Udalosti hry "" sa odohrávajú v meste Kalinov, ktoré vytvoril autor. Zhrnul život a zvyky väčšiny ruských miest tej doby. Mnohé mestá boli podobné Kalinovu. Autor opisuje nádhernú krajinu mesta, ktorá sa rozprestiera na šírych priestranstvách. Proti takejto harmónii a kráse však stojí bezcitnosť a krutosť živých ľudí - obchodníkov a ich sluhov.

Hra začína opisom krajiny mesta v mene jedného z Kuliginových hrdinov. Možno bol jedným z mála, ktorí sa mohli kochať nádhernou krásou okolitých lesov, stromov a rastlín. Ostatní obyvatelia mesta - Wild, Kabanikha, Feklusha sú zaneprázdnení svojimi každodennými problémami. Kuligin dáva vlastnosti obyvateľom mesta. Sú krutí a chamtiví, sú pripravení robiť špinavé triky so svojím susedom, prerušiť obchod a potom žalovať, čmárať proti sebe sťažnosti.

Hovorí aj o rodinnom založení obyvateľov Kalinova. V usadlosti sú všetci členovia jej rodiny utláčaní, nevedia povedať slová. Starká je úplne zaseknutá doma a nedáva pokojný život.

Ak hovoríme o morálnych zákonoch, tak v meste dominuje sila a moc peňazí. Kto je bohatý, je pánom mesta. Takým človekom v Kalinove bol Dikoy. Bezstarostne sa vedel správať ku každému chudobnejšiemu a nižšiemu ako on, bol drzý, neustále s každým nadával. Taký panovačný človek jednoducho necítil zem pod nohami, pretože o všetkom v jeho postavení rozhodovali peniaze. Hoci jeho vnútro bolo slabé.

Kabanikha prísne dodržiava staré tradície. V jej rodine každý poslúcha vôľu a túžbu starších. Hovorí absolútne všetkým obyvateľom svojho panstva, čo a ako majú robiť. Kanec strašne neznášal Katerinu pre jej slobodnú, slobodnú povahu. Mladé dievča nechcelo poslúchnuť pokyny starenky, a preto medzi nimi neustále vznikalo týranie.

V meste Kalinov triumfuje materiálna a peňažná závislosť. Boris sa bojí svojho strýka Wilda a neodváži sa zachrániť Katerinu pred problémami. Tikhon verne poslúcha svoju matku a poslúcha každý jej rozmar.

V meste vládne klamstvo a podvod. Klamstvo bolo hlavným princípom. Len s jej pomocou sa dievča naučilo žiť v panstve Kabanova. Ale sila a bezhraničná vôľa drobných tyranov je na pokraji zničenia. Duch slobody je vo vzduchu. Preto sa boháči a obchodníci, ktorí vycítili, že niečo nie je v poriadku, správajú najhoršie.

Mesto Kalinov a jeho obyvatelia (na motívy hry A. N. Ostrovského "Búrka")

Dej hry začína poznámkou: „Verejná záhrada na vysokom brehu Volhy; za Volgou, vidiek. Za týmito riadkami sa skrýva neobyčajná krása povolžských priestranstiev, ktorú si všimne len Kuligin, mechanik samouk: „... Zázraky, veru treba povedať, že zázraky! Kučeravý! Tu máš, brat môj, už päťdesiat rokov sa každý deň pozerám za Volgu a nevidím všetkého dosť. Všetci ostatní obyvatelia mesta Kalinov nevenujú pozornosť kráse prírody, o čom svedčí náhodná poznámka Kud-ryash v reakcii na nadšené slová Kuligina: „Niečo!“ A potom, bokom, Kuligin vidí Dikyho, „kurzora“, ktorý máva rukami a karhá Borisa, svojho synovca.

Krajinné pozadie „Búrky“ vám umožňuje hmatateľnejšie cítiť dusnú atmosféru života Kalinovitov. Dramatik v hre pravdivo reflektoval spoločenské pomery polovice 19. storočia: podal opis hmotno-právneho stavu kupecko-malomeštiackeho prostredia, úroveň kultúrnej náročnosti, rodinného a každodenného života, načrtol. postavenie ženy v rodine. "Búrka" ... predstavuje nám idylické "temné kráľovstvo" ... Obyvatelia ... občas sa prechádzajú po bulvári nad riekou ..., večer sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory ; ale viac casu travia doma, staraju sa o domacnost, jedia, spia - spat chodia velmi skoro, takze nezvyknuty clovek tazko vydrzi taku prespanku noc aku si pytaju ... Ich zivot plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy ich svet neruší, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, nové krajiny sa otvárajú, tvár Zeme sa môže meniť, ako sa jej zachce, svet môže začať nový život na nových princípoch - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať ako doteraz v úplnej ignorancii zvyšku svetove, zo sveta ...

