História stvorenia

DI. Fonvizin je jednou z najvýznamnejších osobností vzdelávacieho hnutia v r Rusko XVIII storočí. Zvlášť ostro vnímal myšlienky osvietenského humanizmu, žil v sile predstáv o vysokých mravných povinnostiach šľachtica. Spisovateľa preto rozčúlilo najmä to, že si šľachtici neplnili svoju povinnosť voči spoločnosti: „Náhodou som cestoval po svojom pozemku. Videl som, v čo väčšina tých, ktorí nesú meno šľachtica, verí svojej zbožnosti. Videl som veľa takých, ktorí slúžia, alebo navyše zastávajú miesto v službe len preto, že cestujú parou. Videl som mnoho ďalších, ktorí okamžite odišli do dôchodku, len čo získali právo zapriahnuť štvorčatá. Videl som od najváženejších predkov pohŕdavých potomkov. Jedným slovom, videl som šľachticov servilných. Som šľachtic a práve toto mi trhalo srdce na kusy.“ Tak napísal Fonvizin v roku 1783 v liste spisovateľovi „Rozprávky a bájky“, ktorých autorstvo patrilo samotnej cisárovnej Kataríne II.

Fonvizinovo meno sa dostalo do povedomia širokej verejnosti po tom, čo vytvoril komédiu Brigádny generál. Potom sa spisovateľ zaoberal viac ako desať rokov štátne záležitosti. A až v roku 1781 dokončil novú komédiu - "Podrast". Fonvizin nezanechal žiadne dôkazy o vytvorení „Podrastu“. Jediný príbeh venovaný vytvoreniu komédie napísal Vyazemsky oveľa neskôr. Je to o o scéne, v ktorej Eremeevna chráni Mitrofanushku pred Skotininom. „Prerozprávajú zo slov samotného autora, že keď sa pustil do spomínaného fenoménu, vybral sa na prechádzku, aby nad ním počas prechádzky premýšľal. Pri Mäsiarskej bráne narazil na bitku dvoch žien. Zastal a začal strážiť prírodu. Keď sa vrátil domov s korisťou pozorovaní, načrtol svoj vzhľad a zahrnul do neho slovo háku, ktoré počul na bojisku “(Vyazemsky 1848).

Catherinina vláda, vystrašená prvou Fonvizinovou komédiou, sa dlho postavila proti produkcii spisovateľkinej novej komédie. Až v roku 1782 Fonvizinov priateľ a mecenáš N.I. Paninovi sa cez následníka trónu, budúceho Pavla I., s veľkými ťažkosťami predsa len podarilo dosiahnuť produkciu „Podrastu“. Komédiu odohrali v drevenom divadle na cárskej lúke herci dvorného divadla. Samotný Fonvizin sa podieľal na učení sa rolí hercov, vstúpil do všetkých detailov produkcie. Úloha Staroduma Fonvizina bola vytvorená podľa najlepšieho herca ruské divadlo I.A. Dmitrevskij. Herec, ktorý mal vznešený, rafinovaný vzhľad, neustále zastával úlohu prvého milovníka hrdinu v divadle. A hoci predstavenie malo úplný úspech, krátko po premiére bolo divadlo, na javisku ktorého sa Podhubie prvýkrát uviedlo, zatvorené a rozpustené. Postoj cisárovnej a vládnucich kruhov k Fonvizinovi sa dramaticky zmenil: až do konca života sa autor Podzemia od tej doby cítil byť zneucteným, prenasledovaným spisovateľom.

Čo sa týka názvu komédie, samotné slovo „podhubie“ je dnes vnímané nie tak, ako to zamýšľal autor komédie. V čase Fonvizina to bol úplne definitívny pojem: takto sa nazývali šľachtici, ktorí nedostali náležité vzdelanie, a preto mali zakázané vstúpiť do služby a oženiť sa. Takže podhubie mohlo mať viac ako dvadsať rokov, kým Mitrofanushka vo Fonvizinovej komédii šestnásť rokov. S príchodom tejto postavy získal pojem „podrast“ nový význam – „hlúpy, hlupák, tínedžer s obmedzenými zlými sklonmi“.

Rod, žáner, tvorivá metóda

Druhá polovica 18. storočia - rozkvet divadelného klasicizmu v Rusku. Je to komediálny žáner, ktorý sa stáva najdôležitejším a najrozšírenejším na javisku a dramatické umenie. Najlepšie komédie tejto doby sú súčasťou spoločenského a literárneho života, sú spojené so satirou a často majú politické zameranie. Obľúbenosť komédie bola v priamom spojení so životom. „Podrast“ vznikol v rámci pravidiel klasicizmu: rozdelenie postáv na pozitívne a negatívne, schematizmus v ich zobrazovaní, pravidlo troch celkov v kompozícii, „hovorenie mien“. V komédii sú však viditeľné aj realistické črty: autentickosť obrazov, zobrazenie vznešeného života a spoločenských vzťahov.

Slávny výskumník kreativity D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky veril, že „v Undergrowth medzi sebou bojujú dva literárne štýly a klasicizmus je porazený. Klasické pravidlá zakazovali miešať smutné, veselé a vážne motívy. „Vo Fonvizinovej komédii sú prvky drámy, sú tam motívy, ktoré sa mali dotknúť, dotknúť diváka. V Undergrowth sa Fonvizin nielen vysmieva nerestiam, ale oslavuje aj cnosť. "Podrast" - polokomédia, polodráma. V tomto smere Fonvizin, porušujúci tradíciu klasicizmu, využil poučenie z novej buržoáznej dramaturgie Západu. (G.A. Gukovsky. Rus literatúra XVIII storočí. M., 1939).

