21 września (3 października 1873 r.) w zamożnej rodzinie kupców zamoskworeckich urodził się spadkobierca, któremu nadano imię Iwan. Ojciec chłopca posiadał łaźnie i artel stolarski, a jego rodzina niczego nie potrzebowała. Dzieci wychowywane były z rozsądną surowością, posłuszeństwem, szacunkiem dla tradycji religijnych.

W młodym wieku Wania był kształcony przez matkę, która czytała mu dzieła rosyjskich klasyków: Gogola, Tołstoja, Turgieniewa. Ale najmocniejsze wrażenie na chłopcu wywarła twórczość A. S. Puszkina, która później ukształtowała jego styl literacki.

W wieku 10 lat młody Szmelew wstąpił do gimnazjum, ale ścisła dyscyplina zniechęciła go do najmniejszego pragnienia nauki. Jednak bardzo lubił czytać i to wszystko. czas wolny podążał za książkami. Już w młodym wieku zaczął rozwijać swoje umiejętności pisarskie.

kreatywny sposób

W 1895 r. Szmelew, będąc studentem prawa na Uniwersytecie Moskiewskim, napisał swoje pierwsze opowiadanie „W młynie”.

Opowiadał o pokonywaniu trudności i kształtowaniu osobowości człowieka.

W 1897 roku ukazał się zbiór esejów „Na skałach Valaam”, pisanych pod silnym wrażeniem przebywania na słynnej wyspie. Jednak zbyt surowa cenzura i brak zainteresowania czytelników na długo uciszyły nieszczęsnego autora.

Nowa runda działalności twórczej w Iwanie Siergiejewiczu miała miejsce w 1905 r. Pod wpływem wydarzeń rewolucyjnych w kraju. Najważniejszym dziełem tego okresu była opowieść „Obywatel Ukleykin”.

Szmelew zyskał dużą popularność po opublikowaniu w 1911 roku opowiadania „Człowiek z restauracji”. Pierwszy poważny sukces pisarza przyczynił się do jego aktywnej współpracy z Wydawnictwem Książek Literatów.

Emigracja

Iwan Siergiejewicz kategorycznie nie zaakceptował ani rewolucji październikowej 1917 r., ani wojny domowej. W szczególności z mocnym ciosem w krótki życiorys Szmelew był egzekucją jego jedynego syna, 25-letniego oficera armii carskiej. Jego śmierć pogrążyła pisarza w głębokiej depresji, która później przeniosła się na strony eposu ” słońce umarłych».

Szmelew nie mógł już dłużej przebywać w kraju, w którym zabiło jego dziecko, iw 1922 wyemigrował do Berlina, a następnie do Paryża. Za granicą Iwan Siergiejewicz pogrążył się we wspomnieniach przedrewolucyjnej Rosji, które znalazły odzwierciedlenie w: najlepsze prace autor: „Native”, „Lato Pańskie”, „Modlitwa”.

Wyróżniały się wysoką poezją, duchowością, niezwykle żywym językiem ludowym.

Ostatnim dziełem Shmeleva była trzytomowa powieść „Drogi nieba”, której nie zdążył dokończyć.

Iwan Siergiejewicz był dwukrotnie nominowany do nagrody nagroda Nobla w literaturze - w 1931 i 1932.

Życie osobiste

Żonaty Iwan Siergiejewicz w lata studenckie i przez całe życie kochał tylko swoją żonę. Rodzinna sielanka została wzmocniona narodzinami długo oczekiwanego syna Siergieja.

Jednak egzekucja jego syna i przedwczesna śmierć żony poważnie sparaliżowały zarówno fizyczną, jak i psychiczną siłę pisarza.

Śmierć

Rosyjski pisarz zmarł na atak serca 24 czerwca 1950 r. Pół wieku później prochy Szmelewów przewieziono do ich ojczyzny i ponownie pochowano obok grobów ich bliskich.

Ivan Sergeevich Shmelev (21 września (3 października), 1873, Moskwa - 24 czerwca 1950, Bussy-en-Ote pod Paryżem). Rosyjski pisarz, publicysta, myśliciel prawosławny z moskiewskiej kupieckiej rodziny Szmelewów, przedstawiciel konserwatywnego chrześcijańskiego kierunku literatury rosyjskiej.

Urodzony 21 września (3 października 1873 r.) w Dońskiej Słobodzie w Moskwie. Jego dziadek był chłopem państwowym, pochodzącym z obwodu guslickiego obwodu bogorodskiego obwodu moskiewskiego, który po pożarze 1812 roku zaaranżowanym przez Francuzów osiedlił się w moskiewskim obwodzie zamoskworeckim.

Ojciec Siergiej Iwanowicz należał już do klasa kupca, ale nie zajmował się handlem, lecz posiadał duży zakład stolarski, który zatrudniał ponad 300 robotników oraz łaźnie, a także przyjmował kontrakty.

Na wychowawcę (wujka) swego syna zidentyfikował pobożnego starca, byłego stolarza Michaiła Pankratowicza Gorkina, pod wpływem którego Szmelew zainteresował się religią.

W dzieciństwie znaczną część środowiska Shmeleva stanowili rzemieślnicy, których środowisko również w znacznym stopniu wpłynęło na kształtowanie się jego światopoglądu.

Wykształcenie podstawowe Iwan Szmelew otrzymał domy pod opieką matki, która: Specjalna uwaga poświęcony literaturze, aw szczególności studiowaniu klasyki rosyjskiej. Następnie wstąpił do szóstego moskiewskiego gimnazjum, po ukończeniu którego został studentem wydziału prawa Uniwersytetu Moskiewskiego w 1894 roku.

