रूस एक बहुराष्ट्रीय शक्ति है जिसने सैकड़ों बहुभाषी लोगों को एक समान नियति और इतिहास के साथ एकजुट किया है। इसका कारण रूसी राज्य के गठन और विकास के दौरान नए क्षेत्रों को जोड़ने की लगभग निरंतर प्रक्रिया थी। इसके अलावा, नए क्षेत्रों का प्रवेश, जो कि विशिष्ट है, ज्यादातर मामलों में स्वेच्छा से हुआ।

Zyryans (कोमी) कौन हैं? पश्चिमी साइबेरिया, उत्तरी और पूर्वी यूरोप में लगभग 300,000 लोग रहते हैं। जातीय शिक्षा भाषाई और सांस्कृतिक मौलिकता, अपनी परंपराओं और विशेष संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित है। बिना कारण के उन्हें "रूसी अमेरिकी" या "उत्तर के यहूदी" नहीं कहा जाता था।

रूस की जातीय विविधता पर

रूस में जातीय और सांस्कृतिक विविधता तथाकथित स्वदेशी लोगों (आबादी के आगमन से पहले कुछ क्षेत्रों में रहने वाली आबादी), पड़ोसी संघ गणराज्यों (यूक्रेनी, बेलारूसी, अर्मेनियाई, लिथुआनियाई, आदि) के लोगों के संयोजन से प्राप्त की जाती है। जातीय समूहों के छोटे समूह, रूस के बाहर रहने वाले बहुमत में (हंगेरियन, चेक, वियतनामी, सर्ब, असीरियन और अन्य)। बेशक, सबसे रंगीन और असंख्य समूह स्वदेशी लोग हैं।

संक्षेप में ज़ायरीन के बारे में: वे कौन हैं?

ज़ायरीन क्या हैं? अधिक सटीक रूप से, वे कौन हैं? Zyryans एक जातीय इकाई है, जिसने आज रूसी संघ की राष्ट्रीय संरचना में अपेक्षाकृत कम संख्या को बरकरार रखा है। 1917 तक, यह रूसी राज्य के स्वदेशी निवासियों के बीच पहले स्थान पर था, उनकी शिक्षा यहूदियों के बाद दूसरे स्थान पर थी, और उनके उद्यम और संस्कृति ने अन्य स्लाव लोगों से ज़ायरियों को अनुकूल रूप से प्रतिष्ठित किया। उसी समय, जनसंख्या को रूसी, यानी रूस के स्वदेशी लोग भी माना जाता था। जो पहले ही बताया जा चुका है, उसके साथ-साथ ज़ायरीन को "उत्तर के यहूदी" या "रूसी अमेरिकी" कहा जाता था।

बस्ती और आबादी

Zyryans कौन हैं, उनकी संख्या और निपटान के क्षेत्र पर विचार किए बिना समग्र रूप से निर्धारित करना असंभव है। ये कारक बड़े पैमाने पर समग्र रूप से जातीय शिक्षा के विकास को प्रभावित करते हैं: कुछ राष्ट्रीयताएं धीरे-धीरे मर रही हैं, इतिहास में केवल एक पृष्ठ शेष है, और जनसंख्या के जीवन का तरीका निवास के क्षेत्र पर निर्भर करता है। वह, कार्ल मार्क्स के अनुसार, बदले में, लोगों की चेतना, सामान्य संस्कृति को निर्धारित करता है।

आज, दुनिया भर में निकट से संबंधित छोटी राष्ट्रीयताओं के साथ, Zyryans की कुल संख्या लगभग 400 हजार लोगों तक पहुँचती है। उनकी प्रमुख संख्या अभी भी उन क्षेत्रों में रहती है जहां पहले Zyryans दिखाई दिए, अर्थात् रूस में। लोगों का एक छोटा समूह (सिर्फ 1,500 से अधिक लोग) यूक्रेन में दर्ज किया गया था।

यदि हम जातीय गठन के पहले प्रतिनिधियों के बारे में बात करते हैं, तो ऐतिहासिक विकास के विभिन्न अवधियों में ज़ायरीन की संख्या निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। बेशक, प्राचीन काल के लिखित स्रोतों पर विश्वास करना संभव है, लेकिन यह भी ज्ञात है कि उनमें अक्सर गलत जानकारी पाई जाती है। 1865 तक, जब तक रूसी साम्राज्य में रहने वाले लोगों की वर्णमाला सूची प्रकाशित नहीं हुई थी, तब तक ज़ायरीन का इतिहास और अन्य दस्तावेजों में उल्लेख नहीं किया गया था।

Zyryans कौन हैं (तब जनसंख्या पहले से ही एक अलग जातीय समूह में विभाजित हो गई थी), उनकी संख्या क्या है और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में लोग किन क्षेत्रों में रहते थे, यह इस स्रोत में इंगित किया गया है।

"लोगों की वर्णमाला सूची ..." के अनुसार, ज़ायरीन 120 हजार लोग थे। वे मुख्य रूप से आर्कान्जेस्क, पर्म की छोटी काउंटियों में रहते थे और प्राचीन काल में ज़ायरियों के निपटान के क्षेत्र को अरिमास्पी कहा जाता था (इसी नाम की एक पुस्तक प्राचीन नर्क के लेखकों में से एक द्वारा लिखी गई थी, लेकिन यह ऐतिहासिक स्रोत, दुर्भाग्य से, है आज तक जीवित नहीं है, अन्यथा यह संभावना है कि दस्तावेज़ प्राचीन ज़ायरियों के इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रकट कर सकता है).

ज़ायरीन के पहले के विशाल लोग आज मर रहे हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जातीय समूह के प्रतिनिधियों की याद में व्यावहारिक रूप से कोई स्पष्ट परंपरा नहीं बची है जो ऐतिहासिक जानकारी की कमी को पूरा कर सके।

लोगों की नृविज्ञान और आनुवंशिकी

लगभग उसी समय जब "लोगों की वर्णमाला सूची ..." प्रकाशित हुई थी, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश ने जातीय समूह के प्रतिनिधियों की उपस्थिति का विवरण दिया: हमारे दिनों के ज़ायरियन (अर्थात् 19 वीं का अंत - शुरुआत 20 वीं शताब्दी के) एक मजबूत काया द्वारा प्रतिष्ठित हैं। वे मध्यम कद के होते हैं, अधिकांश के बाल काले और गहरे भूरे या भूरे रंग की आंखें होती हैं। नीली आंखों वाले लंबे गोरे बालों वाले लोग ज़ायरियन लोगों में दुर्लभ हैं।

उनकी उपस्थिति से पता चलता है कि Zyryans (साथ ही जातीय समूह के आधुनिक प्रतिनिधि) अच्छे स्वास्थ्य और धीरज से प्रतिष्ठित थे।

उसी समय, एक Zyryan . का औसत मस्तिष्क अधिक दिमागस्लाव 20-30 ग्राम। यह पूर्व-क्रांतिकारी काल में भी जाना जाता था, सूचना का स्रोत है " विश्वकोश शब्दकोशब्रोकहॉस और एफ्रॉन", 1890-1907 में प्रकाशित हुआ। Zyryans के निपटान क्षेत्र में, रूसी उत्तर के अन्य क्षेत्रों की तुलना में हमेशा कई स्कूल और पुस्तकालय रहे हैं। वे बारहसिंगा चराने, शिकार और मछली पकड़ने और कृषि में भी लगे हुए थे। "विवेक पर" साइबेरिया और सुदूर पूर्व के Zyryan विकास। यह वे थे जिन्होंने साइबेरिया और मास्को के बीच अधिकांश व्यापार किया।

Zyryans . का जातीय इतिहास

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हमारे समय तक कुछ स्रोत बचे हैं जो कई सवालों के विस्तृत जवाब दे सकते हैं। ज़ायरियन वास्तव में कौन हैं, वे कैसे दिखाई दिए, इतिहास के विभिन्न चरणों में जातीय गठन क्या प्रतिष्ठित है - अब कोई केवल अनुमान लगा सकता है, विभिन्न लिखित ऐतिहासिक स्रोतों में संक्षिप्त अंशों का जिक्र करते हुए।

यह ज्ञात है कि पहले ज़ायरियन वोल्गा के तट पर (ओका और काम के साथ नदी के संगम पर) दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बस गए थे। कुछ समय बाद, उत्तर में लोगों का बसना शुरू हुआ, और पहले से ही चौथी-आठवीं शताब्दी में। एन। इ। वे उन क्षेत्रों में रहते थे जहाँ उनके आधुनिक वंशज रहते हैं। बाद में, Zyryans वेलिकि नोवगोरोड की शक्ति से मास्को की शक्ति तक जाने वाले पहले व्यक्ति थे।

अठारहवीं शताब्दी तक, जातीय शिक्षा के गठन का चरण पूरा हो गया था। राष्ट्रीयता के राज्य की शुरुआत यूएसएसआर के गठन के दौरान हुई थी: 1926 में, कोमी (ज़ायरन) का गठन किया गया था। उस समय, Zyryan लोगों के 200 हजार से अधिक प्रतिनिधि USSR में रहते थे। 1926 और 1992 के बीच ज़ायरियन गणराज्य में कई और औपचारिक परिवर्तन हुए। आज, यह क्षेत्र कोमी गणराज्य के नाम से रूसी संघ का हिस्सा है।

कोमी लोगों की संस्कृति

प्राचीन काल से, ज़ायरियों के बीच लकड़ी के शिल्प को व्यापक रूप से वितरित किया गया है। इससे संबंधित पेंटिंग और कलात्मक लकड़ी की नक्काशी है, जो कि ज़ायरियन (कोमी) संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। बुनाई और कढ़ाई परंपरागत रूप से सामान्य प्रकार की सुईवर्क रही है। एथनोस लोक उपचार पर काफी ध्यान देता है। लोकगीत कई मायनों में पारंपरिक रूसी संस्कृति के समान है।

कोमी-ज़ायरियन भाषा

Zyryans की मूल भाषा - Komi-Zyryan - Finno-Ugric भाषा परिवार से संबंधित है और कई बोलियों में विभाजित है। में आधुनिक रूसराष्ट्रीयता के केवल 1560 हजार प्रतिनिधियों ने देशी कोमी-ज़ायरियन भाषा का नाम दिया, जो कि कोमी-ज़ायरीन की कुल संख्या का लगभग आधा है।

जातीय गठन के प्रतिनिधियों की एक छोटी संख्या यूक्रेन में अपनी मूल भाषा (4 हजार लोग) और कजाकिस्तान (1.5 हजार) में कोमी-ज़ायरियन भाषा को परिभाषित करती है।

लोगों के नामों की उत्पत्ति

"ज़ायरीन" नाम की उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं की गई है। जातीय नाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं:

• रूसी क्रियाओं से "देखने के लिए" या "ज़्यारिया", जिसका अर्थ है "अत्यधिक पीना";
• सबसे प्रशंसनीय संस्करण क्रिया "ज़िरनी" से है - "विस्थापित करने के लिए", अर्थात, ज़ायरीन्स का शाब्दिक अर्थ है "कहीं से बेदखल किए गए लोग";
• बीयर के प्राचीन नाम ("सुर") से, यानी "राष्ट्रीय पेय पर नशे में धुत लोग";
• सामान्य पर्मियन "सर" से - एक आदमी (ऐतिहासिक स्रोत हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि एक बार ज़ायरीन ने खुद को सूर्यन, सीरियाई, आदि कहा था)।

नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति के बारे में सबसे प्रशंसनीय धारणा के लिए, यह इस तथ्य से भी पुष्टि की जाती है कि कोमी और फिन्स ने ज़ायरीन्स को बुलाया। उनकी भाषा में, नाम का अर्थ "सरहद के निवासी" और "पर्म" का अर्थ "दूर की भूमि" है। इस तरह पर्म टेरिटरी में रहने वाले कोमी को ज़ायरीन्स कहा जाने लगा। आज, वैज्ञानिक कोमी-ज़ायरियन और कोमी-पर्म्याक्स को अलग करते हैं।

"कोमी" नाम से सब कुछ अधिक स्पष्ट है। वैज्ञानिक हलकों में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि नाम या तो काम नदी से आया है (अर्थात, शाब्दिक रूप से "काम नदी के तट पर रहने वाला व्यक्ति"), या प्रोटो-पर्मियन "कोम" से - "आदमी, व्यक्ति" "

Komi या Zyryans: सही तरीका क्या है?

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि ज़ायरीन और कोमी एक ही लोग हैं। वास्तव में, यह जिस तरह से है, यहाँ भी आप कुछ विरोधाभास पा सकते हैं। Zyryans कोमी लोगों की केवल एक किस्म है, इसी तरह के लोग भी हैं (उदाहरण के लिए Permyaks)।

उस समय के एक इतिहास में प्राचीन रूसएक छोटे का नाम साइबेरिया में रहने वाली पूरी आबादी को हस्तांतरित कर दिया गया। जातीय नाम कई शताब्दियों के लिए तय किया गया था और भ्रम पैदा हुआ था। आज, ऐतिहासिक न्याय बहाल कर दिया गया है और मूल नाम को सामान्य नाम "कोमी" से बदल दिया गया है, लेकिन पहले उन्हें ज़ायरियन कहा जाता था।

आज जनता के प्रतिनिधि कहाँ रहते हैं?

आज, रूस में कोमी-ज़ायरीन की संख्या मुश्किल से 200 हजार लोगों तक पहुँचती है। आधुनिक Zyryans पारंपरिक रूप से कोमी गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं। गणतंत्र की राष्ट्रीय संरचना में, वे आबादी का 23.7% (65% रूसी हैं), अधिकांश ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं।

छोटे जातीय समूह मरमंस्क, किरोव, ओम्स्क, आर्कान्जेस्क और रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं। Zyryans (Komi-Permyaks) के करीब एक जातीय गठन पर्म क्षेत्र में केंद्रित है।

जनसंख्या में आधुनिक परिस्थितियांतेजी से घट रहा है। यदि 2002 में कॉलम राष्ट्रीयता में "कोमी-ज़ायरियन्स" ने रूसी संघ की 293 हजार आबादी का संकेत दिया, तो 2010 में यह आंकड़ा 228 हजार लोगों का था। Zyryans (कोमी) रूस के लुप्तप्राय लोगों में से हैं।

KOMI, Komi-Zyryans (स्व-नाम - Komi-mort, Komi-Voytyr; अप्रचलित रूसी - Zyryans), रूस में लोग, स्वदेशी लोगकोमी गणराज्य। संख्या 293.4 हजार लोग (2002, जनगणना); इनमें से करीब 55 हजार लोग इज़हेमत्सी हैं। कोमी गणराज्य में 256.5 हजार लोग हैं, टूमेन क्षेत्र में 10.6 हजार लोग (यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में 6.2 हजार लोग, खांटी-मानसीस्क में 3.1 हजार लोग), आर्कान्जेस्क क्षेत्र - 5.7 हजार लोग (नेनेट्स सहित) ऑटोनॉमस ऑक्रग - 4.5 हजार लोग), मरमंस्क क्षेत्र - 2.2 हजार लोग, सेंट पीटर्सबर्ग और लेनिनग्राद क्षेत्र - 2.1 हजार लोग। बहुसंख्यक कोमी-ज़ायरियन भाषा बोलते हैं, लगभग हर कोई रूसी बोलता है। विश्वासी रूढ़िवादी हैं (पुराने विश्वासियों सहित)।

