Cette question a toujours préoccupé les scientifiques et les gens ordinaires. De nombreux scientifiques consacrent encore leur vie entière à étudier cette question, sans jamais trouver de réponse exacte. Et bien que personne ne le sache encore avec certitude, dans le monde scientifique, ils ont pris comme base la théorie de Darwin, qui croyait que l'homme avait évolué à partir des singes de manière naturelle. Dans le même temps, jusqu'à présent, personne n'a trouvé de telles preuves de l'origine de l'homme à partir d'animaux qui soient complètement irréfutables.

La théorie de Darwin

Dans le monde moderne, la théorie de Darwin n'est plus aussi forte qu'elle l'était, mais elle est toujours la base pour comprendre d'où vient l'homme.

La question de l'origine des espèces animales est considérée par une science telle que la biologie. L'origine de l'homme est aussi une question qui préoccupe cette science.

Le biologiste et géologue britannique Charles Darwin a publié son livre sur l'origine des espèces en 1859, qui est l'un des ouvrages les plus célèbres de l'histoire de la science de la biologie.

Dans son livre, Darwin a exposé la théorie sur la base de laquelle il a fait une hypothèse sur l'évolution des êtres vivants. Il croyait que les êtres vivants ont évolué pendant des milliards d'années grâce à la sélection naturelle, c'est-à-dire que les plus forts ont survécu et se sont adaptés aux nouvelles conditions.

Puis, dans le livre «L'origine de l'homme et la sélection sexuelle», il a tenté d'étayer la théorie de Georges-Louis de Buffon, qui a suggéré que les premiers hommes sur Terre sont apparus en raison de processus évolutifs. Après que Darwin ait publié ce travail, il a été reconnu par l'ensemble du monde scientifique.

Les descendants de Darwin, les adeptes de son école - les darwinistes, ont alors déclaré que l'homme provenait précisément du singe. Cette opinion est actuellement considérée comme la seule explication scientifique correcte de l'origine de l'homme. Il n'y a toujours pas de réfutation scientifique de cette théorie.

Les scientifiques pensent que les premières personnes sur Terre sont apparues il y a environ 7 millions d'années à partir d'anciens singes. Bien sûr, il y a aussi des antagonistes de cette déclaration. L'évolution ultérieure de l'homme s'est déroulée de manière très complexe, ne laissant le droit à la vie qu'aux espèces les plus avancées.

Australopithèque

L'australopithèque est considéré comme le premier maillon de la chaîne évolutive humaine. En République du Tchad, les restes de cette espèce ont été retrouvés, vieux de plus de 6 millions d'années. Le "plus jeune" australopithèque a été trouvé en Afrique du Sud. Pas plus de 900 000 ans se sont écoulés depuis sa mort. De tous les liens trouvés dans l'évolution humaine, cette espèce a duré la plus longue période de temps.

Les australopithèques ont des caractéristiques prononcées de créatures humaines et ressemblant à des singes. Leur croissance atteignait un mètre et demi et leur poids variait de 30 à 50 kg. L'absence de gros crocs suggère qu'ils ne pouvaient pas les utiliser comme une arme, par conséquent, ils mangeaient plus d'aliments végétaux que de viande. Ils n'auraient pas pu tuer de gros animaux, alors ils chassaient de petits animaux ou ramassaient des créatures déjà mortes.

Ces primates savaient utiliser des outils primitifs qui n'avaient pas besoin d'être fabriqués : pierres, branches, etc. Sur cette base, l'australopithèque est qualifié d'"homme à tout faire".

Pithécanthrope

La vie des premières personnes sur Terre n'était clairement pas facile, compte tenu de la faible adaptation à la simple survie.

Les premiers restes d'un grand singe de cette espèce ont été trouvés sur l'île de Java, située en Asie du Sud. Cette espèce existait sur la planète Terre il y a environ 1 million d'années. Les australopithèques ont complètement disparu au cours de la même période. Les pithécanthropes se sont également éteints il y a environ 400 000 ans.

Grâce aux restes trouvés, à partir desquels il a été possible de déterminer la structure du squelette, les scientifiques suggèrent que cette espèce marchait presque toujours sur deux jambes, pour laquelle elle était surnommée "l'homme debout". Cela a été découvert en raison du fait que le fémur d'un tel primate est très similaire à un humain.

De plus, lors des fouilles, leurs outils ont été retrouvés. On ne peut pas les qualifier de maîtres de ce métier, mais les Pithécanthropes comprenaient déjà à cette époque que les bâtons pointus et les pierres convenaient mieux à la chasse et au dépeçage que le bois et les pavés non traités.

De plus, les scientifiques pensent qu'ils ont réussi à apprendre à coexister pacifiquement avec le feu. C'est-à-dire qu'ils n'avaient pas aussi peur de lui que les autres animaux, mais ils ne savaient toujours pas comment l'obtenir par eux-mêmes.

Les pithécanthropes ne savaient pas encore parler et communiquaient avec leur propre espèce de primates au niveau des singes anciens ordinaires.

Souvent, ils sont associés à une autre branche de l'évolution - les synanthropes, qui existaient en même temps. Les scientifiques pensent qu'ils étaient similaires les uns aux autres et menaient un style de vie similaire.

Néandertal

Les Néandertaliens existaient en Europe et en Asie occidentale depuis des centaines de milliers d'années, ils étaient isolés des autres branches des grands singes.

Pour la plupart, les Néandertaliens étaient des prédateurs et mangeaient de la viande. Pour ce faire, ils avaient d'énormes mâchoires, qui en même temps ne faisaient pas saillie vers l'avant, comme chez les primates plus anciens. Ils chassaient même de très gros animaux : mammouths, rhinocéros anciens, etc.

Le volume du cerveau était le même que celui d'une personne moderne, bien que les scientifiques suggèrent que dans certains groupes d'individus, il était encore plus grand.

Parce qu'ils vivaient dans âge de glace, ces grands singes étaient bien adaptés pour survivre dans des environnements froids. De plus, ils avaient des épaules très larges, un bassin et des muscles bien développés.

Il y a environ 40 000 ans, les Néandertaliens en tant qu'espèce de grands singes ont commencé à s'éteindre brutalement. Et il y a 28 000 ans, il n'y avait pas un seul représentant vivant de cette espèce. Leur extinction est associée à un autre maillon de l'évolution humaine - les Cro-Magnons, qui pourraient les chasser et les tuer.

Cro Magnon

Les représentants de cette espèce sont appelés "l'homme moderne". L'homme moderne, en particulier les représentants des races caucasiennes, est considéré comme complètement identique aux derniers Cro-Magnons.

Les restes des Cro-Magnons trouvés nous disent que les représentants des premières espèces étaient aussi grands qu'une personne moderne de grande taille (environ 187 centimètres) et avaient un grand crâne.

Les Cro-Magnons savaient déjà exprimer leurs pensées avec des sons caractéristiques, associés à l'apparition de la parole. Ils étaient tous divisés en chasseurs et cueilleurs, chacun utilisant des outils de pierre.

Plus tard, les représentants des Cro-Magnons utilisaient déjà habilement le feu, construisaient des fours primitifs dans lesquels la poterie était cuite. Les scientifiques suggèrent également qu'ils pourraient utiliser le charbon à ces fins.

Ils ont également suffisamment avancé dans la création de vêtements qui les protégeaient des morsures d'animaux sauvages et les aidaient à rester au chaud pendant les saisons froides.

La caractéristique qui distingue cette espèce de tous les premiers grands singes est l'émergence d'une chose telle que l'art. Cro-Magnons a vécu dans des grottes et y a laissé divers dessins d'animaux ou certains événements de la vie.

En raison du fait que le nombre de types d'activités différents a commencé à croître rapidement, de plus en plus de différences sont apparues entre les mains et les pieds. Par exemple, le pouce de la main se développe de plus en plus, avec lequel les Cro-Magnon parviennent à tenir aussi bien des outils lourds que de petits objets.

Homo sapiens

Cette espèce est le prototype de l'homme moderne. Il est apparu il y a environ 28 000 ans, comme en témoignent les découvertes des peuples les plus anciens.

Même alors, nos ancêtres ont appris à exprimer leurs émotions dans un discours cohérent et ont de plus en plus amélioré leurs relations sociales les uns avec les autres.

Différentes conditions climatiques et météorologiques ont entraîné la formation de différentes caractéristiques d'une race particulière qui vivait sur différents continents. Il y a environ 20 000 ans, trois races différentes ont commencé à apparaître : Caucasoïde, Négroïde et Mongoloïde.

Ainsi, sous une forme très condensée, il est possible d'exprimer la chaîne évolutive des darwinistes, qui peut décrire l'origine de l'homme.

Grâce à la recherche scientifique, la similitude des gènes humains avec les chimpanzés de 91% a été établie.

Réfutations de la théorie de Darwin et des enseignements de ses disciples

Malgré le fait que cette théorie soit le fondement de toute la science humaine moderne, il existe également des découvertes de divers chercheurs qui réfutent la compréhension acceptée par l'ensemble du monde scientifique de l'origine des premiers habitants de la Terre.

Les empreintes trouvées, qui datent de plus de 3,5 millions d'années, prouvent que les humanoïdes ont commencé à se déplacer sur des jambes droites bien avant l'apparition du travail primitif.

L'évolution de l'homme, liée à l'origine du singe, n'est pas claire si vous posez la question sur les membres humains. Pourquoi les bras humains sont-ils tellement plus faibles que les jambes, alors que les singes ont le contraire ? Ce qui a contribué à l'affaiblissement des membres, puisque mains fortes clairement plus utile pour la chasse et d'autres travaux, ce n'est pas clair.

À ce jour, tous les liens qui pourraient unir complètement l'ancien singe à l'homme moderne n'ont pas été trouvés.

En outre, il existe un certain nombre de questions et de faits incompréhensibles auxquels il est impossible de répondre en utilisant la théorie scientifique bien connue de l'origine de l'homme.

Théorie religieuse de l'origine de l'homme

Chaque religion qui a survécu jusqu'à aujourd'hui, dit qu'une personne est apparue grâce à un être supérieur. Les partisans d'une telle théorie ne croient pas à toutes les preuves de l'origine de l'homme à partir des animaux qui existent aujourd'hui. Par exemple, les chrétiens disent que l'homme descend d'Adam et Eve, le premier peuple créé par Dieu. Aussi, tout le monde connaît la phrase : « Dieu a créé l'homme à son image ».

Quel que soit le type de religion, ils affirment tous qu'une personne n'est pas venue au monde de manière naturelle, mais qu'elle est une création du Tout-Puissant. Personne n'a encore trouvé la preuve de l'origine de l'homme du Créateur.

créationnisme

Il existe une science telle que le créationnisme. Les scientifiques qui y sont engagés recherchent des preuves de théories sur l'origine de l'homme de Dieu et la confirmation d'informations provenant de livres religieux.

Pour ce faire, ils utilisent des calculs presque scientifiques. Par exemple, ils ont calculé que l'arche que Noé a construite pouvait en effet accueillir tous les animaux (environ 20 000 espèces différentes), sans tenir compte de la sauvagine.

2.1. Monde primitif et naissance de la civilisation. Sources d'information sur la primitivité

L'histoire primitive de l'humanité est reconstituée à partir de toute une série de sources, car aucune source n'est à elle seule capable de nous fournir une image complète et fiable de cette époque. Le groupe de sources le plus important - les sources archéologiques - permet l'utilisation de
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suivre les fondements matériels de la vie humaine. Les objets fabriqués par une personne portent des informations sur lui-même, sur ses occupations et sur la société dans laquelle il vivait. Selon les restes matériels d'une personne, vous pouvez obtenir des informations sur son monde spirituel. La complexité de travailler avec ce type de sources réside dans le fait que loin de tous les objets liés à l'homme et à ses activités nous sont parvenus. Les objets en matériaux organiques (bois, os, corne, vêtements) ne sont généralement pas conservés. Ainsi, les historiens construisent leurs conceptions du développement de la communauté humaine à l'époque primitive sur la base de matériaux qui ont survécu jusqu'à nos jours (outils en silex, poteries, habitations, etc.). Les fouilles archéologiques contribuent à l'acquisition de connaissances sur le tout début de l'existence humaine, car les outils fabriqués par l'homme étaient l'un des principaux signes qui le séparaient du monde animal. Les sources ethnographiques permettent, à l'aide d'une méthode historique comparée, de reconstituer la culture, le mode de vie et les relations sociales des peuples du passé. L'ethnographie explore la vie des tribus et des nationalités reliques (arriérées), ainsi que les vestiges du passé dans les sociétés modernes. Pour cela, des méthodes scientifiques sont utilisées, telles que les observations directes de spécialistes, l'analyse des archives d'auteurs anciens et médiévaux, qui contribuent à l'acquisition de certaines idées sur les sociétés et les peuples du passé. Il y a une difficulté sérieuse ici - d'une manière ou d'une autre, toutes les tribus et tous les peuples de la terre ont été influencés par les sociétés civilisées, et les chercheurs doivent s'en souvenir. Nous n'avons pas non plus le droit de parler de l'identité complète des sociétés les plus arriérées - les tribus des aborigènes d'Australie et les porteurs primitifs de cultures similaires. Les sources ethnographiques comprennent également des monuments folkloriques, qui sont utilisés pour étudier l'art populaire oral.
L'anthropologie étudie les os des peuples primitifs, en restaurant leur apparence physique. Sur la base des restes osseux, nous pouvons juger du volume du cerveau d'une personne primitive, de sa démarche, de sa structure corporelle, de ses maladies et de ses blessures. Les anthropologues peuvent reconstruire le squelette entier et l'apparence d'une personne
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sur un petit fragment d'os et, ainsi, de restaurer le processus d'anthropogenèse - l'origine de l'homme.
La linguistique traite de l'étude de la langue et révélant dans son cadre les strates les plus anciennes qui se sont formées dans un passé lointain. En utilisant ces couches, on peut non seulement restaurer les formes anciennes de la langue, mais aussi en apprendre beaucoup sur la vie du passé - culture matérielle, structure sociale, mode de pensée. Les reconstitutions de linguistes sont difficiles à dater et elles se distinguent toujours par un certain caractère hypothétique.
Il existe, en plus des principales énumérées ci-dessus, de nombreuses autres sources auxiliaires. Ce sont la paléobotanique - la science des plantes anciennes, la paléozoologie - la science des animaux anciens, la paléoclimatologie, la géologie et autres. Le chercheur de la primitivité doit utiliser les données de toutes les sciences, en les étudiant de manière approfondie et offrant votre propre interprétation.
Périodisation et chronologie de l'histoire primitive. La périodisation est une division conditionnelle de l'histoire de l'humanité en étapes temporelles selon certains critères. La chronologie est une science qui permet d'identifier le temps d'existence d'un objet ou d'un phénomène. Il existe deux types de chronologie : absolue et relative. La chronologie absolue détermine avec précision l'heure de l'événement (à telle ou telle heure : année, mois, jour). La chronologie relative établit seulement la séquence des événements, notant que l'un d'eux s'est produit avant l'autre. Cette chronologie est largement utilisée par les archéologues dans l'étude de diverses cultures archéologiques.
Pour établir la date exacte, les scientifiques utilisent des méthodes telles que le radiocarbone (selon la teneur en isotope du carbone dans les résidus organiques), dendrochronologique (selon les cernes des arbres), archéomagnétique (les produits en terre cuite sont datés) et autres. Toutes ces méthodes sont encore loin de la précision recherchée et ne permettent de dater les événements qu'approximativement.
Il existe plusieurs types de périodisation de l'histoire primitive. Périodisation archéologique comme critère principal utilise un changement cohérent d'outils. Principales étapes :
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1. Paléolithique (vieil âge de pierre) - est divisé en inférieur (le plus ancien), moyen et supérieur (tardif). Le Paléolithique a commencé il y a plus de 2 millions d'années, s'est terminé vers le 8e millénaire avant notre ère. e. ;
2. Mésolithique (Middle Stone Age) - VIII-V millénaire av. e. ;
3. Néolithique (New Stone Age) — V— III mille avant JC e. ;
4. Énéolithique (Copper Stone Age) - une étape de transition entre les périodes de la pierre et du métal ;
5. l'Âge de bronze - III— II mille avant JC e. ;
6. L'âge du fer - commence au 1er millénaire av. e.