Ukończył w 1898 instytucja edukacyjna, służył w wojsku przez rok, następnie otrzymał stanowisko urzędnika in zadania specjalne Izba Skarbowa w Włodzimierzu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, w której był przez osiem lat iw tym czasie wielokrotnie odwiedzał różne odległe miejsca prowincji Włodzimierza na służbie; jego rodzina mieszkała wówczas we Włodzimierzu przy ulicy Carycyńskiej (obecnie Gagarin).

Pisarz początkowo zaakceptował rewolucję lutową, a nawet udał się na Syberię, aby spotkać się z więźniami politycznymi, ale wkrótce rozczarował się jej pomysłami.

Od początku nie akceptował rewolucji październikowej, jej wydarzenia doprowadziły do ​​istotnych zmian w jego światopoglądzie. Tuż po rewolucji w czerwcu 1918 r. wyjechał z rodziną do Ałuszty, gdzie najpierw zamieszkał w należącym do Tichomirowie pensjonacie Villa Rose, a następnie nabył działka z domem.

Jesienią 1920 r., kiedy Półwysep Krymski zajęła Armia Czerwona, został aresztowany przez bolszewików. Mimo próśb Szmeleva, jego syn Siergiej, oficer armii carskiej, który miał wówczas 25 lat, został zastrzelony. To wydarzenie i brak pożywienia, który był wówczas mocno odczuwalny na półwyspie, pogłębił jeszcze ciężką depresję duchową Szmeleva. Opierając się na tym, czego doświadczył w tamtych latach, w 1924, opuszczając ZSRR, napisał epos „Słońce umarłych” co wkrótce przyniosło mu europejską sławę.

Z Krymu Szmelew, gdy nadarzyła się taka okazja, przeniósł się do Moskwy, ale już wtedy poważnie myślał o emigracji – w dużej mierze pod wpływem obietnicy pisarza, że ​​początkowo pomoże rodzinie pisarza.

W 1922 r. Szmelew opuścił Rosję Sowiecką i wyjechał najpierw do Berlina, a następnie do Paryża, mieszkając w tym mieście do końca życia. W Paryżu jego prace były publikowane w wielu rosyjskojęzycznych publikacjach emigracyjnych, takich jak „ Najnowsze wiadomości”, „Renesans”, „Ilustrowana Rosja”, „Dzisiaj”, „Nowoczesne nuty”, „Myśl rosyjska” i inne. Tam rozpoczął przyjaźń z rosyjskim filozofem emigrantem i długą korespondencję z nim (233 listy od Ilyina i 385 listów od Szmeleva).

Szmelew spędził lata II wojny światowej w okupowanym przez nazistów Paryżu. Często publikował w proniemieckiej gazecie emigracyjnej „Paris Vestnik”. Jego starość przyćmiła poważna choroba i ubóstwo.

Shmelev zmarł w 1950 roku na atak serca, został pochowany na paryskim cmentarzu Sainte-Genevieve-des-Bois.

W 2000 roku jego prochy wraz z prochami żony zostały przetransportowane, zgodnie z jego umierającą wolą, do ojczyzny, gdzie został pochowany obok grobów członków swojej rodziny na nekropoli moskiewskiego klasztoru Donskoy.

Sposoby Niebiański Iwan Szmelowa

Twórczość Iwana Szmelewa

Pierwsze eksperymenty literackie Szmeleva sięgają czasów jego studiów w moskiewskim gimnazjum. Jego pierwszym opublikowanym dziełem był szkic „W młynie” w 1895 roku w czasopiśmie „Russian Review”.

W 1897 ukazał się drukiem zbiór esejów. „Na skałach Walaam” wkrótce zakazany przez carską cenzurę.

W 1907 r. Szmelew, ówczesny urzędnik w obwodzie włodzimierskim, prowadził aktywną korespondencję i przesłał mu do recenzji swoje opowiadanie „Pod górami”. Po pozytywnej ocenie tego ostatniego Szmelew dokończył historię "Do słońca", rozpoczęty w 1905 roku, po nim nastąpił Obywatel Ukleykin (1907), In the Hole (1909), Under the Sky (1910), Melasa (1911). Twórczość pisarza tego okresu charakteryzuje realistyczny sposób i tematyka” mały człowiek».

W 1909 Shmelev dołączył do kręgu literackiego Sreda. W 1911 roku jego historia ukazała się drukiem. „Człowiek z restauracji”. Od 1912 r. Szmelew współpracuje z Buninem, stając się jednym z założycieli „Wydawnictwa Książek Pisarzy w Moskwie”, z którym przez wiele lat wiązała się jego późniejsza twórczość.

W latach 1912-14 ukazało się kilka jego powieści i opowiadań: Winogrona, Mur, Straszna cisza, Wilczy rulon, Rosstan, poświęcone życiu kupców, chłopstwa i wschodzącej burżuazji. Następnie ukazały się dwa zbiory prozy, Ukryta twarz i Karuzela, a także zbiór esejów Ciężkie dni (1916). Po nich nastąpiła opowieść „Jak było” (1919), która opowiada o wydarzeniach wojny secesyjnej, oraz opowieść „Obca krew” (1918-23).

Nowy okres w twórczości pisarza rozpoczyna się po jego emigracji z Rosji w 1922 roku.

W 1923 jeden z najbardziej słynne powieści Szmeleva - „Słońce umarłych”.

„To jest tak prawdziwe, że nie można tego nawet nazwać sztuką. W literaturze rosyjskiej pierwszy prawdziwy dowód bolszewizmu w czasie. Kto jeszcze tak przekazał rozpacz i ogólną śmierć pierwszego lata sowieckie komunizm wojenny?, - powiedział o powieści.

"Przeczytaj to, jeśli masz odwagę", - powiedział Tomasz Mann o "Słońcu umarłych".

Twórczość pierwszych lat emigracji reprezentują głównie opowiadania broszurowe: Era kamienia łupanego„(1924), „Dwa Iwany” (1924), „Na pniakach” (1925), „O jednej staruszce” (1925). Dzieła te charakteryzują się motywami krytyki „braku duchowości” cywilizacji zachodniej i bólu za los, jaki spotkał ojczyznę pisarza po wojnie secesyjnej.