Pre každého nováčika je hrozné a ťažké pokúsiť sa ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy, hroznej vo svojej naivite a úprimnosti. Veď ona nás bude preklínať, bude pobehovať ako sužovaná, nie zo zloby, nie z vypočítavosti, ale z hlbokého presvedčenia, že sme podobní Antikristovi... Manželka podľa prevládajúcich predstáv , je s ním (s manželom) spojená nerozlučne, duchovne, prostredníctvom sviatosti; čokoľvek manžel robí, ona ho musí poslúchať a zdieľať s ním jeho nezmyselný život... A vo všeobecnosti je hlavný rozdiel medzi ženou a lykovou topánkou v tom, že so sebou prináša celú ťarchu starostí, z ktorej sa manzel nemoze dostat, zatial co la-pot dava len pohodlnost a ak je to nepohodlne, tak sa to da lahko odhodit... Na to, ze zena je v takejto pozicii, samozrejme musi zabudnut že je to tá istá osoba s rovnakými právami ako muž, “napísal N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“. Kritik pokračuje v úvahách o postavení ženy a hovorí, že keď sa rozhodla „dostať do konca vo svojom povstaní proti útlaku a svojvôli starších v ruskej rodine, musí byť naplnená hrdinským sebazaprením, rozhodovať o všetkom a byť pripravený na všetko. -va“, pretože „na prvý pokus jej dajú pocítiť, že nie je nič, že ju môžu rozdrviť“, „zbijú ju, nechajú na pokánie, na chlieb a vodu, zbavte ju denného svetla, vyskúšajte všetky domáce prostriedky staré dobré časy a veďte k poslušnosti.“

Charakterizáciu mesta Kalinov podáva Kuligin, jeden z hrdinov drámy: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a holú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarábať ešte viac peňazí za svoje slobodné práce... A medzi sebou, pane, ako si žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Sú medzi sebou nepriateľskí ... “Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je žiadna práca pre obyvateľov mesta: „Prácu treba dať filistínom. Inak sú ruky, ale nie je čo pracovať,“ a sníva o vynájdení „perpeta mobile“, aby peniaze využil v prospech spoločnosti.

Tyrania Dikiyho a jemu podobných je založená na materiálnej a morálnej závislosti iných ľudí. A ani starosta nemôže zavolať na objednávku Wilda, ktorý žiadneho zo svojich sedliakov „nezľaví“. Má svoju filozofiu: „Stojí ti to za to, česť, rozprávať sa s tebou o takýchto maličkostiach! Každý rok u mňa zostáva veľa ľudí; rozumiete: nebudem im platiť navyše ani cent na osobu, ale zarábam tisíce, takže je to pre mňa dobré! A to, že títo muži majú na účte každý cent, ho netrápi.

A akú hodnotu majú Feklušove príbehy o zámorských krajinách! („Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde niet ortodoxných cárov a Saltáni vládnu zemi... A potom je tu krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy.“ Čo potom vzdialené krajiny! Úzkosť názorov tuláka sa obzvlášť zreteľne prejavuje v rozprávaní o „vízii“ v Moskve, keď Feklusha vezme obyčajného kominára za nečistého, ktorý „rozhádže kúkoľ po streche a ľudí vo dne v ich márnosť neviditeľne zdvihnúť“.

Ostatní obyvatelia mesta zápasia s Feklušom, stačí si vypočuť rozhovor miestnych obyvateľov v galérii:

1.: A toto, brat môj, čo to je?

2.: A toto je litovská ruina. Bojujte! Vidíš? Ako naši bojovali s Litvou.

1.: Čo je Litva?

2.: Takže je to Litva.

1.: A oni hovoria, ty si môj brat, spadla na nás z neba.

2.: To vám nemôžem povedať. Z neba tak z neba.

Nie je prekvapujúce, že Kalinovčania vnímajú búrku ako boží trest. Kuligin, ktorý chápe fyzikálnu podstatu búrky, sa snaží chrániť mesto stavbou bleskozvodu a na tento účel žiada od Di-koho peniaze. Samozrejme, že nič nedal a dokonca vynálezcovi vyčítal: „Aká je tam sila! No, čo nie si zbojník! Za trest je nám zoslaná búrka, aby sme cítili, a ty sa chceš brániť tyčami a nejakými hrnčekmi, Boh mi odpusť. Ale Dikyho reakcia nikoho neprekvapí, rozlúčka s desiatimi rubľami len tak pre dobro mesta je ako smrť. Hrôzostrašné je správanie mešťanov, ktorých ani nenapadlo zastať sa Kuligina, ale len ticho zboku sledovali, ako Dikoy urazil mechanika. Práve na tejto ľahostajnosti, nezodpovednosti, nevedomosti vibruje sila drobných tyranov.

