Podľa I. A. Gončarova A. N. Ostrovskij „daroval literatúre celú knižnicu umeleckých diel, vytvoril svoj vlastný špeciálny svet pre javisko“. Svet Ostrovského diel je úžasný. Vytvoril veľké a pevné postavy, vedel v nich zdôrazniť komické či dramatické vlastnosti, upozorniť čitateľa na prednosti či neresti svojich postáv.

Hrdinovia hry "Búrka" - Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova - si zaslúžia osobitnú pozornosť.

Savel Prokofievich Wild - obchodník, významná osoba v meste Kalinov. Výrečné vlastnosti mu dávajú hrdinovia hry. „Patrí všade. Bojí sa, čo, on je niekto!" - hovorí o ňom Kudryash. Wild v skutočnosti nepozná nič iné ako svoju vlastnú vôľu. Nestará sa o myšlienky a pocity iných ľudí. Nadávať, ponižovať, urážať Savela Prokofieviča nestojí za nič. Vo svojom okolí sa správa, akoby „stratil reťaz“ a bez toho „nedýcha“. "... Si červ," hovorí Kuligi-nu. "Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."

Sila Divočiny je tým silnejšia, čím slabšia, tým slabší človek. Kučeravý teda napríklad vie odolať Divokej. „...On je slovo a ja mám desať; pľuj a choď. Nie, nestanem sa jeho otrokom, “hovorí Kudryash o svojom vzťahu s obchodníkom. Ďalším mužom je Dikiyho synovec Boris. "Boris Grigorievich to dostal ako obetu, takže na tom jazdí," všimli si ľudia okolo. Wild sa nehanbí ani tým, že Boris je sirota a k strýkovi nemá nikoho bližšieho. Obchodník si uvedomuje, že osud jeho synovca je v jeho rukách, a využíva to. "Jazdený, zbitý ...", hovorí Boris so smútkom. Obchodník nie je o nič menej krutý k svojim zamestnancom: „U nás sa nikto neodváži povedať ani slovo o plate, karhá, akú cenu má svet.“ Na cudzej otrockej práci a klamstve bezohľadný Wild zarába svoje bohatstvo: „...nezaplatím im ani cent...a zarobím z toho tisíce...“. Niekedy však do divočiny príde zjavenie a on si uvedomí, že zachádza príliš ďaleko: „Napokon, viem, čo musím dať, ale nemôžem robiť všetko s láskavosťou.“

Dikoi je vo svojej rodine despota a tyran, „vlastní ho nemôžu nijako potešiť“, „keď ho urazí taká osoba, ktorú si netrúfa nadávať; ostaň tu doma!"

Nie je nižšia ako Wild a Kabanikha, manželka bohatého kupca Kalinovskaja. Kanec je pokrytec, všetko robí „pod rúškom zbožnosti“. Navonok je veľmi zbožná. Ako však poznamenáva Kuligin, Kabanikha „oblečie chudobných, ale celú domácnosť zjedol“. Hlavným predmetom jej tyranie je jej vlastný syn Tikhon. Ako dospelý, ženatý muž, je úplne vydaný na milosť svojej matke, nemá vlastný názor, bojí sa s ňou hádať. Kanec si „buduje“ vzťah s manželkou, ona mu usmerňuje každý jeho skutok, každé slovo. Úplná poslušnosť je všetko, čo chce u svojho syna vidieť. Kabanikha túžiaca po moci si nevšimne, že pod jej jarmom vyrástol zbabelý, úbohý, slabomyslný a nezodpovedný človek. Keďže na nejaký čas ušiel spod dohľadu svojej matky, dusí sa slobodou a pije, lebo slobodu nevie využiť inak. „... Ani jeden krok mimo tvoju vôľu,“ opakuje matke, ale „sám si myslí, ako by sa mohol čo najskôr pretrhnúť.“

Kanec žiarli na synovu nevestu, neustále mu vyčíta Katerinu, „žerie žerie“. "Už vidím, že som ti prekážkou," videla Tikhon. Kabanikha verí, že manželka jej manžela by sa mala báť, a to strach, a nie lásku a rešpekt. Správny vzťah je podľa nej postavený práve na potláčaní jedného človeka druhým, na ponižovaní, na neslobode. Príznačná je v tomto smere scéna Katerininej rozlúčky s manželom, keď všetky Tichonove slová na adresu jeho manželky sú len opakovaním Kabanikhových podnetov.