W utworach napisanych kilka lat później: „Pieśń rosyjska” (1926), „Napoleon. Historia mojego przyjaciela „(1928)”, „Obiad dla różnych” – na pierwszy plan wysuwają się zdjęcia „starego życia” w Rosji w ogóle, a w szczególności w Moskwie. Charakteryzują się barwnymi opisami świąt i obrzędów religijnych, gloryfikacją tradycji rosyjskich.

Książka została wydana w 1929 roku „Wjazd do Paryża. Opowieści o Rosji za granicą» poświęcony trudnym losom przedstawicieli emigracji rosyjskiej.

Największą sławę przyniosły mu powieści Szmeleva. "Pielgrzymka"(1931) i „Lato Pana”(1933-1948), dający szeroki obraz życia dawnej, „patriarchalnej” Rosji, Moskwy i ukochanego przez pisarza Zamoskvorechie. Dzieła te cieszyły się dużą popularnością wśród rosyjskiej diaspory.

Do ostatni okresŻycie Szmeleva charakteryzuje tęsknota za domem i pragnienie monastycznej samotności. W 1935 ukazał się drukiem jego esej autobiograficzny. „Stary Walaam” o jego wieloletniej podróży na wyspę Walaam, rok później ukazała się zbudowana na „bajce” powieść Niania z Moskwy (1936), napisana w imieniu starszej Rosjanki Darii Stiepanownej Sinitsiny.

W powojennej powieści z 1948 r. „Drogi nieba” o przeznaczeniu prawdziwi ludzie, inżynier V. A. Weidenhammer, sceptyk religijny i nowicjusz z klasztoru Męki Pańskiej Daria Korolewa, odzwierciedla „temat rzeczywistości Bożej opatrzności w ziemskim świecie”. Powieść pozostała niedokończona: śmierć nie pozwoliła pisarzowi dokończyć trzeciego tomu, więc ukazały się tylko dwa pierwsze.

W 1931 i 1932 był nominowany do literackiej Nagrody Nobla.

w dużym sowiecka encyklopedia charakteryzując przedrewolucyjną twórczość Szmeleva, jego dobrą znajomość życia miejskiego i język miejscowy, zauważono "uwagę na bajkę". Całą twórczość pisarza po emigracji uważano wyłącznie za antysowiecką, z charakterystyczną nostalgią „za przedrewolucyjną przeszłością”.

Bibliografia Iwana Szmelewa

Na skałach Valaam, M., 1897
W pilnych sprawach, 1906
Mistrz Wojny, 1906
Rozpad, 1906
Iwan Kuźmicz, 1907
W nowe życie. M., 1907
Obywatel Ukleykin, 1907
W dziurze, 1909
Pod niebem, 1910
Oni i my. M., 1910
Melasa, 1911
Człowiek restauracji, 1911
Wilk toczący się, 1913
Na wybrzeżu morza. M., 1913
W wiosce. Pg.-M., 1915
Niewyczerpany puchar, 1918
Karuzela, M., 1918
Straszna cisza. M., 1918
Ciężkie dni, 1916
Ukryta twarz, M., 1917
Cud stepowy, bajki, 1921
Niewyczerpana miska. Paryż, 1921
Słońce umarłych, 1923
Jak lataliśmy, 1923
Do jasnego koloru. M.-Pg., 1923
Dogońmy słońce. M., 1923
To było. Berlin, 1923
Winogrono. M.-Pg., 1924
Epoka kamienia, 1924
Na pniakach, 1925
O starej kobiecie, Paryż, 1927
Wjazd do Paryża, 1925
Światło rozumu, 1926
Pieśń rosyjska, 1926
Historia miłosna, 1927
Zabawna przygoda. M.-L., GIZ, 1927
Napoleon. Historia mojego przyjaciela, 1928
Do słońca. M.-L., GIZ, 1929
Żołnierze, 1930
Bogomolje, Belgrad, 1935
Lato Pańskie, Nowy Jork, 1944
Stary Walaam, 1935
Ojczysty, 1935
Niania z Moskwy, Paryż, 1936
Boże Narodzenie w Moskwie, Historia człowieka biznesu, 1942-1945
Drogi nieba, 1948
Pole Kulikowo. Stary Walaam. Paryż, 1958
Cudzoziemiec, 1938
Korespondencja
Mój Mars