A. N. Ostrovskij dobre poznal a rozumel ruskému životu, zobrazil ho jemne, presne a názorne. Na príklade mesta Kalinov, kde sa odohráva dej drámy „Búrka“, ukázal dramatik čitateľom a divákom ťažké mravné nedostatky spoločnosti, zakryté vonkajšou pohodou.
Skutočná krása života zostáva na vedľajšej koľaji, nespadá do zorného poľa obyvateľov mesta na Volge.
„Zázraky, naozaj treba povedať, že zázraky! Pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje. Päťdesiat rokov sa každý deň pozerám na Volgu a nevidím všetko dosť. Kuligin, mechanik samouk, takto obdivuje krásu svojej rodnej krajiny. V prírode regiónu Horné Volga je skutočne vždy veľa „krásy, rozliatej“. Ako však čitatelia vidia ďalej, ľudia, ktorí žijú vedľa Kuligina, si to nevšimnú. A musí byť sám so svojimi citmi.
Túto krásu si nikto nevšimol a nechcú si všimnúť Dikoya a Kanca. Nič okolo seba veľa nevidia. Napríklad Feklusha hovorí, že ľudia vynašli ohnivého hada pre rýchlosť. Na čo Kabanikha odpovedá, že aj keby ju zasypali zlatom, nebude na ňom jazdiť. Wild zasa vyhlasuje, že búrku zoslal Boh za trest. Týmito ťahmi dramatik zdôrazňuje nevedomosť drobných tyranov.
Kuligin, ktorý je pozorný, ich a ich okruh presne opisuje. Kritizuje kruté zvyky obyvateľov mesta, filistínsku hrubosť. Smúti za „chudobou nahou“, ktorá upúta pozornosť návštevníka. Kuligin rozpráva, ako podkopávajú obchod vo svojom meste zo závisti jeden druhému. Tak ako na hárkoch so známkami, aj tu sa čmára ohováranie na susedov. Ako potom žalujú a uisťujú sa myšlienkami: "Utratím peniaze a bude to pre neho cent."
O Kabanovej Kuligin hovorí takto: „Honge! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Poznamenáva tiež, že v ich meste sú brány zamknuté zámkami a za týmito zámkami drobní tyrani mučia ich domácnosť. Za vysokými plotmi sa ronia „neviditeľné a nepočuteľné“ slzy.
Pri čítaní textu zabúdame na krásy prírody a postupne sa prenášame do temného sveta sily hrubej sily. Morálne základy sú zničené. Savel Prokofievich Dikoi, najbohatší muž v meste, nemôže žiť deň bez nadávok. Keď mu hovoria: „Ako sa ti nikto nemôže páčiť? - samoľúbo odpovedá: "Tu máš!" Veľké peniaze mu rozväzujú ruky a dávajú mu možnosť beztrestne vychvaľovať všetkých, ktorí sú na ňom chudobní a finančne závislí. Ľudia nie sú pre neho nič. „Si červ. Ak budem chcieť, zmilujem sa, ak budem chcieť, rozdrvím, “hovorí Kuliginovi. Ale silný materiálne, Divoký je slabý duchovne.
Ustupuje tým, ktorí sú v zákone silnejší ako on; matné svetlo morálnej pravdy pre neho úplne nevyhaslo. Vyznáva sa Kabanovej, ako raz, keďže nechcel zaplatiť sedliakovi za jeho prácu, najprv ho pokarhal a takmer ho pribil, a potom sa pred všetkými poklonil k jeho nohám a požiadal o odpustenie. Wild nemôže odolať silnejšej osobnosti, ktorá vzdorovito rozdrví jeho autoritu. Keď napríklad husári na prechode vynadali Dikymu, neodvážil sa husára kontaktovať, ale všetku zlosť si vybil doma. Dva týždne potom sa pred ním rodina skrývala v kútoch a skriniach. No hoci je strašný svojou divokou nespútanosťou, vnútorne je to slabý človek. Niet divu, že Kabanikha poznamenáva: "A česť nie je veľká, pretože celý svoj život ste bojovali so ženami."