Ces dates sont très approximatives. et différents chercheurs offrent leurs options. De plus, ces étapes se sont produites à des moments différents dans différentes régions.
Périodisation géologique.
L'histoire de la Terre est divisée en quatre époques. La dernière ère est le Cénozoïque. Elle est divisée en périodes tertiaire (commencée il y a 69 millions d'années), quaternaire (commencée il y a 1 million d'années) et moderne (commencée il y a 14 000 ans). La période quaternaire est divisée en Pléistocène (époques préglaciaire et glaciaire) et Holocène (époque postglaciaire).
Périodisation de l'histoire de la société primitive. Il n'y a pas d'unité parmi les chercheurs sur la question de la périodisation de l'histoire de la société la plus ancienne. Le plus commun est le suivant : 1) le troupeau humain primitif ; 2) communauté tribale (cette étape est divisée en la première communauté tribale de chasseurs, cueilleurs et pêcheurs et une communauté développée d'agriculteurs et pasteurs); 3) communauté voisine primitive (proto-paysanne). L'ère de la société primitive s'achève avec l'apparition des premières civilisations.
L'origine de l'homme (anthropogénèse). À La science moderne a plusieurs théories sur l'origine de l'homme. La plus raisonnée est la théorie du travail de l'origine de l'homme, formulée par F. Engels. La théorie du travail met l'accent sur le rôle du travail dans la formation des équipes des premières personnes, leur ralliement et la formation de nouveaux liens entre elles. Selon ce concept, l'activité de travail a influencé le développement d'une main humaine et le besoin de nouveaux moyens de communication a conduit au développement du langage. L'apparition de l'homme est ainsi associée au début de la production d'outils.
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Le processus d'anthropogenèse (origine humaine) est passé par trois étapes dans son développement : 1) l'apparition d'ancêtres anthropoïdes humains ; 2) l'apparition de personnes anciennes et anciennes; 3) l'apparence d'une personne type moderne. L'anthropogenèse a été précédée par une évolution intensive des grands singes dans différentes directions. À la suite de l'évolution, plusieurs nouvelles espèces de singes sont apparues, dont le driopithecus. Les dryopithèques descendent des australopithèques, dont les restes se trouvent en Afrique.
L'australopithèque se distinguait par un volume cérébral relativement important (550-600 cm3), marchant sur ses membres postérieurs et utilisant des objets naturels comme outils. Leurs crocs et leurs mâchoires étaient moins développés que ceux des autres singes. Les australopithèques étaient omnivores et chassaient les petits animaux. Comme d'autres singes anthropomorphes, ils se sont unis en troupeaux. Les australopithèques vivaient il y a 4 à 2 millions d'années.
La deuxième étape de l'anthropogenèse est associée au Pithécanthrope ("homme-singe") et aux Atlanthropus et Sinanthropus apparentés. Les pithécanthropes peuvent déjà être appelés les peuples les plus anciens, car contrairement aux australopithèques, ils fabriquaient des outils en pierre. Le volume du cerveau du Pithécanthrope était d'environ 900 mètres cubes. cm, et dans Sinanthropus - une forme tardive de Pithecanthropus - 1050 mètres cubes. voir Les pithécanthropes ont conservé certaines des caractéristiques des singes - une voûte basse du crâne, un front en pente et l'absence de saillie du menton. Les restes de pithécanthropes se trouvent en Afrique, en Asie et en Europe. Il est possible que la maison ancestrale de l'homme se trouvait en Afrique et en Asie du Sud-Est. Les personnes les plus âgées vivaient il y a 750 à 200 000 ans.
L'homme de Néandertal était la prochaine étape de l'anthropogenèse. Ils l'appellent l'homme ancien. Le volume du cerveau de Néandertal est de 1200 à 1600 mètres cubes. cm - se rapproche du volume du cerveau d'une personne moderne. Mais chez l'homme de Néandertal, contrairement à l'homme moderne, la structure du cerveau était primitive, les lobes frontaux du cerveau n'étaient pas développés. La main était grossière et massive, ce qui limitait la capacité de l'homme de Néandertal à utiliser des outils. Les Néandertaliens se sont largement répandus sur la Terre, habitant différentes zones climatiques. Ils vivaient il y a 250 à 40 mille ans. Les scientifiques pensent que les ancêtres de l'homme moderne n'étaient pas tous
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Néandertaliens ; une partie des Néandertaliens représentait une branche sans issue du développement.
L'homme de type physique moderne - l'homme de Cro-Magnon - est apparu au troisième stade de l'anthropogénèse. Ce sont des personnes de grande taille, à la démarche droite, au menton fortement saillant. Le volume du cerveau de Cro-Magnon était égal à 1400 - 1500 mètres cubes. voir Cro-Magnons est apparu il y a environ 100 mille ans. Probablement, leur patrie était l'Asie occidentale et les régions adjacentes.
Au dernier stade de l'anthropogenèse, la racogenèse se produit - la formation de trois races humaines. Les races caucasoïdes, mongoloïdes et négroïdes peuvent servir d'exemple d'adaptation des personnes à l'environnement naturel. Les races diffèrent par la couleur de la peau, les cheveux, les yeux, les caractéristiques de la structure du visage et du physique et d'autres caractéristiques. Les trois races se sont développées au Paléolithique supérieur, mais le processus de formation des races s'est poursuivi dans le futur.-
Origines du langage et de la pensée. La pensée et la parole sont interconnectées, elles ne peuvent donc pas être considérées séparément l'une de l'autre. Ces deux choses se sont produites en même temps. Leur développement a été exigé par le processus de travail, au cours duquel la pensée humaine se développait constamment, et la nécessité de transférer l'expérience acquise a contribué à l'émergence du système de la parole. Les signaux sonores des singes ont servi de base au développement de la parole. À la surface des moulages de la cavité interne des crânes de Sinanthropus, une augmentation des parties du cerveau responsables de la parole a été constatée, ce qui permet de parler avec confiance de la présence d'une parole et d'une pensée articulées développées chez les Sinanthropes. Ceci est tout à fait cohérent avec le fait que les Sinanthropes pratiquaient des formes collectives développées de travail (chasse en battue) et utilisaient avec succès le feu.
Chez les Néandertaliens, la taille du cerveau dépassait parfois les paramètres correspondants chez une personne moderne, mais les lobes frontaux peu développés du cerveau, responsables de la pensée associative et abstraite, n'apparaissaient que chez Cro-Magnons. Par conséquent, le système de langage et de pensée a très probablement pris forme à la fin du Paléolithique simultanément avec l'apparition des Cro-Magnons et le début de leur activité de travail.
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s'approprieréconomie. L'économie d'appropriation, dans laquelle les gens subsistent en s'appropriant les produits de la nature, est type ancienéconomie. La chasse et la cueillette peuvent être distinguées comme les deux principales occupations des peuples de l'Antiquité. Leur rapport n'était pas le même aux différentes étapes du développement de la société humaine et dans les différentes conditions naturelles et climatiques. Peu à peu, une personne maîtrise de nouvelles formes complexes de chasse - chasse en battue, pièges et autres. Pour la chasse, le dépeçage des carcasses, la cueillette, des outils de pierre (en silex et en obsidienne) étaient utilisés - haches, racloirs, pointes. Des outils en bois étaient également utilisés - des bâtons à creuser, des gourdins et des lances.
Au début de la communauté tribale, le nombre d'outils augmente. De nouvelles technologies de traitement de la pierre font leur apparition, marquant le passage au Paléolithique supérieur. Maintenant, l'homme a appris à découper des plaques minces et légères, qui sont ensuite amenées à la forme souhaitée à l'aide de copeaux et de retouches par compression - une méthode de traitement secondaire de la pierre. Les nouvelles technologies nécessitaient moins de silex, ce qui facilitait l'avancée vers des zones auparavant inhabitées et pauvres en silex.
De plus, les nouvelles technologies ont conduit à la création d'un certain nombre d'outils spécialisés - grattoirs, couteaux, ciseaux, petites pointes de javelot. L'os et la corne sont largement utilisés. Des lances, des fléchettes, des haches de pierre, des lances apparaissent. La pêche joue un rôle important. La productivité de la chasse a considérablement augmenté grâce à l'invention du lance-lance - une planche avec un accent qui vous permet de lancer une lance à une vitesse comparable à la vitesse d'une flèche d'un arc. Le propulseur a été le premier outil mécanique qui a complété la force musculaire d'une personne. La première division dite du travail selon le sexe et l'âge a lieu : les hommes s'occupent principalement de la chasse et de la pêche, et les femmes s'occupent de la cueillette et de l'entretien ménager. Les enfants aidaient les femmes.
A la fin du Paléolithique supérieur, commence l'ère de la glaciation. Pendant la glaciation, les chevaux sauvages et les rennes deviennent les principales proies. Pour chasser ces animaux, les méthodes de battue étaient largement utilisées, permettant de
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peu de temps pour tuer un grand nombre de bêtes. Ils fournissaient aux anciens chasseurs de la nourriture, des peaux pour les vêtements et les habitations, de la corne et des os pour les outils. Les rennes effectuent des migrations saisonnières - en été, ils se déplacent vers la toundra, plus près du glacier, en hiver - vers la zone forestière. Tout en chassant le cerf, les gens exploraient simultanément de nouvelles terres.
Avec le recul du glacier, les conditions de vie ont changé. Les chasseurs de cerfs les ont suivis le long du glacier en recul, les autres ont été contraints de s'adapter à la chasse aux petits animaux. L'ère mésolithique a commencé. Durant cette période, une nouvelle technique microlithique apparaît. Les microlithes sont de petits objets en silex qui ont été insérés dans des outils en bois ou en os et ont formé le tranchant. Un tel outil était plus polyvalent que les objets en silex massif et, en termes de tranchant, il n'était pas inférieur aux objets en métal.
L'invention de l'arc et des flèches, une puissante arme à distance à tir rapide, a été une grande réussite humaine. Takeke boomerang a été inventé - un club de lancer incurvé. À l'ère mésolithique, l'homme a apprivoisé le premier animal - un chien, qui est devenu un fidèle assistant de chasse. Les méthodes de pêche s'améliorent, des filets, un bateau à rames et un hameçon apparaissent. Dans de nombreux endroits, la pêche devient la principale branche de l'économie. Le recul du glacier et le réchauffement du climat entraînent une augmentation du rôle de la cueillette.
Un homme de l'ère mésolithique devait s'unir en petits groupes qui ne restaient pas longtemps au même endroit, errant à la recherche de nourriture. Les habitations ont été construites de manière temporaire et petite. Au Mésolithique, les gens se déplacent loin vers le nord et l'est; ayant traversé l'isthme terrestre, dont la place est actuellement occupée par le détroit de Béring, ils peuplent l'Amérique.
Economie manufacturière. L'économie manufacturière est née au Néolithique. La dernière étape de l'âge de pierre est caractérisée par l'apparition d'une nouvelle technique de l'industrie de la pierre - meulage, sciage et forage de la pierre. Les outils ont été fabriqués à partir de nouveaux types de pierre. Pendant cette période, un outil tel qu'une hache était largement distribué.
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L'une des inventions les plus importantes du néolithique est la céramique. La fabrication et la cuisson ultérieure de la poterie permettaient à une personne de faciliter la préparation et la conservation des aliments. L'homme a appris à produire un matériau qui ne se trouve pas dans la nature - l'argile cuite. Grande valeur a également eu l'invention de la filature et du tissage. La fibre pour la filature était produite à partir de plantes sauvages, plus tard à partir de laine de mouton.
Au néolithique, l'un des événements les plus importants de l'histoire de l'humanité a lieu - l'émergence de l'élevage et de l'agriculture. Le passage d'une économie d'appropriation à une économie de production s'appelait la révolution néolithique. La relation entre l'homme et la nature devient fondamentalement différente. Désormais, l'homme peut produire de manière autonome tout ce qui est nécessaire à la vie et devient moins dépendant de l'environnement.
L'agriculture est née d'une cueillette très organisée, au cours de laquelle l'homme a appris à prendre soin des plantes sauvages afin d'obtenir une plus grande récolte. Les collectionneurs utilisaient des faucilles avec des inserts en silex, des moulins à grain et des houes. La cueillette était l'occupation d'une femme, donc l'agriculture a probablement été inventée par une femme. En ce qui concerne le lieu d'origine de l'agriculture, les scientifiques arrivent à la conclusion qu'elle est apparue dans plusieurs centres à la fois : en Asie occidentale, en Asie du Sud-Est et en Amérique du Sud.
L'élevage a commencé à prendre forme dès l'ère mésolithique, mais un mouvement constant a empêché les tribus de chasseurs d'élever d'autres animaux que les chiens. L'agriculture a contribué à une plus grande population sédentaire de la population humaine, facilitant ainsi le processus de domestication des animaux. Au début, ils apprivoisaient les jeunes animaux capturés pendant la chasse. Parmi les premiers animaux à subir ce sort figurent les chèvres, les cochons, les moutons et les vaches. La chasse étant une occupation masculine, l'élevage du bétail est également devenu une prérogative masculine. L'élevage bovin est apparu un peu plus tard que l'agriculture, car l'entretien des animaux nécessitait une base fourragère solide ; il est également apparu dans plusieurs foyers, indépendants les uns des autres.
L'élevage et l'agriculture ne pouvaient d'abord rivaliser avec une chasse hautement spécialisée.
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à qui et l'industrie de la pêche, mais progressivement l'économie de production s'impose dans un certain nombre de régions (principalement en Asie occidentale).
Les relations publiques aux temps primitifs. Développementfamilles. Troupeau primitif.
Les peuples anciens, apparus à l'aube de l'ère humaine, ont été contraints de s'unir en troupeaux pour survivre. Ces troupeaux ne pouvaient pas être grands - pas plus de 20 à 40 personnes - car sinon ils ne pourraient pas se nourrir. Le chef du troupeau primitif était le chef, qui a avancé en raison de ses qualités personnelles. Des troupeaux séparés étaient dispersés sur de vastes territoires et n'avaient presque aucun contact les uns avec les autres. Archéologiquement, le troupeau primitif correspond au Paléolithique inférieur et moyen.
Les relations sexuelles dans le troupeau primitif, selon un certain nombre de scientifiques, étaient désordonnées. De telles relations sont appelées promiscuité. Selon d'autres scientifiques, une famille de harem existait dans le cadre du troupeau primitif, et seul le chef participait au processus de reproduction. Le troupeau, en règle générale, se composait de plusieurs familles de harem.
Première communauté tribale. Le processus de transformation du troupeau primitif en communauté tribale est associé à la croissance des forces productives qui ralliaient les anciens collectifs, ainsi qu'à l'apparition de l'exogamie. L'exogamie est l'interdiction de se marier au sein de son propre groupe. Peu à peu, un mariage de groupe bi-clan exogame a pris forme, dans lequel les membres d'un clan ne pouvaient épouser que les membres d'un autre clan. En même temps, dès la naissance, les hommes d'un genre étaient considérés comme les maris de femmes d'un autre genre, et vice versa. En même temps, les hommes avaient le droit d'avoir des rapports sexuels avec toutes les femmes d'un genre différent. Dans une telle relation, le danger de l'inceste et les conflits entre hommes du même genre ont été éliminés.
Afin d'éviter enfin la possibilité d'inceste (par exemple, un père pourrait avoir une liaison avec sa fille), les gens ont eu recours à la division du genre en classes. Une classe comprenait des hommes (femmes) d'une génération, et ils ne pouvaient avoir de relations qu'avec la même classe d'un autre genre. L'ensemble des classes de mariage comprenait généralement quatre ou huit classes. Avec un tel système
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la parenté était maintenue dans la lignée maternelle et les enfants restaient dans la famille de la mère. Peu à peu, de plus en plus de restrictions ont été établies dans le mariage de groupe, à la suite de quoi il est devenu impossible. En conséquence, un mariage par paires se forme, qui était très souvent fragile et facilement dissous.
L'organisation tribale double de deux clans constituait la base de la communauté tribale. La communauté clanique était unie non seulement par des relations matrimoniales entre clans, mais aussi par des relations de production. Après tout, en raison de la coutume de l'exogamie, une situation s'est développée lorsqu'une partie des parents est allée dans un autre clan et a été incluse ici dans les relations de production. Au début de la communauté tribale, la gestion était assurée par une réunion de tous les parents adultes, qui décidaient de toutes les questions principales. Les chefs du clan ont été choisis lors d'une réunion de tout le clan. Les personnes les plus expérimentées, qui étaient les gardiennes des coutumes, jouissaient d'une grande autorité et elles étaient, en règle générale, des chefs élus. Le pouvoir reposait sur la force de l'autorité personnelle.
Au début de la communauté tribale, tous les produits obtenus par les membres de la communauté étaient considérés comme la propriété du clan et étaient distribués à tous ses membres. C'était une condition nécessaire à la survie des sociétés antiques. La propriété collective de la communauté était la terre, la plupart des outils. On sait que dans les tribus à ce niveau de développement, il était permis de prendre sans demander et d'utiliser les outils et les choses des autres.
Toutes les personnes de la communauté ont été divisées en trois groupes de sexe et d'âge : les hommes adultes, les femmes et les enfants. La transition vers un groupe d'adultes était considérée comme une étape très importante dans la vie d'une personne et s'appelait initiation ("initiation"). Le sens du rite d'initiation est d'initier l'adolescent à la vie économique, sociale et idéologique de la communauté. Voici le schéma de l'initiation, le même pour tous les peuples : le retrait des initiés du collectif et leur formation ; épreuves des initiés (faim, humiliations, coups, blessures infligées) et leur mort rituelle ; revenir à l'équipe dans un nouveau statut. À la fin du rite d'initiation, «l'initié» a reçu le droit de contracter mariage.
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Communauté tribale tardive. La transition vers l'économie d'appropriation a conduit au remplacement de la communauté tribale primitive par la communauté tardive d'agriculteurs-éleveurs. Dans le cadre de la communauté tribale tardive, la propriété tribale de la terre a été préservée. Cependant, l'augmentation de la productivité du travail conduit progressivement à l'apparition d'un surproduit régulier que le membre de la communauté peut garder pour lui. Cette tendance a contribué à la formation d'une économie prestigieuse. L'économie de prestige est née de l'émergence d'un produit excédentaire utilisé dans système d'échange de cadeaux. Cette pratique augmentait le prestige social du donateur et, en règle générale, il ne subissait pas de pertes, car il existait une coutume de retour obligatoire. L'échange de cadeaux renforçait les relations entre les membres de la même communauté et de communautés différentes, renforçait la position du chef et les liens familiaux.
En raison de la productivité élevée du travail, les communautés, en croissance, ont été divisées en groupes de parents du côté maternel - les soi-disant familles maternelles. Mais l'unité tribale ne s'est pas encore désintégrée, puisque, si nécessaire, les familles se sont réunifiées au sein du clan. Les femmes, qui jouent le rôle principal dans l'agriculture et au foyer, pressaient fortement les hommes dans la famille maternelle.
La famille jumelée a progressivement renforcé sa position dans la société (bien qu'il existe des cas connus d'existence d'épouses ou de maris "supplémentaires"). L'apparition d'un produit excédentaire a permis de prendre en charge financièrement les enfants. Mais la famille jumelée ne possédait pas de propriété distincte de la propriété clanique, ce qui entravait son développement.