Szmelew Iwan Siergiejewicz(1873 - 1950), prozaik.
Urodzony 21 września (3 października NS) w Moskwie, w Zamoskworeczach, w zamożnej rodzinie kupieckiej, wyróżniającej się patriarchalnymi zwyczajami, pobożnością. Z drugiej strony wpływ miał na to „dwór”, do którego tłumnie przybywali robotnicy budowlani, panował tu inny, buntowniczy duch. "Tu, na dziedzińcu widziałem ludzi. Przyzwyczaiłem się do nich tutaj ..." - I. Shmelev napisze później. Słyszał tu pieśni, żarty, powiedzonka, bajki i różnorodnie bogaty język. Wszystko to pojawi się później na kartach jego książek, w jego baśniach. Po ukończeniu gimnazjum w 1894 wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Jesienią 1895 wyjechał do Finlandii, do klasztoru Valaam. Efektem tej podróży była jego pierwsza książka – eseje „Na skałach Walaama”, wydane w Moskwie w 1897 roku. Po ukończeniu uniwersytetu w 1898 roku mija rok służba wojskowa, następnie przez osiem lat służył jako urzędnik w odległych miejscach w prowincjach moskiewskim i włodzimierskim. "Znałem stolicę, drobnych rzemieślników, sposób życia kupieckiego. Teraz poznałem wieś, prowincjonalną biurokrację, drobną szlachtę" - pisał później Szmelew. Tutaj spotyka pierwowzory bohaterów wielu swoich powieści i opowiadań. Stąd pochodzi „Melasa”, „Obywatel Ukleykin”, „W dziurze”, „Pod niebem”. Szczególnie znane były dzieła pisane pod wpływem pierwszej rewolucji rosyjskiej (opowieści „O pospiesznym interesie”, „Rozpad”, 1906; opowiadania „Wahmistr”, 1906, „Iwan Kuźmin”, 1907). W 1911 Shmelev napisał jedno ze swoich znaczących dzieł - „Człowiek z restauracji”, który odniósł ogromny sukces. W 1912 r. zorganizowano wydawnictwo „Wydawnictwo Książek Pisarzy w Moskwie”, którego członkami i współpracownikami byli I. Bunin, B. Zaitsev, W. Veresaev, I. Shmelev i inni. Cała dalsza praca Szmelewa w latach 1900 jest związany z tym wydawnictwem, które opublikowało zbiór jego prac w ośmiu tomach. Ukazują się powieści i opowiadania („Ściana”, „Nieśmiała cisza”, „Wilczy buł”, „Rostani” itp.), wydawane w latach 1912 - 1914. W czasie I wojny światowej zbiory jego opowiadań i esejów „Karuzela” (1916) , „Twarde dni”, „Ukryta twarz” (1917), w których pojawiła się historia „Zabawna przygoda”, wyróżniały się na tle oficjalno-patriotycznej fikcji swoją szczerością. Spotkał się z rewolucją lutową entuzjastycznie, wykazał się całkowitą nieugiętością wobec rewolucji październikowej, pogłębiony faktem, że jego jedyny syn Siergiej, oficer armii ochotniczej, który nie chciał wyjeżdżać z Wrangelami na obce ziemie, został zabrany z szpital w Feodosia i rozstrzelany bez procesu. Pod koniec 1922 r., po krótkim pobycie w Moskwie, Szmelew wyjechał do Berlina, a następnie do Paryża, gdzie otwiera się emigracyjny rozdział jego życia. Tworzył pełne nienawiści do bolszewików opowiadania pamfletowe – „Słońce umarłych” (1923), „Epoka kamienia” (1924), „Na pniach” (1925). Przez lata wspomnienia z przeszłości zajmowały centralne miejsce w twórczości Szmeleva („Modlący się człowiek”, 1931, „Lato Pańskie”, 1933-48). Za granicą I. Shmelev opublikował ponad dwadzieścia książek. I. Szmelew zmarł 24 czerwca 1950 r. pod Paryżem na atak serca.

Ivan Sergeevich Shmelev (21 września (3 października), 1873 - 24 czerwca 1950) - rosyjski pisarz, publicysta, myśliciel prawosławny.

Iwan Siergiejewicz Szmelew urodził się 3 października 1873 r. w Zamoskworeczach w znanej moskiewskiej rodzinie kupieckiej Szmelewów. Dziadek Iwana Siergiejewicza - chłopa państwowego z regionu Guslitsky (rejon Bogorodski obwodu moskiewskiego) - osiadł w Moskwie po pożarze w 1812 roku. Siergiej Iwanowicz Szmelew (1842-1880) - ojciec pisarza należał do klasy kupieckiej, ale był nie trudnił się handlem, był właścicielem dużych rzemieślników stolarskich, prowadził łaźnie i był wykonawcą. Z natury Siergiej Iwanowicz był bardzo pogodną osobą, co pozytywnie odbiło się na wychowaniu przyszłego pisarza.

Rodzina Szmelewów była zamożna, prawosławna z patriarchalnym stylem. W przyszłości Iwan Szmelew będzie miał szczególne pragnienie religii, co wpłynie na jego poglądy filozoficzne i pracę.

Środowisko małego Iwana Szmelowa stanowili rzemieślnicy, pracownicy budowlani, z którymi ściśle się komunikował. Dlatego „wpływ dworu”, w którym odczuwano buntowniczego ducha i słyszano rozmaite pieśni, żarty, powiedzonka o zróżnicowanym i bogatym języku, nie mogło nie znaleźć odzwierciedlenie w jego postawie, a później w jego twórczości. Później Szmelew napisze: „Tu, na podwórku widziałem ludzi. Przywykłem do tego tutaj..."

Początkowo Szmelew kształcił się w domu, gdzie jego matka była nauczycielką, która stopniowo wprowadzała młodego pisarza w świat literatury (studia Puszkina, Gogola, Tołstoja itp.), Następnie uczył się w szóstym moskiewskim gimnazjum. Po ukończeniu studiów w 1894 wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. A potem, 4 lata później, po jej ukończeniu, przez rok odbywa służbę wojskową, a następnie służy jako urzędnik w odległych miejscach w obwodach moskiewskim i włodzimierskim. „Poznałem stolicę, drobnych rzemieślników, sposób życia kupieckiego. Teraz rozpoznałem wioskę, prowincjonalną biurokrację, drobną szlachtę - powie później Szmelew.

Od samego początku Szmelew przyjął rewolucję lutową z entuzjazmem i entuzjazmem, jak wielu jemu współczesnych. Jeździ na Syberię na spotkania z więźniami politycznymi, przemawia na zebraniach i wiecach, opowiada o „cudownej idei socjalizmu”. Ale wkrótce Szmelew musi być rozczarowany rewolucją, odkrywa jej ciemną stronę, jej prawdziwą, straszną twarz, widzi w całej tej przemocy wobec losu Rosji. Nie od razu akceptuje Rewolucję Październikową, a jej późniejsze wydarzenia doprowadziły do ​​zmiany światopoglądowej duszy pisarza.

