Na prelome 19. a 20. storočia celý svet prechádzal obdobím, ktoré Nietzsche označil za „súmrak bohov“. Muž pochyboval, že niekde je On, absolútny začiatok, prísny a spravodlivý, trestajúci a milosrdný, a čo je najdôležitejšie - napĺňajúci tento život plný utrpenia zmyslom a diktovaním etické normy ubytovne. Odmietnutie Boha bolo plné tragédie a čoskoro to vypuklo. V diele I. A. Bunina, ktorý zachytil dramatické udalosti ruského verejného i súkromného života na začiatku 20. storočia, sa lámala celá tragédia vtedajšieho európskeho človeka. Túto myšlienku plne zdieľa S. A. Antonov: „Hĺbka Buninových problémov je dôležitejšia, ako sa na prvý pohľad zdá: sociálne a psychologické problémy, ktoré znepokojovali spisovateľa v dielach na tému Ruska, sú neoddeliteľné od otázok náboženského a filozofického príroda...“.
Intenzívne formovanie a široké posilňovanie psychologizmu v ruskej literatúre na prelome storočí má aj hlboké kultúrno-historické predpoklady. Súvisí to predovšetkým s aktiváciou ľudského sebauvedomenia. Nová éra. Pochopte svoje vnútorný svetčlovek podľa Bunina pomáha svet, minulý život, po ktorom intuitívne túži vo svojich spomienkach.
Psychizmus prózy I. A. Bunina z 90. – 19. storočia je umeleckým vyjadrením autorovho blízkeho záujmu o plynulosť vedomia, o najrôznejšie posuny vo vnútornom živote človeka, v hlbokých vrstvách jeho osobnosti. Diela spisovateľa konca storočia v mnohých smeroch prispeli k rozvoju a formovaniu psychoanalýzy ako dominantnej zložky diela I. A. Bunina vo všeobecnosti, a najmä jeho diel napísaných v dvadsiatom storočí. Podľa G. M. Blagasovej „... práve v dielach prelomu 19. – 20. storočia autor načrtol spôsoby, ako odhaliť obsah vnútorného sveta človeka v celej rozmanitosti jeho individuálneho prejavu.“
Do veľkej miery to bolo možné vďaka vplyvu Leva Tolstého na jeho fikcia tie roky. Je to cítiť predovšetkým v osobitostiach psychologickej analýzy, v ekonomickom spôsobe budovania postavy hrdinu, prísne podriadenému morálnemu cieľu, a v biblicky prísnom a slávnostnom tóne napomenutia, ako aj v samotnom literárna technika, prostriedok reprezentácie, asimilovaný I. A. Buninom a ním posunutý oveľa ďalej. I. A. Bunin pokračoval v objavoch L. N. Tolstého v literatúre a rozšíril ich na „malý“ žáner – žáner psychologického príbehu – „Kastryuk“, „Epitaf“, „Pass“ atď. „V týchto rokoch“ samotný spisovateľ hovorí - cítil som, ako moja ruka každým dňom silnie, ako vrúcne a sebavedome sa nahromadené sily vo mne dožadovali výsledku ... “.
Preto nie je náhoda, že v tematickom pláne sa značne líšia aj diela I. A. Bunina na konci storočia. Venujú sa spisovateľovým zážitkom, zrodeným zo spomienok na detstvo či veľmi nedávnych dojmov, návštev ruských dedín, výletov k južnému moru či cestovania do zahraničia, stretnutí s jednoduchými sedliackymi, či vycibreného citu k žene. Vnútorne to všetko rané príbehy spája autorova túžba preniknúť do tragického rozporu medzi krásnou prírodou a ľudskou existenciou, snom o šťastí a porušením „prikázania radosti, pre ktorú musíme žiť na zemi“ .
Nejasné pozitívne myšlienky I. A. Bunina posilnili kritický prúd v autorových zovšeobecneniach a zároveň prispeli k hľadaniu nehynúcich hodnôt bytia, „niekedy ťažko uchopiteľných, nestabilných či dokonca nepodobných realite“. Z tohto pohľadu sa niektoré spisovateľove príbehy o obci čítajú celkom inak.
„V diele Bunina v roku 1900,“ poznamenáva L. A. Smirnova, „boli znaky realizmu dostatočne definované. Spisovateľ sa živo zaujímal o svetonázor rôznych spoločenských vrstiev, koreláciu ich skúseností, ich pôvod a vyhliadky ... “. Preto sa nám zdá, že pohľad autora nebol zameraný až tak ku konkrétnemu ľudské vzťahy koľko na vnútornom stave jednotlivca. Vo väčšine príbehov sa postavy v tej či onej forme snažia uvedomiť si nejaké večné otázky bytia. Tieto pátrania ich však neodstraňujú z reality, pretože práve z nej vznikajú názory a pocity postáv. Pohľady a pocity, zrodené zo súčasnej reality, sa odkryli v momente ašpirácie na nejaké večné otázky bytia. V hĺbke ľudskej duše našiel umelec hodnoty, ktoré sú mu blízke. Preto boli organicky votkané do rozprávania alebo sa stali hlavnými výbuchmi samotného spisovateľa, posilňovali myšlienky o súvislostiach medzi súčasnosťou a minulosťou, konkrétne-časové a večné, národné a univerzálne.
V týchto rokoch I. A. Bunin písal najmä v prvej osobe; niekedy to neboli príbehy, ale eseje napísané majstrovským perom, ostré postrehy všetkého, čo spisovateľ videl. Napríklad príbeh „Nová cesta“ s poetické krajiny lesná divočina, kde ospalo plynie a trblieta sa“ zabudnutý život vlasť." Táto divočina musí prebudiť nového Železnica; Roľníci zvyknutí na starý spôsob života sa so zmenou stretávajú so strachom. Obdiv k „panenskej bohatej strane“, sympatie k jej „mladým, umučeným ľuďom“, pocit priepasti, ktorá oddeľuje autora od krajiny a ľudí: „Do akej krajiny patrím, blúdiac sám? Je nekonečne skvelá a mám chápať jej žiaľ ... “. Tieto smutné myšlienky prenikajú celým príbehom spisovateľa. Ako úžasný majster psychológie „intenzívne skúma ruskú realitu koniec XIX storočia, hľadajúc v ňom hodné podniky. V procese takéhoto psychologického hľadania vznikli jeho najlepšie rané diela: Antonovské jablká““, „Borovice“, „Nebeské vtáky“, „ neskoro v noci" a veľa ďalších.