कोमी और कोमी-पर्म्याक्स के सामान्य पूर्वज संभवतः ग्लायडेनोवो संस्कृति (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - 4/5 वीं शताब्दी ईस्वी) के वाहक हैं। कोमी के पूर्वज व्याचेगडा पर्म हैं, जिनका उल्लेख उद्घोषों में किया गया है, जो व्यम, वाशका, लूजा नदियों के घाटियों में बसे हैं। 14 वीं शताब्दी के अंत में कोमी का ईसाईकरण पर्म के सेंट स्टीफन की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। 16-17 शताब्दियों में, कोमी ऊपरी मेज़न और व्याचेग्डा में बस गए, इज़मा, ऊपरी और निचले पिकोरा पर दिखाई दिए। 15वीं-17वीं शताब्दियों में, मुख्य स्थानीय कोमी समूहों का गठन संभवत: हुआ: निज़ने-विचेगोडस्काया (एज़्वत्स) मध्य व्याचेग्दा (उस्त-विमी से ज़ेशर्ट तक) और इसकी सहायक नदियों पर; व्यम्सकाया (emvatas); Sysolskaya (Syktylsayas), मध्य Sysolsky और ऊपरी Sysolsky उपसमूहों सहित; ऊपरी लूज़ा और लेटका पर प्रिलुज़स्काया (लुज़सायस); udorskaya (udorasa) ऊपरी मेज़न और वाशका पर; अपर व्याचेगोडस्काया (वायलीसेज़्वसायस)। 18 वीं शताब्दी में, पूर्व और उत्तर में कोमी के निपटान के दौरान, मध्य और निचले पिकोरा और इज़्मा में और बाद में पश्चिमी साइबेरिया और कोला प्रायद्वीप में ऊपरी पिकोरा कोमी (पिकोरस) और इज़ेमत्सी के समूह बने। निज़नेविचेगोडस्क और विम कोमी में महत्वपूर्ण रूसी और वेप्सियन घटक हैं, प्रिलुज़ियन कोमी में उदमुर्ट और मारी हैं, ऊपरी मेज़न उडोरियन में रूसी और नेनेट्स हैं, और वाशका में वेप्सियन हैं। अठारहवीं शताब्दी के मध्य से, पुराने विश्वासियों का प्रसार कोमी के बीच हुआ। 1897 में लगभग 153.6 हजार कोमी थे। 20वीं शताब्दी में, रूसियों का आप्रवास, मिश्रित विवाहों की संख्या (1979 में 43.2%) और कोमी के आत्मसात में तेजी से वृद्धि हुई। अब कोमी गणराज्य के इज़ेम्स्की, उस्त-कुलोम्स्की, कॉर्टकेरोस्की, सिसोल्स्की, प्रिलुज़्स्की और सिक्तिवडिंस्की क्षेत्रों में बहुमत बनाते हैं। शहरों में कोमी की संख्या बढ़ रही है (1939 में 7.8%, 2002 में 47.8%)। साथ ही, शहरों में कोमी के आत्मसात करने के संबंध में, हाल के वर्षों में उनके शहरीकरण की प्रवृत्ति रही है। 20 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, कोमी नृवंशविज्ञान आंदोलन का गठन किया गया है, कोमी कोटिर समाज (1989) और इसके कार्यकारी निकाय - कोमी लोगों के पुनरुद्धार के लिए समिति (1991), साथ ही कट्टरपंथी संगठन डोरियम अस्निमोस ( 1993) का गठन किया गया है। 1992 में, फिनो-उग्रिक लोगों की पहली विश्व कांग्रेस सिक्तिवकर में आयोजित की गई थी। कोमी नृवंशविज्ञान समूहों को स्वदेशी लोगों का दर्जा देने वाले विधायी आंदोलन के लिए एक व्यापक आंदोलन है।

पारंपरिक संस्कृति रूस के यूरोपीय उत्तर के लोगों के लिए विशिष्ट है (अनुभाग "रूस" में लोग और भाषाएं लेख देखें)। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत से, 15 वीं शताब्दी से - तीन-क्षेत्रीय कृषि (मुख्य रूप से दक्षिण में) कृषि फैल गई, शुरू में स्लेश-एंड-बर्न और शिफ्टिंग; हालांकि, स्लैश-एंड-बर्न और शिफ्टिंग सिस्टम 20वीं सदी में बने रहे। अंडरकट (पीछे) पर भूखंडों को एक हाथ उपकरण जैसे कुदाल (कुश्तन, कोकण, कोपुशाय) के साथ संसाधित किया गया था। 12वीं शताब्दी से, उन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत से असमान सलामी बल्लेबाजों और एक मोल्डबोर्ड के साथ एक हल (गेर) का उपयोग करना शुरू किया - व्याटका रो हिरण और अन्य एकतरफा हल। वे मुख्य रूप से जौ, साथ ही राई, दक्षिण में उगाए गए - जई, औद्योगिक फसलों से - भांग और सन। 19वीं सदी के अंत से आलू फैल रहा है। उडोरियाई लोगों के बीच पशुपालन का विशेष रूप से विकास हुआ। नस्ल के मवेशी, भेड़, घोड़े; पिकोरा गायों और छोटे और ऊनी घोड़ों को सबसे अच्छा माना जाता था। मवेशियों को साल में 4-5 से 3 महीने तक चराया जाता था; चरवाहों के बिना चराई मुक्त थी। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, फर व्यापार और मछली पकड़ना उडोरियन, अपर वायचेगोड्स और पेचोरियन के बीच अग्रणी हो गया, और इज़्मा के बीच हिरन का प्रजनन। वाणिज्यिक मछली पकड़ने का विकास विशेष रूप से इज़मा और पिकोरा लोगों के बीच किया गया था। प्रिलुज़ियन ने बिक्री के लिए लिंगोनबेरी और ब्लूबेरी, पिकोरा कोमी - पाइन नट्स इकट्ठा किए। 19वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, खेल के शिकार (मुख्य रूप से हेज़ल ग्राउज़) ने उत्तर में व्यावसायिक महत्व प्राप्त कर लिया, और आकस्मिक व्यापार दक्षिण में फैल गया; 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, इज़ेमत्सी ने विश्व बाजारों में सफेद दलिया की खाल की आपूर्ति की। शिकार के उपकरण में एक विशेष भाला (कोयबेड) होता है जिसके एक सिरे पर लोहे की नोक होती है और दूसरे सिरे पर एक लकड़ी का स्पैटुला होता है। पारंपरिक स्की - नंगे (दीपक) और हेमड (lyz); लाइट स्लेज (उत्तर) शिकारी ने खुद को खींच लिया या कुत्तों का दोहन किया। ऊपरी पिकोरा पर, कुत्ते के स्लेज ज्ञात थे, शायद ओब यूग्रीन्स या यमल नेनेट्स से उधार लिया गया था; रेनडियर चरवाहों ने रेनडियर स्लेज का इस्तेमाल किया। टेप-हार्नेस मोल्डिंग (मुख्य रूप से महिलाएं), लकड़ी के बर्तन (पुरुष), बर्च की छाल प्रसंस्करण, कताई और बुनाई, बुनाई की तकनीक का उपयोग करके प्लास्टर सिरेमिक का उत्पादन विकसित किया गया था। पिकोरा में बारहसिंगा साबर का कारख़ाना उत्पादन विकसित किया गया था। लकड़ी पर पेंटिंग में, ओल्ड बिलीवर परंपरा से जुड़ी स्थानीय शैलियों का गठन किया गया था: निज़ने-विचेग्डा कोमी को कुदाल के आकार के कताई पहियों की विशेषता है, जिसमें एक फ्री-ब्रश पेंटिंग के साथ फूलों के गहने लगाए गए हैं; ऊपरी वायचेगोडस्की और उडोरियन के लिए - ज्यामितीय रूपांकनों (बड़े वृत्त, आदि) के साथ पैडल के आकार का। यूडोरियन भी पोमेरेनियन मेज़न के समान चरखा का इस्तेमाल करते थे - काले-गेरू पेंटिंग के साथ कुदाल के आकार का, घोड़ों, सवारों, पक्षियों आदि की छवियों के साथ। ; ट्राइहेड्रल-नोच्ड और स्लेटेड थ्रेड्स वाले चरखा भी आम हैं; वाशका के लिए - एक चप्पू के आकार का, आमतौर पर बिना अलंकृत ब्लेड, आदि के साथ। उविम, सिसोल, लेट और व्याचेग्डा कोमिस में पेंटिंग की अलग-अलग शैलियाँ हैं। उत्तरी कोमी में फर मोज़ेक था।

सबसे पुराने प्रकार की बस्ती, जाहिरा तौर पर, घोंसला बनाना है: एकल-द्वोरका गाँव (सिक्ट, ग्रेज़ड) एक चर्च, प्रशासनिक भवनों, आदि के साथ गाँव (कब्रिस्तान) से सटे हुए हैं; Sysol और Luza पर वे कब्रिस्तान को त्रिज्या के साथ घेरते हैं, Vychegda और Vym पर वे सड़क या नदी के साथ एक पंक्ति में फैले हुए हैं। उन्नीसवीं शताब्दी में, आस-पास के गांवों के विलय के परिणामस्वरूप, एक अव्यवस्थित या तटीय-साधारण लेआउट के बहु-यार्ड गांवों का गठन किया गया था। 19वीं और 20वीं सदी के अंत में स्ट्रीट प्लानिंग का प्रसार हुआ।

18 वीं शताब्दी के बाद से पारंपरिक आवास का मुख्य प्रकार उत्तर रूसी प्रकार का एक तीन-भाग (इज़्बा-सेनी-कलेट या इज़्बा-सेनी-कमरा) झोपड़ी (केरका) है, जिसमें एक स्टोव के साथ एक उच्च तहखाने पर एक ढका हुआ आंगन है। प्रवेश द्वार और एक लाल कोने के विपरीत। दक्षिणी, या Sysolsky (Sysola, Luza), और उत्तरी, या Vymsky (Vym, Vychegda, निचला Sysola, Udora जिला), संचार के प्रकार हैं: Sysolsky संस्करण में, प्रवेश द्वार भवन के किनारे से चंदवा के माध्यम से होता है , व्यम्स्की में - अंत से। उडोरा और पोलुज़े में, एक अधिक प्राचीन प्रकार का कनेक्शन है: दो झोपड़ियों के लिए सामान्य, पीछे एक चंदवा जुड़ा हुआ है और आवासीय भाग को उपयोगिता यार्ड से जोड़ता है। पेडिमेंट, छत, आर्किटेक्चर को नक्काशी और चित्रों से सजाया गया था; उत्तरी कोमी में, हिरण के सींगों को अक्सर ओखलुपना पर मजबूत किया जाता था। Sysolsky, अपर वायचेगोडस्की और Pechora Komi के बीच, एक अधिक प्राचीन (तथाकथित पूर्वी-दक्षिण रूसी) प्रकार की योजना आम तौर पर सामने की दीवार के पास एक स्टोव के साथ प्रवेश द्वार पर एक मुंह और प्रवेश द्वार पर एक लाल कोने के साथ आम है। रूसी स्टोव मुख्य रूप से बिना पकी ईंटों से रखा गया था, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक एडोब स्टोव थे; गोलबेट्स (gebech) भट्टी से सटे हुए हैं।

कोमी के पारंपरिक कपड़े उत्तरी रूसी के समान हैं, और उत्तरी कोमी के बीच - नेनेट्स के लिए भी। पुरुषों की शर्ट (डेरेम, यर्नेस) एक अंगरखा जैसा कट, 80-85 सेमी की लंबाई तक पहुंच गया, बीच में या दाईं ओर एक भट्ठा था; एक सुई, चकमक पत्थर आदि के लिए बेल्ट पर एक बैग (बीवा) पहना जाता था। खरीदे गए कपड़ों का इस्तेमाल महिलाओं के कपड़ों में किया जाता था, और उत्तरी कोमी के बीच - कीमती कपड़े। एक महिला शर्ट (डेरेम) अंगरखा के आकार की होती है या सीधी (लेटका - तिरछी) पोलिक्स के साथ होती है, ऊपरी भाग (एसओएस) केलिको या मोटली से बना होता है, निचला हिस्सा (मायग) साइड वेजेज के साथ मोटे कैनवास से बना होता है; इसे रंगीन आवेषण, लाल, कम बार - लाल-काले कढ़ाई से सजाया गया था, निज़नेविचेगोड्स, प्रिलुज़ियन, उडोरियन और इज़ेमत्सी के बीच - कॉलर, हेम और आस्तीन पर ब्रांडेड बुनाई के साथ। शर्ट के ऊपर उन्होंने एक तिरछा-पच्चर वाली सुंड्रेस पहनी थी जिसके सामने एक सीम (सरपन, कुंतेई, शुशुन, चीनी, आदि) थी, जो एक बुने हुए पैटर्न वाली बेल्ट (वेन) और एक एप्रन के साथ बेल्ट थी; 19 वीं शताब्दी के अंत से, Sysoltsy और Izhma निवासियों के बीच, पट्टियों के साथ या एक कोर्सेज के साथ एक सीधी सुंड्रेस फैली हुई थी। सराफान के ऊपर उन्होंने लंबी आस्तीन के साथ सुरुचिपूर्ण छोटे ऊर स्वेटर पहने थे। पुरुषों और महिलाओं को बुने हुए बेल्ट के साथ, दक्षिण में बुना हुआ बेल्ट पहनाया गया था। लड़की की हेडड्रेस - कपड़े या बर्च की छाल के आधार पर रंगीन रिबन (12 तक) के पीछे एक पुष्पांजलि (गेलेवेडेक); शादी (युर्ना) - एक उच्च हेडबैंड के साथ लंबा, लाल कपड़े से ढका हुआ; महिला - टोपी जैसे कोकेशनिक (समशूरा, संग्रह, आदि), किकी (मैगपाई, यर्कर्टेड, ट्रेयुक) या पोवोइनिक (यूर्टियर, बाबायूर, पेवेनिक)। ऊपरी पुरुषों और महिलाओं के कपड़े - एक शर्ट (शबूर) जो मोटे कैनवास से बना होता है, जिसमें पक्षों पर डाले गए वेजेज होते हैं, कभी-कभी हुड के साथ; सफेद, नीले या भूरे रंग के कपड़े से बना काफ्तान (ड्यूक, सुकमान) बाईं ओर एक लपेट के साथ, एक अलग करने योग्य पीठ और कमर पर इकट्ठा होता है। मत्स्य पालन में उन्होंने सिर के लिए एक छेद के साथ एक आयताकार केप (लुजान) पहना था, सर्दियों में - एक बन्धन हुड के साथ।

पारंपरिक भोजन - खट्टा सूप (अज़्या शयद), दलिया (चट्टान), ब्रेड, पेनकेक्स, पाई, उबली हुई, नमकीन, सूखी, तली हुई मछली, गर्मियों में - क्वास (यरोश) पर आधारित ठंडे स्टॉज, छुट्टियों पर - मछली पाई (चेरी न्यान) ) . सूखे देवदार की छाल (कच) को चक्की के पत्‍थरों पर पीसकर आटे में मिला दिया जाता था। उन्होंने जंगली गाजर के शर्बत, तने और जड़ें एकत्र कीं, स्प्रूस के युवा नर पुष्पक्रम, हॉगवीड (अज़गम) के पुष्पक्रम; हॉगवीड के डंठल को भविष्य में उपयोग के लिए किण्वित किया गया था। उत्तरी कोमी द्वारा मांस का अधिक सेवन किया जाता था। पारंपरिक पेय, क्वास, जामुन और जड़ी बूटियों के काढ़े, बर्च सैप (जरवा), उबले हुए शलजम या रुतबागा से कॉम्पोट, और छुट्टियों पर बीयर (सुर) आम हैं।

एक बड़े परिवार को संरक्षित किया गया था, इज़ेमत्सी के बीच 30-50 लोगों की संख्या तक पहुंच गई थी। वहां थे सामान्य संकेत(pas), जिनका उपयोग घरों, भूमि, औजारों, मकबरे आदि को चिह्नित करने के लिए किया जाता था। संबंधित परिवारों के समूह (कोटियर, इज़हेमत्सी और निज़नेविचेगोडत्सी के बीच - चुकर, चुकर, पेचोरी के बीच - बनना) एक ही बस्ती या अंत में बस गए गांव, अब तक कब्रिस्तान में उनके आम भूखंड हैं। छठी पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह वर्जित था। उडोरियाई लोगों में अपहरण के साथ विवाह (क्रत्चा) जाना जाता था। द्विभाजक-रैखिक प्रकार की रिश्तेदारी शर्तों की प्रणाली; भाई-बहनों को सापेक्ष आयु और लिंग से विभाजित किया जाता है। पीढ़ियों की स्लाइडिंग गिनती, जो कई अन्य यूराल रिश्तेदारी प्रणालियों की विशेषता है, अनुपस्थित है। कोमी के पारिवारिक और कैलेंडर संस्कार उत्तर रूसी लोगों के करीब हैं। विशिष्ट पूर्व-ईसाई फसल उत्सव (चारला रॉक, शाब्दिक रूप से - दरांती दलिया), मछली पकड़ने की शुरुआत से पहले सफाई अनुष्ठानों का शिकार करना; पिकोरा पर, बर्फ को देखने का वसंत संस्कार जाना जाता है। एक जादूगर (vidzys) अक्सर शादी में भाग लेता था, कभी-कभी प्रेमी की जगह लेता था। शादी की पूर्व संध्या पर, युवा समारोहों (कोलिप) का आयोजन खेलों और मुखौटों में प्रदर्शन के साथ किया गया था। अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार आत्माओं की बहुलता के बारे में विचारों को दर्शाते हैं। वे मृतकों के ताबूत में भोजन डालते थे, कब्र में ताबूत को बर्च की छाल से ढक दिया जाता था, कभी-कभी कब्र पर एक फ्रेम रखा जाता था। सर्दियों में, युवा लोगों ने सभाओं की व्यवस्था की, जहाँ अक्सर स्थायी जोड़े बनते थे। पर ईस्टर सप्ताहउन्होंने क्रिसमस के समय एक झूले (एक पोटाना स्विंग) की व्यवस्था की - भेस (मुख्य मुखौटे एक घोड़ा और एक क्रेन हैं)। भूत (विपरीत), मास्टर आत्माओं, जादू टोना, पेड़ों के पंथ, खेल जानवर, आग, आदि में विश्वास संरक्षित किया गया था।

