kultúra- je to proces rozvoja ľudských síl a schopností, ukazovateľ miery človeka v človeku, proces, ktorý dostáva svoje vonkajšie vyjadrenie v celom bohatstve skutočnosti, ktorú vytvárajú ľudia. Funkcie kultúry- súbor rolí, ktoré kultúra plní vo vzťahu ku komunite ľudí, ktorí ju generujú a využívajú (praktizujú) vo svojom vlastnom záujme; súbor vybraných histórií. skúsenosti z najprijateľnejších metód (technológií) z hľadiska ich spoločenského významu a dôsledkov pre realizáciu kolektívneho života ľudí. Umožňuje to viacrozmerná, viacúrovňová štruktúra množstvo funkcií:

1. Akumulácia (hromadenie) kmeňových skúseností.

2. Funkcia je epistemologická, kognitívna. (Kultúra, ktorá pokrýva všetky sféry spoločenského vedomia ako celok, dáva ucelený obraz o poznaní a vývoji sveta, ako aj o úrovni zručností a schopností ľudí).

3. Funkcia historickej výmeny, prenos sociálnej skúsenosti. Táto funkcia sa nazýva informačný. Spoločnosť nemá žiadny iný mechanizmus na prenos sociálnej skúsenosti, „sociálnu dedičnosť“, okrem kultúry. V tomto zmysle možno kultúru nazvať „pamäťou“ ľudstva.

4. Komunikačná funkcia. Vnímaním informácií obsiahnutých v pamiatkach hmotnej a duchovnej kultúry tak človek vstupuje do nepriamej sprostredkovanej komunikácie s ľuďmi, ktorí tieto pamiatky vytvorili. V prvom rade je jazyk prostriedkom komunikácie.

5. Regulačné a normatívne funkcie. Tu pôsobí ako systém noriem a požiadaviek kladených morálkou a právom.

6. Významnou funkciou kultúry je jej schopnosť; rozvíjať holistické, zmysluplné predstavy o svete a nezávislosti, filozofické a poetické svety. Pre túto kultúru sa vyvinula zásoba významov, mien, znakov, jazyka. Veda, umenie, filozofia sú špeciálne organizované znakové systémy, navrhnuté tak, aby predstavovali svet z rôznych strán, aby bol človeku zrozumiteľný, zmysluplne blízky.

Transformačná funkcia kultúry. Ovládanie a pretváranie okolitej reality je základnou ľudskou potrebou, keďže „podstata človeka sa neobmedzuje len na sklon k sebazáchove, a teda na sklon k tvoreniu vymožeností, navyše špecificky ľudská podstata je vyjadrená v niečom inom. , vo vzťahu ku ktorým vznikajú vymoženosti a práve potrebný základ.

Ak človeka považujeme len za tvora usilujúceho o maximálne pohodlie a sebazáchovu, tak v istom historickom štádiu sa jeho expanzia do vonkajšieho prostredia mala zastaviť, keďže v procese osvojovania si a usporiadania sveta vždy dochádza k určitému riziko, ktoré pretrváva s nárastom veľkosti transformácií. To sa však nedeje. Človeku je totiž imanentne vlastná túžba ísť za hranice daného daného v premene a kreativite.

Ochranná funkcia kultúry je dôsledkom potreby zachovania určitého vyváženého vzťahu medzi človekom a prostredím, prírodným aj spoločenským. Rozširovanie sfér ľudskej činnosti so sebou nevyhnutne prináša vznik stále nových a nových nebezpečenstiev, čo si od kultúry vyžaduje vytvorenie adekvátnych ochranných mechanizmov (medicína, verejný poriadok, technické a technologické výdobytky atď.). Okrem toho potreba jedného typu ochrany stimuluje vznik ďalších. Napríklad ničenie poľnohospodárskych škodcov poškodzuje životné prostredie a vyžaduje si prostriedky ochrany životného prostredia. Hrozba ekologickej katastrofy teraz posúva ochrannú funkciu kultúry do kategórie prvoradých. Medzi prostriedky kultúrnej ochrany patrí nielen zlepšovanie bezpečnostných opatrení – čistenie výrobných odpadov, syntéza nových liečiv a pod., ale aj tvorba právnych noriem na ochranu prírody.

Komunikačná funkcia kultúry. Komunikácia je proces výmeny informácií medzi ľuďmi pomocou znakov a znakových systémov. Človek ako spoločenská bytosť potrebuje komunikovať s inými ľuďmi, aby dosiahol rôzne ciele. Komplexné akcie sa koordinujú pomocou komunikácie. Hlavné komunikačné kanály sú vizuálne, verbálne, hmatové. Kultúra vytvára špecifické pravidlá a spôsoby komunikácie, ktoré sú adekvátne podmienkam života ľudí.

Kognitívna funkcia kultúry. Potreba tejto funkcie pramení z túžby každej kultúry vytvárať si vlastný obraz sveta. Proces poznávania je charakterizovaný odrazom a reprodukciou reality v ľudskom myslení. Poznávanie je nevyhnutným prvkom pracovných aj komunikačných činností. Existujú teoretické aj praktické formy vedomostí, v dôsledku ktorých človek získava nové poznatky o svete a sebe.

Informačná funkcia kultúry zabezpečuje proces kultúrnej kontinuity a rôznych foriem historického pokroku. Prejavuje sa upevňovaním výsledkov sociokultúrnej činnosti, hromadením, ukladaním a systematizáciou informácií. V modernej dobe sa informácie každých pätnásť rokov zdvojnásobujú. S. Lem upozornil na skutočnosť, že objem neprebádaných problémov priamoúmerne narastá s množstvom nahromadených poznatkov. Situácia „informačnej explózie“ si vyžiadala vytvorenie kvalitatívne nových spôsobov spracovania, uchovávania a prenosu informácií, vyspelejších informačných technológií.

Normatívna funkcia kultúry je dôsledkom potreby udržiavať rovnováhu a poriadok v spoločnosti, zosúladiť konanie rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov so spoločenskými potrebami a záujmami. Funkcia všeobecne platných noriem uznávaných v konkrétnej kultúre je zameraná na zabezpečenie istoty, zrozumiteľnosti a predvídateľnosti správania. Viete vymenovať právne normy, ktoré upravujú vzťahy medzi ľuďmi, spoločenskými inštitúciami, jednotlivcami a spoločenskými inštitúciami; technické normy spôsobené priemyselnou praxou; etické normy regulácia Každodenný život; environmentálne normy atď. Mnohé normy úzko súvisia s kultúrnou tradíciou a spôsobom života ľudí.

Okrem toho iní vedci rozlišujú aj tieto funkcie kultúry:

Významná (znaková) funkcia kultúry, doslova - funkcia priraďovania hodnôt a hodnôt. Vďaka signifikačnej funkcii sa kultúra javí ako zmysluplné zobrazenie sveta, bez ohľadu na to, v akej konkrétnej forme je toto zobrazenie vyjadrené - v podobe filozofický systém, básne, mýtus, vedecká teória. Koniec koncov, je to pomocou znakov, symbolov, metafor, vzorcov, čísel, mien, ktoré si človek určuje sám svet a tým vytvára obraz sveta. Každý národ, krajina má svoj znakový systém, ktorý pozostáva z verbálnych a neverbálnych obrazov a symbolov.

Hodnotová (axiologická) funkcia kultúry. Kultúra ukazuje význam alebo hodnotu toho, čo je hodnotné v jednej kultúre a nie v inej.

Duchovná a morálna funkcia kultúry Kultúra vštepuje a pestuje v človeku morálne hodnoty.

Konzumná (relaxačná) funkcia kultúry. Funkcia uvoľnenia stresu, napätia. Z prirodzených spôsobov vybíjania - smiech, plač, záchvaty hnevu, krik, priznanie. Patria však do kategórie individuálnych a nestačia na uvoľnenie kolektívneho napätia. Na tieto účely sa používajú štylizované formy úľavy od stresu - zábava, sviatky, festivaly, rituály.

Z vyššie uvedeného je zrejmé, že kultúra hrá dôležitá úloha v živote, ktorý spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľudských skúseností.

Táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná a výchovná funkcia. Môžete povedať, čo robí kultúra. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom, keď sa socializuje, t.j. ovláda poznanie, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, svoje vlastné i celého ľudstva. Úroveň kultúry jednotlivca je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Kultúra osobnosti sa zvyčajne spája s rozvinutými tvorivými schopnosťami, erudíciou, chápaním diel, plynulosťou v rodnom a cudzie jazyky, presnosť, zdvorilosť, sebaovládanie, vysoká morálka atď. To všetko sa dosahuje v procese a.

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry. Pre tieto funkcie Osobitná pozornosť kreslil vo svojich štúdiách E. Durkheim. Podľa E. Durkheima rozvoj kultúry vytvára v ľuďoch, ktorí sú členmi určitej komunity, pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine atď. Kultúra teda ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunity. Ale spájať jedných na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným, oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia kultúry. Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto predpisov a zákazov spúšťa určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a podporované silou. verejný názor a rôzne formy inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia prekladu (prenosu) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia historickej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na epochu. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie celého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nahromadili. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (epistemologické) je úzko spätá s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v určitom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je len taká inteligentná, ak plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes na Zemi žijú, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe.