V liste V. Paščenkovi zo 14. augusta 1891 I. A. Bunin napísal: „Vieš, ako veľmi milujem jeseň ...! Nielenže strácam všetku nenávisť k poddanstvu, ale dokonca ju začínam mimovoľne poetizovať. Práve poetizáciu poddanskej minulosti Ruska občas vidíme v príbehu „Antonovské jablká“. A sám I. A. Bunin okamžite poznamenal: „A pamätám si, niekedy sa mi zdalo mimoriadne lákavé byť roľníkom ...“. Pre pravdu však treba poznamenať, že tu hovoríme o bohatom sedliakovi, o jeho podobnosti s priemerným šľachticom. I. A. Bunin vidí rozumný pracovný život, vhodný spôsob, ako držať spolu vo vidieckej bohatej alebo žobráckej existencii. Idealizácia je tu nepochybná, ani nie tak spoločenských poriadkov, ako skôr zvláštneho duševného stavu tých, ktorí sú pevne spätí s černajúcimi sa alebo zelenajúcimi sa poľami, lesnými cestami a roklinami. Preto sa na jednej strane rozpráva príbeh roľnícka práca v záhradách, pri zbere úrody a o panskom love. Navyše sa I. A. Bunin „nevyhýba ľahká irónia vo vzťahu k drsným tvrdým šľachticom a sedliakom v ich „divokých krojoch“, ale ctí akékoľvek prejavy šetrnosti a „starého, aj keď manierového života. Príbeh bol nejednoznačne prijatý čitateľmi aj kritikmi a medzi spisovateľmi vyvolal veľa výčitiek. A napriek tomu jeho priaznivci aj odporcovia jednomyseľne deklarovali svoj obdiv k umeleckej zručnosti a psychologickej hĺbke autorovho štýlu písania.
Psychologický sklad ruského človeka, bez ohľadu na jeho sociálne postavenie, viac zaujal I. A. Bunina. Našiel pečať vnútorných rozporov spoločných pre zemepána a roľníka. Autor napísal: „Zdá sa mi, že život a duša šľachticov sú rovnaké ako tie sedliaka; všetok rozdiel je určený len materiálnou prevahou šľachty...“.
Príbeh "Antonovské jablká" zatienil veľa, ak nie všetko, z toho, čo urobil spisovateľ v predchádzajúcich rokoch. Je v ňom toľko skutočne Buninovej koncentrácie, že môže slúžiť ako akýsi charakteristický znak klasického umelca začiatku 20. storočia. Dáva úplne nový zvuk témam, ktoré sú v ruskej literatúre dlho známe.
I. A. Bunin bol dlho považovaný za spoločenských spisovateľov, ktorí spolu s ním boli súčasťou literárneho spolku Sreda, vydávali zbierky Vedomosti, no jeho vízia životných konfliktov sa rozhodne odlišuje od vízie majstrov slova. tohto okruhu - M. Gorkij, A Kuprin, A. Serafimovič a ďalší. Títo autori spravidla zobrazujú sociálne problémy a načrtávajú spôsoby ich riešenia v kontexte svojej doby, vynášajú neobjektívne súdy o všetkom, čo považujú za zlé. I. A. Bunin sa môže dotýkať rovnakých problémov bytia, no zároveň ich častejšie osvetľuje v kontexte ruských či dokonca svetových dejín, z kresťanských, presnejšie z univerzálnych, pozícií. Ukazuje škaredú stránku súčasného života, no málokedy si dovolí niekoho súdiť či obviňovať. Rovnako ako jeho milovaný Čechov odmieta byť umeleckým sudcom. Dobro a zlo sú podľa I. A. Bunina skôr metafyzické, mystické sily, sú večne dané svetu zhora a ľudia sú často nevedomými vodičmi týchto síl – ničia veľké impériá, človeka zrazu hodia pod vlak, vyčerpávajú titanské povahy. v nenásytnom hľadaní moci, zlata, pôžitkov, ktoré nútia anjelské stvorenia odovzdať sa primitívnym zhýralcom atď.
Preto sa "Antonovské jablká" nielen otvárajú nová etapa v diele I. A. Bunina, ale tiež „znamenajú vznik nového žánru, ktorý si neskôr podmanil veľkú vrstvu ruskej literatúry, - lyrická próza» .
V diele, ako nikde inde, sa naplno prejavuje lyrickosť zápletky. Takmer postráda rušný začiatok, okrem udalosti potom mierny pohyb, ktorý vzniká tým, že „ja“ alebo „my“ alebo „on“ niekam ideme. Ale tento podmienený hrdina – lyrický hrdina I. A. Bunina – v plnosti a čistote tohto konceptu, teda bez najmenšieho objektivizačného odstupu. Preto je tu epický obsah úplne preložený do lyrického obsahu. Všetko, čo lyrický hrdina vidí, je zároveň fenoménom vonkajší svet a fakty o jej vnútornej existencii. Toto sú podľa nás všeobecné vlastnosti próza I. A. Bunina z tých rokov.
I. A. Bunin v rovnakom príbehu, ako aj neskôr a v mnohých iných, odmieta klasický typ zápletky, ktorá sa spravidla viaže na konkrétne okolnosti konkrétnej doby. Funkciu zápletky - jadro, okolo ktorého sa odvíja živá väzba obrazov - plní autorova nálada - nostalgický zážitok nenávratne preč. Spisovateľ sa obracia späť a v minulosti znovu objavuje svet ľudí, ktorí podľa jeho hlbokého názoru žili inak, hodnejšie. A v tomto presvedčení zostane celou svojou tvorivou cestou. Väčšina umelcov – jeho súčasníkov – hľadí do budúcnosti a verí, že spravodlivosť a krása zvíťazí. Niektorí z nich (B. Zajcev, I. Šmelev, A. Kuprin) po katastrofálnych udalostiach v rokoch 1905 a 1917. už so súcitom obrátiť sa späť.
I. A. Bunin stavia pochybnú budúcnosť do kontrastu s ideálom, ktorý podľa neho pramení z duchovnej a svetskej skúsenosti minulosti. Zároveň má ďaleko k bezohľadnej idealizácii minulosti. Umelec v príbehu dáva do kontrastu len dva hlavné trendy minulosti a súčasnosti. Dominantou minulých rokov bola podľa neho tvorba, dominantou súčasných rokov bola deštrukcia. Ako sa to stalo, prečo moderný človek I. A. Bunin stratil „správnu cestu“? Táto otázka znepokojovala spisovateľa, jeho rozprávača a jeho postavy celý život viac ako otázky, kam ísť a čo robiť. Nostalgický motív spojený s touto stratou bude v jeho tvorbe znieť čoraz silnejšie, počnúc jablkami Antonov.