मौखिक रचनात्मकता।सर्वोच्च देवता येन और उनके एंटीपोड के बारे में कॉस्मोगोनिक मिथक, "डार्क डेमर्ज" ओमेल, महाकाव्य कहानियां और किंवदंतियां, परियों की कहानियां संरक्षित हैं। संगीत लोककथाओं की पुरातन परत में भड़काऊ गीत ("क्षेत्र से थीस्ल-तातार का निष्कासन", "झोपड़ी से क्लॉप ख्लोपोटोविच का निष्कासन", आदि), शादी, अंतिम संस्कार, स्मारक, भर्ती और रोजमर्रा के विलाप शामिल हैं। , बच्चों के कथा गीत और परियों की कहानी के गीत, "जागने" के गीत, लोरी (ईवकिटेम), पशु मंत्र। महाकाव्य लोककथाओं के स्थानीय रूप व्यापक हैं: इज़्मा श्रम और हर रोज़ गीतात्मक-महाकाव्य सुधार (नूरंकी), इज़्मा-कोल्विन वीर महाकाव्य, व्यम और अपर व्याचेगोडा महाकाव्य गीत। "क्लासिक" परत में सुस्त गाने (नुज़ेदलान सिलेंकीव्यास), कैलेंडर (क्रिसमस, श्रोवटाइड, वसंत, फसल), शादी, भर्ती, नृत्य, खेल, गोल नृत्य, और देर से - डिटिज और देर से गीतात्मक गीत शामिल हैं। अधिकांश गाने बहु आवाज वाले हैं। संगीत वाद्ययंत्रों में: झुका हुआ और सिगुदक; बांसुरी - अनुदैर्ध्य (पेलियन गम, पेलियन की नैतिकता), बहु-बैरल (कुइमा चिप्सन, पेल्यानास), ओकारिना (सेई पेलियन); सन्टी छाल (syumed buksan); प्राकृतिक तुरही (यूयू पेलियन); हेज़ल ग्राउज़ डिकॉय (चिपसन खाया); लकड़ी का ड्रम (पु ड्रम); खुरचनी इडियोफोन (शार्गन); हार्मोनिक; बालालिका, आदि

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नेमचिनोव सर्गेई। प्राचीन पर्मियन की आध्यात्मिक दुनिया

ज़ायरेन्स

Zyryans (कोमी स्व-नाम, कोमी-मॉर्ट (मृत्यु - "आदमी" - कुछ ईरानी स्रोत से उधार लिया गया शब्द; सीएफ। मापने, मुरोमा, मेरी, मोर्दोवियन, उद-मर्ट))। - फिनिश लोगया तुरानियन परिवार का यूराल वर्ग, जो पूर्वी भागों में रहता था प्रांतोंवोलोग्दा और आर्कान्जेस्क। वोट्याक्स और पर्म्याक्स के साथ मिलकर, लोगों के पर्म समूह, ज़ायरियन वोट्याक्स के बहुत करीब हैं और लगभग पर्मियन से भाषा में भिन्न नहीं हैं। यह कोपेन, विडेमैन, सोजोग्रेन, मैक्स मुलर, सवेटोव और रोगोव की राय है, पुष्टि की और शोधकर्ताओंस्मिरनोव आई.एन. और लिटकिन जी.एस.. के क्षेत्र के भीतर गणतंत्रकोमी इस लोगों (उत्तरी कोमी) के उस हिस्से में बसा हुआ है, जिसे ज़ायरियन कहा जाता था। कोमी के बाकी लोग कोमी-पर्मायत्स्की में रहते हैं राष्ट्रीयजिला।

कोमी-ज़ायरियों के तत्काल पूर्वज - नृवंशविज्ञान समूह (जनजातियों) Vychegda Permians का गठन X-XIV सदियों में हुआ था। ऊपरी काम क्षेत्र के क्षेत्र से पर्मियन (प्राचीन कोमी) प्रवासी समूहों के साथ सक्रिय बातचीत के परिणामस्वरूप स्थानीय आधार पर वनविज़डिन्स (चौथी-9वीं शताब्दी, जातीय-भाषाई संबद्धता बहस योग्य है) की शिकार और मछली पकड़ने वाली जनजातियाँ। कोमी के गठन में कई पड़ोसी लोगों (वेप्सियन, प्राचीन मैरिस, ओब यूग्रियन के पूर्वजों, पूर्वी स्लाव, आदि) ने भाग लिया। 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में यात्री अबू हामिद अल-गरनाती। ज़ायरियन ने इसे इस तरह वर्णित किया: "और बुल्गार भी एक विशाल शहर है, जो सभी देवदार से बना है, और शहर की दीवार ओक से बनी है ... और यह है<Булгара>एक ऐसा क्षेत्र है जिसके निवासी खराजी का भुगतान करते हैं<подати>, और उनके और बल्गेरियाई के बीच यात्रा का एक महीना है, वे इसे विसु कहते हैं। और अरु नाम का एक और क्षेत्र है, जिसमें वे ऊदबिलाव, और शगुन, और उत्कृष्ट गिलहरियों का शिकार करते हैं। वहाँ एक दिन बाईस घंटे की गर्मियों में। और उनसे बहुत अच्छी ऊदबिलाव की खाल निकलती है ...

रूस के यूरोपीय उत्तर के निवासी। समोएड्स। ज़ायरन। लोपारी

और अंधेरे के सागर पर विसू के लिए<Северным Ледовитым океаном>जुरा के नाम से जाना जाने वाला एक क्षेत्र है। गर्मियों में इनके दिन बहुत लंबे होते हैं। इसलिए, जैसा कि व्यापारी कहते हैं, सूरज चालीस दिन नहीं डूबता है, और सर्दियों में रात उतनी ही लंबी होती है ... और ये तलवारें ... बुल्गार उन्हें विस में ले जाते हैं, जहां बीवर होते हैं, फिर विसु के निवासी उन्हें यूरा ले जाएं, और<её жители>उन्हें सेबल की खाल के लिए खरीदें ... मैंने उनमें से एक समूह देखा<людей из страны Вису>बुल्गार में सर्दियों के दौरान: लाल, नीली आंखों के साथ, उनके बाल सनी के रूप में सफेद होते हैं, और ऐसी ठंड में वे सनी के कपड़े पहनते हैं। और उनमें से कुछ में उत्कृष्ट ऊदबिलाव की खाल से बने फर कोट होते हैं, इन ऊदबिलाव का फर बाहर की ओर निकला होता है। और वे एक जौ का पेय पीते हैं, सिरका की तरह खट्टा ..."। "ज़ायरीन" नाम बहुत देर से स्रोतों में पाया जाता है। कुछ शोधकर्ता सोफिया I में एक जगह का पहला उल्लेख मानते हैं। वर्षक्रमिक इतिहासअंतर्गत 1396 : "और देखो, जो पर्म के पास रहते हैं, वे विदेशी भाषा के स्थानों और देशों और देशों के नाम हैं:

स्टीफन पर्म्स्की। आइकन

ड्विनियन, उस्त्युज़ान, विलेज़ेन, व्याचेगज़ेन, पेनेझेन, सॉथरनर, सिरनान, गैलिशियन, व्याटचेन, लोप, कोरेला, युगरा, पेचेरा, वोगुलिची, समोएड, पर्टसी, ग्रेट पर्म, गमाल चुसोवाया<или: Глаголемая Чусовая>"। यहाँ, दूसरों के बीच, सिर्नी का उल्लेख किया गया है, लेकिन कोमी-ज़ायरन भूमि के बीच उनका कोई स्थान नहीं है, क्योंकि व्याचेगडा और अन्य नदियों के साथ इन सभी भूमि को विशेष रूप से नाम दिया गया है। एपिफ़ानिवा पर्म के स्टीफन का जीवन(XIV सदी में) और कई से डिप्लोमामास्को अवधि। इतिहास Zyryans, विशेष रूप से अपने सबसे प्राचीन काल में, I. N. Smirnov को पर्मियन को इतिहास से अलग करना संभव नहीं लगता है। नामों की उत्पत्ति: पर्म और ज़ायरियन वैज्ञानिकों का विशेष ध्यान आकर्षित करते हैं। शायद शब्द "पर्म" फिनिश पेरेमा से लिया गया है - पीछे की ओर, या ज़ायरांस्की पेरजेमा - विरासत में मिली भूमि; Permyak rärma - Zyryan syrià, syrja - यूक्रेन के समान; इसलिए Permyaks और Zyryans असंदिग्ध शब्द हैं।

Zyryans और Permians खुद को "कोमी" कहते हैं, और Zyryans पूरे लोगों के बारे में "Komi-voityr" और एक व्यक्ति के बारे में "Komi-mort" कहते हैं। Lytkin G.S., Perm शब्द को केवल लोगों द्वारा बसे हुए क्षेत्र का अर्थ देते हुए, Zyryan शब्द को इससे पूरी तरह से अलग करता है। पर्म के स्टीफन के जीवन में एपिफेनियस द्वारा उल्लिखित लोगों की गणना के आधार पर, सहित। कच्चा माल, या सीरियन, लिटकिन जी.एस. इन उत्तरार्द्ध में वह अपनी राय में ज़ायरीन्स शेरेन को देखता है - रूसीएक पिघलना के अर्थ में उदास, शांत से शब्द, ज़ायरन शब्द सिल से मेल खाता है; इसलिए सिक्टाइल-वा (पिघली हुई नदी) - सिसोली नदी का ज़िरयांस्क नाम। बिशपस्टीफ़न का शाब्दिक अनुवाद sykty-tas - sysoltsy, sysolyans - रूसी शब्द seryans, कच्चे माल के साथ किया गया है।

उसी समय, उस समय के सभी स्रोतों में, कोमी को "पर्म लोग", "पर्मियन" के रूप में संदर्भित किया जाता है, न कि "सिर्नान्स" या "ज़ायरियन" के रूप में। 16 वीं शताब्दी में सीरिया के ज्वालामुखी में। कोमी भी नहीं रहते थे, लेकिन उदमुर्त्स. यह बहुत संभव है कि 15 वीं शताब्दी के कोमी राज्यपालों में से एक के नाम से "ज़ायरेन्स" नाम उत्पन्न हुआ। - ज़ायरान ( 1472 ).

मनुष्य-मूस की छवि के साथ एक भालू की मूर्ति

1570 के दशक में कच्चा शब्द, यानी। सिसोलेन, ज़ायरीन में बदल गया (ज़िरनी शब्द के अनुरूप - भीड़ के लिए), पूर्व शब्द पर्मियन की जगह लेता है। सेवलीव और सवेटोव की राय का खंडन करते हुए, लिटकिन जी.एस. पोपोव के। की टिप्पणी का उल्लेख नहीं किया, जिन्होंने कच्चे माल से ज़ायरीन शब्द का उत्पादन नहीं देखा, कठिनाईकि एक पांडुलिपि में दिए गए पर्मियन और रसखानियन भाषाओं के अक्षर अपने आप में काफी भिन्न हैं, और यह पर्मियन और ज़ायरीन्स को एक व्यक्ति के रूप में जाने से रोकता है (पोपोव के। "ज़ायरियन्स" शब्द को रूसी मानते हैं - ज़ायर्या से , देखने के लिए, देखने के लिए - बहुत पीने के लिए। वह किचिन की राय का भी हवाला देते हैं, जो "सुर", एक पसंदीदा ज़ायरियन पेय, और विभिन्न लेखकों द्वारा दी गई कई अन्य व्याख्याओं से ज़ायरीन शब्द प्राप्त करता है)। लिटकिन की व्याख्या के साथ जी.एस. स्मिरनोव या तो सहमत नहीं है, अन्य बातों के अलावा, कि, पर्म के स्टीफन की परवाह किए बिना, और 1570 से बहुत पहले, व्याटका क्षेत्र से संबंधित कृत्यों में, सीरियन्स्की ज्वालामुखी का उल्लेख किया गया है स्लोबोडा जिला.

शोर रिज निलंबन

इस प्रकार, ज़ायरीन शब्द की उत्पत्ति का प्रश्न, जाहिरा तौर पर, अभी भी खुला माना जाना चाहिए। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से, सीरियाई या ज़ायरीन्स के लिए, इस नाम का अर्थ विशेष रूप से तुर्किक समूह था, आंशिक रूप से खानाबदोश ("ज़ायरेन्स्कमे टाटर्स"), जिसके बारे में हम "साइबेरिया का इतिहास" का उल्लेख करते हैं। मिलर जी.एफ.. कई जगहों पर इन तुर्कों का नाम सीरियाई ज्वालामुखी के नाम से जुड़ा है। कोमी (और साइबेरिया में सेवा करने वाले और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पर्म भूमि की आबादी के लिए इस लोगों के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के लिए) लागू होने पर इन स्रोतों में "ज़ायरियंस" शब्द का भी उपयोग किया जाता है, हालांकि शब्द "पर्मिची" "अधिक बार प्रयोग किया जाता है। शेग्रेन ज़ायरीन को नेस्टर के पिकोरा के वंशज मानते हैं। पोपोव के. उन्हें वंशज मानते हैं चुदि; इसके अलावा, दिमित्रीव और स्मिरनोव झुके हुए हैं। नोवगोरोडियनपहले से ही 11 वीं शताब्दी में। ले लिया श्रद्धांजलिइसलिथे पिकोरा से, और उन सब ज़ायरियोंमें से जो वहां मार्ग में थे। XIV सदी के अंत में। ज़ायरीनों के बीच इसे स्थापित किया गया था ईसाई धर्म, का शुक्र हैपर्म के स्टीफन के उपदेश।

कोमी क्षेत्र में ईसाई धर्म की स्थापना के साथ, मास्को के साथ एक आध्यात्मिक संबंध स्थापित हुआ; नोवगोरोडियन का प्रभाव गिर गया, और जल्द ही देश पारित हो गया शक्तिमास्को ग्रैंड ड्यूक.

