिक शिक्षा प्रणाली का प्रसार था। पैलेस्ट्रा, थिएटर, स्टेडियम और हिप्पोड्रोम के साथ जिमनैजियम नीतियों में और पूर्वी शहरों में उत्पन्न हुए जिन्हें एक नीति का दर्जा प्राप्त हुआ; ग्रीक शिक्षक और व्यायामशालाएँ छोटी बस्तियों में भी दिखाई दीं, जिन्हें पुलिस का दर्जा नहीं था, लेकिन वे बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर के तट के क्लर्कों, कारीगरों और अन्य लोगों से आबाद थे।

युवा लोगों की शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया गया था, और परिणामस्वरूप, मूल यूनानी शहरों में यूनानी संस्कृति की नींव के संरक्षण के लिए। शिक्षा की प्रणाली, जैसा कि हेलेनिस्टिक काल के लेखक इसकी विशेषता रखते हैं, नीति की आर्थिक और सांस्कृतिक क्षमता के आधार पर दो या तीन चरणों में शामिल है।

1. 7 साल की उम्र के लड़कों को निजी शिक्षकों या पब्लिक स्कूलों में पढ़ना, लिखना, गिनना, आकर्षित करना, जिमनास्टिक करना सिखाया जाता था, उन्हें होमर और हेसियोड द्वारा मिथकों, कविताओं से परिचित कराया जाता था: इन कार्यों को सुनकर और याद करते हुए, बच्चों ने पोलिस की मूल बातें सीखीं। नैतिक और धार्मिक विश्वदृष्टि। युवाओं की आगे की शिक्षा व्यायामशालाओं में हुई;
2. 12 साल की उम्र से, किशोरों को पेंटाथलॉन (पेंटाथलॉन, जिसमें दौड़ना, कूदना, कुश्ती, डिस्कस और भाला फेंकना शामिल है) की कला में महारत हासिल करने के लिए एक पैलेस्ट्रा (शारीरिक प्रशिक्षण स्कूल) में भाग लेने की आवश्यकता थी, और साथ ही एक व्याकरण स्कूल, जहां उन्होंने कवियों, इतिहासकारों और लॉगोग्राफरों के कार्यों का अध्ययन किया, ज्यामिति , खगोल विज्ञान की शुरुआत, संगीत वाद्ययंत्र बजाना सीखा;
3. 15-17 साल के लड़कों ने बयानबाजी, नैतिकता, तर्कशास्त्र, दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल, घुड़सवारी, मुट्ठी, सैन्य मामलों की शुरुआत पर व्याख्यान सुना;
4. व्यायामशाला में, एफेब्स ने अपनी शिक्षा और शारीरिक प्रशिक्षण जारी रखा - युवा पुरुष जो बहुमत की उम्र तक पहुंच चुके थे और सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन थे।

यह संभावना है कि पूर्वी हेलेनिस्टिक शक्तियों की नीतियों में विभिन्न स्थानीय भिन्नताओं के साथ लड़कों और युवकों को समान मात्रा में ज्ञान प्राप्त हुआ। स्कूलों के काम, शिक्षकों का चयन, छात्रों के व्यवहार और सफलता पर व्यायामशाला और नीति के नागरिकों से चुने गए व्यक्तियों द्वारा कड़ाई से निगरानी की जाती थी; व्यायामशाला और शिक्षकों के रखरखाव का खर्च पुलिस के खजाने से किया जाता था, कभी-कभी इन उद्देश्यों के लिए लीवरगेट्स (उपकारों) - नागरिकों और राजाओं से दान प्राप्त किया जाता था।

जिमनैजियम न केवल युवाओं की शिक्षा के लिए संस्थान थे, बल्कि पेंटाथलॉन में प्रतियोगिताओं और रोजमर्रा के सांस्कृतिक जीवन का केंद्र भी थे। प्रत्येक व्यायामशाला परिसर का एक परिसर था जिसमें एक पेलस्ट्रा शामिल था, अर्थात्, प्रशिक्षण के लिए एक खुला क्षेत्र और आसपास के कमरों के साथ तेल से रगड़ने और व्यायाम (गर्म और ठंडे स्नान) के बाद धोने के लिए, कक्षाओं, वार्तालापों, व्याख्यानों के लिए पोर्टिको और एक्सड्रास, जहां स्थानीय और आने वाले दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और कवियों ने बात की।

छुट्टियाँ और उत्सव

एक दुखद मुखौटा में एक अभिनेता की प्रतिमा का ऊपरी भाग। टेराकोटा। II - I सदी की शुरुआत। ई.पू.

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसार में एक महत्वपूर्ण कारक कई उत्सव थे - पारंपरिक और नए उभरते हुए - ग्रीस के पुराने धार्मिक केंद्रों में और हेलेनिस्टिक राज्यों की नई नीतियों और राजधानियों में। तो, डेलोस पर, पारंपरिक अपोलोनियस और डायोनिसियस के अलावा, विशेष व्यवस्था की गई थी - "लाभकर्ताओं" के सम्मान में - एंटीगोनाइड्स, टॉलेमी, एटोलियन। मिलेटस और मैग्नेशिया (एशिया माइनर) में कोस द्वीप पर थेस्पिया (बोईओटिया) और डेल्फी में उत्सवों ने प्रसिद्धि प्राप्त की। अलेक्जेंड्रिया में मनाए जाने वाले टॉलेमी ओलंपिक के पैमाने के बराबर थे।

इन उत्सवों के अनिवार्य तत्व, धार्मिक संस्कारों और बलिदानों के अलावा, गंभीर जुलूस, खेल और प्रतियोगिताएं, नाट्य प्रदर्शन और दावतें थीं। सूत्रों ने 165 ईसा पूर्व में आयोजित एक भव्य उत्सव का विवरण संरक्षित किया है। डेफने में एंटिओकस IV (एंटियोच के पास), जहां अपोलो और आर्टेमिस का पवित्र ग्रोव स्थित था: पवित्र जुलूस में, जिसने छुट्टी खोली, पैर और घोड़े के योद्धा (लगभग 50 हजार), और हाथी, स्वर्ण पुष्पांजलि में 800 युवा और 580 स्त्रियाँ सोने और चाँदी से सने हुए स्ट्रेचर पर बैठी हैं; अनगिनत समृद्ध रूप से सजाए गए देवताओं और नायकों की मूर्तियों को ले जाया गया; कई सैकड़ों दास सोने और चांदी के सामान, हाथी दांत ले जाते थे। विवरण में 300 बलि की मेज और एक हजार मोटे बैलों का उल्लेख है। समारोह 30 दिनों तक चला, जिसके दौरान एक हजार पंद्रह सौ लोगों के लिए जिमनास्टिक खेल, मार्शल आर्ट, नाट्य प्रदर्शन, शिकार और दावतें थीं। हेलेनिस्टिक दुनिया भर के प्रतिभागियों ने इस तरह के उत्सवों में भाग लिया।

न केवल जीवन का तरीका, बल्कि हेलेनिस्टिक शहरों की पूरी उपस्थिति ने एक नई प्रकार की संस्कृति के प्रसार और आगे के विकास में योगदान दिया, स्थानीय तत्वों से समृद्ध और समकालीन समाज के विकास के रुझान को दर्शाता है। हेलेनिस्टिक नीतियों की वास्तुकला ने ग्रीक परंपराओं को जारी रखा, लेकिन मंदिरों के निर्माण के साथ-साथ थिएटरों, व्यायामशालाओं, बुलेयूटेरिया और महलों के नागरिक निर्माण पर बहुत ध्यान दिया गया। इमारतों का आंतरिक और बाहरी डिज़ाइन अधिक समृद्ध और अधिक विविध हो गया, पोर्टिको और स्तंभों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया, अलग-अलग इमारतों, अगोरा, और कभी-कभी मुख्य सड़कों (एंटीगोनस गोनाटास के पोर्टिको, डेलोस पर एटलस, अलेक्जेंड्रिया की मुख्य सड़कों पर) थे एक कोलोनेड के साथ बनाया गया। राजाओं ने ग्रीक और स्थानीय देवताओं के लिए कई मंदिरों का निर्माण और जीर्णोद्धार किया। बड़ी मात्रा में काम और धन की कमी के कारण, निर्माण दसियों और सैकड़ों वर्षों तक फैला हुआ था।

विभिन्न संस्कृतियों में हेलेनिस्टिक तत्व

आर्किटेक्चर

सबसे भव्य और सुंदर माने जाते थे

• अलेक्जेंड्रिया में सरपेम, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में परमेनिस्कस द्वारा निर्मित। ई.पू.,
• मिलिटस के पास दीदीमा में अपोलो का मंदिर, जिसका निर्माण 300 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। ई।, लगभग 200 वर्षों तक चला और समाप्त नहीं हुआ,
• एथेंस में ज़ीउस का मंदिर (170 ईसा पूर्व में शुरू हुआ, दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में पूरा हुआ),
• आर्किटेक्ट हेर्मोजेन्स द्वारा मेन्डर पर मैग्नेशिया में आर्टेमिस का मंदिर (तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर शुरू हुआ, 129 ईसा पूर्व में पूरा हुआ)।

उसी समय, स्थानीय देवी-देवताओं के मंदिरों का निर्माण और जीर्णोद्धार उसी तरह धीरे-धीरे किया गया -

• एडफुस में होरस का मंदिर
• डेंडेरा में देवी हाथोर,
• एस्ना में खनुमा,
• फिलै द्वीप पर आइसिस,
• बेबीलोन में एसागिल
• बोर्सिप्पा और उरुक में मर्दुक के पुत्र भगवान नबू के मंदिर।

ग्रीक देवताओं के मंदिरों का निर्माण शास्त्रीय सिद्धांतों के अनुसार किया गया था, जिसमें मामूली विचलन था। पूर्वी देवताओं के मंदिरों की वास्तुकला में, प्राचीन मिस्र और बेबीलोन के वास्तुकारों की परंपराओं का पालन किया जाता है, अलग-अलग विवरणों में और मंदिरों की दीवारों पर शिलालेखों में हेलेनिस्टिक प्रभावों का पता लगाया जा सकता है।

हेलेनिस्टिक काल की बारीकियों को एक नए प्रकार के सार्वजनिक भवनों का उद्भव माना जा सकता है - पुस्तकालय (अलेक्जेंड्रिया, पेर्गमम, अन्ताकिया, आदि में), संग्रहालय (अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया में) और विशिष्ट संरचनाएं - फ़ारोस लाइटहाउस और टॉवर ऑफ़ द एथेंस में हवाएँ छत पर एक मौसम फलक, दीवारों पर एक धूपघड़ी और उसके अंदर एक पानी की घड़ी के साथ। पेरगाम में उत्खनन ने पुस्तकालय भवन की संरचना को पुन: पेश करना संभव बना दिया। यह एक्रोपोलिस के केंद्र में, एथेना के मंदिर के पास चौक पर स्थित था। इमारत का मुखौटा एक दो मंजिला पोर्टिको था जिसमें स्तंभों की एक डबल पंक्ति थी, निचला पोर्टिको एक खड़ी पहाड़ी से सटे एक सहायक दीवार के खिलाफ और पोर्टिको के पीछे दूसरी मंजिल पर था, जिसे एक तरह के वाचनालय के रूप में इस्तेमाल किया गया था। चार बंद कमरे थे जो किताबों के भंडार के रूप में काम करते थे, यानी किताबें, पेपिरस और चर्मपत्र स्क्रॉल, जिन पर प्राचीन काल में कलात्मक और वैज्ञानिक कार्यों को दर्ज किया गया था।

प्राचीन काल में, अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय को यहां काम करने वाले सबसे बड़े, उत्कृष्ट वैज्ञानिकों और कवियों के रूप में माना जाता था - एराटोस्थनीज, थियोक्रिटस, आदि, प्राचीन दुनिया के सभी देशों की किताबें यहां लाई गई थीं, और पहली शताब्दी में। ई.पू. किंवदंती के अनुसार, इसकी संख्या लगभग 700 हजार स्क्रॉल थी। अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की इमारत के विवरण को संरक्षित नहीं किया गया है; जाहिर है, यह संग्रहालय परिसर का हिस्सा था। संग्रहालय महल की इमारतों का हिस्सा था, मंदिर के अलावा, उनके पास एक बड़ा घर था जहां संग्रहालय के तहत वैज्ञानिकों के लिए एक भोजन कक्ष था, एक एक्सड्रा - कक्षाओं के लिए सीटों के साथ एक ढकी हुई गैलरी - और चलने के लिए एक जगह थी। सार्वजनिक भवनों का निर्माण जो वैज्ञानिक कार्य के केंद्र के रूप में कार्य करता है या वैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग को हेलेनिस्टिक समाज के व्यावहारिक और आध्यात्मिक जीवन में विज्ञान की बढ़ती भूमिका की मान्यता के रूप में देखा जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान

ग्रीक और पूर्वी दुनिया में संचित वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना ने उनके वर्गीकरण की आवश्यकता को जन्म दिया और विज्ञान की आगे की प्रगति को गति दी। गणित, खगोल विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, भूगोल और चिकित्सा विशेष विकास प्राप्त करते हैं। गणितीय ज्ञान का संश्लेषण प्राचीन विश्वयूक्लिड "तत्व" (या "शुरुआत") का काम माना जा सकता है। यूक्लिड के अभिगृहीत और अभिगृहीत और प्रमाण की निगमनात्मक पद्धति सदियों से ज्यामिति की पाठ्यपुस्तकों के आधार के रूप में कार्य करती रही है। शंकु वर्गों पर एपोलोनियस ऑफ पर्ज के काम ने त्रिकोणमिति की शुरुआत को चिह्नित किया। नाम हाइड्रोस्टैटिक्स के बुनियादी कानूनों में से एक की खोज, यांत्रिकी के महत्वपूर्ण प्रावधानों और कई तकनीकी आविष्कारों से जुड़ा है।

मंदिरों में बेबीलोनिया में यूनानियों से पहले मौजूद खगोलीय घटनाओं और 5 वीं-चौथी शताब्दी के बेबीलोन के वैज्ञानिकों के कार्यों का अवलोकन। ई.पू. किडेना (किडिन्नू), नबुरियन (नबरीमन्नू), सुदीन ने हेलेनिस्टिक काल में खगोल विज्ञान के विकास को प्रभावित किया। समोस के एरिस्टार्कस (310-230 ईसा पूर्व) ने अनुमान लगाया कि पृथ्वी और ग्रह सूर्य के चारों ओर गोलाकार कक्षाओं में घूमते हैं। चाल्डिया के सेल्यूकस ने इस स्थिति को प्रमाणित करने का प्रयास किया। Nicaea (146-126 ईसा पूर्व) से हिप्पार्कस ने (या किडिन्नू के लिए दोहराया?) विषुवों की पूर्वता की घटना की खोज की, चंद्र माह की अवधि की स्थापना की, उनके निर्देशांक के निर्धारण के साथ 805 स्थिर सितारों की एक सूची तैयार की और उन्हें विभाजित किया चमक के अनुसार तीन वर्गों में। लेकिन उन्होंने अरिस्टार्चस की परिकल्पना को खारिज कर दिया, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि वृत्ताकार कक्षाएँ ग्रहों की प्रेक्षित गति के अनुरूप नहीं हैं, और उनके अधिकार ने प्राचीन विज्ञान में भू-केन्द्रित प्रणाली की स्थापना में योगदान दिया।