Začiatkom 20. storočia bola teda cesta I. A. Bunina k sebe samému, k špecifikám jeho talentu, pozoruhodná vonkajším zobrazením, fenomenálnym pozorovaním, mimoriadne hlbokým psychologizmom a húževnatosťou spisovateľovej pamäti. Vytrvalo, vedome v sebe neustále trénoval schopnosť odhadnúť jediným pohľadom charakter človeka, jeho postavenie, povolanie. „Ako detektív som prenasledoval jedného alebo druhého okoloidúceho a snažil som sa v ňom niečo pochopiť, vstúpiť do neho,“ povie o sebe I. A. Bunin. A ak naberiete odvahu a pridáte k tomu všetkých svojich dlhých, takmer sedemdesiat rokov tvorivý život bol a zostal asketickým umelcom, ukáže sa, že zložky jeho talentu sa spojili mimoriadne harmonicky a šťastne.
Otázky „večného“, univerzálneho charakteru, ktorých sa spisovatelia dotkli, vždy zaujímali ľudí. Rovnako turbulentná doba ako 20. storočie, poznamenané revolúciami, vyvolalo potrebu veriť v niečo svetlejšie. Preto bola literatúre začiatku dvadsiateho storočia vlastná istá idealizácia.
Zobraziť obsah dokumentu
Psychológia a poetické črty Buninovej prózy. Náčrt lekcie.
Náčrt lekcie.
Téma: "Psychológia a poetické črty Buninovej prózy"
(opakovateľno-zovšeobecňujúca lekcia o diele I.A. Bunina).
Ciele lekcie:
Zhrňte poznatky získané na hodinách o práci I.A. Bunin;
Zdokonaliť zručnosti umeleckej analýzy diel, formovať u študentov tvorivý prístup k preberanému materiálu, vlastný pohľad naň;
Povzbudzovať študentov k ďalšiemu samostatnému oboznamovaniu sa s prácou I.A. Bunin.
Vybavenie .
Portrét I.A. Bunin, výstava kníh Bunin a o Buninovi, texty diel I.A. Bunina, osobný počítač, interaktívna tabuľa.
Pravá strana triedy pri tabuli je navrhnutá tak, aby zinscenovala príbeh „Gentleman zo San Francisca“.
Počas vyučovania.
1. Organizačný moment.
2. Oznámenie témy vyučovacej hodiny. otvárací prejav učiteľ. Nahrávanie v notebooky.
3. Opakujúci sa zovšeobecňujúci rozhovor (podľa príbehu „The Gentleman from San Francisco“).
1. Povedzte nám stručne o histórii vzniku príbehu. Akú úlohu hrá rok 1915 v živote samotného spisovateľa?
2 . Slovo použité v príbehu je "Pán." Čo to znamená vo výkladovom slovníku S.I. Ozhegova a N.Yu. Švedova? Doplňujúce otázky: A v slovníku V.I. Dahl? Čo ešte výkladové slovníky vieš? Čo hovorí názov o hlavnej postave?
3. S výrazom si prečítajte úryvok príbehu, ktorý obsahuje opis výzoru hrdinu. Čo o ňom chcel autor cez portrétne detaily povedať?
4. Ak by ste mali vysvetliť človeku, ktorý nečítal príbeh „The Gentleman from San Francisco“ hlavnú myšlienku textu, ako by ste to urobili?
5. Keď bol príbeh „The Gentleman from San Francisco“ uverejnený a rozšíril sa po celej krajine, M. Gorkij po jeho prečítaní poznamenal: „I.A. Bunin urobil zlomené nervy ruská spoločnosť vážne sa zamyslite nad prísnou otázkou: byť či nebyť Ruskom...“. Ako rozumiete slovám M. Gorkého? súhlasíte s nimi? Svoju odpoveď zdôvodnite.
4. Inscenácia príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca".
Rozhovor pána zo San Francisca s hlavným čašníkom.
5. Zostavenie porovnávacej tabuľky na základe prác I.A. Bunin
(upevnenie a systematizácia získaných poznatkov).
| Práca | Rok písania | Hlavné motívy, obrazy, symboly | „Večné“ otázky nastolené v diele | ||
| "Pán zo San Francisca" | |||||
Tabuľka je vyplnená interaktívna tabuľa.
Napísať písomnú komparatívna analýza dve diela od I.A. Bunin pomocou tabuľky vyplnenej na lekcii.
Téma: „Obrázky milencov v „Temných uličkách“ a „Čistý pondelok“ (príbehy podľa výberu študenta).
Výsledky lekcie.
Študenti sú vyzvaní, aby vyplnili „pas na lekciu“ a zamysleli sa nad lekciou.
Na lekcii:
bol som
zaujímavé;
ťažké;
nudný;
zdravý;
_________
som v triede
pracoval;
vyskúšaný;
nerozumel téme;
ustarostený;
bol pozorovateľom;
____________
Sa bude snažiť
nájsť ďalší materiál;
čítať informácie v učebnici;
zapamätať si zaujímavý učebný materiál;
_________________________________
Majstrovská trieda o používaní "Reflection Sheets" na lekcii-workshop
na tému „Analýza čŕt psychologizmu v príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“
učiteľ ruského jazyka a literatúry
najvyššej kvalifikačnej kategórii
Lýceum MBOU Sarsak-Omga
Mestská časť Agryz Tatárskej republiky
Účel lekcie: podporiť formovanie duchovných a morálnych smerníc; pomôcť študentom pochopiť zložitosť, hĺbku, črty psychologizmu príbehu I.A. Bunina; zlepšiť schopnosť hovoriť s rozumom; rozvíjať ústne a písomné zručnosti.
Vybavenie: diapozitív, "Listy úvah", texty príbehu I.A. Bunina "Čistý pondelok", hudobný sprievod: Beethoven - Sonáta mesačného svitu (Klavírna sonáta N14), Kankán (mp3ostrov.com), Rusko-pravoslávna-symbol -viera (muzofon.com).
ja . Induktor (zapnutie pocitov). Cieľom je vytvorenie emocionálneho rozpoloženia, prepojenie podvedomia, problémová situácia je začiatok, motivácia tvorivá činnosť všetci.