स्मिरनोव के अनुसार, कोमी-पर्मियन के प्रारंभिक प्रवास का क्षेत्र व्यापक था: पूर्व में, इसकी सीमा को ओब से बेरेज़ोवो नदी माना जाना चाहिए, दक्षिण में - चुसोवाया, कामा से व्याटका नदी, Vetluga, Kostroma, Klyazma, Protva की उत्तरी सहायक नदियाँ; पश्चिम, उत्तर और उत्तर पश्चिम में - मास्को प्रांतों की सीमाएँ, व्लादिमीरस्काया, कोस्त्रोमा, वोलोग्दा से वाशका नदी तक, यहाँ से त्सिल्मा तक; उत्तर में - त्सिल्मा, पिकोरा और उसा, उत्तर की ओर मुड़ने से पहले और वहाँ से - ओबडोर्स्क तक। 17 वीं शताब्दी में, ए। दिमित्रीव के शोध के अनुसार, ज़ायरियन निम्नलिखित क्षेत्रों में रहते थे: पिकोरा नदी के मध्य मार्ग के साथ, जो पुस्टोज़र्सकी जिले का हिस्सा था; पिकोरा के पश्चिम में उन्होंने आधुनिक यारेन्स्की और सोलवीचेगोडस्की जिलों पर कब्जा कर लिया, जो कि पर्म वायचेगोडस्काया की साइट पर उत्पन्न हुए, जो कि इसकी प्राचीन राजधानी, इमदीन, या उस्त-विम के साथ,

XVI सदी के अंत तक। पर्म राजकुमारों की स्वायत्तता के विनाश के कारण, ग्रेट पर्म के माध्यम से एक नया साइबेरियाई मार्ग बिछाने और एपिस्कोपल कुर्सी को वोलोग्दा में स्थानांतरित करने के कारण, राजनीतिक और औद्योगिक महत्व दोनों खो गए। प्राचीन काल से मेज़न - वाशका की बाईं सहायक नदी पर ज़िरियांस्क उपनिवेश थे, जो मेज़न जिले का हिस्सा थे। केवरोल्स्की (1780 से - पाइनज़्स्की) जिले में कई ज़िरियांस्क उपनिवेश भी थे। 17 वीं शताब्दी में वेलिकोस्टियगस्की जिला। पर्मोगोर्स्काया ज्वालामुखी का उल्लेख किया गया है, जो जाहिरा तौर पर व्याचेग्डा पर्मियंस की प्राचीन कॉलोनी से उत्पन्न हुआ था।

XX सदी की शुरुआत में। वोलोग्दा ज़िरियंस, उनके कब्जे वाले स्थानों के अनुसार, वायचेगडा और उडोरा में विभाजित थे - यारेन्स्की जिले में, सिसोल्स्की और पिकोरा - उस्त-सिसोल्स्की जिले में। इन काउंटियों में, ज़ायरीन ने ग्रामीण आबादी का बड़ा हिस्सा और शहरी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना लिया। इसके अलावा, Zyryans उस्तयुग-वेलिकी, लालस्क, निकोलस्क और वेल्स्क शहरों की आबादी का हिस्सा थे।

आर्कान्जेस्क प्रांत में - Zyryans इज़्मा(आंशिक रूप से वोलोग्दा प्रांत की सीमा को पार करता है) और पिकोरा. इस प्रकार, Zyryans ने सहायक नदियों के साथ Vychegda के विशाल घाटियों पर कब्जा कर लिया, सहायक नदियों के साथ मध्य Pechora और Mezen की ऊपरी पहुंच, Vashka (Izhma Zyryans, जो धीरे-धीरे Ust-Tsylma से वोलोग्दा सीमा तक आर्कान्जेस्क पिकोरा को बसाते थे, भी) Pechora - Usa की सहायक नदी में निवास करते हैं। लंबे समय तक, Zyryans मत्स्य पालन और उरल्स से परे, ओब पर रहते हैं)।

ज़ायरीन की कुल संख्या "भौगोलिक सांख्यिकीय शब्दकोश" शिमोनोव पी.पी. (1865) 100 हजार से 120 हजार तक निर्धारित। बौछार, अर्थात्: वोलोग्दा प्रांत में - 80 हजार से 110 हजार तक और आर्कान्जेस्क में - 12 हजार। पोपोव के। (1874) की संख्या 91 हजार ज़ायरियन थी, जिनमें से 65 हजार उस्त-सिसोल्स्की जिले, यारेन्स्की और 7 हजार में थे। पूर्व मेज़ेंस्की। लिटकिन जी.एस. (1889) पहले आंकड़े की ओर अधिक झुकता है (इस्तोमिन एफ.एम. के अनुसार, 1889 में पिकोरा क्षेत्र की अपनी यात्रा के दौरान एकत्र किया गया, पिकोरा ज़िरियंस की संख्या 23,782 आत्माओं तक पहुंचती है, जिनमें से 3,489 आत्माएं वोलोग्दा प्रांत के 3 ज्वालामुखी में हैं,

और आर्कान्जेस्क प्रांत के 4 ज्वालामुखी में 20,293 आत्माएं ("रूसी प्रकृतिवादियों और डॉक्टरों की आठवीं कांग्रेस की कार्यवाही" में "पिकोरा क्षेत्र के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर" देखें)। XIX सदी के अंत में। कोमी की संख्या पहले ही 153.6 हजार लोगों तक पहुंच चुकी है, उनमें से लगभग 17 हजार लोग कोमी क्षेत्र (जनगणना 1897) के बाहर रहते थे। साइबेरिया और यूरोपीय उत्तर के क्षेत्र में, कॉम्पैक्ट बस्ती के क्षेत्रों में, कोमी प्रवासी समूहों के गठन के कई केंद्र बनाए गए थे। वर्तमान में कोमी की संख्या 345 हजार लोगों सहित है। कोमी गणराज्य में 291 हजार लोग (1989)।

मध्यम ऊंचाई के ज़ायरियन, उडोरियन को छोड़कर, जो उच्च विकास से प्रतिष्ठित हैं; मजबूत और सही काया; चेहरे पर फिनिश प्रकार के निशान मुश्किल से दिखाई दे रहे हैं; बालों का रंग ज्यादातर काला, भूरे और गहरे भूरे रंग की आंखों के साथ; गोरे बाल और नीली आंखें कम आम हैं। Zyryans मजाकिया, चालाक और साधन संपन्न हैं। पक्षियों, जानवरों और मछलियों को पकड़ने के कई अलग-अलग तरीकों से उनकी सरलता व्यक्त की गई थी।

कोमी के प्रकार (Zyryan)

Zyryans जिज्ञासु हैं, साक्षरता से प्यार करते हैं और सीखने में सक्षम हैं। ज़ायरन - रूढ़िवादी(वहाँ है और विद्वेष); वे धार्मिक हैं और गहरे स्नेह में सक्षम हैं; ईमानदारी, आतिथ्य, मितव्ययिता, साहस और धैर्य से प्रतिष्ठित। उन्हें मादक पेय पदार्थों की लत का श्रेय दिया जाता है, हालांकि रूसियों से अधिक नहीं; Zyryansk लड़कियों पर शुद्धता की कमी का आरोप लगाया जाता है। (अपवाद इज़ेमकी है, जो सख्त नैतिकता से प्रतिष्ठित हैं); ज़ायरियों के बीच मुकदमेबाजी को उच्चतम सीमा तक लाया गया है। Zyryan भाषा छह बोलियों में विभाजित है: Sysolsky, Pechora, Izhma, Vashkinsky या Udora, Vychegodsky और Luzsky (K. Popov के अनुसार), या पांच बोलियों में: Sysolsky, Vychegodsky, Izhma, Udorsky और Kama (Lytkin GS के अनुसार) . कलाकृतियों मूल Zyryans के पास लगभग कोई लोक साहित्य नहीं है; वे गायन से प्यार करते हैं, लेकिन उनके गीत ज़ायरियन शैली में रूसी गीतों की समझ से बाहर हैं। परियों की कहानियां और पहेलियां ज्यादातर रूसियों से उधार ली जाती हैं।

कोरट-आइका एक और जादूगर के साथ ताकत में प्रतिस्पर्धा करता है

अंधविश्वास और पूर्वाग्रह रूसियों की तुलना में अधिक स्पष्ट और जीवंत हैं। वे भूत, मर्मेन, किकिमोर, पड़ोसी में, खलिहान में, स्नानागार में, ओर्ट्स में, जादूगरनी में, विधर्मियों में, चाकीडचिस में, क्षति में, चुड़ैलों में, और अजीबोगरीब तरीके से कई प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करते हैं।

Zyryansk बस्तियाँ विशेष रूप से नदियों के किनारे स्थित हैं, उनके गाँवों में भीड़ होती है और कभी-कभी कई मील तक फैला होता है। झोपड़ियोंउनके - केर्क - बड़े पैमाने पर हैं और देवदार के जंगलों से बने हैं; इमारतों की योजना और मुखौटा रूसियों से उधार लिया गया था। कोमी आवास एक जमीन, आकार में आयताकार, एक उच्च तहखाने (केर्क) पर पाइन लॉग से बना लॉग बिल्डिंग था। दो झोपड़ियों (सर्दी और गर्मी) का आवासीय हिस्सा, एक वेस्टिबुल (svodz) से जुड़ा हुआ था, घरेलू यार्ड के साथ एक ही पूरा था। एक दो-स्तरीय बार्नयार्ड (नीचे एक खलिहान, शीर्ष पर एक कगार, जिस पर एक मंच का नेतृत्व किया गया) ने पूरे परिसर के आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया। विशेषताकोमी आवास - ढलान वाली छत, बोर्डों से ढकी हुई।

आमतौर पर दोनों झोपड़ियां छत के एक ढलान के नीचे स्थित होती थीं, दूसरी ढलान के नीचे एक यार्ड होता था। पश्चिमी क्षेत्रों में, झोपड़ियों को इस तरह से रखा गया था कि उनके शेड की छतें घर के ऊपर एक ही छत में बंद हो गईं। 19 वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी कोमी में दक्षिणी क्षेत्रों को एक-कहानी वाले आवासों की विशेषता थी। दो मंजिला बहुमंजिला मकानों का फैलाव। आवास का आंतरिक लेआउट उत्तर रूसी है: एक प्रवेश द्वार के साथ दीवार के पास कोने में एक स्टोव (पैच), एक मंजिल भी है, कमरे के पीछे चूल्हे से तिरछे एक लाल कोना है। पूर्वी क्षेत्रों में, एक अधिक प्राचीन लेआउट था: झोपड़ी की गहराई में एक मुंह के साथ दरवाजे तक एक स्टोव, उसके ऊपर एक छोटी सी खिड़की, दरवाजे पर चूल्हे से तिरछे एक लाल कोने। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, काले रंग में एक फायरबॉक्स के साथ झोपड़ियां कोमी से गायब हो गईं। पाँच-दीवारें, क्रॉस और अन्य प्रकार की झोपड़ियाँ व्यापक हो गईं। संपत्ति में एक खलिहान (कुम, ज़ाइटनिक), एक तहखाना (कोज़ोद), एक स्नानागार (पाइव्सियन) और, शायद ही कभी, एक कुआँ (युकमोस, ओशमोस, स्ट्रोबा) भी था। दूर, बाहरी इलाके से परे, खलिहान (रेनिश) थे जिनमें खलिहान थे। संपत्ति की घेराबंदी की जा सकती है या नहीं।

कभी-कभी खलिहान और स्नानागार संपत्ति के बाहर समूहों में स्थित होते थे, बाद वाले - नदी के करीब। आवास की सजावट में, नक्काशी कोमी के बीच व्यापक थी, इसका उपयोग पेडिमेंट्स, तौलिये, वैलेंस और छत के चेस को सजाने के लिए किया जाता था। खिड़कियों को ब्लाइंड, आरी, ओपनवर्क नक्काशियों के साथ प्लेटबैंड से सजाया गया था। आभूषण ज्यामितीय था। ओखलुपन्या पर घोड़ों और पक्षियों की नक्काशीदार आकृतियाँ रखी गई थीं, और गटर के मुर्गियाँ (हुक) भी पक्षियों के रूप में बनाए गए थे। उत्तरी कोमी में, ओखलुपना पर हिरण सींगों को मजबूत किया गया था। आमतौर पर घर के कोनों की म्यान, गेट के खंभों पर नक्काशी का कम इस्तेमाल होता था।

रूसियों से उधार लिए गए कपड़े केवल जलवायु और व्यवसायों की स्थितियों के अनुसार ही भरे जाते हैं; मछली पकड़ने, शिकार पोशाक विशेष रूप से बाहर खड़ा है। अनाज के भोजन का मुख्य आधार जौ का आटा और दलिया है; मुख्य पेय योरोश - क्वास और सुर - बीयर, दोनों जौ माल्ट से हैं; जश्न का पेय - जर्मोगा-चुझवा - शिमला मिर्च के साथ पौधा। घर पर रीति-रिवाज, शादियों, अंत्येष्टि, साथ ही मनोरंजन, रूसियों से बहुत कम भिन्न होते हैं। स्नान में आदमी हर Zyryan की जरूरत है; रोजाना भाप लें।

परंपरागतकोमी अर्थव्यवस्था का निकट से संबंध था पर्यावरणरहने की स्थिति। उत्तरी जलवायु और वन बंजर मिट्टी की स्थितियों में, एक बसे हुए आबादी का उद्भव उनके द्वारा विकसित विशिष्ट आर्थिक परिसर के कारण ही संभव हो पाया, जिसमें विनिर्माण और विनियोग उद्योग दोनों शामिल हैं। पारंपरिक कोमी अर्थव्यवस्था को बंद जीवन समर्थन प्रणाली की विशेषता नहीं थी। एक तरह से या किसी अन्य, विपणन योग्य उत्पादों (मुख्य रूप से शिकार) का उपयोग हमेशा इसकी शाखाओं को संतुलित करने के लिए किया गया है। कमोडिटी संबंधों के विस्तार ने एक ऐसे क्षेत्र के विकास के लिए आगे बढ़ना संभव बना दिया जो कृषि के लिए बहुत उपयुक्त नहीं था, लेकिन अन्य उद्योगों की कीमत पर कृषि उत्पादों की कमी को पूरा करने के अवसर प्रदान करता था। Zyryans कृषि योग्य खेती, बागवानी और पशु प्रजनन में लगे हुए हैं। पिकोरा में, उरल्स के निकटतम भाग में और उत्तर में कोई कृषि योग्य खेती नहीं है। पोपोव के। ज़िरियांस्क क्षेत्र के कृषि क्षेत्र को दो भागों में विभाजित करता है: एक साथ स्थित है दाईं ओरव्याचेग्दा नदी,

हेमेकिंग कोमी किसान

Ust-Sysolsk से शुरू होकर, और प्रारंभिक कृषि योग्य खेती के क्षेत्र में स्थित है, दूसरा बाईं ओर स्थित है और इसे मुख्य रूप से कृषि क्षेत्र माना जाता है। प्रमुख अनाज का पौधा जौ है, इसके बाद: राई (यारेन्स्काया प्रसिद्ध है), जई - केवल दक्षिण में, गेहूं - खराब गुणवत्ता, सन और भांग - लगभग हर जगह। तीन-क्षेत्र कृषि प्रणाली; खेतों में खाद डाली जाती है। पृथ्वी को उपलब्ध आत्माओं के अनुसार नहीं, बल्कि भुगतान की गई आत्माओं की संख्या के अनुसार विभाजित किया गया है करों. वे कामगारों और दिहाड़ी मजदूरों को काम पर रखने के साथ-साथ मदद के लिए भी सहारा लेते हैं। Zyryan का एक विशेष रूप है पोलोव्निचेस्की; करछुल अस्थायी और स्थायी हैं। घास को गुलाबी सामन के साथ पिघलाया जाता है। सब्जियों से आलू, गोभी, शलजम, मूली और प्याज की खेती की जाती है, लेकिन हर जगह नहीं; दक्षिण में - हॉप्स और मटर। मवेशियों का प्रजनन घास के मैदानों और रसीली घासों की प्रचुरता के कारण होता है। वे बहुत सारे घोड़े, गाय और भेड़ रखते हैं, वे और अन्य - विशेष रूप से परागित, सूअर भी, जिन्हें चुडस्की के रूप में जाना जाता है - मोटे, लंबे कानों के साथ। मुर्गी से - केवल मुर्गियां, और तब भी हर जगह नहीं।

कोमी और नेनेट्स हिरन चरवाहे

बारहसिंगा प्रजनन उत्तरी कोमी (इज़ेमत्सी) के बीच पशु प्रजनन की एक विशिष्ट शाखा थी। कुछ स्रोतों के अनुसार, सदी के मध्य में, इज़मा कोमी ने 17 वीं शताब्दी के अंत से पहले हिरन के प्रजनन में संलग्न होना शुरू कर दिया था। नेनेट्स से रेनडियर ब्रीडिंग कॉम्प्लेक्स उधार लेने के बाद, उत्तरी कोमी ने इसमें कई सुधार किए, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक। सही मायने में यूरोपीय उत्तर के सबसे बड़े हिरन चरवाहे माने जाते थे। बानगीइज़्मा बारहसिंगा प्रजनन इसकी उच्च विपणन क्षमता, सुव्यवस्थित चयन कार्य, इष्टतम लिंग और झुंड की आयु संरचना की विशेषता थी। हिरण कुत्तों की मदद से और चरवाहों की चौबीसों घंटे निगरानी के साथ लगभग 2 हजार सिर के बड़े झुंडों द्वारा चराई की जाती थी।

वनों की प्रचुरता पशु व्यापार के विकास में योगदान करती है, जो कि ज़ायरियों का मुख्य और पसंदीदा शगल है। हार्स, ermines, हिरण, लोमड़ियों, संयोग से - मार्टेंस, भालू, भेड़िये, वूल्वरिन, ऊदबिलाव और लिनेक्स, मुख्य रूप से गिलहरी, जिसका उत्पादन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरे क्षेत्र में पहुंच गया, शिकार का विषय है। सालाना 1 मिलियन टुकड़े।