सिकंदर महान के अभियानों ने यूनानियों के भौगोलिक प्रतिनिधित्व का बहुत विस्तार किया। संचित जानकारी का उपयोग करते हुए, डाइकैर्चस (लगभग 300 ईसा पूर्व) ने दुनिया का मानचित्रण किया और ग्रीस में कई पहाड़ों की ऊंचाई की गणना की। पृथ्वी की गोलाकारता की अवधारणा के आधार पर साइरेन (275-200 ईसा पूर्व) से एरास्टोथेनीज ने 252 हजार स्टेडियम (लगभग 39,700 किमी) पर इसकी परिधि की गणना की, जो वास्तविक एक (40,075.7 किमी) के बहुत करीब है। उन्होंने यह भी दावा किया कि सभी समुद्र एक ही महासागर का निर्माण करते हैं और आप अफ्रीका के आसपास या स्पेन से पश्चिम में नौकायन करके भारत पहुंच सकते हैं। उनकी परिकल्पना को अपामिया (136-51 ईसा पूर्व) के पोसिडोनियस द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने अटलांटिक महासागर के ज्वार, ज्वालामुखी और मौसम संबंधी घटनाओं का अध्ययन किया और पृथ्वी के पांच जलवायु क्षेत्रों की अवधारणा को सामने रखा। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हिप्पलस ने मानसून की खोज की, जिसका व्यावहारिक महत्व साइज़िकस के यूडोक्सस द्वारा दिखाया गया था, जो खुले समुद्र के माध्यम से भारत में नौकायन कर रहा था। भूगोलवेत्ताओं के कई कार्य जो हमारे पास नहीं आए हैं, उन्होंने 17 पुस्तकों में स्ट्रैबो के समेकित कार्य भूगोल के स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसे उन्होंने लगभग 7 ईस्वी में पूरा किया। और दुनिया में उस समय तक ज्ञात हर चीज का विवरण शामिल है - ब्रिटेन से लेकर भारत तक।

थियोफ्रेस्टस, एक छात्र और पेरिपेटेटिक्स के स्कूल में अरस्तू के उत्तराधिकारी, अरिस्टोटेलियन "जानवरों का इतिहास" पर आधारित "पौधों का इतिहास" बनाया, जिसमें उन्होंने तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक संचित को व्यवस्थित किया। ई.पू. वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान। प्राचीन वनस्पतिशास्त्रियों के बाद के कार्यों ने केवल औषधीय पौधों के अध्ययन में महत्वपूर्ण वृद्धि की, जो दवा के विकास से जुड़े थे। हेलेनिस्टिक युग में चिकित्सा ज्ञान के क्षेत्र में दो दिशाएँ थीं:

1. "हठधर्मी" (या "किताबी"), जो मानव प्रकृति के सट्टा ज्ञान और उसमें छिपी बीमारियों के कार्य को सामने रखता है,
2. अनुभवजन्य, एक विशिष्ट बीमारी के अध्ययन और उपचार के उद्देश्य से।

चाल्सीडॉन के हेरोफिलस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में काम किया, ने मानव शरीर रचना विज्ञान के अध्ययन में एक महान योगदान दिया। उन्होंने तंत्रिकाओं की उपस्थिति के बारे में लिखा और मस्तिष्क के साथ उनका संबंध स्थापित किया, उन्होंने परिकल्पना की कि व्यक्ति की मानसिक क्षमताएं भी मस्तिष्क से जुड़ी होती हैं; उनका यह भी मानना ​​था कि रक्त, वायु नहीं, वाहिकाओं के माध्यम से घूमता है, अर्थात, उन्हें वास्तव में रक्त परिसंचरण का विचार आया। जाहिर है, उनके निष्कर्ष लाशों को विच्छेदित करने के अभ्यास और मिस्र के डॉक्टरों और ममीफायरों के अनुभव पर आधारित थे। केओस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के द्वीप से कोई कम प्रसिद्ध एरासिस्ट्रेटस नहीं था। उन्होंने मोटर और संवेदी तंत्रिकाओं के बीच अंतर किया, हृदय की शारीरिक रचना का अध्ययन किया। वे दोनों जटिल ऑपरेशन करना जानते थे और उनके अपने छात्रों के स्कूल थे। टेरेंटम के हेराक्लाइड्स और अन्य अनुभववादियों ने दवाओं के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया।

वैज्ञानिक उपलब्धियों की एक छोटी सूची भी बताती है कि विज्ञान आगे बढ़ रहा है बहुत महत्वहेलेनिस्टिक समाज में। यह इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि संग्रहालय और पुस्तकालय हेलेनिस्टिक राजाओं (उनकी प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए) के दरबार में बनाए जाते हैं, वैज्ञानिकों, लेखकों और कवियों को रचनात्मक कार्यों के लिए शर्तें प्रदान की जाती हैं। लेकिन शाही दरबार पर भौतिक और नैतिक निर्भरता ने उनके कार्यों के रूप और सामग्री पर अपनी छाप छोड़ी। और यह कोई संयोग नहीं है कि संशयवादी टिमोन ने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय के वैज्ञानिकों और कवियों को "चिकन कॉप में मोटा मुर्गियां" कहा।

साहित्य

हेलेनिस्टिक युग का वैज्ञानिक और कलात्मक साहित्य व्यापक था (लेकिन अपेक्षाकृत कुछ काम बच गए हैं)। पारंपरिक शैलियों का विकास जारी रहा - महाकाव्य, त्रासदी, कॉमेडी, गीत, अलंकारिक और ऐतिहासिक गद्य, लेकिन नए भी सामने आए - दार्शनिक अध्ययन (उदाहरण के लिए, होमर की कविताओं के मूल पाठ पर इफिसुस का ज़ेनोडोटस, आदि), शब्दकोश ( पहला ग्रीक शब्दकोष फिलेट कोस्की द्वारा लगभग 300 ईसा पूर्व संकलित किया गया था), आत्मकथाएँ, पद्य में वैज्ञानिक ग्रंथों के प्रतिलेखन, एपिस्टोलोग्राफी, आदि। हेलेनिस्टिक राजाओं के दरबार में, एक परिष्कृत, लेकिन संबंध से रहित दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीकविता, जिसके उदाहरण साइरेन (310-245 ईसा पूर्व), सोल से अराता (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोड्स के अपोलोनियस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) और अन्य द्वारा महाकाव्य कविता अर्गोनॉटिका से कॉलिमाचस की मूर्तियाँ और भजन थे।

एपिग्राम का एक अधिक महत्वपूर्ण चरित्र था, उन्होंने कवियों, कलाकारों, वास्तुकारों, व्यक्तियों की विशेषताओं, रोजमर्रा और कामुक दृश्यों के विवरण के कार्यों का आकलन दिया। एपिग्राम कवि की भावनाओं, मनोदशाओं और विचारों को दर्शाता है, केवल रोमन युग में ही यह मुख्य रूप से व्यंग्यपूर्ण हो गया था। चौथी शताब्दी के अंत में सबसे प्रसिद्ध - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। ई.पू. Asclepiades, Posidipp, Leonid of Tarentum और II-I सदियों में एपिग्राम का इस्तेमाल किया। ईसा पूर्व - गदारा से सिडोन, मेलिएजर और फिलोडेमस के एंटीपाटर के एपिग्राम।

सबसे महान गीतकार थियोक्रिटस ऑफ सिरैक्यूज़ (300 ईसा पूर्व में पैदा हुए) थे, जो बुकोलिक (चरवाहों) के आदर्शों के लेखक थे। यह शैली सिसिली में गाने या क्वाट्रेन के प्रदर्शन में चरवाहों (बुकोल) की प्रतियोगिता से उत्पन्न हुई थी। अपने गूढ़ ग्रंथों में, थियोक्रिटस ने प्रकृति का यथार्थवादी वर्णन किया, चरवाहों की जीवंत छवियां, उनकी अन्य मूर्तियों में, शहरी जीवन के दृश्यों के रेखाचित्र दिए गए हैं, माइम्स के करीब, लेकिन एक गेय रंग के साथ।

यदि महाकाव्य, भजन, मुहावरे और यहां तक ​​​​कि एपिग्राम ने हेलेनिस्टिक समाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके के स्वाद को संतुष्ट किया, तो सामान्य आबादी के हित और स्वाद कॉमेडी और माइम जैसी शैलियों में परिलक्षित होते थे। उन लेखकों में से जो चौथी शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुए। ई.पू. ग्रीस में, "नई कॉमेडी", या "कॉमेडी ऑफ मैनर्स", जिसका कथानक नागरिकों का निजी जीवन था, सबसे लोकप्रिय मेनेंडर (342-291 ईसा पूर्व) था। उनका काम दीदोची के संघर्ष की अवधि पर पड़ता है। राजनीतिक अस्थिरता, कुलीनतंत्र और लोकतांत्रिक शासनों का बार-बार परिवर्तन, नर्क के क्षेत्र में सैन्य अभियानों के कारण होने वाली आपदाएँ, कुछ का विनाश और दूसरों का संवर्धन - यह सब नागरिकों के नैतिक और नैतिक विचारों में भ्रम पैदा करता है, नींव को कमजोर करता है। पोलिस विचारधारा। भविष्य को लेकर अनिश्चितता बढ़ती जा रही है, भाग्य पर विश्वास। ये भावनाएँ "नई कॉमेडी" में परिलक्षित होती हैं। हेलेनिस्टिक और बाद में रोमन युग में मेनेंडर की लोकप्रियता इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि उनके कई काम - "मध्यस्थता न्यायालय", "सामियांका", "मकई", "हेटफुल", आदि - को पपीरी में संरक्षित किया गया था। द्वितीय-चतुर्थ शतक। एडी, मिस्र के परिधीय शहरों और कोमा में पाया जाता है। मेनेंडर के कार्यों की "उत्तरजीविता" इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने न केवल अपने समय के विशिष्ट पात्रों को अपने हास्य में सामने लाया, बल्कि उनकी सर्वोत्तम विशेषताओं पर भी जोर दिया, समाज में उनकी स्थिति की परवाह किए बिना, प्रत्येक व्यक्ति के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण पर जोर दिया। महिलाएं, अजनबी, गुलाम।

ग्रीस में कॉमेडी के साथ-साथ माइम लंबे समय से मौजूद है। अक्सर यह एक कामचलाऊ व्यवस्था थी, जिसे एक अभिनेता (या अभिनेत्री) द्वारा बिना मास्क के एक दावत के दौरान चौक पर या एक निजी घर में किया जाता था, जिसमें चेहरे के भाव, हावभाव और आवाज के साथ विभिन्न पात्रों का चित्रण किया जाता था। हेलेनिस्टिक युग में, यह शैली विशेष रूप से लोकप्रिय हो गई। हालाँकि, हेरोदेस से संबंधित ग्रंथों को छोड़कर, हम तक नहीं पहुंचे हैं, और हेरोदेस (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के मीम्स पपीरी में संरक्षित हैं, जो उस समय तक पुरानी एओलियन बोली में लिखे गए थे, आम जनता के लिए अभिप्रेत नहीं थे। . फिर भी, वे ऐसे कार्यों की शैली और सामग्री का एक विचार देते हैं। हेरोदेस द्वारा लिखे गए दृश्यों में एक दलाल, एक वेश्यालय का रखवाला, एक थानेदार, एक ईर्ष्यालु मालकिन को दर्शाया गया है जिसने अपने दास प्रेमी और अन्य पात्रों को प्रताड़ित किया।

स्कूल में एक रंगीन दृश्य है: एक गरीब महिला, यह शिकायत करते हुए कि उसके लिए अपने बेटे की शिक्षा के लिए भुगतान करना कितना मुश्किल है, शिक्षक से अपने आवारा बेटे को कोड़े मारने के लिए कहता है, जो पढ़ने के बजाय पासा खेलता है, जो शिक्षक बहुत स्वेच्छा से करता है छात्रों की मदद।

ग्रीक के विपरीत साहित्य वी-IVसदियों ई.पू. हेलेनिस्टिक काल की कल्पना अपने समय की व्यापक सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं से निपटती नहीं है; इसके कथानक एक संकीर्ण सामाजिक समूह के हितों, नैतिकता और जीवन शैली तक सीमित हैं। इसलिए, कई कार्यों ने जल्दी ही अपना सामाजिक और कलात्मक महत्व खो दिया और भुला दिया गया, उनमें से केवल कुछ ने संस्कृति के इतिहास पर छाप छोड़ी।

कला

कल्पना के चित्र, विषयवस्तु और मनोदशा दृश्य कलाओं में समानताएं पाते हैं। चौकों, मंदिरों और सार्वजनिक भवनों के लिए अभिप्रेत स्मारकीय मूर्तिकला का विकास जारी है। यह पौराणिक भूखंडों, भव्यता, रचना की जटिलता की विशेषता है। तो, रोड्स का कोलोसस - लिंड (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) से शेरी द्वारा बनाई गई हेलिओस की एक कांस्य प्रतिमा - 35 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गई और इसे कला और प्रौद्योगिकी का चमत्कार माना जाता था। पेरगामोन (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) में ज़ीउस की वेदी की प्रसिद्ध (120 मीटर से अधिक लंबी) फ्रिज़ पर देवताओं और दिग्गजों की लड़ाई की छवि, जिसमें कई आंकड़े शामिल हैं, गतिशीलता, अभिव्यक्ति और नाटक द्वारा प्रतिष्ठित है। प्रारंभिक ईसाई साहित्य में, पेर्गमोन वेदी को "शैतान का मंदिर" कहा जाता था। मूर्तिकारों के रोडियन, पेरगाम और अलेक्जेंड्रियन स्कूलों का गठन किया गया था, जो लिसिपस, स्कोपस और प्रैक्सिटेल की परंपराओं को जारी रखते थे। हेलेनिस्टिक स्मारकीय मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों को माना जाता है