Príbeh I.A. Bunina „Čistý pondelok“ je príbehom o láske mladého páru. Ale hlavné postavy nemajú mená. Zámernú absenciu mien naznačuje fakt, že mien je v príbehu veľmi veľa. A toto sú mená skutočných ľudí. Buď ide o autorov módnych diel (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); alebo módni ruskí spisovatelia začiatku storočia (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); alebo skutočné postavy umeleckého divadla (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); či ruskí spisovatelia minulého storočia (Griboyedov, Ertel, Čechov, L. Tolstoj); alebo hrdinovia starovekej ruskej literatúry (Peresvet a Oslyabya, Jurij Dolgorukij, Svyatoslav Severskij, Pavel Muromskij); v príbehu sa spomínajú postavy "Vojna a mier" - Platon Karataev a Pierre Bezukhov; raz je spomenuté meno Chaliapin; bolo pomenované pravé meno majiteľa krčmy v Ochotnom Ryad Egorov. Spomína sa jedno fiktívne meno – meno furmana Fedora.
II . Sebaučenie (individuálne riešenie). Názory študentov sú vypočuté.
Informácie pre učiteľa. Za činmi a výzorom hrdinov Čistého pondelka neomylne cítime prítomnosť niečoho výraznejšieho, čím sa Bunin nenápadne, s úžasnou zručnosťou, ale aj úžasnou vytrvalosťou vplieta do svojej obvyklej milostnej zápletky. To podstatné je duša, vnútorný svet postáv príbehu.
III . Sociokonštrukcia. Najdôležitejším prvkom technológie master class je skupinová práca. Budovanie, vytváranie výsledku skupinou. Skupiny pracujú na konkrétnej téme. Práca skupiny je organizovaná ako komunikácia prostredníctvom korešpondencie, počas ktorej sú individuálne písacie produkty aj kolektívne tvorivá práca.
Učiteľ: systém prostriedkov a techník zameraných na úplné, hlboké a podrobné odhalenie vnútorného sveta hrdinov sa v literárnej kritike nazýva psychologizmus.
V literatúre existujú dve hlavné formy psychologického zobrazenia:
1. Psychológia je otvorená, explicitná, priama, demonštratívna. Hlavnou technikou je psychologická introspekcia, ktorá je doplnená systémom o umeleckých techník: vnútorný monológ, dialóg, listy, denníky, spovede, sny a vízie hrdinov, rozprávanie v prvej osobe, nesprávne priama vnútorná reč, „dialektika duše“, „prúd vedomia“ (extrémna forma vnútorný monológ).
2. Skrytý, nepriamy, „podtextový“ psychologizmus, zameraný na analýzu vnútorného sveta hrdinu „zvonku“. Hlavnou technikou je psychologická analýza, ktorá sa používa v kombinácii s inými technikami: portrét, krajina, interiér, umelecký detail, komentár, ticho.
Aké formy a techniky psychologizmu sú použité v príbehu I.A. Bunina „Čistý pondelok? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať v rámci skupinovej práce. Pracovať budú dve skupiny: jedna na tému „Otvorený psychologizmus“ v príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“, druhá na tému „Skrytý psychologizmus v príbehu I. A. Bunina „Čistý pondelok“. Každý dostane „Thinking Sheet“ s otázkou. Odpovedzte na otázku, odovzdajte „Hárok“ susedovi vo vašej skupine. „List“ sa musí vrátiť „majiteľovi“ s názormi všetkých členov skupiny na položenú otázku.
Vzorové otázky pre skupinu pracujúcu na téme „Skrytý psychologizmus“ v príbehu I.A. Bunina „Čistý pondelok“ a informácie pre učiteľa.
(Učiteľ si môže vybrať niektoré z otázok podľa vlastného uváženia, ďalšiu môže vytvoriť v rámci skupiny, keďže v príbehu je veľa metód „skrytého psychologizmu“).
1. Ako portrét prezrádza hrdinku?
Informácie pre učiteľa. Toto je orientálna kráska v celej nádhere jej neruskej, neslovanskej krásy. A keď sa „v čiernych zamatových šatách“ objavila v scéne Umeleckého divadla a „bledá od chmeľu“, Kachalov k nej pristúpil s pohárom vína a „pozeral na ňu s predstierateľnou pochmúrnou chamtivosťou“ jej povedal: „ Cárska panna, kráľovná Šamakhanu, vaše zdravie!" - chápeme, že to bol Bunin, kto vložil do úst svoj vlastný koncept duality: hrdinka je takpovediac „car-diven“ a „shamakhani kráľovná“ súčasne. Pre Bunina je dôležité, je mimoriadne potrebné vidieť a zdôrazniť v ňom dualitu vzhľadu, kombináciu protichodných a vzájomne sa vylučujúcich vlastností.
2. Ako hrdinka odhalí svoj pôvod?
Informácie pre učiteľa. Ruský Tver je skrytý vo vnútri, rozpustený v mentálnej organizácii, pričom vzhľad je úplne odovzdaný moci východnej dedičnosti.
3. Hrdinka navštevuje staroveké chrámy, kláštory a reštaurácie, scénky. Ako ju toto charakterizuje?
Informácie pre učiteľa. Celá jej bytosť je nepretržitým hádzaním medzi telom a duchom, chvíľkovým a večným. Za viditeľným svetským leskom má prvotne národné, ruské princípy. A ukázalo sa, že sú silnejší, pretože sa prejavujú v presvedčeniach.
4. Prečo bol pre hrdinku taký dôležitý pohľad z okna na Kremeľ a Katedrálu Krista Spasiteľa a návšteva Novodevičijského kláštora a Rogožského cintorína?
Informácie pre učiteľa. Znaky modernej doby sú v príbehu korelované s vnútorným svetom rozprávačky, no čo sa týka antiky, kostolov, cintorínov, je to vnútorný svet hrdinky. A o Buninovej hlbokej nostalgii svedčia aj zmienky o svätých miestach (kláštor Počatia, kláštor Chudov, archanjelská katedrála, kláštor Marfo-Mariinský, kaplnka Iverskaja, katedrála Krista Spasiteľa).
5. Ako charakterizuje interiér hrdinku?
Informácie pre učiteľa. V hrdinkinom byte je „široká turecká pohovka“, vedľa nej je „drahý klavír“ a nad pohovkou, zdôrazňuje spisovateľ, „z nejakého dôvodu visel portrét bosého Tolstého“. Turecká pohovka a drahý klavír sú východ a západ, bosý Tolstoj je Rusko. Bunin vyjadruje myšlienku, že jeho vlasť, Rusko, je zvláštnym, no zjavným spojením dvoch vrstiev, dvoch kultúrnych vzorov – „západnej“ a „východnej“, európskej a ázijskej. Táto myšlienka sa tiahne ako červená niť všetkými stránkami Buninovho príbehu. V početných narážkach a polovičných náznakoch, ktorými sa príbeh oplýva, Bunin zdôrazňuje dualitu, rozporuplnosť spôsobu ruského života, kombináciu nesúrodého.