पक्षियों को तीतर, ब्लैक ग्राउज़, वॉटर गेम के लिए काटा जाता है, लेकिन विशेष रूप से हेज़ल ग्राउज़, जो एक अच्छे वर्ष में 500 हज़ार जोड़े तक पीटा जाता है। पशु और पक्षी व्यापार दो अवधियों में किए जाते हैं और उन्हें लॉगिंग कहा जाता है: ई. एसएन से डीके तक और जनवरी से वसंत के पहले संकेतों तक। 2 से 12 . के बैच में शिकार पर जाएं मानवऔर कभी-कभी वे 500 मील के लिए निकल जाते हैं राइफल बंदूकें, फ्लिंटलॉक, स्थानीय कारीगरों के उत्पाद; ढली हुई गोलियों के स्थान पर सीसे के तारों को रखा जाता है, जिससे गोलियों को उनके दांतों से काट लिया जाता है। एक शिकारी का एक अनिवार्य साथी एक कुत्ता है, जो अपने अथक परिश्रम, सूक्ष्म वृत्ति और जानवर को पहचानने की क्षमता से ज़ायरियों के बीच प्रतिष्ठित है। शिकारी के अतिरिक्त सहायक उपकरण हैं; गर्भाशय, यानी एक लकड़ी के बक्से में एम्बेडेड एक कंपास, स्लेज - संकीर्ण, दो पिता लंबा; एक विशेष उपकरण के कर्मचारियों के साथ प्रावधानों और लूट, और स्की के लिए स्लेज। जंगलों में रुकने के लिए मछली पकड़ने की झोपड़ियाँ हैं - पिव्ज़ियन और उनके पास शमी - कोठरी, डंडे पर कबूतर के रूप में, शिकारी जानवरों से शिकार की रक्षा के लिए।

कोमिस

ऐतिहासिक रूपरेखा

कोमी मुख्य में रहने वाले एक प्राचीन लोग हैं। आधुनिक में द्रव्यमान कोमी गणराज्य, साथ ही सेव.-ज़ैप में। साइबेरिया और कोला प्रायद्वीप। के। की भाषा कोमी-पर्म्याक्स और उदमुर्त्स की भाषाओं के करीब है। सभी 3 भाषाएं पर्म बनाती हैं। Fin.-Ugric का एक समूह। भाषाओं के परिवार। के। के पूर्वजों द्वारा व्याचेग्दा बेसिन का निपटान प्राचीन काल में शुरू हुआ था। पुरातत्व बेसिन पीपी के स्मारक (किलेबंदी और कब्रिस्तान)। Vychegda और Vym XI - XII सदियों। काम और चेपेत्स्क बस्तियों के करीब (पर्मियन और उदमुर्त्स के पूर्वजों से संबंधित)। इसी समय, नदी के बेसिन में मौजूद संस्कृति की कई अजीबोगरीब विशेषताएं हैं। Vychegda, हमें इसे मुख्य रूप से स्थानीय मानने की अनुमति देता है, जो कि अधिक प्राचीन संस्कृतियों, परिसरों के विकास के परिणामस्वरूप बनता है जो पहली शताब्दी ईस्वी में उभरे थे। लेकिन। पहले से ही 1 हजार में। के। ने स्लाव के साथ संवाद किया। जनजाति ये कनेक्शन सामान्य प्रकार के गहनों, औजारों और चीनी मिट्टी के बरतन में परिलक्षित होते थे। के. सहायक नदी में थे, और बाद में सौदेबाजी में। नोवगोरोड द ग्रेट और Suzd.-Rost के साथ संबंध। राजकुमार-वोम। XIII सदी में Perm Vychegodskaya (तथाकथित भूमि Vychegda और निचले के बीच में स्थित है। Vym)। जोवग के एक भाग के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। ज्वालामुखी प्रारंभ में। 14 वीं शताब्दी बुधवार को स्थित भूमि पर। Vychegda और Vymi, मास्को अपना प्रभाव फैला रहा है। उसी समय, के। को रूढ़िवादी में बदल दिया गया था। दूसरी मंजिल से। 14 वीं शताब्दी के. की भूमि वेल की संपत्ति में शामिल है। मास्को के राजकुमार।

रूस के लोग

कोमी (स्व-नाम), कोमी मोर्ट ("कोमी लोग"), कोमी वोइटर ("कोमी लोग"), ज़िरियन (अप्रचलित) रूसी नाम), रूस में लोग। 336.3 हजार लोगों की संख्या, कोमी (292 हजार लोग) की स्वदेशी आबादी, आर्कान्जेस्क, सेवरडलोव्स्क, मरमंस्क, ओम्स्क, टूमेन क्षेत्रों, नेनेट्स, यमालो-नेनेट्स और खांटी-मानसी स्वायत्त जिलों में भी रहती है। पूर्व यूएसएसआर में कुल संख्या 344.5 हजार लोग हैं। वे कोमी-पर्म्याक्स और उदमुर्त्स से संबंधित हैं। मुख्य नृवंशविज्ञान समूह हैं: अपर वायचेगोड्स, वायमिच, इज़हेमत्सी, पेचोरी, प्रिलुज़, सिसोल्त्सी, उडोर्ट्सी। वे यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की कोमी (-ज़ायरन) भाषा बोलते हैं। बोलियाँ: अपर वायचेगोडस्की, अपर सिसोल्स्की, विम्स्की, इज़्मा, लुज़्सकोलेट्स्की, निज़नेविचेगोडस्की, पिकोरा, सिक्तिवकार्स्की, मिडिल सिसोल्स्की, उडोर्स्की। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। अधिकांश कोमी विश्वासी रूढ़िवादी हैं, पुराने विश्वासी हैं।

कोमी के तत्काल पूर्वज - X-XIV सदियों में गठित पर्म व्याचेगडा के नृवंशविज्ञान क्षेत्रीय समूह (जनजाति)। ऊपरी काम क्षेत्र के क्षेत्र से पर्मियन (प्राचीन कोमी) पुनर्वास समूहों के साथ सक्रिय बातचीत के परिणामस्वरूप स्थानीय शिकार और मछली पकड़ने वाली जनजातियों के आधार पर। कोमी के गठन में कई पड़ोसी लोगों (वेप्सियन, प्राचीन मैरिस, ओब यूग्रियन के पूर्वजों, पूर्वी स्लाव, आदि) ने भाग लिया। व्याचेग्डा पर्मियन के पुरातत्व स्थलों को मध्य और निचले व्याचेगडा से, वायम, वाशका और लूजा नदियों के घाटियों में जाना जाता है। XIV सदी के अंत में, कोमी का ईसाईकरण किया गया था।

वेलिकि नोवगोरोड के मास्को (1478) के कब्जे के बाद, पर्म व्याचेग्दा की भूमि रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। XVI-XVII सदियों में। कोमी की बस्ती की सीमाओं में परिवर्तन हुआ। मेज़न और व्याचेग्दा नदियों की ऊपरी पहुंच बसी हुई है, कोमी इज़मा नदी के बेसिन में, ऊपरी और निचले पिकोरा पर दिखाई देते हैं। कोमी के मुख्य नृवंशविज्ञान समूहों (विमिच, सिसोल्त्सी, प्रिलुत्सी, उडोर्ट्सी) का गठन हुआ। XVII-XVIII सदियों में। कोमी के आगे के निपटान के परिणामस्वरूप, ऊपरी व्याचेगोड्स, इज़मा और पिकोरा लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों का गठन किया गया था। कोमी जातीय क्षेत्र की पूर्वी सीमा ने यूराल रेंज के साथ आकार लिया। एक जातीय समूह के रूप में कोमी के गठन की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। उत्तर में जातीय क्षेत्र का विस्तार 19वीं शताब्दी के अंत तक जारी रहा, लेकिन कोई स्पष्ट जातीय सीमा नहीं थी। उत्तरी कोमी (इज़्मा हिरन चरवाहे) नेनेट्स के समान क्षेत्र में आंशिक रूप से निवास करना शुरू कर दिया। के मुख्य व्यवसाय दक्षिणी समूह(प्रिलुज़ियन, सिसोल्त्सी) के पास कृषि और पशुपालन था, उडोरियन के अधिक उत्तरी समूहों में, ऊपरी वायचेगोड्स और पेचोर, मछली पकड़ने और शिकार भी महत्वपूर्ण थे, और इज़ेमत्सी के बीच, विनियोजित शिल्प और बारहसिंगा पालन पहले से ही कृषि पर हावी था।

1921 में, कोमी स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था, जो 1936 में कोमी ASSR में, 1991 से कोमी SSR, 1992 से कोमी गणराज्य में तब्दील हो गया था। कोमी लोगों के एकीकरण को पूरा करने के लिए शर्तें बनाई गईं। 1918 में एक राष्ट्रीय स्कूल स्थापित करने का निर्णय लिया गया। साहित्यिक भाषा निकट-उस्तिसोल्स्की (निकट-सिक्तिवकार) बोली पर आधारित है। वी ए मोलोडत्सोव द्वारा संकलित कोमी भाषा की मूल वर्णमाला को मंजूरी दी गई थी। पर लघु अवधि(1932-35) कोमी लिपि का लैटिन ग्राफिक आधार पर अनुवाद किया गया था। 30 के दशक के अंत में। आधुनिक रूसी-आधारित वर्णमाला को अपनाया गया था। 1920 और 1930 के दशक में, कोमी पेशेवर राष्ट्रीय संस्कृति की नींव रखी गई थी।

पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, कृषि की कोमी परंपराएं पर्म व्याचेग्दा संस्कृति से जुड़ी हुई हैं। प्रारंभ में X-XI सदियों में। यह पृथ्वी की मैन्युअल खेती के साथ, स्लैश-एंड-बर्न था। हॉर्स ड्राफ्ट पावर के उपयोग से कृषि योग्य खेती में परिवर्तन 12वीं शताब्दी में शुरू होता है। इस समय लकड़ी का हल (गोर) लोहे के कल्टरों से सुसज्जित होता है। 15वीं शताब्दी से, तीन-क्षेत्रीय कृषि ने धीरे-धीरे जड़ें जमा लीं, लेकिन 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भी। कोमी ने तीनों कृषि प्रणालियों का इस्तेमाल किया: तीन-क्षेत्र, परती और अंडरकट।

सबसे आम अनाज की फसल जौ थी, उसके बाद राई। जई और गेहूं मुख्य रूप से दक्षिणी क्षेत्रों में कम मात्रा में बोया जाता था। व्यक्तिगत जरूरतों के लिए कम मात्रा में सन और भांग बोए गए। बागवानी खराब रूप से विकसित थी, उन्होंने 19 वीं शताब्दी के अंत से शलजम, मूली, कभी-कभी गोभी और प्याज लगाए, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हर जगह फैल गए।

कोमी के बीच पशु प्रजनन की लंबे समय से चली आ रही परंपराओं को भाषाई आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है, कोमी भाषा में इसकी मुख्य शब्दावली प्राचीन ईरानी उधार को संदर्भित करती है। Perm Vychegda के पुरातात्विक स्थलों में, गायों, भेड़ों और सूअरों के अस्थि अवशेष एक सामूहिक सामग्री हैं। कोमी की पूर्व-क्रांतिकारी अर्थव्यवस्था में, मवेशी प्रजनन का हिस्सा विशेष रूप से उत्तरी क्षेत्रों में, दक्षिणी क्षेत्रों में - Sysol और Vychegda नदियों के साथ, पशु प्रजनन अर्थव्यवस्था की एक पार्श्व शाखा थी। नस्ल मुख्य रूप से मवेशी, भेड़, घोड़े। जनसंख्या मुख्य रूप से व्यक्तिगत उपभोग के लिए पशुधन उत्पादों का उपयोग करती थी। दुधारू पशुओं की उत्पादकता कम थी। पिकोरा मवेशियों को सबसे अच्छा माना जाता था।

बारहसिंगा प्रजनन उत्तरी कोमी (इज़ेमत्सी) के बीच पशु प्रजनन की एक विशिष्ट शाखा थी। कुछ स्रोतों के अनुसार, सदी के मध्य में, इज़्मा कोमी ने 17 वीं शताब्दी के अंत से पहले हिरन के प्रजनन में संलग्न होना शुरू नहीं किया था। नेनेट्स से रेनडियर ब्रीडिंग कॉम्प्लेक्स उधार लेने के बाद, उत्तरी कोमी ने इसमें कई सुधार किए।

शिकार व्यापक था, विशेष रूप से ऊपरी वायचेगोडस्क, पिकोरा और उडोरा कोमिस के बीच। फर लंबे समय से कोमी क्षेत्र से आने वाला मुख्य वस्तु उत्पाद रहा है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, अपलैंड गेम की निकासी ने भी व्यावसायिक महत्व हासिल कर लिया।

उत्पादन की मुख्य वस्तुएं: अपलैंड गेम (हेज़ल ग्राउज़, ब्लैक ग्राउज़, सेपरकैली, पार्ट्रिज); जलपक्षी से: बत्तख, हंस; जंगली ungulate (मूस और हिरण); फर जानवर: गिलहरी, ermine, मार्टन, लोमड़ी, खरगोश, भालू, ऊदबिलाव, मिंक, आर्कटिक लोमड़ी और ptarmigan।

कोमी के बीच मछली पकड़ने की एक लंबी परंपरा है। मूल्यवान नस्लों की मछली मुख्य रूप से बाजार के लिए थी। उत्तरी कोमी (इज़्मा और पिकोरा) के बीच वाणिज्यिक मछली पकड़ना विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आर्कान्जेस्क प्रांत के पिकोरा जिले में, मछली की बिक्री से वार्षिक आय शिकार से होने वाली आय से 2 गुना अधिक थी।

कोमी के पारंपरिक आर्थिक परिसर के ढांचे के भीतर सहायक, लेकिन महत्वपूर्ण, इकट्ठा हो रहा था (लिंगोनबेरी, क्रैनबेरी, ब्लूबेरी, ब्लूबेरी, क्लाउडबेरी, स्ट्रॉबेरी, रास्पबेरी, करंट, माउंटेन ऐश, बर्ड चेरी)। पिकोरा कोमी में पाइन नट्स का संग्रह आवश्यक था। बिर्च सैप (जरव) वसंत ऋतु में हर जगह बड़ी मात्रा में संग्रहित किया जाता था। कोमी के सभी नृवंशविज्ञान समूह (उत्तरी कोमी बारहसिंगा चरवाहों को छोड़कर) सर्दियों के लिए मशरूम की कटाई करते थे (नमक लगाकर और सुखाकर)।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में कोमी के पारंपरिक शिल्प। काफी हद तक सहायक व्यवसायों के रूप में घरेलू उद्योग के ढांचे के भीतर रहे। सुधार के बाद की अवधि में ग्रामीण इलाकों में कमोडिटी-मनी संबंधों के प्रवेश ने उत्पादों के उत्पादन को ऑर्डर करने, हस्तशिल्पियों की एक परत के गठन और कारख़ाना के उद्भव को प्रेरित किया। कताई और बुनाई, कोमी के बीच व्यापक रूप से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाजार में उत्पादों की आपूर्ति नहीं करता था, साथ ही, होमस्पून कैनवास और कपड़े की रंगाई पहले ही घरेलू उद्योग के दायरे से बाहर हो गई थी। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उस्त-सिसोल्स्की जिले में लगभग 20 डाई हाउस थे, प्रत्येक ज्वालामुखी में 2-3। कपड़े, कैनवस की रंगाई और उनकी स्टफिंग का काम स्थानीय किसानों से आदेश लेने वाले कारीगरों द्वारा किया जाता था। कारीगरों के समूह में चर्मपत्र फुरियर भी शामिल हो सकते हैं, जिन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रत्येक ज्वालामुखी में 2-3 लोगों की संख्या की थी। शोमेकर्स और फुलर्स ने भी ऑर्डर और कंज्यूमर के मटेरियल पर काम किया। अधिकतर, बाजार में सहयोग, चम्मच, चटाई और कुछ अन्य उद्योगों के उत्पादों की आपूर्ति की जाती थी। कुछ शिल्पों (उदाहरण के लिए, कपड़े सिलना) ने मौसमी व्यवसायों का स्वरूप ग्रहण कर लिया। स्थानीय विशिष्टताओं में शामिल हैं: मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में टेप-हार्नेस मोल्डिंग की तकनीक; पारंपरिक ज्यामितीय आभूषण, जिसका उपयोग लकड़ी और सन्टी की छाल के बर्तन, वस्त्रों को सजाने के लिए किया जाता था; उत्तरी कोमी में लकड़ी के चित्रों और फर मोज़ाइक के मूल ज़ूमोर्फिक दृश्य। ज्यादातर नावें, स्लेज, स्की और परिवहन के अन्य साधन अपने लिए बनाए गए थे।

मुख्य प्रकार की बस्तियाँ: एक गाँव (सिक्ट, ग्रेज़ड) और एक गाँव (पोगोस्ट), जो मुख्य रूप से नदियों के किनारे स्थित है, बिना किलेबंदी के और कृषि भूमि से घिरा हुआ है। प्रारंभ में, गाँव छोटे थे, जिनमें बिखरे हुए लेआउट थे। XVIII-XIX सदियों में। साधारण लेआउट के साथ बहु-यार्ड गांव फैले हुए हैं। गांव एक ग्रामीण प्रशासनिक केंद्र था, जिसमें प्रशासनिक भवन थे, एक चर्च, दुकानें और गांवों को समूहीकृत किया गया था। 19वीं शताब्दी में, आस-पास के गाँवों के विलय के परिणामस्वरूप, नदियों के किनारे कई किलोमीटर तक फैले बहु-गज गाँवों का निर्माण हुआ। उचित सड़क योजना केवल आधुनिक काल में ही दिखाई दी।