• देवी टाइचे (भाग्य) की एक मूर्ति, एंटिओक शहर की संरक्षक, रोडियन यूटीकिड्स द्वारा गढ़ी गई,
• अलेक्जेंडर द्वारा मूर्तिकला "मेलोस द्वीप से एफ़्रोडाइट" ("वीनस डी मिलो"),
• अज्ञात लेखकों द्वारा "सैमोथ्रेस द्वीप से नाइके" और साइरेन से "एफ़्रोडाइट एनाडायोमीन"।

पेर्गमोन स्कूल की विशेषता मूर्तिकला छवियों का जोर दिया नाटक, लाओकून, फार्नीज़ बुल (या डिर्का), डाइंग गॉल, गॉल जैसे मूर्तिकला समूहों में अपनी पत्नी की हत्या कर रहा है। चित्र मूर्तिकला में उच्च कौशल हासिल किया गया था (इसका मॉडल पॉलीएक्टस द्वारा डेमोस्थनीज, लगभग 280 ईसा पूर्व) और चित्रांकन है, जिसे फयूम के चित्रों से आंका जा सकता है। हालाँकि फ़यूम के चित्र जो हमारे पास आए हैं, वे रोमन काल के हैं, वे निस्संदेह हेलेनिस्टिक कलात्मक परंपराओं के हैं और कलाकारों के कौशल और उन पर चित्रित मिस्र के निवासियों की वास्तविक उपस्थिति का एक विचार देते हैं।

जाहिर है, वही मनोदशा और स्वाद जिसने थियोक्रिटस, एपिग्राम, "नई कॉमेडी" और माइम की गूढ़ मूर्ति को जन्म दिया, पुराने मछुआरों, चरवाहों, महिलाओं, किसानों, दासों की टेराकोटा मूर्तियों की यथार्थवादी मूर्तिकला छवियों के निर्माण में परिलक्षित हुई। मोज़ाइक और दीवार चित्रों में हास्य पात्रों, रोजमर्रा के दृश्यों, ग्रामीण परिदृश्य के चित्रण में। हेलेनिस्टिक दृश्य कलाओं के प्रभाव को पारंपरिक . में भी देखा जा सकता है मिस्र की मूर्ति(मकबरे की राहत, टॉलेमिक मूर्तियों में), और बाद में पार्थियन और कुषाण कला में।

ऐतिहासिक लेखन

हेलेनिस्टिक युग के ऐतिहासिक और दार्शनिक लेखन में, एक व्यक्ति का समाज के प्रति दृष्टिकोण, अपने समय की राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं का पता चलता है। हाल के अतीत की घटनाओं ने अक्सर ऐतिहासिक लेखन के भूखंडों के रूप में कार्य किया; अपने रूप में, कई इतिहासकारों की रचनाएँ कल्पना के कगार पर खड़ी थीं: प्रस्तुति को कुशलता से नाटकीय रूप से चित्रित किया गया था, अलंकारिक उपकरणों का उपयोग किया गया था, एक निश्चित तरीके से भावनात्मक प्रभाव के लिए डिज़ाइन किया गया था। इस शैली में लिखा है

• सिकंदर महान कैलिस्थनीज का इतिहास (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का अंत) और अलेक्जेंड्रिया के क्लीटार्क (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य),
• पश्चिमी भूमध्यसागरीय यूनानियों का इतिहास - टौरोमेनिया से तिमाईस (मध्य-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व),
• ग्रीस का इतिहास 280 से 219 ईसा पूर्व तक - फिलार्च, क्लियोमेनेस के सुधारों के समर्थक (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत)।

अन्य इतिहासकारों ने तथ्यों की अधिक कठोर और शुष्क प्रस्तुति का पालन किया - इस शैली में टॉलेमी I (301 ईसा पूर्व के बाद) द्वारा लिखित सिकंदर के अभियानों का इतिहास, कार्डिया के हिरोनिमस के डायडोची के संघर्ष की अवधि का इतिहास (मध्य-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ई।, आदि के टुकड़ों में कायम है। II-I सदियों के इतिहासलेखन के लिए। ई.पू. विश्व इतिहास में रुचि विशेषता है, के कार्य

• पॉलीबियस,
• अपामिया का पोसिडोनिया
• दमिश्क के निकोलस,
• निडोस के एगाटार्काइड्स।

लेकिन अलग-अलग राज्यों का इतिहास भी विकसित होता रहा, ग्रीक नीतियों के इतिहास और फरमानों का अध्ययन किया गया, और पूर्वी देशों के इतिहास में रुचि बढ़ी। पहले से ही तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। ई.पू. फैरोनिक मिस्र का इतिहास और बेरोसस बेबीलोनिया का इतिहास स्थानीय पुजारियों-विद्वानों द्वारा ग्रीक में लिखा गया, बाद में आर्टेमिता के अपोलोडोरस ने पार्थियनों का इतिहास लिखा। ऐतिहासिक लेख स्थानीय भाषाओं में भी छपे, जैसे कि "बुक्स ऑफ मैकाबीज़" जो कि सेल्यूसिड्स के खिलाफ यहूदिया के विद्रोह के बारे में है।

पोलिबियस

पॉलीबियस द्वारा 40 पुस्तकों में सामान्य इतिहास से केवल जीवित पुस्तकें ऐतिहासिक शोध के तरीकों और उस समय की ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणाओं की विशेषता का एक विचार देती हैं। पॉलीबियस ने स्वयं को यह समझाने का लक्ष्य निर्धारित किया कि क्यों और कैसे संपूर्ण ज्ञात दुनिया रोमियों के शासन में आई। पॉलीबियस के अनुसार, भाग्य इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाता है: यह वह है - टाइक - जिसने जबरन अलग-अलग देशों के इतिहास को विश्व इतिहास में मिला दिया, रोमनों पर विश्व प्रभुत्व प्रदान किया। उसकी शक्ति सभी घटनाओं के कारण संबंध में प्रकट होती है। उसी समय, पॉलीबियस एक व्यक्ति को उत्कृष्ट व्यक्तित्व के लिए एक बड़ी भूमिका प्रदान करता है। वह यह साबित करना चाहता है कि रोमनों ने अपने राज्य की पूर्णता के लिए एक शक्तिशाली राज्य का निर्माण किया, जो राजशाही, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के तत्वों को मिलाता है, और उनके राजनेताओं के ज्ञान और नैतिक श्रेष्ठता के लिए धन्यवाद। रोमन राज्य प्रणाली को आदर्श बनाते हुए, पॉलीबियस अपने साथी नागरिकों को रोम के अधीन होने की अनिवार्यता और ग्रीक नीतियों की राजनीतिक स्वतंत्रता के नुकसान के साथ सामंजस्य बिठाने का प्रयास करता है। इस तरह की अवधारणाओं की उपस्थिति से पता चलता है कि हेलेनिस्टिक समाज के राजनीतिक विचार पोलिस विचारधारा से बहुत दूर हैं।

दर्शन

यह दार्शनिक शिक्षाओं में और भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। शास्त्रीय शहर-राज्य के नागरिक सामूहिक के विश्वदृष्टि को दर्शाते हुए स्कूल और, अपनी पूर्व भूमिका खो रहे हैं। साथ ही, चौथी शताब्दी में पहले से मौजूद लोगों का प्रभाव बढ़ रहा है। ई.पू. पोलिस विचारधारा के संकट से उत्पन्न निंदक और संशयवादी धाराएं।

रूढ़िवाद और एपिकुरियनवाद

हालाँकि, हेलेनिस्टिक दुनिया में प्रमुख सफलता का आनंद उन लोगों ने लिया, जो चौथी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर पैदा हुए थे। ई.पू. स्टोइक्स और एपिकुरस की शिक्षाएं, जिन्होंने नए युग के विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं को अवशोषित किया। स्टोइक्स के स्कूल के लिए, जिसकी स्थापना 302 ईसा पूर्व में हुई थी। साइप्रस के द्वीप से ज़ेनो द्वारा एथेंस में (लगभग 336-264 ईसा पूर्व), हेलेनिस्टिक समय के कई प्रमुख दार्शनिकों और वैज्ञानिकों से संबंधित थे, उदाहरण के लिए, सोल (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), रोड्स के पैनेटियस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) से क्रिसिपस। Apamea से Posidonius (I सदी ईसा पूर्व) और अन्य। उनमें से विभिन्न राजनीतिक झुकाव के लोग थे - सलाहकारों से राजाओं (ज़ेनो) से लेकर सामाजिक परिवर्तनों के प्रेरक (स्पेरस स्पार्टा में क्लियोमेनेस के संरक्षक थे, ब्लॉसियस - पेर्गमोन में एरिस्टोनिका)। Stoics का मुख्य फोकस व्यक्ति के रूप में व्यक्ति और नैतिक समस्याओं पर है, उनके दूसरे स्थान पर होने के सार के बारे में प्रश्न हैं।

स्टोइक्स ने एक उच्च अच्छी शक्ति (प्रकृति, ईश्वर) पर मानव निर्भरता के विचार का विरोध किया जो निरंतर सैन्य और सामाजिक संघर्षों की स्थिति में किसी व्यक्ति की स्थिति की अस्थिरता की भावना के लिए मौजूद सभी चीजों को नियंत्रित करता है और सामूहिक के साथ कमजोर संबंध पोलिस के नागरिक। उनके विचार में मनुष्य अब नीति का नागरिक नहीं है, बल्कि ब्रह्मांड का नागरिक है; खुशी प्राप्त करने के लिए, उसे एक उच्च शक्ति (भाग्य) द्वारा पूर्व निर्धारित घटना के नियमों को सीखना चाहिए, और प्रकृति के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। इक्लेक्टिसिज्म, स्टोइक्स के मुख्य प्रावधानों की अस्पष्टता ने हेलेनिस्टिक समाज के विभिन्न स्तरों में उनकी लोकप्रियता सुनिश्चित की और स्टोइकिज्म के सिद्धांतों को रहस्यमय मान्यताओं और ज्योतिष के साथ अभिसरण करने की अनुमति दी।

भौतिकवाद का विकास जारी रहने की समस्याओं की व्याख्या में एपिकुरस के दर्शन, लेकिन मनुष्य ने भी इसमें एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। एपिकुरस ने लोगों को मृत्यु और भाग्य के भय से मुक्त करने में अपना कार्य देखा: उन्होंने तर्क दिया कि देवता प्रकृति और मनुष्य के जीवन को प्रभावित नहीं करते हैं, और आत्मा की भौतिकता को साबित करते हैं। उन्होंने शांति, समभाव (एटारैक्सिया) की खोज में एक व्यक्ति की खुशी देखी, जिसे केवल ज्ञान और आत्म-सुधार के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जुनून और पीड़ा से बचना और जोरदार गतिविधि से बचना।

संशयवादी, जो प्लेटोनिक अकादमी के अनुयायियों के करीब हो गए, ने अपनी आलोचना को मुख्य रूप से एपिकुरस और स्टोइक के ज्ञानमीमांसा के खिलाफ निर्देशित किया। उन्होंने "एटारैक्सिया" की अवधारणा के साथ खुशी की पहचान की, लेकिन इसे दुनिया को जानने की असंभवता की प्राप्ति के रूप में व्याख्या की (टिमोन द स्केप्टिक, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), जिसका अर्थ सामाजिक गतिविधि से वास्तविकता को पहचानने से इनकार करना था।

निंदक

स्टोइक्स, एपिकुरस और संशयवादियों की शिक्षाएं, हालांकि वे अपने युग के विश्वदृष्टि की कुछ सामान्य विशेषताओं को दर्शाती हैं, सबसे सुसंस्कृत और विशेषाधिकार प्राप्त मंडलियों के लिए डिज़ाइन की गई थीं। उनके विपरीत, सिनिक्स ने सड़कों, चौकों और बंदरगाहों में भीड़ से बात की, मौजूदा व्यवस्था की अनुचितता को साबित किया और न केवल शब्दों में, बल्कि उनके जीवन के तरीके में भी गरीबी का प्रचार किया। हेलेनिस्टिक समय के सिनिक्स में सबसे प्रसिद्ध थेब्स के क्रेट (लगभग 365-285 ईसा पूर्व) और बायोन बोरिसथेनिट (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) थे।

क्रेट, जो एक धनी परिवार से आया था, निंदक द्वारा ले जाया गया, दासों को मुक्त किया, संपत्ति का वितरण किया और डायोजनीज की तरह, एक भिखारी-दार्शनिक के जीवन का नेतृत्व करना शुरू कर दिया। अपने दार्शनिक विरोधियों के खिलाफ तीखी बात करते हुए, क्रेट्स ने उदारवादी निंदक का प्रचार किया और अपने परोपकार के लिए जाने जाते थे। उनके पास बड़ी संख्या में छात्र और अनुयायी थे, उनमें से कुछ समय के लिए स्टोइक स्कूल के संस्थापक ज़ेनो थे। बिओन का जन्म उत्तरी काला सागर क्षेत्र में एक स्वतंत्र व्यक्ति और हेटेरा के परिवार में हुआ था, अपनी युवावस्था में उन्हें गुलामी में बेच दिया गया था; मालिक की मृत्यु के बाद स्वतंत्रता और विरासत प्राप्त करने के बाद, वह एथेंस आया और सनकी के स्कूल में शामिल हो गया।

बायोन का नाम डायट्रिब की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है - भाषण-वार्तालाप, निंदक दर्शन के उपदेश से भरे हुए, विरोधियों के साथ विवाद और आम तौर पर स्वीकृत विचारों की आलोचना। हालांकि, अमीरों के आलोचक और निंदक के शासकों ने आगे नहीं बढ़ाया, उन्होंने "भिखारी की थैली" में जरूरतों और इच्छाओं की अस्वीकृति में खुशी की उपलब्धि देखी और न केवल राजाओं के लिए भिखारी-दार्शनिक का विरोध किया, लेकिन "अनुचित भीड़" के लिए भी।