Regulačná (normatívna) funkcia spojené predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Funkcia znaku je najdôležitejšia v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznanie, jeho vlastníctvo. Nie je možné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písomný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk pôsobí ako najdôležitejší prostriedok na zvládnutie národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. majú tiež svoj vlastný znakový systém.

Hodnotové, alebo axiologické, funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

Sociálne funkcie kultúry

Sociálne funkcie ktoré kultúra vykonáva, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity najlepším spôsobom na uspokojenie ich potrieb. Hlavné funkcie kultúry sú:

• sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, spoločného videnia sveta (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
• organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
• zabezpečenie živobytia ľudí (ako sú znalosti, komunikácia, hromadenie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, stimulácia inovácií, výber hodnôt atď.);
• regulácia jednotlivých sfér ľudskej činnosti (kultúra života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania a pod.).

Systém kultúry je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Kultúra je neodmysliteľnou súčasťou života spoločnosti ako celku, ako aj jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov.

adaptívna funkcia

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Ale pokiaľ ide o počet funkcií kultúry medzi kulturológmi, neexistuje úplná jednomyseľnosť. Všetci autori však súhlasia s myšlienkou multifunkčnosti kultúry, s tým, že každá jej súčasť môže plniť iné funkcie.

adaptívna funkcia je najdôležitejšou funkciou kultúry, ktorá zabezpečuje prispôsobenie človeka životné prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na ich prostredie je nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka pôsobeniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie. Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé organizmy, ale mení prostredie v súlade so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, a aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivé podmienky vonkajšie prostredie. Človek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitom ekologickom výklenku, potom je človek schopný zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky pre odhady formovania umelého sveta kultúry.

Samozrejme, že človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je z veľkej časti spôsobená prírodnými podmienkami. Typ hospodárstva, obydlí, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisí od prírodných a klimatických podmienok. Takže kultúra horských národov sa líši od kultúry národov vedúcich kočovný spôsob života alebo zaoberajúcich sa morským rybolovom atď. južné národy veľa korenín sa používa pri varení na oddialenie pokazenia v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. Kvalita života sa neustále zlepšuje. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problémom, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa nemôžete báť hrozivých chorôb minulosti - moru alebo kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako je AIDS, na ktoré sa zatiaľ nenašiel žiadny liek, a ďalšie čakajú v krídlach vo vojenských laboratóriách. . smrteľné choroby vytvoril sám človek. Preto sa človek potrebuje chrániť nielen pred prirodzeným prostredím, ale aj pred svetom kultúry, ktorý si umelo vytvoril sám človek.

Adaptačná funkcia má dvojaký charakter. Na jednej strane sa prejavuje vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajší svet. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa sebaisto vo svete: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstva, medicíny atď. Zároveň zahŕňajú nielen predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktoré človek vyvíja, aby sa prispôsobil životu v spoločnosti, čím ho chráni pred vzájomným vyhladzovaním a smrťou - štátnych štruktúr, zákony, zvyky, tradície, morálne normy atď.

Na druhej strane existujú nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, existujúcej ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „zdvojiť svet“, oddeliť v ňom zmyslovo-objektívne a ideálne-obrazové vrstvy. Prepojením kultúry s ideálnym obrazovým svetom získame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, určitou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je okolitý svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v tomto systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

Funkcia znaku

Znak, významová funkcia(pomenovanie) sa spája s kultúrou ako obrazom sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre ňu. Po pomenovaní predmetu alebo javu a jeho vyhodnotení ako hrozivého, človek súčasne dostane potrebné informácie, ktoré mu umožnia konať, aby sa vyhli nebezpečenstvu, keďže pri označení hrozby sa mu nielen pridelí meno, ale aj sa hodí. do hierarchie bytia. Vezmime si príklad. Každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou). Zároveň človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Zvyčajne v tomto stave prichádzajú na myseľ nepríjemné myšlienky, vrátane možného smrteľného výsledku, príznaky všetkých chorôb, o ktorých ste počuli. Podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu „Tri muži v člne, nepočítajúc psa“, je situácia jednoduchá, pri štúdiu lekárskej príručky našiel v sebe všetky choroby, okrem horúčky v šestonedelí. Inými slovami, človek prežíva strach z neistoty svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, no nič o nej nevie. To výrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je povolaný lekár, ktorý zvyčajne stanoví diagnózu a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, čo automaticky poskytlo informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadanou a vyváženou schémou kozmu, je prizmou, cez ktorú sa človek pozerá na svet. Vyjadruje sa filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Väčšina príslušníkov etnickej skupiny pozná jeho obsah len čiastočne, v plnom rozsahu je dostupný len malý počet odborník na kultúrne vedy. Základom tohto obrazu sveta sú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

kognitívna funkcia

Kognitívna (epistemologická) funkcia najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, zhromažďuje bohaté poznatky o svete a vytvára tak priaznivé možnosti pre jeho poznanie a rozvoj. Poznatky sa samozrejme nezískavajú len vo vede, ale aj v iných oblastiach kultúry, tam sú však vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede je získavanie objektívnych vedomostí o svete tým najdôležitejším cieľom.

Veda zostala dlho fenoménom iba európskej civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob chápania sveta okolo seba. Takže na východe boli na tento účel vytvorené najkomplexnejšie systémy filozofia a psychotechnika. Vážne diskutovali o takých spôsoboch chápania sveta, nezvyčajných pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovidectvo (schopnosť predpovedať budúcnosť) atď.

Akumulačná funkcia

Funkcia akumulácie a ukladania informácií je neoddeliteľne spojená s kognitívnou funkciou, keďže poznatky, informácie sú výsledkom poznávania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Človek si musí pamätať svoju minulosť, vedieť ju správne posúdiť, priznať si svoje chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ pochádza a kam ide. Na zodpovedanie týchto otázok človek vytvoril znakové systémy, ktoré zbierajú, organizujú a uchovávajú potrebné informácie. Kultúru možno zároveň reprezentovať ako komplexný znakový systém, ktorý zabezpečuje historickú kontinuitu a prenos sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej, ako aj synchrónny prenos informácií medzi ľuďmi. žijúci v rovnakom čase. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale toto chápanie aj fixovať, štruktúrovať. Ľudstvo má len jeden spôsob, ako uchovávať, množiť a rozširovať nahromadené poznatky v čase a priestore – prostredníctvom kultúry.

Prostriedkami na uchovávanie, zhromažďovanie a odovzdávanie informácií sú prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zafixovaná v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií – knihy, umelecké diela, akékoľvek predmety vytvorené napr. clovek, kedze su to take texty. V poslednom čase začínajú čoraz dôležitejšiu úlohu zohrávať elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie na vykonávanie tejto funkcie kultúry - knižnice, školy a univerzity, archívy, ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

Komunikatívna funkcia

Komunikačná funkcia kultúry zabezpečuje komunikáciu medzi ľuďmi. Človek nemôže vyriešiť žiadny problém akejkoľvek zložitosti bez pomoci iných ľudí. Ľudia vstupujú do komunikácie v procese akéhokoľvek druhu pracovná činnosť. Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať svoje schopnosti. Dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom ľudskej komunikácie. Len asimiláciou kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra dáva ľuďom prostriedky na komunikáciu. Na druhej strane, ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať citové kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písmen a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie. Informácie sa môžu prenášať verbálnymi (verbálnymi) metódami, neverbálnymi (mimika, gestá, držanie tela, komunikačná vzdialenosť, informácie, ktoré sa prenášajú prostredníctvom hmotné predmety, napríklad pomocou oblečenia, najmä uniformy) a paraverbálne (rýchlosť reči, intonácia, hlasitosť, artikulácia, výška hlasu a pod.).

Na komunikáciu s inými ľuďmi človek používa prirodzené jazyky, umelé jazyky a kódy - počítač, logické, matematické symboly a vzorce, dopravné značky, ako aj rôzne technické zariadenia.

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

• kódovanie informácií, ktoré sa majú odoslať adresátovi, t.j. preložiť ho do nejakej symbolickej formy;
• prenos cez komunikačné kanály, pričom je možné rušenie a strata niektorých informácií;
• dekódovanie správy prijatej adresátom a v dôsledku rozdielov v predstavách o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, akými sú prítomnosť spoločného jazyka, kanály prenosu informácií, vhodná motivácia, etické, semiotické pravidlá, ktoré v konečnom dôsledku určujú, kto, čo, kedy a ako sa môže komunikovať a od koho od koho a kedy očakávať odpoveď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie je najdôležitejším aspektom formovania kultúry. Na skoré štádia V dejinách ľudstva sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a na prenos informácií sa museli približovať na vzdialenosť priamej viditeľnosti a počuteľnosti. Ľudia si postupom času našli spôsob, ako zväčšiť dosah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na vysielanie len niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. AT modernom sveteČoraz dôležitejšie sú masmédiá, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktoré sa dostávajú do popredia ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

AT moderné podmienky význam komunikačnej funkcie kultúry rastie rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národné charakteristiky a prispieva k formovaniu jedinej univerzálnej civilizácie, t.j. globalizačných procesov. Tieto procesy zase stimulujú intenzívny pokrok komunikačných prostriedkov, ktorý sa prejavuje zvýšením sily a rozsahu komunikačných prostriedkov, zvýšením informačných tokov a zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť sympatizovať a empatie.