पारंपरिक आवास एक जमीन है, आकार में आयताकार, एक उच्च तहखाने पर पाइन लॉग की लॉग-निर्मित इमारत। आवासीय भाग - दो झोपड़ियों (सर्दियों और गर्मियों) से, एक वेस्टिबुल से जुड़ा हुआ है, घरेलू यार्ड के साथ एक ही पूरे बनाता है। एक दो-स्तरीय बार्नयार्ड: सबसे नीचे एक खलिहान (नक्शा) है, सबसे ऊपर एक हवा (स्टाइन) है। आवास की एक विशिष्ट विशेषता ढलान वाली छत है, जो भांग से ढकी होती है। दक्षिणी क्षेत्रों को एक-कहानी वाले आवासों की विशेषता है, 19 वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी कोमी में, दो मंजिला बहु-कमरे वाले घर फैले हुए थे। आवास की सजावट के बीच, नक्काशी आम है; इसका उपयोग पेडिमेंट्स, तौलिये, वैलेंस और छत के बरामदे को सजाने के लिए किया जाता है। विंडोज़ को ब्लाइंड, आरी, ओपनवर्क नक्काशियों के साथ प्लेटबैंड से सजाया गया है। आभूषण ज्यामितीय है। ओखलुपना (राजकुमार का लॉग) पर - पक्षियों के रूप में घोड़ों और पक्षियों की नक्काशीदार आकृतियाँ - गटर के मुर्गियाँ (हुक)। उत्तरी कोमी में, ओखलुपना पर अक्सर हिरण सींगों को मजबूत किया जाता था। आमतौर पर घर के कोनों की म्यान, गेट के खंभों पर नक्काशी का कम इस्तेमाल होता था।

कोमी के पारंपरिक कपड़े उत्तरी रूसी आबादी के कपड़े के समान हैं, और उत्तरी कोमी के बीच - नेनेट्स के लिए भी। महिलाओं के वस्त्रविविध था। आधार महिलाओं की पोशाकविभिन्न प्रकार की कमीज और सुंड्रेस बनाई। सुंड्रेस के ऊपर - शॉर्ट स्विंग स्वेटर। महिलाओं के लिए बाहरी वस्त्र डबनिक या शबर था, सर्दियों में - एक चर्मपत्र कोट। एक हेडड्रेस के रूप में, लड़कियां आमतौर पर एक रिबन पहनती हैं - ब्रोकेड का एक आयताकार टुकड़ा जिसमें बहु-रंगीन रिबन सिल दिए जाते हैं। एक शादी की हेडड्रेस बिना तल के, एक ठोस आधार पर, लाल कपड़े से ढकी एक हेडड्रेस होती है। शादी के बाद, कोमी महिलाओं ने एक कोकशनिक, एक मैगपाई, एक संग्रह पहना, और बुढ़ापे में उन्होंने अपने सिर को एक काले दुपट्टे से बांध दिया। पुरुषों के कपड़े: ढीली कैनवास शर्ट, एक बेल्ट के साथ बेल्ट, कैनवास पैंट ऊनी मोजे में बंधा हुआ है, उनके ऊपर लपेटा हुआ है। बाहरी वस्त्र: काफ्तान, जिपुन या सुकमान, सर्दियों में - एक फर कोट (पास)। पुरुषों की टोपी: लगा टोपी या चर्मपत्र टोपी। पुरुषों और महिलाओं के जूते बहुत कम भिन्न होते हैं: चमड़े की बिल्लियाँ, जूते के कवर या जूते। लट या बुना हुआ बेल्ट के साथ बेल्ट। कपड़ों (विशेषकर बुना हुआ कपड़ा) को पारंपरिक ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया था। उत्तरी कोमी नेनेट्स से उधार लिए गए कपड़ों का व्यापक रूप से उपयोग किया: मालित्सा, सोविक, पिमा (फर जूते), आदि।

पारंपरिक भोजन - सब्जी, मांस और मछली उत्पाद। खट्टे सूप आम हैं, गर्मियों में - ब्रेड क्वास पर आधारित ठंडे स्टॉज, जौ से दलिया (शायद ही कभी जौ) दलिया, उबला हुआ, नमकीन, सूखा, तली हुई मछली, पाई के लिए भरने के रूप में। फिश पाईछुट्टियों पर आवश्यक। मांस अक्सर उत्तरी कोमी की मेज पर था - बारहसिंगा चरवाहे और शिकारी। आहार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर पेस्ट्री का कब्जा है: रोटी, रसदार, पेनकेक्स, पाई, शांगी, आदि। पारंपरिक पेय में, चाय के अलावा, जामुन और जड़ी बूटियों के काढ़े, ब्रेड क्वास, बर्च सैप (जरवा), से खाद उबले हुए शलजम या स्वेड, उत्सव की मेज पर घर का बना बीयर (सुर)।

कोमी की विविध आध्यात्मिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व लोक कला, लोककथाओं, लोक मान्यताओं और अनुष्ठानों में किया जाता है: कोमी कॉस्मोगोनिक मिथक, जो दुनिया भर के लोगों के शुरुआती विचारों और उसमें मनुष्य के स्थान (पृथ्वी से स्वर्ग का पृथक्करण) को दर्शाता है। पृथ्वी, मनुष्य और जानवरों का निर्माण डिमर्ज भाइयों एन और ओमोल और आदि द्वारा); महाकाव्य कथाएँ और किंवदंतियाँ; परियों की कहानियों और गाने; नीतिवचन और बातें; अनुष्ठान कविता। कोमी के पारिवारिक और कैलेंडर संस्कार उत्तर रूसी लोगों के करीब हैं। ईसाई लोगों के साथ, इस तरह के पारंपरिक कैलेंडर छुट्टियों को बर्फ, चरला रॉक (फसल त्योहार, शाब्दिक रूप से सिकल दलिया), वाणिज्यिक शिकार के लिए भेजने आदि के रूप में मनाया जाता था। भूत (लिंट), मास्टर स्पिरिट्स, जादू टोना में पूर्व-ईसाई विश्वास , अटकल, षड्यंत्र, क्षति (शेवा); पेड़, खेल जानवर, आग आदि के पंथ थे।

1989 में, रिपब्लिकन सोसाइटी "कोमी कोटिर" बनाई गई, जिसने खुद को मुख्य रूप से सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यों को निर्धारित किया। 1990-91 में विभिन्न क्षेत्रों और शहरों में क्षेत्रीय समाज "इज़वत्स", "एज़्वत्स" और अन्य का आयोजन किया गया था।

एन डी कोनाकोव

दुनिया के लोग और धर्म। विश्वकोश। एम।, 2000, पी। 250-252।

मूल जानकारी

स्वतः-जातीय नाम (स्व-नाम)

कोमी मोर्ट, कोमी वोइट्री: कोमी-मॉर्ट (एकवचन), कोमी वोइटर (बहुवचन) - सभी कोमी का सामान्य स्व-नाम।

visers: विसेरसा - विसरा लोगों का स्व-नाम (विसेरा नदी बेसिन का कोमी)।

इमवातस: Emvatas - Vymchi का स्व-नाम (Vymi River बेसिन (Emva) का कोमी)।

इज़वतास: इज़वत्स कोमी-इज़्मा लोगों का स्व-नाम है।

पर्म, लुज़सा: Permyaks, Luzsa - लूज़ा नदी के कोमी ऊपरी भाग का स्व-नाम।

पेचेरस: Pecheras - Pechora लोगों का स्व-नाम (Pichora नदी की ऊपरी पहुंच का कोमी)।

सिक्टाइल्सा: Syktylsa - Sysoltsy का स्व-नाम (Sysola River बेसिन का कोमी)।

घबरा जाना: उडोरास - उडोरियंस का स्व-नाम (मेज़ेन और वाशका नदियों की ऊपरी पहुंच का कोमी)।

एज़्वतास: Ezhvatas Nizhnevychegodsk कोमी का स्व-नाम है।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

मुख्य -
कोमी गणराज्य।
अन्य क्षेत्र -
स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र;
मरमंस्क क्षेत्र;
ओम्स्क क्षेत्र;
टूमेन क्षेत्र;
नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग;
यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग;
खांटी-मानसी ऑटोनॉमस ऑक्रग।

आबादी

देर से 1670s - लगभग 17.5 हजार लोग।
1725 - 38-39 हजार लोग।
1782 - 51.5-52 हजार लोग। (देखें Vodarsky Ya.E. XVII के अंत में रूस की जनसंख्या - जल्दी XVIIIमें। एम।, 1977; काबुज़ान वी.एम. XVIII सदी में रूस के लोग। संख्या और जातीय संरचना। एम।, 1990; काबुज़ान वी.एम. XIX सदी की पहली छमाही में रूस के लोग। एम।, 1992)।
1850 के दशक के अंत में - लगभग 100 हजार लोग।
1897 - आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं सहित 154 हजार लोग - 142 हजार लोग।
1926 - 232.8 हजार लोग, आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं के भीतर - 191.2 हजार लोग।
1939 - 227.0 हजार लोग, आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं के भीतर - 213.3 हजार लोग।
1959 - आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं सहित 287.0 हजार लोग - 245.1 हजार लोग।
1970 - 322.0 हजार लोग, आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं के भीतर - 276.2 हजार लोग।
1979 - 327.0 हजार लोग, आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं के भीतर - 280.8 हजार लोग।
1989 - यूएसएसआर - 344.5 हजार लोग, आरएसएफएसआर - 336.3 हजार लोग, आधुनिक कोमी गणराज्य की सीमाओं के भीतर - 291.5 हजार लोग।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

अपर वायचेगोडत्सी, निज़नी वायचेगोडत्सी, विशर्त्सी, विमची, इज़हेमत्सी, पेचोर्त्सी, प्रिलुज़्त्सी, सिसोल्त्सी, उडोर्ट्सी (ऑटोएथ्निम (स्व-नाम) अनुभाग भी देखें)।
कोमी के स्थानीय नृवंशविज्ञान समूह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बने रहे। उडोरियंस की संस्कृति में सबसे बड़ी मौलिकता थी - वाशका और मेज़न की ऊपरी पहुंच की आबादी, पिकोरा की निचली पहुंच - इज़ेमत्सी, लूज़ा और लेत्का की ऊपरी पहुंच - प्रिलुज़ियन।

भाषा

कोमिस: कोमी भाषा फिनो-उग्रिक समूह की है।
शब्दावली में इंडो-ईरानी (II सहस्राब्दी ईसा पूर्व), ईरानी और बुल्गार (I सहस्राब्दी ईस्वी), करेलियन-वेप्सियन (IX-XII सदियों), खांटी-मानसीस्क, नेनेट्स (XI-XVIII सदियों), स्लाव-रूसी (X-XIX) शामिल हैं। सदियों) उधार।
कोमी भाषा में 10 बोलियाँ हैं: लोअर व्याचेगोडस्की, सिक्तिवकार्स्की, अपर वायचेगोडस्की, मिडिल सिसोल्स्की, अपर सिसोल्स्की, लूज़-लेट्स्की, विम्स्की, उडोर्स्की, इज़्मा, पेचोर्स्की। उनके बीच मुख्य अंतर शब्दावली और ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में हैं। विभिन्न बोलियों के बोलने वाले एक दूसरे को बिना कठिनाई के समझते हैं।
20 वीं शताब्दी में साहित्यिक कोमी भाषा विकसित हुई। इसका आधार सिक्तिवकार बोली थी। सार्वजनिक जीवन और परिवार में कोमी भाषा का प्रयोग किया जाता है। 1920 में, कोमी भाषा में पहला प्राइमर प्रकाशित हुआ था। 1925/26 शैक्षणिक वर्ष में, 203 कोमी और 54 रूसी-कोमी स्कूल थे। 1932 में प्रथम माध्यमिक स्कूलप्रशिक्षण के साथ मातृ भाषा Syktyvkar में, उसी समय कोमी शैक्षणिक संस्थान की स्थापना की गई थी। 1938/39 शैक्षणिक वर्ष में, 71.8% स्कूल कोमी भाषा में, रूसी में 20.8% और दोनों भाषाओं में 7.4% पढ़ाते थे। वर्तमान में, कोमी भाषा में शिक्षण ग्रामीण विद्यालयों के प्राथमिक ग्रेड में संचालित किया जाता है; कई स्कूलों में, कोमी भाषा विषयों में से एक है।
1992 में, कोमी गणराज्य की सर्वोच्च परिषद ने एक कानून अपनाया, जिसके अनुसार कोमी और रूसी भाषाओं को गणतंत्र के क्षेत्र में राज्य भाषाओं का दर्जा प्राप्त हुआ।

लिखना

कोमी भाषा में लेखन का पहला प्रयास 14वीं शताब्दी के अंत में किया गया था। रूढ़िवादी मिशनरी स्टीफन ख्रप (पर्म), जिन्होंने इसके लिए स्लाव और ग्रीक अक्षरों का इस्तेमाल किया। यह लेखन 17वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। उन्होंने कई धार्मिक पुस्तकों का पहली बार ओल्ड कोमी में अनुवाद भी किया। 17वीं शताब्दी में एक नया वर्णमाला पूरी तरह से रूसी ग्राफिक आधार पर बनाया गया था। 19 वीं सदी में कोमी भाषा में धार्मिक साहित्य का प्रकाशन शुरू हुआ, पहले शब्दकोश और व्याकरण सामने आए।
1920 में, एक नया पेश किया गया था (तथाकथित मोलोडत्सोव वर्णमाला), जिसके लिए रूसी ग्राफिक्स का भी उपयोग किया गया था। 1932-1938 में। कोमी लेखन के लिए लैटिन लिपि का प्रयोग किया गया। 1939 से वर्तमान तक, कोमी वर्णमाला अतिरिक्त अक्षरों के साथ रूसी ग्राफिक्स पर आधारित है।

धर्म

ओथडोक्सी: कोमी - रूढ़िवादी ईसाई। कोमी में पुराने विश्वासियों के समूह हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

कोमी (एक प्राचीन पर्मियन जातीय भाषाई समुदाय) के पूर्वजों को पहली बार शोधकर्ताओं ने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में खोजा था। इ। उस क्षेत्र में जहां ओका और काम वोल्गा में बहते हैं। बाद में, प्राचीन पर्मियन उत्तर में, काम क्षेत्र में फैल गए।
मैं सहस्राब्दी पहले में। एन। इ। (लौह युग) कोमी के पूर्वज आधुनिक कोमी गणराज्य के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं।
IV-VIII सदियों में। विज्ञापन रूस के यूरोपीय भाग (कोमी की आधुनिक बस्ती का क्षेत्र) के उत्तर-पूर्व में, वानविज़्दा संस्कृति जानी जाती है, जिसके बोलने वाले फिनो-पर्मियन भाषा बोलते थे।
इसके अलावा, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में। इ। प्राचीन पर्मियन नृवंशविज्ञान समुदाय को ओब्शेकोमी और udmurts के पूर्वजों में विभाजित किया गया है। कोमी समुदाय का केंद्र काम क्षेत्र था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की अंतिम तिमाही में। इ। यह समुदाय ढह गया। आबादी का एक हिस्सा वाइचेग्डा बेसिन में चला गया, जहां वे वानविज्दा संस्कृति के वाहक के साथ मिश्रित हुए। व्यम और निचले व्याचेग्दा पर, जाहिर है, वनविज़्दा लोग मुख्य तत्व बन गए, और सिसोल और ऊपरी व्याचेग्दा पर, काम क्षेत्र के बसने वाले प्रमुख तत्व बन गए।
बातचीत के परिणामस्वरूप, वायम संस्कृति (IX-XIV सदियों) का गठन किया गया था, जो कि एनालिस्टिक पर्मियन वायचेग्डा के साथ सहसंबद्ध था।
Perm Vychegda की आबादी का बाल्टिक, वोल्गा क्षेत्र और दक्षिण के साथ स्थिर व्यापार और सांस्कृतिक संबंध थे। हाल ही में, इसका अस्तित्व पूर्वी स्लावों की संस्कृति का एक शक्तिशाली प्रभाव रहा है।
XV-XVI सदियों में। उत्तर के स्लाव-रूसी उपनिवेशीकरण के दबाव में, कोमी जातीय सरणी पूर्व की ओर चली गई। कोमी आबादी वाशका की निचली पहुंच में, पाइनगा, निचले व्याचेग्डा, विलेडी, यारेन्गा और निचले लूज़ा पर गायब हो गई।
इस समय से बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक। कोमी के जातीय क्षेत्र का निरंतर विस्तार हो रहा था। XVI-XVII सदियों में। कोमी ने ऊपरी Vychegda, और XVIII-XIX सदियों में बसे। - पिकोरा और इज़्मा।
आसपास के जातीय समूहों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, कोमी में वेप्स, रूसी, नेनेट्स और मानसी के आत्मसात समूह शामिल थे। यह कोमी संस्कृति के मानवशास्त्रीय स्वरूप और व्यक्तिगत घटकों में परिलक्षित हुआ, जिसके कारण कोमी के भीतर अलग-अलग जातीय-स्थानीय समूहों का गठन हुआ (देखें अनुभाग जातीय और नृवंशविज्ञान समूह)।
XVI-XVII सदियों में। कोमी के क्षेत्र में कई प्रशासनिक संस्थाएँ हैं - ज्वालामुखी और भूमि: उडोर्स्काया ज्वालामुखी, ग्लोटोवा बस्ती, व्यम्सकाया भूमि, सिसोल्स्काया भूमि, उज़गिंस्काया ज्वालामुखी और कई अन्य। 17वीं शताब्दी में कोमी Solvychegodsky, Yarensky और Pustozersky काउंटियों में केंद्रित थे।
XVII-XIX सदियों में। उरल्स, साइबेरिया और सुदूर पूर्व में कोमी के महत्वपूर्ण समूहों का पुनर्वास है।
XVIII में - शुरुआती XX सदियों। अधिकांश कोमी यारेन्स्की और उस्त-सिसोल्स्की जिलों के क्षेत्र में रहते थे, जो वोलोग्दा प्रांत और आर्कान्जेस्क प्रांत के पिकोरा जिले का हिस्सा थे।
1921 में, कोमी स्वायत्त क्षेत्र बनाया गया था। 1936 में इसे कोमी ASSR (1991 से कोमी SSR, 1992 से कोमी गणराज्य) में बदल दिया गया था।