6. Poézia príbehu sa prejavuje vo zvukovej a rytmickej organizácii textu. Kontrasty sú tu tiež jasné: „pomalá somnambulizmus skvelý začiatok Sonáta mesačného svitu je nahradená plechovkou a zvuky liturgie sú nahradené pochodom z Aidy. Počas celého príbehu hrdinka hrá Beethovenovu Sonátu mesačného svitu. Ako to charakterizuje vnútorný svet hrdinky?
Informácie pre učiteľa. Striedanie najdôležitejších motívov - časových a večných, života tela a života ducha - tvorí rytmický základ príbehu. Hrdinku priťahuje večné.
7. Hrdinka príbehu sa nakoniec rozhodla ísť na „Čistý pondelok“ do kláštora. Prečo práve v tento deň a ako ju charakterizuje?
Informácie pre učiteľa.Čistý pondelok je prvý pondelok po dušičkách, preto sa akcia koná skoro na jar (koniec februára - marec). Posledný deň fašiangového utorka je „nedeľa odpustenia“, v ktorú si ľudia navzájom „odpúšťajú“ urážky, neprávosti atď. Potom nasleduje „Čistý pondelok“ – prvý deň pôstu, kedy človek očistený od špiny vstupuje obdobie prísneho dodržiavania rituálov, keď sa slávnosti Maslenica končia a zábavu vystrieda prísnosť životnej rutiny a sústredenia sa na seba. V tento deň sa hrdinka príbehu konečne rozhodla odísť do kláštora a navždy sa rozlúčiť so svojou minulosťou. Čistý pondelok je prechodom aj začiatkom: od svetského, hriešneho života k večnému, duchovnému.
8. Ako možno vysvetliť chronologický nesúlad medzi skutočnosťami uvedenými v príbehu? (Na konci príbehu Bunin dokonca presne uvádza rok, v ktorom sa akcia odohráva. Bely, ktorá žila v Nemecku, už nebola v Moskve. V tom čase Literárny a umelecký krúžok už takmer prestal existovať) .
Informácie pre učiteľa. Bunin nazýva čas pôsobenia svojho príbehu jar trinásteho roku. Rok 1913 je posledným predvojnovým rokom v Rusku. Tento rok si Bunin vybral ako čas príbehu, napriek jeho zjavnému rozporu s detailmi opísaného moskovského života éry, ktorá ho prežila, tento rok vo všeobecnosti prerástol do historického míľnika. veľký význam. Bunin spája fakty, v skutočnosti oddelené niekoľkými rokmi, aby ešte viac umocnil dojem o rozmanitosti vtedajšieho ruského života, rozmanitosti tvárí a ľudí, ktorí netušili, akú veľkú skúšobnú históriu pre nich pripravuje. Z jej stránok srší úzkosť a nepokoj. Nositeľkou týchto vlastností – vlastností času – je do značnej miery hrdinka.
9. Hrá rolu krajina v zobrazení vnútorného sveta hrdinky: „Moskovský sivý zimný deň zotmelo, plyn v lampášoch bol chladne zapálený, výklady boli vrúcne osvetlené – a moskovský večerný život oslobodený od denných záležitostí? vzplanuli: sane kabíny sa rútili hustejšie a ráznejšie, hrmeli silnejšie preplnené, potápavé električky...“?
Informácie pre učiteľa. Krajina akoby predpokladala zoznámenie sa s rozporuplnou povahou hrdinky. Technika protikladu sa používa v krajine. V príbehu je vybudovaný celý systém protikladov: hrdina a hrdinka sú charakterovo odlišní; elegantný svetský život hrdinky a jej hlboká religiozita; láska bez vonkajších prekážok a jej tragický koniec. Pohyb textu akoby ovládali dva protikladné motívy – vulgárnosť okolitej reality a duchovnosť večných hodnôt.
10. Prečo Bunin presýti príbeh množstvom mien spisovateľov?
Informácie pre učiteľa. Aby ukázal rozdielne vnútorné svety hrdinky a hrdinu, používa literárne mená (povedz mi, čo čítaš a ja ti poviem, kto si). Hrdina dáva svojej milovanej módne diela európskej dekadencie, román V. Bryusova, ktoré pre ňu nie sú zaujímavé. Vo svojej hotelovej izbe „z nejakého dôvodu visí portrét bosého Tolstého“, ale nejako, bez akéhokoľvek dôvodu, si spomína na Platona Karataeva... V aristokraticky rafinovanom a tajomnom sa rysy Kaťušy Maslovej, obetavej a čistej , sa zrazu objavia v jej vzkriesenej duši z posledného (Buninom najobľúbenejšieho) románu L.N. Tolstého "Vzkriesenie".
jedenásť . Aký význam má hlavná epizóda – „skit“ v Divadle umenia?
Informácie pre učiteľa. Cyklus „falošnej, komickej a bizarnej divadelnej akcie“ hrdinku nepriťahuje, ale spôsobuje boľavú duševnú bolesť, ktorá posilňuje hrdinkinu religiozitu, jej túžbu ísť do kláštora.
12. V príbehu sa často používajú neosobné slovesné konštrukcie („...z nejakého dôvodu som tam určite chcel ísť...“). Aký je účel týchto konštrukcií?
Informácie pre učiteľa. Pohyby duše Buninových hrdinov sa vzpierajú logickému vysvetleniu, hrdinovia akoby nad sebou nemali žiadnu moc. Toto je podstatný rozdiel medzi Buninovým psychologizmom a „dialektikou duše“ L. Tolstého a „tajným psychologizmom“ I. Turgeneva.
13. Akú úlohu pri tvorbe psychologický portrét hrdinky hrajú detaily?
Informácie pre učiteľa. V „Čistom pondelku“ odznievajú motívy márneho sveta a duchovného života s ďalšími dielami Bunina. Vecným základom motívu márnomyseľného sveta sú funkčne nabité detaily: literárna bohéma je vykreslená ako bezobsažná „škrkavka“, kde sú len „výkriky“, huncútstva a pozérstvo. „Spontánne“ detaily zodpovedajú motívu duchovného života: opisy prírody a architektonických pamiatok („Večer bol pokojný, slnečný, na stromoch námraza; na krvavých tehlových múroch kláštora mlčky klebetili kavky pripomínajúce mníšky, hrané na zvonici). Pocity umelca, ktorý z celého srdca miluje svoju rodnú prírodu, sa prenášajú cez farebnú schému a emocionálne zafarbené epitetá („jemné a smutné“, „svetlé“, „úžasné“, „na zlatom smalte západu slnka“). .