Integračná funkcia kultúry súvisí s komunikatívnou a súvisí s tým, že kultúra spája akékoľvek sociálne spoločenstvá – národy, sociálne skupiny a štáty. Základom jednoty takýchto skupín sú: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a ideálov, vytváranie spoločného svetonázoru, ako aj všeobecné pravidlá regulácia správania ľudí v spoločnosti. Výsledkom je pocit komunity s ľuďmi, ktorí sú členmi ich vlastnej skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako „cudzinci“. Kvôli tomu je celý svet rozdelený na „my“ a „oni“, na My a Oni. Človek má spravidla väčšiu dôveru vo „svojich“ ako v „cudzích“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nesprávne. Preto komunikácia medzi zástupcami rozdielne kultúry sú vždy ťažké, existuje vysoké riziko chýb, ktoré vedú ku konfliktom a dokonca vojnám. No v poslednom čase sa v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom masmédií a komunikácie upevňujú a rozširujú medzikultúrne kontakty. To je do značnej miery uľahčené modernou Masová kultúra, vďaka čomu veľa ľudí v rozdielne krajiny sprístupnia knihy, hudbu, výdobytky vedy a techniky, módu atď. Internet zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Dá sa povedať, že integračná funkcia kultúry v poslednom období prispela k združovaniu nielen jednotlivých sociálnych a etnické skupiny ale o ľudstve ako celku.

Normatívna (regulačná) funkcia kultúra sa prejavuje ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti na všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činnosti – práca, život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vzťahy.

V akýchkoľvek ľudských spoločenstvách je potrebné regulovať správanie ich jednotlivcov, aby sa zachovala rovnováha v rámci samotnej komunity a pre prežitie každého jednotlivca. Produkty kultúry, ktoré má človek k dispozícii, načrtávajú pole jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Každý človek musí svoje činy vykonávať vedome a zodpovedne, na základe noriem a požiadaviek na správanie ľudí, ktoré sa historicky vyvinuli v spoločnosti a sú jednoznačne zakorenené v našom vedomí a podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú ukazovateľom prípustných limitov a hraníc, v rámci ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoločnosťou ako celkom. Každá kultúra má svoj vlastný kódex správania. Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Čína) a kultúry, v ktorých je normativita menej výrazná (európske kultúry). Otázka existencie univerzálnych noriem zostáva diskutabilná.

Prostredníctvom noriem kultúra reguluje a koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja optimálne spôsoby riešenia konfliktných situácií a dáva odporúčania pri riešení životne dôležitých problémov.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

• morálka a všetky normy, ktoré sa dôsledne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych kontrolných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;
• pravidlá práva, ktoré sú podrobne uvedené v ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie – súd, prokuratúra, polícia, nápravný systém;
• zvyky a tradície, ktoré sú stabilným systémom správania sa ľudí v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;
• normy ľudského správania v práci, doma, v komunikácii s inými ľuďmi, vo vzťahu k prírode vrátane širokého spektra požiadaviek – od elementárnej upravenosti a dodržiavania dobrých mravov až po všeobecné požiadavky na duchovný svet človeka.

Axiologická (hodnotiaca) funkcia kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, ktoré sa ľudia snažia dosiahnuť. Hodnoty znamenajú výber jedného alebo druhého objektu, stavu, potreby, cieľa v súlade s kritériom ich užitočnosti pre ľudský život a pomáhajú spoločnosti a človeku oddeliť dobro od zla, pravdu od omylu, spravodlivé od nespravodlivého, prípustné od zakázané atď. K výberu hodnôt dochádza v procese praktickej činnosti. Ako sa skúsenosti hromadia, hodnoty sa formujú a miznú, revidujú sa a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Čo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť vôbec dôležité v inej. Každý národ tvorí svoju vlastnú hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto je možné podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

• životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, sila atď.;
• sociálne - sociálne postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;
• politické - sloboda prejavu, občianske slobody, zákonnosť,
• občiansky svet;
• mravné - dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;
• estetické hodnoty - krása, ideál, štýl, harmónia, móda, originalita.

Každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi vlastným súborom hodnôt, ktorým môžu chýbať niektoré z vyššie uvedených hodnôt. Okrem toho každá kultúra svojim spôsobom predstavuje určité hodnoty. Ideály krásy medzi rôznymi národmi sú teda celkom odlišné. Napríklad v stredoveká Čína aristokratické ženy by v súlade s vtedajším ideálom krásy mali mať drobné chodidlá; želané bolo dosiahnuté bolestivými procedúrami viazania chodidiel, ktorým boli vystavené dievčatá od piatich rokov, v dôsledku čoho doslova ochromili.

Hodnoty riadia správanie ľudí. Človek nemôže rovnako zaobchádzať s protikladmi, ktoré tvoria svet, musí dať prednosť jednej veci. Väčšina ľudí verí, že sa usilujú o dobro, pravdu, lásku, ale to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iných ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe našich predstáv o dobre a zle sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

Rekreatívna funkcia kultúry(duševné uvoľnenie) je opakom normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ich dôsledkom je však obmedzovanie slobody jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a sklonov, čo vedie k rozvoju skrytých konfliktov a napätí. K rovnakému výsledku človek dospeje prílišnou špecializáciou činnosti, vynútenou osamelosťou či nadmierou komunikácie, neuspokojenými potrebami lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kontaktu s inou osobou. Nie všetky tieto napätia sú racionálne riešiteľné. Preto kultúra stojí pred úlohou vytvárať organizovane a relatívne bezpečnými spôsobmi detentes, ktoré nenarúšajú sociálnu stabilitu.

Najjednoduchšími, najprirodzenejšími individuálnymi prostriedkami vybitia sú smiech, plač, záchvaty hnevu, vyznanie, vyznanie lásky, úprimné rozprávanie. Špecificky kultúrne kolektívne formy uvoľnenia fixované tradíciou sú prázdniny a voľný čas oslobodené od priamej účasti na výrobe. Cez sviatky ľudia nepracujú, nedodržiavajú bežné životné normy, organizujú sprievody, karnevaly, hody. Zmyslom sviatku je slávnostné kolektívne obnovenie života. Počas sviatku sa ideálne a skutočné spájajú, človek, ktorý je spojený so sviatočnou kultúrou a vie oslavovať, cíti úľavu a radosť. Aj sviatky prebiehajú podľa určitých pravidiel – s dodržaním vhodného miesta a času, pričom hrajú stabilné úlohy. So zničením týchto formalít a zosilnením zmyslových sklonov sa fyziologické potešenie môže stať samoúčelným a bude dosiahnuté za každú cenu; v dôsledku toho sa objaví alkoholizmus, drogová závislosť a iné zlozvyky.

Rituály predstavujú aj prostriedok kolektívnej relaxácie a regulujú najdôležitejšie momenty v živote ľudí súvisiace so sférou posvätného (posvätného) v danej kultúre. Medzi rituálne udalosti patrí narodenie a smrť, manželstvo, obrady dospievania (iniciácia), ktoré sú obzvlášť dôležité v primitívnych a tradičných kultúr. Do tejto skupiny patria aj náboženské rituály a obrady, ktorých vykonávanie je jedným z najlepších spôsobov kompenzácie vytvorených kultúrou. Rituály sa vyznačujú osobitnou slávnosťou, kultúrnym bohatstvom.

Taktiež ako kolektívna relaxácia sa efektívne využíva hra, ktorá uspokojuje túžby symbolickými prostriedkami. Symbolika hry vytvorí zvláštne psychologické prostredie, keď človek verí aj neverí tomu, čo sa deje, povzbudzuje ho to využiť všetku svoju silu a zručnosť na dosiahnutie cieľa. Hra vám umožňuje zneškodniť nevedomé impulzy, ktoré sú zakázané alebo nenárokované kultúrou. Takže v mnohých hrách sú súťažné, sexuálne motívy - šport, lotéria, súťaže, tance. V hrách ako je zberateľstvo sa realizujú hromadiace pohony, ktoré sú v bežnom živote hodnotené ako prejav chamtivosti. Napokon sú tu hry, ktoré hrajú na význam smrti – býčie zápasy, zápasy gladiátorov.

Na jednej strane dnes môžeme hovoriť o humanizácii hier, nahradení mnohých zábav minulosti, akými boli pouličné pästné súboje a verejné popravy, športom, televíziou a kinom. Ale na druhej strane, kino a televízia ukazuje veľa násilných scén vo filmoch a programoch, traumatizujúcich psychiku ľudí, najmä detí.

Funkcia socializácie a inkulturácie, alebo ľudsko-tvorivá funkcia, je najdôležitejšou funkciou kultúry. Socializácia je proces asimilácie určitých vedomostí, noriem a hodnôt nevyhnutných pre život ako plnohodnotného člena spoločnosti ľudským jednotlivcom a inkulturácia je proces asimilácie zručností a vedomostí potrebných pre život v určitej kultúre. Tieto úzke procesy sú možné len pomocou systémov výchovy a vzdelávania špeciálne vytvorených kultúrou. Mimo spoločnosti sú tieto procesy nemožné, takže skutočný človek by z Mauglího alebo Tarzana nikdy nevzišiel. Deti, ktoré z nejakého dôvodu vyrastajú medzi zvieratami, zostávajú zvieratami navždy.