Ak ňou zdrvený Tikhon od detstva trpí Kabanikhom, potom sa život takej zasnenej, poetickej a celistvej povahy, akou je Katerina v dome obchodníka, stáva úplne neznesiteľným. "Tu, že sa vydala, že bola pochovaná - na tom nezáleží," hovorí o tom Boris.

Neustály tlak núti Kabanikhovu dcéru Varvaru prispôsobiť sa. „Robte si, čo chcete, pokiaľ je to šité a zakryté,“ argumentuje.

Pri hodnotení obrazov „majstrov života“ N. Dobro-ljubov ukazuje Wilda a Kabanikhu ako tyranov s ich „neustálym podozrievaním, chrapúnstvom a puntičkárstvom“. Podľa kritika je „Búrka“ najviac rozhodujúca práca Ostrovského“ v tejto hre „vzájomné vzťahy tyranie a bezhlasu sú privedené ... do najtragickejších dôsledkov ...“.

Hra A. N. Ostrovského "Búrka" bola napísaná v roku 1859. Záujem o ňu však neklesá ani dnes. Čo to robí malá práca také relevantné? Aké problémy dramatik v diele vyvoláva?

V centre príbehu je sociálny konflikt, odrážajúci konfrontáciu medzi starými a novými silami. Živým zosobnením starého sveta sú Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.
Ide o typických predstaviteľov spoločnosti, ktorú kritik Dobrolyubov správne a výstižne nazval „temné kráľovstvo“. Despotizmus týchto ľudí nepozná hraníc. Oni, ako chobotnica, rozprestierajú svoje chápadlá, snažia sa rozšíriť svoju silu na ľudí okolo nich.

Prosperujúci obchodník Dikoy nemôže vyvolať hnevlivé odmietnutie. V Kalinove má dostatočný vplyv. Mešťanom je známy ako bitkár a lakomec. Nadávky sa stali jej neoddeliteľnou súčasťou. Savel Prokofievič nemôže prežiť deň bez moralizujúcich rečí. Objekt útokov si vždy nájde, či už ide o príbuzných, synovca alebo zamestnancov. Na všetkých členov domácnosti je veľmi prísny, nedovolí nikomu voľne dýchať.

V jeho tóne je vždy možné rozpoznať impozantné tóny učenia.

Divoký až obscénne chamtivý. Svojich synovcov stavia do ponižujúcej pozície, nechce im dať dedičstvo, ktoré odkázala jeho stará mama. V snahe vydolovať vlastný prospech si vyjednáva podmienky. Takže Boris, aby nenahneval svojho strýka, by sa mal správať úctivo, plniť všetky jeho pokyny, znášať jeho tyraniu. Wild si vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať. Skľúčený Boris veľmi neverí, že strýko splní babkinu vôľu.

Nie je horší ako Wild v nevedomosti, hrubosti a Marfa Ignatievna Kabanova. Všetci v dome z nej stonajú.

Kanec drží každého v úplnej podriadenosti.

Poslušnosť sa pre jej syna stala normou. Matkina kontrola premení Tikhon na tieň bez slov, ktorý nemá nič spoločné s pojmom „človek“. Nedokáže ochrániť ani svoju manželku pred despotizmom svojej matky.

Dcéra Varvara Kabanikha priviedla k tomu, že bola nútená jej neustále klamať, pretože nechcela žiť podľa zákonov, ktoré stanovila jej matka.

Katerina sa stáva skutočnou obeťou Kabanikhovho despotizmu.