Do temnej hlavy Divokej vstupujú kriminálne myšlienky. Obohacuje sa o podvody najatých robotníkov. A prekvapivo, on sám to nepovažuje za zločin. „Nezaplatím im ani cent na osobu, a tých mám tisíce,“ chváli sa starostovi. + Kto má peniaze, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí na svojich voľných prácach. Zástupca zákona berie odhalenia Divočiny ako samozrejmosť, pretože sám je na boháčovi závislý.
Na rozdiel od diviaka skrýva svoje neslušné činy za falošnú cnosť. Považuje sa za hlavu domu a je si istá, že na tomto základe má právo riadiť osud svojho syna a nevesty.
Katerina najviac trpí svojou tyraniou. Svokra ju doslova „brúsi ako hrdzavé železo“, čím dosahuje úplnú, otrockú poslušnosť. Kabanova dodržiava staré rodinné tradície a rituály, podľa ktorých je rodina vnímaná ako druh hierarchie, kde sa mladšia podriaďuje staršiemu, manželka manželovi. Pre ňu však nie sú dôležité skutočné poriadky, nie ich podstata, ale vonkajší obraz poriadku vo svete. Tento rodinný spôsob mal podľa mňa svoje dobré stránky, naučil sa nepomstiť sa blížnemu za priestupok, neoplácať zlým za zlo. Kabanova však vzala to najhoršie zo stáročných tradícií, vyťažila najkrutejšie formy, ktoré ospravedlňujú despotizmus. Keď hovoria jej synovi: „Nepriateľom treba odpustiť, pane,“ odpovedá: „Choď sa porozprávať so svojou matkou, čo ti povie.“
Zdá sa mi, že autor drámy chcel zdôrazniť, že spoločnosť neohrozuje patriarchát ako taký, ale tyrania skrytá pod rúškom zákona. Kabanova je napríklad pobúrená, že Tikhon, ktorý odchádza z domu, neprikazuje, ako sa má správať a nevie, ako si nariadiť, a manželka sa nehádže manželovi k nohám a nevyje, aby prejavila svoju lásku. Kanec sa upokojuje len tým, že s ňou bude všetko po starom a potom neuvidí.
V meste Kalinov vládne chamtivosť a krutosť. Nie je tu miesto pre živé pocity a rozum. Obyvateľstvo je väčšinou ignorantské. Kalinovtsy s potešením počúva rôzne fikcie a neuveriteľné príbehy tulákov, ktorí sami „nešli ďaleko, ale veľa počuli“. Obyvatelia vážne veria, že napríklad Litva spadla z neba a „tam, kde s ňou bola bitka, sa na pamiatku sypali mohyly“. Kalinovčania navyše nachádzajú škodu vo vzdelávaní, a preto nečítajú knihy. Títo ľudia sú ďaleko od udalostí, ktoré sa odohrávajú nielen v krajine, ale aj za prahom ich domovov. To je podľa nich záruka ich blahobytu.
Klamstvá a klamstvo, ktoré sa v živote Kalinovčanov stali samozrejmosťou, ochromujú ich duše. Barbarin jednoduchý životný princíp je hrozný: „rob si, čo chceš, len keby to bolo šité a zakryté“. Je úplne zbavená akéhokoľvek pocitu zodpovednosti za svoje činy. Nechápe Katerino morálne hľadanie. Tikhonova láskavosť ho nezachráni pred tragédiou. Nedostatok vôle mu nedovoľuje chrániť nielen manželku, ale ani seba. Finančná závislosť robí Borisa bezmocným pred strýkom, ktorý sa nedokáže brániť. ich ľudskú dôstojnosť.
Podotýkam, že dráma bola silne ovplyvnená udalosťami, ktoré sa vtedy odohrali v Rusku. V popredí bola vtedy otázka emancipácie roľníkov a oslobodenia ľudskej osoby. A preto, cítiac prístup nového života, drobní tyrani robia hluk v Groze. Robia hluk a hnevajú sa, pretože ich moc končí.
Už sú tu prvé zárodky nesúhlasu so starým spôsobom života a životným postavením „mocných“. Katerinina samovražda je jedným z takýchto vzostupov a pádov ducha. N. A. Dobrolyubov píše: „Nechce sa znášať, nechce využiť úbohý vegetatívny život, ktorý jej dávajú výmenou za jej živú dušu. A nad „temným kráľovstvom“ sa čoraz častejšie ozývajú búrky, ktoré predznamenávajú jeho úplné zničenie.