Procesy socializácie a inkulturácie zahŕňajú aktívnu vnútornú prácu samotného človeka, usilujúcu sa o získanie informácií potrebných pre život. Preto po zvládnutí komplexu vedomostí, ktoré sú pre danú kultúru povinné, človek začína rozvíjať svoje individuálnych schopností, ich prirodzené sklony. Môže ísť o rozvoj hudobnej resp umelecké schopnosti, matematické alebo technické znalosti, niečo, čo môže byť užitočné pri zvládaní budúceho povolania alebo sa stane povolaním človeka počas voľných hodín.

Socializácia a inkulturácia pokračujú počas celého života človeka, ale najdôležitejšie poznatky získava v detstve. Potom sa dieťa naučí hovoriť materinský jazyk spoznáva normy a hodnoty ich kultúry. Väčšinou sa to deje automaticky, keď dieťa napodobňuje najskôr správanie rodičov a potom rovesníkov, učiteľov a iných dospelých. Takto sa asimiluje spoločenská skúsenosť nahromadená ľuďmi, kultúrna tradícia sa zachováva a odovzdáva z generácie na generáciu, čo zabezpečuje stabilitu kultúry.

Na základe zovšeobecnenia všetkých poznatkov o kultúre, jej štruktúre a zložkách získaných v priebehu práce je možné určiť jej hlavné sociálne funkcie.

1. Adaptačná funkcia kultúry. Kultúra zabezpečuje prispôsobenie človeka prostrediu, prírodným a historickým podmienkam jeho biotopu. Slovo adaptácia (z lat. adaptayio) znamená prispôsobenie, prispôsobenie. Každý druh živého tvora sa prispôsobuje svojmu prostrediu. U rastlín a živočíchov sa to deje v procese biologickej evolúcie v dôsledku variability, dedičnosti a prirodzeného výberu, prostredníctvom ktorých fungujú a geneticky sa prenášajú vlastnosti telesných orgánov a mechanizmy správania zabezpečujúce prežitie v daných podmienkach prostredia (jeho ekologická nika). z generácie na generáciu.). Ľudská adaptácia je iná. Človek kvôli zvláštnostiam svojej biologickej evolúcie nemá pridelenú ekologickú niku. Chýbajú mu inštinkty, jeho biologická organizácia nie je prispôsobená žiadnej stabilnej forme zvieracej existencie. Preto nie je schopný viesť, ako ostatné zvieratá, prirodzený spôsob života a je nútený, aby prežil, vytvárať okolo seba umelé, kultúrne prostredie. Biologická neúplnosť, nešpecializácia, neschopnosť ľudskej rasy do určitej ekologickej niky sa zmenila na schopnosť zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky vytváraním umelých podmienok pre svoju existenciu - kultúru. Rozvoj kultúry dal ľuďom ochranu, ktorú im príroda neposkytla: možnosť hromadenia skúseností a ich pretavenia do noriem, pravidiel a foriem priamej podpory života (jedlo, teplo, bývanie), kolektívne zabezpečenie komunity (obrana) , individuálnej bezpečnosti členov spoločenstva, ich majetku a oprávnených záujmov (systém vymáhania práva) a pod. Koniec koncov, všetko vyrobené človekom materiálnej kultúry spoločenská organizácia, systém ekonomických, politických a sociálnych vzťahov plnia adaptačnú úlohu.

2. Úzko súvisí s adaptívnou funkciou integračná funkcia kultúra, ktorá zabezpečuje sociálnu integráciu ľudí. Zároveň môžeme hovoriť o rôznych úrovniach sociálnej integrácie. Najbežnejšou úrovňou sociálnej integrácie je vytváranie základov, ich trvalo udržateľná kolektívna existencia a aktivity na spoločné uspokojovanie záujmov a potrieb, stimulovanie zvyšovania úrovne ich skupinovej solidarity a efektívnosti interakcie, hromadenie sociálnych skúseností v garantovaných sociálnych reprodukciu ich tímov ako udržateľných komunít.

Druhá úroveň sociálnej integrácie by mala zahŕňať poskytovanie základných foriem integrovanej existencie ľudských spoločenstiev kultúrou. Kultúra spája národy, sociálne skupiny, štáty. Každá sociálna komunita, v ktorej sa formuje jej vlastná kultúra, je touto kultúrou držaná pohromade, pretože medzi členmi spoločnosti je rozšírený jednotný súbor názorov, presvedčení, hodnôt, ideálov, vzorcov správania charakteristických pre túto kultúru. Na tomto základe sa uskutočňuje konsolidácia a sebaidentifikácia ľudí, formuje sa pocit spolupatričnosti k danému sociálnemu spoločenstvu – pocit „my“;

Solidaritu medzi „našimi“ však môže sprevádzať ostražitosť a dokonca nepriateľstvo voči „cudzincom“. Vznik skupinovej solidarity predpokladá existenciu predstaviteľov kruhov – „oni“. Preto má integračná funkcia svoju vlastnú opačná strana rozpad ľudí, čo môže viesť k najnegatívnejším dôsledkom. História ukazuje, že kultúrne rozdiely medzi komunitami sa často stávali príčinou konfrontácií a nepriateľstva.

3. Integrácia ľudí sa uskutočňuje na základe komunikácie. Preto je dôležité vyzdvihnúť komunikačná funkcia kultúry. Kultúra tvorí podmienky a prostriedky ľudskej komunikácie. Len asimiláciou kultúry medzi ľuďmi sa vytvárajú skutočne ľudské formy komunikácie, pretože práve kultúra poskytuje prostriedky komunikácie - znakové systémy, hodnotenia. Najdôležitejším aspektom je rozvoj foriem a metód komunikácie kultúrnych dejínľudskosť. V najskorších štádiách antropogenézy mohli naši vzdialení predkovia prísť do vzájomného kontaktu iba prostredníctvom priameho vnímania gest a zvukov. Zásadne novým prostriedkom komunikácie bola artikulovaná reč. S jeho rozvojom ľudia dostali nezvyčajne široké možnosti na vzájomné odovzdávanie rôznych informácií. Neskôr sa tvorí písomná reč a mnohé odborné jazyky, služobné a technické symboly: matematické, prírodovedné, topografické, kresliarske, hudobné, počítačové atď.; existujú systémy na fixovanie informácií v grafickej, zvukovej, vizuálnej a inej technickej forme, ich replikáciu a vysielanie, ako aj inštitúcie zapojené do zhromažďovania, uchovávania a šírenia informácií.

4. Socializačná funkcia. Kultúra je najdôležitejším faktorom socializácie, ktorý určuje jej obsah, prostriedky a metódy. Socializácia sa chápe ako začlenenie jednotlivcov do verejného života, ich asimilácia sociálnych skúseností, vedomostí, hodnôt, noriem správania zodpovedajúcich danej spoločnosti, sociálnej skupine. V priebehu socializácie si ľudia osvojujú programy uložené v kultúre a učia sa žiť, myslieť a konať v súlade s nimi. Proces socializácie umožňuje jedincovi stať sa plnohodnotným členom komunity, zaujať v nej určité postavenie a žiť tak, ako to vyžadujú zvyky a tradície tejto komunity. Tento proces zároveň zabezpečuje zachovanie komunity, jej štruktúry a foriem života, ktoré sa v nej rozvinuli. AT historický proces„Osobné zloženie“ spoločnosti a sociálnych skupín sa neustále aktualizuje, interpreti sa menia, ako sa ľudia rodia a umierajú, no vďaka socializácii sa k nahromadeným sociálnym skúsenostiam pripájajú noví členovia spoločnosti a naďalej sledujú vzorce správania zafixované v tejto skúsenosti. . Samozrejme, spoločenský život nestojí, prebiehajú v ňom určité zmeny. Ale akákoľvek inovácia verejný život, tak či onak, sú určené formami života a ideálmi zdedenými po predkoch a prenášajú sa aj z generácie na generáciu v dôsledku socializácie.

Podľa G.V. boj, kultúra - ako multifunkčný systém má ešte jednu veľmi dôležitú funkciu - prenos (prenos) sociálnej skúsenosti. Často je volaná funkciu historickej kontinuity. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, je jediným mechanizmom prenosu sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva. Prerušenie kultúrnej kontinuity odsudzuje nové generácie k strate sociálnej pamäti (fenomén mankurtizmu) so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

Podľa iných klasifikácií funkcie kultúry zahŕňajú:

1) Kognitívne alebo epistemologické. Kultúra, ktorá v sebe sústreďuje najlepšiu sociálnu skúsenosť mnohých generácií ľudí, imanentne získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Potreba tejto funkcie pramení z túžby každej kultúry vytvárať si vlastný obraz sveta. Proces poznávania je charakterizovaný odrazom a reprodukciou reality v ľudskom myslení. Poznávanie je nevyhnutným prvkom pracovných aj komunikačných činností. existujú ako teoretické

a praktické formy poznania, v dôsledku ktorých človek dostáva nové poznatky o svete a sebe.

2) Regulačná (normatívna) funkcia kultúra je spojená predovšetkým s definovaním (reguláciou) rôznych aspektov, typov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, života, medziľudských vzťahov, kultúry tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich činy, činy a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačná funkcia kultúry je založená na takých normatívnych systémoch, akými sú morálka a právo.