सामाजिक स्वप्नलोक

सामाजिक विरोध का तत्व जो कि सिनिक्स के दर्शन में सुनाई देता था, उसकी अभिव्यक्ति एक सामाजिक स्वप्नलोक में भी पाई गई: यूहेमेरस (चौथी शताब्दी का अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) पन्हिया और यंबुल (तीसरी शताब्दी) के द्वीप के बारे में एक शानदार कहानी में ईसा पूर्व) .) ने सूर्य के द्वीपों की यात्रा का वर्णन करते हुए दासता, सामाजिक कुरीतियों और संघर्षों से मुक्त समाज के आदर्श का निर्माण किया। दुर्भाग्य से, उनके काम केवल इतिहासकार डियोडोरस सिकुलस की रीटेलिंग में ही बचे हैं। यंबुल के अनुसार, उच्च आध्यात्मिक संस्कृति के लोग विदेशी प्रकृति के बीच सूर्य के द्वीपों पर रहते हैं, उनके पास कोई राजा नहीं है, कोई पुजारी नहीं है, कोई परिवार नहीं है, कोई संपत्ति नहीं है, व्यवसायों में कोई विभाजन नहीं है। खुश हैं, वे सब मिलकर काम करते हैं, बारी-बारी से करते हैं सार्वजनिक कार्यों. द सेक्रेड रिकॉर्ड में यूहेमेरस हिंद महासागर में खोए हुए एक द्वीप पर एक खुशहाल जीवन का भी वर्णन करता है, जहां भूमि का कोई निजी स्वामित्व नहीं है, लेकिन लोगों को पुजारी और मानसिक श्रमिकों, किसानों, चरवाहों और योद्धाओं में विभाजित किया जाता है। द्वीप पर यूरेनस, क्रोनोस और ज़ीउस, द्वीपवासियों के जीवन के आयोजकों के कार्यों के बारे में एक सुनहरे स्तंभ पर एक "पवित्र रिकॉर्ड" है। इसकी सामग्री को रेखांकित करते हुए, यूहेमेरस धर्म की उत्पत्ति के बारे में अपनी व्याख्या देता है: देवता उत्कृष्ट लोग हैं जो एक बार अस्तित्व में थे, आयोजक सार्वजनिक जीवनजिन्होंने खुद को देवता घोषित किया और अपना पंथ स्थापित किया।

धर्म

यदि हेलेनिस्टिक दर्शन समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हेलेनाइज्ड तबके के काम का परिणाम था और इसमें पूर्वी प्रभावों का पता लगाना मुश्किल है, तो हेलेनिस्टिक धर्म सामान्य आबादी द्वारा बनाया गया था, और इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता समकालिकता है, जिसमें पूर्वी विरासत एक बड़ी भूमिका निभाती है।

ग्रीक पैन्थियन के देवताओं को प्राचीन प्राच्य देवताओं के साथ पहचाना गया, नई विशेषताओं को प्राप्त किया, और उनकी पूजा के रूप बदल गए। कुछ पूर्वी पंथ (आइसिस, साइबेले, आदि) यूनानियों द्वारा लगभग अपरिवर्तित माने जाते थे। भाग्य की देवी टाइचे का महत्व मुख्य देवताओं के स्तर तक बढ़ गया। हेलेनिस्टिक युग का एक विशिष्ट उत्पाद सरापिस का पंथ था, एक देवता जो टॉलेमी की धार्मिक नीति के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। जाहिर है, अलेक्जेंड्रिया का जीवन, बहुभाषावाद के साथ, साथ विभिन्न सीमा शुल्क, जनसंख्या की मान्यताओं और परंपराओं ने एक नया बनाने के विचार को प्रेरित किया धार्मिक पंथ, जो इस प्रेरक विदेशी समाज को मूल मिस्र के साथ एकजुट कर सके। उस समय के आध्यात्मिक जीवन के वातावरण ने इस तरह के कृत्य के लिए एक रहस्यमय डिजाइन की मांग की। सूत्र टॉलेमी को एक सपने में एक अज्ञात देवता की उपस्थिति की रिपोर्ट करते हैं, पुजारियों द्वारा इस सपने की व्याख्या, सिनोप से अलेक्जेंड्रिया के लिए दाढ़ी वाले युवाओं के रूप में एक देवता की एक मूर्ति का स्थानांतरण, और सरापिस द्वारा उसकी घोषणा , एक देवता जिसने मेम्फिस ओसिरिस-एपिस और ग्रीक देवताओं ज़ीउस, हेड्स और एस्क्लेपियस की विशेषताओं को जोड़ा। सरापिस के पंथ के निर्माण में टॉलेमी I के मुख्य सहायक एथेनियन टिमोथी, एलुसिस के एक पुजारी और मिस्र के मनेथो, हेलियोपोलिस के एक पुजारी थे। जाहिर है, वे नए पंथ को एक रूप और सामग्री देने में कामयाब रहे, जो उनके समय की जरूरतों को पूरा करता था, क्योंकि सारापियों की पूजा मिस्र में तेजी से फैल गई थी, और फिर सरपिस, आइसिस के साथ, सबसे लोकप्रिय हेलेनिस्टिक देवता बन गए, जिनकी पंथ तब तक चली ईसाई धर्म की जीत।

विभिन्न क्षेत्रों में देवताओं और पूजा के रूपों में स्थानीय अंतर को बनाए रखते हुए, कुछ सार्वभौमिक देवता व्यापक होते जा रहे हैं, जो विभिन्न लोगों के सबसे प्रतिष्ठित देवताओं के कार्यों को मिलाते हैं। मुख्य पंथों में से एक ज़ीउस हाइपिस्टस (उच्चतम) का पंथ है, जिसे फोनीशियन बाल, मिस्र के आमोन, बेबीलोनियन बेल, यहूदी यहोवा और एक विशेष क्षेत्र के अन्य मुख्य देवताओं के साथ पहचाना जाता है। उनके विशेषण - पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान), सोटर (उद्धारकर्ता), हेलिओस (सूर्य), आदि - उनके कार्यों के विस्तार की गवाही देते हैं। ज़ीउस के साथ लोकप्रियता में एक और प्रतिद्वंद्वी अपने रहस्यों के साथ डायोनिसस का पंथ था, जिसने उसे मिस्र के ओसिरिस, एशिया माइनर सबाज़ियोस और एडोनिस के पंथ के करीब लाया। महिला देवताओं में से, मिस्र के आइसिस, जिन्होंने कई ग्रीक और एशियाई देवी-देवताओं को अवतार लिया, और देवताओं की एशिया माइनर मदर, विशेष रूप से पूजनीय हो गईं। पूर्व में विकसित हुए समकालिक पंथ एशिया माइनर, ग्रीस और मैसेडोनिया की नीतियों में और फिर पश्चिमी भूमध्य सागर में प्रवेश कर गए।

प्राचीन पूर्वी परंपराओं का उपयोग करते हुए हेलेनिस्टिक राजाओं ने एक शाही पंथ लगाया। यह घटना उभरते राज्यों की राजनीतिक जरूरतों के कारण हुई थी। शाही पंथ हेलेनिस्टिक विचारधारा के रूपों में से एक था, जिसने शाही शक्ति की दिव्यता के बारे में प्राचीन पूर्वी विचारों को मिला दिया, नायकों और ओइकिस्टों के ग्रीक पंथ (शहरों के संस्थापक) और चौथी-तीसरी शताब्दी के दार्शनिक सिद्धांत। ई.पू. राज्य शक्ति के सार के बारे में; उन्होंने नए, हेलेनिस्टिक राज्य की एकता के विचार को मूर्त रूप दिया, धार्मिक संस्कारों के साथ राजा की शक्ति के अधिकार को बढ़ाया। शाही पंथ, हेलेनिस्टिक दुनिया के कई अन्य राजनीतिक संस्थानों की तरह, रोमन साम्राज्य में और विकसित हुआ था।

हेलेनिस्टिक राज्यों का पतन और संस्कृति में परिवर्तन

हेलेनिस्टिक राज्यों के पतन के साथ, हेलेनिस्टिक संस्कृति में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए हैं। धर्म और रहस्यवाद से पहले विश्वदृष्टि की तर्कसंगत विशेषताएं तेजी से घट रही हैं, रहस्य, जादू, ज्योतिष व्यापक रूप से फैले हुए हैं, और साथ ही साथ सामाजिक विरोध के तत्व बढ़ रहे हैं - सामाजिक यूटोपिया और भविष्यवाणियां नई लोकप्रियता प्राप्त कर रही हैं।

हेलेनिस्टिक युग में, स्थानीय भाषाओं में काम करना जारी रखा, संरक्षित पारंपरिक रूप(धार्मिक भजन, अंतिम संस्कार और जादुई ग्रंथ, शिक्षाएं, भविष्यवाणियां, इतिहास, परियों की कहानियां), लेकिन कुछ हद तक हेलेनिस्टिक विश्वदृष्टि की विशेषताओं को दर्शाती हैं। तीसरी शताब्दी के अंत से ई.पू. हेलेनिस्टिक संस्कृति में उनका महत्व बढ़ रहा है।

पपीरी ने जादुई सूत्रों को संरक्षित किया, जिसकी मदद से लोगों ने देवताओं या राक्षसों को अपने भाग्य को बदलने, बीमारियों को ठीक करने, दुश्मन को नष्ट करने आदि के लिए मजबूर करने की आशा की। रहस्यों में दीक्षा को भगवान के साथ सीधे संचार और की शक्ति से मुक्ति के रूप में देखा गया। भाग्य। मिस्र की कहानियों में ऋषि खैमुसेतो के बारे में प्रश्न मेंभगवान थॉथ की जादू की किताब के लिए उनकी खोज के बारे में, जो इसके मालिक को देवताओं के अधीन नहीं बनाता है, खैमुसेट के बेटे में एक प्राचीन शक्तिशाली जादूगर के अवतार के बारे में, और लड़के जादूगर के चमत्कारी कर्मों के बारे में। खैमुसेट बाद के जीवन की यात्रा करता है, जहां जादूगर लड़का उसे अमीर आदमी की परीक्षा और देवताओं के बगल में धर्मी गरीबों के आनंदमय जीवन को दिखाता है।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में लिखी गई बाइबिल की पुस्तकों में से एक, सभोपदेशक, गहरी निराशावाद के साथ व्याप्त है। ई.पू.: धन, ज्ञान, कार्य - सभी "घमंड की व्यर्थता" हैं, लेखक का दावा है।

साम्प्रदायिकता

सामाजिक स्वप्नलोक II-I सदियों की गतिविधियों में सन्निहित है। ईसा पूर्व इ। मिस्र में एसेन और चिकित्सक के संप्रदाय, जिसमें यहूदी पुजारी के धार्मिक विरोध को सामाजिक-आर्थिक अस्तित्व के अन्य रूपों के दावे के साथ जोड़ा गया था। प्राचीन लेखकों के विवरण के अनुसार - प्लिनी द एल्डर, अलेक्जेंड्रिया के फिलो, जोसेफस फ्लेवियस, एसेन समुदायों में रहते थे, सामूहिक रूप से संपत्ति के मालिक थे और एक साथ काम करते थे, जो उनके उपभोग के लिए आवश्यक था। समुदाय में शामिल होना स्वैच्छिक था, आंतरिक जीवन, सामुदायिक प्रबंधन और धार्मिक संस्कारों को कड़ाई से विनियमित किया गया था, उम्र और समुदाय में प्रवेश के समय के मामले में बड़ों के संबंध में छोटे की अधीनता देखी गई थी, कुछ समुदायों ने विवाह से परहेज़ किया था। Essenes ने दासता को खारिज कर दिया, उनके नैतिक, नैतिक और धार्मिक विचारों को मैसिअनिक-एस्केटोलॉजिकल विचारों, आसपास के "बुराई की दुनिया" के लिए समुदाय के सदस्यों के विरोध की विशेषता थी।

चिकित्सक को एसेन्स की मिस्र की किस्म के रूप में देखा जा सकता है। उन्हें संपत्ति के सामान्य स्वामित्व, धन और दासता से इनकार, महत्वपूर्ण जरूरतों के प्रतिबंध, तपस्या की विशेषता भी थी। समुदाय के अनुष्ठानों और संगठन में बहुत कुछ समान था।

कुमरान ग्रंथों की खोज और पुरातात्विक अनुसंधान ने संगठन के अपने धार्मिक, नैतिक, नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों में एसेन के करीब धार्मिक समुदायों के यहूदी रेगिस्तान में अस्तित्व के निर्विवाद प्रमाण दिए हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से कुमरान समुदाय अस्तित्व में था। ई.पू. 65 ई. से पहले बाइबिल के ग्रंथों के साथ, इसके "लाइब्रेरी" में कई एपोक्रिफ़ल कार्य पाए गए और, सबसे महत्वपूर्ण बात, समुदाय के भीतर बनाए गए ग्रंथ - क़ानून, भजन, बाइबिल के ग्रंथों पर टिप्पणियां, सर्वनाश और संदेशवाहक सामग्री के ग्रंथ, का एक विचार देते हुए कुमरान समुदाय और उसके आंतरिक संगठन की विचारधारा। एसेन के साथ बहुत कुछ होने के कारण, कुमरान समुदाय ने अपने आप को आसपास की दुनिया के लिए और अधिक तीव्र रूप से विरोध किया, जो कि "प्रकाश के राज्य" और "अंधेरे के राज्य" के विरोध के सिद्धांत में परिलक्षित होता था, "के संघर्ष के बारे में" "नए संघ" या "नए नियम" के धर्मोपदेश में "अंधेरे के पुत्रों" के साथ "प्रकाश के पुत्र" और समुदाय के संस्थापक और संरक्षक "धार्मिकता के शिक्षक" के रूप में एक बड़ी भूमिका में।

हालांकि, कुमरान पांडुलिपियों का महत्व दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में एक सामाजिक-धार्मिक आंदोलन के रूप में एस्सिज़्म के साक्ष्य तक सीमित नहीं है। ई.पू. प्रारंभिक ईसाई और अपोक्रिफ़ल लेखन के साथ उनकी तुलना करने से हमें वैचारिक विचारों और कुमरान और प्रारंभिक ईसाई समुदायों के संगठन के सिद्धांतों में समानता का पता लगाने की अनुमति मिलती है। लेकिन साथ ही, उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर था:

• पहला एक बंद संगठन था जिसने मसीहा के आने की प्रत्याशा में अपनी शिक्षाओं को गुप्त रखा था,
• ईसाई समुदाय, जो खुद को मसीहा - मसीह के अनुयायी मानते थे, सभी के लिए खुले थे और व्यापक रूप से अपने सिद्धांत का प्रचार करते थे।

Essenes और Qumranites केवल एक नए वैचारिक प्रवाह के अग्रदूत थे - जो पहले से ही के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ था।

प्राचीन रोम में हेलेनिस्टिक संस्कृति का प्रवेश

रोम द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की अधीनता की प्रक्रिया, पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों में राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के रोमन रूपों के प्रसार के साथ, एक विपरीत पक्ष था - हेलेनिस्टिक संस्कृति, विचारधारा और सामाजिक तत्वों की पैठ - रोम में राजनीतिक संरचना। कला वस्तुओं, पुस्तकालयों (उदाहरण के लिए, एमिलियस पॉल द्वारा निकाला गया राजा पर्सियस का पुस्तकालय), शिक्षित दासों और बंधकों को सैन्य लूट के रूप में निर्यात का रोमन साहित्य, कला और दर्शन के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। मेनेंडर और "नई कॉमेडी" के अन्य लेखकों के भूखंडों के प्लॉटस और टेरेंस द्वारा पुनर्रचना, रोमन धरती पर स्टोइक्स, एपिकुरियन और अन्य दार्शनिक स्कूलों की शिक्षाओं का उत्कर्ष, रोम में पूर्वी पंथों का प्रवेश - ये सिर्फ हैं हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव के कुछ सबसे स्पष्ट निशान। हेलेनिस्टिक दुनिया और इसकी संस्कृति की कई अन्य विशेषताएं भी रोमन साम्राज्य को विरासत में मिली थीं।