Fonvizinovi sa podarilo vytvoriť tak, že negatívne aj pozitívne postavy boli realistické nový typ realistická komédia. Gogoľ napísal, že dej „Podrastu“ pomohol dramatikovi hlboko a prenikavo odhaliť najdôležitejšie aspekty spoločenského života Ruska, „rany a choroby našej spoločnosti, ťažké vnútorné týranie, ktoré odhaľuje nemilosrdná sila irónie v ohromujúci dôkaz“ (N.V. Gogoľ, celá zbierka op. zväzok VIII).

Obviňujúci pátos obsahu Podhubia živia dva silné zdroje, rovnako rozpustené v štruktúre dramatickej akcie. Sú to satira a žurnalistika. Ničivá a nemilosrdná satira vypĺňa všetky výjavy zobrazujúce životný štýl rodiny Prostakovcov. Záverečná poznámka Starodumu, ktorá končí "Podrast": "Tu sú hodné plody zloby!" - dáva celej hre zvláštny zvuk.

Predmet

Jadrom komédie „Podrast“ sú dva problémy, ktoré spisovateľa obzvlášť znepokojovali. Toto je problém morálny úpadokšľachta a problém školstva. Pomerne široko chápané vzdelanie bolo v mysliach mysliteľov 18. storočia považované za primárny faktor, ktorý určuje morálny charakter človeka. Podľa Fonvizina problém vzdelávania nadobudol štátny význam, pretože správne vzdelanie by mohlo zachrániť vznešenú spoločnosť pred degradáciou.

Komédia „Podrast“ (1782) sa stala medzníkom vo vývoji ruskej komédie. Ide o štruktúrovaný, komplexný, premyslený systém, v ktorom každý riadok, každý znak, každé slovo podlieha identifikácii autorovho zámeru. Fonvizin, ktorý hru začal ako každodennú komédiu mravov, nekončí len pri tom, ale odvážne ide ďalej, ku hlavnej príčine „zloby“, ktorej plody autor pozná a tvrdo odsudzuje. Dôvodom zhubnej výchovy šľachty vo feudálnom a autokratickom Rusku je zavedený štátny systém, ktorý vedie k svojvôli a nezákonnosti. Ukazuje sa teda, že problém vzdelávania je neoddeliteľne spojený s celým životom a politickou štruktúrou štátu, v ktorom ľudia žijú a konajú zhora nadol. Skotinini a Prostakovci, nevedomí, obmedzení rozumom, ale neobmedzovaní vo svojej moci, môžu vychovávať iba svoj vlastný druh. Ich postavy vykresľuje autor obzvlášť starostlivo a plnokrvne, so všetkou životnou autentickosťou. Výrazne sa tu rozšíril rozsah požiadaviek klasicizmu na komediálny žáner od Fonvizina. Autor úplne prekonáva schematizmus obsiahnutý v jeho skorších hrdinoch a postavy Undergrowth sa stávajú nielen skutočnými tvárami, ale aj nominálnymi postavami.

Nápad

Na obranu svojej krutosti, zločinov a tyranie Prostaková hovorí: "Nie som mocná vo svojom ľude?" Vznešený, ale naivný Pravdin jej namieta: „Nie, madam, nikto nemôže tyranizovať. A potom sa zrazu odvoláva na zákon: „Nie zadarmo! Šľachtic, keď chce, a sluhovia neslobodno bičovať; ale prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty? Užasnutý Starodum a spolu s ním aj autor len zvolajú: „Majster tlmočenia dekrétov!“

Následne historik V.O. Kľučevskij správne povedal: „Všetko je to o posledných slovách pani Prostakovej; majú v sebe celý zmysel drámy a celej drámy... Chcela povedať, že zákon ospravedlňuje jej nezákonnosť. Prostaková nechce uznať žiadne povinnosti šľachty, pokojne porušuje zákon Petra Veľkého o povinnej výchove šľachticov, pozná len svoje práva. V jej osobe určitá časť šľachticov odmieta plniť zákony svojej krajiny, svoju povinnosť a povinnosti. Netreba hovoriť o nejakej ušľachtilej cti, osobnej dôstojnosti, viere a lojalite, vzájomnej úcte, službe štátnym záujmom. Fonvizin videl, k čomu to v skutočnosti viedlo: kolaps štátu, nemorálnosť, klamstvo a predajnosť, bezohľadný útlak nevoľníkov, všeobecné krádeže a Pugačevovo povstanie. Preto o Katarínskom Rusku napísal: „Štát, v ktorom už existuje najslušnejší zo všetkých štátov, ktorý má brániť vlasť, spolu s panovníkom a jeho zborom reprezentovať národ, riadený len cťou, šľachta. v mene a predáva sa každému darebákovi, ktorý okradol vlasť.

Takže myšlienka komédie: odsúdenie nevedomých a krutých vlastníkov pôdy, ktorí sa považujú za plnohodnotných majstrov života, nedodržiavajú zákony štátu a morálky, potvrdzujú ideály ľudskosti a vzdelávania.