अर्थव्यवस्था

18वीं शताब्दी तक कोमी का मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। खेती और पशुपालन अर्थव्यवस्था की सहायक शाखाएँ थीं। सत्रहवीं शताब्दी तक विनियोग-उत्पादक अर्थव्यवस्था के लिए अनुकूल सभी क्षेत्रों में महारत हासिल थी, और जानवर का गैर-नवीकरणीय विनाश शुरू हुआ। नतीजतन, कोमी का हिस्सा अन्य क्षेत्रों में चला गया। शेष आबादी को मुख्य अर्थव्यवस्था को बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। उस समय से, कृषि और पशु प्रजनन ने अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया है, और दक्षिणी क्षेत्रों में, कृषि आधार बन गई (अंडरकटिंग के साथ संयोजन में तीन क्षेत्र), उत्तर में - पशु प्रजनन (मुख्य रूप से बारहसिंगा पालन)।
कृषि योग्य कृषि खाद के साथ मिट्टी को उर्वरित करने पर आधारित थी। मुख्य कृषि उपकरण थे: अंडरकट पर जंगलों को साफ करने के लिए एक कुल्हाड़ी (चेर), जमीन की जुताई के लिए एक हल (गोर), एक हैरो (अगस, पिन्या), अनाज की कटाई के लिए एक दरांती (चारला), एक फ्लेल (वर्तन, चैप), साथ ही खलिहान को खंगालने के लिए बीटर (किचिगा)। मुख्य फसलें जौ, राई, सन, भांग, शलजम हैं; मूली और प्याज भी उगाए गए थे।
कृषि का पशुपालन से गहरा संबंध था। वे गाय, घोड़े, भेड़ पालते थे। प्रिलुज़ी में और व्याचेग्दा लोकचिम की सहायक नदी पर, वे सीमित पैमाने पर सुअर प्रजनन में लगे हुए थे। पक्षियों में से मुर्गियों को अंडे के लिए रखा जाता था। विशेष बारहसिंगा पालन वाला एक समूह था - कोमी-इज़ेमत्सी (कोमी-इज़ेमत्सी देखें)।
मवेशी कठोर थे, खिलाने के लिए अनिच्छुक थे, लेकिन अनुत्पादक थे। वह साल में 7-8 महीने तक एक स्टॉल में रहता था। गर्मियों में, मुक्त चराई का अभ्यास किया जाता था, चरवाहों के श्रम का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था। पशुपालन का विकास सीमित घास के मैदानों से बाधित था।
फ़ीड की कमी के साथ, विभिन्न सरोगेट का उपयोग किया गया था: पुआल, पेड़ की शाखाएं, मछली का भोजन, उत्तर में भी हिरन काई, रोवन की छाल, पर्टिगन मांस।
कोमी अर्थव्यवस्था में शिकार ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। 2 शिकार के मौसम थे: शरद ऋतु (सितंबर से नवंबर) और सर्दी (जनवरी से अप्रैल)। शरद ऋतु में वे व्यक्तिगत रूप से शिकार करते थे, मुख्य रूप से घर के पास अपलैंड गेम पर। प्रत्येक शिकारी के पास एक पुटिक था - एक रास्ता, जिसके रास्ते में उसने जाल बिछाया: पासा (नाल्क), स्लिप्स (चोस), गैग्स (क्लीपचा), बैग (धूल) और अन्य, साथ ही साथ घोंघे और लूप (लेच)। मनोरंजन के लिए, आपूर्ति और उत्पादन के भंडारण के लिए, पुटिक पर pzbushkas (कोला, वर्करका), खलिहान (tschamya, turish), स्नान (pyvsyan) बनाए गए थे।
सर्दियों में, उन्होंने मुख्य विपणन योग्य उत्पाद - फ़र्स का खनन किया। इसके लिए, शिकार करने वाली कलाकृतियाँ बनाई गईं, जो लंबी दूरी (कई दसियों किलोमीटर तक) में अपनी बस्तियों से दूर चली गईं। वे एक बंदूक (चीख़) से शिकार करते थे, जाल (काज़) का इस्तेमाल करते थे। रात के लिए हम झोपड़ियों (चोम) में रहे। स्की (lyz), बारहसिंगा कामस (kys) या गोलिट्सी (लैम्पा) के साथ पंक्तिबद्ध परिवहन के साधन के रूप में कार्य करता है। कार्गो को हैंड स्लेज (उत्तर) द्वारा ले जाया गया था।
मछली पकड़ना कम महत्वपूर्ण था। छोटे जलाशयों में मछली पकड़ने का काम अकेले किया जाता था। नदियों पर, चीड़ की मशाल या अन्य तात्कालिक सामग्री से कब्ज बनाया जाता था, जिसमें ट्रैप-टॉप्स (जिम्गा) रखे जाते थे। हुक टैकल, साकी और भाले (अज़लास) का उपयोग किया गया था। बड़ी नदियों पर मछली पकड़ने के लिए, मछुआरे आर्टिलस में एकजुट होते हैं, जाल (सेट - कुलोम, स्मूथ ट्रेगुबेच - सिर्प), बकवास (कोवटीम), सीन (टीवाईवी) का इस्तेमाल करते हैं।
19 वीं सदी में धातुकर्म पौधों की जरूरतों के लिए सिलाई, ऊन-बीटिंग, रोलिंग, हॉर्सशूइंग, चारकोल बर्निंग और अयस्क हार्वेस्टिंग जैसे शिल्प विकसित किए गए थे। XIX सदी के अंत में। लकड़ी की कटाई और राफ्टिंग ने सर्वोपरि महत्व प्राप्त कर लिया।
1930 के दशक से तेल और कोयला खनन शुरू हुआ। 1939 में, पहली तेल रिफाइनरियों की स्थापना की गई थी। 1970 के दशक से, प्राकृतिक गैस का उत्पादन गहन रूप से विकसित हुआ है। कई वुडवर्किंग उद्यम वर्तमान में काम कर रहे हैं।
आधुनिक कोमी गणराज्य में, सोवियत काल (निर्माण, प्रकाश उद्योग, भोजन, आदि) के दौरान उत्पन्न होने वाले उद्योग द्वारा अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। 1980 के दशक के मध्य में। गणतंत्र में लगभग 50 कृषि उद्यम थे। पशुपालन, चारा फसलों, आलू और सब्जियों का उत्पादन मुख्य रूप से विकसित हुआ, और एक ग्रीनहाउस अर्थव्यवस्था का उदय हुआ। मवेशियों की नस्ल में सुधार हुआ है। सुअर और मुर्गी पालन की भूमिका बढ़ी है। उत्तर में हिरन पालन का विकास जारी है।
वर्तमान में, पारंपरिक शिकार और मछली पकड़ने को संरक्षित किया जाता है। शिकारी खेल और फ़र्स का शिकार करना जारी रखते हैं। बंदूक के साथ व्यक्तिगत शिल्प प्रबल होता है। फर की खेती विकसित हुई है। वाणिज्यिक मछली पकड़ने का अस्तित्व जारी है।

परंपरागत वेषभूषा

पारंपरिक कपड़े (पास्कोम) और जूते (कोमकोट) कैनवास (डोरा), कपड़ा (नोई), ऊन (वरुण), फर (कू) और चमड़े (कुचिक) से बनाए जाते थे।
कोमी महिलाओं के पास एक सराफान कपड़ों का परिसर था। इसमें एक कमीज (डोरम) और एक तिरछी या सीधी सुंड्रेस (सरपन) पहनी जाती थी। सुंड्रेस को एक बुने हुए और बुने हुए पैटर्न वाले बेल्ट (बदबूदार) के साथ बांधा गया था। शर्ट के ऊपर (एसओएस) मोटली, लाल कपड़े, रंगीन कपड़े से बना है, नीचे (माईग) सफेद कैनवास से बना है। शर्ट को कंधों पर एक अलग रंग या कढ़ाई पैटर्न (पेलपोना कोरोमा) के कपड़े के आवेषण, कॉलर के चारों ओर एक रंगीन सीमा और आस्तीन पर फ्रिल्स के साथ सजाया गया था। एक एप्रन (वोड्ज़डोरा) हमेशा सुंड्रेस के ऊपर पहना जाता था। महिलाओं के हेडवियर विविध हैं। लड़कियों ने हेडबैंड (रिबन), रिबन के साथ हुप्स (गोलोवेट्स), शॉल, शॉल, विवाहित महिलाएं - सॉफ्ट ड्रेस (रूसी, चालीस) और हार्ड कलेक्शन (संग्रह), कोकोशनिक (यूर्टिर, ट्रेयुक, ओशुवका) पहनी थीं। दुल्हन की शादी की पोशाक का एक विवरण एक युरना था - एक अथाह हेडबैंड, जिसे लाल कपड़े से ढका गया था।
पुरुषों के कपड़े - एक शर्ट-कोसोवोरोटका और पतलून जूते या पैटर्न वाले स्टॉकिंग्स (सल्फर चुवकी) में टक। पुरुषों के लिए हेडवियर - टोपी, टोपी और टोपी।
लिनन चौग़ा (डबनिक, शबर) बाहरी कामकाजी कपड़े के रूप में परोसा जाता है। वसंत और शरद ऋतु में वे ज़िपुन (सुकमान, डुकोस) पहनते थे। सर्दियों में, उन्होंने चर्मपत्र कोट (पास, कुज़्पास), छोटे फर कोट (डीजेनिड पास) पर रखा, कोमी-इज़ेमत्सी ने नेनेट्स कपड़ों के परिसर (कोमी-इज़ेमत्सी देखें) को उधार लिया। मछली पकड़ने के दौरान कोमी शिकारी एक कंधे केप (लुज़ान, लाज़) का इस्तेमाल करते थे।
चमड़े की बिल्लियाँ (कोटि, ओलेदी) गर्मियों और शरद ऋतु में जूते के रूप में काम करती थीं। वे कैनवास फुटक्लॉथ या ऊनी मोज़ा के ऊपर पहने जाते थे। सर्दियों में, वे कपड़े के टॉप (ट्युनी, उपकी) के साथ फेल्टेड हेड्स के रूप में महसूस किए गए जूते या जूते पहनते थे। उत्तर में, नेनेट्स से उधार लिए गए फर पिम्स (पिम) और टोबोक (टोबोक) व्यापक हो गए। शिकारियों और मछुआरों के पास विशेष जूते थे।
कोमी पैन-यूरोपीय नमूने के आधुनिक कपड़े। लोक पोशाक लगभग सभी समूहों के बीच उपयोग से बाहर हो गई है, केवल कोमी-इज़्मा लोग बरकरार रखते हैं परंपरागत वेषभूषाहिरण की खाल से। 1980 के दशक में शहरी आबादी हिरन कामुस (किस) से बने तथाकथित "पिम्स" फैशन में आ गए।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

XIX में पारंपरिक कोमी बस्तियां - शुरुआती XX सदियों। गाँव (कब्रिस्तान) और गाँव (सिक्ट, ग्रीज़्ड) थे। आमतौर पर वे नदियों के किनारे स्थित होते थे और एक या एक से अधिक आदेशों में एक सामान्य प्रकार की इमारत होती थी। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। सड़क योजना का प्रसार। घर के अग्रभाग नदी या दक्षिण दिशा की ओर उन्मुख थे।
दक्षिण में पारंपरिक प्रकार की बस्ती घोंसला बनाती है; उत्तर में, व्यक्तिगत बस्तियाँ एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित हैं।
कुछ बड़े गाँव कई किलोमीटर तक फैले हुए थे। आमतौर पर उनका गठन कई छोटी बस्तियों के संयोग के परिणामस्वरूप हुआ था।
ग्रामीण बस्तियों के अलावा, उद्यमों में बस्तियाँ कोमी बस्ती के क्षेत्र में दिखाई दीं। काउंटी केंद्र Ust-Sysolsk एकमात्र शहर था।
सोवियत काल में कई शहरी-प्रकार की बस्तियों और शहरों का उदय हुआ।
लकड़ी कोमी की पारंपरिक निर्माण सामग्री थी। आवासीय और आउटबिल्डिंग को एक ही घर-यार्ड (कोरोमिना) में जोड़ा गया था। आवासीय और आर्थिक भागों के बीच संबंध एकल-पंक्ति और निरंतर-दो-पंक्ति है। घरों को एक ऊँचे तहखाने पर खड़ा किया गया था, जिसका उपयोग एक भंडारगृह (गोबोच) के रूप में किया जाता था।
बाड़ा दो-स्तरीय था। एक आवासीय झोपड़ी से एक ठंडा खलिहान (कर्ता) और एक स्थिर (गिड़न्या) जुड़ा हुआ था, जबकि दीवारों में से एक घर और खलिहान दोनों के लिए आम थी। खलिहान के अंदर, एक गर्म, बाड़ से बंद कमरे (गाइड) की व्यवस्था की गई थी - भेड़ के लिए अलग से, और बछड़ों और गायों के लिए अलग से भी। घास और घरेलू उपकरण बंद यार्ड (शेड, स्टाइन) के ऊपरी स्तर पर संग्रहीत किए गए थे।
किसान संपत्ति में घोड़ों के लिए एक ढकी हुई बाड़ (सैनिक, ज़गुन), कृषि उपकरणों का भंडारण, एक खलिहान (रिनिश) और एक खलिहान (हमला), एक खलिहान (कुम, तुरिश), एक तहखाने (पैग्रेन, कोब्रेग) शामिल हैं। एक स्नानागार (पाइव्सियन)।
कोमी के दक्षिणी क्षेत्रों में एक मंजिला आवास थे। XIX सदी के अंत से उत्तरी क्षेत्रों में। कभी-कभी मेजेनाइन के साथ दो मंजिला बहु-कमरे वाले घर फैलाएं। एक-कहानी वाले घरों में आमतौर पर दो झोपड़ियाँ (केर्क) होती हैं - गर्मी और सर्दी।
उत्तरी रूसी प्रकार के आवास का आंतरिक लेआउट: एक स्टोव (पैच) दरवाजे के पास कोने में एक मुंह (पैच) के साथ सामने की दीवार पर स्थित था। सामने के दरवाजे (ओडज़ोस) के ऊपर प्लेट्स (लेट) की व्यवस्था की गई थी। स्टोव से तिरछे सामने का कोना (एनव पेलोस) था।
लेकिन विकल्प भी थे। कोमी जातीय क्षेत्र के पूर्व में, आवासीय परिसर का एक अलग लेआउट था। छत के एक ढलान ने दोनों झोपड़ियों को ढँक दिया, दूसरा - यार्ड। छत की छतरी सड़क के सामने थी। चूल्हा प्रवेश द्वार से दूर एक कोने में खड़ा था, जिसका मुंह दरवाजे की ओर था। भट्ठी से विकर्ण सामने का कोना था। चूल्हे के पास भूमिगत (गोबोच वायव) का प्रवेश द्वार था, छत के नीचे फर्श बनाए गए थे। गोलबेट्स (पैचर ओशिन) के ऊपर एक विशेष खिड़की की व्यवस्था की गई थी।
XX सदी की पहली छमाही से। उन्होंने पांच-दीवार वाले घर (काफी पेलोसा केरका), छह-दीवार वाले घर (कोक्यामिस पेलोसा केर्क) और क्रॉस (ओकेमिस पेलोसा केर्क) बनाना शुरू किया। घर के अंदर कमरे और एक किचन है। किसान संपत्ति के कई आउटबिल्डिंग गायब हो गए। वर्तमान में, बार्नयार्ड, बार्न, सेलर और बाथहाउस अपने कार्यों को बरकरार रखते हैं।