3) Semiotické alebo znakové(z gréckeho semeion - náuka o znakoch) funkciu- zaujíma dôležité miesto v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznať a vlastniť ho. Nie je možné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písaný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi, literárny jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na poznanie sú potrebné špecifické jazyky špeciálny svet hudba, maľovanie, divadlo. Aj prírodné vedy (fyzika, matematika, chémia, biológia) majú svoje znakové systémy.

4) Hodnota alebo axiologická funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

N.G. Bagdasaryan identifikuje medzi funkciami kultúry nasledovné: transformatívna, ochranná, komunikatívna, kognitívna, informačná, normatívna. Začnime s ich popisom.

1) transformačná funkcia kultúra. Ovládanie a pretváranie okolitej reality je základnou ľudskou potrebou, keďže „podstata človeka sa neobmedzuje len na sklon k sebazáchove, a teda na sklon k tvoreniu vymožeností, navyše špecificky ľudská podstata je vyjadrená v niečom inom. , vo vzťahu ku ktorým sa vytvára komfort a z toho vyplývajúca samo- len nevyhnutný základ.

Ak človeka považujeme len za tvora usilujúceho o maximálne pohodlie a sebazáchovu, tak v istom historickom štádiu sa jeho expanzia do vonkajšieho prostredia mala zastaviť, keďže v procese osvojovania si a usporiadania sveta vždy dochádza k určitému riziko, ktoré pretrváva s nárastom veľkosti transformácií. To sa však nedeje. Človeku je totiž imanentne vlastná túžba ísť za hranice daného daného v premene a kreativite.

2) Ochranná funkcia kultúry je dôsledkom potreby zachovania určitého vyváženého vzťahu medzi človekom a prostredím, prírodným aj spoločenským. Rozširovanie sfér ľudskej činnosti so sebou nevyhnutne prináša vznik stále nových a nových nebezpečenstiev, čo si od kultúry vyžaduje vytvorenie adekvátnych ochranných mechanizmov (medicína, verejný poriadok, technické a technologické výdobytky atď.). Okrem toho potreba jedného typu ochrany stimuluje vznik ďalších. Napríklad ničenie poľnohospodárskych škodcov poškodzuje životné prostredie a vyžaduje si prostriedky ochrany životného prostredia. Hrozba ekologickej katastrofy teraz posúva ochrannú funkciu kultúry do kategórie prvoradých. Medzi prostriedky kultúrnej ochrany patrí nielen zlepšovanie bezpečnostných opatrení – čistenie výrobných odpadov, syntéza nových liečiv a pod., ale aj tvorba právnych noriem na ochranu prírody.

3) Komunikačná funkcia kultúry. Komunikácia je proces výmeny informácií medzi ľuďmi pomocou znakov a znakových systémov. Človek ako spoločenská bytosť potrebuje komunikovať s inými ľuďmi, aby dosiahol rôzne ciele. Komplexné akcie sa koordinujú pomocou komunikácie. Hlavné komunikačné kanály sú vizuálne, verbálne, hmatové. Kultúra vytvára špecifické pravidlá a spôsoby komunikácie, ktoré sú adekvátne podmienkam života ľudí.

4) Informačná funkcia kultúra poskytuje proces kultúrnej kontinuity a rôzne formy historického pokroku. Prejavuje sa upevňovaním výsledkov spoločensko-kultúrnej činnosti, hromadením, ukladaním a systematizáciou informácií. V modernej dobe sa informácie každých pätnásť rokov zdvojnásobujú. S. Lem upozornil na skutočnosť, že objem neprebádaných problémov priamoúmerne narastá s množstvom nahromadených poznatkov. Situácia „informačnej explózie“ si vyžiadala vytvorenie kvalitatívne nových spôsobov spracovania, uchovávania a prenosu informácií, vyspelejších informačných technológií.

5) normatívnu funkciu kultúra je spôsobená potrebou udržiavať rovnováhu a poriadok v spoločnosti, zosúladiť konanie rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov so spoločenskými potrebami a záujmami. Funkcia všeobecne platných noriem uznávaných v konkrétnej kultúre je zameraná na zabezpečenie istoty, zrozumiteľnosti a predvídateľnosti správania. Možno vymenovať právne normy upravujúce vzťah medzi ľuďmi, spoločenskými inštitúciami, jednotlivcami a spoločenskými inštitúciami; technické normy spôsobené priemyselnou praxou; etické normy pre reguláciu každodenného života; environmentálne normy atď. Mnohé normy úzko súvisia s kultúrnou tradíciou a spôsobom života ľudí.

Či už je základom funkčnej analýzy fenoménu kultúry čokoľvek, hlavnou vecou je, že všetko bohatstvo a integrita každej kultúry tvorí určitý spôsob chápania sveta a bytia v ňom. Výsledok tohto špecifického videnia sveta, v ktorom človek žije, sa nazýva kultúrny obraz sveta. - sústava obrazov, predstáv, poznatkov o stavbe sveta a mieste človeka v tomto svete. Takže v konečnom dôsledku sémantické spojenia vytvorené vďaka kultúre tvoria tie základné rytmy, obrazy a významy ľudského života, tie priestorové a časové závislosti, ktoré tvoria predpoklad kultúrneho procesu.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že kultúra zohráva dôležitú úlohu v živote spoločnosti, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľudských skúseností.

Mimochodom, táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná a výchovná funkcia. Dá sa povedať, že práve kultúra robí človeka človekom. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom v procese socializácie, t.j. chápania poznania, jazyka, symbolov, hodnôt, noriem, zvykov, tradícií svojho ľudu, svojej sociálnej skupiny a celého ľudstva. Úroveň kultúry jednotlivca je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Osobná kultúra sa zvyčajne spája s rozvinutými tvorivými schopnosťami, erudíciou, porozumením umeleckým dielam, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, presnosťou, zdvorilosťou, sebaovládaním, vysokou morálkou atď. Všetky ϶ᴛᴏ sa dosahujú v procese výchovy a vzdelávania .

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry. E. Durkheim venoval týmto funkciám vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheima vnímanie kultúry vytvára v ľuďoch – príslušníkoch konkrétnej komunity pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine a pod.. Na základe všetkého uvedeného prichádzame k záveru, že kultúra ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunity. Ale spájať jedných na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným a oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Na základe všetkého uvedeného prichádzame k záveru, že kultúra môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia kultúry. Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia jednotlivca. Stojí za zmienku, že formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, v škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto predpisov a zákazov vyvoláva určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia prekladu (prenosu) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia historickej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na epochu. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie všetkého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nazbierali. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (epistemologické) je úzko spätá s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v určitom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti na jeho poznanie a pochopenie. Možno tvrdiť, že spoločnosť je len taká inteligentná, ak plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia, predovšetkým na základe ϶ᴛᴏ.

Regulačná (normatívna) funkcia spojené predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Funkcia znaku bude najdôležitejšia v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, znamená poznanie, jeho vlastníctvo. Je nemožné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ znakových systémov. Takže jazyk (ústny alebo písaný) bude prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. Aj prírodné vedy majú svoje znakové systémy.

Hodnotové, alebo axiologické, funkcia demonštruje najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt formuje presne definované hodnotové potreby a orientácie človeka. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka. Morálny a intelektuálny obsah je tradične kritériom hodnotenia ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ.

Sociálne funkcie kultúry

Sociálne funkcie, ktoré sú realizované kultúrou, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity, čo najlepšie uspokojujú ϲʙᴏa potreby. Hlavné funkcie kultúry ᴏᴛʜᴏϲᴙ sú:

• sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, spoločného videnia sveta (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
• organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
• zabezpečenie živobytia ľudí (ako sú znalosti, komunikácia, hromadenie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, stimulácia inovácií, výber hodnôt atď.);
• regulácia určitých oblastí ľudskej činnosti (kultúra života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania atď.)

Na základe všetkého uvedeného prichádzame k záveru, že systém kultúry je nielen zložitý a rôznorodý, ale aj veľmi mobilný. Kultúra je nenahraditeľnou súčasťou života spoločnosti ako celku, ako aj jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev, sociálnych inštitúcií.

adaptívna funkcia

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Ale pokiaľ ide o počet funkcií kultúry medzi kulturológmi, neexistuje úplná jednomyseľnosť. Je dôležité poznamenať, že pri tom všetkom však všetci autori súhlasia s myšlienkou multifunkčnosti kultúry, s tým, že každá jej súčasť môže plniť iné funkcie.

adaptívna funkcia bude najdôležitejšou funkciou kultúry, zabezpečujúcou adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na prostredie ich biotopu bude nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka pôsobeniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie. Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé organizmy, ale mení prostredie v ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii s ϲʙᴛʙi so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, a aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Človek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitej ekologickej nike, potom je človek schopný oϲʙᴏ oϲʙᴏ akýchkoľvek prírodných podmienok nad rámec odhadu vytvorenia umelého sveta kultúry.