W czasie rewolucji Szmelew wyjeżdża z rodziną do Ałuszty, gdzie kupuje dom z działką. Jesienią 1920 Krym zajęły oddziały czerwone. Losy Siergieja, jedynego syna Szmeleva, okazały się tragiczne. Podczas pobytu w szpitalu aresztowano dwudziestopięcioletniego oficera armii carskiej. Pomimo najlepszych starań ojca, by uwolnić Siergieja, został skazany na śmierć. To wydarzenie, a także straszliwy głód, jakiego doświadczyła jego rodzina w okupowanym mieście, okropności masakry dokonanej przez bolszewików na Krymie w latach 1920-21, doprowadziły Szmeleva do głębokiej depresji psychicznej.

Szmelew nie może zrozumieć tych wszystkich działań wojennych, kiedy całe życie wokół umiera, panuje powszechny czerwony terror, zło, głód, brutalizacja ludzi. W związku z tymi doświadczeniami pisarz pisze epos „Słońce umarłych” (1924), w którym ujawnia swoje osobiste wrażenia z rewolucji i wojny domowej. W rezultacie po wydaniu tej epopei Shmelev zyskuje europejską sławę.

Pisarz był bardzo zdenerwowany tragicznymi wydarzeniami związanymi z rewolucją i wydarzeniami militarnymi, a po przybyciu do Moskwy poważnie myśli o emigracji. IA aktywnie uczestniczyła w podjęciu tej decyzji. Bunin, który zadzwonił do Shmeleva za granicę, obiecując pomóc swojej rodzinie w każdy możliwy sposób. W styczniu 1923 Shmelev ostatecznie wyjechał z Rosji do Paryża, gdzie mieszkał przez 27 lat.

Lata spędzone na emigracji wyróżniają się aktywnym owocnym działalność twórcza. Shmelev jest publikowany w wielu publikacjach emigracyjnych: Najnowsze wiadomości, Renesans, Ilustrowana Rosja, Dzisiaj, Współczesne notatki, Myśl rosyjska itp.

W Paryżu Shmelev zaczyna ściśle komunikować się z rosyjskim filozofem I. A. Ilyinem. Przez długi czas była między nimi korespondencja (233 listy od Iljina i 385 listów od Szmelowa). Jest to ważny element polityki i proces literacki czasy emigracji rosyjskiej pierwszej fali.

Iwan Siergiejewicz Szmelew zmarł w 1950 roku w wyniku zawału serca. Śmierć pisarza, który tak bardzo kochał życie monastyczne, stała się głęboko symboliczna: 24 czerwca 1950 r., w imieniny Starszego Barnaby, który wcześniej pobłogosławił go „w drodze”, Szmelew przybył do rosyjskiego klasztoru Wstawiennictwo Matki Bożej w Bussy-en-Aute i tego samego dnia umiera.

Pisarz został pochowany na cmentarzu Sainte-Genevieve-des-Bois w Paryżu. A w 2000 roku życzenie Szmeleva zostało spełnione: prochy Shmeleva i jego żony zostały przewiezione do ojczyzny i pochowane obok grobów ich krewnych w moskiewskim klasztorze Donskoy.

„Wywyższysz się swoim talentem” – tak odpowiedział staruszek młodemu człowiekowi, który dopiero rozpoczynał swoją przygodę z literaturą. Tym człowiekiem był Iwan Siergiejewicz Szmelew.

W 1895 r. udając się na wycieczkę, zatrzymał się w Ławrze Trójcy Sergiusz i otrzymał z rąk słynnego ascety błogosławieństwo do zajmowania się literaturą.

Wzmacniając Iwana, starszy w kilku słowach wyjawił mu, że jego… ścieżka życia przyjdzie z wieloma wyzwaniami. Błogosławieństwo spełniło się dokładnie: jego gość został wybitnym rosyjskim pisarzem, a jego los przypadał na świadka rewolucji i wojna domowa, przeżyć śmierć najbliższych i.

Wspominając słowa starszego w najtrudniejszych okolicznościach, I.S. Szmelew znalazł siłę, by iść dalej. W ostatnich latach krzyż ze szczególną siłą położono na jego barkach: straciwszy żonę, przykuty chorobą, z dala od Rosji, przeszedł okres głębokiej depresji.

A jednak, jak słońce przed zachodem słońca, ostatnie miesiące powróciła do niego nadzieja, chęć dalszej pracy nad nowym tomem powieści „Drogi nieba”, pojawiły się nowe pomysły…

Pan osądził inaczej. Iwan Siergiejewicz zmarł nagle, w dniu pamięci swego patrona, już powszechnie czczonego przez wierzących, mnicha Barnaby z Getsemani. I do końca miał nadzieję, że nadejdzie czas, kiedy zostanie zapamiętany w swojej ojczyźnie i na pewno znajdą się tacy, którzy spełnią jego wolę - pochowają go i jego żonę w Moskwie, gdzie pochowani są jego bliscy, pod arkadami klasztoru Donskoy.

„Rdzenni Moskali Starej Wiary”

JEST. Szmelew. Rysunek E.E. Klimow. 1936

Po rewolucji 1917 r. imię Iwana Siergiejewicza Szmelewa zostało w jego ojczyźnie wyciszone. Nie korespondował, nie w duchu nowego rządu. Przez całe życie był wierzącym, prawosławnym i trzymał wiarę jako nić łączącą go z Rosją.

... Przyszły pisarz urodził się w Kadashevskaya Sloboda w Zamoskvorechye. Ojciec pisarza należał do klasy kupieckiej, ale nie zajmował się handlem, lecz był wykonawcą, właścicielem dużego artelu stolarskiego, prowadził też łaźnie. „Jesteśmy z chłopów kupieckich — mówił o sobie Szmelew — z rodowitych Moskali starej wiary”.