Povaha konfliktu

Konflikt komiky spočíva v strete dvoch protichodných názorov na úlohu šľachty v verejný život krajín. Pani Prostaková vyhlasuje, že dekrét „o slobode šľachty“ (ktorý oslobodil šľachtica od povinnej služby v štáte zriadenom Petrom I.) ho urobil „slobodným“, predovšetkým vo vzťahu k nevoľníkom, oslobodil ho od všetkého bremena. ľudské a morálne povinnosti voči spoločnosti. Iný pohľad na úlohu a povinnosti šľachtica vkladá Fonvizin do úst Starodumovi, autorovi najbližšej osobe. Starodum je podľa politických a morálnych ideálov človekom Petrovskej éry, čo je v komédii do kontrastu s epochou Kataríny.

Všetci hrdinovia komédie sú vtiahnutí do konfliktu, akcia je akoby vyvedená z domu, rodiny vlastníka pôdy a nadobúda spoločensko-politický charakter: svojvôľa vlastníkov pôdy podporovaná úradmi a nedostatok práv roľníkov.

Hlavní hrdinovia

Publikum v komédii „Podrast“ prilákalo predovšetkým dobroty. Vážne scény, v ktorých účinkovali Starodum a Pravdin, boli prijaté s veľkým nadšením. Vystúpenia sa vďaka Starodumu zmenili na akúsi verejnú demonštráciu. „Na konci hry,“ spomína jeden z jeho súčasníkov, „diváci hodili na javisko pánovi Dmitrevskému peňaženku naplnenú zlatom a striebrom... G. Dmitrevsky ju zdvihol, prehovoril k publiku a rozlúčil sa jej“ („Umelecké noviny“, 1840, č. 5.).

Jednou z hlavných postáv Fonvizinovej hry je Starodum. Podľa jeho svetonázoru je nositeľom myšlienok ruského vznešeného osvietenstva. Starodum slúžil v armáde, bojoval statočne, bol ranený, ale obišiel s odmenou. Dostal ho jeho bývalý priateľ gróf, ktorý odmietol ísť do aktívnej armády. Po odchode do dôchodku sa Starodum snaží slúžiť na súde. Sklamaný odchádza na Sibír, no zostáva verný svojim ideálom. Je ideologickým inšpirátorom boja proti Prostakovej. V skutočnosti však spoločník Starodumu, úradník Pravdin, nekoná na panstve Prostakov v mene vlády, ale „zo svojho srdca“. Úspech Starodumu predurčil Fonvizinovo rozhodnutie vydávať v roku 1788 satirický časopis Friend of Honest People alebo Starodum.

Pozitívne postavy vykresľuje dramatik akosi bledo a schematicky. Starodum a jeho spoločníci vyučujú z javiska počas celej hry. Ale také boli zákonitosti vtedajšej dramaturgie: klasicizmus prevzal obraz hrdinov vyslovujúcich monológy-náuky „od autora“. Za Starodumom, Pravdinom, Sophiou a Milonom stojí samozrejme sám Fonvizin s bohatými skúsenosťami v štátnej a dvorskej službe a neúspešným bojom za svoje vznešené výchovné myšlienky.

Fonvizin s úžasným realizmom predstavuje negatívne postavy: pani Prostakovú, jej manžela a syna Mitrofana, zlého a chamtivého brata Prostakovej Tarasa Skotinina. Všetci sú nepriatelia osvietenia a zákona, klaňajú sa iba moci a bohatstvu, boja sa len materiálnej sily a sú neustále prefíkaní, svoje výhody dosahujú všetkými prostriedkami, riadia sa len svojou praktickou mysľou a svojím vlastný záujem. Jednoducho nemajú morálku, predstavy, ideály, žiadne morálne základy, nehovoriac o znalostiach a rešpektovaní zákonov.

Ústrednou postavou tejto skupiny, jednou z výrazných postáv Fonvizinovej hry, je pani Prostaková. Okamžite sa stáva hnacím motorom javisková akcia, pretože v tejto provinčnej šľachtičnej je akási mohutná vitalita, ktorá nestačí nielen na kladné postavy, ale ani na jej lenivého egoistického syna a bračeka podobného prasaťu. „Táto tvár v komédii je neobyčajne dobre psychologicky poňatá a vynikajúco dramaticky udržiavaná,“ povedal o Prostakovej historik V.O., odborník na éru. Kľučevskij. Áno, je to postava v plnom zmysle záporáka. Celá pointa Fonvizinovej komédie je ale v tom, že jeho pani Prostaková je živý človek, čisto ruský typ, a že všetci diváci tento typ osobne poznali a pochopili, že po odchode z divadla sa nevyhnutne stretnú s pani Prostakovovou v reálnom živote. život a bude bezbranný.