Communautés tribales tardives unies en phratries, phratries - en tribus. Une phratrie est le genre originel, divisé en plusieurs gentes filles. La tribu se composait de deux phratries, qui étaient des moitiés de mariage exogames de la tribu. Dans la communauté tribale tardive, l'égalité économique et sociale était maintenue. Le clan était dirigé par un conseil, qui comprenait tous les membres de la tribu et un ancien choisi par le clan. Pendant toute la durée des hostilités, un chef militaire a été élu. Si nécessaire, un conseil tribal était réuni, composé des anciens des clans tribaux et des chefs militaires. Le chef de la tribu était élu l'un des anciens, qui n'avait pas beaucoup de pouvoir. Les femmes étaient dans
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au conseil de clan, et dans les premiers stades de développement de la communauté clanique tardive, ils pouvaient devenir chefs de clans.
Décomposition de la communauté tribale. L'apparition d'un voisincommunautés. La révolution néolithique a contribué à un changement radical du mode de vie d'une personne, accélérant fortement le rythme de développement de la communauté humaine. Les gens sont passés à la production ciblée d'aliments de base sur la base d'une économie intégrée. Dans cette économie, l'élevage bovin et l'agriculture se complètent. Le développement d'une économie intégrée et les conditions naturelles et climatiques ont inévitablement conduit à la spécialisation des communautés - certaines se sont tournées vers l'élevage bovin, d'autres vers l'agriculture. C'est ainsi qu'a eu lieu la première grande division sociale du travail - la séparation de l'agriculture et de l'élevage en complexes économiques distincts.
Le développement de l'agriculture a conduit à une vie sédentaire et l'augmentation de la productivité du travail dans les zones favorables à l'agriculture a contribué au développement progressif de la communauté. En Asie occidentale et au Moyen-Orient, les premières grandes colonies sont apparues, puis les villes, qui possédaient des bâtiments résidentiels, des édifices religieux et des ateliers. Plus tard, des villes apparaissent dans d'autres endroits. La population des premières villes atteint plusieurs milliers de personnes.
Un changement véritablement révolutionnaire s'est produit en raison de l'apparition des métaux. Premièrement, les gens maîtrisaient les métaux que l'on peut trouver sous forme de pépites - le cuivre et l'or. Ensuite, ils ont appris à fondre les métaux par eux-mêmes. Le premier alliage de cuivre et d'étain connu des gens est apparu et a commencé à être largement utilisé - le bronze, qui dépasse le cuivre en dureté.
Les métaux remplaçaient lentement la pierre. L'âge de pierre a été remplacé par l'énéolithique - l'âge de la pierre de cuivre et l'énéolithique - l'âge du bronze. Mais les outils en cuivre et en bronze ne pouvaient pas complètement remplacer ceux en pierre. Premièrement, les sources de matières premières pour le bronze n'étaient que dans quelques endroits et les gisements de pierre étaient partout. Deuxièmement, dans certaines qualités, les outils en pierre étaient supérieurs à ceux en cuivre et même en bronze.
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Ce n'est que lorsque l'homme a appris à fondre le fer que l'ère des outils en pierre est finalement devenue une chose du passé. Les gisements de fer se trouvent partout, mais le fer ne se trouve pas sous sa forme pure et est plutôt difficile à traiter. Par conséquent, l'humanité a appris à fondre le fer après une période de temps relativement longue - au IIe millénaire av. e. Le nouveau métal, en termes de disponibilité et de qualités de travail, a dépassé tous les matériaux connus à l'époque, ouvrant une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité - l'âge du fer.
La production métallurgique nécessitait des connaissances, des compétences et de l'expérience. Pour la fabrication de nouveaux outils métalliques difficiles à fabriquer, une main-d'œuvre qualifiée était nécessaire - le travail des artisans. Des artisans-forgerons sont apparus, transmettant leurs connaissances et leurs compétences de génération en génération. L'introduction d'outils métalliques a provoqué une accélération du développement de l'agriculture, de l'élevage et une augmentation de la productivité du travail. Ainsi, après l'invention d'une charrue à pièces métallurgiques, apparaît l'agriculture arable, basée sur l'utilisation de la force de traction du bétail.
À l'énéolithique, le tour du potier est inventé, ce qui contribue au développement de la poterie. Avec l'invention du métier à tisser, l'industrie du tissage se développe. La société, ayant acquis des sources durables de subsistance, a pu réaliser la deuxième grande division sociale du travail - la séparation de l'artisanat de l'agriculture et de l'élevage.
La division sociale du travail s'accompagne du développement des échanges. Contrairement à l'échange sporadique de richesses provenant de l'environnement naturel qui se produisait auparavant, cet échange était déjà de nature économique. Les agriculteurs et les éleveurs ont échangé les produits de leur travail, les artisans ont échangé leurs produits. La nécessité d'un échange continu a même conduit au développement d'un certain nombre d'institutions publiques, principalement l'institution de l'hospitalité. Progressivement, les sociétés développent des moyens d'échange et des mesures de leur valeur.
Au cours de ces changements, le clan matriarcal (maternel) est remplacé par le clan patriarcal. Cela était dû au déplacement des femmes des sphères de production les plus importantes. L'agriculture à la houe est remplacée par l'agriculture à la charrue, seul un homme pouvait s'occuper de la prairie. Sco-
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L'agriculture, comme la chasse commerciale, est aussi une occupation typiquement masculine. Au cours du développement d'une économie productive, un homme acquiert un pouvoir important, tant dans la société que dans la famille. Maintenant en entrant dans mariage, une femme est passée dans la famille de son mari. Le compte de parenté s'effectuait par la lignée masculine et les enfants héritaient des biens de la famille. Une grande famille patriarcale apparaît - une famille de plusieurs générations de parents paternels, dirigée par l'homme le plus âgé. L'introduction d'outils en fer a permis à une petite famille de se nourrir. Une grande famille patriarcale se divise en petites familles.
La formation d'un surproduit et le développement des échanges ont été une incitation à l'individualisation de la production et à l'émergence de la propriété privée. Grand et économique des familles fortes voulait se démarquer de la foule. Cette tendance a conduit au remplacement de la communauté tribale par la communauté voisine, où les liens tribaux ont cédé la place aux liens territoriaux. La communauté de quartier primitive était caractérisée par une combinaison de la propriété privée de la cour (maison et dépendances) et des outils et de la propriété collective du principal moyen de production - la terre. Les familles ont été obligées de s'unir, car une famille individuelle n'était pas en mesure de faire face à de nombreuses opérations : récupération des terres, irrigation et agriculture sur brûlis.
La communauté de quartier était une scène universelle pour tous les peuples du monde au stade de développement pré-classe et classe, jouant le rôle de principale unité économique de la société jusqu'à l'ère de la révolution industrielle.
Politogénèse (formation de l'État). Il convient de noter qu'il existe différentes conceptions de l'origine de l'État. Les marxistes pensent qu'il a été créé comme un appareil de violence et d'exploitation d'une classe par une autre. Une autre théorie est la "théorie de la violence", dont les représentants croient que les classes et l'État sont nés à la suite de guerres et de conquêtes, au cours desquelles les conquérants ont créé l'institution de l'État afin de maintenir leur domination. Si l'on considère le problème dans toute sa complexité, il devient clair que la guerre nécessitait des organisations puissantes.
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structures structurelles, et était plutôt une conséquence de la politogénèse que sa cause. Cependant, le schéma marxiste doit également être corrigé, car la volonté d'intégrer tous les processus dans un seul schéma se heurte inévitablement à une résistance matérielle.
La croissance de la productivité du travail a conduit à l'émergence d'excédents de produits qui pouvaient être aliénés aux producteurs. Certaines familles ont accumulé ces surplus (nourriture, artisanat, bétail). L'accumulation de richesses s'est d'abord produite dans les familles des dirigeants, car les dirigeants avaient de grandes opportunités en participant à la distribution des produits.
Initialement, cette propriété était détruite après la mort du propriétaire ou utilisée dans des rituels, comme par exemple le « potlatch », lorsque tous ces surplus étaient distribués à toutes les personnes présentes à une fête. Avec ces distributions, l'organisateur a gagné en autorité dans la société. De plus, il est devenu un participant à un potlatch réciproque, dans lequel une partie du cadeau lui a été restituée. Le principe du donner et donner, caractéristique d'une économie prestigieuse, plaçait les membres ordinaires de la communauté et leurs riches voisins dans des conditions inégales. Les membres ordinaires de la communauté sont devenus dépendants de la personne organisant le potlatch.
Les dirigeants s'emparent peu à peu du pouvoir, tandis que l'importance des assemblées populaires diminue. La société se structure progressivement - le sommet est réparti entre les membres de la communauté. Un chef fort, riche et généreux, et, par conséquent, un dirigeant autoritaire a subjugué des rivaux faibles, étendant son influence aux communautés voisines. Les premières structures supra-communales apparaissent, au sein desquelles les autorités sont séparées de l'organisation tribale. Ainsi, les premières formations pro-étatiques apparaissent.
L'apparition de telles formations s'est accompagnée d'une lutte acharnée entre elles. La guerre devient progressivement l'une des industries les plus importantes. En relation avec la généralisation des guerres, l'équipement et l'organisation militaires se développent. Les chefs militaires jouent un rôle important. Une escouade se forme autour d'eux, qui comprend des guerriers qui ont fait leurs preuves de la meilleure façon possible.
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dans les batailles. Pendant les campagnes, le butin a été capturé, qui a été distribué à tous les soldats.
Le chef du proto-État devenait simultanément le grand prêtre, puisque le pouvoir du chef de la communauté restait électif. L'acquisition des fonctions de prêtre fait du chef un porteur de la grâce divine et un intermédiaire entre les hommes et les forces surnaturelles. La sacralisation du souverain a été une étape importante vers sa dépersonnalisation, se transformant en une sorte de symbole. Le pouvoir de l'autorité est remplacé par l'autorité du pouvoir.
Peu à peu, le pouvoir est devenu permanent. Après la mort du chef, les membres de sa famille avaient les plus grandes chances de succès. En conséquence, le pouvoir du chef est devenu héréditaire au sein de sa famille. Ainsi, le pro-État est finalement formé - la structure politique de la société avec des inégalités sociales et de propriété, une division développée du travail et des échanges, dirigée par un prêtre-dirigeant qui avait le pouvoir héréditaire.
Au fil du temps, le proto-État s'étend par la conquête, complique sa structure et se transforme en État. L'État se distingue du proto-État par sa grande taille et la présence d'institutions de gouvernance développées. Les principales caractéristiques de l'État sont la division territoriale (plutôt que tribale-clanique) de la population, l'armée, les tribunaux, la loi, les impôts. Avec l'avènement de l'État, la communauté de quartier primitive devient une communauté de quartier qui, contrairement à la primitive, perd son indépendance.
L'État se caractérise par le phénomène d'urbanisation, qui comprend une augmentation du nombre de la population urbaine, des constructions monumentales, la construction de temples, d'installations d'irrigation et de routes. L'urbanisation est l'un des principaux signes de la formation de la civilisation.
Un autre signe important de civilisation est l'invention de l'écriture. L'État avait besoin de rationaliser l'activité économique, d'écrire des lois, des rituels, des actes des dirigeants et bien plus encore. Il est possible que l'écriture ait été créée avec la participation de prêtres. Contrairement au cisme pictographique ou corde, caractéristique des sociétés sous-développées, pour le développement des hiéroglyphes
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l'écriture demandait une longue étude. L'écriture était le privilège des prêtres et de la noblesse, et ce n'est qu'avec l'avènement de l'écriture alphabétique qu'elle est devenue accessible au public. Le développement de l'écriture a été l'étape la plus importante du développement de la culture, puisque l'écriture est le principal moyen d'accumuler et de transmettre les connaissances.
Avec l'avènement de l'État, de l'écriture, les premières civilisations surgissent. Traits caractéristiques de la civilisation: un haut niveau de développement de l'économie productive, la présence de structures politiques, l'introduction du métal, l'utilisation de l'écriture et des structures monumentales.
civilisations agricoles et pastorales. L'agriculture s'est développée le plus intensivement dans les vallées fluviales, en particulier dans les pays s'étendant de la Méditerranée à l'ouest à la Chine à l'est. Le développement de l'agriculture a finalement conduit à l'émergence des anciens centres orientaux de civilisation.
L'élevage bovin s'est développé dans les steppes et semi-déserts d'Eurasie et d'Afrique, ainsi que dans les hautes terres, où le bétail était élevé dans les alpages en été et dans les vallées en hiver. Le terme "civilisation" peut être utilisé par rapport à une société pastorale avec certaines réserves, puisque le pastoralisme n'a pas fourni un tel développement économique que l'agriculture. Une économie basée sur l'élevage bovin fournissait un produit excédentaire moins stable. Le fait que le pastoralisme nécessite de vastes superficies était également très important et que la concentration de la population dans des sociétés de ce type ne se produit généralement pas. Les villes des pasteurs sont beaucoup plus petites que dans les civilisations agricoles, on ne peut donc pas parler d'urbanisation à grande échelle.
Avec la domestication du cheval et l'invention de la roue, des changements importants ont eu lieu dans l'économie des pasteurs - le pastoralisme nomade est apparu. Les nomades se déplaçaient à travers les steppes et les semi-déserts sur leurs charrettes, accompagnant des troupeaux d'animaux. L'émergence d'une économie nomade dans les steppes d'Eurasie doit être attribuée à la fin du IIe millénaire av. Ce n'est qu'avec l'avènement du pastoralisme nomade que se forme enfin une économie pastorale qui n'utilise pas l'agriculture (bien que de nombreuses sociétés nomades se soient engagées dans la transformation
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quelle terre). Chez les nomades, dans les conditions d'une économie isolée de l'agriculture, surgissent exclusivement des associations proto-étatiques, des proto-états tribaux. Alors que dans une société agricole la communauté voisine devient la cellule principale, dans une société pastorale les relations tribales sont encore très fortes et la communauté tribale conserve sa place.
Pour le militantisme est caractéristique des sociétés nomades, puisque leurs membres ne disposaient pas de moyens de subsistance fiables. Par conséquent, les nomades envahissaient constamment les domaines des agriculteurs et les pillaient ou les subjuguaient. Toute la population masculine des nomades participait généralement à la guerre et leur cavalerie était très maniable. et pouvait parcourir de longues distances. Apparaissant rapidement et disparaissant tout aussi rapidement, les nomades ont remporté un succès significatif dans leurs raids inattendus. Dans le cas de l'assujettissement des sociétés agricoles, les nomades, en règle générale, se sont installés eux-mêmes sur le terrain.
Mais il ne faut pas exagérer le fait de la confrontation entre les sociétés sédentaires et nomades et parler de la présence d'une guerre constante entre elles. Il y a toujours eu des relations économiques stables entre agriculteurs et éleveurs, car tous deux avaient besoin d'un échange constant des produits de leur travail.
société traditionnelle. La société traditionnelle apparaît simultanément avec l'émergence de l'État. Ce modèle de développement social est très durable et caractéristique de toutes les sociétés sauf européennes. En Europe, un modèle différent s'est développé, basé sur la propriété privée. Les principes de base de la société traditionnelle étaient en vigueur jusqu'à l'ère de la révolution industrielle, et dans de nombreux États, ils existent encore aujourd'hui.
La principale unité structurelle d'une société traditionnelle est la communauté de voisinage. L'agriculture avec des éléments d'élevage bovin prévaut dans la communauté voisine. Les paysans de la communauté sont généralement conservateurs dans leur mode de vie en raison des cycles naturels, climatiques et économiques qui se répètent d'année en année et de la monotonie de la vie. Dans cette situation, les paysans ont exigé de l'État, avant tout, la stabilité, qui ne pouvait être assurée que par un État fort.
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stvo. L'affaiblissement de l'État s'est toujours accompagné de troubles, d'arbitraire des fonctionnaires, d'invasions d'ennemis et d'un effondrement de l'économie, particulièrement désastreux dans les conditions de l'agriculture irriguée. En conséquence - mauvaises récoltes, famine, épidémies, forte baisse de la population. Par conséquent, la société a toujours préféré un État fort, lui transférant la plupart de ses pouvoirs.
Dans une société traditionnelle, l'État est la valeur la plus élevée. Il fonctionne généralement dans une hiérarchie claire. A la tête de l'Etat se trouvait le souverain, qui jouit d'un pouvoir presque illimité et est le suppléant de Dieu sur la terre, suivi d'un puissant appareil administratif. La position et l'autorité d'une personne dans une société traditionnelle ne sont pas déterminées par sa richesse, mais avant tout par sa participation à administration publique, qui fournit automatiquement un prestige élevé.
Culture de la société primitive. Au cours de son développement et dans le processus d'activité de travail, une personne a maîtrisé de nouvelles connaissances. À l'époque primitive, la connaissance était exclusivement appliquée dans la nature. L'homme connaissait très bien le monde naturel qui l'entourait, puisqu'il en faisait lui-même partie. Les principaux domaines d'activité déterminaient les domaines de connaissance de l'homme antique. Grâce à la chasse, il connaissait les mœurs des animaux, les propriétés des plantes, et bien plus encore. Le niveau de connaissance d'une personne ancienne se reflète dans sa langue. Ainsi, dans la langue des aborigènes australiens, il y a 10 000 mots, parmi lesquels il n'y a presque pas de concepts abstraits et généralisants, mais seulement des termes spécifiques désignant des animaux, des plantes, des phénomènes naturels.
L'homme savait comment traiter les maladies, les blessures, appliquer des attelles pour les fractures. Les peuples anciens utilisaient à des fins médicinales des procédures telles que la saignée, le massage, les compresses. Depuis le Mésolithique, on connaît l'amputation des membres, la trépanation du crâne et, un peu plus tard, l'obturation des dents.
Le récit des peuples primitifs était primitif - ils comptaient généralement à l'aide des doigts et différents articles. Les distances ont été mesurées par parties du corps (paume, coude, doigt), jours de voyage, vol de flèche. Le temps était calculé en jours, mois, saisons.
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La question de l'origine de l'art s'accompagne toujours de polémiques parmi les chercheurs. Parmi les scientifiques, le point de vue dominant est que l'art est apparu comme un nouveau moyen efficace de connaître et de comprendre le monde qui nous entoure. Les débuts de l'art apparaissent dès le Paléolithique inférieur. Des encoches, des ornements, des dessins ont été trouvés à la surface des produits en pierre et en os.
Au Paléolithique supérieur, une personne crée de la peinture, de la gravure, de la sculpture, utilise la musique et la danse. Des dessins d'animaux (mammouths, cerfs, chevaux) réalisés en couleur à l'aide de peintures noires, blanches, rouges et jaunes ont été trouvés dans les grottes. Des grottes avec des dessins sont connues en Espagne, France, Russie, Mongolie. Trouvé aussi dessins graphiques animaux sculptés ou sculptés dans l'os et la pierre.
Au Paléolithique supérieur apparaissent des figurines de femmes aux caractères sexuels prononcés. L'apparition des figurines est liée, peut-être, au culte de l'aïeule et à l'établissement de la communauté tribale maternelle. Les chants et les danses jouaient un rôle important dans la vie des peuples primitifs. La danse et la musique sont basées sur le rythme, les chansons ont également pour origine un discours rythmique.