Strukturę rodzinną wyróżniał patriarchat i rodzaj demokracji. Właściciele i robotnicy żyli razem: ściśle przestrzegali postów, zwyczajów kościelnych, wspólnie obchodzili święta, chodzili na pielgrzymki. I taka jedność zasad duchowych i prawdziwego sposobu życia, gdy sąsiad jest taki nie tylko z nazwy, okazała się dla Iwana Szmeleva dobrą „zaszczepieniem” szczerości na całe życie.

Później wpływ klasyków rosyjskich przejawi się nie tylko w doborze tematów własne prace, ale też w dużej mierze determinuje styl, pozwoli wybrać szczególną intonację, indywidualną, a jednocześnie nawiązując do narodowej tradycji literackiej: Iwan miał wczesne poczucie przynależności, współczucia.

„Z jakich śmieci”

Stopniowo pasja do literatury, która ukształtowała miłość, zamiłowanie do języka, budziła w nim chęć pisania. Jednak zanim jego pierwsze prace zostały opublikowane, Shmelev spędził kilka lat po ukończeniu Uniwersytetu Moskiewskiego na studiach praktycznych, martwiąc się o chleb powszedni. Po krótkiej pracy jako asystent adwokata w Moskwie Iwan Siergiejewicz udał się do Władimira nad Kliazmą, aby służyć jako inspektor podatkowy.

Miesiącami podróżuje po wybojach rosyjskich dróg, spotykając na swojej drodze przedstawicieli różnych środowisk, nocuje w zarośniętych bzami i łopianami karczmach, przesiąkniętych zapachami siana i kapuśniak, kumuluje wrażenia odległego Rosyjska prowincja, ciepła i wciąż zachowująca klimat starożytności. Znaki, dialekt i zwroty mowy – jego „paleta”, jego pisarski kapitał…

W 1905 roku jego zainteresowania zostały ostatecznie ustalone. Szmelew nie ma wątpliwości: dla niego prawdziwą rzeczą w życiu może być tylko jedno - pisanie. Zaczyna drukować w czytanie dla dzieci”, do współpracy w czasopiśmie „Myśl Rosyjska”, wreszcie w 1907 roku przechodzi na emeryturę, aby osiedlić się w Moskwie i całkowicie poświęcić się literaturze.

Chodzenie po drogach Włodzimierza wiele ujawniło. W opowieściach inspirowanych spotkaniami podczas podróży służbowych początkujący pisarz oddaje wrażenie, że coś się zmieniło w ludowym stylu życia. Ledwie zauważalne pęknięcia w relacjach między bliskimi mogą być początkiem końca. W The Decay (1906) między ojcem a synem dochodzi do rozłamu. W wyniku niemożności i niechęci do zrozumienia oboje giną.

Ale prawdziwy sukces przyniósł Shmelev opowiadanie „Człowiek z restauracji” (1910). Historia „małego człowieka”, relacji między ojcami a dziećmi w kontekście rewolucji 1905 roku, została entuzjastycznie przyjęta przez krytyków i czytelników, porównując ją z debiutem. W latach między dwiema rewolucjami Szmelew cieszy się szerokim uznaniem i szacunkiem. uznani mistrzowie, towarzysze w zagrodzie.

W krainie umarłych

Początek lat dwudziestych XX wieku określił charakter twórczości Iwana Siergiejewicza Szmeleva na wiele lat. W historii nie ma nastroju łączącego, a jednak… Gdyby nie „uwięziony” na Krymie podczas głodu w 1921 r., który kosztował Rosję 5,5 miliona istnień, gdyby nie został naocznym świadkiem Czerwonych Terror, być może zostałby zapamiętany jako wspaniały, subtelny, przenikliwy pisarz realista, w którego twórczości czasem wyczuwalne są motywy Gogola, Leskowa i Kuprina.

Wpływ nurtu krytycznego jest szczególnie widoczny w jego znanej powieści „Przełom życia” (1914-1915), napisanej w majątku Kaługa, gdzie Szmelewowie przeżyli wydarzenia związane z początkiem wojny niemieckiej. Temat został wybrany z naciskiem Gogola - duch karczowania pieniędzy, odwoływanie się do własnego dobra w powszechnym nieszczęściu. Wojna przyniosła zysk stolarzowi Mitriyowi. Jego zadaniem jest wykonywanie krzyży nagrobnych. Ale „dochód”, który nagle na niego spadł, popycha go do zrozumienia trwającej tragedii. Postrzeganie wojny przez Szmeleva częściowo pogarsza się w związku z odejściem na front jego jedynego syna Siergieja. Surowa historia „To było” również przesycona jest bólem. Ale ogólnie jest to nadal zwykły, „rozpoznawalny” Szmelew.

Rozpoznawalny jest także w Niewyczerpanym kielichu, napisanym po październiku 1918 roku w Ałuszcie, gdzie pisarz miał nadzieję ukryć się wraz z rodziną przed nagle zbliżającym się niebezpieczeństwem, niejasnym i jeszcze niedostatecznie uświadomionym, ale nie pozostawiającym już wątpliwości co do poważnych przestępstw przeciwko moralność.

Shmelev instynktownie rozpoznany w Rewolucja październikowa duch hipokryzji, nieludzkości, bluźnierstwa. Na Krymie wydaje się, że próbuje pozbyć się poczucia koszmaru i pisze „po leskowsku” przejmującą, odwołującą się do ludzkości, do dobroci opowieść o panu pańszczyźnianym, tak przypominającą historię „Głego Artysty”. ...

Ale realizm rosyjski w osobie swoich najlepszych przedstawicieli, z jego empatią i odrzuceniem niesprawiedliwości wobec „sierot” i niechronionych, nie mógł dopuścić do tego, że obnażanie wad rosyjskiego życia nie doprowadziłoby do zmiękczenia serc, ale: wręcz przeciwnie, do takiej goryczy, że śmierć w swoich najbrzydszych pozorach nie będzie przeszkadzać i nikogo nie zmuszać do dzwonienia, krzyczenia o cenie życie człowieka. Iwan Siergiejewicz Szmelew też tego nie zakładał.