Táto žena od rána do večera bojuje, na každého tlačí, utláča, rozkazuje, sleduje, prefíkane, klame, nadáva, okráda, bije, ani bohatý a vplyvný Starodum, štátny úradník Pravdin a dôstojník Milon s vojenským tímom ju nedokážu upokojiť. . V srdci tejto živej, silnej, dosť populárnej postavy je obludná tyrania, nebojácna arogancia, chamtivosť po materiálnych statkoch života, túžba, aby všetko bolo podľa jej predstáv a vôle. Ale toto zlé prefíkané stvorenie je matkou, nezištne miluje svoju Mitrofanushku a to všetko robí kvôli svojmu synovi, čo mu spôsobuje hroznú morálnu ujmu. „Táto šialená láska k jej potomstvu je naša silná ruská láska, ktorá sa v mužovi, ktorý stratil svoju dôstojnosť, prejavila v tak zvrátenej podobe, v takej úžasnej kombinácii s tyraniou, takže čím viac miluje svoje dieťa, tým viac nenávidí všetko, čo neje jej dieťa, “napísal N. V. o Prostakovej. Gogoľ. V záujme materiálneho blaha svojho syna hádže päste po bratovi, je pripravená pobiť sa s Milonom ozbrojená mečom a aj v bezvýchodiskovej situácii chce získať čas na podplácanie, vyhrážanie a apelovanie na vplyvných mecenášov, aby zmeniť oficiálny súdny verdikt o opatrovníctve jej majetku, ktorý vyhlásil Pravdin. Prostaková chce, aby ona, jej rodina, jej roľníci žili podľa jej praktického rozumu a vôle, a nie podľa nejakých zákonov a pravidiel výchovy: „Čo chcem, to si dám na seba“.

Miesto vedľajších postáv

Na javisku účinkujú aj ďalšie postavy: utláčaný a ustráchaný manžel Prostakovovej a jej brat Taras Skotinin, ktorý svoje prasatá miluje nadovšetko na svete, a ušľachtilý „podhubie“ – obľúbenec matky, ktorý sa nechce učiť čokoľvek, Prostakov syn Mitrofan, rozmaznaný a skazený materskou výchovou. Vedľa nich sa chovajú: dvorní Prostakovci - krajčírka Triška, poddanská pestúnka, bývalý živiteľ rodiny Mitrofan Jeremejevna, jeho učiteľ - dedinský diakon Kuteikin, vojak vo výslužbe Tsifirkin, prefíkaný darebák nemecký kočiš Vralman. Okrem toho poznámky a prejavy Prostakovej, Skotinina a ďalších postáv - pozitívnych aj negatívnych - neustále pripomínajú divákovi neviditeľne prítomné zákulisie, dané Katarínou II. úplnej a nekontrolovanej sile Skotinina a Prostakova, roľníkov. ruskej poddanskej dediny. Práve oni, ktorí zostávajú v zákulisí, sa v skutočnosti stávajú hlavnou trpiacou tvárou komédie, ich osud vrhá hrozivú, tragickú reflexiu nad osudmi jej vznešených postáv. Mená Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman sa stali domácimi menami.

Dej a kompozícia

Dej Fonvizinovej komédie je jednoduchý. V rodine provinčných vlastníkov pôdy Prostakov žije ich vzdialená príbuzná - osirelá Sophia. Brat pani Prostakovej Taras Skotinin a syn Prostakovcov Mitrofan by si chceli vziať Sophiu. V kritickej chvíli pre dievča, keď sa o ňu jej strýko a synovec zúfalo delia, sa objaví ďalší strýko - Starodum. O zlej povahe Prostakovcov sa presviedča pomocou pokrokového úradníka Pravdina. Sophia sa vydá za muža, ktorého miluje - dôstojníka Milona. Majetok Prostakovcov je vzatý do štátnej správy za kruté zaobchádzanie s nevoľníkmi. Mitrofan je daný do vojenskej služby.

Fonvizin založil dej komédie na konflikte doby, spoločensko-politického života 70. - začiatku 80. rokov 18. storočia. Ide o boj s nevolníkom Prostakovou, ktorý ju zbavuje práva vlastniť svoj majetok. Zároveň aj iné dejových línií: boj o Sofiu Prostakovú, Skotinina a Milona, ​​príbeh o spojení Sophie a Milona, ​​ktorí sa milujú. Hoci netvoria hlavnú zápletku.

„Podrast“ je komédia v piatich dejstvách. Udalosti sa odohrávajú v panstve Prostakovcov. Značná časť dramatickej akcie v Podraste je venovaná riešeniu problému výchovy. Toto sú výjavy Mitrofanovho učenia, drvivej väčšiny Starodumského moralizovania. Vrcholom rozvíjania tejto témy je bezpochyby scéna Mitrofanovej skúšky v 4. dejstve komédie. Tento satirický obraz, smrteľný z hľadiska sily obviňujúceho sarkazmu, ktorý je v ňom obsiahnutý, slúži ako verdikt nad vzdelávacím systémom Prostakovcov a Skotininovcov.

Umelecká originalita

Fascinujúci, rýchlo sa rozvíjajúci dej, ostré repliky, odvážne komické polohy, individualizovaná hovorová reč postáv, nahnevaná satira na ruská šľachta, výsmech plodov francúzskeho osvietenstva – to všetko bolo nové a atraktívne. Mladý Fonvizin zaútočil na vznešenú spoločnosť a jej neresti, plody poloosvietenstva, moru nevedomosti a nevoľníctva, ktoré zasiahli mysle a duše ľudí. Ukázal to temné kráľovstvo ako bašta krutej tyranie, každodennej domácej krutosti, nemravnosti a nekultúrnosti. Divadlo ako prostriedok spoločenskej verejnej satiry vyžadovalo divácky zrozumiteľné postavy a jazyk skutočné problémy, rozpoznateľné kolízie. To všetko je v známej komédii Fonvizin "Podrast", ktorá sa dnes hrá.