Samozrejme, že človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je z veľkej časti spôsobená prírodnými podmienkami. Typ hospodárstva, obydlí, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisí od prírodných a klimatických podmienok. Takže kultúra horských národov sa líši od kultúry národov vedúcich kočovný spôsob života alebo zaoberajúcich sa morským rybolovom atď. Južanské národy používajú pri varení veľa korenín, aby oddialili jeho skazenie v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. Kvalita života sa neustále zlepšuje. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problémom, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa nemôžete báť hrozivých chorôb minulosti - moru alebo kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako je AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel žiadny liek, a iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril sám človek. čaká vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje chrániť nielen pred prirodzeným prostredím, ale aj pred svetom kultúry, ktorý si umelo vytvoril sám človek.

Adaptačná funkcia má dvojaký charakter.
Z jedného uhla pohľadu to bude vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa sebaisto vo svete: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstva, medicíny atď. Keď ϶ᴛᴏm, nie sú to len predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktoré človek vyvíja, aby sa prispôsobil životu v spoločnosti, chráni ho pred vzájomným vyhladzovaním a smrťou - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy atď. .d.

Na druhej strane existujú nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, existujúcej ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „zdvojiť svet“, oddeliť v ňom zmyslovo-objektívne a ideálne-figuratívne vrstvy. Prepojením kultúry s ideálnym obrazovým svetom získame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, určitou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v ϶ᴛᴏ-tom systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

Funkcia znaku

Znak, významová funkcia(prijímanie mien) sa spája s kultúrou ako obraz sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre ňu. Pomenovaním predmetu alebo javu a jeho vyhodnotením ako hrozivý človek súčasne dostáva potrebné informácie, ktoré mu umožňujú konať tak, aby sa vyhol nebezpečenstvu, pretože pri označení hrozby sa mu nielen pridelí meno, ale aj sedí. do hierarchie bytia. Vezmime si príklad. Všimnite si, že každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou).S ϶ᴛᴏm človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Väčšinou sa v tomto stave vynárajú nepríjemné myšlienky, vr. o možnom smrteľnom výsledku sa pripomínajú príznaky všetkých chorôb, o ktorých človek počul. Podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu „Traja muži v člne, psa nepočítam“, jedného z hrdinov románu „Traja muži v člne, psa nepočítam“, je situácia jednoduchá a pri štúdiu lekárskej príručky u neho našiel všetky choroby, okrem horúčky v šestonedelí. Inými slovami, človek sa bojí kvôli neistote svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, ale nič o nej nevie. To výrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je povolaný lekár, ktorý zvyčajne stanoví diagnózu a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, čo automaticky poskytlo informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadanou a vyváženou schémou kozmu, bude tou hranolom, cez ktorý sa človek pozerá na svet. Stojí za zmienku, že je vyjadrená filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Je dôležité vedieť, že väčšina príslušníkov etna pozná jeho obsah fragmentárne, v plnom rozsahu je k dispozícii mimoriadne malému počtu odborníkov na kulturológiu.
Stojí za zmienku, že základom ϶ᴛᴏth obrazu sveta budú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

kognitívna funkcia

Kognitívna (epistemologická) funkcia najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, zhromažďuje bohaté poznatky o svete a vytvára tak priaznivé príležitosti na jeho poznanie a pochopenie. Poznatky sa samozrejme nezískavajú len vo vede, ale aj v iných oblastiach kultúry, tam však budú vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede bude získavanie objektívnych poznatkov o svete tým najdôležitejším cieľom.

Veda zostala dlho fenoménom výlučne európskej civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob chápania sveta okolo seba. Tak na východe za týmto účelom vznikli najkomplexnejšie systémy filozofie a psychotechniky. Vážne diskutovali o takých spôsoboch chápania sveta, nezvyčajných pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovidectvo (schopnosť predpovedať budúcnosť) atď.

Akumulačná funkcia

Funkcia akumulácie a ukladania informácií je neoddeliteľne spojená s kognitívnou funkciou, keďže vedomosti, informácie budú výsledkom poznania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Človek si musí pamätať minulosť, vedieť ju správne posúdiť, rozpoznať ϲʙᴏ a chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ pochádza a kam ide. Stojí za to povedať, že na to, aby človek dostal odpoveď na tieto otázky, vytvoril znakové systémy, ktoré zhromažďujú, systematizujú a ukladajú potrebné informácie. Pomocou ϶ᴛᴏm možno kultúru reprezentovať ako komplexný znakový systém, ktorý zabezpečuje historickú kontinuitu a prenos sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry do éry, z jednej krajiny do druhej, ako aj synchrónny prenos informácií medzi žijúcimi ľuďmi. zároveň. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale aj opraviť ϶ᴛᴏ pochopenie, štruktúrovať ho. Ľudstvo má len jeden spôsob, ako uchovávať, množiť a rozširovať nahromadené poznatky v čase a priestore – prostredníctvom kultúry.

Prostriedkami na uchovávanie, zhromažďovanie a odovzdávanie informácií sú prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zafixovaná v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií – knihy, umelecké diela, akékoľvek predmety vytvorené napr. človek, keďže to budú aj texty. V poslednom čase začínajú čoraz dôležitejšiu úlohu zohrávať elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie na vykonávanie tejto funkcie kultúry - knižnice, školy a univerzity, archívy, ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

Komunikatívna funkcia

Komunikačná funkcia kultúry zabezpečuje komunikáciu medzi ľuďmi. Človek nemôže vyriešiť žiadny problém akejkoľvek zložitosti bez pomoci iných ľudí. Ľudia vstupujú do komunikácie v procese akejkoľvek pracovnej činnosti.
Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať ϲʙᴏ a schopnosti. Stojí za to povedať, že dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom ľudskej komunikácie. Len zlepšením kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra dáva ľuďom prostriedky na komunikáciu. Zároveň ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať citové kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písmen a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie. Informácie sa môžu prenášať verbálnymi (verbálnymi) spôsobmi, neverbálnymi (mimika, gestá, držanie tela, vzdialenosť komunikácie, informácie, ktoré sa prenášajú prostredníctvom hmotných predmetov, napr. pomocou oblečenia, najmä uniforiem) a paraverbálnym (sadzba reč, intonácia, hlasitosť, artikulácia, výška hlasu atď.)

Na komunikáciu s inými ľuďmi človek používa prirodzené jazyky, umelé jazyky a kódy - počítač, logické, matematické symboly a vzorce, dopravné značky, ako aj rôzne technické zariadenia.

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

• kódovanie informácií, ktoré majú byť adresátovi odovzdané, t.j. preložiť ho do nejakej symbolickej formy;
• prenos cez komunikačné kanály, s ϶ᴛᴏm rušením a stratou časti informácií sú možné;
• dekódovanie správy prijatej adresátom a v dôsledku rozdielov v predstavách o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, ako je prítomnosť spoločného jazyka, kanály prenosu informácií, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙformujúca motivácia, údaje, semiotické pravidlá, ktoré v konečnom dôsledku určujú, kto, čo, kedy a ako môže byť hlásený a od koho od koho a kedy očakávať odpoveď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie bude najdôležitejším aspektom formovania kultúry. V raných fázach ľudských dejín sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a na prenos informácií sa museli priblížiť v rámci zorného poľa a počuteľnosti. Ľudia si postupom času našli spôsob, ako zväčšiť dosah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na prenos iba niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. Všimnime si fakt, že v modernom svete sú čoraz dôležitejšie masmédiá, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktoré sa dostávajú do popredia ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

Všimnime si fakt, že v moderných podmienkach narastá význam komunikačnej funkcie kultúry rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národných charakteristík a prispieva k formovaniu jedinej univerzálnej civilizácie, t.j. globalizačných procesov. Tieto procesy zase stimulujú intenzívny pokrok komunikačných prostriedkov, ktorý sa prejavuje zvýšením sily a rozsahu komunikačných prostriedkov, zvýšením informačných tokov a zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť sympatizovať a empatie.

Integračná funkcia kultúry súvisí s komunikatívnou a súvisí s tým, že kultúra spája akékoľvek sociálne spoločenstvá – národy, sociálne skupiny a štáty.
Stojí za zmienku, že základom jednoty takýchto skupín bude: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a ideálov, ktorý vytvára spoločný pohľad na svet, ako aj spoločné normy, ktoré regulujú správanie ľudí v spoločnosti. Výsledkom je pocit spolupatričnosti s ľuďmi, ktorí sú členmi tejto skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako „cudzinci“. Na základe ϶ᴛᴏgo je celý svet rozdelený na „ϲʙᴏ nich“ a „cudzích“, na My a Stojí za zmienku – oni. K „nim“ má človek spravidla väčšiu dôveru ako k „cudzincom“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nekorektne. Preto je komunikácia medzi predstaviteľmi rôznych kultúr vždy ťažká, existuje vysoké riziko chýb, ktoré vedú ku konfliktom a dokonca vojnám. No v poslednom čase sa v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom masmédií a komunikácie upevňujú a rozširujú medzikultúrne kontakty. To do značnej miery uľahčuje moderná masová kultúra, vďaka ktorej má veľa ľudí v rôznych krajinách prístup ku knihám, hudbe, úspechom vo vede a technike, móde atď.
Je potrebné poznamenať, že internet zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Dá sa povedať, že integračná funkcia kultúry v poslednom čase prispieva k združovaniu nielen jednotlivých sociálnych a etnických skupín, ale celého ľudstva.

Normatívna (regulačná) funkcia kultúra zostane ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti pre všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činnosti – práca, život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vzťahy.