Svokra sa domnieva, že nevesta by mala svojho manžela vo všetkom bez pochýb poslúchať. Prejav vlastnej vôle je neprijateľný. Navyše je to trestné! Jej divokosť, ignorancia a despotizmus v jej mysli vytrvalo formovali myšlienku, že manžel by mal svoju ženu „vychovávať“ bitím. Nemali by medzi nimi byť žiadne vrúcne, ľudské vzťahy. Láskavosť k manželke je podľa Marfy Ignatievnej prejavom slabosti. Svokra je povinná utekať pred manželom, slúžiť jemu a jeho matke.

Takže, " krutá morálka» Mestá Kalinov majú svojich inšpirátorov, ktorých predstavujú obrazy Diviaka a Diviaka.

Možnosť 2

A.N. Ostrovskij reflektuje v The Thunderstorm svet tyranie, tyranie a hlúposti. A tiež realita ľudí, ktorí sa tomuto zlu nebránia. Toto všetko literárny kritik Dobrolyubov nazývaný " temné kráľovstvo". A tento koncept sa zasekol.

Dej hry sa odohráva v povolžskom meste Kalinov. Názov je považovaný za fiktívny. To, čo sa opisuje v próze, bola realita všetkých ruských miest tej doby. Osada, oplotená z vonkajší svet veľká rieka, ešte uzavretejšia a konzervatívnejšia. Obyvatelia sa preto o všetkom dozvedajú od svätých bláznov. A veria, že niekde žijú vládcovia so psími hlavami, ľudia sú ešte viac utláčaní. A to znamená, že sa im stále darí. A musíme sa modliť za miestnych „dobrodincov“.

Kalinovské „temné kráľovstvo“ spočíva na dvoch ľuďoch: Dikoy a Kabanikha. Vlastná vôľa, sebectvo, neobmedzená hrubosť, rigidita, láska k moci - spoločné znaky tieto dve osobnosti. Sú to hlúpi a despotickí ľudia. Oni sú sila a moc v tomto meste. Ani starosta im nebude protirečiť. Savel Prokofievič je bohatý obchodník, „ktorého celý život je založený na nadávkach“. Každý deň niekoho tyranizuje, ponižuje, karhá. A ak natrafí na človeka, nad ktorým nemá Divočina žiadnu moc a je mu zodpovedané rovnaké urážky, všetok hnev si vybije na svojej rodine. Neodpovedia, rodina je pred ním bezbranná. Trpí a bojí sa obchodníkova manželka, jeho deti a najviac trpiaci synovec Boris.

Hrdina je despotický aj vo vzťahu k svojim pracovníkom. Divočina je veľmi chamtivá. Vôbec netoleruje, keď sa s ním rozprávajú o peniazoch. Aj keď sám chápe, že musí zaplatiť osobu alebo splatiť dlh. Málokedy gazda zaplatí to, čo patrí sedliakom. A spokojný s tým. Primátorovi dokonca vysvetľuje, aký má zisk, ak nedopláca na každého zamestnanca. A svojho synovca trestá prácou. A plat bude o rok, koľko chce ujo dať. Chamtivosť je jeho hlavná vec rozlišovacia črta. Tento muž rešpektuje iba bohatých. Každého, kto je materiálne pod ním, brutálne ponižuje.

Naopak, kanca nemožno nazvať chamtivým. Marfa Ignatieva je na verejnosti štedrá a dokonca do istej miery láskavá. Doma víta pútnikov a pútnikov. Kŕmi ich, dáva almužnu. Všetko preto, aby ju títo starí ľudia verejne chválili, to pobaví jej hrdosť. Tikhonova matka nie je o nič menej rozmarná a sebecká ako Wild. A rád sa presadzuje aj znevažovaním dôstojnosti iných ľudí. Svoju vôľu a excesy prejavuje len v rodine. Láskavosť k cudzím ľuďom, ale domáci „prilepení jedlom“. Zatiaľ čo Savel Prokofievich nerobí výnimku pre nikoho. To je len emocionálne mučenie Kabanovej je oveľa sofistikovanejšie. Dokonca aj z vlastného syna sa zmenila na tvora so slabou vôľou. A najhoršie je, že si je istá, že má pravdu. Je staršia, múdrejšia a všetko vie lepšie. Kto ešte bude učiť mládež? Nemajú vlastný rozum, musia žiť s rozumom svojich rodičov. Takže to, čo robí, nie je tyrania a tyrania. Prejav materinská láska a starosti.