हेलेनिस्टिक युग का महत्व

जो कहा गया है वह विश्व सभ्यता के इतिहास में हेलेनिस्टिक युग के महत्व को समाप्त नहीं करता है। यह इस समय था, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, एफ्रो-एशियाई और यूरोपीय लोगों के बीच संपर्कों ने एक प्रासंगिक और अस्थायी नहीं, बल्कि एक स्थायी और स्थिर चरित्र प्राप्त किया, और न केवल सैन्य अभियानों के रूप में या व्यापार संबंध, लेकिन सबसे बढ़कर सांस्कृतिक सहयोग के रूप में, हेलेनिस्टिक राज्यों के भीतर सार्वजनिक जीवन के नए पहलुओं के निर्माण में। भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में बातचीत की यह प्रक्रिया अप्रत्यक्ष रूप से हेलेनिस्टिक युग की आध्यात्मिक संस्कृति में परिलक्षित हुई। इसमें केवल ग्रीक संस्कृति के और विकास को देखना एक अतिसरलीकरण होगा।

यह कोई संयोग नहीं है, उदाहरण के लिए, हेलेनिस्टिक काल में सबसे महत्वपूर्ण खोजें विज्ञान की उन शाखाओं में की गईं जहां प्राचीन पूर्वी और ग्रीक विज्ञान (खगोल विज्ञान, गणित, चिकित्सा) में पहले से संचित ज्ञान के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। एफ्रो-एशियाई और यूरोपीय लोगों की संयुक्त रचनात्मकता हेलेनिज़्म की धार्मिक विचारधारा के क्षेत्र में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। और अंततः, उसी आधार पर, ब्रह्मांड के बारे में एक राजनीतिक और दार्शनिक विचार उत्पन्न हुआ, दुनिया की सार्वभौमिकता, जिसे "सार्वभौमिक इतिहास" (पॉलीबियस और अन्य) के निर्माण में इतिहासकारों के कार्यों में ओक्यूमिन के बारे में अभिव्यक्ति मिली। अंतरिक्ष और अंतरिक्ष के नागरिक आदि के बारे में Stoics के शिक्षण में। डी।

हेलेनिस्टिक संस्कृति का वितरण और प्रभाव, प्रकृति में समकालिक, असामान्य रूप से व्यापक था - पश्चिमी और पूर्वी यूरोप, पश्चिमी और मध्य एशिया, उत्तरी अफ्रीका। हेलेनिज़्म के तत्वों को न केवल रोमन संस्कृति में, बल्कि पार्थियन और, और कॉप्टिक में, प्रारंभिक मध्ययुगीन संस्कृति में भी खोजा जा सकता है। हेलेनिस्टिक विज्ञान और संस्कृति की कई उपलब्धियां विरासत में मिलीं यूनानी साम्राज्यऔर अरबों ने सार्वभौमिक संस्कृति के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया।

परिचय

ग्रीस के इतिहास में एक नया मोर्चा सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) के पूर्व में अभियान है, जो फिलिप द्वितीय के पुत्र थे, जिन्होंने ग्रीस को अधीन कर लिया था। अभियान (334-324 ईसा पूर्व) के परिणामस्वरूप, एक विशाल शक्ति बनाई गई, जो डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक तक फैली हुई थी मध्य एशिया. हेलेनिज़्म का युग (323-27 ईसा पूर्व) शुरू होता है - सिकंदर महान राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। ग्रीक और स्थानीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन ने एक एकल हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो साम्राज्य के पतन के बाद तथाकथित हेलेनिस्टिक राज्यों (टॉलेमिक मिस्र, सेल्यूसिड राज्य, पेर्गमोन साम्राज्य, बैक्ट्रिया, पोंटस का साम्राज्य, आदि)।

1. यूनानीवाद का सार

1.1 यूनानीवाद की मुख्य विशेषताएं

हेलेनिज़्म क्या है, इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? यूनानीवाद प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी दुनिया का एक हिंसक (यानी, भयंकर युद्धों के परिणामस्वरूप हासिल किया गया) एकीकरण बन गया, जो पहले अलग-अलग राज्यों की एक प्रणाली में विकसित हुआ था, जिसमें उनकी सामाजिक-आर्थिक संरचना, राजनीतिक में बहुत कुछ समान था। संरचना और संस्कृति। एक प्रणाली के ढांचे के भीतर प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी दुनिया के एकीकरण के परिणामस्वरूप, एक अजीबोगरीब समाज और संस्कृति का निर्माण किया गया था, जो ग्रीक उचित (5 वीं -4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ग्रीस की विशेषताओं के आधार पर) दोनों से भिन्न था। ), और प्राचीन पूर्वी सामाजिक संरचना और संस्कृति उचित है, और एक संलयन का प्रतिनिधित्व करती है, प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के तत्वों का एक संश्लेषण, जिसने गुणात्मक रूप से नई सामाजिक-आर्थिक संरचना, राजनीतिक अधिरचना और संस्कृति दी।

ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संश्लेषण के रूप में, हेलेनिज़्म दो जड़ों से विकसित हुआ, एक ओर ऐतिहासिक विकास से, एक ओर, प्राचीन ग्रीक समाज का और, सबसे बढ़कर, ग्रीक पोलिस के संकट से, दूसरी ओर, इसका विकास हुआ। प्राचीन पूर्वी समाज, इसकी रूढ़िवादी, निष्क्रिय सामाजिक संरचना के विघटन से। ग्रीक पोलिस, जिसने ग्रीस के आर्थिक उत्थान को सुनिश्चित किया, एक गतिशील सामाजिक संरचना का निर्माण, एक परिपक्व गणतांत्रिक संरचना, लोकतंत्र के विभिन्न रूपों सहित, एक उल्लेखनीय संस्कृति का निर्माण, अंततः अपनी आंतरिक संभावनाओं को समाप्त कर दिया और ऐतिहासिक प्रगति पर ब्रेक बन गया। . वर्गों के बीच संबंधों में निरंतर तनाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कुलीनतंत्र और नागरिकता के लोकतांत्रिक हलकों के बीच एक तीव्र सामाजिक संघर्ष सामने आया, जिससे अत्याचार और आपसी विनाश हुआ। कई सौ छोटी नीतियों में विभाजित, हेलस, क्षेत्र में छोटा, अलग-अलग शहर-राज्यों के गठबंधन के बीच निरंतर युद्धों का दृश्य बन गया, जो या तो एकजुट या विघटित हो गए। आंतरिक अशांति को रोकने के लिए ग्रीक दुनिया के भविष्य के भाग्य के लिए ऐतिहासिक रूप से आवश्यक था, एक ठोस केंद्रीय प्राधिकरण के साथ एक बड़े राज्य गठन के ढांचे के भीतर छोटे, युद्धरत स्वतंत्र शहरों को एकजुट करने के लिए जो आंतरिक व्यवस्था, बाहरी सुरक्षा और इस प्रकार संभावना सुनिश्चित करेगा। आगे के विकास का।

हेलेनिज़्म का एक अन्य आधार प्राचीन पूर्वी सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं का संकट था। IV सदी के मध्य तक। ई.पू. फ़ारसी साम्राज्य के ढांचे के भीतर एकजुट (भारत और चीन को छोड़कर) प्राचीन पूर्वी दुनिया ने भी एक गंभीर सामाजिक-राजनीतिक संकट का अनुभव किया। स्थिर रूढ़िवादी अर्थव्यवस्था ने खाली भूमि के विशाल विस्तार के विकास की अनुमति नहीं दी। फ़ारसी राजाओं ने नए शहरों का निर्माण नहीं किया, व्यापार पर बहुत कम ध्यान दिया, उनके महलों के तहखानों में मुद्रा धातु के विशाल भंडार थे जो प्रचलन में नहीं थे। फारसी राज्य के सबसे विकसित हिस्सों में पारंपरिक सांप्रदायिक संरचनाएं - फीनिशिया, सीरिया, बेबीलोनिया, एशिया माइनर - विघटित हो रही थीं, और अधिक गतिशील उत्पादन कोशिकाओं के रूप में निजी खेतों ने कुछ वितरण प्राप्त किया, लेकिन यह प्रक्रिया धीमी और दर्दनाक थी। राजनीतिक दृष्टिकोण से, चौथी शताब्दी के मध्य तक फारसी राजशाही। ई.पू. एक ढीला गठन था, केंद्र सरकार और स्थानीय शासकों के बीच संबंध कमजोर हो गए, और अलग-अलग हिस्सों का अलगाववाद आम हो गया।

यदि ग्रीस IV सदी के मध्य में है। ई.पू. आंतरिक राजनीतिक जीवन की अत्यधिक गतिविधि, अधिक जनसंख्या, सीमित संसाधनों, फारसी राजशाही, इसके विपरीत, ठहराव, विशाल क्षमता के खराब उपयोग, व्यक्तिगत भागों के विघटन से पीड़ित। इस प्रकार, एक निश्चित एकीकरण का कार्य, इन विभिन्न का एक प्रकार का संश्लेषण, लेकिन एक-दूसरे के पूरक, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्थाएं दिन के मोड़ पर उठीं। और यह संश्लेषण सिकंदर महान की शक्ति के पतन के बाद बने हेलेनिस्टिक समाज और राज्य थे।

जीवन के कौन से क्षेत्र ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संश्लेषण से आच्छादित थे? वैज्ञानिक साहित्य में इस मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कुछ वैज्ञानिक (आई। ड्रोयज़ेन, वी। टार्न, एमआई रोस्तोवत्सेव) संस्कृति और धर्म के कुछ तत्वों के संयोजन के संदर्भ में पूर्वी और ग्रीक सिद्धांतों के संश्लेषण को समझते हैं, या, अधिक से अधिक, के क्षेत्र में ग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों की बातचीत के रूप में। राजनीतिक संस्थान, संस्कृति और धर्म.. रूसी इतिहासलेखन में, हेलेनिज़्म को अर्थव्यवस्था, वर्ग और सामाजिक संबंधों, राजनीतिक संस्थानों, संस्कृति और धर्म के क्षेत्र में ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संयोजन और अंतःक्रिया के रूप में समझा जाता है, अर्थात। जीवन, उत्पादन और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में। भूमध्य और एशिया माइनर के पूर्वी हिस्से के विशाल क्षेत्र में प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी समाज के भाग्य में हेलेनिज़्म एक नया और अधिक प्रगतिशील चरण बन गया। हेलेनिस्टिक दुनिया के प्रत्येक क्षेत्र में प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों का संश्लेषण, प्रत्येक हेलेनिस्टिक राज्य में इसकी तीव्रता और इसमें भाग लेने वाले तत्वों की भूमिका के संदर्भ में समान नहीं था। कुछ राज्यों और समाजों में, ग्रीक मूल का प्रभुत्व था, अन्य में - पूर्वी वाले, तीसरे में, उनका अनुपात कमोबेश सम था। इसके अलावा, कुछ देशों में इस संश्लेषण में एक से अधिक तत्व शामिल हैं, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक संरचनाएं, दूसरों में - राजनीतिक संस्थान, दूसरों में - संस्कृति या धर्म का क्षेत्र। ग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों के संयोजन की एक अलग डिग्री कुछ हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों के अस्तित्व की विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं पर निर्भर करती थी।

1.2 हेलेनिस्टिक दुनिया का भौगोलिक दायरा

इसमें पश्चिम में सिसिली और दक्षिणी इटली से लेकर पूर्व में उत्तर-पश्चिमी भारत तक, अरल सागर के दक्षिणी किनारे से लेकर दक्षिण में नील नदी के पहले रैपिड्स तक के छोटे और बड़े राज्य शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, हेलेनिस्टिक दुनिया में शास्त्रीय ग्रीस (ग्रेटर ग्रीस और काला सागर क्षेत्र सहित) और तथाकथित शास्त्रीय पूर्व का क्षेत्र शामिल था, अर्थात। मिस्र, पश्चिमी और मध्य एशिया (भारत और चीन के बिना)। इस विशाल भौगोलिक क्षेत्र के भीतर, चार क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जिनमें भौगोलिक और ऐतिहासिक व्यवस्था दोनों की कई सामान्य विशेषताएं हैं, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की एक प्रसिद्ध समानता: I) मिस्र और निकट पूर्व (पूर्वी भूमध्यसागरीय, सीरिया, आर्मेनिया, बेबीलोनिया, अधिकांश एशिया माइनर ), 2) मध्य पूर्व (ईरान, मध्य एशिया, भारत का उत्तर-पश्चिमी भाग), 3) बाल्कन ग्रीस, मैसेडोनिया और एशिया माइनर का पश्चिमी भाग (पेरगाम), 4) ग्रेट ग्रीस और काला सागर क्षेत्र (चित्र। 1)। जीवन, उत्पादन और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में ग्रीक और पूर्वी सिद्धांतों के संश्लेषण के रूप में हेलेनिज़्म की सबसे विशिष्ट विशेषताएं मिस्र और मध्य पूर्व में दिखाई दीं, ताकि इस क्षेत्र को शास्त्रीय हेलेनिज़्म का क्षेत्र माना जा सके।

अन्य क्षेत्रों में, निकट पूर्व के शास्त्रीय यूनानीवाद से अधिक सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक अंतर थे। विशेष रूप से, पिछले दो क्षेत्रों में, अर्थात् बाल्कन ग्रीस और मैसेडोनिया, मैग्ना ग्रीसिया और काला सागर क्षेत्र में, अर्थात्। क्षेत्र पर ही प्राचीन ग्रीस, प्राचीन यूनानी और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों का संश्लेषण मौजूद नहीं था। इन क्षेत्रों में ऐतिहासिक विकास उसी आधार पर हुआ, अर्थात् आधार प्राचीन यूनानी सभ्यताजैसे की। हालाँकि, ये क्षेत्र भी कई कारणों से हेलेनिज़्म का हिस्सा बन गए। सबसे पहले, वे अंदर थे सामान्य प्रणालीएक निश्चित सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पूरे के रूप में हेलेनिस्टिक राज्य। हेलेन्स और मैसेडोनिया जो हेलस, मैसेडोनिया और यूनानी दुनिया के अन्य क्षेत्रों से योद्धाओं के रूप में आए थे (उन्होंने हेलेनिस्टिक शासकों की सेनाओं की रीढ़ की हड्डी का गठन किया), प्रशासकों के रूप में (केंद्र में राज्य तंत्र और आंशिक रूप से स्थानीय रूप से उनके कर्मचारी थे) हेलेनिस्टिक दुनिया के विभिन्न हिस्सों में स्थापित कई ग्रीक शहरों के नागरिकों के रूप में, नए समाजों और राज्यों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हुई।

2. भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का उदय

2.1 भौतिक संस्कृति का विकास

हेलेनिज़्म के युग में, शास्त्रीय युग की विशेषता, सिद्धांत और व्यवहार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच की खाई काफी हद तक गायब हो जाती है। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज (सी। 287-212 ईसा पूर्व) के काम की विशेषता है। उन्होंने एक असीम रूप से बड़ी संख्या की अवधारणा बनाई, मूल्य का परिचय दिया

परिधि की गणना करने के लिए, उनके नाम पर हाइड्रोलिक कानून की खोज की, सैद्धांतिक यांत्रिकी आदि के संस्थापक बने। उसी समय, आर्किमिडीज ने प्रौद्योगिकी के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, एक स्क्रू पंप का निर्माण किया, जिसमें कई लड़ाकू फेंकने वाली मशीनों और रक्षात्मक हथियारों को डिजाइन किया गया था।

नए शहरों का निर्माण, नेविगेशन का विकास, सैन्य उपकरणोंविज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लिड (सी। 365-300 ईसा पूर्व) ने प्राथमिक ज्यामिति का निर्माण किया; एराटोस्थनीज (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के मेरिडियन की लंबाई को सटीक रूप से निर्धारित किया और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आयामों को स्थापित किया; समोस के एरिस्टार्चस (सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के अपनी धुरी के चारों ओर घूमने और सूर्य के चारों ओर इसकी गति को साबित किया; अलेक्जेंड्रिया के हिप्पार्कस (190 - 125 ईसा पूर्व) ने सौर वर्ष की सटीक लंबाई की स्थापना की और पृथ्वी से चंद्रमा और सूर्य की दूरी की गणना की; अलेक्जेंड्रिया के बगुले (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने भाप टरबाइन का प्रोटोटाइप बनाया।

साम्राज्य के निर्माण के बाद, ग्रीक संस्कृति नए क्षेत्रों में फैल गई। इसका मतलब था एक नए युग की शुरुआत, जिसे हेलेनिज़्म कहा जाता है, यानी सिकंदर महान के राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। हेलेनिक संस्कृति के विस्तार की प्रक्रिया में, यह पूर्वी संस्कृतियों से जुड़ा था। यह ग्रीक और पूर्वी संस्कृतियों का संश्लेषण था जिसने गुणात्मक रूप से एक नई घटना का गठन किया, जिसे हेलेनिज्म की संस्कृति कहा जाने लगा। उनकी शिक्षा पूरी यूनानी जीवन शैली और यूनानी शिक्षा प्रणाली से प्रभावित थी।

सिकंदर महान (334-331 ईसा पूर्व) द्वारा उत्तर-पश्चिमी एशिया और मिस्र की विजय के बाद, पोलिस संस्कृति नए क्षेत्रों में फैल गई। एक हेलेनिस्टिक संस्कृति उभरने लगी, जो अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया, पेर्गमम और अन्य शहरों में सबसे अधिक विकसित हुई, जो ग्रीक (हेलेनिक) परंपराओं और प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों के बीच घनिष्ठ संपर्क में विकसित हुई।

व्यापक अर्थों में, हेलेनिज़्म का अर्थ पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों के इतिहास में सिकंदर महान (334-323 ईसा पूर्व) के अभियानों के समय से रोम द्वारा इन देशों की विजय तक का एक चरण है। सत्ता के लिए दीदोची (सिकंदर महान के उत्तराधिकारी) के संघर्ष ने हेलेनिस्टिक राजतंत्रों का गठन किया, जो हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास के केंद्र थे।

86 ग्राम में। ईसा पूर्व इ। रोम मिस्र के अधीन था - अंतिम हेलेनिस्टिक राज्य, और 27 ईसा पूर्व में। इ। गयुस जूलियस सीजर ऑक्टेवियन ने प्रिंसप्स (सीनेटरों की सूची में पहला) और सम्राट ऑगस्टस की उपाधि ली। उसके शाही अधिकार के तहत एक विशाल क्षेत्र था, जिसमें उत्तर और दक्षिण, पश्चिम और पूर्व से भूमध्य सागर को घेरने वाले सभी देश शामिल थे। 27 ई.पू इ। - रोमन साम्राज्य का जन्म।

हेलेनिस्टिक संस्कृति पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया में एक समान नहीं थी। सांस्कृतिक जीवनअलग-अलग केंद्र अलग-अलग थे और अर्थव्यवस्था के स्तर, विकास पर निर्भर थे जनसंपर्क, जातीय समूहों का अनुपात। हेलेनिस्टिक दुनिया के कुछ क्षेत्रों की संस्कृति में सामान्य विशेषताओं की उपस्थिति सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में समान प्रवृत्तियों और इस संस्कृति की सामान्य उत्पत्ति (प्राचीन यूनानी साहित्य, दर्शन, विज्ञान, वास्तुकला के शास्त्रीय उदाहरण) के कारण थी।

साहित्य

हेलेनिस्टिक दुनिया में दुनिया की साहित्यिक और दार्शनिक धारणा के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करने वाली प्रवृत्ति भव्यता से संक्रमण थी दार्शनिक प्रणाली(प्लेटो, अरस्तू) कक्ष की शिक्षाओं के लिए, व्यक्तिवादी योजना। कथा साहित्य में सामाजिक विषयों की संकीर्णता थी। शास्त्रीय काल (पहले चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के साहित्य की तुलना में, हेलेनिस्टिक संस्कृति को पूर्ण अराजनीतिकता से अलग किया गया था या राजशाही की महिमा के रूप में राजनीति की व्याख्या की गई थी। शास्त्रीय यूनानी नीति की शर्तों के तहत, प्रत्येक स्वतंत्र नागरिक अर्थव्यवस्था में भाग ले सकता था, अब उसका भाग्य आंतरिक अनुभवों और जीवन की दुनिया में डूबा हुआ है।

इस समय के व्यक्ति ने समाज के जीवन में भाग नहीं लेना पसंद किया और अपने निजी जीवन में डूब गए। हेलेनिस्टिक साहित्य के चित्रण का उद्देश्य एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया है। नव-अटारी और रोमन कॉमेडी के विषय प्रेम, विवाह और परिवार, पालन-पोषण और शिक्षा, एक व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार हैं। मेनेंडर (342-290 ईसा पूर्व) "द कोर्ट ऑफ आर्बिट्रेशन" की कॉमेडी में, नायकों में से एक एपिकुरस की आत्मा के करीब अपने सिद्धांत को उजागर करता है:

हमारा स्वभाव - वही हमारा भगवान है!

और खुशी और परेशानी - यह सब उस पर निर्भर करता है,

उसे प्रसन्न करना, बिना कुछ किए, इसके अलावा,

अगर आप खुश रहना चाहते हैं तो कोई बुराई नहीं, कोई मूर्खता नहीं।

उस समय के वैज्ञानिक लेखन (उदाहरण के लिए, आर्किमिडीज, यूक्लिड, टॉलेमी) के रूप में लिखे गए थे साहित्यिक कार्यगद्य या कविता शैली।

आठवीं शताब्दी। ईसा पूर्व इ। साहित्य को नए सांस्कृतिक केंद्रों में विकसित किया गया था, मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रिया में, जहां उस समय के सर्वश्रेष्ठ विश्व पुस्तकालयों में से एक रखा गया था - अलेक्जेंड्रिया का प्रसिद्ध पुस्तकालय।

दर्शन

प्रारंभिक हेलेनिज़्म के सबसे महत्वपूर्ण दर्शन थे स्टोइकिज़्म, एपिक्यूरियनिज़्म और संशयवाद। इन स्कूलों (साथ ही साइरेनिक और निंदक स्कूलों) ने नए नैतिक मानदंड विकसित किए। धीरे-धीरे, एक व्यक्तिवादी विचार क्रिस्टलीकृत हो गया: चूंकि एक व्यक्ति दुनिया को स्थानांतरित करने वाली ताकतों को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है, यह उसके लिए अपने आप में खुशी, कल्याण और शांति की कुंजी की तलाश करने के लिए रहता है।

उदाहरण के लिए, स्टोइक्स ने मनुष्य में "लौह स्वभाव" और भाग्य के प्रहार के प्रतिरोध को विकसित करने की मांग की। चूँकि किसी व्यक्ति का पहला प्राकृतिक आवेग आत्म-संरक्षण की इच्छा है, यह "स्वयं के प्रति स्वभाव", एक व्यक्ति के तर्कसंगत स्वभाव के कारण, अन्य लोगों तक, पूरी मानवता तक विस्तारित होना चाहिए, जो एक विश्व राज्य के आसपास एकजुट है - एक महानगर। राज्य के सार्वजनिक जीवन में भाग लेना आवश्यक है, जब तक कि यह अनैतिक न हो। स्टॉइक्स ने आत्महत्या को जीवन को समाप्त करने के तरीके के रूप में उचित ठहराया, जब नैतिक और तर्कसंगत रूप से जीना असंभव हो जाता है।

इसके विपरीत, एपिकुरियन ने आंतरिक दुनिया में डुबकी लगाने और आत्म-सुख में लिप्त होने की पेशकश की, जो आपको मृत्यु के भय से छुटकारा पाने की अनुमति देता है। एपिकुरस ने लिखा, “मृत्यु का हमसे कोई लेना-देना नहीं है; जब हम हैं, तब मृत्यु नहीं है, और जब मृत्यु हमारे पास आती है, तब हम नहीं रहते। एक व्यक्ति के लिए आनंद ही एकमात्र अच्छा है, "दुख की अनुपस्थिति" की भलाई है, और इसलिए व्यक्ति को "अनदेखा" रहना चाहिए।

संशयवादियों ने व्यवहार के मानदंडों के विश्वसनीय ज्ञान और तर्कसंगत औचित्य प्राप्त करने की संभावना के अभाव का प्रचार किया।

इन दार्शनिक विचारधाराओं में आम बात यह थी कि मनुष्य को जीवन की चिंताओं से अलग करने की इच्छा और निरंतर स्व-शिक्षा का उपदेश देना।

हेलेनिस्टिक दुनिया का विज्ञान अलेक्जेंड्रिया, पेरगामम और एशिया माइनर के कई अन्य शहरों में विकसित हुआ।

अलेक्जेंड्रिया में गणित का बहुत विकास हुआ था। उस के प्रसिद्ध वैज्ञानिक यूक्लिड, आर्किमिडीज, एराटोस्थनीज थे, जिनकी खोजों ने आधुनिक विज्ञान की नींव रखी। यूक्लिडियन ज्यामिति अभी भी आधुनिक स्कूल में पढ़ाए जाने वाले पाठ्यक्रम का आधार है।

हेलेनिक दुनिया में, अलेक्जेंड्रियन दवा ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की, जिसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि क्लॉडियस गैलेन (129-199) था, जिसके कार्यों ने मानव शरीर के शारीरिक और शारीरिक अध्ययन की नींव रखी।

पुरातनता के महानतम भूगोलवेत्ता अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिक स्ट्रैबो, मारिन ऑफ टायर और के। टॉलेमी थे। अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों ने खगोल विज्ञान के क्षेत्र में उत्कृष्ट खोज की थी। तो, तीसरी शताब्दी में समोस के अरिस्टार्चस। ई.पू. वह विज्ञान के इतिहास में दुनिया की सूर्यकेंद्रित प्रणाली बनाने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे 16 वीं शताब्दी में पुन: प्रस्तुत किया गया था। एन कॉपरनिकस। प्राचीन खगोल विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धि सूर्य, चंद्रमा और पांच ज्ञात ग्रहों की गति की दुनिया की भू-केन्द्रित प्रणाली थी।

आर्किटेक्चर

ग्रीस और मध्य पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृतियों की बातचीत स्थापत्य और मूर्तिकला मेगालोमैनिया में व्यक्त की गई थी। वास्तुकला अब बड़े पैमाने पर शासकों की अपनी राजशाही की शक्ति का महिमामंडन करने की इच्छा से जुड़ी हुई है। नतीजतन, हेलेनिस्टिक काल के दौरान 176 शहर बनाए गए, जिनमें से कई में उनके संस्थापकों के नाम थे। उनका लेआउट आमतौर पर सख्त आदेश द्वारा प्रतिष्ठित था। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ग्रीस में ज्ञात हिप्पोडामिक प्रणाली के अनुसार शहरों का निर्माण किया गया था। ईसा पूर्व ई।: सड़कों को एक दूसरे के समकोण पर रखा गया था, शहर को वर्गों में विभाजित किया गया था - आवासीय क्वार्टर, मुख्य वर्ग - प्रशासनिक और वाणिज्यिक केंद्र - बाहर खड़ा था। वास्तुकला अधिक भावनात्मक रूप से शक्तिशाली साधनों वाले अधिक लोगों को प्रभावित करने लगी। पूर्वी क्षेत्रों की स्थापत्य कला में मेहराबों और मेहराबों का प्रयोग होने लगा। नई प्रकार की संरचनाएं दिखाई दीं - बाजार वर्ग, शॉपिंग आर्केड, पोर्टिको, जटिल वास्तुशिल्प पहनावा जिसने शहरों को एक नया रूप दिया। हेलेनिस्टिक युग की सबसे भव्य स्थापत्य संरचना ज़ीउस का प्रसिद्ध पेर्गमोन वेदी थी, जिसे "दुनिया के सात अजूबों" में भी स्थान दिया गया था। उसी समय, फ़ारोस द्वीप पर अलेक्जेंड्रिया के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर स्थित, "दुनिया के सात अजूबों" में से एक विशाल फ़ारोस लाइटहाउस भी बनाया गया था। लाइटहाउस लगभग 135 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गया। समुद्र के देवता पोसीडॉन की एक कांस्य प्रतिमा, लगभग 7 मीटर ऊंची, इसके शीर्ष पर स्थापित की गई थी। लाइटहाउस स्वयं एक विशाल इमारत थी, जिसमें एक आयताकार आधार और दो-स्तरीय था टावर एक लालटेन के साथ सबसे ऊपर था, जहां आग लगातार बनी रहती थी। उस युग के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की विशेषताएं मूर्तिकला की कला को प्रभावित नहीं कर सकीं। हेलेनिज़्म के युग में, मूर्तिकारों के लिए कोई सख्त सौंदर्य मानदंड नहीं थे; उन्होंने चेहरे और आकृति में विशुद्ध रूप से मानवीय भावनाओं को व्यक्त करने की मांग की। स्वामी ने अपनी रुचि को व्यक्ति, उसकी भावनाओं में बदल दिया, जिसने उस समय की मूर्तिकला की कला की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया - इसकी गतिशीलता, अभिव्यक्ति। मूर्तिकार अपने कार्यों से दर्शकों को उत्साहित कर सकते थे और इसके लिए उपयुक्त कला रूपों को खोज सकते थे।

हेलेनिस्टिक कला में सजावटी मूर्तिकला का बहुत विकास हुआ था। बगीचों और पार्कों को इसके साथ सजाया गया था, जहाँ नग्न एफ़्रोडाइट्स की मूर्तियाँ आमतौर पर कोक्वेटिश, क्यूट और बैशफुल पोज़ में स्थापित की जाती थीं।

हेलेनिज़्म की मूर्तिकला में, पहली बार एक व्यक्ति को न केवल युवा और सुंदर, बल्कि जीर्ण, अनाकर्षक भी पकड़ा गया था। हालांकि, नवाचार में न केवल इसमें शामिल था, बल्कि चरित्र को व्यक्त करने की इच्छा में, मन की एक विशिष्ट स्थिति भी शामिल थी। इस प्रकार की मूर्तियों में, शारीरिक शक्ति महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि ज्ञान की शक्ति, चरित्र की दृढ़ता और आत्मा का दृढ़ विश्वास है।

हेलेनिज़्म का युग विभिन्न मूर्तिकला स्कूलों के जन्म का समय है: अलेक्जेंड्रिया, रोड्स, अटारी, पेर्गमोन, जिनमें से प्रत्येक अपनी कलात्मक विशेषताओं से प्रतिष्ठित था। इन स्कूलों में, सबसे व्यापक रूप से जाना जाने वाला रोड्स स्कूल ऑफ स्कल्पचर था, जिसकी रचनाएँ न केवल आकार में विशाल थीं, बल्कि प्राकृतिक भी थीं। रोड्स द्वीप पर बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर, सूर्य देवता हेलिओस की प्रसिद्ध मूर्ति, 35 मीटर से अधिक ऊंची और "ईयर ऑफ रोड्स" के रूप में जानी जाती है, जो "दुनिया के सात अजूबों" में से एक है। मास्टर हार्स।

कला में पौराणिक कथाओं का आज भी महत्वपूर्ण स्थान है। लेकिन देवताओं ने भी अपना स्वभाव बदल दिया और उनके प्रति दृष्टिकोण अलग हो गया। देवताओं के चित्र बनाकर कलाकारों ने धार्मिक नहीं, बल्कि हल करने की कोशिश की कलात्मक कार्य. हेलेनिस्टिक देवताओं को दर्शक की धार्मिक पूजा के लिए नहीं बनाया गया है; बल्कि, वे मानव शरीर की पूर्णता को व्यक्त करने और मानवीय भावनाओं और जुनून को व्यक्त करने की इच्छा विकसित करते हैं।

हेलेनिस्टिक युग में, वास्तुकला के उत्कर्ष के संबंध में, भित्ति चित्र और विशेष रूप से मोज़ाइक व्यापक हो गए। मोज़ाइक में, जो डेलोस, प्रीने, चेरोनीज़ (धोने वाली महिलाओं के साथ मोज़ेक) में आवासीय भवनों और सार्वजनिक भवनों के फर्श को सुशोभित करते हैं, पेला में महल, मास्टर्स सोसिया (फर्श नहीं, कटोरे में कबूतर) और डायोस्कुरियस के कार्यों में समोस (सड़क संगीतकार) से, मोज़ेकवादियों ने जीवन से रोज़मर्रा के दृश्यों की ओर रुख किया और पौराणिक चित्र, साथ ही समकालीन हास्य या उपन्यासों से प्राप्त भूखंड। मोज़ाइक में विभिन्न प्रवृत्तियों को अभिव्यक्ति मिली: कथानक की व्याख्या करने का एक स्वतंत्र, सुरम्य तरीका या जोरदार सामंजस्य, रचना की शास्त्रीय विचारशीलता की ओर गुरुत्वाकर्षण और हेलेनिज़्म द्वारा प्रिय नाटकीय दृश्यों के हस्तांतरण में संयम।

चित्रित मिट्टी के बर्तनों में, हेलेनिस्टिक स्वामी मुख्य रूप से सजावटी उद्देश्यों का पीछा करते थे, न केवल पेंटिंग और ड्राइंग का उपयोग करते हुए, बल्कि सतह को सजाने के लिए अधिक बार राहत देते थे। उसी समय, हस्तशिल्प का रूप और चित्रों के प्रति दृष्टिकोण बढ़ रहा था। रंग योजनाओं (काले-लाह और लाल-लाह के जहाजों) के परिष्कार में रूपों (लैगिनो, एपिचिस) की जटिलता में गरिमा देखी गई थी, छोटी राहत रचनाओं ("मेगर कटोरे") की बहुत सारी आलंकारिकता।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों ने संस्कृति में एक नया जन्म प्राप्त किया प्राचीन रोम. यदि ग्रीक क्लासिक्स को हेलेनिस्टिक दुनिया में विस्तार की विशेषता थी, तो यहां कोई एक अलग तस्वीर देख सकता था: एट्रस्केन, ग्रीक और हेलेनिस्टिक संस्कृतियों का एक आत्मसात था।

ग्रीस के इतिहास में एक नई सीमा पूर्व की ओर मार्च है सिकंदर महान(356--323 ईसा पूर्व) - फिलिप द्वितीय का पुत्र, जिसने ग्रीस को अपने अधीन कर लिया। अभियान (334-324 ईसा पूर्व) के परिणामस्वरूप, एक विशाल शक्ति बनाई गई, जो डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक मध्य एशिया तक फैली हुई थी। युग शुरू होता है यूनानी(323 - 27 ईसा पूर्व) - सिकंदर महान की शक्ति के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग। ग्रीक और स्थानीय संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन ने एक एकल हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो साम्राज्य के पतन के बाद तथाकथित हेलेनिस्टिक राज्यों (टॉलेमिक मिस्र, सेल्यूसिड राज्य, पेर्गमोन साम्राज्य, बैक्ट्रिया, पोंटस का साम्राज्य, आदि)।

हेलेनिज़्म के युग में, शास्त्रीय युग की विशेषता, सिद्धांत और व्यवहार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच की खाई काफी हद तक गायब हो जाती है। यह प्रसिद्ध आर्किमिडीज (सी। 287-212 ईसा पूर्व) के काम की विशेषता है। उन्होंने एक असीम रूप से बड़ी संख्या की अवधारणा बनाई, मूल्य का परिचय दिया एफपरिधि की गणना करने के लिए, उनके नाम पर हाइड्रोलिक कानून की खोज की, सैद्धांतिक यांत्रिकी आदि के संस्थापक बने। साथ ही, आर्किमिडीज ने एक स्क्रू पंप बनाकर प्रौद्योगिकी के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, जिसमें कई लड़ाकू फेंकने वाली मशीनें तैयार की गईं और रक्षात्मक हथियार।

नए शहरों के निर्माण, नेविगेशन के विकास, सैन्य प्रौद्योगिकी ने विज्ञान के उदय में योगदान दिया - गणित, यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, भूगोल। यूक्लिड(सी। 365-300 ईसा पूर्व) प्राथमिक ज्यामिति बनाया; एरेटोस्थेनेज(सी। 320 -250 ईसा पूर्व) ने पृथ्वी के मेरिडियन की लंबाई को सटीक रूप से निर्धारित किया और इस प्रकार पृथ्वी के वास्तविक आकार को स्थापित किया; समोसी के एरिस्टार्चस(सी। 320-250 ईसा पूर्व) ने अपनी धुरी के चारों ओर पृथ्वी के घूर्णन और सूर्य के चारों ओर इसकी गति को साबित कर दिया; अलेक्जेंड्रिया के हिप्पार्कस(190 - 125 ईसा पूर्व) ने सौर वर्ष की सटीक लंबाई की स्थापना की और पृथ्वी से चंद्रमा और सूर्य की दूरी की गणना की; अलेक्जेंड्रिया का बगुला(I सदी ईसा पूर्व) ने स्टीम टर्बाइन का प्रोटोटाइप बनाया।

प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से चिकित्सा, का भी सफलतापूर्वक विकास हुआ। प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक हेरोफिलस(जी / - III शताब्दी ईसा पूर्व की बारी) और एरसिस्ट्राटस(सी. 300-240 ईसा पूर्व) तंत्रिका तंत्र की खोज की, नाड़ी का अर्थ निकाला, मस्तिष्क और हृदय के अध्ययन में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया। वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में अरस्तू के छात्र के कार्यों पर ध्यान दिया जाना चाहिए - थियोफ्रेट्स(थियोफ्रेस्टस) (372--288 ईसा पूर्व)।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के लिए संचित जानकारी के व्यवस्थितकरण और भंडारण की आवश्यकता थी। कई शहर बना रहे हैं पुस्तकालय,उनमें से सबसे प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया और पेर्गमोन में हैं। अलेक्जेंड्रिया में टॉलेमिक कोर्ट बनाया गया था माउसयोन(मंदिर का मस्से), जो एक वैज्ञानिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। इसमें विभिन्न कार्यालय, संग्रह, सभागार, साथ ही वैज्ञानिकों के लिए मुफ्त आवास शामिल थे।

हेलेनिस्टिक युग में, ज्ञान की एक नई शाखा विकसित होती है, जो शास्त्रीय युग में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थी - भाषाशास्त्रशब्द के व्यापक अर्थों में: व्याकरण, पाठ आलोचना, साहित्यिक आलोचनाआदि। अलेक्जेंड्रिया स्कूल का सबसे बड़ा महत्व था, जिसकी मुख्य योग्यता पाठ की आलोचनात्मक प्रसंस्करण और ग्रीक साहित्य के शास्त्रीय कार्यों पर टिप्पणी करना है: होमर, ट्रेजेडियन, अरिस्टोफेन्स इत्यादि।

हेलेनिस्टिक युग का साहित्य, हालांकि अधिक विविध होता जा रहा है, शास्त्रीय से काफी हीन है। इपोस, त्रासदी मौजूद है, लेकिन अग्रभूमि में अधिक तर्कसंगत हो जाते हैं - शैली का क्षरण, परिष्कार और गुण: रोड्स के अपोलोनियस(तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), कैलिमाचुस(सी। 300 - सी। 240 ईसा पूर्व)।

एक विशेष प्रकार की कविता शहरों के जीवन पर एक तरह की प्रतिक्रिया बन गई है - आइडियलकवि की मूर्तियाँ थिक्रिटस(सी। 310 - सी। 250 ईसा पूर्व) बाद के लिए मॉडल बन गए ग्राम्यया चरवाहे की कविता।

हेलेनिज़्म के युग में, यथार्थवादी रोज़मर्रा की कॉमेडी का विकास जारी है, जो पूरी तरह से एक एथेनियन के काम का प्रतिनिधित्व करता है मेनांडर(342/341 - 293/290 ईसा पूर्व)। उनके मजाकिया हास्य के कथानक रोजमर्रा की साज़िशों पर बनाए गए हैं। आम नागरिकों के जीवन से लघु नाटकीय दृश्यों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - मीम।

मेनेंडर को श्रेय दिया जाता है तकिया कलाम: जिसे देवता प्यार करते हैं, युवा मर जाता है।

हेलेनिस्टिक हिस्टोरिओग्राफ़ीअधिक से अधिक कल्पना में बदल जाता है, मुख्य ध्यान मनोरंजक प्रस्तुति, रचना की सद्भाव, शैली की पूर्णता पर दिया जाता है। लगभग एकमात्र अपवाद है पोलिबियस(सी। 200-120 ईसा पूर्व), जिन्होंने थ्यूसीडाइड्स की परंपरा को जारी रखने की मांग की और एक सुसंगत विश्व इतिहास लिखने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे।

दर्शनइस अवधि के दौरान कई विशेषताएं थीं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं सारसंग्रहवाद(ग्रीक एकिकटिकोस से - चुनना) - विभिन्न स्कूलों के तत्वों को संयोजित करने की इच्छा, नैतिक अभिविन्यास, पहला स्थान नैतिक मुद्दों पर कब्जा कर लिया गया है। नीति का संकट, उसकी सामूहिक नैतिकता का पतन अराजनैतिकता की ओर ले जाता है, नागरिक गुणों की हानि होती है। नतीजतन, दार्शनिक खुद को बाहरी दुनिया से दूर कर लेते हैं, व्यक्तिगत आत्म-सुधार के मुद्दों से निपटते हैं। हेलेनिस्टिक युग के सबसे विशिष्ट दो नए स्कूल थे - एपिकुरियनवादऔर रूढ़िवाद।

पहले के संस्थापक थे एपिकुरस(342/341-271/270 ईसा पूर्व)। उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति का लक्ष्य व्यक्तिगत आनंद होना चाहिए, जिसके उच्चतम रूप को अतरेक्सिया, यानी समभाव, मन की शांति के रूप में मान्यता दी गई थी।

दूसरी प्रणाली, Stoicism, बनाया गया सांसारिक(सी। 335 - सी। 262 ईसा पूर्व), उन्होंने भावनाओं से इच्छाओं और कार्यों की स्वतंत्रता को सद्गुण का आदर्श माना। व्यवहार का उच्चतम मानदंड उदासीनता, वैराग्य है।

स्वर्गीय हेलेनिस्टिक दर्शन की एक और विशेषता है - एक धार्मिक पूर्वाग्रह। पहले से ही स्टोइक्स का विश्व मन अपनी धार्मिक प्रकृति को धोखा देता है। भविष्य में, दर्शन में धार्मिक प्रवृत्तियाँ स्वयं को अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं,

हेलेनिस्टिक युग ने धर्म में कई नई घटनाएं लाईं। सबसे पहले, यह सम्राट पंथ,कई प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता, राजा के व्यक्तित्व के विचलन के आधार पर बड़ा हुआ। ग्रीको-मैसेडोनियन राजशाही ने इस पंथ को आम बना दिया। राज करने वाले राजाओं, उनकी पत्नियों को देवताओं के रूप में पहचाना जाता था, उनके सम्मान में मंदिर बनाए जाते थे, उन्हें देवताओं के रूप में सम्मानित किया जाता था। हेलेनिस्टिक धर्म की एक और विशेषता है भाग्य का पंथभाग्य संयोग का रूप ले लेता है, सौभाग्य। लेकिन हेलेनिस्टिक धर्म का सबसे विशिष्ट है समन्वयता(ग्रीक सिंक्रेटिस्मोस से - कनेक्शन) - ग्रीक और पूर्वी धार्मिक विचारों के विभिन्न तत्वों का मिश्रण।

हेलेनिस्टिक युग में, कई नए शहर पैदा हुए, जिनका निर्माण, साथ ही पुराने लोगों का पुनर्विकास, एक निश्चित प्रणाली के अनुसार किया गया था: शहर विशाल दीवारों से घिरा हुआ था, जिसके भीतर सड़कें थीं जो नियमित आयताकार से घिरी थीं क्वार्टर शहरों में सार्वजनिक भवनों की संख्या बढ़ रही है: बुलेयूटेरिया(नगर परिषदों के भवन), पलेस्ट्रा(खेल विद्यालय), व्यायामशालाएं(हेलेनिस्टिक युग में, ये पहले से ही स्कूल की इमारतें थीं), स्टेडियम, पुस्तकालय, स्नानागारआदि। महल की इमारतों को हेलेनिस्टिक राज्यों की राजधानियों में बनाया गया था। इस अवधि के दौरान, सामने के कमरों में आंगन और फर्श के मोज़ेक कवरिंग का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। इमारतों की दीवारों को अक्सर भित्ति चित्रों से सजाया जाता है जो रंगीन पत्थर के अस्तर की नकल करते हैं, अक्सर प्लॉट भित्ति चित्र होते हैं।

हेलेनिस्टिक काल में, प्रसिद्ध के रूप में ऐसी विशिष्ट संरचनाएं फ़ारोस लाइटहाउसअलेक्जेंड्रिया में, हवाओं की मीनारएथेंस में।

पुरातनता के महानतम कलाकारों में से एक माना जाता था अपेलेस(चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का दूसरा भाग), जो एक समय में सिकंदर महान का दरबारी चित्रकार था। उन्होंने काइरोस्कोरो और ग्राफिक परिप्रेक्ष्य के प्रभावों का पूरी तरह से उपयोग किया, लोगों की उनकी छवियों को एक विशेष अनुग्रह द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था

अन्य ग्रीक कलाकारों की तरह, एपेल्स की रचनाएँ बच नहीं पाई हैं, लेकिन प्राचीन लेखकों की गवाही से जानी जाती हैं।

हेलेनिज़्म के युग में, चौथी शताब्दी की ग्रीक मूर्तिकला में उभरने वाली प्रवृत्तियों का विकास जारी रहा। ईसा पूर्व इ। व्यक्ति, उसकी भावनाओं में रुचि बढ़ी है, इस समय की मूर्तिकला की विशिष्ट विशेषताएं गतिशीलता, अभिव्यक्ति हैं। शैली की दिशा सक्रिय रूप से विकसित हो रही है, नए स्कूल दिखाई देते हैं - पेर्गमोन में, रोड्स पर, अलेक्जेंड्रिया में। इस अवधि के दौरान, ज़ीउस की पेर्गमोन वेदी की विश्व प्रसिद्ध राहतें, मूर्तियां "एफ़्रोडाइट ऑफ़ मेलोस", "नाइके ऑफ़ समोथ्रेस",मूर्तिकला समूह "लाओकून", "फ़ार्नीज़ बुल",डेमोस्थनीज का मूर्तिकला चित्र। माना जाता है कि दुनिया के सात अजूबों में से एक हमारे पास नहीं आया था रोड्स के दैत्याकार -सूर्य देव हेलिओस की कांस्य प्रतिमा, 37 मीटर की ऊँचाई तक पहुँचती है।

प्राचीन यूनानी संस्कृति का यूरोपीय सभ्यता के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा। ग्रीक कला की उपलब्धियों ने आंशिक रूप से बाद के युगों के सौंदर्यवादी विचारों का आधार बनाया। यूनानी दर्शन, विशेषकर प्लेटो और अरस्तू के बिना, न तो मध्यकालीन धर्मशास्त्र और न ही आधुनिक दर्शन का विकास संभव होता। ग्रीक शिक्षा प्रणाली अपने मुख्य लक्षणों में हमारे दिनों तक पहुंच गई है। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएं और साहित्य कई सदियों से कवियों, लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों को प्रेरित करते रहे हैं।

प्राचीन ग्रीक संस्कृति का महत्व इतना महान है कि यह व्यर्थ नहीं है कि हम इसके सुनहरे समय को मानव जाति का "स्वर्ण युग" कहते हैं। और अब, सहस्राब्दियों के बाद, हम वास्तुकला के आदर्श अनुपात, मूर्तिकारों, कवियों, इतिहासकारों और वैज्ञानिकों की नायाब रचनाओं की प्रशंसा करते हैं। यह संस्कृति सबसे मानवीय है, और आज तक यह लोगों को ज्ञान, सुंदरता और साहस देती है:

प्रकृति में कई चमत्कारी शक्तियां हैं,

लेकिन कोई मजबूत आदमी नहीं है ...

यूनानियों के संरक्षण में सांस्कृतिक विरासतऔर बाद के युगों में इसके संचरण में, रोमन संस्कृति ने एक बड़ी भूमिका निभाई।

हेलेनिज़्म की अवधि में सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया नई परिस्थितियों में हुई और पिछली बार की तुलना में महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं। इन नई स्थितियों को विस्तारित पारिस्थितिक में बनाया गया था, भूमि का वह चक्र जिसमें हेलेनिस्टिक युग का आदमी रहता था।

यदि पिछले समय में एक व्यक्ति खुद को मुख्य रूप से ग्रीस में एक छोटे से पोलिस या निकट पूर्व में एक गांव समुदाय का निवासी महसूस करता था, तो हेलेनिज्म के युग में, आबादी का आंदोलन और मिश्रण तेज हो गया, संकीर्ण सीमाओं का विस्तार हुआ और एक निवासी न केवल सेल्यूसिड्स, टॉलेमीज़, मैसेडोनिया या पेरगामम की प्रमुख शक्तियों में से, लेकिन यहां तक ​​​​कि छोटी ग्रीक नीतियों ने भी महसूस किया कि वह न केवल अपने शहर या समुदाय का सदस्य था जहां वह पैदा हुआ था, बल्कि एक बड़े क्षेत्रीय संघ का भी था और कुछ हद तक , संपूर्ण हेलेनिस्टिक दुनिया का।

यह यूनानियों और मैसेडोनिया के लोगों के लिए विशेष रूप से सच था। सुदूर अर्काडिया में पैदा हुआ एक ग्रीक खुद को मिस्र, दूर बैक्ट्रिया या काला सागर क्षेत्र की सेवा में पा सकता था, और इसे भाग्य के एक असाधारण मोड़ के रूप में नहीं, बल्कि अपने जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम के रूप में माना जाता था।

एक व्यक्ति के आसपास की दुनिया का विस्तार, नई रहने की स्थिति और स्थानीय, अक्सर बहुत प्राचीन परंपराओं से परिचित, मानसिक दृष्टिकोण को समृद्ध करता है, मजबूत करता है रचनात्मकताप्रत्येक व्यक्ति ने संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया।

जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, हेलेनिज़्म की अवधि के दौरान, अर्थव्यवस्था की तीव्रता, सामाजिक स्तर और व्यक्तियों की सामाजिक और व्यक्तिगत संपत्ति में वृद्धि हुई थी। हेलेनिस्टिक समाजों के पास महान भौतिक संसाधन थे, और धन का कुछ हिस्सा संस्कृति के वित्तपोषण पर खर्च किया जा सकता था।

हेलेनिस्टिक समाज की सामाजिक संरचना, जिसमें पोलिस-प्रकार की दासता और प्राचीन पूर्वी सामाजिक संबंधों का संयोजन शामिल है, सामाजिक और वर्ग विरोधाभासों की विविधता, समग्र रूप से हेलेनिस्टिक सामाजिक व्यवस्था की अस्थिरता ने एक विशेष सामाजिक वातावरण बनाया, एक जटिल सामाजिक समूहों और तबकों के बीच विभिन्न संबंध, जो विभिन्न वैचारिक प्रणालियों में अलग-अलग तरीकों से सन्निहित थे। दर्शन और विज्ञान, वास्तुकला और मूर्तिकला, छोटी प्लास्टिक कला या साहित्य में खुद को प्रकट किया।

शास्त्रीय काल की तुलना में संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की भूमिका भी बदल गई है। हेलेनिस्टिक राजशाही, जिसके पास विशाल भौतिक संसाधन और एक व्यापक केंद्रीय और स्थानीय तंत्र था, ने संस्कृति के क्षेत्र में एक विशिष्ट नीति विकसित की, सांस्कृतिक रचनात्मकता की प्रक्रिया को उनकी आवश्यक दिशा में निर्देशित करने का प्रयास किया, कुछ शाखाओं को वित्त देने के लिए महत्वपूर्ण धन आवंटित किया। संस्कृति का।

राजधानियों, हेलेनिस्टिक शासकों के आवासों और उनके केंद्रीय तंत्र को न केवल उनके राज्य, बल्कि पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया के शक्तिशाली सांस्कृतिक केंद्रों में बदलने पर विशेष ध्यान दिया गया था। हेलेनिस्टिक दुनिया के विभिन्न हिस्सों के प्रमुख वैज्ञानिकों को शाही दरबारों में आमंत्रित किया गया था, जो राज्य के धन से समर्थन प्राप्त कर रहे थे और वैज्ञानिक कार्य कर रहे थे। वैज्ञानिकों के ऐसे समूह एंटिओक में ओरोंट्स, पेर्गमोन, सिरैक्यूज़, एथेंस, रोड्स और अन्य शहरों में बने, लेकिन सबसे बड़ा टॉलेमीज़ के शाही दरबार में अलेक्जेंड्रिया में था।

राजवंश के संस्थापक, टॉलेमी सोटर, अरस्तू के शिष्यों में से एक की सलाह पर, फेलर के डेमेट्रियस ने नौ संगीतों को समर्पित एक विशेष संस्थान की स्थापना की, और इसे एक संग्रहालय कहा। संग्रहालय में व्याख्यान और वैज्ञानिक अध्ययन, एक पुस्तकालय के लिए कई कमरे शामिल थे। तीसरी शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। पुरातनता की अधिकांश पुस्तक संपदा संग्रहालय के अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय में केंद्रित थी। इसकी संख्या आधा मिलियन से अधिक पेपिरस स्क्रॉल थी। यहां रहने वाले वैज्ञानिकों के लिए लाइब्रेरी के अलावा बेडरूम और कॉमन डाइनिंग रूम बनाया गया था, साथ ही चलने के लिए खास कमरे भी बनाए गए थे।

संग्रहालय के रखरखाव के लिए, शाही खजाने से विशेष धन आवंटित किया गया था। टॉलेमी ने स्वेच्छा से पूरे हेलेनिस्टिक दुनिया के सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों को संग्रहालय में काम करने के लिए आमंत्रित किया। तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। रोड्स, एराटोस्थनीज, एरिस्टार्कस, आर्किमिडीज, यूक्लिड, कैलिमाचस और कई अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के अपोलोनियस ने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में काम किया। संग्रहालय का मुखिया पुस्तकालय का रखवाला था, जो उसी समय मिस्र के सिंहासन के उत्तराधिकारी का शिक्षक था। टॉलेमी ने अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय की गतिविधियों को हर संभव तरीके से संरक्षण दिया, उदारता से इसे सब्सिडी दी, उन्होंने स्वयं वैज्ञानिकों के काम में भाग लिया।

अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय एक सुव्यवस्थित, अंतर्राष्ट्रीय अकादमी, एक शक्तिशाली वैज्ञानिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया, जिसका हेलेनिस्टिक विज्ञान और संस्कृति के भाग्य पर प्रभाव बहुत अधिक था। इस युग की उत्कृष्ट वैज्ञानिक खोजों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों द्वारा बनाया गया था। हेलेनिस्टिक संस्कृति के सक्रिय विकास में एक महत्वपूर्ण कारक हेलेनिक उचित और प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों की परंपराओं के बीच बातचीत थी। ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सिद्धांतों के संश्लेषण ने विश्वदृष्टि और दर्शन, विज्ञान और धर्म के क्षेत्र में विशेष रूप से समृद्ध परिणाम दिए।

हेलेनिस्टिक संस्कृति ग्रीक पोलिस और प्राचीन पूर्वी संस्कृति का संश्लेषण बन गई, लेकिन ग्रीक संस्कृति ने इस संश्लेषण में एक संरचना बनाने वाली भूमिका निभाई, यह वह था जिसने हेलेनिस्टिक संस्कृति की उपस्थिति को निर्धारित किया। मान्यता प्राप्त भाषा ग्रीक सामान्य ग्रीक भाषा कोइन के रूप में थी, जिसका उपयोग हेलेनिस्टिक समाज के सभी शिक्षित परतों द्वारा किया गया था। हेलेनिस्टिक साहित्य. ग्रीक भाषा न केवल यूनानियों द्वारा बोली और लिखी गई थी, बल्कि स्थानीय लोगों के शिक्षित लोगों द्वारा भी बोली और लिखी गई थी जिन्होंने ग्रीक संस्कृति को स्वीकार किया था।

हेलेनिस्टिक संस्कृति की ग्रीक उपस्थिति इस तथ्य से भी निर्धारित की गई थी कि यह ग्रीक थे जिन्होंने अधिकांश सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में निर्णायक योगदान दिया (हम स्थानीय लोगों के प्रतिनिधियों के बारे में बहुत कम जानते हैं), और अधिकांश के विकास संस्कृति की शाखाएं (शायद, धर्म को छोड़कर) इस बात से निर्धारित होती थीं कि यूनानियों ने 5वीं-चौथी शताब्दी के शास्त्रीय काल में क्या बनाया था ईसा पूर्व इ। (शहरी नियोजन, वास्तुकला, मूर्तिकला, दर्शन, रंगमंच, आदि)।

हेलेनिस्टिक संस्कृति उन प्रवृत्तियों, शैलियों, विचारों और विचारों की श्रृंखला की एक स्वाभाविक निरंतरता है जो ग्रीस में 5 वीं-चौथी शताब्दी में विकसित हुई थी। ईसा पूर्व इ। हेलेनिस्टिक संस्कृति के विकास पर प्राचीन पूर्वी संस्कृति का प्रभाव संस्कृति के कुछ क्षेत्रों की सामान्य प्रकृति में इतना अधिक प्रकट नहीं हुआ था, लेकिन कई नए विचारों के साथ इसके निषेचन में, उदाहरण के लिए, रहस्यवाद और गहरे व्यक्तिवाद के विचार दर्शन में, प्राचीन पूर्वी विज्ञान की कई उपलब्धियों का परिचय, विशेष रूप से चिकित्सा, खगोल विज्ञान और कई अन्य में।