Esej o literatúre.

Krutá morálka v našom meste, krutá...
A.N. Ostrovský, "Búrka".

Mesto Kalinov, v ktorom sa akcia „Búrky“ odohráva, autor popisuje veľmi vágne. Takýmto miestom môže byť každé mesto v ktoromkoľvek kúte rozľahlého Ruska. To okamžite zväčšuje a zovšeobecňuje rozsah opísaných udalostí.

Príprava reformy na zrušenie poddanstva je v plnom prúde, čo ovplyvňuje život celého Ruska. Zastarané objednávky ustupujú novým, vznikajú dovtedy neznáme javy a pojmy. Preto aj v odľahlých mestách ako Kalinov majú mešťania obavy, keď počujú kroky nového života.

Čo je to za „mesto na brehu Volhy“? Akí ľudia v ňom žijú? Scénický charakter diela neumožňuje autorovi priamo odpovedať na tieto otázky svojimi myšlienkami, ale stále je možné vytvoriť si o nich všeobecnú predstavu.

Navonok je mesto Kalinov „požehnaným miestom“. Stojí na brehu Volhy, zo strmosti rieky sa otvára „mimoriadny výhľad“. Väčšina miestnych sa však na túto krásu „pozrie bližšie alebo nechápe“ a hovorí o nej odmietavo. Zdá sa, že Kalinov je od zvyšku sveta oddelený múrom. Nevedia nič o tom, čo sa deje vo svete. Obyvatelia Kalinova sú nútení čerpať všetky informácie o svete okolo seba z príbehov „tulákov“, ktorí „sami ďaleko neodišli, ale veľa počuli“. Toto uspokojenie zvedavosti vedie k nevedomosti väčšiny občanov. Celkom vážne hovoria o krajinách, „kde ľudia so psími hlavami“, o tom, že „Litva spadla z neba“. Medzi obyvateľmi Kalinova sú ľudia, ktorí sa zo svojich činov „nikomu nezodpovedajú“; obyčajní ľudia, zvyknutí na takýto nedostatok zodpovednosti, strácajú schopnosť vidieť v čomkoľvek logiku.

Kabanova a Dikoy, ktorí žijú podľa starých poriadkov, sú nútení vzdať sa svojich pozícií. To ich roztrpčí a ešte viac rozzúri. Wild nadáva na každého, koho stretne a „nechce nikoho poznať“. Keďže si vnútorne uvedomuje, že si ho nie je za čo vážiť, vyhradzuje si právo jednať s „malými ľuďmi“ takto:

Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím.

Kabanova neúnavne otravuje domácnosť smiešnymi požiadavkami, ktoré sú v rozpore so zdravým rozumom. Je hrozná, pretože číta pokyny „pod rúškom zbožnosti“, ale ona sama nemôže byť nazývaná zbožnou. To možno vidieť z rozhovoru Kuligina s Kabanovom:

Kuligin: Nepriateľom treba odpustiť, pane!
Kabanov: Choď a porozprávaj sa so svojou matkou, čo ti povie.

Dikoy a Kabanova sa stále zdajú byť silní, no začínajú si uvedomovať, že ich sila sa blíži ku koncu. Nemajú sa „kam ponáhľať“, ale život ide dopredu bez toho, aby si od nich pýtali dovolenie. Preto je Kabanova taká pochmúrna, nevie si predstaviť, „ako bude stáť svetlo“, keď sa zabudnú na jej príkazy. Ale tí okolo, ktorí stále necítia impotenciu týchto tyranov, sú nútení prispôsobiť sa im,

Tikhon, v srdci láskavý muž, rezignoval na svoju pozíciu. Žije a koná ako „nariadená matka“, nakoniec stráca schopnosť „žiť s vlastnou mysľou“.

Jeho sestra Barbara taká nie je. Sebecký útlak nezlomil jej vôľu, je odvážnejšia a oveľa nezávislejšia ako Tikhon, no jej presvedčenie „keby bolo všetko ušité a zakryté“ naznačuje, že Barbara nemohla so svojimi utláčateľmi bojovať, ale iba sa im prispôsobovala.

Vanya Kudryash, odvážna a silná osoba, si zvykla na tyranov a nebojí sa ich. Divoký ho potrebuje a vie to, nebude „slúžiť pred ním“. Použitie hrubosti ako bojovej zbrane však znamená, že Kudryash si môže z Wilda „brať príklad“ iba tým, že sa pred ním bráni svojimi vlastnými metódami. Jeho bezohľadná udatnosť dosahuje svojvôľu a to už hraničí s tyraniou.

Katerina je podľa slov kritika Dobrolyubova „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Originálna a živá, nie je ako ktorýkoľvek hrdina hry. Jeho národný charakter mu dodáva vnútornú silu. Ale táto sila nestačí na to, aby odolala neúprosným útokom Kabanovej. Kateřina hľadá oporu – a nenachádza ju. Vyčerpaná, neschopná ďalej odolávať útlaku, sa Kateřina stále nevzdávala, ale boj opustila a spáchala samovraždu.