Dikoy a Kanec sa líšia len v prístupe k ponižovaniu druhých. Chápu, že sú v skutočnosti slabí a môžu stratiť moc. Preto sú ľudia upnutí do zveráka. Aby nikoho ani nenapadlo im vzdorovať.

Divočina a prasa v príbehu Groza Ostrovského

Hra „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského ukazuje hlavné postavy a ich stret, spojený s ich odlišnými pohľadmi na svet, rozdielnymi predstavami a hodnotami. Dielo dokazuje, že život sa v priebehu času neustále mení. Zástupcovia temné kráľovstvo“, “Obchodník Dikoy a Kabanikha, žijú podľa stavebného poriadku, ktorý novej generácii diktuje patriarchálne normy, staré tradície, čo vedie k vzniku medziľudských konfliktov v práci.

Kanec, vdova po kupcovi Marfa Kabanova, vystupuje pred čitateľa ako tyran a pokrytec. Keďže je pre svoju negramotnosť konzervatívec, nevie a ani si nemyslí, že sa dá žiť aj nejako inak, aktívne hlása svoje ideály, keďže je presvedčený, že prvoradý je v rodine najstarší (na základe noriem patriarchátu). Kabanova chápe, že patriarchálny spôsob života sa rúca, takže básnik implantuje ešte tvrdšie, čo slúži ako ďalší dôvod rozpadu rodiny.

Kanec sa snaží zachovať staré, kvôli čomu absolútne nevidí skutočné pocity a neprežíva ich, potláča ich v iných. Hanbí sa, že Katerina otvorene prejavuje city k svojmu synovi, pretože považuje za neprijateľné „visieť“ manželovi na krku a klania sa mu pri nohách. Hovorí imperatívnym tónom s hrubými výrazmi a verí, že má právo naznačiť, pretože je najstaršia, hlavná v dome. Maximalista, nikdy nerobí ústupky, netoleruje vôľu, verí v zvyky staroveku.

Obchodník s divočinou je tiež predstaviteľom „temného kráľovstva“, zástancom Kabanikha. Ale jeho obraz má niekoľko rozdielov od obrazu Kabanikha. Divoká tyrania spočíva v uctievaní peňazí. Skúpy egoista, ktorý vo všetkom hľadá zisk, keď utrpí straty, potom stratí nervy, rozčúli sa, to vníma ako trest.

A.N. Ostrovsky ukazuje nedostatočné vzdelanie Dikoya v scéne dialógu s Kuliginom, mechanikom samoukom, ktorý navrhuje nainštalovať bleskozvod, ale Dikoy, ktorý verí, že za trest je zoslaná búrka, začne na Kuligina kričať . Zneužitie tohto hrdinu je jeho druhom ochrany. Divoký zvykol každého zastrašovať, druhých potláčať, pocit moci nad ostatnými mu prináša istotu, potešenie.

Treba poznamenať, že A. N. Ostrovskij obdaril hrdinov „hovoriacimi“ priezviskami, ktoré umožňujú odhaliť podstatu ich hrubých, absurdných charakterov.

Problém existencie predstaviteľov „temného kráľovstva“, ktorí sa snažia zachovať skamenené formy života, nachádza miesto v ruštine klasickej literatúry, ovplyvňuje nielen každodenný život v práci, ale pokrýva aj iné oblasti života, prerastá do väčšieho konfliktu.