Vzorové otázky pre skupinu pracujúcu na téme „Otvorený psychologizmus v príbehu I.A. Bunina „Čistý pondelok“
1. Ako charakterizuje hrdinku záujem o legendu o panne Fevronii a jej manželovi Petrovi?
Informácie pre učiteľa. Sú to znaky dramatického vnútorného boja, agónie pri výbere medzi dostupnými atribútmi šťastia a volaním nekonečna, posledných tajomstiev Ruska. svoju náboženskú hĺbku. Zo slov hrdinky, prerozprávajúcej známy príbeh, srší neobyčajná zdržanlivá sila. Navyše, o dve strany skôr to bolo o úplne podobnom pokušení, ktorému, ako sa ukazuje, autoritatívne berie bokom aj samotná hrdinka. „Keď som prišiel za súmraku,“ hovorí hrdina, „niekedy som ju našiel na pohovke len v jednom hodvábnom archhaluku, ozdobený sobolím... sedel som vedľa nej v polotme, bez zapálenia ohňa, a pobozkal som sa. jej ruky, nohy, úžasné vo svojom hladkom tele... A ničomu sa nebránila, ale všetko bolo ticho. Neustále som hľadal jej horúce pery - dávala ich, dýchajúc už prudko, ale mlčala. Keď som cítil, že sa už nedokážem ovládať, odstrčila ma... “Súvislosť medzi týmito dvoma momentmi je zrejmá - staroruský príbeh a to, čo sa deje v príbehu.
2. Na zmätenú otázku hrdinu, ako jeho milovaná vie o podrobnostiach pohrebného obradu starého veriaceho, hrdinka zmysluplne odpovedá: "Nepoznáš ma." Ako sa v tomto dialógu odhaľuje vnútorný svet hrdinky?
Informácie pre učiteľa. V jej nejasnej odpovedi sa podľa spisovateľky skrýva náznak obrovskej dôležitosti práce, ktorá sa vykonáva v jej mysli a ktorá ju nakoniec privedie k myšlienke kláštora. V kontexte celého príbehu to znamená - k myšlienke potreby opustiť jasne vyjadrenú dualitu, ktorá tvorí podstatu jeho pôvodu, jeho povahy a vonkajšieho vzhľadu.
3. Ako sa hrdinka odhalí v dialógu o budúcnosti?
Informácie pre učiteľa. Hrdina príbehu trvá na svojej láske a vyjadruje pripravenosť čakať na súhlas svojej milovanej stať sa jeho ženou a vrúcne tvrdí, že iba láska k nej je pre neho šťastím. A počuje pokojnú odpoveď: "Naše šťastie, môj priateľ, je ako voda v klame: potiahneš - nafúklo sa, ale vytiahneš - nič nie je." - "Čo je to?" - hrdina sa ostražito pýta a znova dostáva odpoveď: "Takto hovoril Platon Karataev s Pierrom." A potom zúfalo mávne rukou: „Ach, Boh jej žehnaj s touto orientálnou múdrosťou!“. V ruskej literatúre sa objavil názor, že teória neodporu vznikla na východe. Hrdinka vyznáva „orientálnu múdrosť“ nevzdorovania. Nie je to však v prvom rade kontemplácia a spoločenská pasivita, a to dualita – povaha, pôvod, duchovné zloženie, vášne IV. Socializácia. Akákoľvek aktivita v skupine predstavuje porovnávanie, zmierovanie, hodnotenie, nápravu okolitých individuálnych kvalít, inak povedané sociálny test, socializáciu.
V. Reklama - prezentácia výsledkov aktivít účastníkov majstrovskej triedy podľa skupín.
VI. Medzera (vnútorné povedomie účastníka majstrovskej triedy o neúplnosti alebo nesúlade starých vedomostí s novými, vnútorný emocionálny konflikt).
Učiteľ: Prečo sa hrdinke venuje toľko pozornosti v tomto príbehu a prečo bol tento príbeh taký drahý I.A. Buninovi? (Názory detí sú vypočuté)
Informácie pre učiteľa. Nasýtenie vnútorného života hrdinky, neustála prítomnosť za všetkým, čo hovorí a robí, druhý skrytý plán a vytvára dojem významnosti obrazu. Riešenie problému pre seba budúci život, hrdinka príbehu ho rieši na veľmi nepokojnom pozadí veľmi definitívnom historické obdobie. Na týchto pátraniach bol podiel duševnej účasti samotného Bunina. Úplne sa vzdialil od odhaľovacích tendencií predrevolučnej tvorivosti, čo spôsobilo špecifický charakter riešenia problému osudu, ktorý navrhol v Čistom pondelku. Buninova myšlienka sa istým spôsobom snaží vyriešiť „záhadu“ Ruska. Jednu z odpovedí nám ponúka vo svojom príbehu.
VII. Reflexia. Ako vyriešim problém budúceho života?
Použitá literatúra a internetové zdroje:
I.A. Bunin. Arsenievov život. Tmavé uličky. drop. Moskva. 2004
T.Yu.Gerasimova. Nové poznatky prostredníctvom pedagogického workshopu „Čo je spiritualita“
S.A. Zinin. Literatúra v škole alebo škola bez literatúry? literatúra v škole. 2009. Číslo 9
T.A. Kalganova. Problém čítania moderná spoločnosť a spôsoby, ako to vyriešiť. Literatúra v škole. 2009. Číslo 12
Filozofická a psychologická saturácia I.A. Bunin .
Hodina literatúry v 11. ročníku
Pripravila Andryunina E.G.
Báseň "Epiphany Night" (1886-1901)
- Odkazuje na skoré obdobie dielo básnika. Názov sa spája s pravoslávnym sviatkom Zjavenia Pána. Ale Bunin začína opis noci Epiphany bez toho, aby ju spájal s náboženským sviatkom. Zdá sa, že je to len noc v zimnom lese, plná poézie a šarmu...
Analytický rozhovor
- 1. Nájdite prirovnania v prvých 2 strofách Čo majú spoločné? Aký obraz zimný les tvoria?
- 2. Akú úlohu zohrávajú personifikácie v prvých 4 strofách? Nájsť metaforu v poslednej strofe?
- 3. Ktoré strofy začínajú rovnako? Prečo to autor potrebuje?