Fonvizin vytvoril jazyk ruskej drámy, správne ju chápal ako umenie slova a zrkadlo spoločnosti a človeka. Tento jazyk vôbec nepovažoval za ideálny a konečný, ale svojich hrdinov za kladné postavy. Ako člen Ruská akadémia, spisovateľ sa vážne zaoberal štúdiom a zdokonaľovaním svojho moderného jazyka. Fonvizin umne buduje jazykové charakteristiky svojich postáv: sú to hrubé, urážlivé slová v neotesaných rečiach Prostakovej; slová vojaka Tsy-firkina, charakteristické pre vojenský život; cirkevnoslovanské slová a citáty z duchovných kníh seminaristu Kuteikina; zlomená ruská reč Vralmanova a reč vznešení hrdinovia hry - Starodum, Sophia a Pravdin. Samostatné slová a frázy z Fonvizinovej komédie sa stali okrídlenými. Takže už za života dramatika sa meno Mitrofan stalo pojmom a označovalo lenivého a nevedomého človeka. Frazeologické jednotky si získali veľkú popularitu: „Trishkinov kaftan“, „Nechcem študovať, ale chcem sa oženiť“ atď.

Zmysel práce

„Ľudová“ (podľa Puškina) komédia „Podrast“ odrážala akútne problémy ruského života. Diváci, ktorí ju videli v divadle, sa najskôr srdečne zasmiali, no potom sa zhrozili, zažili hlboký smútok a Fonvizinovu veselú hru označili za novodobú ruskú tragédiu. Najcennejšie svedectvo o vtedajších divákoch nám zanechal Puškin: „Moja stará mama mi povedala, že v predstavení Podhubie bola v divadle tlačenica – synovia Prostakovcov a Skotininovcov, ktorí prišli slúžiť zo stepných dedín, boli prítomní tu - a následne pred sebou videli príbuzných a priateľov, vašu rodinu." Fonvizinova komédia bola verným satirickým zrkadlom, ktorému niet čo vyčítať. „Sila dojmu je v tom, že sa skladá z dvoch protikladných prvkov: smiech v divadle je nahradený ťažkým uvažovaním, keď z neho odchádzame,“ napísal historik V.O. Kľučevskij.

Gogol, Fonvizinov žiak a dedič, výstižne nazval The Undergrowth skutočne spoločenskou komédiou: „Fonvizinova komédia naráža na hrubú brutalitu človeka, ktorý vzišiel z dlhej, necitlivej, neotrasiteľnej stagnácie v odľahlých kútoch a zapadákov Ruska... nie je v ňom žiadna karikatúra: všetko je živé prevzaté z prírody a skúšané poznaním duše. Realizmus a satira pomáhajú autorovi komédie rozprávať o osude školstva v Rusku. Fonvizin ústami Starodumu nazval vzdelanie „kľúčom k blahu štátu“. A všetky ním opísané komické a tragické okolnosti a samotné postavy negatívnych postáv možno pokojne nazvať ovocím nevedomosti a zlomyseľnosti.

Vo Fonvizinovej komédii je groteska, satirická komédia, fraškovitý začiatok a veľa vážnych vecí, ktoré nútia diváka zamyslieť sa. Všetko toto „Podhubie“ malo silný vplyv na vývoj ruskej národnej dramaturgie, ako aj celej „veľkolepej a možno aj spoločensky najplodnejšej línie ruskej literatúry – akuzatoricko-realistickej línie“ (M. Gorkij).

31.12.2020 - Na fóre stránky sa skončili práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na fóre stránky sa skončila práca na písaní esejí o zbierke testov pre Jednotnú štátnu skúšku v roku 2020, ktorú pripravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóre stránky sa začali práce na písaní esejí o zbierke testov pre USE v roku 2020, ktoré upravil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Priatelia, mnohé materiály na našej webovej stránke sú požičané z kníh metodičky Samary Svetlany Yurievny Ivanovej. Od tohto roku sa dajú všetky jej knihy objednávať a dostávať poštou. Posiela zbierky do všetkých častí krajiny. Stačí zavolať na číslo 89198030991.

29.09.2019 - Za všetky roky fungovania našej stránky sa stal najobľúbenejším materiál z fóra venovaný esejom založeným na zbierke I. P. Tsybulka v roku 2019. Pozrelo si ho viac ako 183-tisíc ľudí. Odkaz >>

22.09.2019 - Priatelia, upozorňujeme, že texty prezentácií na OGE 2020 zostanú rovnaké

15.09.2019 - Na stránke fóra začala pracovať majstrovská trieda o príprave na záverečnú esej v smere „Pýcha a pokora“

10.03.2019 - Na fóre stránky boli dokončené práce na písaní esejí o zbierke testov na Jednotnú štátnu skúšku I. P. Tsybulka.

07.01.2019 - Vážení návštevníci! Vo VIP sekcii stránky sme otvorili novú podsekciu, ktorá bude zaujímať tých z vás, ktorí sa ponáhľate skontrolovať (pridať, vyčistiť) svoju esej. Pokúsime sa rýchlo skontrolovať (do 3-4 hodín).

16.09.2017 - Zbierku poviedok I. Kuramshina „Filial Duty“, ktorá zahŕňa aj príbehy prezentované na polici webovej stránky Unified State Examination Traps, je možné zakúpiť v elektronickej aj papierovej forme na odkaze \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusko dnes oslavuje 72. výročie víťazstva vo Veľkej Vlastenecká vojna! Osobne máme ešte jeden dôvod na hrdosť: práve na Deň víťazstva, pred 5 rokmi, bola spustená naša webová stránka! A toto je naše prvé výročie!

16.04.2017 - V sekcii VIP na stránke skúsený odborník skontroluje a opraví vašu prácu: 1. Všetky typy esejí na skúšku z literatúry. 2. Eseje na skúšku z ruského jazyka. P.S. Najziskovejšie predplatné na mesiac!

16.04.2017 - Na stránke sa UKONČILI práce na písaní nového bloku esejí na texty OBZ.

25.02 2017 - Stránka začala pracovať na písaní esejí na texty OB Z. Eseje na tému „Čo je dobré?“ už môžeš pozerať.

28.01.2017 - Na stránke sa objavili hotové zhustené vyjadrenia podľa textov OBZ FIPI,

Pôvodnou myšlienkou Fonvizinovej komédie „Podrast“ bolo odhaliť tému vzdelávania, ktorá bola veľmi aktuálna v období osvietenstva, o niečo neskôr sa k dielu pridali aj spoločensko-politické otázky.

Názov hry priamo súvisí s dekrétom Petra Veľkého, ktorý zakazoval možnosť slúžiť a sobášiť mladých nevzdelaných neplnoletých šľachticov.

História stvorenia

Prvé rukopisné náčrty The Undergrowth pochádzajú z obdobia okolo roku 1770. Na napísanie hry musel Fonvizin prepracovať mnohé diela so zodpovedajúcim ideologickým obsahom - diela ruských a zahraničných súčasných spisovateľov(Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov atď.), články zo satirických časopisov a dokonca aj komédie, ktoré napísala samotná cisárovná Katarína II. Práca na texte bola dokončená v roku 1781. O rok neskôr, po určitých prekážkach zo strany cenzúry, sa uskutočnila prvá inscenácia hry a režisérom bol sám Fonvizin a prvé vydanie hry sa uskutočnilo v roku 1773.

Popis umeleckého diela

Akcia 1

Scéna začína búrlivou diskusiou o kaftane ušitom pre Mitrofanushku. Pani Prostaková karhá svoju krajčírku Trišku a Prostakov ju podporuje v snahe potrestať nedbanlivého sluhu. Situáciu zachraňuje výzor Skotinina, ospravedlňuje nešťastného krajčíra. Nasleduje komická scéna s Mitrofanushkou – prejavuje sa ako infantilný mladík, ktorý navyše rád stíska jesť.

Skotinin diskutuje s párom Prostakov o vyhliadkach na jeho manželstvo so Sofyushkou. Jediný príbuzný dievčaťa, Starodum, nečakane pošle správu o Sophiinom získaní impozantného dedičstva. Teraz slečna nemá s nápadníkmi konca – teraz sa v zozname kandidátov na manželov objavuje „neplnoletý“ Mitrofan.

Akcia 2

Medzi vojakmi, ktorí sa v dedine náhodou zastavili, je aj Sofyushkin snúbenec – dôstojník Milon. Ukáže sa, že je dobrým priateľom Pravdina, úradníka, ktorý prišiel riešiť bezprávie, ktoré sa deje na panstve Prostakov. Pri náhodnom stretnutí s jej milovanou sa Milon dozvie o plánoch Prostakovej zariadiť osud svojho syna sobášom s dnes už bohatým dievčaťom. Nasleduje hádka medzi Skotininom a Mitrofanom kvôli budúcej neveste. Objavujú sa učitelia - Kuteikin a Tsyfirkin, zdieľajú s Pravdinom podrobnosti o svojom vzhľade v dome Prostakovcov.

Akcia 3

Príchod Starodumu. Pravdin sa najprv stretáva so Sophiiným príbuzným a podáva mu správy o zverstvách, ktoré sa dejú v dome Prostakovcov vo vzťahu k dievčaťu. Celá hostiteľská rodina a Skotinin pozdravujú Starodum s pokryteckou radosťou. Strýko plánuje vziať Sofyushku do Moskvy a oženiť sa s ňou. Dievča sa podriaďuje vôli svojho príbuzného, ​​nevediac, že ​​si za manžela vybral Milona. Prostaková začína chváliť Mitrofanushku ako usilovnú študentku. Potom, čo sa všetci rozišli, zostávajúci učitelia Tsyfirkin a Kuteikin diskutujú o lenivosti a priemernosti svojho študenta. Zároveň obviňujú gaunera, bývalého stajňa Starodumu Vralmana, že svojou hustou nevedomosťou brzdí proces učenia už aj tak hlúpej Mitrofanushky.

Akcia 4

Starodum a Sofyushka hovoria o vysokých morálnych zásadách ao rodinné hodnoty- pravá láska medzi manželmi. Po rozhovore s Milonom, po zistení vysokých morálnych vlastností mladého muža, strýko požehná svoju neter za manželstvo s jej milencom. Nasleduje komická scéna, v ktorej sa nešťastní nápadníci Mitrofanushka a Skotinin ukážu vo veľmi nepriaznivom svetle. Keď sa rodina Prostakov dozvedela o odchode šťastného páru, rozhodla sa zachytiť Sophiu na ceste.

Akcia 5

Starodum a Pravdin vedú zbožné rozhovory, keď počuli hluk, prerušili rozhovor a čoskoro sa dozvedeli o pokuse o únos nevesty. Pravdin obviňuje Prostakovcov z tohto zverstva a vyhráža sa im trestom. Prostaková na kolenách prosí Sophiu o odpustenie, no hneď ako ho dostane, hneď obviní služobníkov z lenivosti pri únose dievčaťa. Prichádzajú vládne noviny, ktoré oznamujú prevod všetkého majetku Prostakovcov do Pravdinovej úschovy. Scéna splácania dlhov učiteľom sa končí spravodlivým rozuzlením - Vralmanova lesť je odhalená, skromný pracant Tsyfirkin je štedro obdarený a ignorantovi Kuteikinovi nezostane nič. Šťastní mladí ľudia a Starodum sa chystajú na odchod. Mitrofanushka poslúchne Pravdinovu radu vstúpiť do armády.

hlavné postavy

Vzhľadom na obrázky hlavných postáv stojí za zmienku hovoriacich priezvisk postavy hry vyjadrujú jednolineárnosť svojho charakteru a nenechávajú žiadne pochybnosti o morálnom hodnotení autora herci komédia.

Suverénna panička panstva, despotická a ignorantská žena, ktorá verí, že všetky záležitosti bez výnimky sa dajú vyriešiť pomocou sily, peňazí či klamstva.

Jeho obraz je ohniskom hlúposti a ignorancie. Má zarážajúci nedostatok vôle a neochotu sám sa rozhodovať. Podrast Mitrofanushka dostal meno nielen pre svoj vek, ale aj pre jeho totálnu neznalosť a nízky level morálna a občianska výchova.

Milé, sympatické dievča, ktoré dostalo dobré vzdelanie, má vysokú úroveň vnútornej kultúry. Po smrti svojich rodičov žije u Prostakovcov. Z celého srdca je oddaná svojmu snúbencovi - dôstojníkovi Milonovi.

Osoba zosobňujúca pravdu života a slovo zákona. Ako štátny úradník je na panstve Prostakovcov, aby vyriešil nezákonnosť, ktorá sa tam deje, najmä nespravodlivé zaobchádzanie so služobníkmi.

Sophiin jediný príbuzný, jej strýko a opatrovník. Úspešný muž, ktorý dokázal realizovať svoje vysoké morálne zásady.

Sophiin milovaný a dlho očakávaný snúbenec. Odvážny a čestný mladý dôstojník vysokej cnosti.

Úzkomyslný, chamtivý, nevzdelaný človek, ktorý kvôli zisku ničím nepohrdne a vyniká klamstvom a pokrytectvom.

analýza komédie

Fonvizinova „Podrast“ je klasická komédia v 5 dejstvách, prísne sa v nej dodržiavajú všetky tri jednoty – jednota času, miesta a deja.

Riešenie problému výchovy je ústredným momentom dramatickej akcie tejto satirickej hry. Obviňujúca sarkastická scéna Mitrofanushkovej skúšky je skutočným zavŕšením rozvíjania výchovnej témy. Vo Fonvizinovej komédii sa stretávajú dva svety – každý s inými ideálmi a potrebami, s odlišným životným štýlom a dialektom reči.

Autor inovatívne ukazuje vtedajší statkárov život, vzťah medzi majiteľmi a obyčajnými sedliackymi ľuďmi. Komplexné psychologické charakteristiky postáv dali impulz následnému rozvoju ruskej každodennej komédie ako divadelného a literárneho žánru éry klasicizmu.

Citáty o hrdinoch

Mitrofanushka- „Nechcem študovať, chcem sa oženiť“;

— „Priama dôstojnosť človeka je duša“ a veľa ďalších.

Prostakov — « Bez vedy ľudia žijú a žili“

Záverečný záver

Fonvizinova komédia sa stala pre súčasníkov jedinečným medzníkom. V hre je živá opozícia vysokých morálnych zásad, skutočného vzdelania a lenivosti, ignorancie a svojhlavosti. V spoločensko-politickej komédii „Podrast“ vychádzajú na povrch tri témy:

• téma vzdelávania a výchovy;
• téma poddanstva;
• téma odsúdenia despotickej autokratickej moci.

Cieľ napísania tohto brilantného diela je jasný – vykorenenie nevedomosti, výchova k cnostiam, boj proti zlozvykom, ktoré zasiahli ruská spoločnosť a štát.

Lyudmila Privalova Genius (51569) pred 7 rokmi Postava komédie D. I. Fonvizina "Podrast", podrast, syn statkárov Pros-takov, 15 rokov. Meno "Mitrofan" znamená v gréčtine "prejavený matkou", "podobný svojej matke". Stalo sa bežným pojmom označovať hlúpeho a arogantného syna-ignoráma matkinho druhu. Jaroslavľskí starodávni ľudia považovali za prototyp obrazu Mitrofana barčuka, ktorý žil v blízkosti Jaroslavľa, ako uvádza L. Trefolev. Fonvizinova komédia je hrou o podhubí, o jeho obludnej výchove, ktorá z tínedžera urobí krutú a lenivú bytosť. Slovo „podrast“ pred Fonvizinovou komédiou nenieslo negatívnu sémantiku. Podrastom sa nazývali tínedžeri, ktorí nedovŕšili vek pätnásť rokov, teda vek určený Petrom I. na nástup do služby. Mitrofan študuje štyri roky, ale Prostaková si ho chce u seba nechať desať rokov. Postoj autora k Mitrofanu, ako aj k iným negatívne postavy, je vyjadrená formou „monologického“ sebaobnaženia hrdinu a v replikách kladných hrdinov. Hrubosť slovnej zásoby v ňom prezrádza tvrdosť srdca a zlú vôľu: nevedomosť duše vedie k lenivosti, prázdnym činnostiam (prenasledovanie holubov), obžerstvu. Mitrofan je doma rovnaky tyran ako Prostakova. Rovnako ako Prostakova nepovažuje svojho otca za prázdne miesto a zaobchádza s učiteľmi všetkými možnými spôsobmi. Zároveň drží Prostakovú v rukách a vyhráža sa samovraždou, ak ho neochráni pred Skotininom („Vitajte sem a rieka je blízko. Ponorte sa, tak si zapamätajte svoje meno“). Mitrofan nepozná ani lásku, ani súcit, ani prostú vďačnosť: v tomto ohľade prevyšoval svoju matku. Prostaková žije pre svojho syna, Mitrofan žije pre seba. Nevedomosť môže postupovať z generácie na generáciu; hrubosť citov sa redukuje na čisto zvieracie pudy. Prostakov prekvapene poznamenáva: „Je to zvláštne, brat, ako sa príbuzní môžu podobať príbuzným. Naša mitrofanuška je celá ako ujo. II je lovcom svíň od detstva, rovnako ako ty. Aký je život na ďalšie tri roky, tak. stalo sa, keď videl prasa, triasol sa od radosti. V bojovej scéne Skotinin nazýva Mitrofana „prekliatou sviňou“. Mitrofan celým svojím správaním a rečami ospravedlňuje slová Staroduma: "Neznalec bez duše je hovädo." . Mitrofan sa zastavil vo svojom vývoji a teraz je schopný len regresie. Sophia hovorí Milonovi: „Hoci má šestnásť rokov. ale už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďaleko nezájde. Absencia rodinných a kultúrnych tradícií sa zmenila na triumf „zloby“ a Mitrofan láme aj tie „zvieracie“ väzby, ktoré ho spájali s jeho príbuzným. V osobe Mitrofana priniesol Fonvizin zvláštny typ otroka tyrana: je otrokom nízkych vášní, ktoré ho zmenili na tyrana. „Otrocká“ výchova Mitrofana v užšom zmysle je spojená s „matkou“ Eremejevnou, v širšom zmysle – so svetom Prostakovcov ^ a Skotininov. V oboch prípadoch boli Mshrofanovi vštepené nečestné pojmy: v prvom, pretože Eremejevna bola nevoľníčkou; v druhom neskôr) - pretože pojmy cti boli zvrátené. Obraz Mitrofanu (a samotný pojem „podrast“) sa stal pojmom domácnosti. Výchovná predstava o mechanistickej závislosti ľudského správania na jeho výchove však bola následne prekonaná. AT" Kapitánova dcéra» Puškin Petruša Grinev dostáva vzdelanie podobné Mitrofanovi, ale vyvíja sa samostatne a správa sa ako čestný šľachtic. Puškin vidí v Mitrofanovi niečo zásadné, rusky pôvabné a pomocou epigrafu („Mitrofan pre mňa“) povyšuje rozprávača – a čiastočne aj postavy – Belkinových rozprávok na hrdinu Podkrovia. Meno "Mitrofan" sa nachádza v Lermontove ("Tambovský pokladník"). Satirický vývoj obrazu je uvedený v románe Saltykova-Shchedrina „Pán

Fonvizinova komédia "Podrast" sa mi veľmi páčila, pretože obsahuje veľa poučných myšlienok, ktoré sú pre mňa užitočné

Moju pozornosť upútal Starodum. Starodum vtrhne do domu Prostakovcov ako Duch osvietenia. Rozpráva o takých dôležitých témach ako vzdelanie, rodina, dôstojnosť. Bolo pre mňa zaujímavé čítať jeho prejavy, pretože som sa naučil veľa o dobrých mravoch, čestnosti a cnosti.

Veľmi sa mi páčil jeho výrok: „Šľachtic nie je hoden byť šľachticom! Nič horšie na svete nepoznám." Súhlasím s ním, keďže šľachtický titul si treba zaslúžiť, nie len dediť.

Čo je vznešený štát bez vznešených skutkov? Nemyslím si, že ušľachtilé bohatstvo si zaslúži väčšiu úctu ako ušľachtilé činy.

Bohatstvo nezdobí človeka tak ako dobré, nezaujaté skutky.

V komédii bolo veľa vtipných momentov, no najviac sa mi páčila Mitrofanushkina skúška. Mal šestnásť rokov, no nevedel odlíšiť podstatné meno od prídavného mena: „Dvere? toto? prídavné meno?

Verím, že konečný trest Prostakovej je prirodzený, pretože pre svoj vlastný záujem a túžbu po moci chcela násilne vydať Sophiu za Mitrofanushku. Ale zlo je vždy potrestané.

Komédia sa mi páčila, pretože opisuje témy, ktoré sú pre mňa zaujímavé: vzdelanie a výchova. Rád som čítal o vtedajšej výchove a vzdelávaní. Myslím si, že ide o najpoučnejšie dielo 18. storočia.

Aktualizované: 26.01.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.