V akýchkoľvek ľudských spoločenstvách je mimoriadne dôležité regulovať správanie jednotlivcov, ktorí ich tvoria, aby sa zachovala rovnováha v rámci samotnej komunity a pre prežitie každého jednotlivca. Produkty kultúry, ktoré človek má, načrtávajú pole jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Všimnite si, že každý človek musí vedome a zodpovedne vykonávať ϲʙᴏ a činy, založené na normách a požiadavkách na ľudské správanie, ktoré sa historicky vyvinuli v spoločnosti a sú jasne zakorenené v našom vedomí a podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú ukazovateľom prípustných limitov a hraníc, v ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoločnosťou ako celkom. Každá kultúra prijala ϲʙᴏ a normy správania. Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Čína) a kultúry, v ktorých je normativita menej výrazná (európske kultúry).Otázka existencie univerzálnych noriem zostáva diskutabilná.

Prostredníctvom noriem kultúra reguluje a koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja optimálne spôsoby riešenia konfliktných situácií a dáva odporúčania pri riešení životne dôležitých problémov.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

• morálka a všetky normy, ktoré sa dôsledne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych kontrolných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;
• pravidlá práva, ktoré sú podrobne uvedené v ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie – súd, prokuratúra, polícia, nápravný systém;
• zvyky a tradície, ktoré sú stabilným systémom správania sa ľudí v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;
• normy ľudského správania v práci, doma, v komunikácii s inými ľuďmi, vo vzťahu k prírode vrátane širokého spektra požiadaviek – od elementárnej upravenosti a dodržiavania dobrých mravov až po všeobecné požiadavky na duchovný svet človeka.

Axiologická (hodnotiaca) funkcia kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, o dosiahnutie ktorých sa ľudia snažia. Hodnoty znamenajú výber jedného alebo druhého objektu, stavu, potreby, cieľa v ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii s kritériom ich užitočnosti pre ľudský život a pomáhajú spoločnosti a človeku oddeliť dobro od zla, pravdu od omylu, spravodlivé od nespravodlivého, prípustné od zakázané atď. K výberu hodnôt dochádza v procese praktickej činnosti. Materiál uverejnený na stránke http: //
V priebehu hromadenia skúseností sa hodnoty tvoria a miznú, revidujú a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Čo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť vôbec dôležité v inej. Každý národ tvorí ϲʙᴏ-tu hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto je možné podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

• životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, sila atď.;
• sociálne - sociálne postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;
• politický - ϲʙᴏboda slova, občiansky ϲʙᴏboda, zákonnosť,
• občiansky svet;
• mravné - dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;
• estetické hodnoty - krása, ideál, štýl, harmónia, móda, originalita.

Stojí za to povedať, že každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi ϲʙᴏth súborom hodnôt, v ktorých niektoré z vyššie uvedených hodnôt môžu chýbať. Ak neberieme do úvahy vyššie uvedené, každá kultúra svojím spôsobom predstavuje určité hodnoty. Ideály krásy medzi rôznymi národmi sú teda celkom odlišné. Napríklad v stredovekej Číne mali mať aristokratické ženy v ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii s vtedy existujúcim ideálom krásy drobné chodidlá; želané bolo dosiahnuté bolestivými procedúrami viazania chodidiel, ktorým boli vystavené dievčatá od piatich rokov a v dôsledku čoho doslova ochromili.

Hodnoty riadia správanie ľudí. Človek nemôže mať rovnaký postoj k protikladom, z ktorých pozostáva svet, musí dať prednosť jednej veci. Je dôležité vedieť, že väčšina ľudí verí, že sa snažia o dobro, pravdu, lásku, ale to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iných ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe našich predstáv o dobre a zle sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

Rekreatívna funkcia kultúry(duševné uvoľnenie) je opakom normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ich dôsledkom však bude obmedzovanie organizmu jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a sklonov, čo vedie k rozvoju skrytých konfliktov a napätí. K rovnakému výsledku človek dospeje prílišnou špecializáciou činnosti, vynútenou osamelosťou či nadmierou komunikácie, neuspokojenými potrebami lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kontaktu s inou osobou. Nie všetky tieto stresy sú racionálne riešiteľné. Kultúra preto stojí pred úlohou vytvárať organizované a relatívne bezpečné spôsoby uvoľnenia, ktoré nenarúšajú sociálnu stabilitu. Materiál uverejnený na stránke http: //

Najjednoduchšími, najprirodzenejšími individuálnymi prostriedkami vybitia sú smiech, plač, záchvaty hnevu, vyznanie, vyznanie lásky, úprimné rozprávanie. Špecificky kultúrne kolektívne formy uvoľnenia fixované tradíciou sú prázdniny a voľný čas oslobodené od priamej účasti na výrobe. Cez sviatky ľudia nepracujú, nedodržiavajú bežné životné normy, organizujú sprievody, karnevaly, hody. Zmyslom sviatku je slávnostné kolektívne obnovenie života. Počas sviatku sa ideálne a skutočné spájajú, človek, ktorý je spojený so sviatočnou kultúrou a vie oslavovať, cíti úľavu a radosť. Aj sviatky prebiehajú podľa určitých pravidiel – s dodržiavaním ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ daného miesta a času, pričom hrajú stabilné úlohy. Zničením týchto formalít a posilnením zmyslových sklonov sa fyziologické potešenie môže stať samoúčelným a bude dosiahnuté za každú cenu; v dôsledku toho sa objaví alkoholizmus, drogová závislosť a iné zlozvyky.

Rituály sú tiež prostriedkom kolektívnej relaxácie a regulujú najdôležitejšie momenty v živote ľudí, ᴏᴛʜᴏϲᴙ približujú sa sfére posvätného (posvätného) v danej kultúre. Medzi rituálne udalosti patrí narodenie a smrť, manželstvo, obrady dospievania (iniciácia), ktoré sú obzvlášť dôležité v primitívnych a tradičných kultúrach. Do tejto skupiny patria aj náboženské rituály a obrady, ktorých vykonávanie bude jedným z najlepších spôsobov kompenzácie vytvorených kultúrou. Stojí za zmienku, že rituály sa vyznačujú osobitnou slávnosťou, kultúrnym bohatstvom.

Taktiež ako kolektívna relaxácia sa efektívne využíva hra, ktorá uspokojuje túžby symbolickými prostriedkami. Symbolika hry vytvorí zvláštne psychologické prostredie, keď človek verí aj neverí tomu, čo sa deje, povzbudzuje ho to využiť všetku svoju silu a zručnosť na dosiahnutie cieľa. Hra vám umožňuje zneškodniť nevedomé impulzy, ktoré sú zakázané alebo nenárokované kultúrou. Takže v mnohých hrách sú súťažné, sexuálne motívy - šport, lotéria, súťaže, tance. V hrách ako je zberateľstvo sa realizujú hromadiace pohony, ktoré sú v bežnom živote hodnotené ako prejav chamtivosti. Napokon sú tu hry, ktoré hrajú na význam smrti – býčie zápasy, zápasy gladiátorov.

Z jedného uhla pohľadu sa dnes môžeme baviť o humanizácii hier, nahradení mnohých zábav minulosti, akými boli pouličné pästné súboje a verejné popravy, športom, televíziou, kinom. Ale na druhej strane, kino a televízia ukazuje veľa násilných scén vo filmoch a programoch, traumatizujúcich psychiku ľudí, najmä detí.

Funkcia socializácie a inkulturácie, alebo ľudsko-tvorivá funkcia, bude najdôležitejšou funkciou kultúry. Socializácia je proces získavania určitých vedomostí, noriem a hodnôt nevyhnutných pre život ako plnohodnotného člena spoločnosti ľudským jednotlivcom a inkulturácia je proces získavania zručností a vedomostí potrebných pre život v určitej kultúre. Tieto úzke procesy sú možné len pomocou systémov výchovy a vzdelávania špeciálne vytvorených kultúrou. Mimo spoločnosti sú tieto procesy nemožné, takže Mauglí alebo Tarzan by sa nikdy nestali skutočnou osobou. Deti, ktoré z nejakého dôvodu vyrastajú medzi zvieratami, zostávajú zvieratami navždy.

Procesy socializácie a inkulturácie zahŕňajú aktívnu vnútornú prácu samotného človeka, usilujúcu sa o získanie informácií potrebných pre život. Preto po získaní komplexu vedomostí, ktoré sú pre danú kultúru povinné, človek začína rozvíjať ϲʙᴏ a individuálne schopnosti, ϲʙᴏ a prirodzené sklony. Môže ísť o rozvoj hudobných alebo umeleckých schopností, matematických alebo technických vedomostí, niečo, čo môže byť užitočné pri zvládnutí budúceho povolania alebo sa stane povolaním človeka počas voľných hodín.

Socializácia a inkulturácia pokračujú počas celého života človeka, ale najdôležitejšie poznatky získava v detstve. Potom sa dieťa naučí hovoriť svojím rodným jazykom, osvojí si normy a hodnoty svojej kultúry. V zásade sa ϶ᴛᴏ vyskytuje automaticky, keď dieťa najskôr kopíruje správanie rodičov a potom rovesníkov, učiteľov a iných dospelých. Takto sa asimiluje spoločenská skúsenosť nahromadená ľuďmi, kultúrna tradícia sa zachováva a odovzdáva z generácie na generáciu, čo zabezpečuje stabilitu kultúry.