... Pierwszą oznaką kłopotów było aresztowanie jego syna Siergieja. Cała jego wina w oczach nowych władz polegała na tym, że został zmobilizowany jeszcze przed rewolucją. Najpierw trafił na front, a potem do armii generała Wrangla. Młody człowiek, który odmówił emigracji i nie przewidział możliwych konsekwencji… Uwięziono go w jednej z tych strasznych „piwnic”, gdzie tysiące komisarzy przeznaczonych do eksterminacji głodzono, męczono do wycieńczenia, zanim zostali potajemnie obrabowani i rozstrzelani, nocą za belką i bezimiennych wrzucić do wspólnego rowu... Ponad dwadzieścia tysięcy na samym Krymie!

Próby uwolnienia Siergieja poszły na marne. Szmelewowie pisali do Gorkiego, Wiersajewa, Łunaczarskiego... Według jednej wersji z centrum wysłano telegram do czekistów krymskich, ale nawet gdyby to była prawda, Siergieja nie udało się uratować. Z wielkim trudem rodzicom udało się odnaleźć szczątki syna i pochować go według chrześcijańskiego zwyczaju.

A przed nami jeszcze taki żal, że śmierć syna okazała się wydarzeniem z rzędu: po „rekwizycjach” na Krymie następował głód. W 1923 roku, już za granicą, Szmelew po raz pierwszy będzie mógł opowiedzieć o tym, co sam widział i przeżył. Jego „Słońce umarłych” sprawi, że wielu sympatyków „wielkiego eksperymentu społecznego” w Rosji po raz pierwszy pomyśli o cenie takiego „doświadczenia”.

Przeczytanie tego od początku do końca wymaga pewnej dozy odwagi. Książka o umieraniu, powolnym i nieuniknionym. W daczach pod Jałtą, do niedawna tętniące życiem, przytulne, a teraz zdewastowane, rośliny, ludzie, ptaki, zwierzęta są równie skazane na śmierć... Cudem mieszkańcy daczy, którzy cudem ocaleli po najazdach nowych „panów” życia”, zajmują się walką o ostatnie ziarnka, ciasto winogronowe, zieleń w grządkach. Wokół panuje nie pełna łaski cisza, ale martwa cisza cmentarza. Ogrody są zwodniczo piękne, winnice są zdewastowane, właściciele giną. Nigdzie: kościół zamieniono na „piwnicę więzienną”, a przy wejściu siedzi wartownik Armii Czerwonej z gwiazdą na kapeluszu. A pod każdym dachem jest jedna myśl - chleb!

Dwa światy oddzielone przepaścią: dobrze odżywiony, lśniący od tego, co niesprawiedliwie zdobyte, i obok drugiego: skuty strachem, odrętwiały z głodu - świat samotnych starców, dzieci, matek, dorabiających się okruchów dla sierot. .. Z jednej strony demonstracja siły, orgii i nocnych represji, z drugiej dobroci przełamującej rozpacz i uczucie, że Pan odszedł na zawsze; świat, w którym nawet na skraju śmierci ostatni jest dzielony z dzieckiem, ptakiem.

Zanim czytelnik minie serię osobistych wypadków, z których każdy jest rozczarowaniem. Sąsiadka-niania, ledwo brnąc z wycieńczenia, lamentuje: „Ale powiedz coś! Zabłyśnijmy dla całego pokolenia! Oto rutyna, co to za pokolenie! A ostatnio czekała, aż spełni się „prawdziwe słowo”, które usłyszała na wiecu i że daczy i winnice zostaną rozdane „wszystkim ludziom pracy”. Sąsiad w podartych ubraniach i rekwizytach wspomina, jak w dobrobycie za granicą uścisnął rękę sprzedawcy zegarków iz uczuciem mówił o powstającym w Rosji ruchu rewolucyjnym, który „przyniósłby wolność sąsiednim krajom”.

Jeden po drugim mistrzowie wyjeżdżali bez pracy, którzy 17 października powitali „swoją prawdę” i umierają. A na drodze do miasta, w pewnym szaleństwie, już niczego się nie boi: żadnych zasadzek, żadnych czerwonych patroli, z jedną myślą: „Muszę dotrzeć”, wędruje żona komisarza z dwójką jeszcze żyjących dzieci. Trzeci został pochowany. Mąż ją zostawił, „głupi”, na rzecz „komunisty”. Myśli więc: „Lepiej pozwolić mu od razu zabić tych ludzi, niż tak…”. Ostatnio też żyła nadzieją.

Yu.A. Kutyrina, Yves Gentilom, O.A. i jest. Szmelew. Paryż. 1926

W świecie skazanych sam grzech staje się niejako „usprawiedliwiony”: chłopi oddają się wyrafinowanym kradzieżom, dzieci nie unikają korupcji. Przestępcy wbrew woli...

W książce Szmeleva wszystkie napady głodu: zaburzenia świadomości, wzrok, paraliż woli i nieporównywalnie większe udręki moralne - od niemożności pomocy, ochrony i spóźnionej skruchy: nie przewidzieli, nie zapobiegli!

Ale kim są ci „bohaterowie”, którzy wygrali? To ci, którzy skorzystali na wojnie, sprytnie, z tyłu, pokonali tych, którzy walczyli na froncie:

„W piwnicach czekały całe armie… Ostatnio walczyły otwarcie. Bronili ojczyzny. Bronili ojczyzny i Europy na polach pruskich i austriackich, na rosyjskich stepach. Teraz torturowani trafili do piwnic. Były sadzone mocno, głodne, by odebrać im siłę. Zabrano ich z piwnic i zabito... A na stołach leżały zwitki prześcieradeł, na których nocą kładli czerwony list... jeden fatalny list. W tym liście pisane są dwa drogie słowa: Ojczyzna i Rosja. „Koszt” i „Strzelanie” również zaczynają się od tego listu. Ani Ojczyzna, ani Rosja nie były znane tym, którzy idą zabijać. Teraz jest jasne”.

