Exemples de tâches pour l'Olympiade MHK (CLASSE 11)

Pour la connaissance des termes.

Tâche 1. Nommez le terme.

1. Plante herbacée en forme de feuilles et de tiges stylisées, utilisée comme décoration sur les chapiteaux des colonnes corinthiennes.

2. La tour du temple, le sanctuaire de la divinité principale dans l'architecture de la Mésopotamie, qui est un haut empilé, comme une pyramide tronquée, des terrasses (de 3 à 7), construites en briques crues.

4. Brique cuite large et plate, principal matériau de construction de l'architecture de Byzance et de l'architecture des temples russes des XIe-XIIIe siècles.

5. L'image de la vie paisible idyllique des bergers et bergères au sein de la nature, leur amour et leur esprit rural serein dans les beaux-arts.

6. Bijouxà partir de fils métalliques torsadés, généralement pliés en forme de boucles et formant un motif de dentelle complexe.

7. Le foulard des pharaons égyptiens, généralement rayé, avec de longs bouts tombant sur les épaules.

Tâche 2. Définir le terme.

8. Ennéade.

Tâche 3 : Remplissez la ou les lettres correctes pour les lacunes et expliquez ce que signifie le terme.

1. 3...com...ra ; 2. G... soulagement... ; 3. D...lm...ny ; 4. Par ... fr ... r ; 5. M.. .m.. .r.. .alny.

Tâche 4. Écrivez la ou les lettres correctes au lieu des espaces.

1. Pr ... skene - la partie saillante de la structure scénique (skene) du théâtre grec antique.

2. Enk ... set ... ka - une technique de peinture avec des peintures à la cire chaude.

3. Eng...zh...ment - une invitation à l'artiste pendant un certain temps à participer à la pièce.

4. D.. .zab.. .lye - vêtements de maison amples et légers.

5. Kr.. .n.. .lin - une coupe spéciale d'une robe ou d'une jupe aux XVIIIe et XIXe siècles.

Tâche 5. : "Constructeur linguistique". En utilisant tous les mots et expressions donnés, faites des définitions de concepts historiques. Nommez ces notions. Les mots et les phrases ne peuvent pas être utilisés deux fois. Vous pouvez ajouter des prépositions, changer les mots par cas, changer de place, etc.

1. Arts visuels, culture quotidienne, sens profond, genre, peinture.

2. Style, culture russe, prétention, formes ornées, Culture d'Europe occidentale, contraste des couleurs, XVII - déb. XVIIIe siècles, fantaisie, splendeur, décor.

QUÊTES DE FAIT

Exercice 1. Spécifiez un nom supplémentaire dans la ligne des artistes russes début XIX dans.:

1) ; 2) ; 3) ; 4) .

Tâche 2. Qu'est-ce ou qui est en plus dans la ligne (écrivez le mot supplémentaire et expliquez brièvement votre choix) ?

A) Perun, Stribog, Pluton, Svarog, Veles.

B) N. N. Ge,.

Donnez une réponse courte à la question de la mythologie :

Exercice 1.

1. Comment appelle-t-on l'arbre au centre du monde dans le langage figuré de la mythologie et de la poésie ?

2. Qu'est-ce que la « réalité », le « nav » et le « droit » dans la mythologie slave ?

3. Quelles déesses mythologie grecque contrôler le destin des gens ?

4. Combien d'années Adam a-t-il vécu selon la Bible ?

5. Ses images dans l'Égypte ancienne servaient d'amulettes et de bijoux.

b. La beauté de cette déesse était chantée dans les hymnes de l'ancienne Babylone : « Sois chanté à la déesse,

particulièrement vénéré parmi les déesses."

Tâche 2.

1. Quel dieu scandinave pourrait prendre n'importe quelle apparence ?

2. Quel était le nom du Créateur de l'univers entier dans la mythologie indienne ancienne ?

3. Du côté paternel, il se considérait comme un descendant d'Hercule lui-même et du côté maternel - Aeacus, le grand-père du célèbre Achille, le héros de la guerre de Troie. Son père établit sa domination sur toute la Grèce. Qu'est-ce?

4. Quelle déesse a aidé Persée à vaincre la Gorgone Méduse ?

5. Le nom de quel héros semi-mythique était très populaire dans la littérature assyrienne ?

6. Qui était la divinité suprême du panthéon chinois ?

7. Selon la légende, l'un des apôtres du Christ était à Kyiv. Qu'est-ce?

Tâche 3.

1 . Qui n'est pas à sa place ici ? Vaches de Gérion, Kerberos, Cheval de Troie, Pommes des Hespérides.

2. Oiseau de paradis à visage humain : Alkonost, Phoenix, Vargan.

3. Les prêtres des anciens Celtes, qui étaient à la fois devins, médecins et enseignants : Druides, chamans, guérisseurs, magiciens.

5. Le personnage du folklore russe, mi-homme mi-chien, doté de sabots de cheval : Kerberos, Centaure, Polkan.

6. A propos de quel dieu l'Egypte ancienne dire : « Il a un cœur sage » ? Ra, Osiris, Thot.

7. Laquelle des merveilles du monde est associée au nom de Nabuchodonosor ? Mausolée d'Halicarnasse, Jardins suspendus de Babylone, Colosse de Rhodes.

Donner des réponses courtes aux questions culture artistique Moyen-âge:

Exercice 1.

1. Ceci est un livre et des nouvelles, une histoire et un enseignement, une connaissance et une bonne nouvelle.

2. Quels étaient les principaux signes de l'autorité papale et du pouvoir papal ?

3. Comment Dieu a-t-il été décrit dans le Coran ?

4. Quel était le nom de l'une des images iconographiques de la Mère de Dieu, qui a été formée

au Moyen Âge et avait des racines dans l'art paléochrétien de Byzance et de la Russie antique ?

Quelle est sa caractéristique ?

Tâche 2.

1. Comment styles architecturaux les versets suivants sont consacrés au Moyen Âge ?

Mais un plan secret se trahit de l'extérieur :

Ici, la solidité des arcs de circonférence a pris soin,

Pour que la masse du mur lourd ne s'écrase pas, -

Et la voûte du bélier impudent est inactive.

O. Mandelstam

Et l'arche, comme un crâne de l'intérieur,

Sourcils et arcs relevés,

Sans dorure ni clinquant,

Seulement les joues magnifiquement gonflées,

Ils jouent de la flûte d'argent

Les bébés sont des anges au paradis.

K. Nekrasova

2. Avec ces mots commence le célèbre poème en vieux français - une perle littérature médiévale. Quel est son nom?

Notre roi Karl, le grand empereur,

A combattu sept ans dans le pays espagnol

Toute cette terre montagneuse à la mer a pris,

Il a pris d'assaut toutes les villes et tous les châteaux,

Il renversa leurs murailles et détruisit leurs tours. Aoi !

Seuls les Maures n'ont pas rendu Saragosse.

Marsile - l'infidélité y règne toute-puissante,

Honore Mohammed, loue Apollon,

Mais il n'abandonnera pas le châtiment du Seigneur.

(Korneeva)

3. À propos de quelle caractéristique de la science du Moyen Âge Dans la question inverse:

Et là encore, devant la lumière, calciner, éclaircir, filtrer et distiller

A travers l'argile, la craie, et même à travers les protéines, à travers un tamis, le borax, la potasse, la cendre, le sable,

À travers du réalgar, de la toile cirée et de l'argile mélangée poilue,

Grâce à différents charbon, cire, fumier sec; mélanger le salpêtre, le vitriol,

Antimoine et minium, soufre et arsenic, ou tartre, minerai de fer brun,

Ou toutes sortes d'alliages...

(Extrait du poème de J. Chaucer "The Canterbury Tales"

4. De quel bâtiment grandiose, la citadelle de l'orthodoxie et de l'islam, le poème parle-t-il:

Beau est le temple baigné de paix,

Et quarante fenêtres - un triomphe de lumière;

Sur des voiles, sous un dôme, quatre

L'Archange est le plus beau.

Et un sage bâtiment sphérique

Les peuples et les siècles traversent,

Et le sanglot tonitruant des séraphins

Ne déformera pas la dorure foncée.

O. Mandelstam

Qu'est-ce qui est intéressant et célèbre pour ce temple, pourquoi a-t-il uni les deux religions ?

Tâche 3.

1. Chanteurs - les poètes de la Scandinavie médiévale étaient appelés skalds, mais comment s'appelaient-ils en Écosse ?

2. Ce temple a été consacré en 537, et un personnage historique bien connu impliqué dans la construction de ce temple s'est exclamé : "Gloire au Seigneur, qui m'a honoré de faire une telle chose ! Salomon, je t'ai vaincu !" Quel est ce temple et qui est ce personnage historique ?

3. Comment les étudiants médiévaux appelaient-ils leur université ? Qu'est-ce que ça veut dire?

4. Dans la "Divine Comédie", Dante a nommé six des plus grands poètes, de son point de vue. Qui sont-ils?

5. Dans l'Europe médiévale le masque était la propriété d'artistes itinérants. Comment s'appelaient-ils ? Peu à peu, le masque est devenu une partie du théâtre comique. C'est ainsi que la comédie des masques est née en Italie. Quel nom a-t-elle obtenu? Nommez les personnages principaux de ces comédies.

6. Au XVIe siècle, le style de "l'ornementation animale abstraite" apparaît dans l'art de l'ornementation. Qu'est-ce que ça veut dire?

7. Cette technique de peinture a été développée par le célèbre artiste de la Renaissance et a représenté en peinture et en graphisme un adoucissement des contours des objets à l'aide d'une recréation pittoresque de l'environnement lumineux et aérien qui les entoure. Quelle est cette technique et qui l'a développée ?

Tâche 4.

1. Lors de la première réforme religieuse, le prince Vladimir a établi un panthéon à Kyiv Dieux slaves. Parmi les dieux nommés ci-dessous, un nom est superflu. Qui? Perun, Hora, Dazhdbog, Stribog, Simargl, Veles, Mokosh.

2. Orale art folklorique Les Slaves de l'Est occupaient une place particulière épique épique. Comment s'appelaient ces œuvres dans l'Antiquité ?

3. Nestor dans "Le conte des années passées" raconte ce qui suit à propos de la fondation de Kyiv: "Et il y avait trois frères: nommé Kyi, l'autre - Shchek, le troisième - Khoriv, ​​​​et leur sœur était ..." . Comment s'appelait la sœur du frère ?

4. Selon les anciennes croyances slaves : un brownie est un bon patron de la maison, et qui a introduit le mal dans la maison ?

5. Quel mot les anciens Slaves désignaient-ils le nom personnel d'une personne?

Tâche 5.

1. Ce temple très "byzantin" a été érigé à Tchernigov par des maîtres grecs au XIe siècle et a survécu presque entièrement jusqu'à nos jours. Ça s'appelle comment? Quel élément architectural distingue ce temple ?

2. On pense que cette icône est apparue miraculeusement après que l'artiste envoyé par le roi d'Edesse Abgar n'ait pas pu représenter le Sauveur. Comment l'image du Christ est-elle apparue et quel nom l'icône a-t-elle reçue ?

Tâche 6. Déterminez où se trouve cette image, qui y est représentée ?

Tâche 7. Déterminez où se trouve cette image, qui y est représentée ?

Que symbolise cette image ?

Zapadanie 8. Déterminez quel temple est montré sur l'image, où il se trouve. Dépêchez-vous de base éléments architecturaux temple.

TÂCHES CRÉATIVES :

Rédigez une dissertation sur l'un des sujets suivants :

1. "Le temple comme modèle du monde dans la culture médiévale".

2. "Espace et Temps dans l'Antiquité et le Moyen Âge".

3. "Chose dans la culture."

Art Ancienne Mésopotamie
La Mésopotamie est la région située entre le Tigre et l'Euphrate. Mésopotamie - la région des civilisations de Sumer, d'Akkad, de l'ancienne et de la nouvelle Babylone et de l'Assyrie.
Les Sumériens, les plus anciens habitants de la Mésopotamie, ont créé une écriture cunéiforme, qui était un idéogramme désignant des mots entiers, des syllabes (600 caractères). Le sujet des textes sumériens couvre un large éventail : des actes administratifs aux travaux littéraires. Au fil du temps, la langue akkadienne a commencé à supplanter le sumérien.
La Mésopotamie était pauvre non seulement en bois, mais aussi en pierre. Par conséquent, l'argile a servi de matériau pour la construction de bâtiments monumentaux. Les structures monumentales des temples se caractérisent par des plinthes sur de hautes plates-formes artificielles, l'absence de fenêtres, l'utilisation de bouches d'aération sous le plafond, le regroupement de pièces autour de cours, des façades vierges avec des lames de contrefort saillantes. Les intérieurs étaient décorés d'ornements géométriques, les murs étaient peints.

Art de Sumer et d'Akkad
Les cités-états d'Eridu, Ur, Uruk, Nippur sont fondées par des tribus sémitiques arrivées du nord. Le centre des villes était un temple qui, en raison d'inondations fréquentes, parfois de nature catastrophique, était érigé sur des collines - raconte. Les collines étaient de plan rectangulaire ou ovale, avaient une cour ouverte, au fond de laquelle se trouvait une statue de la divinité du temple. À la fin de 3 mille av. il existe de nouveaux types de temples - les ziggourats. La ziggourat de la ville d'Ur se dressait sur une plate-forme surélevée de 10 m au-dessus du niveau de la vallée, sa base rectangulaire avait une superficie de 65 sur 34 m et une hauteur totale d'environ 21 m. La ziggourat avait quatre niveaux, chaque niveau certaine couleur: la partie inférieure était revêtue de bitume, la suivante - de briques rouges, la troisième - blanchie à la chaux, la partie supérieure était recouverte de briques bleues vernissées. Il n'y a pas de pièces à l'intérieur de la ziggourat, elle n'était pas destinée à être visitée par des croyants, mais était la demeure d'une divinité.

Les monuments arts visuels de période au début laissé un peu. La glyptique - gravure sur sceaux en pierre - a connu un développement inhabituel.
Au 24ème siècle, le pouvoir revient au Sémite, qui prit le nom de trône de Sargon (ce nom était le trône de plusieurs rois de Mésopotamie), qui fit de la ville d'Akkad sa capitale. Il existe peu de monuments d'art de cette époque, ils sont très différents des sumériens. Ainsi, dans les portraits sculpturaux, le type ethnique est transmis avec précision et l'apparence de la personne représentée est héroïque et idéale.

Contrairement aux temples du sud de la Mésopotamie, la ziggourat n'occupait pas une position centrale dans l'ensemble du temple. Le type de bâtiments du palais est le soi-disant Bit-khilani, également connu des Hittites. Bit-khilani - un type de structure avec de longues pièces étroites parallèles à la façade. Le premier était un portique à 1 ou 3 colonnes, sur deux côtés duquel il y avait des tours-corniches, et un escalier y conduisait. La deuxième pièce était la salle du trône, attenante aux pièces d'habitation.

Art de l'Assyrie (XIII-VII siècles av. J.-C.)
L'art de l'Assyrie s'est développé sur les fondations posées par la culture de l'ancienne Babylone. Les villes assyriennes, situées le long du cours moyen du Tigre, sur d'importantes routes commerciales, ont commencé à s'élever à partir du 14ème siècle avant JC. La ville d'Ashur est devenue un centre majeur de l'État assyrien. Au fil du temps, l'Assyrie est devenue une puissance militaire majeure. Le pouvoir de l'État, qui s'est emparé des vastes territoires de l'Asie occidentale et de l'Égypte, l'exaltation du pouvoir royal a contribué à la formation de l'art, glorifiant la force des vainqueurs, les prouesses militaires. Les dirigeants assyriens ont cherché à surpasser tout ce qui avait été créé avant eux. Les palais assyriens frappaient par leur luxe, ils comprenaient à la fois des temples et des ziggourats.

peu hilani
(général sémitique - maison-galerie) - un bâtiment avec un portique entre deux tours ou rebords, sous lequel il y a un balcon ou une galerie

Ainsi, l'ensemble du temple d'Ashur consistait en une grande cour entourée d'un mur massif avec des portes et deux ziggourats ressemblant à des sommets montagneux. Le palais comprenait 200 pièces, richement décorées de reliefs, peintures, tuiles vernissées.
De hautes salles sombres ont été transformées en musées, chroniques de campagnes et de batailles militaires. Des reliefs et des peintures murales, liés à l'intrigue, ont enregistré la vie et le mode de vie du palais. La luminosité des couleurs, la netteté des contours rendaient les reliefs faciles à lire.

Ninive, dont la Bible dit : « Asur sortit de ce pays et bâtit Ninive », « Et Jonas se leva et alla à Ninive, selon la parole de l'Éternel ; Ninive était une grande ville auprès de Dieu, à trois jours de marche" (Jonas 3:3). Son fondateur est considéré comme Sinna-khherib, qui a déplacé la capitale de l'Assyrie de Dur-Sharrukin à Ninive, équipant la ville à une échelle sans précédent.

Dans le palais d'Ashur-ban-pala à Ninive, les reliefs représentaient des chevaux au pas de course, des scènes de chasse royale. Le courage et la simplicité des techniques, l'agrandissement des silhouettes et des formes révèlent l'intensité des gestes.

La sculpture ronde jouait un rôle insignifiant dans l'art assyrien. Quelques sculptures de rois véhiculent le calme, la puissance du pouvoir. Les traits du visage sont idéalisés, la puissance du corps est exagérée. Des statues étaient installées dans les temples et étaient destinées à rendre des honneurs. La décoration du palais comprenait également des reliefs en albâtre et calcaire représentant des scènes mythologiques, des scènes de la vie de cour. Les reliefs étaient disposés en frises. Ils ont été créés, comme on le croit, selon des gabarits spéciaux. Ils se caractérisent par une force physique particulière, le développement de muscles puissants. peinture monumentaleétait représenté par des peintures murales et des panneaux multicolores qui ornaient les portes et les murs du palais. Des frises ornementales en briques vernissées polychromes et des décorations métalliques ont été utilisées. En 612 av. J.-C., conquise par la Médie et Babylone, l'Assyrie tomba.

Art de Babylone

L'art de Babylone a été peu étudié en raison de fréquentes destructions.
La partie centrale de la Babylonie se trouvait en aval de l'Euphrate d'où l'Euphrate et le Tigre se rencontrent. Les ruines de Babylone sont situées à 90 km de la capitale de l'Irak, Bagdad. A propos de Babylone dans la Bible, il est dit : s'éloigner de la crainte de son tourment et dire : Malheur, malheur à toi, la grande ville de Babylone, la ville forte ! car dans une heure ton jugement est venu. (Révélation de Jean le Théologien 18:10). Au 7ème siècle AVANT JC. Babylone était la ville la plus grande et la plus riche de l'Orient ancien.

Sa superficie était de 450 hectares, des rues droites avec maisons à deux étages, un système d'approvisionnement en eau et d'égouts, un pont de pierre sur l'Euphrate. La ville était entourée d'un double anneau de murs de forteresse jusqu'à 0,5 m d'épaisseur, à travers lequel huit portes menaient à la ville. Les plus importantes étaient les portes de douze mètres de la déesse Ishtar, rappelant la forme arc de Triomphe, en briques vernissées turquoise avec un ornement de 575 lions, dragons et taureaux. Toute la ville était traversée par une voie de procession passant par la porte nord dédiée à la déesse Ishtar. Elle a longé les murs de la citadelle jusqu'aux murs du temple de Marduk. Au milieu de la clôture se dressait une tour à gradins de 90 mètres, qui est entrée dans l'histoire sous le nom " Tour de Babel". Il se composait de sept étages multicolores. Il contenait une statue dorée de Marduk.

Par ordre de Nabuchodonosor, des "jardins suspendus" ont été aménagés pour sa femme Amitis. Le palais de Nebucadnetsar a été érigé sur une plate-forme artificielle, des jardins suspendus ont été aménagés sur les terrasses en vrac. Les sols des jardins s'élevaient en corniches et étaient reliés par de légers escaliers.
L'architecture néo-babylonienne se caractérise par le respect des anciennes traditions architecturales. Tous les bâtiments ont été construits en brique crue.

Au Moyen-Orient en IV mille. AVANT JC. entre les fleuves Tigre et Euphrate, la civilisation de la Mésopotamie, ou Mésopotamie, est née. En elle développement historique Il est possible de distinguer les périodes d'existence de trois États antiques qui se sont successivement succédé dans cette région : Sumer, Babylone et l'Assyrie.

Culture suméro-akkadienne des XXVII-XX siècles. avant de UN D

Les Sumériens ont jeté les bases de la civilisation de la Mésopotamie.Après un millier et demi d'années, la culture sumérienne a été remplacée par la culture akkadienne. Au début du II millénaire av. e. des hordes de tribus sémitiques ont envahi la Mésopotamie. Les conquérants ont adopté une culture locale supérieure, mais n'ont pas abandonné la leur. L'histoire de la Mésopotamie devient l'histoire non seulement des Sumériens, mais aussi des peuples akkadiens.

La culture spirituelle de Sumer était imprégnée d'une vision du monde religieuse, ce qui a complètement déterminé le développement de l'architecture et des beaux-arts de l'ancienne Mésopotamie.

La place centrale de la ville était occupée par le temple-palais de la divinité patronne. Habituellement construit en briques crues sur une haute colline artificielle, les murs massifs du bâtiment étaient divisés verticalement par une alternance de corniches et de niches. À l'intérieur du temple, il y avait une cour ouverte, d'où l'on pouvait entrer dans des salles étroites et longues avec des plafonds voûtés.

À Eridu (Abu Shahrain moderne), les ruines du premier temple sud-sumérien connu (2e moitié du 4e millénaire avant JC) ont été découvertes. Son bâtiment était érigé sur une plate-forme élevée, à laquelle des escaliers, ou des rampes, menaient de deux côtés. Le sanctuaire, avec une petite cour ouverte, était plus proche du bord de la plate-forme. De nombreuses niches rectangulaires étroites ont été placées à l'intérieur et à l'extérieur des murs du temple. Temple Blanc (V millénaire av. J.-C.).

Temple de la déesse de la fertilité Inanna à Uruk. La décoration du temple est à la chaux, couleur blanche d'où le nom "blanc". IV-début du III millénaire av.

Pour protéger le territoire de l'invasion des ennemis, les villes et autres établissements ont été fortifiés avec des murs défensifs de construction complexe et d'épaisseur considérable.À la fin du 3e millénaire av. l'ancienne capitale de la Mésopotamie - l'état uni de Sumer et d'Akkad - devient la ville d'Ur. Le complexe de bâtiments de palais et de temples au centre de la ville était protégé par un mur de forteresse, autour duquel se trouvaient les autres bâtiments de la ville, qui étaient également entourés de murs puissants avec des tours et des bastions en saillie. La ville était une citadelle imprenable.

A la fin du IIIe millénaire av. Parallèlement au temple, un nouveau type de temple, la ziggourat, est apparu sur la plate-forme, qui est devenue un édifice religieux caractéristique de l'ancienne Mésopotamie. Ziggourat signifie "maison de la montagne", une haute structure en gradins qui ressemble à une colline. À son sommet, il y avait un temple qui, apparemment, servait également d'observatoire. Le souverain suprême d'Ur, le roi de Sumer et d'Akkad - Ur-Nammu, qui a régné environ en 2112 - 2094 av. e. - a commencé à construire une immense ziggourat, glorifiant Nanna, le dieu de la lune. La construction a été achevée par son fils Shulgi, qui a régné vers 2094-2046 av. euh

Ziggourat à Ur Construit au 21e siècle av. euh

Dans la salle principale du temple, une statue d'un dieu était placée, faite de bois précieux et recouverte de plaques d'or et d'ivoire; la statue était vêtue de vêtements magnifiques et couronnée d'une couronne. Seul un cercle restreint de prêtres avait accès à la salle sacrée. Les Sumériens ordinaires ne pouvaient voir la divinité que lors de cérémonies festives, lorsque la statue était transportée dans les rues de la ville.

La ziggourat d'Ur a une base de 64 sur 46 m et une hauteur pouvant atteindre 30 m. Il s'agit d'un bâtiment de temple étincelant de terrasses. Le sanctuaire était situé dans la tour supérieure. Elle était considérée comme la demeure du dieu qui s'y reposait la nuit.

Les bâtiments urbains se sont moulés autour du complexe central du palais et du temple : des bâtiments résidentiels rectangulaires en adobe, sans fenêtres, avec un toit plat et une cour. Habitations de riches citoyens du début du IIe millénaire av. étaient à un et deux étages, la cour était entourée d'une galerie en bois.

Architecture de Babylone

La culture de Babylone a pris le relais de la culture et de la civilisation sumérienne-acadienne. e. s'est accompagnée de la réinstallation de nombreuses communautés semi-nomades des Amoréens (un peuple nomade sémitique occidental de l'ancienne Asie occidentale) sur les terres de l'ancienne Mésopotamie. Le royaume babylonien créé par les Amorites était à l'origine petit et occupait le territoire le long des canaux d'Arakhtu et d'Apkallatu (branches occidentales de l'Euphrate). La population principale de ces lieux - les descendants des Sumériens et des Akkadiens - a progressivement fusionné en une seule nation de Babyloniens et a assimilé les conquérants amorites.

L'histoire du royaume babylonien est divisée en deux périodes : l'ancien royaume babylonien des XIXe-XVIe siècles. AVANT JC. et le royaume néo-babylonien des VIIe-VIe siècles. AVANT JC. La capitale du royaume était la ville de Babylone, après quoi elle a reçu son nom.

Babylone (dérivé du mot « Babilu », « porte de Dieu ») a été mentionnée pour la première fois au 3e millénaire av. sous le règne du roi akkadien Sargon (2369-2314 av. J.-C.). Au cours de la I dynastie babylonienne (1894-1595 av. J.-C.), Babylone est devenue une grande ville, et elle a atteint son apogée sous le règne du roi Hammourabi (1792-1750 av. J.-C.).

Royaume néo-babylonien- C'est la deuxième période qui est venue mille ans après l'effondrement de l'empire d'Hammourabi. En 612 avant JC les Babyloniens, en alliance avec la Médie, ont renversé l'empire assyrien et ont pris le contrôle de la majeure partie de la région. Une figure marquante de cette époque était le roi chaldéen de Babylone, Nabuchodonosor II, qui était non seulement un conquérant, mais aussi un excellent bâtisseur. Sous le règne de Nabuchodonosor (604-562 av. J.-C.), Babylone atteint une splendeur particulière et devient le centre du commerce mondial avec une population de plus d'un million d'habitants ; la gloire du sacré est attachée à la cité. C'est la ville qui a été décrite par Hérodote et la ville qui a été fouillée et partiellement reconstruite.

Vestiges reconstruits de Babylone en 2005

La ville était entourée d'un fossé profond et d'un double anneau de murs puissants avec sept portes fortifiées.L'espace entre les deux premiers murs était autrefois rempli de terre, ce qui transformait les deux murs en un seul rempart imprenable et complètement impénétrable, sa largeur permettait deux chars de passer librement. Il y avait des tours de guet sur le mur intérieur tous les 50 mètres. Au total, il y en avait 360 ​​sur le mur intérieur et 250 sur le mur extérieur.L'une des portes par lesquelles passait la route du temple de Marduk s'appelait la porte de la déesse Ishtar. Ils sont célèbres pour leurs magnifiques reliefs colorés en briques vernissées représentant des lions et des dragons.

A la porte, la route de la procession commençait, le long de celle-ci Nouvel An une grande procession a été organisée, conduite par l'image dorée de Marduk.

Des scientifiques allemands ont réussi à restaurer la porte dans sa taille d'origine à partir de vraies briques babyloniennes. Aujourd'hui, la porte d'Ishtar se trouve au musée de Pergame à Berlin. Il y a aussi une partie restaurée de la route processionnelle. De plus petites parties restaurées de l'héritage babylonien sont exposées dans de nombreux musées du monde entier.

Un certain nombre d'érudits bibliques retracent le lien entre la légende de la tour de Babel et la tradition de construction de ziggourats dans l'ancienne Mésopotamie. La plus haute ziggourat était à Babylone. Elle s'appelait Etemenanki, ce qui signifie "la maison où les cieux rencontrent la terre". On ne sait pas exactement quand la construction originale de cette tour a été réalisée, mais elle existait déjà sous le règne d'Hammourabi (1792-1750 av. J.-C.). La ziggourat babylonienne est une structure monumentale d'environ 90 mètres de haut, au sommet de laquelle se trouvait le sanctuaire de Marduk recouvert de glaçure bleue. Sept niveaux menaient à ce sanctuaire: le niveau inférieur était léger, le deuxième niveau de 18 m de haut était noir, les niveaux supérieurs alternaient en couleur - rouge, bleu, rouge, argent et bleu avec or. Toutes ces couleurs correspondaient à la désignation symbolique des astres. La ziggourat était construite en briques crues et cuites, qui constituaient l'enveloppe extérieure de plusieurs mètres d'épaisseur.

Reconstruction de la ziggourat Etemenanki (Tour de Babel)

Jardins suspendus de Babylone

Dans la partie sud de Babylone se trouvaient les célèbres jardins suspendus de Babylone (l'une des sept merveilles du monde), qui étaient disposés au bord du fleuve sur plusieurs terrasses, s'élevant en corniches les unes au-dessus des autres jusqu'à une hauteur de plus à plus de 40 mètres. Nebucadnetsar a créé ces jardins pour sa jeune épouse Amitis, à qui sa médiane montagneuse natale manquait.

De nombreuses chambres fraîches étaient richement décorées de plantes, de semis et de graines qui ont été apportées à Babylone du monde entier. Les plantes étaient arrosées à l'aide d'un ascenseur à eau spécial, plusieurs centaines d'esclaves faisaient tourner la roue avec des seaux en cuir remplis d'eau 24 heures sur 24. Les voûtes du bâtiment à chaque niveau étaient soutenues par des colonnes de 25 mètres. Les terrasses ont été aménagées avec des tuiles, remplies d'asphalte et recouvertes d'une couche de terre suffisante pour faire pousser même des arbres.

Au cours de l'hiver 323 avant JC, Alexandre le Grand s'arrêta à Babylone, il fut captivé par la splendeur de Babylone et supposa que ce serait l'une de ses capitales, mais tomba soudainement malade. Après 10 jours de forte fièvre le 13 juin 323 av. Alexandre le Grand est mort à Babylone à l'âge de 32 ans.

Architecture assyrienne

La culture, la religion et l'art de Babylone ont été empruntés et développés par les Assyriens, qui ont soumis le royaume babylonien au 14ème siècle avant JC. e. C'était un type de culture très différent, basé sur l'héroïsme, la glorification de la force et le culte des armes.

La nature militarisée de l'État se manifeste également dans l'esprit de l'architecture. Les villes assyriennes étaient de puissantes forteresses. Des forteresses grandioses, des palais magnifiques, des images de chars pressés et de guerriers sévères, des scènes de chasse et des animaux dans des reliefs monumentaux et dramatiques caractérisent l'art assyrien.

Un exemple typique de la construction de palais en Assyrie est Dur-Sharrukin - l'une des résidences des rois assyriens, qui ont préféré construire des citadelles isolées de la ville pour des raisons de sécurité. . La ville était entourée d'un mur fortifié de 14 m de haut et de 23 m d'épaisseur.

Dur-Sharrukin est traduit de l'acadien par la forteresse de Sargon. Sargon II était le roi d'Assyrie de 722 à 705 av. La ville a été construite selon son projet dans la période de 713 à 707 av. e. Mais à la suite de la mort inattendue du roi au combat, la construction a été arrêtée et la capitale a été déplacée à Ninive.

Le palais de Sargon II, entouré de murailles, comme toute la ville, s'élevait sur un talus érigé artificiellement (14 m de haut). Il était divisé en trois parties, comprenant des locaux d'apparat, d'habitation et religieux, regroupés autour de cours ouvertes.

Sur les côtés des immenses portes, il y avait des figures de taureaux ailés - "shedu". Images de taureaux ailés grandioses et arrogants avec des visages humains arrogants.Le palais comprenait une ziggourat de 40 m de haut avec une rampe en spirale et un grand jardin, qui était irrigué par un système de dispositifs de levage d'eau.

Ninive

Ninive, la capitale de l'Assyrie, rivalisait avec Babylone dans la richesse et le luxe des palais et des temples. Malheureusement, il est impossible de juger de l'aménagement de la capitale des IXe-VIIe siècles. AVANT JC. , puisqu'en 612 av. Ninive a été rasée par le roi Nabopolassar de Babylone. Seul le palais nord d'Assurbanipal, orné de bas-reliefs, est connu.

Reconstruction informatique de Ninive de l'époque du roi Assurbanipal.

La ville, une colonie d'un collectif civil, est née de multiples associations et colonies en un seul endroit d'un certain nombre de petites communautés, à l'origine tribales. Chacun d'eux avait son propre dieu et s'installa en ville avec lui. C'est ainsi que s'est créé le panthéon urbain. Avec l'unification politique du pays et la consolidation ethnique de sa population, le panthéon s'agrandit et se complexifie. Le dieu suprême est apparu dans chaque ville et le dieu suprême de tout le peuple. Polythéisme (c'est-à-dire polythéisme) - caractéristique toutes les religions païennes.

A l'époque décrite, le roi des dieux Bel-Marduk, seigneur de Babylone, était considéré comme le chef du panthéon babylonien. Son animal sacré était le célèbre Dragon de Babylone, son corps céleste était la planète Jupiter, et le jour de la semaine était le jeudi (en français, jeudi - "Jupiter's day"). Le culte du dieu Marduk a grandi avec Babylone. Lorsque Babylone gouvernait le pays, le dieu babylonien Marduk était identifié avec l'ancien dieu suprême sumérien Enlil (en babylonien Ellil, ou Bel - "Seigneur"), le dieu de l'air, qui était vénéré à Nippour, où son temple Ekur ("Montagne Maison ») a été localisé. C'est comme ça que ça s'est passé double nom Dieu babylonien - Bel-Marduk ("Lord Marduk").

Bel-Marduk dirigeait les sept dieux suprêmes du panthéon babylonien, dont chacun avait sa propre ville, son propre temple-habitation, ses propres fonctions, son propre corps céleste et son propre jour de la semaine. En plus de Bel-Marduk, ces sept comprenaient: le dieu de la sagesse Nabu - la ville de Barsippa, le temple d'Ezid, la planète Mercure, mercredi (en français mercredi - "jour de Mercure"); le dieu du soleil et de la justice Shamash - la ville de Sippar, le temple d'Ebabbarr, dimanche (en allemand Sonntag - "jour du soleil"); le dieu de la lune et de la connaissance Sin - la ville d'Ur, le temple d'Egishshirgal, lundi (en français lundi - "jour de la lune"); le dieu de la guerre sanglante et le seigneur des enfers Nergal - la ville de Kuta, le temple d'Emeshlam, la planète Mars, mardi (en français mardi - "jour de Mars"); le dieu d'une guerre heureuse, le chevalier des dieux Zababa, ou Ninurta, - la ville de Kish, le temple d'Epatutil, la planète Saturne, samedi (en anglais samedi - "le jour de Saturne"); la déesse de l'amour et de la beauté Ishtar (elle est aussi Belit - "Dame", Tsarpanitu - l'épouse de Marduk, Anunit, Nana, Innina) - la ville d'Uruk, le temple d'Eanna, la planète Vénus, vendredi (en français vendredi - "jour de Vénus").

Ces sept dieux incarnaient l'unité de la Babylonie, la fédération de ses sept villes principales, les sept luminaires visibles à l'œil nu. système solaire, sept jours sur sept. Par l'intermédiaire des Grecs, des Romains, des Hébreux et des Arabes, le sept sacré babylonien et certaines des idées qui lui sont associées sont entrés en tradition culturelle tous les peuples chrétiens et musulmans, c'est-à-dire une bonne moitié de l'humanité.

Autour des sept suprêmes se groupaient de nombreuses divinités grandes et petites, très vénérées et à moitié oubliées. Chacun d'eux avait son propre temple, cella ou autel. A Babylone, le centre religieux du pays, selon les Babyloniens eux-mêmes, il y avait 53 temples, au moins 955 cellas et 384 autels de rue, sans compter tous les autels à la maison.

Dieu babylonien Marduk

Le temple principal de Babylone et de tout le pays était Esagila (en sumérien "Maison dans laquelle ils lèvent la tête"), la demeure du dieu Bel-Marduk et de sa vaste famille divine. Marduk était le dieu de la ville de Babylone, et Bel était le chef de tout le panthéon babylonien, l'incarnation de l'unité des citoyens babyloniens, le dirigeant de Babylone et de tout le pays. Son temple, en tant que temple principal de la ville, avait une tour de temple-ziggourat - la célèbre tour de Babel, Etemenanki (en sumérien "Maison de la pierre angulaire du ciel et de la terre"). Esagila était située en plein centre de Babylone. Ses ruines sont couvertes par la colline d'Amran ibn Ali, que R. Koldewey n'a pas complètement fouillée. Cependant, le plan et l'aspect de ce majestueux sanctuaire, à l'aide des descriptions laissées par Nabuchodonosor II et Hérodote, sont parfaitement établis.

Le territoire d'Esagila était un rectangle orienté le long des points cardinaux babyloniens, d'environ 650 m de long (du nord au sud) et d'environ 450 m de large (d'ouest en est). À l'ouest, il était délimité par la digue de l'Euphrate et à l'est, par l'avenue principale de la ville, Ayburshabum. La rue, qui partait de l'avenue à angle droit et conduisait au pont sur l'Euphrate, coupait le territoire d'Esagila en deux parties. Au sud (450 x 250 m; selon Hérodote, un carré avec un côté en 2 étages - 370 m) se trouvait le temple lui-même, et au nord (450 x 400 m) - la Tour de Babel. Chaque partie était entourée d'un mur avec des portes en cuivre.

La place centrale dans la partie sud du territoire du temple était occupée par le sanctuaire du dieu Marduk - «Le soi-disant Nuhar», un rectangle mesurant 79,3 x 85,5 m, dont les quatre côtés avaient des portes; Aux portes sous le roi Nergal-Sharru-Utsur, des statues en bronze de demi-serpents-demi-griffons ont été placées. À l'intérieur de Nuhar, il y avait une grande cour (31,3 x 37,6 m), autour de laquelle se trouvaient des chapelles : Ekua - le saint des saints du dieu Marduk ; Kahilisud - le saint des saints de la déesse Tsarpanitu, sa femme; Ezida - les chambres du dieu Nabu, le fils de Bel-Marduk, où l'idole de cette divinité a été placée lorsqu'elle a été livrée lors de la célébration du Nouvel An du temple barsippien d'Ezida.

"Dans le sanctuaire babylonien, il y a un autre temple en dessous, dans lequel se trouve une grande image dorée de Zeus assis (c'est-à-dire le dieu Marduk), raconte Hérodote à propos d'Ekua. - Devant lui se trouve une grande table dorée, un banc doré et la même chaise. Tout cela était fait, comme disent les Chaldéens, de 800 talents (environ 24 tonnes) d'or. Près du temple, il y a un autel d'or. Il y a aussi un autre autel, un grand, sur lequel sont sacrifiés de petits bovins adultes. Sur l'autel d'or, cependant, seuls les animaux qui allaitent encore peuvent être sacrifiés. De plus, sur un grand autel, les Chaldéens brûlent annuellement mille talents (environ 30 tonnes) d'encens lors de la fête de cette divinité. 5 .

Les murs de marbre de la chapelle étaient décorés d'or et de lapis-lazuli, son plafond en bois de cèdre était recouvert d'or pur. À l'intérieur de Nukhar, il y avait une statue dorée massive du dieu Bel de 12 coudées de haut (6 m) - palladium; Babylone. Nuhar était entouré de nombreuses autres cours, de chapelles de divinités mineures, de logements et de logements pour les prêtres et les pèlerins.

Dans la partie nord du territoire du temple s'élevait la tour de Babel - Etemenanki. La tour-ziggourat du temple à gradins était une décoration indispensable du temple principal de chaque ville-mahazu assyro-babylonienne. Les Sumériens, dont la religion a été adoptée par les Babyloniens et les Assyriens, adoraient les dieux au sommet des montagnes dans leur maison ancestrale. - Après avoir déménagé dans la basse Mésopotamie, ils n'ont pas changé leur coutume et ont commencé à construire des monticules artificiels. C'est ainsi qu'apparurent les ziggourats qui, selon les Babyloniens, reliaient le ciel et la terre. C'est ainsi que le but de la tour de Babel a été compris et interprété par les Juifs captifs, qui ont vu pour la première fois une création aussi grandiose de mains humaines. Ces expériences sont décrites dans passage célèbre Livres de la Genèse sur le pandémonium babylonien :

« La terre entière avait une langue et un dialecte. En venant de l'est, (les gens) ont trouvé Saint-naar dans le pays (c'est-à-dire en Mésopotamie. - V.B.) simple et installé là-bas. Et ils se dirent : « Faisons des briques et brûlons-les au feu. Et ils devinrent des briques au lieu de pierres, et du goudron de terre au lieu de chaux. Et ils dirent : « Bâtissons-nous une ville et une tour aussi hautes que les cieux ; et faisons-nous un nom avant d'être dispersés sur la face de toute la terre. Et les dieux descendirent pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. Et les dieux dirent : « Voici, un seul peuple et une seule langue pour tous. Et c'est ce qu'ils ont décidé de faire, et ils ne resteront pas à la traîne de ce qu'ils ont décidé de faire. Descendons et confondons là leur langage, afin que l'un n'entende pas le discours de l'autre. Et les dieux les ont dispersés de là sur toute la terre. Et ils ont arrêté de construire la ville. Par conséquent, le nom de "Babel" lui a été donné (en hébreu, "Porte de Dieu". - V.B.), car là les dieux ont confondu le langage de toute la terre, et de là les dieux les ont dispersés sur toute la terre. 6 .

Dans le nord et le sud de la Mésopotamie, les temples et les centres de temples sont antérieurs à la naissance de l'État. Les édifices religieux étaient généralement construits en brique crue, c'est-à-dire dans une technologie plus avancée que les maisons en adobe et en roseau. Déjà très tôt, dès la première moitié du IVe millénaire, s'est manifesté un désir de monumentalité et de symétrie dans les temples. Les centres de temple sur le site d'Abou Sharain moderne (l'ancien Eridu) et de Tepe-Gavra moderne ont conservé l'importance des sanctuaires intercommunautaires pendant des milliers d'années.

Déjà au début du 4ème millénaire avant JC, un schéma de temple rectangulaire a été formé avec la pièce principale de forme allongée, dans laquelle se trouvaient un autel et un autel, et avec deux rangées de pièces plus petites sur ses côtés; le type de temple développé selon ce schéma s'est avéré extrêmement stable et a été utilisé dans diverses versions pendant des milliers d'années. Dans les premières constructions de ce genre (Havre XIX et XVIII), le volume extérieur du temple n'a pas encore été différencié : il est seulement clair que l'entrée était sur le petit côté, et le sanctuaire avait une orientation longitudinale. Plus tard, avec la séparation du temple en un bâtiment séparé, l'entrée était généralement aménagée dans une niche profonde (aivan) entre les rebords latéraux massifs.

Les temples de Mésopotamie étaient généralement construits en briques de boue plates et rectangulaires sur du mortier d'argile. La taille des briques a augmenté avec l'amélioration des techniques de fabrication. Les briques ont permis de créer un habillage en rangées alternées de maçonnerie et de former un système complexe de niches et de corniches à la surface des murs. Des saillies doubles, voire triples, et même regroupées par paires, créent un rythme complexe de traitement des murs sur les façades et à l'intérieur. À l'extérieur, les murs étaient recouverts de mortier de chaux blanche et à l'intérieur, ils étaient peints en rouge vif.

Les temples en sont un exemple. Éridou. Seize temples se trouvaient ici successivement au même endroit. Les premiers temples ont été élevés sur une plate-forme pour les protéger de l'humidité des marais et des inondations. Chaque bâtiment suivant a été construit sur les ruines enfouies du précédent. À la fin du 4e millénaire, la plate-forme du temple était devenue un pied monumental à deux niveaux de 65 m de long (Fig. 5.7).

C'est ainsi que naît et se développe la tour-temple caractéristique de l'architecture mésopotamienne, la ziggourat (qui signifie « sommet » en akkadien). Initialement, tous les temples étaient apparemment construits sur de hautes plates-formes, ce qui se reflétait dans la désignation sumérienne de tout temple - e-poules(littéralement "maison de la montagne"). Plus tard, la ziggourat n'a été érigée qu'au temple du dieu principal de la ville.

Riz. 5.7. Temple VII à Eridu (3e millénaire avant J.-C.). Reconstruction

Riz. 5.8. Petesi (souverain) de Lagash Gudea (XXIIIe siècle av. J.-C.)

L'existence dans les pays de Mésopotamie d'un « esclavage envahissant » a conduit à l'émergence de l'idée de dépendance hiérarchique universelle. Les fonctionnaires étaient désormais considérés comme des "esclaves" des dirigeants, des dirigeants ( ensi, petesi) - "esclaves" des rois, et les rois eux-mêmes se considéraient comme des "esclaves" des dieux. Cette vision du monde se reflète vivement dans les mythes qui ont transféré les relations terrestres au ciel: les gens ont été créés pour accepter le «joug du travail sur les dieux» et leurs dirigeants - pour construire et renouveler les temples. Le fondateur de la IIIe dynastie d'Ur, le célèbre bâtisseur de souverains Urnammu, est représenté marchant derrière le dieu Sin et portant sur l'épaule une corde à mesurer, une équerre et un marteau de construction. Petesi (souverain) de Lagash Gudea est représenté assis avec un dessin d'un bâtiment et une règle d'échelle sur ses genoux (Fig. 5.8). Cette image explique le processus de conception. Sur les dessins des plans de cette époque, le rapport des tailles des locaux n'était pas respecté et n'était exprimé qu'en chiffres. La règle de mesure Gudea est divisée en 16 parties ; d'un côté, ces parties sont divisées en 2, 3, 4 et 6 actions, et de l'autre - en 12 et 13.

Déjà dans l'Antiquité, dans le cadre de la formation des États, le domaine des prêtres était isolé sur le territoire de la Mésopotamie. Ces personnes venaient généralement de familles aisées. La charge de prêtre était héréditaire. La principale exigence pour le demandeur était l'absence de défauts physiques.

Il y avait beaucoup de savants parmi les prêtres. Ils possédaient les connaissances astronomiques nécessaires à la bonne organisation de l'irrigation et des travaux agricoles. Selon les auteurs anciens, à Babylone, Borsippa, Sippar et Uruk, il y avait de grandes écoles astronomiques, dont la renommée allait bien au-delà de la Mésopotamie. Chacun d'eux a développé son propre système de calculs astronomiques et a eu ses partisans.

Pour suivre les crues saisonnières des rivières, il était nécessaire de procéder à des observations systématiques des mouvements des corps célestes - le Soleil, la Lune, les étoiles et les planètes. Ainsi, dans les pays de la Mésopotamie, l'astronomie et l'astrologie qui l'accompagne (la science des prédictions selon les "modèles du Parapluie Céleste") sont apparues très tôt. Avec leur aide, des calendriers stellaires et des horoscopes ont été créés. Les habitants de la Mésopotamie adoraient des divinités astrales, qui étaient divers corps célestes (sabbéisme). Par conséquent, plaçant leurs villes et leurs temples dans un environnement naturel, les prêtres-architectes ont cherché à dessiner une carte du ciel nocturne sur le sol à l'aide de créations humaines.

Dans le même temps, l'Euphrate a été identifié à la Voie lactée, au Soleil et à la Lune - aux grandes villes métropolitaines, aux constellations du zodiaque - aux monstres mythologiques (chiens sauvages, hommes-taureaux, serpents, griffons, hommes-scorpions, hommes-poissons, etc.). Toutes ces images ont formé la base de l'art monumental et décoratif de la Mésopotamie.

Observations pour ciel étoilé(«hémisphère creux de pierres précieuses») les prêtres conduisaient depuis les toits de leurs temples ou du haut de bâtiments en forme de tour en brique - des ziggourats.

Pour cela, la nature de la Mésopotamie a créé d'excellentes conditions. Citons le témoignage du célèbre archéologue V.I. Gulyaeva : « Le soir, l'air se refroidit et devient plus transparent. Et immédiatement tout autour prend les couleurs vibrantes habituelles. Au-dessus de votre tête, un fabuleux dôme céleste semble s'ouvrir. Parfois, il montre de légères plumes de nuages, éclairées par le bas et peintes dans des couleurs chaudes jaune rosé. Et vers six heures, le disque cramoisi du soleil roule instantanément et disparaît derrière la crête des montagnes, comme si un géant invisible le tirait par la corde. Le crépuscule arrive et la fraîcheur tant attendue. Après encore 10 à 15 minutes, une densité d'encre sombre s'installe. Puis, l'une après l'autre, les étoiles s'illuminent dans le ciel, la lune argentée émerge et la steppe ravivée se débarrasse des restes de la torpeur diurne. Je dois dire que le ciel ici est noir et noir, comme du velours, et les étoiles sont exceptionnellement grandes et brillantes. Vous pourrez les admirer pendant des heures. poussière d'argent voie Lactée, grappes lumineuses d'Orion, Ursa Major et Ursa Minor ... " .

Les premiers temples ont été construits sur de hautes plates-formes en briques pour les protéger des inondations. La hauteur des plates-formes a atteint 6-15 mètres. Ils ont été construits en briques crues et équipés de tout un système de canaux de drainage. La tradition de placer des sanctuaires au sommet des montagnes et des collines est également associée au fait que les premiers colons sont venus dans la plaine depuis les hauts plateaux iraniens, où ils ont construit des édifices religieux sur les collines. Un exemple en est le temple ovale de Khafaj (début du IIIe millénaire - XXIIe siècle av. J.-C.) (Fig. 5.9).

Riz. 5.9. Temple ovale de Khafaj (début du IIIe millénaire - XXIIe siècle av. J.-C.)

Riz. 5.10. Temple blanc d'Uruk (XIXe siècle av. J.-C.). Plateforme.

Au troisième millénaire av. e. le type classique du temple mésopotamien s'est peu à peu développé. Il avait deux parties - les temples "inférieur" et "supérieur". Des cérémonies de culte et des rituels avaient lieu dans le temple "inférieur". Dans le "supérieur", debout au sommet d'une tour en brique (ziggourat), vivait la divinité patronne de la ville. Un escalier montait à la tour. Les prêtres du temple «inférieur» montaient le long de celui-ci ou descendaient du temple «supérieur» vers la divinité «inférieure» pour s'incarner dans leur statue, qui se tenait dans le temple «inférieur». Un exemple est le soi-disant temple blanc de la ville d'Uruk (XIXe siècle avant JC) (Fig. 5.10, Fig. 5.11).

Riz. 5.11. Temple blanc d'Uruk (XIXe siècle av. J.-C.). Sanctuaire. Reconstruction

La ziggourat était une version locale du modèle de l'univers. Dans les pays de Mésopotamie, le nombre de gradins dans une ziggourat ne dépassait pas quatre (avec le temple).

Le niveau inférieur, recouvert d'asphalte noir, était dédié à Ea - "le seigneur du fond", le dieu des enfers et des eaux océaniques. Pendant la période des inondations fluviales, ce niveau était partiellement caché sous l'eau - Ea, pour ainsi dire, a pris le relais. Après le déclin de l'eau de l'épaisseur du niveau, pendant longtemps, à travers les trous de drainage, l'humidité s'est écoulée à travers les plateaux - la personnification des eaux de la rivière.

Le second étage, tapissé de brique rouge cuite, symbolisait la Terre, possession du dieu Enlil, « le seigneur de tous les pays ». Les arbres ("jardins suspendus") poussaient généralement sur ce niveau.

Le troisième étage, blanchi à la chaux, était dédié au dieu de "l'air chaud" et du ciel, Anu, le plus ancien des dieux sumériens.

Bordé de carreaux de céramique bleus, le temple était considéré comme la demeure de la divinité. Il était couronné de grandes cornes dorées - la couronne d'Anu.

Le plus célèbre E-temenniguru–ziggourat du dieu Nanna (Nannar) à Ur (2118-2007 av. J.-C.). Il s'agit de la célèbre ziggourat Ur-Nammu - un piédestal massif pour le temple principal de la ville, construit en l'honneur du dieu de la lune Nanna. Excavée et soigneusement restaurée par les Britanniques dans les années 1920, elle se distingue étonnamment des autres ruines discrètes d'Ur par ses proportions parfaites et son degré de conservation (Fig. 5.12).

La ziggourat était construite en brique crue et recouverte d'une "coquille" de près de trois mètres de brique cuite, fixée avec un mortier de bitume. Sa base mesure 60 mètres sur 45. Auparavant, il se composait d'au moins trois niveaux ou étages, mais à l'heure actuelle, seuls le premier étage et une partie du second ont survécu. Cet imposant corps d'argile dégage une impression de légèreté et de grâce, grâce à ses proportions parfaites et ses lignes légèrement arrondies. On a longtemps cru que les Grecs avaient inventé une technique similaire lors de la construction du célèbre Parthénon. En fait, comme nous le voyons, cela s'est produit près de deux mille ans plus tôt. Des arbres poussaient autrefois sur la zone libre des marches-terrasses de la ziggourat.