- 4. Aké farby sú prítomné v Buninovej krajine?
- 5. Na koho sa cíti lyrický hrdina? Dospelý alebo dieťa? Aké pocity prežíva? ako si to predstavuješ?
- 6. Aký je nezvyčajný obraz hviezdy na konci básne? Aký obrázok sa zobrazuje s hviezdou?
Zovšeobecnenie
- V tejto básni sa spája kresťanské videnie sveta a sedliacke, ľudové vnímanie prírody. Bunin nám ukazuje krásu a vznešenosť prírody, inšpirovanú človekom a Božím plánom.
"osamelosť"
- 1. Aké pocity vo vás vyvolala báseň? Aký obrázok si predstavil?
- 2. Aká je téma tejto básne?
- 3. Čo je hlavnou myšlienkou?
- 4. Aké obrazné a výrazové prostriedky sú v tejto básni?
"Posledný čmeliak" (1916)
- Geniálny príklad prírodno-filozofických textov. Charakteristickým znakom tejto poézie je pokus o poznanie významu ľudský život cez pochopenie filozofie prírody, ktorej súčasťou je aj človek. Na začiatku básne sa nachádza epiteton filozofická téma smrť, ktorá je jedným z určujúcich faktorov v tvorbe spisovateľa. Umelecké stelesnenie nachádza v príbehu „The Gentleman from San Francisco“, v cykle „ Tmavé uličky". V básni „Posledný čmeliak“ je táto téma odhalená prostredníctvom apelu na prírodu.
Analytický rozhovor
- 1. Akú náladu vyvoláva báseň?
- 2. Nájdite epitetá súvisiace s čmeliakom.
- 3. Prečo čmeliak na konci básne zozlátol?
- 4. Prečo zostáva zlatý v pamäti lyrického hrdinu?
Zovšeobecnenie
- V prvej strofe je viditeľná paralela medzi človekom a prírodou („A ako by si po mne túžil?“). Vtedy sa človek oddeľuje od prírody. Nie je jej dané pochopenie konečnosti života, pretože je nesmrteľná. Každá živá bytosť má rovnakú spásonosnú nevedomosť. A jediný človek, najinteligentnejší syn prírody, nadobudol zmysel pre koniec a zafarbil svoj život v tragických odtieňoch.
Básne Task Group od I.A. Bunin na tematickom princípe.
"Slovo", "Večer", "Príde deň, zmiznem ..", "A kvety, a čmeliaky, a tráva a klasy ...", "Detstvo", "Vlasť", "Súmrak" ", "Sivá obloha nado mnou ..", "Pamätám si - dlho zimný večer…“, „Na vidieckom kresle, v noci, na balkóne…“.
Zhrnutie lekcie
Poézia I.A. Bunina dostal kontroverzný
hodnotenie v súčasnej kritike.
V jeho ranej tvorbe, vedúci princíp
bola poézia. Bunin sa snaží priniesť
poézia s prózou, druhý nadobúda
má akúsi lyrickú postavu,
poznačený zmyslom pre rytmus. O povahe Buninskaya
poézie, Maxim Gorkij dobre povedal: „Keď som
Budem písať o vašej knihe básní, mimochodom,
Porovnám ťa s Levitanom...“
Ciele: predstaviť rôznorodosť tém Buninovej prózy; zoznámiť sa s rôznorodosťou tém Buninovej prózy; naučiť sa identifikovať literárne prostriedky používané Buninom na odhalenie ľudskej psychológie a iných charakteristických čŕt Buninových príbehov; naučiť sa identifikovať literárne prostriedky používané Buninom na odhalenie ľudskej psychológie a iných charakteristických čŕt Buninových príbehov; rozvíjať schopnosti analýzy prozaického textu. rozvíjať schopnosti analýzy prozaického textu.
Rozbor textu rozprávky I. A. Bunina „Antonovské jablká“ 1. Aké obrázky vám napadnú pri čítaní rozprávky? 1. Aké obrázky vás napadnú pri čítaní príbehu? Aké sú vlastnosti kompozície? Naplánujte si svoj príbeh. Aké sú vlastnosti kompozície? Naplánujte si svoj príbeh. 3. Aká je osobnosť lyrického hrdinu? 3. Aká je osobnosť lyrického hrdinu? 4. Lexikálne centrum - slovo ZÁHRADA. Ako Bunin opisuje záhradu? 4. Lexikálne centrum - slovo ZÁHRADA. Ako Bunin opisuje záhradu? 5. Príbeh „Antonovské jablká“, slovami A. Tvardovského, je výnimočne „voňavý“: „Bunin dýcha svet; pričuchne k nej a dá ju čitateľovi.“ Rozšírte význam tohto citátu. 5. Príbeh „Antonovské jablká“, slovami A. Tvardovského, je výnimočne „voňavý“: „Bunin dýcha svet; pričuchne k nej a dá ju čitateľovi.“ Rozšírte význam tohto citátu.
Lexikálne modely: nostalgia za vyblednutými vznešenými hniezdami; nostalgia za vyblednutím šľachtických hniezd; elégia rozlúčky s minulosťou; elégia rozlúčky s minulosťou; obrazy patriarchálneho života; obrazy patriarchálneho života; poetizácia antiky; apoteóza starého Ruska; poetizácia antiky; apoteóza starého Ruska; vädnutie, pustošenie panského života; vädnutie, pustošenie panského života; smutná lyrika príbehu. smutná lyrika príbehu.
5. Príbeh „Antonovské jablká“, slovami A. Tvardovského, je výnimočne „voňavý“: „Bunin dýcha svet; pričuchne k nej a dá ju čitateľovi.“ Rozšírte význam tohto citátu. 5. Príbeh „Antonovské jablká“, slovami A. Tvardovského, je výnimočne „voňavý“: „Bunin dýcha svet; pričuchne k nej a dá ju čitateľovi.“ Rozšírte význam tohto citátu.
ROZPRÁVKOVÝ PLÁN 1. Spomienka na skorú peknú jeseň. Ruch v záhrade. 1. Spomienka na skorú peknú jeseň. Ruch v záhrade. 2. Spomienka na „rok úrody“. Ticho v záhrade. 2. Spomienka na „rok úrody“. Ticho v záhrade. 3. Spomienky na poľovníctvo (malý miestny život). Búrka v záhrade. 3. Spomienky na poľovníctvo (malý miestny život). Búrka v záhrade. 4. Spomienka na hlbokú jeseň. Napoly skosená, holá záhrada. 4. Spomienka na hlbokú jeseň. Napoly skosená, holá záhrada.