Ukážka 4

Provinčné mesto Kalinov, kde sa odohráva dej hry „Búrka“, sa nachádza na vysokom brehu Volhy. Zdalo by sa, že život obyvateľov mesta na pozadí nádherná scenéria by mal prúdiť hladko a rovnomerne. Ale nie je. Za vonkajším pokojom sa skrýva krutá morálka. Kuligin, mechanik samouk, rozprávajúci Borisovi o ťažkej situácii obyčajných obyvateľov mesta, hovorí: „Ale čo robia bohatí? .. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia vlastnú domácnosť a tyranizujú svoju rodinu! .."

Zobrazujúc život a zvyky mesta, A.N. Ostrovskij odsudzuje majstrov života v osobe obchodníkov Diky a Kabanikhi.

Savel Profiich Wild - despota, ignorant, hrubý. Od všetkých vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Jeho rodina trpí: skrývajú sa pred hnevom Divokého, aby mu nepadli do oka. Najťažšie to má zo všetkých Boris, synovec Dikiy, ktorý je od neho finančne závislý. Wild drží celé mesto v rukách, vysmieva sa ľuďom. Kuligina ponižuje, keď od neho žiada peniaze na slnečné hodiny pre mesto. Peniaze sú pre Wilda všetkým, nemôže sa s nimi rozlúčiť. Kvôli peniazom je pripravený ísť do klamstva a podvodu. Nedopláca svojich zamestnancov. Sťažovať sa na Wilda je zbytočné, so samotným starostom je priateľský. Za hrubosť a nadávky úradník Kudryash nazýva Wilda „prenikavým sedliakom“.

Marfa Ignatievna Kabanova - hlava domu Kabanovcov, tyran a despota. V dome sa vždy všetko deje len z jej vôle. Úplne kontroluje rodinu a drží celý dom na uzde. Kabanikha je horlivým zástancom starých základov života, zvykov a rituálov. Hovorí, že Domostroy treba dodržiavať, no ona sama si odtiaľ berie len tie najkrutejšie normy, ktoré ospravedlňujú jej despotizmus. Kanec je poverčivý, navštevuje všetky bohoslužby, dáva peniaze chudobným a v dome prijíma tulákov. Ale to je okázalá zbožnosť. A najhoršie je, že Kabanikha nepochybuje, že má pravdu.

Kabanikha mučí a prenasleduje svoje obete deň čo deň, podkopáva ich „ako hrdzavejúce železo“. Jej syn Tikhon vyrastal ako človek so slabou vôľou a bez chrbtice. Svoju ženu miluje a snaží sa ju upokojiť po matkiných útokoch, no nedokáže nič zmeniť a radí Katerine, aby si matku nevšímala. Pri každej príležitosti sa Tikhon snaží vymaniť sa z domu a opiť sa. Kanec priviedol Katerinu do hrobu. Varvara, Tikhonova sestra, prispôsobená takémuto životu, naučila sa skrývať pravdu pred svojou matkou. Ale ani Varvara to nevydrží, po smrti Kateriny odchádza z domu. Morálka tohto domu je schopná zničiť každého človeka, ktorý sa tam dostane.

Patriarchálny svet reprezentovaný Dikoyom a Kancom je silný a nemilosrdný, no už je na pokraji zrútenia.

Niektoré zaujímavé eseje

• Kompozícia založená na maľbe Shishkin Winter (popis) Stupeň 3, 7

  Po stretnutí s prácou Ivan Ivan Shishkin "Winter" v výstavná hala alebo na stránkach učebnice okamžite pocítite celú hĺbku obrazu.

• Esej o románe Starec a more od Hemingwaya

  Starec a more je jedným zo záverečných diel v autorovej tvorbe. Hemingway potom nenapísal takmer žiadne dokončené väčšie diela, bol to však Starec a more

Pravdepodobne v našej dobe zostalo len málo ľudí, ktorí slepo veria v zázraky a dúfajú, že dostanú drahocenné dary alebo splnenie túžob. Kúzelná palička alebo láskavosťou čarodejníka.

• Analýza Esej o príbehu Petra a Fevronie z Muromu

  V Rusku je veľa svätých, ktorých mená sú známe snáď nielen u nás. Výnimkou nebudú ani známi ruskí svätci Peter a Fevronia z Muromu.