Na tle tragedii krymskiej marzenie nie jest już romantycznie naiwne, ale inkwizycyjnie cyniczne: „Jesteśmy nasi, jesteśmy nowi…”:

„Klej zostanie zespawany z ludzkich kości - w przyszłości „kostki” na bulion będą zrobione z krwi ... Przestrzeń jest teraz dla śmieciarzy, odnowicieli życia. Noszą go na żelaznych hakach.

…Nie, po tym, jak popłynie krew, przyszłość nie stanie się „jasna”. „Niebo” nie wyrośnie z piekła.

Emigracja

Pozostając w ZSRR, napisz prawdę o wydarzeniach ostatnie lata było to niemożliwe, a Szmelew nie umiał kłamać i nie chciał. Wracając z Krymu do Moskwy wiosną 1922 r., zaczął zawracać sobie głowę wyjazdem za granicę, gdzie uporczywie dzwonił do niego, a 20 listopada 1922 r. Wyjechał z żoną do Berlina. W styczniu 1923 r. Szmelewowie przenieśli się do Paryża, gdzie pisarz mieszkał przez kolejne 27 długich lat.

Dla wielu rosyjskich pisarzy i przedstawicieli kultury emigracja przerodziła się w poważny kryzys twórczy. Co wspierało I.S. Szmelew? To jest jego wrodzona specjalne traktowanie do kreatywności co do wypełnienia obowiązku przed Bogiem, możliwego dla wierzącego w każdym miejscu. Nie mógł „zakorzenić się” na obcej ziemi, a emigracji politycznej towarzyszyła emigracja wewnętrzna: żył kreatywnością, pamięcią o Rosji, jej duchowym dziedzictwem i modlitwą.

„Słońce umarłych”, wydane po raz pierwszy w 1923 r. w emigracyjnym zbiorze „Okno” i wydane w 1924 r. jako osobna książka, od razu umieściło go w kategorii najważniejszych autorów rosyjskiej diaspory: przekłady na język francuski , niemiecki, angielski i wiele innych języków, co było rzadkością dla rosyjskiego pisarza emigracyjnego, wcześniej nieznanego w Europie.

Jednak wielki talent nie może żyć tylko w pamięci żalu. W latach 20-30. Publikowane są prace Shmeleva poświęcone Rosji jego dzieciństwa. Okaleczona, oszpecona boską mocą, ożywa w jego cudownych opowieściach o prawosławiu. W „Lacie Pańskim” w serii świąt prawosławnych dusza ludu wydaje się otwierać. „Bogomolye” zachowuje jasną, ciepłą pamięć o udaniu się do Trinity-Sergius Lavra.

Nagrobek I.S. i O.A. Shmelev na cmentarzu Sainte-Genevieve-des-Bois.

W ocenach pisarz jest powściągliwy, unika moralizatorstwa, patosu, ale czasami urokliwą opowieść o tym, jak było dawniej, o Moskwie, o Bożym Narodzeniu i o lśniącej kopule katedry Chrystusa Zbawiciela, przerywa jęk:

„... Jak Bóg jest z nami! Mój Boże, chcę płakać... - Nie, nie u nas. Nie ma Wielkiej Świątyni i Boga nie ma z nami. Bóg odszedł od nas. Nie kłóć się! Bóg odszedł. Pokutujemy. Gwiazdy śpiewają i chwalą. Świecą na pustym miejscu, spalone. Gdzie jest nasze szczęście? ... Z Boga się nie wyśmiewa. Nie kłóć się: widziałem, wiem. Łagodność i pokuta – niech będą…”.

A jednak w późniejszych pracach Szmeleva nie ma rozpaczy. Nawet opowiadania poświęcone XX zmieniają ton: wnika w nie nadzieja, poczucie bliskości Boga, Jego pomocy, pociechy w smutku. „Pole Kulikowe” jest świadectwem prawdziwego cudu tego zjawiska, udziału świętego w życiu ludzi, a w „Satysfakcjonach Solovki” Szmelew opowiada historię Szwajcara wyprowadzonego z piekła modlitwami księdza rosyjskiego przedstawionego na ikonie uratowany przez tego człowieka.

W 1936 roku Szmelew ukończył pierwszy tom powieści Niebiańskie drogi, której tematem przewodnim jest możliwość duchowej przemiany dla nowoczesny mężczyzna którego umysł jest przesiąknięty duchem racjonalizmu... Chciałby powiedzieć znacznie więcej, ale Bóg ma swój własny czas.

W literaturze rosyjskiej Iwan Siergiejewicz Szmelew pozostawił obraz prawosławnej Rosji jako leku zdolnego do leczenia dusz ludzi, którzy dorastali poza narodową tradycją duchową. Jego prace są „listem” skierowanym z przeszłości z miłością do tych, którzy kochać muszą się jeszcze nie nauczyć.

1. Według wspomnień Yves Gentilhomme, który dorastał w domu Szmeleva, rodzina pisarza zachowała rosyjski styl życia również we Francji. Przejawiało się to nie tylko atmosferą i upodobaniem do kuchni narodowej, ale przede wszystkim w przestrzeganiu postów, świąt, zwyczajów, częstych chodzenia do kościoła na nabożeństwa.

2. Do tej pory nie ma zgody co do tego, ilu oficerów zginęło podczas tragedii krymskiej? - Podają liczbę od 20 do 150 tys.

3. Szmelew I.S. Słońce umarłych. Moskwa: Scytowie. 1991. S. 27

4. Szmelew I.S. Słońce umarłych. S. 5

5. Szmelew I.S. Dusza Ojczyzny. M.: „Pielgrzym”. 2000. S. 402-403