→ Základné funkcie kultúry

Keď vezmeme do úvahy otázku , videli sme to kultúra je spoločenský fenomén a pôsobí ako faktor vzniku a formovania sociálnych vzťahov. A to znamená, že kultúru možno posudzovať aj z hľadiska identifikácie funkcií, ktoré plní v spoločnosti. Funkcie v sociálnych vedách zvyčajne ukazujú účel, úlohu akéhokoľvek prvku v sociálnom systéme. Pod koncepciou "funkcie kultúry" c znamená charakter a smerovanie vplyvu kultúry na jednotlivcov a spoločnosť, súhrn úloh, ktoré kultúra plní vo vzťahu ku komunite ľudí, ktorí ju vytvárajú a využívajú vo svojich vlastných záujmoch Počet sociálnych funkcií kultúry je mimoriadne veľký a tieto funkcie možno rozlíšiť, klasifikovať a popísať rôznymi spôsobmi. Ďalej stručne zhodnotíme hlavné funkcie kultúry:

1. adaptívna funkcia;

2. integračná funkcia;

3. komunikatívna funkcia;

4. funkcia socializácie;

5. kompenzačné a herné funkcie.

1. Adaptačná funkcia kultúry

Kultúra zabezpečuje prispôsobenie človeka prostrediu, prírodným a historickým podmienkam jeho biotopu. Slovo "prispôsobenie" (z lat. adaptatio) znamená prispôsobenie, prispôsobenie. Každý druh živých bytostí sa prispôsobuje svojmu prostrediu. U rastlín a živočíchov k tomu dochádza v procese biologickej evolúcie v dôsledku variability, dedičnosti a prirodzeného výberu, prostredníctvom ktorých fungujú a sú geneticky prenášané vlastnosti orgánov a mechanizmov správania tela, ktoré zabezpečujú prežitie v daných podmienkach prostredia (jeho ekologická nika). z generácie na generáciu.

Ľudská adaptácia je iná. Človek kvôli zvláštnostiam svojej biologickej evolúcie nemá pridelenú ekologickú niku. Chýbajú mu inštinkty, jeho biologická organizácia nie je prispôsobená žiadnej stabilnej forme zvieracej existencie. Preto nie je schopný viesť, ako ostatné zvieratá, prirodzený spôsob života a je nútený, aby prežil, okolo seba tvoriť. umelé kultúrne prostredie.

Biologická neúplnosť, nedostatok špecializácie, neschopnosť ľudskej rasy do určitej ekologickej niky sa formovaním zmenila na schopnosť zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky umelé podmienky ich existencie, kultúra. poskytla ľuďom ochranu, ktorú im neposkytovala: možnosť zbierať skúsenosti a pretaviť ich do noriem, pravidiel a foriem priamej podpory života (predovšetkým poskytovanie jedla, tepla, bývania, v metódach a tradíciách ochrany zdravia a medziľudských vzťahov vzájomná pomoc ľudí), zabezpečenie kolektívnej bezpečnosti spoločenstva (obrana) a individuálnej bezpečnosti členov spoločenstva, ich majetku a oprávnených záujmov (systém vymáhania práva) a pod. V konečnom dôsledku všetka materiálna kultúra vytvorená človekom, spoločenská organizácia, systém ekonomických, sociálnych a politických vzťahov zohrávajú adaptačnú úlohu.

2. Integračná funkcia kultúry

Úzko súvisí s adaptívnou funkciou integračná funkcia. Kultúra zabezpečuje sociálnu integráciu ľudí. Zároveň môžeme hovoriť o rôznych úrovniach sociálnej integrácie, ktorá sa uskutočňuje na základe kultúry.

Väčšina všeobecná úroveň sociálnej integrácie je vytvorenie základov pre ich udržateľnú kolektívnu existenciu a činnosť o spoločnom uspokojovaní záujmov a potrieb, podnecovaní zvyšovania úrovne ich skupinovej konsolidácie a efektívnosti interakcie, hromadenia sociálnych skúseností v garantovanej sociálnej reprodukcii ich tímov ako udržateľných komunít.

spol. druhá úroveň sociálnej integrácie treba pripísať poskytovanie kultúry s hlavnými formami integrovanej existencie ľudských spoločenstiev . Kultúra spája národy, sociálne skupiny, štáty. Akákoľvek sociálna komunita, v ktorej sa formuje jej vlastná kultúra, je touto kultúrou držaná pohromade, pretože medzi členmi komunity sa šíri jednotný súbor názorov, presvedčení, hodnôt, ideálov, vzorcov správania charakteristických pre túto kultúru. Na tomto základe sa uskutočňuje konsolidácia a sebaidentifikácia ľudí, vytvára sa pocit spolupatričnosti k danej sociálnej komunite - pocit "my" .

Avšak solidarita medzi "naša" môže byť sprevádzané ostražitosťou a dokonca nepriateľstvom voči "cudzie" . Formovanie skupinovej solidarity - "my" - predpokladá existenciu predstaviteľov iných kultúrnych kruhov - "oni" . Preto funkcia integrácie komunít má aj svoju odvrátenú stranu – rozpad ľudíčo môže viesť k najnegatívnejším dôsledkom.

História ukazuje, že kultúrne rozdiely medzi komunitami sa často stali príčinou ich konfrontácie a nepriateľstva.

3. Komunikačná funkcia kultúry

Integrácia ľudí sa uskutočňuje na základe komunikácie . Preto je dôležité vyzdvihnúť komunikačná funkcia kultúry . Formy kultúry. Len asimiláciou kultúry medzi ľuďmi sa vytvárajú skutočne ľudské formy komunikácie, pretože práve kultúra im dáva prostriedky komunikácie - znakové systémy, hodnotenia.

Rozvoj foriem a spôsobov komunikácie je najdôležitejším aspektom kultúrnych dejín ľudstva. Naši najvzdialenejší predkovia mohli medzi sebou komunikovať iba prostredníctvom priameho vnímania a zvukov. Zásadne novým prostriedkom komunikácie bola artikulovaná reč. S jeho rozvojom ľudia dostali nezvyčajne široké možnosti na vzájomné odovzdávanie rôznych informácií. Neskôr sa tvorí písomná reč a mnohé odborné jazyky, úradné a technické symboly: matematické, prírodovedné, topografické, kresliarske, hudobné, počítačové atď.; existujú systémy fixovania informácií v grafickej, zvukovej, obrazovej a inej technickej forme, ich replikácie a vysielania, ako aj inštitúcie zapojené do zhromažďovania, uchovávania a šírenia informácií.

4. Socializačná funkcia

Kultúra je najdôležitejším faktorom socializácie, ktorý určuje jej obsah, prostriedky a metódy. Pod socializácia pochopil začlenenie jednotlivcov do verejného života, ich asimilácia sociálnych skúseností, vedomostí, hodnôt, noriem správania zodpovedajúcich danej spoločnosti, sociálnej skupine. V priebehu socializácie si ľudia osvojujú programy uložené v kultúre a učia sa žiť, myslieť a konať v súlade s nimi.

Proces socializácie umožňuje jedincovi stať sa plnohodnotným členom komunity, zaujať v nej určité postavenie a žiť tak, ako to vyžadujú zvyky a tradície tejto komunity. Tento proces zároveň zabezpečuje zachovanie komunity, jej štruktúry a foriem života, ktoré sa v nej rozvinuli. V historickom procese sa neustále aktualizuje „osobné zloženie“ spoločnosti a sociálnych skupín, menia sa interpreti, ľudia sa rodia a umierajú, no vďaka socializácii sa k nahromadeným sociálnym skúsenostiam pripájajú noví členovia spoločnosti a pokračujú podľa vzorov tzv. správanie zaznamenané pri tejto skúsenosti. Samozrejme, spoločenský život nestojí, dejú sa v ňom určité zmeny. Ale akékoľvek inovácie v spoločenskom živote, tak či onak, sú determinované formami života a ideálmi zdedenými po predkoch a sú prenášané z generácie na generáciu aj vďaka socializácii.

5. Kompenzačné a herné funkcie

Množstvo kulturológov, ako samostatná funkcia kultúry, tzv kompenzačné a herné funkcie . Formuláre kompenzácie sú voľnočasové aktivity, turistika, komunikácia s prírodou a iné formy odvádzania pozornosti človeka od účasti na určitých druhoch materiálnych alebo duchovných aktivít s cieľom oddýchnuť si od životných problémov a získať emocionálne uvoľnenie. Dovolenka je formou kompenzácie, počas ktorej sa mení každodenný život a vytvára sa atmosféra povznesenej nálady.

Herná funkcia kultúry sa prejavuje nielen pri rôznych športoch či zábavách. Prvky hry sa neustále využívajú v takých oblastiach, ako je politika, vzdelávanie, výchova, výtvarnej kultúry. Šaši a šašovia, klauni a zabávači boli žiadaní v každej spoločnosti.Zábavné hry majú charakter zábavy, sledujú cieľ odviesť pozornosť účastníkov a divákov od naliehavých problémov a kompenzovať ich za nenaplnené životné túžby.

Úprimne ďakujem všetkým, ktorí zdieľali užitočný článok s priateľmi: