विषय: "लोक पोशाक बेलगोरोद क्षेत्र»

• उद्देश्य: रूसी लोक पोशाक की विशेषताओं के विकास के इतिहास का अध्ययन।

कार्य:

1. इस सूट का मालिक कौन था?

काम करने के तरीके और तकनीक: सामग्री का संग्रह, वर्गीकरण और व्यवस्थितकरण, लोक पोशाक के आधार पर बनाए गए मॉडलों का विश्लेषण।

अध्ययन की वस्तु: लोक कपड़े।

विषय: रूसी लोक पोशाक।

प्रासंगिकता: रूसी लोक पोशाक - एक प्रतीक सबसे अमीर इतिहासकिनारे, आज के दिनों और बीते दिनों के धागे को जोड़ने वाला।

1. परिचय
2. मुख्य हिस्सा
3. निष्कर्ष
4. साहित्य और स्रोत

"प्रत्येक लोगों को पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिली है, जो उनके हाथों से बनाई गई है, उनकी प्रतिभा और प्रतिभा द्वारा बनाई गई है। विशाल, विशाल रूसी लोगों की विरासत है। सदियों से यह जमा हो रहा है, और रूसी लोगों ने इसमें न केवल अपने श्रम, बल्कि अपनी आत्मा, अपने सपनों, आशाओं, खुशियों और दुखों का निवेश किया है।

(पोलिना ज़ोरिना)

परिचय

हमारी कक्षा अक्सर हमारे स्कूल के स्थानीय इतिहास संग्रहालय में जाती है। हाल ही में, वहां नए प्रदर्शन दिखाई दिए हैं। एक उज्ज्वल ने मेरा ध्यान खींचा महिलाओं का पहनावा. संग्रहालय के प्रमुख कोज़लोव वी.वी. समझाया कि यह लोक पोशाक हमारे संग्रहालय को ग्रिडचिना वेलेंटीना गैवरिलोव्ना द्वारा दान की गई थी।

मैं इस पोशाक से इसकी चमक, असामान्य आकार, सजावट और पैटर्न से बहुत प्रभावित था।

मैंने यह पता लगाने का फैसला किया:

1. यह पोशाक किसकी थी?

1. पोशाक का उद्देश्य क्या है?
2. महिलाओं की लोक पोशाक में कौन से तत्व होते हैं?
3. उसका सुरुचिपूर्ण पैटर्न क्या रहस्य रखता है?

इन सवालों के जवाब के लिए गहन अध्ययन करना जरूरी था।

मेरा शोध बेहद दिलचस्प है, क्योंकि आप पोशाक और परंपराओं के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। जन्म का देश.

मुख्य हिस्सा

ग्रिडचिना वेलेंटीना गवरिलोव्ना वर्तमान में शेबेकिनो शहर में रहती है। उसके साथ टेलीफोन पर बातचीत में, मुझे पता चला कि पोशाक उसकी माँ कुरेपिना (नी सोतनिकोवा) की थी।मैत्रियोना मिखाइलोव्ना। पहलेशादी, वह टिमोनोवो के गाँव में रहती थीबेलगोरोड क्षेत्र का वलुयस्की जिला। 1925 में उसकी शादी हुई और शादी के लिए पोशाक तैयार की गई (बनाई गई - जैसा कि वे पुराने दिनों में कहा करते थे)। सालों गिनने के बाद पता चला कि सूट 90 साल पुराना है। वेलेंटीना गवरिलोव्ना ने शिकायत की कि पोशाक पूरी तरह से संरक्षित नहीं थी।

मुझे दिलचस्पी हो गई, और मैंने अपनी जन्मभूमि की लोक पोशाक के बारे में और जानने का फैसला किया।

ऐतिहासिक किताबों से, हमारे सिर से स्कूल संग्रहालयमुझे पता चला कि 1954 तक वर्तमान बेलगोरोद क्षेत्र का क्षेत्र कभी भी एक स्वतंत्र इकाई नहीं था, बल्कि अन्य प्रांतों का हिस्सा था।

बेलगोरोड "अपनी छत के नीचे इकट्ठा हुआ" "जंगली क्षेत्र" के क्षेत्र में विभिन्न सामाजिक तबके के लोग, जातीय समूहऔर राष्ट्रीयताएँ। [ एक ]

इसलिए, बेलगोरोड क्षेत्र के लोक कपड़े विभिन्न प्रकार की वेशभूषा से प्रतिष्ठित थे। Valuysky क्षेत्र की लोक पोशाक का गठन लिथुआनिया, यूक्रेन, पोलैंड के प्रवासियों से प्रभावित था। विभिन्न गाँवों में, और कभी-कभी एक गाँव के क्षेत्र में, लोक कपड़ों के विभिन्न सेट मिल सकते थे। यह महिलाओं के कपड़ों के लिए विशेष रूप से सच है।

2 - एम.एस. ज़िरोव "लोक कला संस्कृतिबेलगोरोड क्षेत्र"

पारंपरिक रूसी कपड़े घर के बने कपड़ों (लिनन, भांग, ऊनी, अर्ध-ऊनी) के साथ-साथ खरीदे गए कपड़ों (रेशम, ऊनी, कपास, ब्रोकेड) से बनाए गए थे।

राष्ट्रीय महिलाओं की पोशाक का आधार एक शर्ट थी। उन्होंने एक शर्ट को एड़ी या कमर तक सिल दिया। इसे पतले चांदी-सफेद होमस्पून लिनन या भांग से सिल दिया गया था। शर्ट पर कढ़ाई का विशेष महत्व था: यह न केवल सुशोभित था, बल्कि महिला की रक्षा भी करता था। बेलगोरोड पैटर्न की आकृति बनाने वाले तत्व प्राचीन मूल के हैं और हमारे पूर्वजों द्वारा संकेतों-प्रतीकों, ताबीज के माध्यम से एक मूर्तिपूजक देवता के पंथ की पूजा से सीधे संबंधित हैं। कपड़ों के किनारों (कॉलर, कंधे, छाती, एक काटने वाली शर्ट का हेम और एक शर्ट जिसमें उन्होंने काटा था) को विशेष रूप से कढ़ाई से सजाया गया था, जहां बुरी ताकतें किसी व्यक्ति के करीब पहुंच सकती थीं।

महिलाओं की लोक पोशाक का अगला तत्व एक सुंड्रेस था। इसे लड़कियां शादी से पहले पहनती थीं। परिवार की महिलाओं के कपड़ों में पोनेवा शामिल था। पोनेवा एक होमस्पून चेकर्ड वूल स्कर्ट है, जिसे चारों ओर लपेटा गया था, कमर पर एक बेल्ट के साथ मजबूत किया गया था। पोनेवा को रिबन और चोटी से मढ़ा गया था। बेल्ट के लिए सम्मान था। उस पर विश्वास करना जादुई शक्ति"ताबीज", लोगों ने इसके निर्माण में बहुत अधिक रचनात्मकता और कौशल का निवेश किया।

महिलाओं की पोशाक को रंगीन ढंग से पूरक किया गया बेलगोरोद क्षेत्रइसका एक और विवरण एक पर्दा (ज़ापोन, एप्रन, एप्रन) है। एप्रन लड़कियों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जाते थे।

अपने शोध में, मैंने हमारे क्षेत्र में मौजूद विभिन्न प्रकार के हेडड्रेस का भी खुलासा किया। ये "मखमली", "पोवॉयनिक", "बोनट", "किचका", "कोकशनिक", "कोचटोक" हैं। और, ज़ाहिर है, हेडस्कार्फ़ हमेशा प्रचलन में थे। उन्होंने हेडस्कार्फ़ पहने, लड़कियों और महिलाओं दोनों। लड़कियों ने एक स्कार्फ को सामने बांधा, या, इसे एक चौड़ी पट्टी में मोड़कर, उसके पीछे एक स्किथ के नीचे। महिलाओं ने अपने बालों को दुपट्टे के नीचे रखकर अपने सिर के पीछे बांध लिया।

रूसी लोक पोशाक में हमेशा तीन रंग होते हैं: लाल, काला और सफेद। हमारे क्षेत्र में सबसे प्रिय को विभिन्न प्रकार के रंगों के साथ लाल माना जाता था। प्रत्येक छाया का एक विशिष्ट प्रतीक था। लाल सूर्य का प्रतीक था। महिलाओं के कपड़ों पर, उन्होंने काली धरती के साथ शाश्वत मिलन का प्रतीक किया। सफेद रंगमतलब बड़प्पन और आध्यात्मिकता। बेलगोरोद क्षेत्र में प्रिय काला रंग धरती माता का प्रतीक था।

निष्कर्ष

गुण, स्वाभाविकता, सौन्दर्य और सरलता - मुख्य परिणामग्रामीणों के श्रम के कपड़ों में सन्निहित।

रूसी लोक पोशाक इस क्षेत्र के सबसे समृद्ध इतिहास का प्रतीक है, एक धागा जो आज के दिनों और लंबे समय से चले आ रहे लोगों को जोड़ता है।

जितना अधिक आप रूसी लोक पोशाक का कला के काम के रूप में अध्ययन करते हैं, उतने ही अधिक मूल्य आप इसमें पाते हैं, और यह हमारे पूर्वजों के जीवन का एक आलंकारिक इतिहास बन जाता है, जो रंग, आकार, आभूषण की भाषा में, हमें कई गुप्त रहस्य और सुंदरता के नियम बताते हैं। लोक कला. इसलिए, लोक पोशाक मरती नहीं है। [2]