Riz. 5.12. Ziggourat de Nanna dans la ville d'Ur. État actuel

Pour ce faire, ils ont apporté une couche de sol fertile à l'étage et ont fabriqué des structures de drainage spéciales pour arroser la végétation avec l'eau de pluie. La montagne verte du znkkurat, s'élevant au-dessus des remparts des murs de la ville, était visible de loin, se détachant clairement sur le fond jaune-gris de la morne plaine mésopotamienne. La ziggourat d'Ur-Nammu est l'un des rares témoins directs d'un passé lointain qui ait survécu jusqu'à nos jours. Tous les tourbillons violents de l'histoire l'ont marqué. Tous les souverains d'Ur ont contribué à sa construction et à sa décoration. Afin de documenter son ardeur à bâtir, chaque roi s'empressa de murer une tablette ou un cylindre cunéiforme avec une liste de ses mérites à ses descendants dans l'épaisseur des murs d'une tour à gradins :

"A la gloire de son seigneur Nanna, le plus glorieux des fils d'Enlil, le puissant époux Ur-Nammu, le souverain d'Uruk, le roi d'Ur, le roi de Sumer et d'Akkad, érigea un temple aimé d'Etemenigur" ( figure 5.13).

Riz. 5.13. Ziggourat de Nanna dans la ville d'Ur. Possibilités de reconstruction

La montée puissante des escaliers souligne l'indivisibilité du massif lui-même, révélant l'immensité et la sombre grandeur de la ziggourat. Le niveau inférieur pouvait être atteint par trois escaliers doux. Ensuite, la procession des prêtres s'est déplacée le long des passages couverts jusqu'au temple "supérieur". Sa disparition soudaine a été perçue d'en bas comme un véritable miracle.

Apparemment, la façade principale d'E-temenniguru visait le point de montée de la "haute" lune. Pas par hasard sur les cônes d'argile. Trouvé dans l'épaisseur de la tour, il était écrit : « A la gloire de la royale Nanna, resplendissant des cieux clairs, moi, Vardasin, le pieux souverain, j'ai érigé ce temple. J'ai construit sa maison pour Dieu, la joie du cœur d'E-temennigur. Miracle et décoration de la terre, puisse-t-elle subsister à jamais !… » (Fig. 5.14).

Riz. 5.14. Ziggourat de Nanna à Ur. Reconstitution par L. Woolley

Les prêtres du dieu Nanna à la fin du mois de Nisan (21 mars) se tenaient au sommet de la ziggourat et regardaient vers l'ouest. Ce jour-là, la montée simultanée de la Lune "nouveau-née" (Nanna ou Sina) et de son épouse Ishtar (Vénus) était attendue. L'apparition de ces luminaires dans le ciel ("mariage sacré") a coïncidé dans le temps avec le début du déluge du Tigre. Et après 15 jours, pendant la période de la "pleine" lune ("Nanna, qui a gagné en force"), le déluge de l'Euphrate a commencé. Pour assurer la fertilité de la terre, le roi avec sa femme ou le grand prêtre du dieu de la lune avec un esclave vêtu du costume de la déesse Ishtar effectuait le rite du "mariage sacré" à l'intérieur du temple. Cet événement à Ur a commencé la célébration du Nouvel An.

Une caractéristique des ziggourats mésopotamiennes est la courbure visuelle de la surface de leurs murs. Ils ont un léger arc (entasis) dans la partie centrale du mur. Il est fort possible que cela se soit produit en raison de la "diffusion" générale de la masse de briques sous son propre poids. Mais grâce à cette caractéristique, le spectateur se tenant à l'angle de la tour ne peut pas voir l'angle voisin - le bâtiment semble être beaucoup plus grand que sa taille réelle : « Des mesures ont permis d'établir des déviations et des irrégularités inhérentes aux formes de la structure , ce que les archéologues n'ont pas pu expliquer initialement. Les murs des niveaux individuels (ziggourat) n'étaient pas verticaux, mais quelque peu inclinés, comme les murs des forteresses médiévales. De plus, elles ne formaient pas des lignes droites, mais courbées en un arc horizontal vers le centre. La reconstruction picturale de la pyramide a clarifié le sens de ces erreurs mystérieuses. Une structure composée d'hexagones rectangulaires empilés les uns sur les autres par étages donnerait l'impression d'un bloc immense et sans âme. Sur les plans inclinés et concaves du revêtement, l'œil du spectateur pouvait glisser librement vers le haut pour s'arrêter au temple - le principal centre architectural et logique de toute la structure. Il est devenu évident que les architectes sumériens n'étaient pas seulement des bâtisseurs remarquables, mais aussi des artistes sensibles qui connaissaient bien les secrets de la composition de structures grandioses. Avec une habileté admirable, ils ont réussi à combiner la force monumentale avec la légèreté et l'harmonie en eux ... " (Fig. 5.15).

Riz. 5.15. Fragment du mur de la ziggourat du dieu Nanna à Ur. Lames-contreforts.

Il est possible que les ziggourats aient effectué des tâches assez spécifiques et « banales ». Ils servaient de calendriers monumentaux, permettant de garder une trace du temps avec plus ou moins de précision.

Il convient de rappeler que l'année civile dans les pays de Mésopotamie était divisée en trois périodes - "Déversement", "Semis" et "Récolte". Chacune de ces périodes comprenait environ quatre mois (dans la chronologie moderne). Très probablement, les trois étapes d'E-temenniguru personnifiaient précisément ces saisons.

"Spill" (~ mars - juin) - le moment où le dieu Ea règne en Mésopotamie. Le déversement atteint son niveau maximum début mai, le niveau d'eau monte en moyenne de 3 mètres. Par conséquent, le niveau inférieur noir de la ziggourat, enduit d'asphalte pour l'imperméabilisation, était dédié au dieu de l'eau. Pendant la période des inondations fluviales, lorsque l'eau bouillonnante s'approchait du pied de la tour (et l'inondait parfois complètement), les citadins qui remplissaient les terrasses supérieures pouvaient voir par eux-mêmes la puissance d'Ea, qui visitait ses biens.

On note que la surface du mur était parsemée de petits trous carrés. Ce sont les sorties des canaux de drainage à travers lesquels l'excès d'humidité a été éliminé de l'épaisseur de la maçonnerie. Des éclats d'argile ont été placés à l'intérieur des canaux. L'eau de pluie était évacuée de la surface du toit et des terrasses par des "tabliers" spéciaux (déversoirs) - des gouttières en briques avec des plateaux en plomb disposés entre des pilastres jumeaux. À l'aide de ces dispositifs, non seulement l'humidité de la pluie a été éliminée, mais également l'eau, qui a été utilisée pour arroser les «jardins suspendus» sur les gradins de la ziggourat (Fig. 5.16).

Riz. 5.16. Trous de drainage à la surface du niveau inférieur de la ziggourat

"Semis" (juillet-octobre) - l'époque d'Enlil, le patron de la fertilité terrestre. Pendant cette période, l'orge, principale céréale de Mésopotamie, était semée.

"Récolte" (novembre-février) - la période de domination complète du dieu de l'air chaud Anu. La fête de ce dieu était célébrée en janvier-février, et la "fête des faucilles", qui achève la récolte de la dernière récolte, était déjà fin mars. Les principales dates sont tirées du livre du célèbre orientaliste I.M. Dyakonov "Les gens de la ville d'Ur" .

De notre point de vue, les trois niveaux d'E-temenniguru symbolisaient les saisons agricoles mentionnées ci-dessus. Chacun des visages des niveaux désignait un mois particulier. À leur tour, ils étaient divisés par des lames plates, sept de chaque côté. Probablement, les prêtres du Temple de la Lune avec un certain intervalle de temps ont déplacé d'une omoplate à l'autre l'image du dieu Sin (Nanna) scintillant au soleil. Il peut s'agir d'une énorme boule d'argent ou d'une sculpture anthropomorphe visible de n'importe où dans la ville. Par sa position sur le parapet de la ziggourat, les citadins pouvaient juger de la date calendaire. Au cours de l'année, ce fétiche fit progressivement le tour de tous les gradins de la tour et s'installa sur le toit du temple supérieur entre les cornes dorées. Cela s'est produit à la veille du mois de Nisanu (Nisanu) et a marqué le début de l'année lunaire suivante.