V minulých príspevkoch som hovoril o a veľmi Kirgizsku, a. Ostalo pár dotykov: Kirgizi sú úžasne etnografický národ a stánky na bazároch niekedy vyzerajú ako výkladné skrine múzeí a ulice sú pomenované po hrdinoch Manasu. Viem, že väčšina ľudí pri slove „etnografia“ okamžite zapadne a zaspí, ale verte mi, v Kirgizsku to tak nie je: tu je to niečo, s čím sa cestovateľ bude musieť neustále potýkať.

O najpestrejšej stránke kirgizského života som hovoril už pred Novým rokom – to sú, samozrejme, jurty, na ktorých je stále veľa. Vyrábajú sa v obci Issyk-Kul, tam mi ukázali. Toto nie je Kazachstan (alebo teraz Kazachhelsko?), kde jurty zostali ako koumiss obchody v mestách, ale ani Mongolsko, kde v nich žije dokonca veľa mešťanov: kirgizské jurty stoja väčšinou v horách a slúžia ako letné obydlia pastierov.

2.

Potom sa mi v príspevku o podarilo porozprávať o kirgizských kobercoch a plstených výrobkoch - v podstate aj to je súčasťou cyklu stavby júrt. A takmer rovnaký stroj (rám bol zastrelený v Biškekskom múzeu) v tomto príspevku je zobrazený v práci:

3.

Hoci tkané a vlasové koberce nie sú v Kirgizsku to hlavné, plstené koberce sú stále miestnou „vychytávkou“.

3a.

V tých istých príspevkoch som ukazoval chi - trstinové podložky, ktoré slúžia jednak ako "obloženie" jurty (pod plstený obklad), tak aj ako súčasť výroby plsti. Ďalším miestnym žánrom sú obrazy chiy, ktoré sa vyrábajú ovíjaním farebných nití okolo tyčí. Tu môžete dokonca vytvoriť portrét Čingiza Ajtmatova takto:

4.

kirgizský ľudové kroje Tieto už nikto nenosí.

5.

Každý riad. Napríklad kožený riad a nádoby na vodu - pri kočovnom životnom štýle je to oveľa pohodlnejšie ako sklo alebo drevo - oveľa jednoduchšie a nerozbije sa. V skutočnosti prototyp plastových nádob, iba ekologických. Ďalšou neoddeliteľnou súčasťou nomádskeho života sú truhlice:

6.

Detaily každodenného života sú tu vo všeobecnosti neštandardné - napríklad puzdrá na misky vpravo a tie, ktoré sa nesypú. Naľavo sú všetky veci kožené - tuesok aj obrus (a toto je obrus) a ešte viac posvätná koumiss banka:

7.

Najpôsobivejšie však je, že takéto veci môžete vidieť nielen v múzeách ... Tu na trhu Osh v Biškeku - celý rad so sedlami:

8.

Alebo laná ("Hneď sa umyjem - a horolezci!"):

9.

Zvyšky ľudového kroja - pánske plstené čiapky a dámske šaty s národnými ornamentami:

10.

A samozrejme plstené koberce - jednovrstvové ala-kiyiz aj viacvrstvové shirdaky:

11.

A aká čiapka a plstená čiapka sú každodenné oblečenie pre Kirgizov, už som ukázal viac ako raz:

12.

V bazáre sú samozrejme obchody so suvenírmi (napriek tomu, ako bolo povedané v "príspevku o modernosti", je v Kirgizsku dosť turistov) a tu v pozadí jednoznačne jeden. Ale trojstrunový komuz môže byť medzi miestnymi veľmi žiadaný:

13.

Opäť v múzeu – teraz mestečko Cholpon-Ata. Naľavo je ešte pár komuz (súčasne je tam aj temir-komuz - teda židovská harfa), napravo je kiyak - sláčikový nástroj podobný kazašskému kobyzu. Komuz sa od kazašskej dombry líši predovšetkým počtom strún (má ich dve), a aké sú rozdiely medzi kiyakom a kobyzom - neviem posúdiť, ale pokiaľ viem, tak "hlas" kiyak je tlmený, ale dokáže dobre napodobniť ľudskú intonáciu. Na popredia Dobulbas je veľký kirgizský bubon:

14.

Dychové a hlukové nástroje. Neviem, či je tu chór – pastierska flauta. Moju pozornosť viac upútala správna vitrína - zhyazhyn (roh so zvončekmi), tai-tuyak ( hlukový nástroj z dvoch kopýt) a asa-musa (tyč s hrkálkami) - takéto veci boli pôvodne atribútmi šamanov.

15.

O kirgizskom šamanizme som hovoril v „historickom“ príspevku – volali ich tu tabybovia (alebo bakši a byubyu – mužský a ženské možnosti respektíve), šamanizmus tu až do začiatku 20. storočia pokojne koexistoval s islamom... a zjavne to bolo veľmi odlišné na severe a na juhu. Tu sú šamanské atribúty v múzeu Biškek:

16.

A tu - v Osh:

16a.

Šamanov som tu nikdy nevidel, ale v „“ som stretol rozprávačov. Nie je sila hovoriť o samotnom Manasovi ešte raz, takže ak ste nečítali predchádzajúce príspevky, kliknite na odkaz z tohto odseku. Práve „Stavka Manas“ je však miestom, kde sa najľahšie zoznámite s kirgizským folklórom. Napríklad manaschi, špeciálni umelci tohto eposu, pracujú:

17.

A tu je starý akyn. Jedným z pilierov kirgizskej kultúry, rozhodne nie až po Manasa a Ajtmatova, je Toktogul Satylganov, slávny akyn prelomu 19. a 20. storočia, zaberajúci v Kirgizsku rovnaké miesto ako Džambul Džabajev v Kazachstane. Vo všeobecnosti, ako všetci kočovníci, Kirgizovia boli spievajúci národ. Budem citovať Veľkého Sovietska encyklopédia o rozmanitosti žánrov: rituál – „mačka“ (piesne – podobenstvá) a „zharamazan“ (piesne – koledy), pracovné piesne, úzko spojené s pastierskym životom (väčšinou pastierske piesne), z ktorých najbežnejšie sú: „bekbekey“ (výkrik strážcu – „silne stráž ") - nočná pieseň žien strážiacich stáda oviec; "shyryldan" ("zmrazený koumiss") - pieseň pastierov; „opmaida“ (výkrik poháňania koní) – spev poháňača pri mlátení. Medzi lyriku piesne: "kuigey" (od slova "horieť") - piesne o neopätovanej láske; "seketbay" (od slova "seket" - drahý, milovaný) - všeobecný názov piesní milostného obsahu; "arman" ("nenaplnené sny") - piesne túžby, smútku, sťažností. Nechýbajú uspávanky - "beshikyry" ("beshik" - kolíska, kolíska, "yr" - pieseň), hra - "selkinchek" ("hojdačka"), komické súťažné piesne - "kayym-aity-shuu", detské piesne - "baldar yry" ("baldar" - deti) .
Čo z tejto hojnosti zostáva dnes - neviem. V modernom Kirgizsku spievajú a hrajú menej ako v susednom Kazachstane - život tu nie je jednoduchý ...

18.

A toto už nie je hudobný nástroj, a stolná hra toguz-korgool – má pomerne komplikované pravidlá, ktoré sa scvrkávajú na nasledovné: každý hráč má 9 jamiek a 81 kamienkov (9 na jamku – to je posvätné číslo pre nomádov), ako aj jeden „kotol“. Kamienky (9 v každom ťahu) musia byť rozložené do otvorov, a ak sa na "nepriateľskej" polovici v niektorých jamkách počet kamienkov vyrovná, hráč vezme celý jeho obsah do svojho kotlíka. Tejto hre sa hovorí aj „pastierska algebra“ a Kirgizi tvrdia, že je skvelá na rozvoj strategického myslenia. Podľa mňa tu naozaj treba myslieť nie menej ako pri šachu. A hoci túto hru pozná celý turkický svet, v Kazachstane som sa s ňou takmer nikdy nestretol. Či teraz hrajú toguz-korgool - neviem, také dosky som v bazároch nevidel:

19.

V parku Osh sme darkiya_v natrafil na skutočné koloseum, aj keď bolo zarastené. Toto je scéna pre kuresh a - národný turkický zápas, ktorý je všeobecne populárny medzi všetkými týmito národmi, až po Tatárov a Turkov. Oficiálny šport bol uznaný v roku 1948 v Baškirsku a teraz sa konajú dokonca aj majstrovstvá sveta.

20.

Najpôsobivejšou kirgizskou hrou je však kok-boru, ktorú som veľmi chcel vidieť, ale nikdy som ju neuvidel. V ruštine je táto hra v zásade známa Stredná Ázia, no v Kirgizsku sa najobľúbenejšie nazýva aj „kozenie“. Pohŕdavo - "niesť kozu" a obrazne - "kirgizské rugby": účastníci sú na koňoch a namiesto lopty - koza, ktorá musí byť hodená do špeciálnej diery. Kedysi sa hral kozí súboj „všetci proti všetkým“ s neobmedzeným počtom účastníkov (a bolo to niečo ako zasvätenie do mužov pre mladých mužov), teraz sú dve družstvá po 10 jazdcov. Koza tiež nie je ľahká vec, v priemere 25-35 kilogramov a za starých čias sa snažili vybrať väčšiu kozu - do 60 kíl. A je to koza - pretože má najsilnejšiu kožu a nie je tak pravdepodobné, že ju hráči roztrhajú. Hovoria, že v Kirgizsku snívajú o tom, aby sa zo zápasu kôz stal olympijský šport: v skutočnosti je tu populárny a ja som mal dobrú príležitosť vidieť túto akciu. mať vvtrofimov .
Ale v zásade majú Kirgizi veľa hier s koňom a hipodróm je tu rovnako charakteristický atribút ako futbalové ihrisko:

21.

Európske hry však nie sú medzi Kirgizmi o nič menej populárne a jednou z čŕt Biškeku sú pingpongové stoly, basketbalové koše a merače sily rozmiestnené pozdĺž centrálneho bulváru, pričom je vidieť zjavných „bielych golierov“ hrať ich po zmene:

22.

23.

Čo sa týka národnej kuchyne – ako v Kazachstane, aj tu je všetko v poriadku a dokonca až príliš: miestami je v kaviarňach ťažšie nájsť „európske“ jedlo ako lokálne. Sada jedál je vo všeobecnosti typická pre turkický svet, aj keď s niektorými zvláštnosťami: samsa (samozrejme, jahňacie a zriedkavo hovädzie mäso), pilaf, manti, shurpa, lagman (zvyčajne s reďkovkou a dzhusai medzi Kirgizmi), beshbarmak, kuurdak ( hoci ak Kazaši, posledný je vyrobený z jahňacích drobov, Kirgiz - len z mäsa). Z kirgizského vlastného - chuchvapa (malé halušky s mäsom, cibuľou a tučným chvostom), mastava (polievka s mäsom a ryžou), drsná kočovná pochúťka bydzhy (plnený baraním žalúdkom, ktorý sme nikdy neskúsili), ale najviac si pamätám oromo , ktorý som jedol raz v Karakole - valček cesta so zeleninovou plnkou, namočený v tuku z chvosta, čo je pôsobivé: jete ako koláč so zeleninou, no zároveň výrazne živočíšna chuť.

24.

Vo všeobecnosti by som povedal, že v Kirgizsku varia lepšie ako v Kazachstane - tie isté jedlá podľa názvu (okrem kuurdaku) sú tu chutnejšie a na severe mi jedlo chutilo viac ako na juhu (ale možno je to len trochu viac známe) a Najviac zo všetkého, čo sa týka gastronomického hľadiska, sa zapamätal Karakol. Zároveň musíte pochopiť, že „kirgizská kuchyňa“ je veľmi odlišná od „kirgizskej“ – tu je napríklad ashlyam-fu (dunganský pokrm s veľmi čínskou chuťou, ktorého zloženiu som ani nerozumel) a pikantná ujgurská polievka fintan.

25.

Alebo v dedine Arslanbob (obydlená Uzbekmi). Biele guľôčky sú kurutský, extrémne tvrdý (naozaj, treba hrýzť), veľmi suchý a veľmi slaný tvaroh, ktorý uhasí hlad aj smäd – jedlo pastierov v celej Strednej Ázii, v Kazachstane je snáď ešte obľúbenejšie. Ak kurut namočíte do vody (trvá to však niekoľko hodín), získate mäkký syr takmer bez chuti. „Šupky“ vľavo sú miestne jablkové marshmallows. A pri pohľade na všelijaké koreniny som si spomenul na nasvay - tento prášok pod jazyk na nás pôsobí ako ľahká droga a pre miestnych to nie je ani s tabakom, ale s kávou (nemám však odskúšané - nie je tajomstvom, že takéto drogy, vrátane alkoholu, ľudia rôznych národov konajú odlišne).

26.

Hlavnou črtou kirgizskej gastronómie je Shoro. Toto slovo sa už dlho používa a označuje tri druhy nápojov, ktorých obchod bol takmer monopolizovaný spoločnosťou s týmto názvom. Chelap je niečo ako ayran (chuťovo trochu iný), kým skutočný „airan“ v Kirgizsku je veľmi hustý a pripomína tvaroh s kyslou smotanou. Maksym je niečo ako kvas, nápoj vyrobený z obilnín, zvonka a na dotyk podobný vode s pieskom (ale chutné!). Je tu zachytená aj vaňa ľadového čaju - v Strednej Ázii sa tento produkt všeobecne udomácnil a v Kirgizsku ho robia naozaj chutným (ale nie dosť - na pultoch väčšinou kazašský):

27.

No, tretí nápoj, Shoro, je zharma, niečo medzi Maksym a Chelapom. Pozrite sa bližšie - je tu skutočne dobre označené odpruženie. Je strašidelné ho piť, ale ak zatvoríte oči, je to vynikajúce:

28.

Samozrejme, pijú tu aj koumiss (ale nie je tu žiadny ťaví shubat, ako samotné ťavy) ... ale z nejakého dôvodu som v Kirgizsku nikdy nenatrafil na koumiss, ktorý by sa chuťou mohol porovnávať s tým, ktorý sa nalieva v Kirgizsku pavilón na moskovskom VDNKh. Vo všeobecnosti, úprimne povedané, Kazachstan je krajina viac „koumiss“ ako Kirgizsko.
A toto, ak si nič nepomýlim, sú archaické snímky mesačného svitu. Koumiss (v ktorom alkohol dosahuje 5-6 stupňov pri dobrom kvasení, teda je ako pivo) sa v ňom dá premeniť na arak - to je už skutočná "mliečna vodka" (neskúšal som, ale hovoria to je vzácny odpad). Arak však nie je určený východiskovým materiálom, ale technológiou - v tureckých, balkánskych, arabských odrodách (raki, rakia atď.) to môže byť hrozno aj aníz.

29.

Jurta, sedlo, koumiss - veľa sa točí okolo koňa. Ako Kirgizovia hovoria, "kôň sú krídla človeka." Ale vtáky osedlali koňa - vidíte, nemajú dosť vlastných krídel:

30.

Vedeli ste, že pred psom Veveričkou sa neúspešne pokúsili vystreliť do vesmíru ďalšiu mačku Jazvec a koňa Kravu? Potomkovia posledného menovaného však nie sú na kirgizských pastvinách ničím neobvyklým a takéto sfarbenie je spočiatku veľmi mätúce.

31.

Sveťa mi vyrozprávala jeden pôsobivý, no hrozný obraz miestnej minulosti – „man-tick“. Vo všeobecnosti boli profesionálne „kasty“ medzi nomádmi veľmi rozvinuté a tí istí kliešťovia boli jednými z nich. Hovorí sa, že už v útlom detstve na ňom dávajú veľa kliešťov odlišné typy a ak dieťa prežilo, jeho telo postupne produkovalo protilátky, ktoré sa stali jedom pre kliešte. No a dospelý „človek-kliešť“ si nabral vodu do úst a postriekal ju dobytkom, ktorý sa na nejaký čas stal pre kliešte nezraniteľný. Toto povolanie považovali za nečisté, báli sa „ľudí-roztočov“ a väčšinou žili sami. Hovorí sa, že posledný „človek-kliešť“ zomrel v 50. rokoch minulého storočia. A vo všeobecnosti tomu všetkému veľmi neverím (ako môžu byť produkované protilátky proti stvoreniam, ktoré sú vážnejšie ako baktérie?), ale samotný obraz je veľmi silný ... a veľmi stepný.

Kedysi dávno som už písal o - prírodných "mestečkách mauzóleí", tu a tam umiestnených cez step. Kirgizské nekropoly sú rôzne, ale nie menej pôsobivé:

32.

Fotografia z 20. rokov 20. storočia z Biškekského múzea – kirgizského cintorína v pohorí Kunlun, teda na druhej strane Sin-ťiangu:

32a.

My (ako v Kazachstane pred rokom a pol) pôjdeme pešo najobyčajnejší vidiecky cintorín v Issyk-Kul:

33.

Kirgizské sú v porovnaní s kazašskými nekropolami honosnejšie a rozmanitejšie. Toto je stále cintorín s náhrobnými mohylami a nie „mesto mŕtvych“. úzke uličky medzi stenami mauzóleí. Samotné mauzóleá sú menšie, no elegantnejšie. Venujte pozornosť aj „bunkám“ - sú to kované mauzóleá, ktorých tradícia pochádzala možno z cintorína Chon-Aryk, kam sme sa nikdy nedostali, kde odpočívala šľachta Chui - ale tam je kované mauzóleum manap (vodca ) Uzbek bol poverený začiatkom 20. storočia z Petrohradu.
Nie je zvykom, aby si moslimovia fotili hrob ... a tak sa bez slov prechádzame po cintoríne:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Cintorín je jedným z najviditeľnejších atribútov každého národa. A akí sú rozdielni, s nápadnými prvkami podobnosti, dokonca aj medzi Kirgizmi a Kazachmi!

43.

Ale niekde v povodí At-Bashi, od cesty do Kašgaru, sa zdá, že niekomu kopú hrob a možno je tu teraz ďalšia gumbéza, niečí domov na večnosť:

44.

A vôbec, aby sa príbeh neskončil pohrebom, vrátime sa ešte raz ku Kochkorke. Strávili sme tam spontánne noc: umelkyňa Fatima nám ukázala plstené diela (ako sme plánovali) a zjavne sa jej páčili - a tak nám večer ponúkla odvoz po okolí na svojom aute, pričom od nás brala peniaze len za benzín. Keď sme sa vrátili, bola už tma a pridelila nás do penziónu, o ktorý sa starajú jej rodičia. V skutočnosti obyčajný dom so starým nábytkom a krištáľom v skriniach ... ale len na podlahe - Fatimou nahromadené shirdaky, po ktorých sa vďaka viacvrstvovosti tak príjemne chodí... Toto dievča hlavne starala sa o nás - priniesla nám večeru a raňajky (ovocie, baursaky a lahodný džem, áno, skutočný samovar). Zabudol som mená starších, ale ata je učiteľkou fyziky a informatiky a apa je učiteľkou kirgizského jazyka v škole Kochkor. Ráno na rozlúčku sa obliekli do ľudových krojov a urobili nám malú párty. asi pol hodiny, folklórne vystúpenie:

45.

Začali sme, ako inak, „Manas“ – v úlohe manaschi bolo opäť dievča a s akým výrazom to čítala! Na úplné pochopenie „Manasa“ sa však človek musí narodiť ako Kirgiz – je tu viac ako epos a história.

46.

Potom ata zahrala komuz a dievča tancovalo:

47.

Potom ukázal veľmi zábavnú hračku, ktorou Kirgizovia od nepamäti zabávali malé deti. Ku kozám je priviazané lano a odskakujú. Ata si omotal povrazy okolo prstov na ruke, s ktorými hral komuz – a kozy skákali, akoby v rytme jeho melódie:

48.

49.

A nakoniec všetci začali tancovať.

Podľa štatistík žije a pracuje v Rusku 600 000 až 800 000 Kirgizčanov (údaje k januáru 2019). Viac ako 60 % Rusov je priateľských k návštevníkom z Kirgizska, 26 % je neutrálnych. Negatívne postoje priamo súvisia s konkurenciou v pracovnej sfére.

Na základe mnohých štúdií vedia Kirgizi po rusky lepšie ako ostatní hostia zo Strednej Ázie. A čo o nich vedia Rusi?

pohostinské tradície

Kirgizčania majú pohostinnosť v krvi – inak je to v kočovných podmienkach ťažké: ktokoľvek v dlhá cesta môže byť potrebné prenocovanie. Kirgizovia poskytovali prístrešie a jedlo v dome alebo jurte každému, kto vstúpil do jeho obydlia po západe slnka. Ak bola jeho rodina príliš chudobná - nebolo kde sa ukryť a čo by hosťa nakŕmilo - príbuzní prišli na pomoc. Keby len hosť nepovedal iným ľuďom, že sa stretol so zlým prijatím!

Zdroj fotografií: goturist.ru

Pre rôznych hostí aj rôzne slová v jazyku. Hostia sú "povinní" - prichádzajú na významné udalosti (svadby, pohreby). Predpokladá sa, že ich akceptujú a umiestnia spoločným úsilím - niekoľko spriaznených rodín alebo celá osada. Sú tam „známi“ – priatelia, vzdialení príbuzní, u nich je liečba skôr neformálna. Sú "hostia od Boha" - menovite ľudia na ceste, ktorí prichádzajú prenocovať pod tvojím prístreškom. Hostí pohostia tými najlepšími mäsitými jedlami, neustále dolievajú čaj, aby nevychladol, obdarúvajú sa. Odmietať maškrty znamená uraziť majiteľov, musíte to aspoň skúsiť alebo predstierať, aj keď máte pred sebou varené ovčie oko. To znamená, že majiteľ sa liečil druhým okom - to znamená, že vás chce v budúcnosti znova vidieť! Podpísať...

Tradičná kuchyňa, jedlá

Základom kirgizskej národnej kuchyne, ktorá je pre chovateľov dobytka prirodzená, je mäso, mlieko a múka. Rusi dobre poznajú mnohé jedlá a produkty: sú to nápoje plov, manti, lagman, samsa, ayran a koumiss.

Zdroj fotografií: freepik.com

Exotickejšími sú beshbarmak (jedlo z nasekaného, ​​zvyčajne konského mäsa, rezancov a silného vývaru s cibuľou), kuurdak (vyprážaná jahňacia dužina s cibuľou, podávaná so zemiakmi), shorpo a ashlyan fu (polievky v mäsovom vývare, druhá sa podáva studená ), konské klobásy kazy (surové) a chuchuk (údené, varené alebo sušené). Z pekárenských výrobkov - tandoor-nan, varený na uhlí v peci tandoor, kattama z lístkového cesta s cibuľou a dezertným pečivom - boorsok, štvorcové malé kúsky cesta vyprážané na oleji (konzumujú sa s čajom, prípadne máčané v mede).

Zdroj fotografií: freepik.com

Rodinné tradície

Všetky rodinné tradície Kirgizovia majú dlhú históriu a sú zameraní na zachovanie, zveľaďovanie a blahobyt rodiny, zvyšovanie jej blahobytu. Patriarchálna rodina vždy hrala zásadnú úlohu v živote každého jednotlivého zástupcu kirgizského ľudu: tradície sú zamerané na udržanie mieru v rodine, prenos skúseností a vedomostí na nové generácie. Osoba túžila mať veľké potomstvo a viac dobytka, uzavrieť manželstvo s váženými a bohatými ľuďmi, pomáhať príbuzným a susedom.

kirgizská príloha veľký význam ctiť staršiu generáciu ako nositeľa skúseností a múdrosti. Starší a vážení sedia pri hostine na čestnom mieste, dostávajú najlepšie porcie maškŕt.

Predtým sa manželstvá medzi mladými ľuďmi uzatvárali len na základe dohody rodičov, nevesta sa musela na stretnutí pokloniť rodičom ženícha.

V prípade dôležitých rozhodnutí bolo zvykom požiadať o radu aksakalov („bielych bradáčov“, teda najstarších členov rodiny a klanu), v prípade, že niekto z príbuzných a dokonca aj susedov potreboval pomoc, vstúpil do platnosti zvyk „ašár“ (vzájomná pomoc). Každý bol povinný poznať svojich predkov až do siedmej generácie.

Zdroj fotografií: goturist.ru

Dokonca aj zvyk pohostinnosti priamo súvisí s rodinou: tým, ako ten či onen Kirgiz prijímal hostí, cudzinci tvorili obraz jeho rodiny. Každý sa snažil ukázať, že jeho rodina ctí zvyky, je štedrý a dostatočne bohatý na to, aby adekvátne prijal hosťa v dome či jurte.

V prípade úmrtia človeka celá rodina rozdelila medzi svojich členov určité funkcie: niekto informoval ľudí o úmrtí, niekto sa zaoberal priamo pohrebnými otázkami, niekto bol zodpovedný za prijímanie hostí a zaobchádzanie s ľuďmi na pamiatku. Existuje zvyk "koshumcha": príbuzní finančne pomáhajú rodine zosnulého. Ľahostajnosť k smrti príbuzného je odsúdená.

Manželstvo, svadba, dohadzovanie

Predtým v Kirgizsku existoval zvyk raného dohadovania - oddaní priatelia, ktorí chceli uzavrieť manželstvo, sa mohli oženiť s nenarodenými alebo novonarodenými deťmi. Bolo zvykom správať sa k dohadzovačom s rešpektom. Dnes sa samozrejme počíta s túžbou samotných mladých spájať osudy. No po dohode rodičov aj tak prichádzajú príbuzní ženícha do domu nevesty, aby jej odovzdali zlaté náušnice.

Bolo zvykom platiť kalym za nevestu a jej rodičia považovali za dôležité pripraviť „sep“ – veno. Zahŕňal potreby pre mladú rodinu. Podľa tradície – truhlica s riadom a šatami, tradičné koberce a prikrývky, súčasťou vena bola aj svadobná zástena „košóge“.

V určený deň dohadzovači priniesli do nevestinho domu kalym a hodnotné dary, po požehnaní rodičov bola nevesta slávnostne odoslaná do domu ženícha, kde sa súčasťou jej svadobného odevu stala biela šatka. Dodnes je nevesta vchádzajúca do domu ženícha obsypaná sladkosťami (zvykom „čachyla“).

Zdroj fotografií: myinstazone.com

Predtým malo veľký význam panenstvo nevesty – praktizovalo sa skúmanie obliečok po svadobnej noci (a nielen príbuzní ženícha, ale aj všetkých!). Za výchovu čistého, nepoškvrneného dievčaťa dostala matka nevesty cenný dar.

Narodenie dieťaťa

Je to vždy radostná udalosť a po dovolenke nasleduje dovolenka. Prvý človek, ktorý oznámi svojim príbuzným radostnú novinu, dostane malý darček (v peniazoch). Trochu platia aj za právo vidieť dieťa („corunduk“). Meno novorodenca tradične vyberá najstarší a najváženejší príbuzný v rodine alebo klane. vyrovnať sa rodinné prázdniny„beshik toy“ (položenie do kolísky) a mnohé ďalšie.

Dôvody migrácie

Len málo ľudí sa sťahuje do Kirgizska z Ruskej federácie – a to sú ľudia, ktorí veria vo svoju budúcnosť. Zahraniční špecialisti majú vyššie platy ako domáci. A ešte lepšie je mať trvalý zdroj príjmov v Ruskej federácii alebo počiatočný kapitál na rozbeh vlastného podnikania. Ak plánujete pracovať v textilnom priemysle, ťažbe zlata, poľnohospodárstve alebo podnikáte v cestovnom ruchu, môžete zvážiť presťahovanie sa do Kirgizska.

Ľudia žijúci v krajine tvrdia, že pre podnikateľov je lepšie žiť v Biškeku a „južné hlavné mesto“ Osh je vhodnejšie pre poľnohospodárstvo.

Zdroj fotografií: freepik.com

Naopak, masovo cestujú z Kirgizska do Ruskej federácie. Pri práci v Rusku posielajú svoje zárobky rodinám späť domov. Ako ukázal nedávny prieskum, len 10 % obyvateľov krajiny je spokojných so svojou životnou úrovňou a príjmami. 60 % patrí strednému článku – ich mzda nízka alebo minimálna, podľa ich vlastného priznania je to postačujúce na živobytie, ale už nie je možné šetriť. 30% populácie žije na hranici chudoby.

Kirgizská svadba pre mnoho generácií, je považovaná za jednu z zdôrazňuje v živote ľudí. V Kirgizsku sa táto udalosť oslavuje obzvlášť veľkolepo a prísne sa dodržiavajú tradície a zvyky podľa stáročných rituálov. Postupom času sa časť rituálu pod vplyvom sovietskeho režimu vynechala, ale hlavné body sa preniesli zo starej na mladšiu generáciu (V čom je rozdiel?).

A aj svadba Kirgizov sa môže konať bez súhlasu detí. Stáva sa to medzi rodinami, ktoré boli dlhé roky priateľmi, a ak jedna osoba urobila láskavosť druhej, život a smrť.

• Ak mladý muž nemá v úmysle vykonať obrad únosu snúbenca, musí to oznámiť rodičom dievčaťa;
• V prípade súhlasu chlap dáva zlaté náušnice, budúca manželka si ich nasadí, je to znak zasnúbenia;
• Ďalej sa prideľuje veľkosť kalym-výkupného v závislosti od blahobytu rodín, daruje sa dobytok, zlato a domáce potreby.

Ak v minulosti chlap nemal prostriedky na vykúpenie svojej milovanej, mohol zostať navždy slobodným mužom. V súčasnosti otec dievčaťa robí alternatívu, ako od neho zarobiť peniaze. Po smrti hlavy rodiny sa prostriedky z výkupného automaticky prevedú na jeho dedičov.

Svadobné aranžmány sú plne hradené zo strany ženícha. A zasa rodina nevesty pripravuje veno, ženy šijú prikrývky, tkajú koberce. V mieste, kde nevesta čaká na svojho snúbenca, je postavený biely stan. Od nepamäti si zaľúbenci pri zásnubách obdarovali darčekom v podobe svadby národné kroje. AT moderná spoločnosť všetko je zjednodušené, chlap prezentuje šaty a budúca manželka je oblek.

Vidieť nevestu do nového života

Dievča po kirgizskej svadbe sa podľa zvyku stane cudzincom, a tak sa dohodne rozlúčka. Ide o veľký sviatok, na ktorom sa budúca manželka lúči so svojimi siedmimi priateľkami a príbuznými. Tento obrad sa postupne stáva minulosťou a býva usporiadaný len v malých mestách a dedinách, v mestách spolu rodičia a deti komunikujú.

A tiež pre mladé dievčatá usporiadané rozlúčky so slobodou. V tento deň dospelé vydaté ženy rozpletali vrkoče pre budúce nevesty a opäť ich zapletali. Tento zvyk znamená, že je čas, aby sa dievčatá pripravili na nový manželský život.

svadobný proces

V určený deň prichádza budúci manžel do dediny k svojej milovanej s družinou, ktorú tvoria priatelia a príbuzní. Nevesta sa ženíchovi dlho neukazuje, organizujú najrôznejšie súťaže, aby sa uistili o dobrých úmysloch chlapa. A tiež žiadajú „pozlátiť pero“, aby pochopili, že manžel je pripravený finančne podporiť svoju manželku.

Po dodržaní všetkých zvykov a zákonnej registrácie ide celý sprievod do domu manžela. Pri vchode do domu je nová manželka obsypaná sladkosťami, ide o akúsi tradíciu priania šťastného a dlhého manželského života. Dievča je schované za paravánom a začína sa výmena úklonov medzi novými príbuznými. A až potom je dovolené ukázať mladú manželku všetkým prítomným.

Prvá noc novomanželov.

Jednou z najznámejších tradícií je vystavovanie obliečok po noci zaľúbených. Ak sa ukáže, že mladá manželka je čistá a nevinná, potom je to hrdosť rodičov, že vychovali cudnú dcéru. A pre rodičov ženícha je to znak toho, že môžete chodiť so vztýčenou hlavou. V meste sa tento obrad pomaly stáva zastaraným, ale v malých osadách sa vystavovanie listov považuje za zvláštny rituál, za ktorý sa platia peniaze.

Nedá sa samozrejme povedať, že by sa úplne zachovali všetky tradície, no obyvatelia Kirgizska sa snažia pravidlá obradu odovzdať a vštepiť novej generácii. Koniec koncov, zachovanie príkazov prenášaných od nepamäti je nielen krásne, ale aj zachovanie národnej individuality národov.

Tradície pomáhajú ľuďom zachovať si svoju kultúru, prostredníctvom nich sa hodnoty, normy správania a myšlienky odovzdávajú z generácie na generáciu. Niečo sa však stáva zastaraným a stráca význam a niečo sa prispôsobuje moderným podmienkam. Redakcia webové stránky zostavil výber hlavných tradícií, ktoré Kirgizov dodnes sprevádzajú po celý jeho život.

Tradície spojené s narodením dieťaťa

Podľa kirgizských tradícií po narodení dieťaťa jeden sviatok vystriedal druhý. Tomu, kto ako prvý oznámil radostnú novinu o narodení bábätka, museli príbuzní dať malý peňažný darček – „suyunchu“, ďalšia odmena – „korunduk“ bola udelená za právo vidieť bábätko.

Je to tiež celý rituál. Podľa zvyku žena sama nepomenovala dieťa. Toto poslanie bolo pridelené najváženejšej osobe v prostredí alebo najstaršej v rodine.

Po nejakom čase sa na počesť narodenia dieťaťa konala oslava „hračky beshik“ alebo skromného obklopeného najbližšími - „zhentek“.

Keď bábätko začalo robiť prvé krôčiky, vykonali obrad obriezky väzov „tushoo kesuu“ a po niekoľkých rokoch, ak to bol chlapec, urobili obriezku a predviedli „hračku slniečka“.

12. narodeniny dieťaťa - "muchol zhash" - sa slávili osobitým spôsobom, v slávnostnejšej atmosfére. Verilo sa, že prežil svoj prvý cyklus, a tak mu príbuzní dali požehnanie a medzi darčekmi určite nechýbal červený šál alebo košeľa. Červená znamenala, že tínedžer sa pripravuje na dospelosť.

Počas života sa každý 12-ročný cyklus, a to je 24 rokov, 36, 48 rokov a ďalej, oslavoval zvláštnym spôsobom. Verilo sa, že tento konkrétny vek je smrteľný a prináša mnohé skúšky. Keď človek prekročil túto hranicu, naďalej mu na narodeniny dávali červené šaty a niektoré staré veci musel darovať iným.

Svadba

Ako v každej kultúre, kirgizská svadba je považovaná za najfarebnejšiu udalosť a dokonca sa mení na celý rad osláv. Ak bolo dievča naklonené, strany vopred prediskutovali všetky podmienky svadby, veľkosť „kalymy“ (výkupné). Rodičia jej zariadili „kyz uzatuu“ (vyprevadenie z rodičovského domu). Dohadzovači tam nosili „kiit“ (cenné dary dohadzovačom) a dávali „kalym“. Po požehnaní rodičov bolo dievča odvedené do domu ženícha, kde jej dali bielu šatku. V dome ženícha sa už konal „nike“ (náboženský sobáš) a boli im pridelení „okul ata, okul ene“ (vysadení rodičia).

Po svadobnej noci príbuzní skontrolovali bielizeň, aby sa uistili, že ich nevesta je panna. V tomto prípade matka dievčaťa z vďaky za dobrú výchovu dala samostatný peňažný dar. Na druhý deň prišli za nevestou všetci noví príbuzní, na stretnutí sa im musela trikrát pokloniť. Časom sa na túto časť svadobnej tradície zabudlo a nevesty sa prvé dni len klaňajú.

Upozorňujeme, že svadobné tradície v rôznych regiónoch sú rôzne a svadby sa konajú podľa vlastného scenára v závislosti od finančných možností rodiny.

Etiketa pre keliny a kayynzhurt

V novej rodine existovali zvyky zákazu týkajúce sa nevesty. Za starých čias mala zakázané menovať príbuzných svojho manžela, musela si vymyslieť nejaké pseudonymy. Napríklad najmladšieho brata svojho manžela volala „kichuu bala“ ( mladší syn), a mladšiu sestru svojho manžela oslovovala „erke kyz“ (rozmaznané dievča). Tento zákaz platil po celý život ženy a aj v starobe musela prejavovať primeraný prístup k manželovým príbuzným.

Dokonca aj nevesta mala zakázané chodiť s nezakrytou hlavou, bosá, sedieť chrbtom k príbuzným. Musela hovoriť bez zvýšenia tónu, nosiť skromné ​​dlhé šaty. Po svadbe príbuzní striedavo pozývali mladomanželov na návštevu a predstavili ich rodine. Volalo sa to „otko kirgizuu“.

V novej rodine bola nevesta na úplnom spodku hierarchie, čo znamená, že musela splniť všetky domáca úloha. Okrem toho musela bezpodmienečne pomáhať pri všetkých činnostiach všetkých príbuzných svojho manžela, či už išlo o svadby alebo pohreby. Toto sa nazýva „kelindik kyzmat“ (servis kelinok).

No zároveň vo vzťahu k svokre museli noví príbuzní dodržiavať etiketu. V novej rodine sa k nej muselo správať s rešpektom, starostlivosťou, nestavať ju do nepríjemnej polohy, nebyť drzá, nenarúšať jej osobný priestor, nevystupovať pred ňou nepekne.

Teraz sa vzťahy v rámci rodiny postupne menia, keďže konflikty často vznikajú na domácom základe, ale hlavnou myšlienkou týchto tradícií je, že obe strany by si mali navzájom prejavovať rovnakú úctu.

Oplatí sa minúť na poslednej ceste

Pohreb človeka pozostáva z celého radu rituálov: oznámenie, umývanie, smútok, pohreb. V stresujúcej situácii bolo pre jeho rodinu dôležité, aby takýto zložitý proces bez problémov zvládla. Preto v tomto čase príbuzní zabudli na svoje sťažnosti voči sebe, osobné problémy a rozdelili si funkcie medzi sebou. Niekto rozdával pohrebné posolstvo, niekto riešil otázky pochovávania, niekto bol zodpovedný za varenie a prijímanie hostí.

Počas pohrebu ženy v jurte hlasno plakali a spievali „koshok“ (náreky vo forme veršov), zatiaľ čo muži vonku smútili. Človek bol nevyhnutne pochovaný v rodovom aiyl, aj keď žil mnoho rokov v inom meste.

Spomienka sa konala na tretí, siedmy, štyridsiaty deň a po roku, keď sa konala „popolnica“ (výročná spomienka, keď sa skončil smútok).

Kirgizi verili, že duchovia mŕtvych sa živia pachom mäsa alebo dymom z pečenia chleba, a preto príbuzní zosnulých pravidelne usporadúvali spomienkovú večeru „zhyt chygaruu“, na ktorú zabíjali dobytok, varili boorsok alebo tokochi.

V pohrebnej tradícii má pojem „koshumcha“ osobitné miesto. Ide o materiálnu podporu pre rodinu zosnulého, keď všetci príbuzní prinášajú peniaze. Verí sa, že vrátiť „koshumchu“ je povinnosťou každého Kirgiza, čo svedčí o jeho postoji k príbuzným. Podľa úrovne organizácie pohrebu Kirgizovia posudzovali autoritu zosnulého a solidaritu jeho príbuzných. Teraz sa však táto tradícia postupne mení a spomienka sa niekedy nekoná doma, ale napríklad v reštaurácii, a niektoré rodiny nemôžu kvôli finančným problémom usporiadať výročnú spomienku.

webové stránky -

Kirgizsko je krajinou zvykov a tradícií, ktorých počet je veľmi veľký. Naši starí rodičia zrejme vedia viac o všelijakých zvykoch a tradíciách.

Lemon sa rozhodol spustiť sériu publikácií o niektorých našich tradíciách. A dnes poskytneme približný popis niekoľkých zvykov vyjadrených perami modernej mládeže.

Vie každý všetko? A ak vedia, tak čo?

Začnime teda narodením dieťaťa. čo my vieme

AT moderná rodina narodí sa dieťa, mladí rodičia musia viesť obrady podľa všetkých zákonov našej tradície.

Možnosti odpovede:

Prvá vec, ktorú povedia po narodení dieťaťa, je „suyunchu“ - oznámenie s cieľom získať darček za oznamovanie dobrých správ, „korunduk“ - darčeky za právo prvýkrát vidieť novorodenca, „zhentek“ alebo „hračka beshik“ - sviatok, ktorý je usporiadaný na počesť novorodenca všetkým príbuzným a priateľom.

„Zvyčajne sme po narodení dieťaťa s priateľmi as najdôležitejšou osobou takejto udalosti - otcom, samozrejme, ideme do nemocnice navštíviť „ayashku“. Potom začneme bzučať, chodiť, umývať tento podnik, “hovorí chlap menom Murat.

Rodičia rodiacej ženy a otec dieťaťa sa medzitým doma hlučne pripravujú a čakajú na bábätko s mamou. Niektorí rodičia berú svoje dcéry s dieťaťom na 40 dní a všetky tieto dni dojčia dieťa a dcéru v jej dome. Deje sa to tak, aby sa mladá matka posilnila, získala silu. V tejto dobe má zakázané vykonávať ťažkú ​​fyzickú prácu, jej rodičia monitorujú jej výživu a zdravie.

„Väčšinou hovoria, že dieťa vezmú len do jedného domu, aby na zvyšných 40 dní už neprekročilo prah iných domov. To ovplyvní jeho zdravie,“ hovorí mladé dievča Cholpon.

Potom sa podľa tradície po 40 dňoch dieťa umyje teplou vodou zo štyridsiatich lyžíc – „kyrk kashyk suuga kirintuu“, ostrihajú sa aj maternicové ochlpenie „karyn chach“ a dieťa sa oblečie aj do špeciálne šitého oblečenia z r. štyridsať záplat (zdá sa, že to tak bolo aj predtým). Určite uvarte koláče "mai tokoch".

Potom usporiadajú sviatočnú „hračku beshik“ na počesť novorodenca.

Ďalej, keď dieťa začne robiť svoje prvé samostatné kroky, nasleduje dovolenka „tushoo-toy“. Niekto oslavuje tento deň v malom kruhu a niekto organizuje veľký. Hostia sú pozvaní, všetko je ako má byť. Podľa tradície sa organizujú preteky. Všetko sa spravidla odohráva na ulici. Keďže musíte bežať, musíte najskôr bežať. Dieťa je vyvedené von a umiestnené do cieľa, do ktorého musia všetci dobehnúť. Zvyčajne najskôr bežia deti, potom muži a potom ženy. Nohy dieťaťa obviažte niťou utkanou z dvoch tenkých vlnených nití. Okrem toho musia byť vlákna bielej a čiernej farby - „ala zhip“. Symbolizujú boj dvoch princípov – svetla a tmy, dobra a zla. Ľudský život podľa predstáv Kirgizska pozostáva zo svetlých, radostných a smutných dní. Preto už od detstva treba byť pripravený na všetky životné situácie.

Po obviazaní nôh dieťaťa hostia, počnúc deťmi, začnú bežať. Ich úlohou je pribehnúť ako prvý, opatrne odstrihnúť niť, rovnaký „ala džíp“ na nohách dieťaťa a urobiť s ním pár krokov. Väčšinou sa hovorí, že ak ten, kto pribehne prvý, bol šikovný a nespadol, nespadne ani dieťa. Najdôležitejšie pri tomto zvyku je, že po „tušo toya“ dieťa akoby vstúpi do dospelý život a všetky cesty sú pred ním otvorené. Preto sa často vysmievajú dospelým, keď vidia, že to s ním nejde dobre: ​​„Mali ste „hračku tushoo“ alebo nie?

Prechod z jedného vekového a rodového stavu do druhého sa vykonáva aj vykonávaním určitých rituálov a akcií vyšší vek tým menej rituálov. Chlapci vo veku 3, 5 alebo 7 rokov (povinne na nepárnom čísle) sú podľa islamu obrezaní – „sunnet“.

V závislosti od materiálnych podmienok tiež niekto vedie „hračku slnečného žiarenia“ skromne a niekto vo veľkom. Áno, v tento deň nezávidíte žiadnemu chlapcovi.

„Teraz sa obriezka dá urobiť s pomocou medicíny, s pomocou samotných lekárov. A skôr, najmä v dedinách, zavolali veľmi rešpektovaných aksakalov, ktorí už mali skúsenosti, a požiadali ich, aby vykonali tento obrad,“ hovorí ďalšie dievča Aida.

Možno si predstaviť postoj chlapca k tomuto starému otcovi. Iste, dlho sa mu vyhýbal a bál sa. Nedá sa s tým nič robiť, je to tak.

„A môj brat bol obrezaný doma spolu so svojím starším bratom. Jeden má 3 roky, druhý už 5 rokov. Starší sa však viac bál. Pretože už všetko vedel. Lekári boli pozvaní domov a celý obrad prebehol doma. Potom boli oblečené do dlhých šiat, no vyjsť si von pre vlastnú potrebu bolo pre nich niečo ako peklo. Divoký krik a krik po celom dome. Trvalo to 3-4 dni. Ale počas týchto dní dostali toľko darčekov, že hneď po Sunnet Toya si brat dovolil kúpiť bicykel. Vyzbieral veľa peňazí,“ smeje sa Aizhan.

Čo si myslíte o týchto tradíciách? Prešiel si si tým sám? Možno tu nie je popísané všetko, a ak aj áno, je to povrchné. Ak máte nejaký názor alebo sme niekde urobili chybu, napíšte svoje pripomienky.

Čo je medzi Kirgizmi málo, sú zvyky a tradície. Ako dlho budú pokračovať, bude závisieť od nás. Či sa ostatným tieto tradície páčia alebo nie, je to ich problém.

A to nie je všetko! Pokračovanie nabudúce...