ग्रंथ सूची:

1. गोरियावा एन.ए., ओस्त्रोव्स्काया ओ.वी. "सजावटी और अनुप्रयुक्त कला",

मास्को "ज्ञानोदय", 2007

1. गोरियावा एन.ए. " कला", मास्को "ज्ञानोदय", 2008।
2. मेर्टसालोवा एम.एन. "लोक पोशाक की कविता", मास्को, 1975
3. कलमीकोवा एल। "लोक कपड़े", तेवर, 1995
4. ज़िरोव एम.एस. "बेलगोरोड क्षेत्र की लोक कला संस्कृति", 2000।
5. सवेनकोवा एल.जी. "ललित कला" - एम .: वेंटाना-ग्राफ, 2013।

ओस्कोल क्षेत्र के कपड़े

Starooskolsky जिले के पुरुषों के कपड़े।

बेलगोरोड क्षेत्र की लोक पोशाक- कपड़े, जूते और सामान का एक परिसर जो सदियों से विकसित हुआ है, जिसका उपयोग उन निवासियों द्वारा किया जाता था जो आधुनिक बेलगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, रोजमर्रा और उत्सव के उपयोग में रहते थे।

विशेषताएं

बेलगोरोड लोक पोशाक एक निश्चित युग के लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक अनूठा स्मारक है। इसके निर्माण में स्लाव जनजातियों, समाज के जातीय और सामाजिक वर्ग ने भाग लिया।

बेलगोरोड क्षेत्र की वेशभूषा को तीन नृवंशविज्ञान उप-क्षेत्रों (लोकस) में विभाजित किया जा सकता है: बेलगोरोड-कुर्स्क, बेलगॉर्ड-ओस्कोल और बेलगोरोड-वोरोनिश। कभी-कभी यूक्रेनी नृवंशविज्ञान उप-क्षेत्र बाहर खड़ा होता है, जिसे विशेष रूप से रोवनो क्षेत्र में उच्चारित किया जाता है। बेलगोरोड क्षेत्र को रूसी-यूक्रेनी बस्ती (कुर्स्क प्रांत) और निरंतर निपटान (वोरोनिश प्रांत के दक्षिण-पश्चिम) दोनों की विशेषता थी। वेशभूषा बाहर खड़ी है विभिन्न समूहओडनोडवोर्त्सेव।

विशाल कीव प्रांत के बेलगोरोड जिले का केंद्र होने के नाते, और फिर बेलगोरोड प्रांत का केंद्र होने के नाते, और बेलगोरोड बैरियर लाइन के चौकी शहरों में से एक होने के नाते, बेलगोरोड जंगली क्षेत्र के लोगों के क्षेत्र में "अपनी छत के नीचे इकट्ठा" हुआ। विभिन्न सामाजिक स्तरों, जातीय समूहों और राष्ट्रीयताओं के। इसने लोक कपड़ों के भाग्य को भी प्रभावित किया, विशेष रूप से, अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ संबंधों की चौड़ाई और गहराई के संदर्भ में, और इसकी अभिन्न "छवि" की कलात्मक अभिव्यक्ति की समृद्धि में।

सबसे पहले, यह क्षेत्र की रूसी लोक पोशाक की कार्यक्षमता है। इस पहलू में, इसके प्रकारों की विविधता पर विचार किया जाना चाहिए: मौसमी, रोज़ या रोज़, उत्सव, जलवायु के अनुकूलता, आर्थिक संरचना, पारिवारिक जीवन। दूसरे शब्दों में, बेलगोरोड क्षेत्र की लोक पोशाक की गुणवत्ता कारक, सुविधा और सुंदरता पूरी तरह से इसकी कार्यात्मक आवश्यकताओं के अनुरूप है।

इसकी अन्य विशेषता इसकी रचनात्‍मकता है। यह परम सरलता, निर्माण में उपलब्धता और कच्चे माल की खपत में लागत-प्रभावशीलता है।

तीसरी विशेषता एक नायाब सजावटी प्रभाव है। यह विभिन्न गुणवत्ता और रंग के कपड़े, कढ़ाई की उपस्थिति, पैटर्न वाली बुनाई, फीता के संयोजन से प्राप्त किया गया था। कपड़ों की सजावट का एक कार्यात्मक उद्देश्य भी था जो पूर्वजों की मान्यताओं, उनके विश्वदृष्टि से जुड़ा था।

क्षेत्र की लोक पोशाक का चौथा संकेत इसकी जटिलता है, जो इस क्षेत्र के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित होता है: एक टट्टू परिसर, एक अंदारक, एक सराफान और एक जोड़े के साथ। पोशाक की जटिलता, मुख्य रूप से महिला, न केवल सामाजिक कारकों के साथ, बल्कि उम्र परंपराओं से भी जुड़ी हुई है: एक लड़की, एक लड़की, एक दुल्हन, एक युवा महिला, एक परिपक्व और उन्नत उम्र की एक विवाहित महिला, एक बूढ़ी औरत।

पुरुषों के कपड़े

शर्ट और पोर्ट

बेलगोरोड क्षेत्र के पुरुषों के कपड़े कट में एक ही प्रकार के होते हैं और संरचना में लगभग समान होते हैं। पुरुषों के सूट का आधार अंगरखा के आकार की शर्ट है। एक कठोर लिनन - पेस्ट्याड (सन और ऊन के धागों के अवशेषों से कपड़े) से एक रोज़ रोज़ की शर्ट सिल दी गई थी, और एक उत्सव या अनुष्ठान शर्ट को प्रक्षालित लिनन से बनाया गया था।

चूंकि होमस्पून कैनवास संकीर्ण था, सीधे या तिरछे पैनल ("बैरल") पक्षों के साथ मुड़े हुए थे, पक्षों से जुड़े हुए थे। शर्ट के हेम का विस्तार करने के लिए, "वेज" को अक्सर पक्षों पर डाला जाता था। कफ के बिना स्ट्रेट-कट स्लीव्स को सेंट्रल पैनल पर सिल दिया गया था। कांख के नीचे, एक आयताकार या रॉमबॉइड आकार के कुमाच (लाल रंग का कपड़ा) के टुकड़े - "गसेट" में सिल दिए गए थे। उन्होंने शर्ट को वॉल्यूम दिया, हाथों के तेज और चौड़े मूवमेंट के दौरान इसे फटने से बचाया। "गसेट्स" के लिए धन्यवाद, शर्ट ने लंबे समय तक सेवा की, क्योंकि वे फटे हुए थे और नए के साथ बदल दिए गए थे। पुरुषों की शर्ट की लंबाई महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, परिपक्व उम्र के पुरुषों में, यह घुटनों तक पहुंच गया, छोटे लोगों और पुरुषों में यह अधिक था। प्रारंभ में, शर्ट में टर्न-डाउन कॉलर नहीं थे, लेकिन आज आप दोनों "खोखले गर्दन" शर्ट को कॉलर पर एक छोटी सी तह में इकट्ठा कर सकते हैं, और शर्ट एक छोटे "स्टैंड-अप" कॉलर के साथ। यह माना जाता है कि "स्टैंड-अप" कॉलर, और इससे भी अधिक टर्न-डाउन कॉलर, शाही oprichnina के समय से सेवा के लोगों के प्राचीन रूसी कपड़ों की एक प्रतिध्वनि है। इसके अलावा, ब्रांस्क से बसने वालों द्वारा एक टर्न-डाउन कॉलर, सजावटी कढ़ाई के साथ तिरछी पोलिक्स को लोक पोशाक में लाया गया था। ब्रांस्क पोशाक से उधार ली गई किचकी एक मनके "थप्पड़", छाती और पीठ पर चौड़े मनके "गीतान" हैं।

शर्ट ढीली पहनी गई थी, एक बेल्ट, अंडरबेल्ट, स्कर्ट के साथ कमरबंद (अंतिम दो नाम बेलगोरोड-वोरोनिश क्षेत्र में अधिक सामान्य हैं)। हर दिन और उत्सव के पुरुषों के बेल्ट गुणवत्ता, आकार और निर्माण की विधि में भिन्न होते हैं। में दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीउन्होंने मुख्य रूप से मोनोफोनिक संकीर्ण पहना था, दो किस्में से मुड़ा हुआ था, बर्डीशका पर चार किस्में में बुना हुआ था, बाईं जांघ पर एक गाँठ बांधते हुए, सिरों पर छोटे टेरी (टैसल्स) के साथ सुइयों की बुनाई पर बुना हुआ था। में छुट्टियां, और विशेष रूप से वार्षिक छुट्टियों पर, उन्होंने शिविर में चमकीले, समृद्ध रंगों में लंबे, चौड़े, बुने हुए या बुने हुए बेल्ट (बेल्ट, हेम) पहने, पीले, हरे, लाल, बैंगनी रंग की धारियों के साथ "कट" किया। नील लोहित रंग का, फ्रिंज, मोतियों, फीता, पत्थर के रंग के बटनों से सजाए गए लटकन के साथ। बेल्ट को कमर के चारों ओर 2-3 बार लपेटा गया था। दोनों तरफ के सिरों को बेल्ट के नीचे प्लग किया गया और नीचे लटका दिया गया।

ऊपर का कपड़ा

पुरुषों के लिए बाहरी वस्त्र विविध थे: बनियान, काफ्तान, अंडरशर्ट, ज़िपुन, बेकेशा, चर्मपत्र कोट, फर कोट, कराटे, चर्मपत्र कोट, कोट, बागे, आवरण। छुट्टियों में, वे होमस्पून या कारखाने से बने काले, नीले और भूरे रंग के कपड़े से बने कफ्तान (अंडरशर्ट) पहनते थे।

कफ्तान - घुटनों तक सज्जित कपड़े, वायकोय स्लीव्स के साथ, एक छोटा स्टैंडिंग या टर्न-डाउन कॉलर, एक गंध के साथ दाईं ओर, हुक या बटन पर। यह साइड सीम पर फीस के साथ वन-पीस बैक के साथ हो सकता है। या एक अलग करने योग्य पीठ और एक तिरछी पीठ के नीचे, साइड सीम में वेजेज के साथ। अस्तर गायब हो सकता है या कमर तक बना हो सकता है। लंबवत जेबें पक्षों से कट जाती हैं। ऊनी दुपट्टे को किनारे, कॉलर, कफ और जेब के साथ आलीशान के साथ छंटनी की गई थी।

सप्ताह के दिनों में, पुरुषों ने झुमके (मोटे होमस्पून, बिना रंगे और बिना ब्लीच किए ग्रे या भूरे रंग के कपड़े; अर्मेनियाई) से बने ज़िपन को बाईं ओर एक विस्तृत गंध के साथ, छाती पर एक तिरछी नेकलाइन के साथ, बिना कॉलर के, घुटनों के नीचे, कमरबंद पहना था। कमरबंद ठंड के मौसम में, विशेष रूप से सड़क पर, ज़िपुन या छोटे फर कोट के ऊपर, पुरुषों ने अर्मेनियाई या मोटे होमस्पून कपड़े (अर्मेनियाई), रंगे काले या गहरे भूरे रंग से बना एक ड्रेसिंग गाउन पहना था। यह ड्रेसिंग गाउन, फास्टनरों के बिना, बाईं ओर एक गहरी लपेट के साथ, पक्षों पर वेजेज के साथ, एक बड़े टर्न-डाउन कॉलर के साथ, एक बेल्ट के साथ भी पहना जाता था।

कपड़े के अलावा, गर्म कपड़े बनाने के लिए सबसे आम सामग्री चर्मपत्र चर्मपत्र था। साधारण लोगउन्होंने "नग्न" (बाहर की त्वचा) केसिंग पहनी थी, और अमीरों ने उन्हें कपड़े, सुरुचिपूर्ण कपड़े से ढक दिया था। इसके बाद, लंबी बाजू के आवरणों को चर्मपत्र कोट या फर कोट, और छोटे कोट - चर्मपत्र कोट कहा जाने लगा। हालांकि, चर्मपत्र कोट सड़क पर एक छोटे फर कोट, ज़िपुन या अंडरशर्ट के ऊपर एक सैश या बिना बटन के पहना जाता था। यह एक लंबे, पैर के अंगूठे की लंबाई वाले सर्दियों के कपड़े थे, जो टैन्ड चर्मपत्र से बने होते थे, जिसके अंदर फर होता था। फास्टनरों के बिना, बाईं ओर एक विस्तृत गंध के साथ स्विंग। एक फर कोट tanned और रंगे चर्मपत्र से सिल दिया गया था। सफेद, काला या लाल-भूरा, कभी-कभी कपड़े से ढका हुआ, इसमें एक कट-आउट बैक, एक एकत्रित और थोड़ा विस्तारित स्कर्ट, एक कम, खड़े फर कॉलर, फर के साथ छिद्रित जेब, हुक के साथ बांधा गया था। छोटे फर कोट में एक समान कट था, लेकिन बहुत छोटा था।

सलाम

पुरुषों की टोपियों में कई प्रकार और किस्में थीं: चमड़ा, फर, फेल्टेड और विकर।

पुरुषों की टोपियों में कई प्रकार और किस्में थीं: चमड़ा, फर, फेल्टेड और विकर। अधिक पुरातन - नुकीले आकार के साथ फर और चमड़े की टोपी। हेडगियर का मुख्य प्रकार अधिक है देर से युगएक अंडाकार शीर्ष और संकीर्ण गैर-क्रीजिंग फ़ील्ड के साथ एक बेलनाकार आकार का एक गहरे रंग की भेड़ की ऊन टोपी-पाप (टोपी-बूट) है। एक कटे हुए शंकु के आकार में, फर के साथ काले चर्मपत्र से बनी कुरकुल टोपी, हर जगह व्यापक रूप से उपयोग की जाती थी। भेड़ के फर से, बैलों, लोमड़ियों, खरगोशों की सिलाई

रूस में सबसे विविध और दिलचस्प में से एक। बेलगोरोड लोक पोशाक, लोक कपड़े - यह कला के काम का एक उदाहरण है, इसने तातार बीजान्टिन परंपराओं के प्रभाव के बावजूद अपनी मौलिकता बरकरार रखी है। महिलाओं के लोक कपड़ों को बेहतर ढंग से संरक्षित किया गया है, क्योंकि गांव में महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक रूढ़िवादी थीं।

ग्रामीण इलाकों में पालन ने रूसी लोक पोशाक में स्लाव आधार के संरक्षण में भी योगदान दिया। बेलगोरोड लोक पोशाक, एक पूरे के रूप में रूसी लोक पोशाक की तरह, विभिन्न कारकों के प्रभाव से बच नहीं पाया: भौगोलिक, सामाजिक-आर्थिक, आदि। गैर-स्लाव लोगों के साथ पड़ोस ने निश्चित रूप से कपड़ों के विभिन्न रूपों पर अपनी छाप छोड़ी।

समाज के विकास, राज्य, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति ने भी लोक वेशभूषा में परिवर्तन करते हुए उसमें परिवर्तन लाने में योगदान दिया। कुछ रखना सामान्य सुविधाएंबेलगोरोड लोक पोशाक विभिन्न रूपों और विविधताओं द्वारा प्रतिष्ठित थी (उदाहरण के लिए, लोगों की लोक पोशाक विशेषता यूक्रेनी संस्कृति से अधिक प्रभावित थी)। प्रभावित यूक्रेनी गांवों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित पड़ोस बेलगोरोड पोशाक, रूसी किसान महिलाओं ने कपड़ों, गहनों के यूक्रेनी विवरण उधार लिए।

अनुष्ठान के कपड़े आमतौर पर अधिक पुरातन होते थे। अंतिम संस्कार के कपड़े अक्सर होते हैं छुट्टी पोशाक. आयताकार आवेषण के साथ शर्ट - बेलगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में पोलिक्स प्रबल थे। शर्ट सबसे पुरातन प्रकार के कपड़े थे, यह प्राचीन परंपराओं को जारी रखता है। शर्ट की सजावट, सजावट दी गई थी विशेष ध्यान. बेलगोरोद लोक पोशाक ने लगभग सभी प्रकार के सुंड्रेस को मिलाया, जो कि सैश के साथ थे।

17 वीं शताब्दी के बाद से, इस क्षेत्र में एक स्कर्ट परिसर ने जड़ें जमा ली हैं, जिसमें बाद में कई बदलाव हुए। कपड़ों के प्रत्येक सेट का अपना हेडड्रेस था। मुख्य headwearलोक पोशाक में मैगपाई और कोकशनिक थे, सींग वाले किचका, बाद में स्कार्फ से विभिन्न प्रकार के हेडड्रेस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कार्फ से बनी एक हेडड्रेस बेलगोरोद लोक पोशाक पर हावी थी।

पारंपरिक पोशाक बेलगोरोद प्रांतइस क्षेत्र के बसने के इतिहास को दर्शाता है। रूस में महिलाओं के कपड़ों के दो सेट विकसित हुए हैं - वर्ड ऑफ़ माउथ और पोनीवनी।

पोशाक की मुख्य विशेषताएं

महिलाओं की शर्ट शारापोवका गांव, नोवोस्कोल्स्की जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

बेलगोरोड क्षेत्र के कपड़ों में, इसकी सभी विविधता और विशिष्टता के साथ, अखिल रूसी और दक्षिणी रूसी संस्कृति की विशेषताएं प्रकट हुईं। पोशाक के सामान्य तत्व कंधे के आवेषण, प्लेड हिप कपड़े, सींग वाले हेडड्रेस, रिबन सजावट के साथ एक शर्ट हैं। विशिष्ट दक्षिण रूसी विशेषताओं में जटिल हेडड्रेस, गहरे पोनेव रंग, कढ़ाई की बारी-बारी से धारियों की उज्ज्वल सजावट, रिबन और तालियां शामिल हैं।

बेलगोरोद क्षेत्र में, यूक्रेनी संस्कृति का प्रभाव प्रबल था। कैथरीन द्वितीय द्वारा किए गए प्रशासनिक विभाजन के बाद, प्रांत के क्षेत्र में कई यूक्रेनी गांव दिखाई दिए। रूसी और यूक्रेनियन ने वेशभूषा, कढ़ाई और गहनों में एक-दूसरे से कुछ परंपराओं को अपनाना शुरू किया।

महिलाओं की कमीज

एक महिला शर्ट के कंधे की सजावट। बेलगोरोड क्षेत्र का अलेक्सेव्स्की जिला।

बेलगोरोड महिलाओं ने सीधे पोलिक्स के साथ शर्ट पहनी थी (शायद ही कभी ट्रैपेज़ॉयड वाले, जो रूस के दक्षिण में मौजूद थे)। शर्ट में एक ऊपरी भाग होता है - एक शिविर, महीन पदार्थ से सिलना, और निचला भाग - मोटे लिनन से बना एक आधार, जो कि जैसे ही पहना जाता था, फटा हुआ था और एक नया सिल दिया गया था।

शर्ट के लिए सबसे आम सामग्री ज़माश्का है, जो घर का बना भांग का कपड़ा है। बुनाई की एक विकसित कला वाले गांवों में, शिल्पकारों ने सफेद पर सफेद की तकनीक का उपयोग करके पैटर्न वाले कैनवास बनाए) राहत ज्यामितीय आभूषणों के साथ। से मध्य उन्नीसवींसदियों से, शर्ट के ऊपरी हिस्से के लिए सूती कपड़ों का इस्तेमाल किया जाने लगा: चिंट्ज़, साटन, मलमल और केलिको, और सबसे अमीर परिवारों में वे पूरी तरह से साटन से सिल दिए गए थे।

शर्ट कपड़ों की प्राचीन वस्तुओं में से एक है, जिसके साथ कई परंपराएं और रीति-रिवाज जुड़े हुए हैं। एक विशेष विषय कढ़ाई के साथ शर्ट की सजावट है। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण और जिम्मेदार मामला था, क्योंकि शर्ट के कॉलर, हेम और कफ पर लगाए गए पैटर्न न केवल एक सौंदर्य, बल्कि एक पवित्र सुरक्षात्मक कार्य भी करते थे। इसके अलावा, बेलगोरोद महिलाओं ने अपने कंधों और अग्रभागों को विशेष प्रतीकों से सजाया ताकि जमीन पर काम करने के लिए आवश्यक ताकत कभी भी हाथ न छोड़े।

अधिकांश बेलगोरोद गांवों में, ज्यामितीय और फूलों के आभूषणों का उपयोग किया जाता था, जिन पर गिनती की सिलाई या क्रॉस सिलाई के साथ कढ़ाई की जाती थी। कढ़ाई के रंगों में लाल रंग का प्रभुत्व था, साथ ही लाल और काले रंग का संयोजन भी था।

क्षेत्र के पूर्व में, बेलगोरोड क्षेत्र की प्राचीन परंपराओं में से एक के अनुसार, कढ़ाई केवल काले ऊनी धागों के साथ सेट तकनीक का उपयोग करके की जाती थी। इसके अस्तित्व के स्थानों में, पुरातन रैखिक-ज्यामितीय आभूषण सबसे अच्छे संरक्षित हैं।

19वीं शताब्दी में, सीमावर्ती क्षेत्रों में, रूसी किसान महिलाओं ने स्वेच्छा से कपड़े सजाने के यूक्रेनी रिवाज को अपनाया। यथार्थवादी चित्रगुलाब के फूल, कॉर्नफ्लावर, गुलदस्ते में बुने हुए डेज़ी और यहां तक ​​कि गुलदस्ते के साथ फूलदान भी। उस समय, रूसी शैली में कढ़ाई के लिए पैटर्न के नमूने, जो पेशेवर कलाकारों द्वारा विकसित किए गए थे, ब्रोकर के साबुन के रैपर पर छपे थे, जो लोगों के बीच लोकप्रिय था।

ब्रोकर का साबुन। नई सुबह

Brokarovskoe साबुन - Genrikh Afanasyevich Broker द्वारा स्थापित Brokar and Co. द्वारा निर्मित साबुन। यह फ्रांसीसी परफ्यूमर 19वीं सदी के मध्य में रूस चला गया और सदी के अंत में उसने अपनी खुद की परफ्यूम कंपनी की स्थापना की, जिसे क्रांति के बाद न्यू डॉन कहा गया।

पोनेवा

पोनेवा रूसी महिलाओं की पोशाक के सबसे प्राचीन तत्वों में से एक है।

19वीं सदी में इसे केवल दक्षिणी प्रांतों में ही पहना जाता था।

पोनेवा के एक प्रारंभिक संस्करण में बेल्ट से फैले कई सिलने वाले ऊनी कपड़े शामिल थे। समय के साथ, किस्में दिखाई दीं, उदाहरण के लिए, एक बहरा पोनेवा, जो बेलगोरोड क्षेत्र में आम है। इसे चार कैनवस से सिल दिया गया था - एक ऊनी चेकर वाला कपड़ा पीछे और किनारों पर जाता था, और एक काला सीम सामने की ओर होता था।

पोनेवा का अनुष्ठान महत्व था। प्राचीन काल में, लड़की पहली बार परिपक्वता की अवधि के दौरान इसे पहनती थी, जिसका अर्थ था मंगनी के लिए उसकी तत्परता। बाद में, वे शादी के दिन पोनेवा में तैयार होने लगे। इसका पवित्र अर्थ, अन्य बातों के अलावा, जीवन, उर्वरता, पृथ्वी, मातृत्व के प्रतीक पर कढ़ाई किए गए आभूषणों द्वारा निर्धारित किया गया था। नवविवाहित युवतियों के टट्टुओं को खूब सजाया गया।

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर, कढ़ाई और पैटर्न वाली बुनाई के अलावा, कपड़ों के इस तत्व को बहु-रंगीन कपड़ों से रिबन, चोटी और तालियों से सजाया गया था। कई गांवों में, सबसे सुंदर सजावट को गरुड़ ट्रिम माना जाता था - अमीर रंगों के मुड़े हुए ऊनी धागे जो पोनेवा के अंधेरे क्षेत्र के विपरीत थे।

सुंदरी

पोनवल कॉम्प्लेक्स। Rozovatoe गांव, Starooskolsky जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

सुंड्रेस पोनेवा की तुलना में बाद में दिखाई दिए और उन्हें अधिक माना जाता था आधुनिक रूपकपड़े। बेलगोरोड क्षेत्र में, पोनेवा स्थानीय निवासियों द्वारा पहना जाता था, साथ ही साथ उनके रियाज़ान, तुला और ओर्योल भूमि के लोग भी। दूसरी ओर, सराफान का उपयोग मध्य रूसी प्रांतों के लोगों द्वारा किया जाता था, विशेष रूप से मास्को से। कुछ गांवों में, पोनव और सुंड्रेसेस समान रूप से लोकप्रिय थे।

बेलगोरोड क्षेत्र में, सभी ज्ञात प्रकार के सुंड्रेस पहने जाते थे: अंगरखा के आकार का, सीधा, और कई प्रकार का तिरछा। बाद में, सुंड्रेस दिखाई दिए जो कट में कपड़े के समान थे। उन्हें सायन कहा जाता था और विशेष रूप से कारखाने के कपड़ों से सिल दिए जाते थे। पारंपरिक प्रकार के सुंड्रेसेस - अंगरखा के आकार का और तिरछा - बालों से बनाया गया था - काले होमस्पून कपड़े। वे कशीदाकारी नहीं थे, लेकिन वे बड़े पैमाने पर साटन और पैटर्न वाले रिबन, ब्रोकेड धारियों, चोटी और चोटी से सजाए गए थे।

बेल्ट

पोनव और सुंड्रेस दोनों को एक बेल्ट के साथ पूरक किया गया था, जो एक पवित्र कार्य करने के साथ-साथ पोशाक की रंगीनता को जीवंत करता था। बेलगोरोद क्षेत्र में, उन्हें एक सबबेल्ट कहा जाता था। बेल्ट का सबसे आम प्रकार एक लंबी धारीदार सैश है। यह छावनी पर, जाँघ पर, तख्तों पर, अंगुलियों पर, कांटे पर, सुइयों की बुनाई पर बनाया जाता था।

प्रांत के कुर्स्क भाग में, धारीदार, तथाकथित कोरियाई, बेल्ट पहने जाते थे, कोरियाई मठ के पास कुर्स्क मेले में खरीदे जाते थे। वे म्यूट रंगों में होमस्पून सॉफ्ट और फाइन यार्न से बनाए गए थे।

प्रिओस्कोली के अपवाद के साथ, पूरे बेलगोरोड क्षेत्र में उन्होंने किनारों पर रंगीन पट्टियों के साथ सादे कपड़े से बने कारखाने-निर्मित बेल्ट पहने थे। महिलाओं ने उन्हें कढ़ाई, सेक्विन, मोतियों और फीता से सजाया।

स्कर्ट के साथ सूट

युगल सूट। शतालोवका गांव, स्टारोस्कोल्स्की जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

स्कर्ट के साथ परिसर 17 वीं शताब्दी में बेलगोरोद क्षेत्र में दिखाई दिया। उस समय, पोलिश-लिथुआनियाई सीमा से सैनिक रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में जाने लगे। उनकी वेशभूषा में पोलिश कपड़ों के विशिष्ट विवरण थे: एक बड़ा टर्न-डाउन कॉलर, एक धारीदार या सादा स्कर्ट और एक बनियान। समय के साथ, ये तत्व कई दक्षिणी रूसी प्रांतों के निवासियों के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से स्थापित हो गए हैं।

पोनेवा लाल पट्टी। रोगोवेटो का गाँव, स्टारोस्कोल्स्की जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

19 वीं शताब्दी के मध्य तक, ऐसे परिसरों में स्कर्ट को होमस्पून कपड़े से सिल दिया जाता था, बाद में - खरीदे गए कपड़ों से। फैक्ट्री-निर्मित पदार्थ में संक्रमण ने उत्पादों की शैली को प्रभावित किया - वे अधिक शानदार हो गए, उन्हें विस्तृत रफल्स से सजाया जाने लगा। बनियान और एप्रन भी कारख़ाना के कपड़े से बनाए गए थे, लेकिन शर्ट को होमस्पून सामग्री से काट दिया गया था और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कढ़ाई से सजाया गया था।

बेल्ट अक्सर घर का बना भी होता था।

शहरी फैशन ने गांव में प्रवेश किया, और इसके साथ स्कर्ट परिसर प्राचीन परंपराओं को खोना शुरू कर दिया। शर्ट के बजाय, उन्होंने स्कर्ट के समान कपड़े से बने स्वेटर पहनना शुरू कर दिया। किसान महिलाओं को ऐसे जोड़े पसंद थे, वे शहरी दिखते थे, और इसलिए आधुनिक, और इसके अलावा, उन्होंने उन्हें कढ़ाई करने की आवश्यकता को समाप्त कर दिया।

वे इतने लोकप्रिय हो गए कि उन्होंने लगभग सभी प्रकार के प्राचीन कपड़ों को बदल दिया, केवल कुछ गांवों में शादियों और छुट्टियों के लिए पारंपरिक वेशभूषा पहनी जाती रही।

सजावट

कान की बाली। डोबरो गांव, ग्रेवोरोन्स्की जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

पोशाक के सामान्य डिजाइन में, बेलगोरोड क्षेत्र के निवासियों ने सूर्य, प्रकाश और अच्छाई के साथ स्त्री के संबंध पर जोर देने की कोशिश की, अर्थात्, इस तथ्य के साथ कि पक्षी स्लाव के मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि का प्रतीक थे।

पोशाक की सजावट में आभूषणों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पूरे क्षेत्र के क्षेत्र में, महिलाओं ने जाल के रूप में कांच और सजावटी पत्थरों, क्रॉस, ताबीज, मोनिस्टा और मनके हार से बने मोतियों को पहना था। वोरोनिश-बेलगोरोड क्षेत्र में, गहनों के एक सेट को मशरूम के साथ पूरक किया गया था - मोतियों और सोने के धागों से कशीदाकारी ब्रैड से बना एक गोल या अर्धवृत्ताकार हार। पेना नदी के तट पर स्थित गांवों में, वे एक कपड़ा पैटर्न के साथ रिबन से बने सजावटी सजावट पहनते थे, जो एक केप की तरह पहना जाता था।

जूते

बेलगोरोड किसानों के जूते न केवल परिवार की भलाई के संकेतक के रूप में कार्य करते थे, बल्कि इसकी जातीयता के भी थे। तो, रूसी गांवों में, ज्यादातर मास्को में गोल केप के साथ तिरछी बुनाई के जूते पहने जाते थे।

सराफान कॉम्प्लेक्स।

बेलगोरोड गांवों में उनके उत्सव के संस्करण को अलग तरह से कहा जाता था: हाथ से लिखा हुआ, एक गरुड़ के साथ, फुसफुसाते हुए, भिन्नात्मक। वे छोटे बस्ट से बने थे, पैर की अंगुली पर जटिल पैटर्न बुनते थे।
गर्मियों में, कई गांवों में चुन्नी पहनी जाती थी - भांग की रस्सियों से बुने हुए एक प्रकार के बास्ट जूते।

रूसी किसानों के बीच चमड़े के जूते दुर्लभ थे। यूक्रेनी गांवों में, इसके विपरीत, उन्होंने जूते, जूते और लेस पहने - एक गोल पैर की अंगुली और खड़ी एड़ी के साथ खुले जूते। वे खुरदुरे चमड़े से बने होते थे।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, शहरी जूतों के लिए फैशन पूरे बेलगोरोड क्षेत्र में फैल गया - शिबलेट, हुसार और विशेष रूप से रोमानियन - उच्च चमड़े के लेस-अप जूते। अमीर किसानों ने उन्हें सप्ताह के दिनों में और गरीबों को केवल छुट्टियों पर पहना था।

पत्रिका की सामग्री के अनुसार गुड़िया लोक वेशभूषा में।

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
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परिचय

मातृभूमि के लिए प्यार

इसके इतिहास का ज्ञान आधार है,

जिस पर केवल और कर सकते हैं

आध्यात्मिक विकास करें

पूरे समाज की संस्कृति।

डी.एस. लिकचेव

रूसी लोक पोशाक कला का एक काम है, जो रंग और रेखा के सामंजस्य का एक उदाहरण है। कई प्रकार के शिल्प और सुईवर्क को मिलाकर, पूर्णता में लाया गया, यह रूसी लोगों की कलात्मक प्रतिभा का एक प्रकार का स्मारक बन गया है।

वोर्सक्ला के निचले बाएँ किनारे पर गोलोवचिनो का एक प्राचीन बड़ा गाँव है। गांव का नाम पीटर द ग्रेट के समय के चांसलर के नाम से जुड़ा हुआ है, काउंट गवरिला इवानोविच गोलोवकिन (1660-1734), जिन्होंने कई वरिष्ठ सरकारी पदों पर कार्य किया। गोलोवचिनो की संपत्ति के निर्माण से पहले, यह गांव पहले से ही अस्तित्व में था और इसे कभी-कभी स्पैस्की ("गोलोवचिनो - स्पैस्की") कहा जाता था।

हमारे गाँव की लोक पोशाक का इतिहास दिलचस्प है और इस क्षेत्र की बसावट के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है और विभिन्न राष्ट्रीय और जातीय परंपराओं, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में बना है। के साथ "गोल भवन" में स्थित संग्रहालय में एक कक्षा के साथ भ्रमण पर होना। गोलोवचिनो, मैंने बेलगोरोड क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों के लोक परिधानों की प्रस्तुत विविधता पर ध्यान आकर्षित किया और खोजा नया संसारपोशाक। इन शानदार आउटफिट्स को देखकर तुरंत रूसियों के दिमाग में आ जाता है। लोक कथाएं, किंवदंतियों और परंपराओं।

मुझे हमारे गाँव गोलोवचिनो की लोक पोशाक, इसकी विशेषताओं में दिलचस्पी थी, और मैंने इसे समर्पित करने का फैसला किया अनुसंधान कार्य.

मेरा मानना ​​है कि शोध की यह दिशा प्रासंगिक है, क्योंकि यह मुझे मेरी परिकल्पना को हल करने की अनुमति देता है, अध्ययन में योगदान देता है लोक संस्कृति, परंपराएं, गांव के निवासियों के जीवन का तरीका। पिछली शताब्दियों के गोलोवचिनो, मुझमें देशभक्ति की भावना पैदा करते हैं, मेरी छोटी मातृभूमि पर गर्व करते हैं - पी। गोलोवचिनो, वह स्थान जहाँ मैं पैदा हुआ और रहता हूँ।

इस अध्ययन का उद्देश्य:लोक पोशाक का अध्ययन गोलोवचिनो, इसमें पुष्प आभूषण के प्रतीक।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित की पहचान की है: कार्य:

1. का उपयोग करना साहित्यिक स्रोत, संग्रहालय डेटा, के साथ प्राचीन लोक पोशाक का अध्ययन करने के लिए। गोलोवचिनो

2. हमारे गांव की प्राचीन पोशाक की कढ़ाई में प्रयुक्त पुष्प आभूषण की भूमिका का पता लगाएं।

3. मेरी जन्मभूमि के इतिहास में लोक पोशाक की भूमिका का निर्धारण, इसे संरक्षित करना राष्ट्रीय परंपराएंऔर संस्कृति।

अध्ययन की वस्तु: गोलोवचिनो गांव की लोक पोशाक का पुष्प आभूषण

अध्ययन का विषय:गोलोवचिनो, ग्रेवोरोन्स्की जिले के गांव की लोक पोशाक

परिकल्पना: नहींराष्ट्रीय कपड़े- यह एक तरह की किताब है, जिसे पढ़कर आप अपने लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और इतिहास के बारे में बहुत कुछ जान सकते हैं।

स्कूल के पुस्तकालय और सूचना केंद्र के सहयोग से MBOU "Golovchinskaya माध्यमिक विद्यालय UIOP के साथ" के आधार पर काम किया गया था।

कार्य का व्यावहारिक महत्व:आपको इस समस्या पर मेरे क्षितिज का विस्तार करने की अनुमति देता है, इसमें योगदान देता है देशभक्ति शिक्षास्कूली बच्चों की रुचि और लोक कला के प्रति प्रेम का विकास, बेलगोरोड क्षेत्र की परंपराओं में रुचि, ग्रामीणों के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के निर्माण में योगदान देता है।

अध्याय 1. गोलोवचिनो गांव की लोक पोशाक का इतिहास

"कपड़ों से उनका अभिनंदन किया जाता है..." यह सबके लिए है प्रसिद्ध कहावतसदियों की गहराई से हमारे पास आए। एक हजार साल पहले, हमारे पूर्वजों के लिए एक बार किसी अजनबी के कपड़े देखना काफी था ताकि यह समझ सके कि वह किस क्षेत्र से है, किस तरह की जनजाति से है। इस तरह के "विजिटिंग कार्ड" ने तुरंत यह तय करना संभव बना दिया कि किसी अजनबी के साथ कैसे व्यवहार किया जाए और उससे क्या उम्मीद की जाए।

रूसी लोक पोशाक दूर के पूर्वजों की संस्कृति के साथ एक मजबूत संबंध का प्रमाण है। इस प्रकार की लोक कला का आकर्षण न केवल सर्वोत्तम उदाहरणों की उच्च कलात्मक योग्यता में निहित है; कपड़े एक बीते युग के लोगों के बारे में, उनके जीवन के तरीके, विश्वदृष्टि, सौंदर्यशास्त्र के बारे में जानकारी देते हैं।

लोक पोशाक में, स्लाव आधार 20 वीं शताब्दी तक जीवित रहा, संरक्षित, बीजान्टिन, फिनो-उग्रिक, तातार परंपराओं के प्रभाव के बावजूद, सिलवाया शर्ट और टट्टू में, हेडड्रेस के रूप में, सजावटी प्रतीकों में। 18 वीं शताब्दी में पीटर I के सुधारों से अप्रभावित, किसान कपड़ों ने अपनी मौलिकता को बरकरार रखा राष्ट्रीय कॉस्टयूम, इसके रूपों और रंग की समृद्धि।

बेलगोरोड क्षेत्र की लोक पारंपरिक पोशाक रूस में सबसे दिलचस्प और विविध में से एक है। अर्थव्यवस्था का कृषि अभिविन्यास, 20 वीं शताब्दी तक सभी दक्षिणी रूसी प्रांतों की विशेषता, कपड़ों के प्राचीन रूपों के लंबे अस्तित्व का कारण था। कुर्स्क क्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी भाग और वोरोनिश क्षेत्र के कई पश्चिमी क्षेत्रों के संयोजन के परिणामस्वरूप गठित बेलगोरोड क्षेत्र में, रूस में विकसित होने वाली पोशाक की लगभग पूरी श्रृंखला थी। यहां सरफान परिसर (पश्चिमी क्षेत्र), स्कर्ट परिसर (मध्य क्षेत्र), और टट्टू परिसर (पूर्वी क्षेत्र) के अस्तित्व के क्षेत्रों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। क्षेत्र के कई क्षेत्रों में, कभी छोटे रूसियों का निवास था, एक यूक्रेनी पोशाक थी।

ग्रेवोरोनशचीना की लोक पोशाक विभिन्न राष्ट्रीय और जातीय परंपराओं, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में बनाई गई थी। इसका इतिहास इन भूमियों के बसने के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। बेलगोरोद नॉट लाइन के निर्माण के दौरान, लगभग पूरे रूस के लोग, यूक्रेनी शरणार्थी, हमारे क्षेत्र में आए, अपने साथ लाए विशिष्ट संस्कृतिएक सूट सहित। बेलगोरोद क्षेत्र में, यूक्रेनी संस्कृति का प्रभाव प्रबल था।

कैथरीन द्वितीय द्वारा किए गए प्रशासनिक विभाजन के बाद, प्रांत के क्षेत्र में कई यूक्रेनी गांव दिखाई दिए। रूसी और यूक्रेनियन ने वेशभूषा, कढ़ाई और गहनों में एक-दूसरे से कुछ परंपराओं को अपनाना शुरू किया।

रूस में विकसित हुई पोशाक की लगभग पूरी श्रृंखला ग्रेवोरोन्स्की जिले में पाई जाती है: सरफान, "युगल" (स्कर्ट - जैकेट) और टट्टू। फीता।

XYII सदी में हमारे क्षेत्र में स्थानांतरित होने के बाद, चेरकासियन, यूक्रेन के अप्रवासी, अपने साथ अपनी संस्कृति, अपनी परंपराएं, रीति-रिवाज, कपड़े, नए उपनाम और भाषाई विशेषताएं लाए।

1896 में प्रकाशित ज़ेमस्टोवो डॉक्टर ए। आई। ऑर्टलर्ट के शोध प्रबंध में "गोलोवचिनी बस्ती का चिकित्सा-स्थलाकृतिक और सांख्यिकीय विवरण, एंटोनोव्का का गाँव और ग्रेवोरोन जिले के पोपलर का गाँव कुर्स्क प्रांत" लिखा है: "हमारे किसानों की वेशभूषा जटिल नहीं है और छोटे रूसी गांवों में सामान्य रूप से पहने जाने वाले लोगों से बहुत कम है। लिनन को किसी न किसी कैनवास से सिल दिया जाता है, शर्ट को पतलून में छिपाया जाता है, ये बाद वाले स्थानीय रंगरों द्वारा प्रतिरूपित किए जाते हैं नीला रंग. जूते (चोबोट) कैनवास या कपड़े के लत्ता पर पहने जाते हैं जिन्हें ओनुच (फुटक्लॉथ) कहा जाता है; इस गर्मी के कपड़ों के अलावा, कई लोग बनियान पहनते हैं, काले कागज के कपड़े (चेर्कासिन, स्वीडिश कपड़े, आदि) से बने छोटे विमान के पेड़; घर के भेड़ के ऊन से बने गहरे भूरे रंग के ऊनी कोट के ऊपर, एक बड़े कॉलर के साथ एक साधारण रेनकोट की शैली, सर्दियों में सूट के समान कट का एक चर्मपत्र कोट। टोपी और टोपी असली और नकली मेमने से कपड़े, आलीशान और भेड़ के बच्चे के बने होते हैं।

तस्वीरों के अध्ययन के दौरान, लोक पोशाक का वास्तविक विवरण, यह देखा गया कि रूसी लोक पोशाक में एस. गोलोवचिनो में हमेशा तीन रंग होते हैं: लाल, काला और सफेद। हमारे क्षेत्र में सबसे प्रिय को विभिन्न प्रकार के रंगों के साथ लाल माना जाता था। प्रत्येक छाया का एक विशिष्ट प्रतीक था। लाल सूर्य का प्रतीक था। महिलाओं के कपड़ों पर, उन्होंने काली धरती के साथ शाश्वत मिलन का प्रतीक किया। सफेद रंग का मतलब बड़प्पन और आध्यात्मिकता था। बेलगोरोद क्षेत्र में प्रिय काला रंग धरती माता का प्रतीक था।

मुख्य महिलाओं के वस्त्रएक लिनन करघा, कुइरास, गति शामिल है।

मशीन- लाल और काले रंग की कढ़ाई वाला ब्लाउज या शर्ट, जिसे कैंप में पहना जाता है, यानी। शरीर पर सही। आस्तीन के पूरे क्षेत्र में एक पुष्प पैटर्न के साथ या एक पुष्प पैटर्न और हेमस्टिच के वैकल्पिक रिबन के साथ सजाए गए शर्ट्स को "यूक्रेनी शैली" शर्ट कहा जाता था। करघे की बांहों पर लाल और काले रंग की कढ़ाई की गई थी। ड्राइंग में, एक पुष्प या पुष्प आभूषण का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था। "क्रॉस" की तकनीक में बनाई गई थी कढ़ाई

कवच- लाल बटन के साथ लाल रिबन के साथ छंटनी की गई काली आलीशान बनियान। इसे कभी धोया नहीं गया, पोषित किया गया, माँ से बेटी तक पहुँचाया गया।

ब्रश के साथ धुरी- काले या हरे रंग में एक स्कर्ट, नीचे ब्रश के साथ छंटनी की। ब्रश* ने स्कर्ट के ऊपरी हिस्से को धूल और गंदगी से बचाया। रंगीन रिबन के साथ सबसे सुंदर रीढ़ की छंटनी की जा सकती है।

लेटेका- प्लाई (मखमली या आलीशान जैसी सामग्री) से बने फ्री-कट आउटरवियर। अस्तर लाल या काले रंग की सामग्री से बना था। लेटेका के शीर्ष को काले साटन रिबन से बने टक और धनुष के साथ छंटनी की गई थी।

सुंदरी- महिलाओं और लड़कियों दोनों द्वारा पहने जाने वाले एक प्राचीन प्रकार के कपड़े। सुंड्रेस को पतले होमस्पून कपड़े से सिल दिया गया था - बाल, रंगे काले। अक्सर कट-आउट पट्टियों के साथ तिरछी-कील वाली सुंड्रेस होती थीं। एक नियम के रूप में एक उत्सव की सुंड्रेस "शतोख के साथ" एक समृद्ध खत्म था: छाती और पट्टियाँ लाल कपड़े, एक चोटी और एक चांदी की रस्सी के साथ लिपटी हुई थीं। सुंड्रेस के हेम को "दोगुने", "सुबह" रिबन के साथ रखा गया था, "रॉड" में रिबन की ऊंचाई कूल्हों तक पहुंच गई थी। हेम को सजाने के लिए साटन और पैटर्न वाले रिबन के अलावा, ब्रोकेड, वेलवेट, सिल्वर लेस, ब्रैड, सेक्विन और बटन का इस्तेमाल किया गया था। हेम पर ब्रोकेड रिबन की संख्या से, "दो प्रोंग्स के साथ", "तीन प्रोंग्स के साथ" सुंड्रेस को प्रतिष्ठित किया गया था। सुंड्रेस को एक एप्रन के बिना पहना जाता था, इसे कमर के चारों ओर एक विस्तृत बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा जाता था।

कुत्सिन- "वस्त्र जैसी प्रकृति" की महिलाओं के बाहरी वस्त्र; "कमर पर" सिलना, पीठ पर सिलवटों में प्लग-इन वेजेज के साथ - "पूंछ"। साइड्स, कॉलर पर कलर फिनिश है। यह होमस्पून से बनाया गया था, और 20 वीं शताब्दी में - कारखाने के कपड़े से: काला, नीला या भूरा।

पुरुषों की पोशाक का आधार एक क्रॉस, लाल - काले और लाल धागे, एक लिनन शर्ट - एक कोसोवोरोटका, एक कशीदाकारी बेल्ट से बंधा हुआ था। हर दिन और उत्सव के पुरुषों के बेल्ट गुणवत्ता, आकार और निर्माण की विधि में भिन्न होते हैं। पुरुषों ने लिनन ट्राउजर - पोर्ट्स पहने। सर्दियों में, पुरुषों ने उच्च कॉलर के साथ सूट, इयरफ़्लैप्स के साथ टोपी और महसूस किए गए जूते पहने।

एक अमीर पैटर्न में अमीर लोगों द्वारा पहना जाने वाला "चोट" था। इसे "कुत्सीना" की तुलना में कम मोटे कपड़े से सिल दिया गया था और यह नीले रंग का था।

सबसे आम प्रकार के जूते बास्ट जूते थे, जिनकी बुनाई में बहुत समय लगता था। हरी पत्तियों से लंबी लिंडेन शाखाओं को छीनने के बाद, कारीगरों ने उन्हें "पोगोलीट" कहा, जिसके परिणामस्वरूप नंगे पलकें सूख गईं, और सूखने के बाद, उन्होंने एक पैर पर एक वर्ग पैर की अंगुली के साथ गहरे जूते नहीं बुने। बास्ट जूते घुटने के नीचे बंधे हुए थे, निचले पैर को तख्तों पर बुने हुए खाल के साथ क्रॉसवाइज लपेटते हुए। ठंड के मौसम में घुटनों तक बंधा हुआ ऊनी मोजा बस्ट जूतों के नीचे पहना जाता था।

कोई कम आम जूते भारी चमड़े के नहीं थे, जो गैलोश की याद दिलाते थे, "जूते", कम चौड़ी एड़ी के साथ, जिसे छोटे कार्नेशन्स के पैटर्न से सजाया गया था और कभी-कभी तांबे के घोड़े की नाल के साथ पंक्तिबद्ध किया जाता था। मोटे, सख्त चमड़े और अच्छी तरह से बने घोड़े की नाल ने "जूते" को गीले मौसम में और सर्दियों में मोज़ा के ऊपर पहनना संभव बना दिया। "जूते" बंधे हुए थे, जैसे बस्ट शूज़, घुटने के नीचे लेस के साथ पीछे की ओर सिलने वाले छोरों के माध्यम से।

अधिक उत्सव के जूते लाल चमड़े के जूते थे, टखनों के ऊपर, एक छोटी, थोड़ी संकरी एड़ी के साथ, जो कि बूट की तरह ही, उसी लाल चमड़े के रंग के सिले हुए आवेदन से सजाया गया था। बूट के सामने बने चार छेदों ने बूट को लाल फीतों से बांधना संभव बना दिया।

ग्रेवोरोन्स्की जिले की लोक पोशाक का अध्ययन करते हुए, आप प्रसिद्ध वैज्ञानिक बी। रयबाकोव को याद करते हैं, जिन्होंने देखा कि एक पोशाक पहने एक रूसी महिला, राजकुमारी या किसान महिला होने के नाते, "ब्रह्मांड का मॉडल" है। हमारे पूर्वजों की जातीय चेतना के अनुसार संपूर्ण लोक महिलाओं की पोशाक को दुनिया की तीन-भाग वाली तस्वीर के रूप में माना जा सकता है।

अध्याय 2. लोक पोशाक में पुष्प आभूषण का प्रतीक पृ. गोलोवचिनो

अलंकार कभी समाहित नहीं

एक भी अतिरिक्त लाइन नहीं, हर डैश

अपने ही मायने थे...

वी. स्टासोवे

लोक कला की नींव का आधार सजावटी कला अपने चरम पर पहुंच गई है उच्चतम विकासदक्षिण रूसी पोशाक में, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा एस की पोशाक है। गोलोवचिनो, ग्रेवोरोन्स्की जिला।

किसानों का आर्थिक पिछड़ापन और 20वीं सदी की शुरुआत तक निर्वाह खेती का प्रभुत्व, और कुछ स्थानों पर और भी लंबे समय तक, गांवों में जीवन शैली की पुरातन विशेषताओं के संरक्षण और इस तरह के शिल्प की समृद्धि में योगदान दिया। बुनाई, कढ़ाई, फीता बनाने जैसे सुईवर्क के प्रकार, पोशाक बनाने की कला में शिल्पकारों द्वारा पूर्णता के लिए लाए गए। कढ़ाई को विशेष रूप से इसकी असीम परिवर्तनशीलता और सजावटी रचनाओं के सामंजस्य के साथ विकसित किया गया था। यूक्रेन के साथ सीमा क्षेत्र ने इस क्षेत्र की पारंपरिक पोशाक में अपना प्रतिबिंब छोड़ा है। सभी कपड़ों में यूक्रेनी तत्वों का उच्चारण किया गया है, जैसे कि शर्ट की आस्तीन पर फूलों की कढ़ाई, बाहरी कपड़ों को ज्यामितीय आकृतियों के साथ ट्रिम करना, एक वर्ग के सदृश एक पुष्प पैटर्न के साथ अंदर। महिलाओं के बाहरी वस्त्र "कुत्सीना" की कटौती, साथ ही कफ की तरह "चोट" का विवरण, पारंपरिक यूक्रेनी कपड़ों की सिलाई के साथ मेल खाता है।

अधिकांश बेलगोरोद गांवों में, ज्यामितीय और फूलों के आभूषणों का उपयोग किया जाता था, जिन पर गिनती की सिलाई या क्रॉस सिलाई के साथ कढ़ाई की जाती थी। कढ़ाई के रंगों में लाल रंग का प्रभुत्व था, साथ ही लाल और काले रंग का संयोजन भी था। काली से उनका तात्पर्य काली मिट्टी, उपजाऊ भूमि से था, जिसे हमारे पूर्वज मदर-नर्स कहते थे। और लाल अपने सामान्य अर्थ में इस भूमि की खिलती सुंदरता है। काले ऊन के साथ कढ़ाई तकनीक (सेट) और रैखिक ज्यामितीय आभूषण के आधार पर दोनों में सबसे प्राचीन है। पुरातन आभूषणों के प्रतीकों का अर्थ।

बेलगोरोड क्षेत्र पोशाक और आभूषण के अध्ययन के लिए अनुकूल है। उनका इतिहास बेलगोरोद रक्षात्मक रेखा के निर्माण के समय का है। राज्य के बाहरी इलाके में रहने और बचाव करने से डरते नहीं, 16 वीं -17 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले लोगों और प्रवासियों की सेवा करते हुए, इसके सबसे विविध कोनों से आए और बेलगोरोड क्षेत्र को आबाद किया। वे अपने साथ कपड़े, तौलिये, परंपराएं लेकर आए। कोई आश्चर्य नहीं: नए परिवारों का जन्म हुआ, और सब कुछ थोड़ा सा मिला हुआ था। बेशक, यूक्रेनियन के साथ पड़ोस ने एक प्रभावशाली योगदान दिया।

"यूक्रेन से, एक पुष्प आभूषण हमारे पास आया, जो मुख्य रूप से रूसी - ज्यामितीय को पतला करता है। शर्ट पर देर से XIXसदी, हम अक्सर इसके मिश्रित प्रकार को देखते हैं, दोनों के तत्वों के साथ। हालांकि, यह ध्यान दिया जा सकता है कि हमारी परंपरा में मुख्य रूप से आस्तीन (पोल्का) के ऊपरी हिस्से की सजावट थी, लेकिन शर्ट की पूरी आस्तीन को फूलों से सजाना पहले से ही यूक्रेनी प्रभाव है।

यूक्रेनी गांवों की सीमा से लगे गोलोवचिनो गांव में, उन्होंने स्वेच्छा से शर्ट की आस्तीन को बहुत यथार्थवादी गुलाब, कॉर्नफ्लावर, लिली, कार्नेशन्स और यहां तक ​​​​कि गुलदस्ते के साथ फूलदानों के साथ सजाने के लिए बाद की परंपरा को अपनाया। शायद चमकीले काले और लाल रंगों की सजावटी चमक ने यहाँ एक भूमिका निभाई। पुष्प पैटर्न, जटिल सार के विपरीत, उद्देश्यों की एक निश्चित स्पष्टता ज्यामितीय आकारप्राचीन आभूषण। नई परंपरासस्ते ब्रोकार्ड साबुन के व्यापक उपयोग से प्रेरित था, जिसके रैपरों पर कढ़ाई के लिए मुद्रित पैटर्न विकसित किए गए थे पेशेवर कलाकाररूसी शैली में।

शायद शिल्पकारों को यथार्थवादी पैटर्न की एक निश्चित स्पष्टता से आकर्षित किया गया था। आखिरकार, प्राचीन आभूषणों की जटिल अमूर्त ज्यामितीय आकृतियों का अर्थ समय के साथ भुला दिया जाने लगा। हालांकि हर जगह नहीं। उदाहरण के लिए, Krasnensky, Krasnogvardeisky और Alekseevsky जिलों, जहां पोनीवा के साथ कपड़े का एक परिसर था, ने उनकी सुरुचिपूर्ण काली कढ़ाई की प्राचीन ज्यामिति को संरक्षित किया, जिसमें इंडो-यूरोपीय कॉस्मोगोनिक प्रतीकों को अभी भी पढ़ा जाता है। लेकिन ग्रेवोरोन जिले में - सभी तौलिए और शर्ट फूलों में हैं।

एक विशेष विषय कढ़ाई के साथ शर्ट की सजावट है। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण और जिम्मेदार मामला था, क्योंकि शर्ट के कॉलर, हेम और कफ पर लगाए गए पैटर्न न केवल एक सौंदर्य, बल्कि एक पवित्र सुरक्षात्मक कार्य भी करते थे। लोक पोशाक में एक आभूषण एक पारंपरिक ताबीज था, जो बुरी ताकतों का रक्षक था। सजावट, पूर्वजों के निर्देशों के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण स्थानों पर कढ़ाई की गई थी - कॉलर, हेम, कफ। दूसरे शब्दों में, जहां कहीं भी ऐसे छेद हैं जिनमें बुरी आत्माएं घुस सकती हैं। आस्तीन के ऊपरी भाग का अलंकरण विशेष रूप से समृद्ध है; यहाँ आप अक्सर उर्वरता के प्रतीक देख सकते हैं, जो कि कृषि लोगों के लिए बहुत आवश्यक हैं।

इसके अलावा, महिलाओं ने अपने कंधों और अग्रभागों को विशेष प्रतीकों से सजाया ताकि ताकत, जो पृथ्वी पर काम करने के लिए आवश्यक है, कभी भी हाथ न छोड़ें।

वैसे, लोक पोशाक की कढ़ाई में इस्तेमाल होने वाला हर फूल भी बहुत कुछ बता सकता है।

सबसे आम पौधों में प्रयोग किया जाता है पुष्प आभूषणपोशाक एक गुलाब, एक लिली, एक कॉर्नफ्लावर, कार्नेशन्स, साथ ही गुलदस्ते के साथ पूरे फूलदान थे।

कढ़ाई में प्रयोग किया जाता है गुलाब- कन्या-दुल्हन का प्रतीक, प्रेम और दया का प्रतीक। गुलाब का आभूषण शाश्वत पुनर्जन्म और जीवन के अंतहीन प्रवाह की बात करता था। . एक ज्यामितीय पैटर्न में गुलाब रखने से, गुलाब का अर्थ तारे भी होता है, जो ब्रह्मांड को एक जीवित और शाश्वत प्रणाली के रूप में लोगों के दृष्टिकोण को दर्शाता है। गुलाब यूक्रेनियन का पसंदीदा फूल है, इसे झोंपड़ी की खिड़कियों के नीचे सावधानी से संजोया गया था और शर्ट और तौलिये पर कढ़ाई की गई थी, क्योंकि यह पौधा सूर्य जैसा दिखता है। यहां तक ​​​​कि "रुझा" (गुलाब का पुराना नाम) शब्द में भी पाया जा सकता है प्राचीन नामसूर्य - रा. और रक्त के लिए पुराना यूक्रेनी नाम अयस्क है, क्योंकि गुलाब भी उग्र रक्त का प्रतीक है।

गुलाब - प्रेम की देवी लाडा का फूल और उसकी बेटी - वसंत लेली की देवी। "राजा फूल" सद्भावना और समृद्धि का प्रतीक है, और लाल गुलाब सुंदरता और पवित्रता का प्रतीक है।

लिली. इस तत्व के कई पहलू हैं। किंवदंतियों और कहानियों में दिया हुआ फूल- आकर्षक आकर्षण, पवित्रता, पवित्रता। यदि आप एक लिली के योजनाबद्ध चित्र को करीब से देखते हैं, तो आप पक्षियों की दो आकृतियाँ देख सकते हैं: प्रेम और जोड़ी का संकेत। पत्तियां, फुंसी भी बहुत महत्वपूर्ण हैं, सभी एक साथ त्रिमूर्ति की रचना का प्रतीक हैं: जीवन की उत्पत्ति, विकास और निरंतरता। एक साथ सुखी जीवन के लिए आशीर्वाद के प्रतीक के रूप में, पैटर्न में लिली को अक्सर एक क्रॉस द्वारा पूरक किया जाता है।

लिली का फूल जीवन का रहस्य रखता है। फूल के अलावा, कढ़ाई के आभूषण का एक अभिन्न अंग एक पत्ता और एक कली थी, जो त्रिगुणता की एक अविभाज्य रचना बनाती है। लिली हमेशा पानी से जुड़ी रही है, फूल का प्राचीन नाम क्रिन है, जिसकी जड़ "क्रिनित्सा" के समान है, यही वजह है कि लिली मुख्य महिला प्रतीकों में से एक बन गई है।

लिली आकर्षक आकर्षण, पवित्रता, सुंदरता और मासूमियत का प्रतीक है। किंवदंती के अनुसार, लिली का जन्म धरती माता ने जल की देवी दाना के साथ किया था। लिली मत्स्यांगनाओं का पसंदीदा फूल है। पौधे के प्रकंद को विदेशी भूमि पर जाने वाले लोगों को रखने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इसे एक ताबीज में रखा जाता था और ताबीज के रूप में दिल के पास पहना जाता था। लिली को बीमारियों के खिलाफ ताबीज भी माना जाता था। सूखे प्रकंद को मरीजों के पास लटका दिया गया। जल लिली के साथ

पशुओं की रक्षा के लिए चरागाह गए।

कॉर्नफ्लावर,लड़की की लोक पोशाक पर कशीदाकारी का मतलब था उसकी मासूमियत, शील, पवित्रता। इसके अलावा, कढ़ाई में कॉर्नफ्लॉवर का प्रतीक अनुग्रह, लालित्य, परिष्कार और अनुग्रह का प्रतीक, मामूली प्राकृतिक सुंदरता है।

लोक पोशाक कढ़ाई में इस्तेमाल होने वाले कार्नेशन में भी होता है विशेष महत्वऔर आकर्षण का प्रतीक, प्रेम और विवाह का प्रतीक, घर में कल्याण के संरक्षण में योगदान देता है

इस प्रकार, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि आभूषण संगीत है जिसे देखा जा सकता है। इस संगीत के लिए नोट्स प्रकृति द्वारा ही लिखे गए थे, और लोगों ने इस संगीत का प्रदर्शन किया, क्योंकि रूसी लोगों की आत्मा में रूसी भूमि की विशालता के साथ, रूसी मैदान की असीमता से जुड़ा एक मजबूत प्राकृतिक तत्व है।

आउटपुट:

इस प्रकार, अपने शोध कार्य के दौरान, मुझे विश्वास हो गया कि सी. गोलोवचिनो लोगों के इतिहास का एक हिस्सा है, जो समग्र चित्र को दर्शाता है लोक जीवननिकटतम, दैनिक स्तर पर। कृत्रिम वातावरण के तत्वों के रूप में चीजों का आत्म-विकास नहीं होता है, वे उन पीढ़ियों के साथ जाती हैं जिनसे वे संबंधित हैं; यदि वे समर्थित नहीं हैं, तो वे केवल ढह सकते हैं।

इसलिए, मेरा मानना ​​है कि हमारी पीढ़ी के लिए, बस उतना ही विस्तृत और होना आवश्यक है पूर्ण विवरणऔर सभी उपलब्ध नमूनों का अध्ययन, उनके अस्तित्व के स्थान और समय की पहचान, संरक्षित लोक वेशभूषा के आधार पर स्थानीय परंपराओं की विशेषताएं, इस्तेमाल किए गए आभूषण का प्रतीकवाद।

ग्रेवोरोन्स्की जिले के लोक कपड़े और साथ। गोलोवचिनो लोगों की हमारी सबसे समृद्ध संपत्ति है, हमारी आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा है, अटूट स्रोतहमारे क्षेत्र की आबादी के ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन, इसकी विश्वदृष्टि, राष्ट्रीय पहचान, साथ ही कलात्मक और सौंदर्यवादी विचार।

निष्कर्ष

मैं अपने शोध कार्य को कला इतिहास के उम्मीदवार एमएन मेर्टसालोवा के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूंगा, जो अपनी पुस्तक "पोएट्री ऑफ द फोक कॉस्ट्यूम" में लिखते हैं कि "लोक पोशाक की जादू टोना शक्ति महान है: एक बार इस खजाने में देख रहे हैं और रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों के साथ इसके संबंध को महसूस करते हुए, आप कला के काम के रूप में रूसी लोक पोशाक का जितना अधिक बारीकी से अध्ययन करते हैं, उतना ही अधिक मूल्यवान आप इसमें पाते हैं, और यह हमारे पूर्वजों के जीवन का एक आलंकारिक इतिहास बन जाता है, जो भाषा का उपयोग करते हैं रंग, आकार, आभूषण, हमारे लिए कई गुप्त रहस्य और लोक कला की सुंदरता के नियमों का खुलासा किया। इसलिए, लोक पोशाक मरती नहीं है। यह एक कड़ी बन गई है जो हमारे लोगों के कलात्मक अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। "

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