„Gentleman zo San Francisca“ – Ako je v príbehu prenesená autorova koncepcia sveta? – Ako sa v príbehu prenáša autorovo poňatie sveta? - Aká je osoba na obrázku Bunina? - Aká je osoba na obrázku Bunina? - Čo je vyvrcholením príbehu? - Čo je vyvrcholením príbehu? Ako znie v diele téma lásky? Ako znie v diele téma lásky? Ako je téma záhuby sveta vyjadrená v príbehu „The Gentleman from San Francisco“? Ako je téma záhuby sveta vyjadrená v príbehu „The Gentleman from San Francisco“?
Zbierka "Dark Alleys" od I. A. Bunina na konci jeho kreatívnym spôsobom priznal, že tento cyklus považuje za „remeselne najdokonalejší“. I. A. Bunin po skončení kariéry priznal, že tento cyklus považuje za „remeselne najdokonalejší“. Hlavnou témou cyklu je téma lásky, citu, ktorý odhaľuje najtajnejšie zákutia ľudskej duše. Hlavnou témou cyklu je téma lásky, citu, ktorý odhaľuje najtajnejšie zákutia ľudskej duše. Buninova láska je základom celého života, to strašidelné šťastie, o ktoré sa každý usiluje, no často ho míňa. Buninova láska je základom celého života, to strašidelné šťastie, o ktoré sa každý usiluje, no často ho míňa.
Bola to nádherná jar! Sedeli na brehu - Rieka bola tichá, čistá, Slnko vychádzalo, vtáky spievali; Slnko vychádzalo, vtáky spievali; Dol sa tiahol za rieku, Pokojne, bujne zelený; Blízko kvitli šarlátové šípky, Bola tam alej tmavých líp. Bola tam alej tmavých líp. N. Ogarev N. Ogarev
Láska k Buninovi je tým najväčším šťastím, aké človeku dáva. Ale visí nad tým večný osud. Láska k Buninovi je tým najväčším šťastím, aké človeku dáva. Ale visí nad tým večný osud. Láska je vždy spojená s tragédiou, pravá láska nemá šťastný koniec, pretože za chvíle šťastia musí človek zaplatiť. Láska je vždy spojená s tragédiou, pravá láska nemá šťastný koniec, pretože za chvíle šťastia musí človek zaplatiť.
Príbehy cyklu „Temné uličky" sú ukážkou úžasnej ruskej psychologickej prózy, v ktorej láska bola vždy jedným z tých večných tajomstiev, ktoré sa umelci slova snažili odhaliť. Príbehy cyklu „Temné uličky" sú príklad úžasnej ruskej psychologickej prózy, v ktorej láska bola vždy jedným z tých večných tajomstiev, ktoré sa umelci slova snažili odhaliť
"Čistý pondelok" - Dokážte, že obrazy hlavných postáv sú postavené na protiklade. – Dokážte, že obrazy hlavných postáv sú postavené na protiklade. - Vysvetlite názov príbehu. - Vysvetlite názov príbehu. - Dokážte, že príbeh sa vyznačuje umeleckou stručnosťou, zhrubnutím vonkajšieho zobrazenia, čo nám umožňuje hovoriť o novom realizme ako o spôsobe písania. - Dokážte, že príbeh sa vyznačuje umeleckou stručnosťou, zhrubnutím vonkajšieho zobrazenia, čo nám umožňuje hovoriť o novom realizme ako o spôsobe písania.
nobelová cena„Rozhodnutím Švédskej akadémie z 9. novembra 1933. Nobelovu cenu za literatúru za tento rok získal Ivan Bunin za dôsledný umelecký talent, s ktorým sa v r. literárna próza typický ruský charakter. „Rozhodnutím Švédskej akadémie z 9. novembra 1933. Nobelovu cenu za literatúru za tento rok získal Ivan Bunin za strohý umelecký talent, s ktorým znovu vytvoril typickú ruskú postavu v literárnej próze.
Plán eseje „Všetka láska je veľké šťastie...“ Inovácia I. Bunina v pokrytí témy lásky. Inovácia I. Bunina v pokrytí témy lásky. II. Všestrannosť Buninových citov lásky. II. Všestrannosť Buninových citov lásky. 1. „Tváre lásky“ v príbehoch Bunina: 1. „Tváre lásky“ v príbehoch Bunina: 1) láska je pocit skrytý pred ostatnými („Pohár života“); 1) láska - pocit skrytý pred ostatnými ("Pohár života"); 2) láska sa zmenila na pomstu („Posledné rande“); 2) láska sa zmenila na pomstu („Posledné rande“); 3) láska – labutia vernosť („Gramatika lásky“); 3) láska – labutia vernosť („Gramatika lásky“); 4) láska je klapky na oči, ktoré znemožňujú predstaviť si šťastie s iným ("Changove sny"); 4) láska je klapky na oči, ktoré znemožňujú predstaviť si šťastie s iným ("Changove sny"); 5) „láska je posadnutosť“, keď človek nie je schopný nič odmietnuť svojej milovanej („Prípad Cornet Elagin“); 5) „láska je posadnutosť“, keď človek nie je schopný nič odmietnuť svojej milovanej („Prípad Cornet Elagin“); 6) láska je šok na celý život (“ Úpal»); 6) láska je šok na celý život („Sunstroke“); 7) láska - odpor („Temné uličky“); 7) láska - odpor („Temné uličky“); 8) láska - túžba po stratenom šťastí („Rusya“); 8) láska - túžba po stratenom šťastí („Rusya“); 9) láska ako spojenie vznešeného zbožňovania jedného dievčaťa a telesnej príťažlivosti k druhému ("Natalie"); 9) láska ako spojenie vznešeného zbožňovania jedného dievčaťa a telesnej príťažlivosti k druhému ("Natalie"); 10) láska - jasná horkosť o nesplnenom sne ("Chladná jeseň"). 10) láska - jasná horkosť o nesplnenom sne ("Chladná jeseň"). III. „Všetka láska je veľké šťastie...“ (I. Bunin). III. „Všetka láska je veľké šťastie...“ (I. Bunin).
Domáca úloha Napíšte esej na zvolenú tému. 1. Recenzia rozprávky I. A. Bunin sa páčil. 1. Recenzia rozprávky I. A. Bunin sa páčil. 2. Láska v ponímaní Bunina. 2. Láska v ponímaní Bunina. 3. Téma života a smrti v próze I. Bunina. 3. Téma života a smrti v próze I. Bunina. 4. Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Mr. San Francisco". 4. Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“.