Kalinov sa môže nachádzať v ktoromkoľvek kúte krajiny, čo nám umožňuje zvážiť priebeh hry v rozsahu celého Ruska. Tyrani si dožijú svoj život všade, slabí ľudia stále trpia ich huncútstvami. Ale život neúnavne kráča vpred, nikto nedokáže zastaviť jeho rýchly tok. Svieži a silný potok zmetie hrádzu tyranie... Postavy oslobodené od útlaku sa preženú v celej svojej šírke – a v „temnom kráľovstve“ zažiari slnko!

Dramatické udalosti hry A.N. Ostrovského „Búrky“ sú nasadené v meste Kalinov. Toto mesto sa nachádza na malebnom brehu Volhy, z ktorej vysokej strmosti sa oku otvárajú obrovské ruské rozlohy a bezhraničné diaľky. “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje, “obdivuje miestny samouk Kuligin.
Obrazy nekonečných diaľok, ktoré sa ozývajú v lyrickej piesni. Uprostred plochého údolia“, ktoré spieva, majú veľký význam pre sprostredkovanie pocitu obrovských možností ruského života na jednej strane a obmedzeného života v malom kupeckom meste na strane druhej.

Veľkolepé obrazy povolžskej krajiny sú organicky votkané do štruktúry hry. Na prvý pohľad protirečia jeho dramatickosti, ale v skutočnosti vnášajú do scény nové farby, čím plnia dôležitú umeleckú funkciu: hra začína obrazom strmého pobrežia a ním aj končí. Iba v prvom prípade to vyvoláva pocit niečoho majestátneho, krásneho a svetlého av druhom - katarzia. Krajina slúži aj na živšie zobrazenie postáv - Kuligina a Kateřiny, ktorí jemne cítia jej krásu na jednej strane a každého, kto je k nej ľahostajný, na strane druhej Brilantný dramatik vytvoril dejisko tak starostlivo, že sme vie si vizuálne predstaviť mesto Kalinov, ponorené do zelene, ako je zobrazené v hre. Vidíme jeho vysoké ploty a brány so silnými zámkami a drevené domy so vzorovanými okenicami a farebnými okennými závesmi lemovanými muškátmi a balzamami. Vidíme aj taverny, kde ľudia ako Dikoy a Tikhon pijú v opitosti. Vidíme prašné uličky Kalinovky, kde sa na lavičkách pred domami zhovárajú mešťania, obchodníci a tuláci a kde sa občas za sprievodu gitary z diaľky ozve pieseň a za bránami domov sa začína zostup do rokliny. , kde sa mladí ľudia v noci zabávajú. Náš pohľad otvára galériu s klenbami polorozpadnutých budov; verejná záhrada s pavilónmi, ružovými zvonicami a starobylými pozlátenými kostolmi, kde sa dôstojne prechádzajú „šľachtické rodiny“ a kde sa odvíja spoločenský život tohto malého kupeckého mestečka. Konečne vidíme volžský vír, v ktorého priepasti je Katerina predurčená nájsť svoje posledné útočisko.

Obyvatelia Kalinova vedú ospalú, odmeranú existenciu: "Chodia veľmi skoro spať, takže nezvyknutý človek ťažko vydrží takú ospalú noc." Cez sviatky sa pôvabne prechádzajú po bulvári, ale „robia jednu vec, že ​​chodia, ale sami tam chodia predvádzať svoje oblečenie“. Mešťania sú poverčiví a submisívni, netúžia po kultúre, vede, nezaujímajú ich nové nápady a myšlienky. Zdrojmi správ, povestí sú tuláci, pútnici, „chodci“. Základom vzťahov medzi ľuďmi v Kalinove je materiálna závislosť. Tu sú peniaze všetko. „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! - hovorí Kuligin s odkazom na nového človeka v meste, Borisa. -Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu. A my, pane, sa z tejto kôry nikdy nedostaneme. Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac každodenného chleba. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí za svoje slobodné práce...“ Keď už hovoríme o vrecúškach, Kuligin si ostražito všíma ich vzájomné nepriateľstvo, boj s pavúkmi, súdne spory, závislosť na ohováraní, prejavy chamtivosť a závisť. Svedčí: „A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Hádajú sa medzi sebou; lákajú opitých úradníkov do svojich vysokých sídiel ... A oni ... čmárajú zlomyseľné klauzuly na svojich susedov. A začnú, pane, súd a prípad a trápenie nebude mať konca.