2.2. Civilisations du monde antique

Civilisations ancien est. L'Orient ancien est devenu le berceau de la civilisation moderne. Ici apparaissent les premiers États, les premières villes, l'écriture, l'architecture de pierre, les religions du monde et bien plus encore, sans lesquelles il est impossible d'imaginer la communauté humaine actuelle. Les premiers états naissent dans les vallées des grands fleuves. L'agriculture dans ces zones était très productive, mais cela nécessitait des travaux d'irrigation - pour drainer, irriguer, construire des barrages et maintenir l'ensemble du système d'irrigation en ordre. Une communauté n'a pas pu le supporter. Il était nécessaire d'unir toutes les communautés sous le contrôle d'un seul État.
Pour la première fois, cela se produit à deux endroits à la fois, indépendamment l'un de l'autre - en Mésopotamie (les vallées des fleuves Tigre et Euphrate) et en Égypte à la fin du 4ème-3ème millénaire avant JC. e. Plus tard, l'État
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niketsya en Inde, dans la vallée de l'Indus, et au tournant du III - II millénaire av. e. - en Chine. Ces civilisations ont reçu en science le nom civilisations fluviales.
Le centre le plus important de l'ancien État était la région Mésopotamie. Contrairement aux autres civilisations, la Mésopotamie était ouverte à toutes les migrations et tendances. Des routes commerciales se sont ouvertes à partir d'ici et les innovations se sont propagées à d'autres terres. La civilisation de la Mésopotamie s'est continuellement développée et a impliqué de nouveaux peuples, tandis que d'autres civilisations étaient plus fermées. Grâce à cela, l'Asie occidentale devient progressivement un fleuron du développement socio-économique. Ici apparaissent le tour et la roue du potier, la métallurgie du bronze et du fer, le char de guerre et de nouvelles formes d'écriture. Les scientifiques retracent l'influence de la Mésopotamie sur l'Égypte et la civilisation de l'Inde ancienne.
Les agriculteurs se sont installés en Mésopotamie au 8e millénaire avant notre ère. e. Peu à peu, ils ont appris à drainer les zones humides. Dans les vallées du Tigre et de l'Euphrate, il n'y a pas de pierres, de forêts, de métaux, mais elles sont très riches en céréales. Les habitants de Mésopotamie ont échangé des céréales contre des articles ménagers manquants dans le cadre du commerce avec leurs voisins. La pierre et le bois ont été remplacés par de l'argile. Ils construisaient des maisons en argile, fabriquaient divers articles ménagers et écrivaient sur des tablettes d'argile.
A la fin du IV millénaire av. e. dans le sud de la Mésopotamie, plusieurs centres politiques ont surgi, qui se sont unis dans l'état de Sumer. Tout au long de son histoire ancienne, la région de Mésopotamie a été le théâtre d'une lutte acharnée, au cours de laquelle le pouvoir a été pris par une ville ou des conquérants venus de l'extérieur. A partir du II millénaire av. e. La ville de Babylone commence à jouer un rôle de premier plan dans la région, devenant une puissance puissante sous le roi Hammourabi. Puis l'Assyrie est fortifiée, ce qui du XIV au VII siècles. avant JC e. était l'un des principaux États de la Mésopotamie. Après la chute de l'État assyrien, Babylone est à nouveau renforcée - le royaume néo-babylonien surgit. Les Perses - immigrants du territoire de l'Iran moderne - ont réussi à conquérir la Babylonie et au VIe siècle. avant JC e. établir un immense royaume perse.
Civilisation de l'ancien Egypte doit son apparence au Nil, le plus grand fleuve du monde, et à ses crues annuelles.
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L'Égypte était divisée en Haute (Vallée du Nil) et Basse (Delta du Nil). Le long du Nil, les premières associations d'État sont apparues - des nomes, dont le centre est devenu des temples. À la suite d'une longue lutte, les nomes de la Haute-Égypte unirent et annexèrent la Basse-Égypte.
Chine comment l'État s'est formé dans la vallée du fleuve Jaune. Un autre grand fleuve chinois - le Yangtze, coulant vers le sud, a été développé plus tard. Le fleuve Jaune changeait très souvent de cours, inondant de vastes étendues. Endiguer le fleuve a nécessité un travail acharné sur la construction de barrages et de digues.
L'Égypte et la Chine, malgré leur éloignement l'une de l'autre, ont un certain nombre de caractéristiques communes, qui peuvent s'expliquer par plusieurs raisons. Ces pays avaient initialement une population ethniquement homogène, l'appareil d'État était très stable ; à la tête de l'État se trouvait un souverain déifié. En Egypte, c'est le pharaon - le fils du Soleil, en Chine - van, le fils du Ciel. Dans le cadre des deux civilisations, il y avait un contrôle total sur la population, qui était impliquée dans l'exécution de lourdes tâches. La base de la population égyptienne était constituée de membres de la communauté, appelés «serviteurs du roi» et obligés de remettre la totalité de la récolte à l'État, recevant de la nourriture pour cela ou une attribution de terres à cultiver. Un système similaire fonctionnait en Chine.
Un rôle énorme dans un État de ce type était joué par les prêtres-fonctionnaires qui contrôlaient l'appareil et distribuaient de la nourriture à toute la population. En Égypte, ce sont les prêtres qui jouaient le rôle principal dans la répartition des richesses. Les Temples exerçaient un pouvoir considérable, leur permettant de s'opposer avec succès au Centre. Contrairement à l'Égypte, en Chine, la composante religieuse du pouvoir de l'appareil d'État est passée au second plan.
À Inde, dans la vallée de l'Indus, une civilisation proto-indienne s'est développée. De grands systèmes d'irrigation ont été créés ici et de grandes villes ont été construites. Les ruines de deux villes ont été trouvées près des colonies modernes de Haralpa et Mohen-jo-Daro et. porter ces noms. La civilisation a atteint un haut niveau de développement ici. En témoignent la présence d'artisanat, d'un réseau d'égouts et d'écriture. Cependant, l'écriture de la civilisation proto-indienne, contrairement à l'hiéroglyphe
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corsages de l'Egypte et l'écriture cunéiforme de la Mésopotamie, n'a pas encore été éclaircie par les savants, et cette civilisation continue de nous rester un mystère. Raisons de la mort de la civilisation Inde ancienne, qui existaient depuis plusieurs siècles, sont également méconnus,
Dans la seconde moitié du IIe millénaire av. e. Les Aryens ont envahi l'Inde. La langue aryenne appartient à la famille des langues indo-européennes et est proche des langues slaves. Les Aryens se sont installés dans la vallée du Gange, soumettant la population locale. Les Aryens qui sont venus vivaient principalement dans un système tribal. À la tête des tribus se trouvaient des chefs - rajas, qui s'appuyaient sur une couche de guerriers Kshatriya. Les prêtres brahmanes se sont battus avec les Kshatriyas pour la première place dans la société et l'État.
Les Aryens, ne voulant pas se dissoudre parmi la grande population locale, ont été contraints d'établir un système de varnas. Selon ce système, la population était divisée en quatre varnas - les prêtres brahmanes, les guerriers Kshatriya, les producteurs de Vaishya et aussi Shudra - la population locale conquise. L'appartenance à la varna était héritée et il était impossible de la changer. Les mariages avaient toujours lieu entre les membres d'un même varna.
Le système varna a contribué à la conservation de la société indienne. Depuis que les Varnas ont repris une partie des fonctions de l'État, l'appareil d'État en Inde n'est pas devenu aussi fort et influent que dans d'autres civilisations de l'Orient ancien.
À Méditerranée orientale une nouvelle forme de civilisations surgit, différente des États fluviaux classiques. Les plus anciens centres d'agriculture et d'élevage de bétail existaient ici, et les premiers centres urbains sont apparus ici. La ville de Jéricho en Palestine est connue comme la plus ancienne ville du monde (VIIIe millénaire av. J.-C.). La Méditerranée orientale est une région située au carrefour des grandes routes commerciales reliant l'Asie, l'Europe et l'Afrique.
A partir du III mille av. e. les villes de la Méditerranée orientale deviennent d'importants centres de commerce de transit. Les villes riches et les terres fertiles de cette région ont constamment fait l'objet de revendications de grandes puissances - l'Égypte, l'Assyrie, le royaume hittite (sur le territoire de l'Asie Mineure). La Méditerranée orientale est divisée en trois parties - au nord

re Syrie, au sud de la Palestine, au centre - Phénicie. Les Phéniciens ont réussi à devenir des marins expérimentés, engagés dans le commerce de transit, ont fondé leurs colonies dans toute la Méditerranée. Les Phéniciens ont inventé une écriture alphabétique pour les aider à traiter les transactions commerciales. Cet alphabet a formé la base de tous les alphabets modernes.
La Phénicie s'est avérée être une forme transitoire de civilisation proche du modèle antique.

La civilisation ancienne.

Grèce. La plus ancienne civilisation d'Europe est née sur les îles de la mer Égée et sur la péninsule balkanique et connue sous le nom de civilisation créto-mycénienne (du nom des centres - les îles de Crète et Mycènes, villes du sud de la Grèce). La civilisation crétoise-mycénienne était une ancienne civilisation orientale typique qui existait au 2ème millénaire avant JC. e. La Crète, comme la Phénicie, est devenue célèbre en tant que puissance maritime dotée d'une flotte puissante. La mort de la civilisation créto-mycénienne est associée à un certain nombre de catastrophes naturelles et à l'invasion de la Grèce et des îles de la mer Égée par les tribus du nord. Cette invasion a conduit à l'établissement de relations tribales plus arriérées sur les ruines de la civilisation. XII - IX siècles. avant JC e. connu en Grèce sous le nom d'Age des Ténèbres.
Aux VIII-VI siècles. avant JC e. La civilisation antique commence à se former en Grèce. L'émergence du fer et des outils connexes a joué un rôle majeur dans son développement. En Grèce, il n'y a pas assez de terres pour la culture, donc l'élevage de bétail s'est largement développé ici, puis l'artisanat. Les Grecs, familiarisés avec les affaires maritimes, étaient activement engagés dans le commerce, ce qui a progressivement conduit au développement des territoires environnants le long de la côte. En raison du manque catastrophique de ressources terrestres, les Grecs ont été contraints d'établir des colonies en Italie, en Asie Mineure et dans la région de la mer Noire.
Avec la division du travail et l'apparition d'un surproduit, la communauté tribale est remplacée par une communauté voisine, non pas rurale, mais urbaine. Les Grecs appelaient cette communauté une polis. Peu à peu, la politique a été officialisée dans une cité-État. Il y avait des centaines de politiques en Grèce. Des colonies ont également été créées selon ce modèle. Dans le cadre de la politique, une lutte acharnée a eu lieu entre la noblesse tribale, qui ne voulait pas
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émousser leur pouvoir, et démos - membres ignobles de la communauté.
Les Grecs étaient conscients de leur unité - ils appelaient leur patrie Hellas et eux-mêmes - Hellènes. Ils avaient un seul panthéon de dieux olympiens et des compétitions sportives panhelléniques. Cependant, tout cela ne les a pas empêchés de se battre régulièrement entre eux.
L'une des principales caractéristiques de la culture hellénique est le principe de compétitivité et le désir de supériorité, ce qui n'est pas typique des civilisations de l'Orient. Une situation s'est produite dans la politique lorsque son pouvoir dépendait des citoyens, qui, à leur tour, étaient soumis à certains devoirs, mais en même temps à des droits importants.
La Grèce n'était pas unie par une politique - cela a été empêché par leur fragmentation et leur désunion. En conséquence, la Grèce a été conquise d'abord par la Macédoine, puis par Rome. Mais l'État romain, qui a conquis la Grèce, a connu la plus forte influence de la culture grecque. Les réalisations de la culture grecque ont finalement formé la base de toute la culture et de la civilisation européennes.
Rome antique. Rome a été fondée en 753 av. e. dans la région du Latium au centre de l'Italie. Au cours de son développement, Rome a emprunté la culture et les réalisations de ses voisins. Les Étrusques, les voisins du nord de Rome, ont eu une influence particulièrement significative sur Rome. Selon la légende, les Étrusques étaient des immigrants d'Asie Mineure.
Au cours d'une lutte longue et acharnée, Rome a d'abord conquis le Latium, puis les régions voisines. Rome a réussi à remporter des victoires grâce à une organisation étatique et militaire efficace. Utilisant son emplacement au centre de la péninsule des Apennins, Rome a réussi à séparer les forces de ses ennemis et à conquérir les Étrusques, les Celtes d'Italie, la Magna Graecia (comme on appelait les colonies grecques en Italie) et d'autres tribus à leur tour.
Au IIIe siècle. avant JC e. Rome, subjugué toute l'Italie, fait face à Carthage, une colonie phénicienne en Afrique du Nord. Au cours de trois guerres féroces, Rome a vaincu son rival et est devenue la puissance la plus puissante de la Méditerranée. Manquant de la culture de leurs rivaux,

Rome a recouru à l'emprunter, introduisant son propre ordre et sa propre structure d'État dans les terres conquises.
Aux II - I siècles. n.m. e. Rome connaît une grave crise. L'État romain était organisé à l'image d'une polis. Cependant, il est évident que si le dispositif polis peut être efficace pour la ville et ses environs, alors il n'est absolument pas adapté à une énorme puissance. Après une guerre civile difficile et longue, le pouvoir impérial s'établit à Rome. À l'ère de l'empire, Rome atteint sa plus grande puissance, unissant sous sa domination les terres d'Europe occidentale et méridionale, d'Afrique du Nord et d'Asie occidentale. un rôle majeur dans cette période de l'histoire Rome antique commence à play_slaveholding manière.
VIIIème siècle. n.m. e. L'Empire romain a connu un bouleversement sévère qui a englouti toutes les sphères de la vie de la société romaine. L'assaut des barbares aux frontières de l'empire, associé à la Grande Migration des Nations, et les changements profonds dans la vie de l'empire ont conduit à une crise profonde et irréversible de la civilisation antique. En conséquence, l'Empire romain s'est scindé en deux parties - occidentale et orientale, et au 5ème siècle. n.m. e. L'Empire romain d'Occident est tombé. 476 - l'année du renversement du dernier empereur romain - est considérée comme l'année charnière entre l'Antiquité et le Moyen Âge. Le successeur de Rome était l'Empire romain d'Orient avec son centre à Constantinople.

Economie du monde antique.