Niektorí učitelia zanechajú stopu v našich životoch navždy. Nútia nás zamyslieť sa, pracovať na sebe, zvládnuť niečo nové, niekedy ťažké a nepochopiteľné.

Manželka bohatého kupca Kabanová je strážkyňou starých základov života, drzá, panovačná žena, neustále protestujúca proti pohybu života vpred. Mimoriadne ignorantská vytvorila pre seba celý svet presvedčení a pravidiel založených na despotizme, hrubej povere, tyranii. Staré stavia do kontrastu so všetkým novým, v starom vidí poriadok a dobro a v novom len zlo a nezmysel. Udržuje svoje deti v strachu, núti ich dodržiavať starodávne obrady. V jej rodine sú tie najprirodzenejšie túžby a city zakázané – deti nedokážu v ničom urobiť krok samy. Nemajú právo mať svoj vlastný rozum a vlastný pocit. „Čo to máš na krku, nehanebný! Nelúčte sa so svojím milencom! - Je to tvoj manžel - hlava! Al poriadok nevie? Skloňte sa k svojim nohám!" Kabanová kričí na Katerinu, ktorá sa lúči s manželom.

Kanec sa obklopí hukotom, chodí do kostola, dáva almužnu chudobným, no zároveň sa naje doma. Snaží sa zachovať starý poriadok v rodine a neuznáva žiadne právo pre mladých ľudí. Vadí jej, keď jej mladí protirečia a nedodržiavajú starodávne zvyky. Keď vidí svojho syna na ceste, vyčíta mu, že sa neskláňa pri jej nohách a neprikazuje svojej žene, ako má žiť bez neho, odsudzuje svoju nevestu za to, že neleží na verande a „nezavýja“, aby prejavila svoju lásku jej manžel.

Núti svojho syna potrestať manželku, držať ju v strachu, ako to prikazuje náboženstvo. Bez strachu sa podľa nej žiť nedá, inak sa všetko zmení na nejaký chaos. Keď syn namietal: „Ale prečo sa báť? Stačí mi, že ma miluje, “kričala matka:„ Ako, prečo sa báť? Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve? Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, keď si v hlave držíš také hlúpe myšlienky, aspoň by si nekecal pred ňou, ale pred sestrou, pred dievčaťom; aj ona, aby sa vydala: tak bude počuť dosť tvojho klebetenia, tak potom nám manžel ďakuje za vedu. Vidíte, akú inú myseľ máte, a stále chcete žiť podľa svojej vôle.

Pre Kabanovú je dogma staroveku vyššia ako žiť život. Neustále má na perách tie isté morálne pokyny – nežite podľa vlastnej vôle, zachovávajte staré časy, čítajte starších. V srdci si síce uvedomuje, že čas si vyberá svoju daň a mladých už nie je možné nútiť žiť po starom, no pre svoj egoizmus sa nedokázala zmieriť s myšlienkou, že tie zákazky, ktoré miluje a považuje za skutočné sa nezachová.

„Takto sa vyťahujú staré veci,“ hovorí Kabanová. „Nechcem ísť do iného domu. A ak pôjdete hore, budete pľuvať, ale rýchlejšie sa dostanete von. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako bude stáť svetlo, neviem. No, aspoň je dobré, že nič nevidím."
A inde trpko hovorí:
"Viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo môžeš robiť, nie som ti cudzí...už dávno vidím, že chceš slobodu."
Kabanova nechcela pochopiť požiadavky mladej generácie, nechcela zmeniť dogmy staroveku, a tým viedla k tragickej smrti Kateriny, donútila svojho syna piť a prinútila svoju dcéru utiecť z domu. Despotickú kupcovu manželku to však nič nenaučí, aj po smrti svojej nevesty naďalej trvá na svojom. Nad mŕtvolou svojej nevesty nevysloví ani slovo zmierenia.

Keď Katerina zomrela, verná svojej povahe mohla len so senilným reptaním povedať: „Urobila nám malú hanbu. Je toho dosť, je hriech kvôli nej plakať."

Hra „Búrka“ je jednou z najznámejších v diele Ostrovského. Jasná, sociálna dráma, ktorej udalosti sa odohrávajú v 19. storočí v meste Kalinovo. Ženské obrázky v hre si zaslúžia osobitnú pozornosť. Sú farebné a jedinečné. Obraz a charakterizácia Kabanikhy v hre „Búrka“ je v práci nepochybne dôležitá. Je hlavným despotom a tyranom v hre. Je zodpovedná za smrť Kateriny. Cieľom Kabanikhi je podmaniť si ho čo najviac viac ľudí zavesiť na nich mravy, tradície a zákony ňou posvätne dodržiavané. Skutočný strach sa jej vkradol do duše, keď si uvedomila, že sa blíži nový čas, čas zmien, ktorým nedokázala odolať.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Vdova. Obchodník. Matka Barbary a Tikhon.

Obraz a vlastnosti

Priezvisko Kabanova sa k hlavnej postave veľmi presne hodí, charakterizuje ju už od prvých minút. Divé zviera je schopné vrhnúť sa na človeka bez dobrého dôvodu, rovnako ako kanec. Zúrivý, zúrivý. Je schopná „uhryznúť k smrti“ človeka, ak sa jej nepáči, čo sa stalo Katerine, ktorej vdova jednoducho zomrela na svetlo. Je nemožné ju potešiť. Vždy si nájde niečo, na čo sa môže sťažovať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží.

Kabanikha po smrti svojho manžela zostala s dvoma malými deťmi v náručí. Nebol čas na zúfalstvo. Musel som sa starať a vychovávať Varvaru a Tikhona. Brat a sestra sú povahovo aj navonok úplne odlišní, hoci boli vychovávaní rovnako.

Silná, panovačná žena, udržujúc v strachu nielen domácnosť, ale celý okres.

"Mama je s tebou bolestivo chladná ..."

Podmaniť si a vládnuť je jej krédom. Som absolútne presvedčený, že rodina je postavená na strachu a podriadenosti mladšieho starším. „Neodsudzujte sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého.“ Na svojom postoji k deťom nevidí nič nenormálne.

"Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že má učiť dobro."

Náboženský. Toto nie je viera náboženského fanatika, ktorý posvätne dodržiava všetky pôsty a Božie zákony. Skôr hold tradícií. Vykonáva rituály na stroji, v skutočnosti sa neponára do procesu a jeho významu. Nemá vieru v odpustenie a milosrdenstvo. Pre ňu je hlavnou vecou prísne vykonávanie patriarchálnych príkazov. Toto je posvätné.

„No, pôjdem sa modliť k Bohu; To mi nevadí…".

Je rovnako náročná na ostatných ako na seba. Čo si o tom myslia samotní ľudia a aké pocity prežívajú, je jej hlboko ľahostajné.

Bifľoš. Vždy so všetkým nespokojný. Bzučanie okolo a bez. Je ťažké ju potešiť. Hnevá ju vlastná rodina, najmä syn a nevesta. To je miesto, kde Kabanikha prichádza naplno. Strká nos do ich života, lezie s radami. Domnieva sa, že syn po svadbe vychladol k matke, zmenil sa na handru a ošklbal.

„Možno si miloval svoju matku, keď si bol slobodný. Záleží ti na mne, máš mladú ženu?

Samostatnou témou je svokra. Správanie nevesty je neštandardné. Nedodržiava tradície, svojho manžela do ničoho nedáva. Úplne z ruky. Staroba nerešpektuje a nectí.

Sebavedomý. Je presvedčená, že všetko robí správne. Úprimne verí, že ak zachováte starý poriadok a spôsob života, dom nebude trpieť vonkajším chaosom. Ekonomika je riadená tvrdo, horšie ako sedliak. Neprejavuje emócie. Podľa jej názoru je to zbytočné. Pri najmenšom prejave vzbury zo strany domácnosti Kabanikha zastaví všetko v zárodku. Akékoľvek pochybenie z ich strany znamená trest. Okamžite ju rozzúri, ak sa jej mladí ľudia pokúsia ísť proti nej. Cudzinci sú jej drahší ako jej syn a nevesta.

„Hrozné, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť zje ... “.

Povie dobré slovo, odmení almužnou.

Miluje peniaze. Kanec je zvyknutý držať celú domácnosť sama. Je si istá, že pravdu má ten, kto má vo vrecku väčšiu hotovosť. Usadila sa u nej a každý deň počúva ich pochvalné prejavy na jej adresu. Lichotivé babky jej úplne oklamali hlavu. Kanec si nepripúšťa ani pomyslenie, že môže niečo pokaziť. Svojimi rozprávaním o konci sveta staré ženy podporujú Kabanikhovu myšlienku života na zemi.

V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestoval po Volge. Dojmy z výletu sa odzrkadľujú v jeho tvorbe, podľa tohto výletu je napísaná aj „Búrka“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zaľúbila do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.

V kontakte s

Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej

Hra je postavená na juxtapozícii dvoch silných protikladných postáv: Ekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu ich podobnosť končí. Sú zapnuté rôzne póly patriarchálny svet. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržanie poriadku do najmenších detailov. ľudské vzťahy nemá záujem. Patriarchálny spôsob života pre Katerinu spočíva v snovosti, duchovnosti.

Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží dostať preč z vôle svojej matky.

Prevládajúcu vlastnosť Kabanikhiho osobnosti možno nazvať despotizmus, ale nie šialenstvo. Každá jej požiadavka na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto pevne verí zásadám, o ktorých hovorí, a považuje ich neochvejné dodržiavanie za právo. S odvolaním sa na Domostroyove koncepcie verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na bezvýhradnej poslušnosti voči nemu.

Kanec v reči cudzích ľudí

Charakterizácia Kabanikhy je čitateľovi zrozumiteľná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto stručná charakteristikačitateľ sa zoznámi s Kabanikhoyom. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. Smerom k synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.

Názor na členov rodiny Kabanovej

Jeden z najemotívnejších momentov v hre scéna vyprevadenia syna Tikhona. Diviak mu vyčíta, že sa neklaňal matke pri nohách, a nelúči sa so ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.

Katerina, nevesta, to dostane viac ako ktokoľvek iný. Akékoľvek jej slová prerušia ostré útoky a poznámky. Kabanikha, ktorý si pri rokovaní s Tikhonom všimol náklonnosť a nie strach, jej vyčíta zlomyseľnosť. Jej bezohľadnosť dosiahne svoje hranice po Katerinom priznaní. Podľa jej názoru by si nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.

kanec pohŕdajúci Katherine, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Zo všetkého najviac ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. V samovražde, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra dlho znášala ponižovanie na jej adresu a raz to nevydržala.

Poslúchnutie príkazov bláznivej matky Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starý spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladé postavy hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera lásku k svojej matke, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.

Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože prísnosť rodičov sa podľa nej na deťoch najlepšie prejaví – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny poriadok sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vznetlivosť a hlúposť však v jej povahe nie sú. Je nešťastná z temperamentu svojho krstného otca Wilda. Svojvoľným správaním a sťažnosťami na rodinu Dikoy ju rozčuľuje.

Kanec je oddaný tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich odsudzoval, odsudzoval alebo sa na ne sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V charaktere Kabanikh je zbožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je u nej v poriadku.

Kabanikhe vyznačujúce sa dominanciou, krutosťou a dôverou v správnosť svojich názorov. Podľa jej názoru bude zachovanie starého poriadku schopné zachrániť jej dom pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domu. V jej povahe sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a tvrdosť. A keď odstránil svoje vlastné, nadbytočné emócie, nemôže zniesť ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.

Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikha teda možno nazvať:

• krutosť;
• autorita;
• vyrovnanosť.

A tie pozitívne:

• silný neotrasiteľný charakter;
• religiozita;
• "láskavosť a štedrosť k cudzincom."