Živým obrazným vyjadrením prejavu hrubosti a nepriateľstva, ktoré vládne v Kalinove, je ignorantský tyran Savel Prokofich Dikoi, „nahnevaný“ a „prenikavý muž“, ako charakterizujú jeho obyvatelia. Obdarený bezuzdnou dispozíciou zastrašoval svoju rodinu (rozhádzanú „v povalách a skriniach“), terorizuje svojho synovca Borisa, ktorý ho „dostal obeťou“ a na ktorom sa podľa Kudryashových slov neustále „vozí“. Posmieva sa aj ostatným mešťanom, skratom, „hojdá sa“ nad nimi, „ako mu srdce ráči“, oprávnene sa domnievajúc, že ​​ho aj tak nemá kto „uchlácholiť“. Nadávanie, nadávanie z akéhokoľvek dôvodu nie je len bežné zaobchádzanie s ľuďmi, je to jeho povaha, jeho charakter, náplň celého jeho života.

Ďalším zosobnením „krutej morálky“ mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova, „pokrytec“, ako ju charakterizuje ten istý Kuligin. "Oblečie chudobných, ale úplne zožerie domácnosť." Kanec pevne stráži zavedený poriadok v jej dome a žiarlivo chráni tento život pred čerstvým vetrom zmien. Nevie sa zmieriť s tým, že mladým sa nepáčil jej spôsob života, že chcú žiť inak. Nenadáva ako Dikoy. Má svoje metódy zastrašovania, korozívne, „ako hrdzavé železo“, „brúsi“ svojich blízkych.

Wild a Kabanova (jedna - hrubo a otvorene, druhá - "pod rúškom zbožnosti") otrávia životy ľudí okolo nich, potláčajú ich, podriaďujú ich príkazom a ničia ich jasné pocity. Strata moci je pre nich stratou všetkého, v čom vidia zmysel existencie. Preto tak nenávidia nové zvyky, poctivosť, úprimnosť v prejavovaní citov, príklon mladých ľudí k „vôli“.

Zvláštnu úlohu v „temnom kráľovstve“ má taký nevedomý, ľstivý a drzý tulák-žobrák Feklusha. „Túla sa“ po mestách a dedinách, zbiera absurdné rozprávky a fantastické príbehy – o znevažovaní času, o ľuďoch so psími hlavami, o rozhadzovaní kúkoľa, o ohnivom hadovi. Zdá sa, že zámerne skresľuje, čo počula, že jej robí radosť šíriť všetky tieto klebety a smiešne fámy – vďaka tomu je ochotne prijímaná v domoch Kalinova a podobných miest. Fekluša plní svoje poslanie nie nezištne: tu budú kŕmiť, tu piť, tam dávať darčeky. Pre zobrazované prostredie bol veľmi typický obraz Fekluše, zosobňujúceho zlo, pokrytectvo a hrubú nevedomosť. Takíto fekluši, predavači absurdných správ, zahmlievajúci mysle mešťanov a pútnici boli pre majiteľov mesta nevyhnutní, pretože podporovali autoritu svojej vlády.

Napokon ďalšou pestrofarebnou predstaviteľkou krutých zvykov „temného kráľovstva“ je v hre pološialená dáma. Hrubo a kruto sa vyhráža smrťou cudzej krásky. Toto sú jej hrozné proroctvá, znejúce ako hlas tragického rocku, vo finále dostávajú trpké potvrdenie. V článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ N.A. Dobrolyubov napísal: „V The Thunderstorm je obzvlášť viditeľná potreba takzvaných „zbytočných tvárí“: bez nich nedokážeme pochopiť tváre hrdinky a môžeme ľahko skresliť význam celej hry ...“

Wild, Kabanova, Feklusha a pološialená dáma - predstavitelia staršej generácie - sú hovorcami najhorších stránok starého sveta, jeho temnoty, mystiky a krutosti. Tieto postavy nemajú nič spoločné s minulosťou, bohatou na svoju pôvodnú kultúru, jej tradície. Ale v meste Kalinov, v podmienkach, ktoré potláčajú, lámu a paralyzujú vôľu, žijú aj predstavitelia mladšej generácie. Niekto, ako Katerina, ktorá je úzko spätá so spôsobom mesta a je na ňom závislá, žije a trpí, snaží sa z neho uniknúť a niekto, ako Varvara, Kudrjaš, Boris a Tikhon, rezignuje, akceptuje jeho zákony alebo nájde spôsoby, ako sa s nimi vyrovnať.

Tikhon - syn Marfy Kabanovej a manžela Kateriny - je obdarený prírodou jemnou, tichou povahou. Je v ňom láskavosť, ústretovosť a schopnosť správneho úsudku a túžba vymaniť sa z neresti, v ktorých sa ocitol, ale slabá vôľa a plachosť prevažujú nad jeho pozitívnymi vlastnosťami. Je zvyknutý bezvýhradne poslúchať svoju matku, robiť všetko, čo ona vyžaduje, a nie je schopný prejaviť neposlušnosť. Nedokáže skutočne oceniť rozsah Katerinho utrpenia, nedokáže preniknúť do jej duchovného sveta. Až vo finále sa táto slabá, no vnútorne rozporuplná osoba povznesie k otvorenému odsúdeniu tyranie matky.

Boris, „mladý človek slušného vzdelania“, ako jediný do Kalinovského sveta nepatrí od narodenia. Je to duševne mäkký a jemný, jednoduchý a skromný človek, okrem toho sa jeho vzdelanie, spôsoby a reč výrazne líšia od väčšiny Kalinovitov. Nerozumie miestnym zvykom, ale nedokáže sa brániť pred urážkami Divokého, ani „odolať špinavým trikom, ktoré robia iní“. Kateřina sympatizuje s jeho závislým, poníženým postavením. Ale s Katerinou môžeme len súcitiť - náhodou stretla na svojej ceste osobu so slabou vôľou, ktorá podlieha rozmarom a rozmarom svojho strýka a nerobí nič, aby túto situáciu zmenila. N.A. mal pravdu. Dobrolyubov, ktorý tvrdil, že "Boris nie je hrdina, je ďaleko od Kateriny, zamilovala sa do neho v divočine."

Veselá a veselá Barbara - dcéra Kabanikha a sestra Tikhon - je životom prekrvený obraz, ale vyžaruje z nej akási duchovná primitívnosť, počnúc činmi a každodenným správaním a končiac jej uvažovaním o živote a hrubo drzou rečou. Prispôsobila sa, naučila sa byť prefíkaná, aby neposlúchla mamu. Je príliš pri zemi. Taký je jej protest – útek s Kudryashom, ktorý dobre pozná zvyky z kupeckého prostredia, no žije ľahko „bez váhania. Barbara, ktorá sa naučila žiť podľa zásady: „Rob si, čo chceš, len keby to bolo ušité a zakryté,“ vyjadrila svoj protest na každodennej úrovni, ale celkovo žije podľa zákonov „temného kráľovstva“ a svojím spôsobom s tým nachádza súhlas.

Kuligin, miestny mechanik samouk, ktorý v hre vystupuje ako „odhaľovač nerestí“, súcití s ​​chudobnými, ide mu o zlepšenie života ľudí tým, že dostane ocenenie za objav stroja na večný pohyb. Je odporcom povier, šampiónom vedomostí, vedy, kreativity, osvety, no vlastné vedomosti mu nestačia.
Nevidí aktívny spôsob, ako vzdorovať tyranom, a preto sa radšej podriaďuje. Je jasné, že to nie je človek, ktorý dokáže vniesť do života mesta Kalinov novosť a sviežosť.

Medzi hercami drámy nie je okrem Borisa nikto, kto by rodom ani výchovou nepatril do Kalinovského sveta. Všetky sa točia vo sfére konceptov a predstáv uzavretého patriarchálneho prostredia. Ale život nestojí na mieste a tyrani cítia, že ich moc je obmedzená. "Okrem nich, bez toho, aby som sa ich opýtal," hovorí N.A. Dobrolyubov, ďalší život vyrástol s inými začiatkami ... “

Zo všetkých postáv je do budúcnosti nasmerovaná len Katerina - hlboko poetická povaha, plná vysokej lyriky. Pretože, ako hovorí akademik N.N. Skatov, „Katerina bola vychovaná nielen v úzkom svete kupeckej rodiny, narodila sa nielen v patriarchálnom svete, ale v celom svete národného, ​​ľudového života, ktorý už presahuje hranice patriarchátu. Katerina stelesňuje ducha tohto sveta, jeho sen, jeho impulz. Iba ona jediná dokázala vyjadriť svoj protest a dokázala, aj keď za cenu vlastného života, že koniec „temného kráľovstva“ sa blíži. Vytvorením takéhoto expresívneho obrazu A.N. Ostrovskij ukázal, že aj v skostnatenom svete provinčného mesta môže vzniknúť „ľudová postava úžasnej krásy a sily“, ktorej pero je založené na láske, na slobodnom sne o spravodlivosti, kráse, akejsi vyššej pravde.

Poetické i prozaické, vznešené i všedné, ľudské i beštiálne – tieto princípy sa paradoxne spájajú v živote provinčného ruského mestečka, no, žiaľ, v tomto živote prevláda temnota a tiesnivá melanchólia, ktorú N.A. Dobrolyubov, ktorý nazýva tento svet „temným kráľovstvom“. Tento frazeologizmus je rozprávkového pôvodu, no kupecký svet Búrka, o tom sme sa presvedčili, je zbavený toho poetického, záhadného, ​​tajomného a podmanivého, čo je pre rozprávku obyčajne charakteristické. V tomto meste vládne „krutá morálka“, krutá ...