Economie de l'Orient ancien. Dans les premiers États de l'Orient ancien, prévalait le secteur étatique de l'économie, qui existait simultanément avec la forme communale de l'agriculture. Les membres de la communauté avaient un droit héréditaire de cultiver la terre et d'utiliser les ressources nécessaires (forêts, pâturages, eau). La terre et les autres ressources étaient gérées par l'appareil de pouvoir - l'État ou le temple, qui existait aux dépens du produit excédentaire obtenu des producteurs directs. Les obligations des producteurs communautaires prenaient diverses formes - la plus courante était la pratique de la communauté attribuant une partie de la récolte à l'État, travaillant dans les champs du temple, travaillant sous forme de service de travail. Donc, sur la base de redi-
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les relations intributives (distributives) ont créé la base matérielle du fonctionnement de l'État et de ses institutions.
À l'avenir, le processus de privatisation se développe, accompagné de l'émergence de la propriété privée et des relations de marché. Il y a de nouveaux phénomènes dans l'économie - la rente foncière, la main-d'œuvre salariée, l'orientation des producteurs vers le marché et l'usure. Si la société d'autrefois était plus homogène, elle est aujourd'hui différenciée sur la base de la propriété. Les membres riches de la communauté ont commencé à utiliser le travail des pauvres et l'esclavage pour dettes est apparu. Ce nouveau type de relations économiques n'a pas été davantage diffusé. L'État a freiné son développement, car ces processus ont contribué à la violation de la stabilité de la société et à l'affaiblissement de l'influence de l'État.
Fondamentalement, le produit excédentaire est allé aux villes, où l'artisanat et le commerce étaient concentrés. Le commerce de transit prévalait dans l'Orient ancien, car dans une société de ce type, le marché intérieur et les relations marchandes ne pouvaient pas être très développés. L'Etat et la société, soucieux de la stabilité de l'existence, freinent artificiellement le développement de la ville. Par conséquent, la ville, comme toute la société, s'est concentrée non sur le développement, mais sur la conservation des relations existantes.
Une autre situation s'est produite dans les villes de la Méditerranée orientale, où il n'y avait pas d'institution étatique aussi forte. Cela est particulièrement vrai des villes phéniciennes axées sur le commerce de transit. Les Phéniciens ont anticipé et contribué à bien des égards à la formation de la civilisation antique, qui s'est formée dans la société grecque.
Économie de la Grèce antique et de Rome. Dans la Grèce antique, des conditions favorables se sont développées pour la formation d'une économie basée sur la propriété privée. Au I millénaire av. e. le fer est distribué, ce qui augmente la productivité du travail. Sur le territoire de la Grèce, il y a peu de champs adaptés aux cultures céréalières, donc l'horticulture, la culture des olives et du raisin se sont principalement développées ici. Les Grecs avaient un besoin urgent d'exporter du pain. Au cours de la colonisation, ils se sont installés dans des pays propices à l'agriculture - Italie,
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Côte de la mer Noire, Égypte. En Grèce même, un artisanat s'est développé, dont les produits étaient échangés contre du pain lors des échanges.
Le développement du commerce a été facilité par l'émergence de la monnaie - l'unité d'échange généralement acceptée. Le premier argent est apparu en Asie Mineure et a été immédiatement emprunté par les Grecs. Dans les anciennes cités-États grecques, les relations marchandise-monnaie se développent et un marché se forme. La situation géographique favorable de la Grèce au carrefour des routes commerciales a donné aux Grecs de grands avantages. La Grèce se composait de nombreuses politiques qui n'étaient pas unies en un seul État. Entre ces politiques, une lutte concurrentielle s'est développée, développant l'esprit d'entreprise et l'initiative chez les Grecs. Les Grecs ont la propriété privée, si peu caractéristique de l'Orient.
Au centre de l'économie se trouvait la cité-état (polis). Les villes, en règle générale, étaient situées près de la mer. Des marchands, des artisans y vivaient, des paysans venaient y échanger le fruit de leur travail - bétail, olives, raisins - contre des céréales et des produits artisanaux. Avec tout cela, il ne faut pas exagérer le rôle des relations marchandise-monnaie dans l'Antiquité - l'économie était principalement de subsistance et le degré de développement des politiques variait considérablement.
Chez les Romains, les relations marchandises-monnaie n'ont commencé à se développer qu'à la suite de la conquête de vastes territoires par l'empire. Les guerres constantes ont contribué à l'enrichissement de la noblesse romaine et à la ruine des citoyens ordinaires. Le pillage des territoires conquis a permis à Rome de maintenir une énorme armée professionnelle, qui a contribué à l'ordre social dans la société. De nombreux citoyens pauvres sont allés servir dans l'armée. Dans le même temps, des citoyens qui ne voulaient pas travailler et servir vivaient à Rome. Des fonds provenant de tout l'empire permettent de les soutenir grâce à des distributions de pain et d'argent.
L'institution de l'esclavage était d'une grande importance pour l'économie de la Grèce et de Rome. L'esclavage existait également dans les États de l'Orient ancien, étant patriarcal. Sous l'esclavage patriarcal, un esclave remplit la fonction de domestique ou aide son maître dans le ménage (il y avait relativement peu de tels esclaves et ils ne jouaient pas un rôle significatif dans l'économie). Dans l'Antiquité, l'esclavage classique s'est développé, dans le cadre de
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où le nombre d'esclaves augmente considérablement, leur exploitation s'intensifie et les produits du travail des esclaves sont souvent orientés vers le marché. Les esclaves étaient préférés pour être utilisés dans les ateliers d'artisans et les mines. Dans l'agriculture, leur surveillance était difficile et les esclaves n'étaient pas utilisés aussi souvent.
Une source constante de reconstitution du nombre d'esclaves était les guerres, menées en permanence entre les politiques. L'esclavage pour dettes a été pratiqué par les Grecs pendant une courte période - la prise de conscience de l'unité des citoyens d'une politique a conduit à la destruction de cette institution.
A Rome, le nombre d'esclaves était encore plus important que dans les cités grecques, puisque l'Empire romain n'a cessé, pendant plusieurs siècles, de mener avec succès des guerres de conquête. L'asservissement des étrangers a permis aux Romains d'utiliser massivement le travail des esclaves dans l'artisanat et l'agriculture. Latifundia apparaît - de grandes propriétés foncières, dans lesquelles, sous la direction de surveillants, seul le travail des esclaves était utilisé. Dans certains endroits, les esclaves sont devenus les principaux producteurs, ce qui a conduit à la ruine des membres ordinaires de la communauté.
Il convient de noter que l'esclavage a paralysé l'économie antique. L'utilisation de l'esclavage n'a pas permis d'intensifier la production. Une vaste voie de développement visant à accroître la production et à augmenter le nombre d'esclaves s'est soldée par une crise profonde après la fin des guerres de conquête. En conséquence, de nouvelles relations économiques proto-féodales commencent progressivement à mûrir dans les profondeurs de l'Antiquité.

La structure sociale des sociétés du monde antique.

La structure sociale de l'Orient ancien. La société orientale était strictement hiérarchisée et organisée comme une pyramide. Le sommet de la pyramide était occupé par le souverain, qui avait le pouvoir consacré par les dieux. Au-dessous de lui se trouvaient la noblesse, les prêtres, les hauts fonctionnaires. De nombreux appareils officiels surveillaient l'administration et le fonctionnement de l'État. Les guerriers faisant partie d'une armée permanente assuraient l'ordre interne dans le tyusudardom et sa protection contre les ennemis extérieurs.
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L'essentiel de la société était composé de paysans communaux. La communauté rurale était la principale unité de production de la société et la cellule principale de la communauté était une grande famille patriarcale. Au cours du processus de privatisation, des inégalités de propriété apparaissent et, par conséquent, des catégories de la population dépendantes. La dépendance peut prendre la forme de servitude pour dettes ou de baux fonciers.
Les marchands et les artisans vivaient dans les villes. Les artisans tombaient souvent dans la dépendance, faisant partie de l'économie de l'État ou du temple. Parmi les marchands, se distingue une strate privilégiée de marchands, engagés dans le commerce de transit avec d'autres pays.
Tout en bas de la société se trouvaient les esclaves. La source d'obtention des esclaves était, tout d'abord, la capture de prisonniers de guerre et seulement plus tard l'esclavage pour dettes. Comme déjà mentionné, l'esclavage était patriarcal, l'esclave faisait partie d'une grande famille patriarcale.
En Orient, un système de corporations s'est développé en tant que structure organisant la société. En partie, ces corporations sont devenues des institutions sociales déjà connues (familles, clans, communautés), en partie - de nouvelles (castes, sectes, ateliers). Les sociétés de l'Est étaient des groupes de population soudés et organisés, ayant leur propre charte et leurs propres règles de conduite qui les distinguaient des autres sociétés. La corporation offrait à ses membres certaines garanties de protection contre l'arbitraire courant dans la société orientale. La personne était étroitement impliquée dans la vie de l'entreprise. L'envers de cette implication était une sorte de dissolution d'une personne dans une équipe. Une personne s'est réalisée, tout d'abord, en tant que membre d'une équipe, et non en tant que personne distincte indépendante des autres.
Grâce aux entreprises, il était plus facile pour l'État de contrôler la société. Il suffisait aux fonctionnaires de l'État de se tourner vers le chef de l'entreprise pour obtenir ce qu'ils voulaient.
À Inde il y avait une structure de société, différente des autres sociétés orientales antiques. La société indienne était composée de varnas et de castes. Les quatre varnas ont été mentionnés ci-dessus.
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Au fil du temps, le quatrième varna inférieur, les Shudras, ont commencé à augmenter leur statut, se rapprochant dans leur position des Vaishyas, qui, en conséquence, ont perdu certaines de leurs positions.
Les varnas des Kshatriyas et des brahmanes étaient au sommet de la société indienne. Entre eux, il y avait une lutte constante pour le pouvoir. Les brahmanes s'appuyaient sur une autorité religieuse incontestée. Selon le brahmanisme, la plus ancienne religion indienne, les brahmanes occupent une position sociale plus élevée que les kshatriyas. En conséquence, cette confrontation s'est terminée en faveur des brahmanes. La tentative des Kshatriyas de remplacer le brahmanisme par le bouddhisme et le jaïnisme s'est soldée par un échec. Jusqu'à présent, l'hindouisme, qui s'est développé à partir du brahmanisme, domine en Inde.
Selon les idées des habitants de l'Inde ancienne, une personne au cours de sa vie terrestre ne pouvait pas quitter son varna. Mais, selon la loi du karma, les bonnes et les mauvaises actions ont été résumées et, par conséquent, une personne dans une vie future pourrait changer de varna en une meilleure. Si les mauvaises actions prévalaient, la personne renaissait sous la forme d'un sudra ou d'un animal. La loi du karma a conduit à la passivité des Indiens dans la vie sociale, contribuant à leur concentration sur l'amélioration morale.
Au fil du temps, le système des varnas n'a fait que se rigidifier et se diversifier. Les Varnas étaient divisés en sous-catégories - les castes. Toute la société est devenue un système strict de castes. Les envahisseurs qui ont envahi l'Inde ont trouvé une certaine place dans cette structure et y ont déversé une nouvelle caste. En dessous du système des castes se trouvaient les intouchables, qui étaient en dehors de la société et de la loi, tout contact avec eux était interdit.
La structure sociale de la Grèce antique. La polis grecque fonctionnait comme une communauté d'État. Le soutien de la politique étaient des citoyens - membres à part entière de la politique. Les citoyens avaient des droits et des obligations conformément aux lois de la politique, participaient à sa gestion et à sa protection. Tous les citoyens, en fonction de leur richesse, étaient divisés en rangs, selon lesquels ils se voyaient attribuer les obligations de propriété correspondantes. La politique garantissait les droits des citoyens, y compris, très important, le droit à la propriété privée.
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Les membres incomplets de la politique comprenaient des paysans dépendants qui avaient perdu leurs terres et des étrangers. Ceux-ci et d'autres n'avaient pas le droit de participer à la gestion de la politique, car ils ne possédaient pas la terre. Les étrangers, appelés meteks, pouvaient être riches, mais ils n'avaient pas de droits politiques.
Si le citoyen de la politique jouissait de plus de liberté que le représentant de l'ancienne société orientale, alors les esclaves en Grèce et à Rome étaient dans une situation pire qu'en Orient. Une société orientale stable, dans l'ensemble, ne cherchait pas à accroître l'exploitation des esclaves. Sous l'esclavage patriarcal, l'esclave était considéré comme le plus jeune membre de la famille.
En Grèce, puis à Rome, les relations marchandise-monnaie et une économie de marché ont conduit à une exploitation accrue des esclaves. Les esclaves ont commencé à être considérés non pas comme des personnes ayant des droits, mais comme un moyen de faire du profit. Le maître traitait l'esclave comme sa propriété et pouvait en faire ce qu'il voulait. La situation habituelle était lorsqu'un esclave était envoyé dans les mines, où il mourut rapidement, et il était remplacé par un nouvel esclave acheté sur le marché. Dans l'Empire romain, une catégorie spéciale d'esclaves est apparue qui se sont battus entre eux pour le divertissement des citoyens - les gladiateurs.
En Grèce, il n'y avait pas de strate sacerdotale puissante. Les Grecs traitaient leurs dieux différemment qu'en Orient. Les dieux grecs ressemblaient aux gens, avaient des avantages et des inconvénients, et il n'y avait pas une distance aussi grande entre les dieux et les gens qu'en Orient.
La structure sociale de la Rome antique.À Rome, contrairement à la politique grecque, les restes tribaux existaient plus longtemps et avaient un impact plus fort sur la vie publique. La famille romaine est un exemple classique de grande famille patriarcale. Le chef de famille avait le plein contrôle de sa maison, il pouvait exécuter, vendre en esclavage ou punir ses proches. Il a également exercé des fonctions sacerdotales dans sa maison.
Les citoyens romains étaient appelés quirites. Initialement, seuls les patriciens, descendants des premiers habitants de Rome, avaient des droits de citoyenneté. Les Plébéiens - descendants des derniers colons - n'ont pas participé à la vie politique, sociale
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noah et la vie religieuse de la communauté, malgré le fait qu'ils étaient plus nombreux. Après une longue lutte, les plébéiens ont forcé les patriciens à leur céder certains de leurs droits. En conséquence, la société romaine était divisée en trois domaines : la noblesse (savoir) ; cavaliers (représentants de cette classe à un moment donné dans la cavalerie); plébéiens. La noblesse occupait des postes gouvernementaux, les cavaliers étaient des marchands et des financiers, les plébéiens étaient des producteurs directs. Les Plébéiens ne pouvaient pas se qualifier pour l'élection à une fonction publique.
La principale occupation des citoyens à Rome, contrairement à la Grèce, était l'agriculture, non axée sur le marché. Les agriculteurs citoyens ont formé la base de l'armée romaine, étant appelés au service dans cas de guerre. Plus tard, lorsque les Romains ne sont plus en mesure de mener simultanément des guerres dans toute la Méditerranée et de gérer leur économie, l'armée romaine devient professionnelle. Les paysans appauvris sont devenus des soldats professionnels.
Le nombre de citoyens romains était faible par rapport au nombre d'habitants des terres conquises par Rome. Peu à peu, les Romains ont été contraints de diviser les terres conquises en plusieurs catégories (provinces), en leur imposant diverses taxes. Les habitants des provinces aspiraient à devenir citoyens romains. En règle générale, la citoyenneté romaine a été acquise par le service dans l'armée romaine. Au fil du temps, la noblesse provinciale a acquis une grande influence et a commencé à nommer des empereurs romains parmi leurs représentants. Enfin, en 212 après JC. e. tous les habitants de l'Empire romain ont reçu la citoyenneté romaine.

États du monde antique.

État dans les sociétés de l'Orient ancien. Plusieurs types de gouvernement se sont développés à l'Est.
Au sein d'un despotisme, il y a un pouvoir étatique fort nécessaire pour entretenir les systèmes d'irrigation. Caractérisé par le pouvoir illimité du dirigeant et un appareil d'État ramifié, composé de fonctionnaires et de soldats. Ce sont l'Égypte, la Chine, les États de Mésopotamie.
Dans une monarchie militaire, la fonction prédatrice correspondante de l'État passait en premier. Des guerres de conquête et de pillage y étaient constamment menées.
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voyages skye vers les terres voisines. Ce type de gouvernement était le plus répandu en Orient (le royaume hittite, l'Assyrie).
La cité-État est née, en règle générale, au bord de la mer, où il n'y avait pas de grands États. L'économie d'un tel État était étroitement liée au commerce de transit (les États de la Méditerranée orientale - Tyr, Sidon, Ugarit).
L'État militaro-administratif différait de la monarchie militaire en ce qu'un système unique de contrôle administratif était établi dans tous les pays conquis (la monarchie militaire conservait l'ancien système de gouvernement dans le pays conquis, limité à la perception du tribut). Ce type d'État est caractéristique des puissances mondiales - les royaumes néo-assyriens, néo-babyloniens et perses.
État dans la Grèce antique. Au début, le pouvoir royal était répandu en Grèce, mais plus tard, les rois grecs - les basileus - ont été écartés du gouvernement. La monarchie a été remplacée par l'aristocratie - "le pouvoir des meilleurs", c'est-à-dire que la noblesse est arrivée au pouvoir. Mais le démos s'est battu contre les aristocrates et, par conséquent, les tyrans ont pris le pouvoir. Le mot "tyran" n'avait à l'origine aucune connotation négative. C'est ce qu'on appelle la personne qui s'est illégalement emparée du pouvoir. Dans le même temps, les tyrans ont utilisé leur pouvoir au profit du peuple, affaiblissant les positions de l'aristocratie. Le tyran pouvait jouir d'un grand prestige. Son règne n'a généralement échoué qu'à la deuxième génération, lorsque les fils du tyran, qui n'avaient ni son expérience ni son autorité, sont arrivés au pouvoir.
À Athènes, un nouveau type d'État s'est développé et s'est épanoui - la démocratie - "le pouvoir du peuple". Dans le cadre de la démocratie athénienne, le pouvoir suprême appartenait à l'assemblée populaire. Chaque année à Athènes, neuf archontes étaient élus pour gouverner la politique. Les candidats à de nombreux postes gouvernementaux étaient tirés au sort, ce qui ne permettait pas aux plus riches et aux plus influents d'usurper le pouvoir. Pour les postes publics, le paiement était dû, ce qui favorisait la participation à la gestion des citoyens pauvres de la politique. La démocratie classique est apparue à Athènes comme un exemple de nouvelle structure étatique. Cependant, la démocratie athénienne n'accordait des droits démocratiques qu'aux citoyens.
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Dans l'État spartiate, il y avait une forme de gouvernement aristocratique. L'assemblée populaire de Sparte ne pouvait que rejeter ou approuver les propositions avancées par le conseil des anciens. A la tête du gouvernement spartiate se trouvaient deux rois, dont le pouvoir était électif. Entre Sparte et Athènes, il y avait une lutte constante pour la domination en Hellas. Malgré le fait que Sparte ait gagné cette guerre, pas une seule politique n'avait la force suffisante pour unir l'ensemble de l'Hellade. D'autres conquérants ont pu le faire - d'abord la Macédoine, puis Rome.
Le roi macédonien Philippe a réussi à soumettre toute la Grèce à son pouvoir. Son fils Alexandre le Grand est devenu célèbre comme le plus grand conquérant de l'Antiquité. Après avoir écrasé le royaume perse à la tête de sa petite armée, il fonde une puissance qui s'étend de la Méditerranée à l'Inde. Après la mort d'Alexandre, l'État s'est scindé en plusieurs États, dirigés par les associés d'Alexandre. Ces états sont dits hellénistiques. La période hellénistique a duré à partir de la fin du IVe siècle av. avant JC e. d'après le 1er siècle avant JC e. L'hellénisme combinait les caractéristiques des civilisations orientale et grecque.
État dans la Rome antique. Rome était à l'origine gouvernée par des rois. Mais leur pouvoir a été progressivement renversé. En conséquence, une structure républicaine s'est formée à Rome (la république est une « cause commune »). Dans le cadre de la république, seule la noblesse avait le pouvoir, puisque les kvirites occupant certains postes ne recevaient aucune rémunération pour cela, mais, au contraire, étaient obligés d'organiser des vacances à leurs propres frais.
Le corps principal de la république était le Sénat, qui ne comprenait que la noblesse. Chaque année, deux consuls étaient élus pour gouverner Rome. Les intérêts des plébéiens étaient protégés par les tribuns du peuple, élus parmi eux.
Les gouvernements républicains ne pouvaient pas fournir un gouvernement efficace lorsque Rome a commencé à devenir la plus grande puissance méditerranéenne. À la suite des guerres civiles qui ont eu lieu aux II - I siècles. avant JC e., Octave Auguste s'est établi au pouvoir à Rome, établissant sa seule règle. Rome est devenue un empire. Dans le même temps, les institutions républicaines ont été préservées et Rome est formellement restée une république.
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La crise qui a éclaté en III dans. n.m. e., a conduit à une nouvelle transformation de l'État romain. Rome est devenue un empire de type oriental - un dominant. Dans un effort pour renforcer l'influence de l'empire dans les territoires conquis, l'empereur Constantin adopte la religion orientale - le christianisme - et déplace la capitale vers l'Est - à Constantinople (Istanbul moderne). Mais ces mesures ne permirent que pour un temps de prolonger l'existence de l'Empire romain. Les invasions barbares et une profonde crise interne ont conduit à la chute de l'Empire romain d'Occident au Ve siècle. n.m. e.

Image du monde des peuples anciens.

Chaque époque de l'histoire de l'humanité se distingue par son rythme de vie particulier et unique, ses valeurs, ses normes et ses idées sur le monde. Tout cela est en relation étroite avec l'activité économique d'une personne, le niveau de développement de ses connaissances, les méthodes pour répondre à une variété de besoins, connue sous le nom de façon de faire des affaires. Ce qui précède dans un complexe forme la vision du monde d'une personne d'une certaine époque, formant une image particulière du monde.
Qu'est-ce que "La peinture paix"? Comment définir ce concept ? Les scientifiques distinguent généralement trois de ses composants :

1. l'estime de soi d'une personne;
2. leur idée de l'espace, sa vision ;
3. sens du temps.

Ces trois catégories générales caractérisent pleinement la structure changeante du monde et la place qu'y occupe l'homme. Ainsi, l'image du monde est la perception de soi d'une personne, basée sur des idées sur l'espace et le temps. Il convient de noter que "l'espace" et le "temps" ici ne sont pas seulement et pas tant des quantités physiques absolues, mais plutôt des formes subjectives de leur perception à des époques individuelles. L'espace dans ce cas agit comme un espace du monde réel avec toute la variété de ses objets et phénomènes constitutifs, caractérisés par des propriétés, une origine et un but différents. La notion de temps est également spécifique et comprend à la fois le temps astronomique et le temps biologique.
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skoe (temps des générations successives), individuel (étapes du développement humain de la naissance à la mort), social (développement de la société, des individus, de l'État).
L'image du monde se reflète certainement dans les monuments culture matérielle, mais en raison de la complexité et de l'ambiguïté de leur décodage, ainsi que de leur reflet très incomplet (fragmentaire) de la période étudiée, ils ne sont pas en mesure de restituer à grande échelle l'image du monde de l'homme antique.
L'image la plus vivante et la plus complète du monde est présentée dans la culture spirituelle, en particulier dans le cadre des croyances religieuses des représentants de l'ère primitive.
Pour une personne de la période de l'économie d'appropriation et de l'organisation tribale, les croyances religieuses primitives sont caractéristiques - fétichisme, magie et divination, animisme, totémisme, culte de la déesse mère, etc. Avec le passage à l'économie d'appropriation et la création de états et une société esclavagiste, la mythologie et la conscience mythologique se forment. (Le mythe est une manière spéciale de refléter le monde dans l'esprit humain, caractérisé par des idées sensorielles-figuratives sur des êtres, des phénomènes, des processus sans précédent.) enseignements religieux complexes. Les civilisations anciennes sur cette voie ont donné naissance au confucianisme et au bouddhisme, toujours étroitement associés à l'ancienne vision du monde mythologique. Une nouvelle étape dans le développement de l'humanité est l'émergence du monothéisme, qui a précédé l'émergence des religions mondiales - le christianisme et l'islam. Le christianisme, en particulier, a mis un terme à l'expérience spirituelle antérieure de l'humanité, créant sur sa base un système fondamentalement nouveau de vision du monde fondé sur d'autres valeurs.
Cultes primitifs de la période pré-civilisation sont une sorte d'illustration du processus de formation de la conscience de soi humaine. Une personne ne s'est pas encore sentie comme une personne, se présentant comme faisant partie intégrante d'une tribu ou d'un clan. En témoignent les gravures rupestres, sur lesquelles les personnes sont dépourvues de caractéristiques individuelles: les traits ne sont pas dessinés
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visages, les figures sont très schématiques. Seules les silhouettes sombres prédominent. De plus, les gens étaient principalement représentés en groupes effectuant une action ensemble (chasse, rituel, etc.).
Le monde semblait être un et entier, et l'homme n'était qu'une partie de cet immense organisme. L'homme n'était pas encore capable d'influencer les processus en cours, sa vie dépendait entièrement du monde qui l'entourait. Il a connu un fort attachement, une interconnexion et une parenté étroite avec ce monde. C'est ainsi que le totémisme apparaît - un système de croyances selon lequel un clan séparé, une tribu est née d'un ancêtre commun - un animal ou une plante. La tribu, le clan portait le nom de leur totem, qui semblait être un patron bienveillant et attentionné.
La dépendance rigide vis-à-vis du monde environnant, l'incapacité à comprendre les causes et l'essence des phénomènes qui s'y produisent ont contribué à l'émergence de la magie et de la divination. La magie était une forme d'expression plus active, suggérant la possibilité d'influencer d'une manière ou d'une autre le monde en faisant appel à ses forces individuelles. Non seulement les animaux et les plantes ont été spiritualisés, mais aussi le monde inanimé, les phénomènes naturels (pluie, vent, tempête, etc.). S'adressant à eux, parlant leur langue, partageant avec eux quelque chose d'essentiel et acquis au prix de grands efforts, une personne a tenté de changer le monde qui l'entourait dans un sens favorable pour elle-même.
La divination était une conséquence de la conjecture d'une personne 6 modèles et relations se produisant dans le monde des phénomènes. N'ayant aucune idée de la nature systémique du monde, une personne ne pourrait découvrir par elle-même que des chaînes individuelles de ce système. Partant de l'idée de l'interdépendance universelle des phénomènes naturels et sociaux, une personne a commencé à deviner par les fissures dans les os et les éclats, par le vol d'un aigle. Puis les premiers rudiments de la pensée abstraite et mathématique ont commencé à pénétrer dans le processus de divination. Un exemple classique est le Livre des Mutations chinois.
L'homme - un représentant de l'ère primitive - a vu la vie en tout, tous les objets et phénomènes du monde ont été spiritualisés par lui. C'est ainsi que s'est développé l'animisme - la croyance en l'existence des esprits, la spiritualisation des forces de la nature, des animaux, des plantes et des objets inanimés, leur attribuant raison, capacité et pouvoir surnaturel.
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Au fil du temps, les capacités et capacités de l'humanité se développent, la structure économique change : d'une personne s'appropriant passe à une économie productrice. Les premiers états apparaissent. Une civilisation est en train de naître. L'image du monde change également. Il acquiert un plus grand système et ordre, un sens du temps, une conscience mythologique se forme. Au cours de cette période, la mythologie de l'Orient ancien et des états de l'Antiquité s'est formée.
Mythologie de l'Orient ancien bien connu dans la société l'Egypte ancienne et Sumer. Ici, il y avait tout un panthéon de dieux, dont chacun était "responsable" d'un certain domaine, catégorie de phénomènes naturels ou d'activité humaine. Parmi eux, un se démarque peu à peu, avec des capacités et des qualités hors du commun. À certains moments de l'histoire, il commence à revendiquer la suprématie absolue parmi les autres divinités. L'apparition du panthéon des dieux, la formation de certaines relations entre eux, des hiérarchies, souvent interprétées comme des relations de domination et de subordination, ont reflété des changements dans la structure de la société et les idées sur le monde. Désormais, les relations au sein de la communauté sont extrapolées au monde naturel, et non l'inverse, comme c'était le cas auparavant. L'homme, enfin, met en évidence son rôle transformateur actif, qui s'exprime dans l'anthropomorphisation des idées religieuses. Les dieux égyptiens, par exemple, étaient représentés avec un corps humain et les têtes de divers animaux. Ce dernier peut être considéré non seulement comme un écho de croyances antérieures, mais simplement comme une manière d'illustrer le caractère, les traits individuels d'une divinité particulière.
Des idées compliquées sur existence d'un autre mondeâme, à la suite de quoi la compréhension de l'espace et du temps s'est développée dans l'esprit humain. L'ordonnancement, la hiérarchisation du panthéon parfois extrêmement gonflé (comme à Sumer) des dieux, la schématisation progressive de leur image, les réflexions abstraites sur des phénomènes inexpérimentés (l'au-delà, le monde des dieux) témoignent du développement de la pensée abstraite. Ainsi, les catégories d'espace et de temps dans l'esprit humain s'élargissent, acquérant de la polyvalence.
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Dans la mythologie orientale, l'idée du mal et sa lutte avec le bien apparaît, tandis que mythologie antique postulé le principe d'harmonie et de complétude du monde. D'une grande importance est le mot, qui est compris à la fois comme une désignation d'un phénomène, et comme une connaissance, et comme un processus de cognition, et comme une forme spécifique de l'existence d'un phénomène. En même temps, l'idée de l'espace en tant que monde structuré et ordonné est limitée aux frontières de la communauté. Au-delà de ces limites, le monde se transforme en néant, c'est-à-dire en chaos. Un exemple classique est l'idée des anciens Grecs que le navire, étant allé dans la mer au-delà des limites de visibilité, disparaîtra complètement.
L'espace dans la pensée mythologique devient plus large et plus multiforme, le temps acquiert un rythme plus complexe, revenant à la source et devenant cyclique. Le monde est donc considéré comme infini. De la séparation des parties du monde pendant la période des cultes primitifs, l'humanité est passée à la synthèse de ces parties et à la création d'une image intégrale, harmonieuse et complète du monde. À l'époque précédente, l'homme maîtrisait l'espace, maintenant il commençait à maîtriser le temps.
La mythologie est remplacée par des enseignements religieux plus complexes. Ainsi, aux VI - V siècles. BC en Inde est originaire Bouddhisme. Selon cet enseignement, la vie humaine présente invariablement de la souffrance. La souffrance est le résultat des désirs sans fin et toujours croissants de l'homme, qui ne peuvent être satisfaits. La félicité ultime et infinie ne vient qu'avec l'atteinte du nirvana (illumination). Le nirvana était compris comme la libération de la chaîne sans fin des renaissances et de la dissolution dans l'espace. Les renaissances se produisent à la suite d'un flux constant de particules élémentaires de matière et de conscience - les dharmas - fusionnant en différentes formes. La vie actuelle d'une personne est conditionnée par tout le complexe de son existence antérieure, ou karma. Tout dans ce monde est voué à une chaîne de renaissances sans fin et sans signification (samsara). Le Bouddha a proclamé la "voie médiane" pour atteindre le nirvana - le rejet à la fois des extrêmes de l'ascétisme et de l'auto-tromperie par les charmes de ce monde, considéré comme illusoire. L'espace dans le bouddhisme s'est encore élargi, couvrant le monde des particules invisibles élémentaires, mais cette réalité
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est devenu tremblant. Le temps a gardé la cyclicité et l'infini.
Confucianisme Il est difficile d'appeler religion au sens plein du terme. Originaire d'un complexe d'idées morales et éthiques, il a ensuite été sacralisé et a reçu le statut d'idéologie officielle. Cet enseignement a un fondateur très réel - c'est Kung Tzu, ou Confucius (551 - 479 avant JC). Confucius a créé le concept de jen, la philanthropie. Il s'exprimait par la dévotion au souverain - "zhong", la fidélité au devoir - "i", la piété filiale - "xiao", la générosité - "kuan" et un certain nombre d'autres caractéristiques positives. L'idéal de Confucius était "jun-tzu" - "homme noble". La plus haute puissance du confucianisme était le ciel, qui détermine le destin de l'homme. Le confucianisme prônait un ordre hiérarchique strict consacré par la tradition, selon lequel les plus jeunes en âge et en position devaient obéir aux plus âgés, et les plus âgés, à leur tour, devaient s'occuper des plus jeunes.
Un phénomène inhabituel et très intéressant dans l'histoire de l'humanité est Judaïsme. L'émergence de cette religion est associée à une restructuration radicale des idées de l'homme sur le monde et sa place dans celui-ci. Désormais, une verticale directe et directement connectante s'est construite entre une personne et une puissance supérieure, Dieu. Le destin du monde entier n'est devenu soumis qu'à lui, et l'homme s'est retrouvé à la deuxième place dans le monde après Dieu. Le monde change de structure. De limité, il devient infini, conformément à la puissance universelle de Dieu. De relativement amorphe et sphérique à clairement aligné verticalement. Du sujet aux désirs d'une personne par la magie - soumis uniquement à Dieu et favorable à une personne conformément à la mesure de sa foi en Dieu et de ses actes agréables à Dieu.
L'étape suivante dans le développement de la vision humaine du monde a été Christianisme. Il symbolisait la crise des idées anciennes sur le monde, affirmant une nouvelle compréhension de l'ordre mondial. Quelle est la différence entre le christianisme et les religions précédentes ? Premièrement, dans le christianisme, il n'y a qu'un seul Dieu, par opposition aux poly-
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théisme du monde antique. Deuxièmement, il apparaît comme le souverain absolu et le créateur du monde, contrairement aux dieux olympiques, qui personnifient les forces naturelles individuelles et sont soumis à l'harmonie absolue du Cosmos. Dieu dans le christianisme est séparé du monde, qui n'est que sa création, et doté de pouvoirs surnaturels. Et, finalement, le même Dieu a créé l'homme lui-même comme l'apogée de sa création, l'a créé à son image, plaçant l'homme au-dessus du reste du monde, le dotant d'une capacité unique de créativité.
L'apparition de telles idées signifiait la séparation définitive de l'homme de la nature, ainsi que l'isolement de l'individuel du collectif. La personnalité entre dans l'arène de l'histoire du monde.
Mais le monde lui-même change. Le temps cesse d'être cyclique. Selon les normes du christianisme, tout a son commencement depuis le moment de la création par Dieu et la fin, prévisible dans le futur comme le Jugement dernier. L'homme est devenu véritablement un grain de sable dans ce monde, mais en même temps le grain de sable le plus significatif et le plus "remarquable".
Patrimoine culturel des civilisations anciennes.
L'un des plus anciens sur terre est égyptiencivilisation. Dans le cadre de cette civilisation, au cours des trois mille ans de son existence, de nombreux monuments culturels exceptionnels ont été créés, dont beaucoup ont survécu jusqu'à nos jours.
«Au début de l'ère de l'Ancien Empire en Égypte, une langue écrite est apparue, appelée hiéroglyphe (du grec hieros - «sacré»). À la même époque, l'écriture sténographique et italique (démotique) existait en Égypte. Les trois types d'écriture ont été utilisés à des fins différentes. Ils ont écrit sur la pierre et le papyrus. Dans le système d'écriture, il y avait à la fois des idéogrammes qui véhiculaient des concepts individuels et des phonogrammes qui véhiculaient des sons. L'écriture était considérée comme un art et la position de scribe était considérée comme l'une des plus honorables.
L'Égypte est toujours associée principalement aux pyramides, qui sont l'une des créations les plus grandioses de l'humanité dans toute son histoire. érigé en
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À l'époque de l'Égypte ancienne, les pyramides servaient de tombeaux aux rois, reflétant la foi sans bornes dans le pouvoir des dieux et des rois (pharaons) les représentant sur terre. D'abord, des pyramides à degrés ont été érigées (la pyramide de Djoser, XXVIIIe siècle avant JC), puis des pyramides aux bords brisés apparaissent. Cependant, pour la plupart, ce sont des structures avec des bords réguliers et lisses et une base carrée. A Gizeh, près du Caire, se trouvent trois des plus grandes pyramides construites par les pharaons de la dynastie TV. Tous les trois ont la même direction des axes et la même orientation. La hauteur de la plus grande est de 147 m, elle est connue sous le nom de Pyramide de Khéops. La masse de chaque bloc qu'il contient est d'environ 2,5 tonnes. Les pyramides sont la seule des sept merveilles du monde qui ait survécu à ce jour. Gizeh était entier complexe architectural, qui comprenait également des tombeaux pyramidaux de nobles et des temples mortuaires, attachés à la pyramide du côté est. En plus des pyramides, il y avait des tombes rupestres caractéristiques du Nouvel Empire. À l'époque du Moyen et du Nouvel Empire, des temples majestueux ont également été créés en l'honneur des dieux et des pharaons, les palais des souverains. L'architecture des temples se distingue par sa monumentalité et l'extraordinaire richesse de sa décoration.
La sculpture de l'Égypte ancienne était également étroitement associée au culte funéraire. Les figurines étaient considérées comme le lieu de résidence de l'une des âmes du défunt, et elles étaient placées dans les temples et les tombes. Le pharaon a toujours été représenté dans la fleur de l'âge avec une expression et une posture impassibles et majestueuses. Dans le genre de la sculpture, il y avait certaines exigences canoniques. statues debout toujours strictement frontaux, leurs silhouettes sont fortement redressées, leurs têtes sont droites, leurs bras sont abaissés et étroitement pressés contre le corps, la jambe gauche est légèrement avancée vers l'avant. Les statues étaient faites de bois, de granit, de basalte et d'autres roches, elles étaient généralement peintes : des figures masculines en rouge brique et des figures féminines en jaune. Sur les bas-reliefs, la tête et les jambes étaient représentées de profil, les épaules et la poitrine - devant. La sculpture égyptienne a atteint son apogée à l'époque du Nouvel Empire.
caractéristique Culture suméro-akkadienne est la création d'une sorte de système d'écriture - cunéiforme, qui n'était pas une lettre sonore, mais contenait l'idée
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Ogrammes désignant des mots entiers, des voyelles ou des syllabes. Il y avait environ 600 caractères au total. Un genre particulier de la littérature est constitué de lamentations - des œuvres sur la mort de villes sumériennes à cause des raids de voisins. Les plus courants étaient les mythes étiologiques (expliquants) sur la création du monde et de l'homme, le déluge, la mort et la résurrection des dieux de la fertilité.
L'architecture des temples de Sumer était particulière, se distinguant par l'utilisation de hautes plates-formes. tours des temples- ziggourats - à la suite des Sumériens, les Akkadiens et les Babyloniens ont commencé à construire. Les ziggourats se composaient de trois marches, construites conformément à la triade divine, et étaient construites en brique crue.
Une des villes les plus majestueuses ancienne Mésopotamieétait Babylone. Protégée par une double enceinte, elle possédait huit portes, la plus célèbre étant la porte de la déesse Ishtar, haute de 12 mètres. Bordées de briques vernissées turquoise et ornées d'ornements de sculptures de lions, de dragons et de taureaux, elles ont fait une impression saisissante. Située sur les deux rives de l'Euphrate, la ville était reliée par un pont de pierre - l'un des premiers au monde.

La spécificité de la littérature de l'ancienne Babylone consistait dans la présentation initiale de l'intrigue et son développement ultérieur. La littérature babylonienne est largement empruntée aux sources sumériennes, la plupart des œuvres sont écrites sous forme de vers. L'un des thèmes principaux était le problème de la souffrance humaine imméritée et l'inévitabilité de la mort.

Beaucoup plus dynamique culture grecque. Un monument exceptionnel de l'architecture créto-mycénienne (III - II millénaire av. J.-C.) était le palais de Knossos du roi Minos. L'attraction principale de ce palais était la peinture à fresque. Les Grecs de l'Antiquité ont créé les plus grandes œuvres épiques - l'Iliade et l'Odyssée. Une découverte importante des Grecs a été la création de leur propre système d'écriture. Ayant emprunté l'alphabet aux Phéniciens, ils l'ont grandement amélioré en y ajoutant des voyelles. L'architecture grecque antique se caractérise par la présence de deux directions ou styles - dorique et ionique. Style dorique - strict, solennel et massif. Avant de-
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La colonne grecque n'avait pas de base, poussant directement à partir de la base du temple. L'ordre ionique se distinguait par des proportions plus légères, l'élégance et l'utilisation intensive d'éléments décoratifs. La colonne ionique avait toujours une base, était plus légère et plus fine que la dorique.
Le temple grec était considéré comme la demeure d'un dieu ; en règle générale, il y avait une statue du dieu en l'honneur duquel il était érigé. L'ensemble occupe une place particulière dans l'histoire de l'architecture. Acropole d'Athènes. Le plus grand bâtiment ici est le temple d'Athéna la Vierge, le Parthénon.
La sculpture, frappante par son savoir-faire, était dépourvue de traits individuels et psychologiques, représentant les gens selon des idées anciennes sur la beauté.
réalisations exceptionnelles Les Grecs avaient l'art de faire de la céramique et de peindre des vases. Il comportait des styles à figures noires et à figures rouges. Le théâtre grec et la tragédie attique sont d'une grande importance. Certaines œuvres créées par des dramaturges grecs anciens occupent encore une place importante dans le répertoire des théâtres modernes. La culture antique a montré une richesse étonnante de formes, d'images et de moyens d'expression, jetant les bases de l'esthétique, des idées sur l'harmonie et exprimant ainsi son attitude envers le monde.

Questions pour la section 2

1. Quels types de périodisation de l'histoire de la société primitive
utilisé en science? Quels sont leurs principaux critères ?
2. Nommez les principales étapes de l'anthropogénèse.
3. En quoi un proto-état diffère-t-il d'un état ?
4. Qu'est-ce que la « révolution néolithique » ? Quelles sont ses conséquences ?
5. Énumérez les principales formes de religion primitive.
6. En quoi une civilisation pastorale est-elle différente d'une civilisation agricole ?
7. Quelles sont les conséquences de l'introduction de métal dans la production ?
8. Qu'est-ce qu'une économie de prestige ?
9. Pourquoi le chef du proto-État avait-il besoin de concentrer le pouvoir sacerdotal entre ses mains ?

10. Suivez l'évolution de la communauté humaine du troupeau primitif à la communauté rurale de quartier.
11. Quelles formes d'états du monde antique connaissez-vous ?
12. Quelle est la raison du rôle énorme que l'État a joué dans la vie de la société orientale ?
13. Que civilisations anciennes différent des anciens ?
14. Quels sont traits de caractère politique?

15. Quelles formes d'esclavage connaissez-vous et en quoi diffèrent-elles les unes des autres ?
16. Parlez-nous de la structure de la société orientale. Quelle est la spécificité de la société indienne ?

17. Pourquoi la société orientale est-elle si stable ?
18. Quel rôle la mer a-t-elle joué dans l'économie des anciens États ?
19. Comment le temps était-il représenté dans la conscience mythologique et pourquoi ?
20. Comment la crise de l'ancienne vision du monde s'est-elle manifestée ?
21. Décrire la dynamique des idées sur l'espace
et le temps à travers trois époques : le temps des cultes primitifs,
le temps de la conscience mythologique, le temps du monothéisme.
22. Quelle est la signification du canon dans la culture égyptienne ?
23. Décrivez les similitudes et les différences dans la culture de l'Égypte et de la Mésopotamie.
24. Quelles réalisations peuvent être considérées comme la contribution la plus importante des Grecs au trésor de la culture mondiale ?

Résumé.

Type de leçon : leçon d'apprentissage de nouveau matériel.

Le but de la leçon : caractériser la préhistoire de l'humanité, ses différences avec la période historique

Activités d'apprentissage universel formé:

expliquer les raisons pour lesquelles les peuples anciens cherchaient des réponses aux questions sur l'origine du monde et de l'homme, formuler leur propre jugement sur la signification éthique de ces questions ; comparer la période historique du développement humain et de la préhistoire, identifier les différences; expliquer les critères de périodisation de l'histoire ancienne de l'humanité ; comparer une personne moderne à une personne primitive, identifier des différences significatives, établir un tableau comparatif; caractériser les principales formes de religion primitive, être capable d'appliquer des connaissances théoriques

sur formes primitives la religion à l'analyse des situations historiques ; structurer le texte du manuel, mettre en évidence les traits essentiels de la révolution néolithique, rédiger les résultats dans un schéma support ; formuler et argumenter leur propre opinion sur le problème de l'origine de l'homme, participer à sa discussion collective.

Matériel de cours: ordinateur, projecteur, présentation multimédia, manuel de V.I. Ukolov, A.V. Revyakin. Histoire. Histoire générale niveau 10. M: - "Lumières", 2015.

Pendant les cours :

Moment d'organisation. Accueil, vérification de l'état de préparation des élèves pour la leçon.

stade motivationnel.

Rappelez-vous la périodisation la plus courante de l'histoire. Nommez les étapes du développement historique dans l'ordre chronologique. (Primitivité, Antiquité, Moyen Âge, Temps Nouveau, Temps Moderne).

Aujourd'hui, nous allons considérer la plus longue période de l'histoire de l'humanité - la primitivité ou la préhistoire.

Apprentissage de nouveau matériel :

Diapositive 1. Sujet de la leçon : Contexte.

Diapositive 2. Le but de la leçon: découvrir le contenu principal, le rôle et la place de la préhistoire de l'humanité dans le processus historique.

Diapositive 3. Tâche : Lisez la section « Préhistoire et histoire » (p. 16 du manuel) et formulez une différence significative entre la préhistoire et l'histoire en tant que deux étapes du développement de l'humanité. Notez les conclusions dans le tableau.

Contexte et histoire.

Vérification de l'exécution de la tâche.

Diapositive 4. Connaissance d'un exemple de remplissage d'un tableau.

Frontière IV-III millénaire avant JC e. -

Temps présent

Formation d'une personne en tant qu'espèce biologique avec ses caractéristiques psychophysiques et sociales

L'émergence des civilisations, c'est-à-dire l'État, l'écriture, la conscience de la société de son passé

Slide 5. Nous allons étudier la primitivité selon le schéma suivant.

Planifier:

1. L'origine de l'homme.

2. Périodisation de la primitivité.

4. Révolution néolithique.

Diapositive 6. L'origine de l'homme.

L'homme est apparu sur Terre au cours d'un processus évolutif long et inégal - l'anthropogenèse, dont de nombreuses étapes ne sont pas complètement claires.

On pense qu'il y a 8 à 5 millions d'années, les singes africains se divisaient en 2 branches : l'une conduisait aux singes anthropoïdes (chimpanzés, etc.), l'autre aux premiers hominidés (australopithèques à démarche bipède).

Australopithèque - singes du sud. Leurs restes ont été retrouvés en Afrique australe et orientale. Ils vivaient il y a 9 à 5 millions d'années. Leur apparition est associée à l'apparition de savanes. C'est le premier représentant de cette branche évolutive qui, selon certains scientifiques, a finalement conduit à l'homme.

Diapositive 7. Probablement ok. Il y a 2 millions d'années, l'australopithèque a donné naissance au genre "homme" (Homo), dont le premier représentant est considéré par de nombreux scientifiques comme "l'homme bricoleur" (Homo habilis) - ses fossiles se trouvent avec les plus anciens outils de pierre (les soi-disant Culture d'Olduvaï).

Diapositive 8. L'ère suivante était occupée par Homo erectus (Homoerectus). Un homme qui marche droit a maîtrisé la technique à la perfection fabrication de haches en pierre à main, dont les restes se trouvent dans différents endroits - Asie, Afrique, Europe.

Un homme habile a créé des outils de coupe grossiers: haches, pointes de flèches, feu largement utilisé. Son cerveau lui permettait d'effectuer des opérations inaccessibles aux singes : fendre des pierres et aiguiser des bâtons avec leurs bords tranchants, couper de la viande. On pense que ce sont vraiment les premières personnes. Ils vivaient en groupes - des troupeaux humains, étaient engagés dans la chasse et la cueillette.

diapositive 9. Concernant le temps, le lieu d'origine et les ancêtres immédiats d'un être humain moderne - Homo sapiens ( Homo sapiens sapiens) - il n'y a pas de consensus scientifique. Selon une hypothèse, il est originaire d'Afrique c. il y a 200 mille ans et a ensuite remplacé les personnes âgées partout; selon un autre, la formation de «l'homme raisonnable» (la soi-disant sapientation) s'est produite progressivement dans différentes parties de la planète. L'une des sous-espèces d'Homo sapiens est l'homme de Néandertal.

L'homme de Néandertal était un homme trapu et fort, le volume de son cerveau dépassait même le volume du cerveau d'une personne moderne, mais sa structure différait. A en juger par les découvertes d'ossements dans les sites de l'homme de Néandertal, il chassait les gros animaux. L'apparition d'une nouvelle technique de fabrication d'outils, les premières sépultures associées à l'émergence des rites religieux, témoignent d'une forte développement mental cette personne.

diapositive 10. Un premier représentant l'homme moderne (néoanthrope) en Europe était les Cro-Magnons, qui vivaient il y a 40 à 10 mille ans; ancêtres possibles de la race caucasienne. Le nom vient de la grotte de Cro-Magnon en France, où en 1868 plusieurs squelettes humains ont été découverts avec des outils du Paléolithique supérieur.

Le peuple de Cro-Magnon a créé une culture riche et variée du Paléolithique supérieur et de la période de transition vers le Mésolithique. Plus de 100 types d'outils complexes en pierre et en os sont décrits, qui ont été fabriqués par un nouveau traitement plus efficace de la pierre et de l'os (par exemple, plus de 250 coups ont été nécessaires pour fabriquer un couteau en silex).

Diapositive 11.Les Cro-Magnons ont également considérablement amélioré les méthodes de chasse (chasse en battue), attrapant des rennes et des cerfs rouges, des mammouths, des rhinocéros laineux, des ours des cavernes, des loups et d'autres animaux. Ils fabriquaient des lance-harpons, des harpons et des hameçons pour attraper les poissons, des collets pour les oiseaux.Cro-Magnons a apprivoisé le premier animal domestique - un chien.

Diapositive 12. Les Cro-Magnons sont les créateurs de l'art primitif européen, comme en témoignent les peintures polychromes sur les murs et les plafonds des grottes (Altamira, Lasko, Montespan, etc.), les gravures sur morceaux de pierre ou d'os, les ornements, les petits sculpture de pierre et d'argile.

Diapositive 13. Apparemment, l'espérance de vie des Cro-Magnons était plus longue que celle des Néandertaliens : env. 10% vivaient déjà jusqu'à 40 ans. Les gens de Cro-Magnon pouvaient pleinement utiliser la parole et la pensée abstraite. Ils étaient moins agressifs que les Néandertaliens. Et cela a contribué à les rapprocher. Ils vivaient dans des communautés tribales. À cette époque, un système communal primitif a été formé.

Diapositive 14. Différences entre un humain moderne (Homo sapiens sapiens) et un animal (singe).

Marche debout. Se déplace sur deux jambes.

Absence de poils corporels.

Se déplace sur quatre membres. Bon pour grimper aux arbres

A un pelage sur tout le corps

Tête

Les os du crâne sont beaucoup plus fins que ceux d'un singe.

Les traits du visage sont plus fins et plus petits, le visage est plat.

Os puissants du crâne.

Museau étendu vers l'avant.

Arêtes sourcilières développées.

diapositive 15.

Le cerveau est plus volumineux et organisé de manière plus complexe (plus de circonvolutions).

La capacité de penser.

discours articulé

Petite taille du cerveau.

Système de sons et d'émotions

transférer des informations

Colonne vertébrale

La colonne vertébrale est plus fine, a des courbes qui vous permettent de maintenir l'équilibre en position verticale et lors de la marche.

Colonne vertébrale droite et puissante.

Les bras

Les mains ne participent pas à la marche, plus courtes que celles d'un singe, elles n'atteignent que les hanches.

Le pouce est opposé au repos, ce qui simplifie les mouvements de préhension

Les membres antérieurs sont longs, sous les genoux.

Le singe attrape l'objet non pas avec cinq doigts, mais seulement avec quatre, parce que. le pouce est court et peu développé

diapositive 16.

Les jambes sont plus longues que les bras. Le pied a une voûte qui agit comme un amortisseur lors de la marche.

A un talon massif

Les membres postérieurs sont plus courts

kie par rapport au tronc et aux membres antérieurs.

Le pied n'est pas développé et pas adapté

Lena pour marcher, de forme plate

Caractéristiques sociales

Activité et communication

Capacité à communiquer, à travailler ensemble, à dessein

des activités, non seulement adaptées

indulgence envers l'environnement, mais aussi

la capacité de créer des liens socioculturels

environnement de tournée

comportement instinctif.

Communauté organisée.

Possibilité de travailler ensemble.

L'opportunité de l'action.

Diapositive 17. Il y a environ 40 mille ans, au tournant du Paléolithique supérieur, Homo sapiens devient le seul représentant de la famille des hominidés et peuple la quasi-totalité de la Terre.

Un exemple pour remplir le tableau.

Paléolithique inférieur

Séparation de l'homme de l'état animal.

Fabrication d'outils en pierre grossièrement travaillés (haches, couteaux, grattoirs, fers de lance).

Maîtrise du feu.

Division sexuelle du travail.

Formation de l'unité principale de la société - une petite communauté tribale

L'origine de l'homme en tant qu'organisme biologique

espèces logiques et le début de la formation de la société humaine

Paléolithique moyen

Paléolithique supérieur

Distribution d'Homo sapiens sapiens sur Terre.

L'apparition d'armes de jet (fléchettes, harpons).

existence de petites habitations.

L'origine de la religion.

L'émergence de l'art

(danse, musique, peinture rupestre).

Exploration de nouveaux continents - Amérique et Australie

Fourniture de nourriture et des moyens de vie nécessaires.

La formation de l'homme

être spirituel

Mésolithique

L'apparition des microlithes - miniatures -

outils de pierre.

Probable domestication du chien comme assistant de chasse

Extension des possibilités de chasse

Néolithique

Formation d'une communauté de quartier.

Révolution néolithique (transition

de l'économie appropriante à l'économie productrice).

La complication de la peinture (multi-

rugosité, abstraction)

Accroître les possibilités de nourriture et de moyens de subsistance.

Le début de la transition vers la formation de l'État

diapositive 19. 3. Les formes les plus anciennes de la vie sociale et spirituelle.

L'homme est un être biosocio-spirituel. L'étape la plus importante dans le développement de la culture humaine et de l'homme en tant qu'être spirituel est la naissance de la religion. Les idées et les croyances religieuses étaient assez diverses.

Animisme - (lat. anima, animus - âme, esprit) Croyance en l'existence de l'âme et des esprits, en l'animation du monde entier qui l'entoure.

diapositive 20. totémisme (le terme est emprunté à la tribu nord-américaine Ojibey, dans la langue de laquelle totem signifie son genre, ainsi que le nom d'un objet naturel lié à

certain groupe de personnes) - croyance au patronage d'un ancêtre réel ou imaginaire (totem), qui peut être une personne, un animal ou une plante.

Diapositive 21. Fétichisme (lat. factitius - magique, miraculeux) - culte d'objets matériels inanimés - fétiches, auxquels on attribue des propriétés surnaturelles.

la magie(lat. magie) - rituels à l'aide desquels les gens ont essayé d'influencer de manière surnaturelle d'autres personnes, des phénomènes et des événements naturels.

Diapositive 22. Les idées sur les formes les plus anciennes de la vie sociale ont subi des changements majeurs en relation avec les nouvelles découvertes des historiens et des ethnologues. Commentaires sur le régime.

La période de l'économie d'appropriation.

diapositive 23.

Transition vers une économie manufacturière.

Fonctions de la communauté de quartier :

Entraide collective de travail

Régulation des relations

Quelques formes de gouvernance

Diapositive 24. 4. Révolution néolithique.

Néolithique - nouvel âge de la pierre, période (c. 8 - 3 mille av. J.-C.)

Révolution néolithique - le passage de l'économie d'appropriation (cueillette, chasse) à la production (agriculture, élevage).

Travailler avec une carte des premiers centres d'agriculture (p. 23 du manuel).

1. Déterminez les territoires où l'agriculture la plus ancienne est née, le territoire où sont nées les premières civilisations sur Terre.

2. Ces territoires coïncident-ils ?

3. Des centres d'agriculture sont-ils apparus uniformément sur le territoire du globe ? Selon vous, quels facteurs ont influencé ce processus ?

Diapositives 25 - 28.

panneaux

L'émergence de nouveaux

multifonctionnel

outils de pierre; passage à la culture céréalière et à l'élevage réglementés ;

mettre en valeur l'artisanat;

apparition de terres arables

agriculture; inventer-

développement et développement de la charrue et de la charrue; mettant en avant la construction comme une spécialité

économique

Activités; est apparu-

le développement d'une économie individuelle (familiale) et les débuts de la propriété privée

Création de permanence

colonies, villages,

colonies - précédentes

moustaches des villes;

passage au voisin

communauté; paquet

au sein de la communauté; pour-

la formation de grands

groupement intercommunal

neniy - tribus

La transformation du contrôle

niya dans une sphère de travail spéciale; l'apparence de

administration chatkov, le pouvoir du chef;

expansion militaire

des affrontements entre

tribus

Complication et différenciation des croyances religieuses ;

l'émergence de dieux tribaux; formulaire-

polythéisme (polythéisme)

Diapositive 29

la propriété et l'inégalité sociale sont apparues

un groupe spécial de personnes nobles et riches s'est démarqué

Diapositive 30. Devoirs :

§ 1, terminer le tableau

"Périodisation de la primitivité", pour tirer une conclusion raisonnée sur le changement le plus significatif, à votre avis, dans la vie des gens.

Consolidation de ce qui a été appris. Terminer les tâches d'application 1.

Réponse:

magie 2. animisme 3. animisme 4. magie 5. fétichisme 6. magie 7. totémisme 8.totémisme

9. magie 10. animisme 11. totémisme 12. fétichisme

INTRODUCTION

L'histoire de l'humanité a largement disparu de notre mémoire. Seules les recherches de recherche nous en rapprochent dans une certaine mesure.

La profondeur d'une longue préhistoire - la base universelle - n'est essentiellement pas clarifiée par la faible lumière de nos connaissances. Les données du temps historique - le temps de la documentation écrite - sont aléatoires et incomplètes, le nombre de sources n'a augmenté que depuis le XVIe siècle. L'avenir est incertain, c'est un domaine aux possibilités illimitées.

Entre l'immensité de la préhistoire et l'immensité du futur se situent 5000 ans d'histoire connue, un segment insignifiant de l'existence illimitée de l'homme. Cette histoire est ouverte sur le passé et l'avenir. Elle ne peut être limitée d'un côté ou de l'autre, pour en acquérir une image fermée, une image complète et autonome.

Nous et notre temps sommes dans cette histoire. Il perd son sens s'il est enfermé dans le cadre étroit de l'aujourd'hui, réduit au présent. Le but du livre Jaspers voulait contribuer à l'approfondissement de notre conscience de la modernité.

Le présent se fait à partir du passé historique dont nous ressentons l'impact en nous-mêmes.

D'autre part, l'accomplissement du présent est également déterminé par l'avenir qui y est caché, dont nous, acceptant ou rejetant, considérons les germes comme les nôtres.

Mais le présent accompli nous fait plonger dans les origines éternelles. Rester dans l'histoire, aller au-delà de tout ce qui est historique, atteindre l'englobant ; c'est la dernière chose inaccessible à notre pensée, mais ce que nous pouvons encore toucher.

Première partie

L'HISTOIRE DU MONDE

Par l'ampleur et la profondeur du changement tout au long vie humaine notre époque est d'une importance décisive. L'histoire de l'humanité dans son ensemble peut fournir une échelle pour comprendre ce qui se passe à l'heure actuelle. Que nous avons l'histoire du tout; que l'histoire a fait de nous ce que nous semblons être aujourd'hui ; que la durée de cette histoire jusqu'à l'instant présent est relativement très courte - tout cela nous amène à poser un certain nombre de questions. D'où cela vient-il? Où mène-t-il ? Qu'est-ce que ça veut dire? L'homme s'est depuis longtemps créé une image du monde: d'abord sous la forme de mythes, puis un kaléidoscope d'actes divins qui font bouger les destinées politiques du monde, et même plus tard - une compréhension holistique de l'histoire donnée dans la révélation de la création du monde et la chute de l'homme jusqu'à la fin du monde et le Jugement dernier. La conscience historique devient fondamentalement différente à partir du moment où elle commence à s'appuyer sur des données empiriques. Aujourd'hui, l'horizon réel de l'histoire s'est extraordinairement élargi. La limite de temps biblique - les 6000 ans d'existence du monde - a été éliminée. Les chercheurs sont à la recherche de traces d'événements historiques, de documents et de monuments d'époques révolues. L'image empirique de l'histoire peut être réduite à une simple identification de modèles individuels et à une description sans fin d'une multitude d'événements : la même chose se répète, la similitude se trouve dans le différent ; il y a diverses structures de pouvoir politique dans la séquence typique de leurs formes, il y a aussi leur intersection historique ; dans le domaine spirituel, il y a une alternance uniforme de styles et un lissage des irrégularités de durée.

Mais on peut aussi tendre vers la conscience d'une seule image généralisante du monde dans son intégrité : alors se révèlent la présence de diverses sphères culturelles et leur évolution ; ils sont considérés séparément et en interaction ; leur point commun dans la formulation des problèmes sémantiques et la possibilité de leur compréhension mutuelle sont compris ; et enfin, une certaine unité sémantique se développe, dans laquelle toute cette diversité trouve sa place (Hegel)

Jaspers croyait que quiconque se tourne vers l'histoire arrive involontairement à ces vues universelles qui transforment l'histoire en une sorte d'unité. Ces points de vue peuvent être non critiques, de plus, inconscients et donc non testés. Dans la pensée historique, ils sont généralement tenus pour acquis.

L'histoire est là où les gens vivent. L'histoire du monde couvre l'ensemble du globe dans le temps et dans l'espace. Selon sa répartition spatiale, il est ordonné géographiquement (Helmolt). L'histoire était partout. Grâce à l'isolement dans l'histoire des cultures intégrales, l'attention a de nouveau été portée sur la corrélation des rangs et des structures.

D'une existence humaine purement naturelle se développent comme des organismes, les cultures sont considérées comme des formes de vie indépendantes, ayant un début et une fin. Les cultures ne sont pas interconnectées, mais parfois elles peuvent se toucher et interférer les unes avec les autres. Spengler en a 8, Toynbee - 21 cultures. Spengler définit le temps d'existence d'une culture comme mille ans; Toynbee ne croit pas qu'il puisse être déterminé avec précision.

Alfred Weber a donné une image complète et originale du développement historique à notre époque. Sa conception de l'histoire universelle, la sociologie culturelle, reste pour l'essentiel très ouverte, malgré sa tendance à faire de la culture dans son ensemble un objet de connaissance. Une intuition historique subtile et un flair infaillible pour déterminer le rang des créations spirituelles lui permettent de dépeindre le processus de développement historique, sans ériger en principe ni la thèse d'organismes culturels dispersés et non corrélés, ni l'unité de l'histoire humaine en tant que telle. Son concept présente un processus historique mondial, qu'il divise en cultures primaires, cultures secondaires des premier et deuxième stades et apporte à l'histoire de l'expansion de l'Europe occidentale, allant de 1500 à 1500.

Karl Jaspers est convaincu que l'humanité a une origine commune et un objectif commun. Ces origines et ce but nous sont inconnus, du moins sous la forme de connaissances fiables. Ils ne sont perceptibles que dans le scintillement des symboles multivalués. Notre existence est limitée par eux. Dans la réflexion philosophique, nous essayons de nous rapprocher des deux, des origines et du but.

Jasper a écrit: Nous tous, humains, descendons d'Adam, nous sommes tous liés par la parenté, créés par Dieu à son image et à sa ressemblance. Au début, aux origines, la révélation de l'être était une donnée immédiate. La Chute nous a ouvert la voie, dans laquelle la connaissance et une pratique finie orientée vers des buts temporels nous ont permis d'atteindre la clarté. Au stade final, nous entrons dans la sphère de la consonance harmonique des âmes, le royaume des esprits éternels, où nous nous contemplons dans l'amour et dans une compréhension sans limites.”

L'histoire comprend tout ce qui, premièrement, étant unique, prend fermement sa place dans un processus unique et unique de l'histoire humaine et, deuxièmement, est réel et nécessaire dans l'interconnexion et la séquence de l'existence humaine.

Karl Jaspers a introduit le concept de temps axial. L'apparition du Fils de Dieu est l'axe de l'histoire du monde. Notre calcul sert de confirmation quotidienne de cette structure chrétienne de l'histoire du monde. Mais la foi chrétienne n'est que une foi, pas la foi de toute l'humanité. Son inconvénient est qu'une telle compréhension de l'histoire du monde ne semble convaincante qu'à un chrétien croyant.

L'axe de l'histoire du monde, s'il existe, ne peut être découvert que empiriquement, comme un fait significatif pour tous, y compris les chrétiens. Cet axe doit être recherché là où se sont posés les prérequis qui ont permis à une personne de devenir ce qu'elle est ; où, avec une fécondité étonnante, une telle formation de l'existence humaine a eu lieu, qui, indépendamment d'un certain contenu religieux, pourrait devenir si convaincante qu'ainsi un cadre commun pour comprendre leur signification historique serait trouvé pour tous les peuples. Cet axe de l'histoire du monde, Jaspers, remonte apparemment à environ 500 avant JC, à ce processus spirituel, qui a duré entre 800 et 200 ans. avant JC e. Puis vint le tournant le plus dramatique de l'histoire. Il y avait un homme du type qui a survécu jusqu'à ce jour. Nous appellerons brièvement ce temps le temps axial.

1. Caractéristique du temps axial

Beaucoup de choses étonnantes se produisent pendant cette période. A cette époque, Confucius et Lao Tzu vivaient en Chine, toutes les directions de la philosophie chinoise ont surgi, Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu et d'innombrables autres pensaient. En Inde, les Upanishads sont apparus, le Bouddha a vécu ; en philosophie - en Inde, comme en Chine - toutes les possibilités de compréhension philosophique de la réalité ont été envisagées, jusqu'au scepticisme, au matérialisme, au sophisme et au nihilisme ; en Iran, Zarathusgra a parlé d'un monde où il y a une lutte entre le bien et le mal, en Palestine, les prophètes ont parlé - Élie, Isaïe, Jérémie et Deutéro-Isaïe ;

en Grèce c'est le temps d'Homère, des philosophes Parménide, Héraclite, Platon, des tragédiens Thucydide et Archimède*. Tout ce qui est associé à ces noms est apparu presque simultanément en quelques siècles en Chine, en Inde et en Occident, indépendamment les uns des autres.

La nouveauté qui a émergé à cette époque dans les trois cultures mentionnées est qu'une personne est consciente d'être dans son ensemble, d'elle-même et de ses limites. Devant lui s'ouvre l'horreur du monde et propre impuissance. Debout au-dessus de l'abîme, il pose des questions radicales, demande libération et salut. Réalisant ses limites, il se fixe les buts les plus élevés, connaît l'absolu dans les profondeurs de la conscience de soi et dans la clarté du monde transcendant.

Tout cela s'est passé par la réflexion. La conscience a pris conscience de la conscience, la pensée a fait de la pensée son objet. Une lutte spirituelle s'engage, au cours de laquelle chacun essaie de convaincre l'autre, lui racontant ses idées, ses justifications, son expérience. Les possibilités les plus contradictoires ont été testées. Les discussions, la formation de divers partis, la scission de la sphère spirituelle, qui, même dans la nature contradictoire de ses parties, préservait leur interdépendance, tout cela provoquait anxiété et mouvement, à la limite du chaos spirituel.

À cette époque, les principales catégories ont été développées, dans lesquelles nous pensons à ce jour, les fondations des religions du monde ont été posées, et aujourd'hui elles déterminent la vie des gens. Dans toutes les directions, il y avait une transition vers l'universalité.

Ce processus a forcé beaucoup de gens à reconsidérer, à remettre en question, à soumettre à une analyse toutes les opinions, coutumes et conditions précédemment acceptées inconsciemment. Tout cela est impliqué dans le tourbillon. Dans la mesure où la substance perçue dans la tradition du passé était encore vivante et active, ses manifestations se sont précisées et ainsi elle s'est transformée.

Planifier

1. Époques historiques.
2. Connaissance de l'histoire et de l'archéologie.

4. Monde primitif.
5. Conclusion.

1. Époques historiques.

L'histoire de l'humanité peut être divisée en plusieurs grandes époques :

• — histoire primitive;
• - histoire du monde antique;
• - histoire du Moyen Âge ;
• - l'histoire des temps modernes ;
• - Histoire moderne.

2. Connaissance de l'histoire et de l'archéologie

L'ère la plus ancienne de l'histoire de l'humanité est dite primitive.

Comment les gens ont-ils découvert les peuples primitifs ? Les scientifiques effectuent des fouilles, extraient de la terre des objets d'anciens peuples, leurs os. Les scientifiques qui fouillent sont appelés archéologues.

Archéologie - la science de l'antiquité. Il étudie l'histoire de la société à partir des vestiges de la vie et des activités des personnes. Les scientifiques pensent que les personnes les plus anciennes, dont les «traces» ont été retrouvées en Afrique et en Asie, vivaient il y a plus d'un million d'années. Sur la base des restes des squelettes des peuples les plus anciens, il a été possible d'établir à quoi ils ressemblaient.

Les premiers ancêtres connus des humains et des singes vivaient il y a plus de deux millions d'années et s'appelaient driopithecus.

3. La différence entre l'homme primitif et moderne.

homme ancien était très différent de nous - les gens modernes - et ressemblait à un grand singe. Cependant, les gens ne marchaient pas sur quatre pattes, comme presque tous les animaux marchent, mais sur deux pattes, mais en même temps ils se penchaient fortement vers l'avant. Les mains de l'homme, qui pendaient jusqu'aux genoux, étaient libres et il pouvait faire un travail simple avec elles : saisir, frapper, creuser le sol. Le front des gens était bas et incliné. Leur cerveau était plus gros que celui d'un singe, mais beaucoup plus petit que celui de l'homme moderne. Il ne savait pas parler, il n'émettait que quelques sons saccadés, avec lesquels les gens exprimaient la peur et la colère, appelaient à l'aide et s'avertissaient du danger, ne mangeaient que ce qu'il trouvait.

C'étaient des animaux arboricoles ressemblant à des grands singes dans leur structure. Certains d'entre eux ne menaient qu'un mode de vie arboricole. Ce sont eux qui ont pu donner naissance à une lignée d'animaux qui deviendra plus tard l'ancêtre de l'homme.

4. Monde primitif.

Le plus époque antique l'histoire de l'humanité est dite primitive. Communauté primitive (tribale). Caractérisé par le travail collectif et la consommation.

peuple primitif vivaient en groupe, car il était impossible de faire face seul aux difficultés de la vie. Ils n'avaient pas à se soucier des vêtements chauds. Ils vivaient là où il fait toujours chaud. Les peuples primitifs ont construit des habitations pour se protéger des rayons brûlants du soleil, des intempéries et des prédateurs.

Les premiers outils de travail des gens étaient les mains, les ongles et les dents, ainsi que des pierres, des fragments et des branches d'arbres. Les premiers hommes devaient chasser, cueillir diverses plantes, et aussi apprendre à fabriquer les premiers outils simples à partir de bâtons, d'os et de cornes d'animaux, puis de pierre.

Principal occupation des anciens il y avait la chasse et la pêche (occupations des hommes), qui exigeaient une grande force et dextérité. L'homme ancien pouvait à peine compter jusqu'à cinq, mais il pouvait rester immobile pendant des heures en embuscade en chassant ou en construisant un piège ingénieux pour un énorme mammouth. Rassemblement (occupation pour les femmes) - la capacité de comprendre différentes plantes et de cueillir des champignons comestibles, ainsi que l'échange de proies - avec d'autres tribus.

homme ancien avec d'autres animaux, il a fui le feu dans la peur. Mais ensuite, il y a eu un casse-cou qui a commencé à utiliser le feu laissé par des phénomènes naturels à la suite d'orages, d'éruptions volcaniques, d'incendies de forêt. L'homme n'a pas encore su faire du feu lui-même. Et donc le gros problème était la préservation du feu. La perte du feu équivalait à la mort de toute la famille. Plus tard, l'homme a appris à faire du feu, et le feu l'a sauvé pendant la période de refroidissement sur Terre. Il a commencé à utiliser le feu pour cuisiner. Il pouvait faire frire un morceau de viande dessus, faire cuire des plantes-racines sur des charbons et les retirer à temps pour qu'elles ne brûlent pas. Le feu a donné à l'homme ce qui n'est pas dans la nature.

Au sein de chaque tribu, certaines coutumes et règles de comportement se sont développées. Vivant dans des grottes, ils peignaient sur les murs. Ils sculptaient dans l'argile ou sculptaient des personnages et des animaux dans la pierre, décoraient des plats. Peut-être voulaient-ils dépeindre le monde dans lequel ils vivaient.

5. Conclusion.

histoire primitive duré des centaines, des milliers d'années. Pendant ce temps, les gens se sont installés sur tous les continents sauf l'Antarctique. Ils sont apparus sur le territoire de notre pays il y a environ un demi-million d'années.

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