भोजन

पारंपरिक कोमी भोजन में पौधे और पशु मूल दोनों के उत्पाद शामिल थे। सूप (याया शयद) आमतौर पर मांस के साथ पकाया जाता था, दुबला खट्टा गोभी का सूप (अज़्या शयद), आटा टॉकर्स और अन्य स्टॉज तैयार किए जाते थे। मछली का सूप (युकवा) उबला हुआ था, इसे तला हुआ था, उत्सव के पाई (चेरिनियन) को इसके साथ बेक किया गया था, ताजा जमे हुए, नमकीन, खट्टा।
आहार में रोटी सीमित थी, इसे अक्सर रोवन की छाल, रोवन और रास्पबेरी के पत्तों, पुआल, गाय पार्सनिप (अज़गम) और क्विनोआ (पोटुरुन) से विभिन्न योजक के साथ पकाया जाता था। आटे (पाइज़) और अनाज (शाइडोस) से उन्होंने दलिया (चट्टान) पकाया। जौ और राई का आटापके हुए माल बनाने के लिए उपयोग किया जाता है: यारुशनिकोव (आईडी न्यान), शानेग (किज़ कू, लिंक्स शांगा), रसदार, पाई, और पकौड़ी (पकौड़ी)।
दूध और डेयरी उत्पादों का उपयोग किया गया था: दूध (योव), पनीर (लिंक्स), खट्टा क्रीम (नोक), दही दूध (शोमा योव), मक्खन (वी)। सर्दियों के लिए जंगली जामुन और मशरूम काटा गया। आहार में सब्जियां शामिल थीं: मूली, प्याज, शलजम और गोभी, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। - आलू।
पारंपरिक पेय हैं ब्रेड क्वास (yrosh, syukos), wort (chzhva), बीयर (sur), बर्च सैप (zarava)। उबले हुए शलजम को उबाला गया। चाय हर जगह फैली हुई थी, जिसे हर्बल जलसेक द्वारा बदल दिया गया था।
अनुष्ठान व्यंजन थे। इसलिए, घास काटने के पूरा होने के बाद, तेल में तले हुए जौ के आटे से रस्मी दलिया (चोमोर, कोसा रोक) पकाया जाता था, तली हुई कोलोबोक और कलची (पेचेनिच्छा) पकाया जाता था।
आधुनिक कोमी भोजन, खरीदे गए उत्पादों के साथ, कुछ पारंपरिक व्यंजन, मुख्य रूप से पके हुए सामान, सब्जियां, डेयरी उत्पाद, जामुन और मशरूम शामिल हैं।

सामाजिक संस्था

1917 की क्रांति से पहले कोमी का बड़ा हिस्सा राज्य के किसानों की संपत्ति का था, जो समुदायों (विश्व) में एकजुट थे। समुदायों में बड़े परिवार और संरक्षक शामिल थे। एक पूर्वज के वंशजों के समूह को कोटिर, चुकोर या बनना कहा जाता था। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। बड़े परिवार लगभग हर जगह टूट गए।
विवाह का समापन करते समय, माता-पिता के भौतिक हित और निर्देश प्रमुख थे। माता-पिता की इच्छा से असहमति के मामले में, विवाह "भाग गया" था। 19वीं सदी के अंत तक उडोर पर। कभी-कभी दुल्हन के अपहरण का अभ्यास किया जाता था, अधिक बार उनकी सहमति से। सोवियत काल में, विवाह के चर्च पंजीकरण को राज्य पंजीकरण द्वारा बदल दिया गया था।
सबसे सरल आर्थिक इकाई एक व्यक्तिगत किसान खेत थी, जो एक नियम के रूप में, एक परिवार को एकजुट करती थी। इसकी विस्तृत किस्म उत्पादन संघ- आर्टेल्स। ग्राम पारस्परिक सहायता (चिह्न) की प्रथा थी।
वर्तमान में, कोमी में 2-4 लोगों के छोटे परिवारों का वर्चस्व है, खासकर शहरी आबादी के बीच। तीन पीढ़ी के परिवार कम आम हैं।
सोवियत काल में, कोमी का एक बड़ा श्रमिक वर्ग था, एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया था: शिक्षक, डॉक्टर, वैज्ञानिक, इंजीनियर, कृषिविद।

आध्यात्मिक संस्कृति और पारंपरिक मान्यताएं

ईसाईकरण के बावजूद, कोमी ने पूर्व-ईसाई मान्यताओं के अवशेषों को बरकरार रखा। प्राकृतिक वस्तुओं को हटा दिया गया था, उदाहरण के लिए, वोइपेल - जंगल का मालिक, योमा - वन जानवरों की मालकिन, कुछ पेड़: सन्टी (किडज़्पु), एल्डर (लोवपू), जानवर: बतख (चोज़), भालू (ओश), पाइक (महोदय)। तो, पाइक दांत एक ताबीज के रूप में कार्य करता है। पूर्वजों के पंथ को संरक्षित किया गया था। कोमी एक व्यक्ति में दो आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास करते थे (ईसाई आत्मा - प्रेम और एक व्यक्ति का दोहरा - ort)।
विभिन्न अनुष्ठानों के साथ आर्थिक गतिविधि थी। उदाहरण के लिए, बलिदान संस्कार, सामूहिक उत्सव भोजन की व्यवस्था की गई थी।
पारंपरिक कोमी शादी उत्तर रूसी के करीब है। लेकिन नृवंशविज्ञान समूहों के बीच मतभेद भी हैं। शादी के प्रतिभागियों को बुरी नजर से बचाने के लिए, एक जादूगर (टोडी) को आमंत्रित किया गया था। कुछ क्षेत्रों में, दूल्हा और दुल्हन व्यक्तिगत रूप से इधर-उधर जाते थे या यार्ड में घूमते थे, मेहमानों को शादी के उत्सव में आमंत्रित करते थे।
अंतिम संस्कार में, मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में पुरातन विचारों को संरक्षित किया गया था। ताबूत और आवास के बीच संबंध पर जोर दिया गया। इसे "हाउस" (गॉर्ट) शब्द कहा जाता था, ढक्कन में एक खिड़की काट दी गई थी (20 वीं शताब्दी में इसे एक पेंसिल के साथ खींचा गया था)। ताबूत के ऊपर एक लकड़ी की छत बनाई गई थी या बर्च की छाल से ढकी हुई थी। कब्र पहले खरीदी गई थी। मृतक के हानिकारक कार्यों से बचाने के लिए, ताबूत को vzvoz के माध्यम से बाहर निकाला गया, और फिर तीन बार दरवाजा बंद कर दिया गया। मृतक के निजी सामान को बांटकर नष्ट कर दिया गया।
पारिवारिक अनुष्ठानों के अलग-अलग तत्व, विशेष रूप से अंतिम संस्कार वाले, आज भी संरक्षित हैं। वे ताबूत के ऊपर छत बनाना जारी रखते हैं, मृतक को हटाने के बाद, वे कमरे को धोते हैं, एक स्मारक दावत का आयोजन करते हैं।
लोक चिकित्सा का काफी विकास हुआ है। उपचार के लिए, वे जादूगरों (त्शीकोडचिस), उपचारक (टोडी) की ओर मुड़ गए।
कोमी की पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति में लोककथाओं का महत्वपूर्ण स्थान है। नायकों (प्रति), नायकों (यिरकप, पेडोर किरोन) और प्रसिद्ध जादूगरों (कोर्ट-इके, याग-मोर्ट, शिपिच) के बारे में महाकाव्य कविताएं और किस्से ज्ञात हैं। कोमी-इज़्मा और नेनेट्स का संयुक्त कार्य इज़्मो-कोल्विन महाकाव्य है, जिसे कोमी भाषा में प्रदर्शित किया गया है। कोमी लोककथाओं की सबसे विकसित शैली परियों की कहानी है। नीतिवचन, कहावतें, पहेलियाँ विविध हैं। गीत लेखन (गीतात्मक, श्रम गीत, कामचलाऊ व्यवस्था, नृत्य), नृत्य और खेल विकसित किए गए हैं। ज्ञात नृत्यों में ट्रोइका, आठ, पट्टा, रूसी, वर्ग नृत्य और क्राकोविआक हैं। दौड़, कूद, भारोत्तोलन, खींचने, कस्बों के खेल, दादी में प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं।
कोमी ने राष्ट्रीय झुके (सिगुडोक) और तार वाले संगीत वाद्ययंत्र (ब्रुंगन), विभिन्न प्रकार की बांसुरी (पॉलियन, चिप्सन), पाइप (बुक्सन), साथ ही साथ अकॉर्डियन और बालिका को रूसियों से उधार लिया था।

आधुनिक जातीय प्रक्रियाएं

1940-50 के दशक में। कोमी अपने जातीय क्षेत्र में एक जातीय अल्पसंख्यक बन गए, जिसके कारण आत्मसात प्रक्रियाओं का विकास हुआ।
1989 की जनगणना और 1994 की सूक्ष्म जनगणना के अनुसार, इसी नाम के गणतंत्र की जनसंख्या में कोमी की हिस्सेदारी 23.3% से बढ़कर 26.6% हो गई, लेकिन रूसी अभी भी इसका अधिकांश हिस्सा (57.6%) बनाते हैं। कोमी 20 में से केवल 6 जिलों (इज़ेम्स्की, उस्त-कुलोम्स्की, कॉर्टकेरोस्की, सिसोल्स्की, प्रिलुज़्स्की और सिक्तिवडिंस्की) में बहुमत बनाते हैं।
वर्तमान में, सभी कोमी गणराज्य के लगभग आधे शहरवासी हैं, लेकिन 1989 में शहरी आबादी में कोमी का हिस्सा केवल 14.4% था। यह कोमी की गहन आत्मसात के विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है।
1989 में, कोमी ने ग्रामीण आबादी का 50.6% हिस्सा बनाया। गांवों और लॉगिंग शिविरों की आबादी की जातीय संरचना में महत्वपूर्ण अंतर हैं। 84.8% गांवों और बस्तियों में, मुख्य जातीय समूह कोमी है, 14.4% में - रूसी, 0.8% में - किसी भी जातीय समुदाय का कोई ध्यान देने योग्य प्रावधान नहीं है। अधिकांश बस्तियों (73.5%) में, रूसी प्रबल होते हैं, केवल 22.8% में - कोमी, 3.7% किसी भी राष्ट्रीयता की प्रबलता में भिन्न नहीं होते हैं। हालाँकि गाँव एक-राष्ट्रीय नहीं रह गया है, कोमी जातीय संस्कृति के संरक्षण के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में, कोमी आबादी गैर-जातीय आबादी को आत्मसात करती है।
कोमी के जातीय विकास को निकालने वाले उद्योगों के प्रमुख विकास और पारंपरिक आवास के संबंधित विनाश से नकारात्मक रूप से प्रभावित होता है।
आज तक, कोमी में समेकन प्रक्रिया पूरी होने के करीब है। हालांकि, 1987-89 में जनसंख्या के एक बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण के अनुसार। उत्तरदाताओं के एक चौथाई ने जातीय-स्थानीय समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतरों को नोट किया, लगभग आधे ने मामूली विशेषताओं की ओर इशारा किया।
1989 में, ए सार्वजनिक संगठन- कोमी लोगों के पुनरुद्धार के लिए समिति - "कोमी कोटिर", जिसका मुख्य कार्य भाषा को बढ़ावा देना और कोमी की राष्ट्रीय संस्कृति को विकसित करना है।

ग्रंथ सूची और स्रोत

क्लासिक काम करता है

• टोना, जादू टोना और कोमी लोगों के बीच भ्रष्टाचार/सिदोरोव ए.एस.//लेनिनग्राद-1928
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• कोमी लोगों की नृवंशविज्ञान पर निबंध (ज़ायरीन्स और पर्म्याक्स)।/बेलित्सर वीएन//मॉस्को//प्रोसीडिंग्स ऑफ द इंस्टीट्यूट ऑफ एथ्नोग्राफी। नई कड़ी। वॉल्यूम 45.-1958

सामान्य कार्य

• दूसरी छमाही में कोमी शिकारी और मछुआरे XIX - जल्दी XX सदी/कोनाकोव एन.डी.//मॉस्को-1983
• Pechora क्षेत्र के जातीय इतिहास पर निबंध / Lashuk L.P. // Syktyvkar-1958
• कोमी लोगों का गठन/लशुक एल.पी.//मॉस्को-1972
• कोमी भाषा का संक्षिप्त व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश / Lytkin V.I., Gulyaev E.S. // मास्को-1970
• Zyryansky क्षेत्र Perm और Zyryansky भाषा के बिशप के तहत / Lytkin G.S. // सेंट पीटर्सबर्ग-1889
• कोमी पौराणिक कथा // मास्को-1999
• XV - XIX सदियों में कोमी का निपटान / ज़ेरेबत्सोव एल.एन. // सिक्तिवकर-1972
• कोमी के जातीय क्षेत्र का गठन (Zyryans) / Zherebtsov L.N. // Syktyvkar-1977

चयनित पहलू

• 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोमी किसानों के बीच बच्चों की श्रम शिक्षा की परंपराएं। Komi/Soloviev V.V.//Syktyvkar//कोमी लोक संस्कृति में परंपराएं और नवाचार-198345-51
• बढ़ईगीरी से जुड़े कोमी लोगों के पारंपरिक प्रतिनिधित्व (XIX - शुरुआती XX सदियों) / तेरेबिखिन एन.एम. // सिक्तिवकार // कोमी लोगों की नृवंशविज्ञान के मुद्दे-1985159-167
• अंतिम संस्कार की सामग्री के आधार पर कोमी के कुछ पुरातन प्रतिनिधित्व/सेमेनोव वी.ए.//सिक्तिवकार// कोमी लोगों की नृवंशविज्ञान के प्रश्न-1985168-175
• कोमी / इलिना चतुर्थ के पारंपरिक जीवन में स्नान, शिबाएव यू.पी. // सिक्तिवकर // कोमी लोगों की नृवंशविज्ञान के मुद्दे-1985109-119
• पैटर्न बुनाई कोमी/क्लिमोवा G.N.//Syktyvkar-1978
• कोमी लोगों के संचार का जल साधन/कोनाकोव एन.डी.//सिक्तिवकार-1979
• बार ट्रेड/कोनाकोव एन.डी.//सिक्तिवकार// कोमी लोगों की नृवंशविज्ञान के प्रश्न-198563-80
• कोमी की कृषि और पशु-प्रजनन अर्थव्यवस्था के इतिहास से /Lashuk L.P.//Syktyvkar//USSR विज्ञान अकादमी की कोमी शाखा की कार्यवाही। नंबर 8.-1959119-132
• कोमी लोगों की शादी/प्लेसोवस्की F.V.//Syktyvkar-1968
• कोमी सन्टी छाल/रोमानोवा जी.एन.//सिक्तिवकार//कोमी नृवंशविज्ञान और लोककथा-197696-106
• कोमी / इलिना आईवी में बच्चे के जन्म से जुड़े रीति-रिवाज और अनुष्ठान // सिक्तिवकार // कोमी लोक संस्कृति में परंपराएं और नवाचार-198314-24
• कोमी लोगों के धर्म और नास्तिकता का इतिहास / गगारिन यू.वी. // मास्को-1978
• कोमी ASSR / गगारिन यू.वी., डुकार्ट एन.आई. // सिक्तिवकार // नृवंशविज्ञान और कोमी-197675-90 की लोककथाओं में ग्रामीण आबादी की पारिवारिक छुट्टियां और अनुष्ठान
• कोमी लोगों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला/ग्रिबोवा एल.एस.//मॉस्को-1980
• 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में कोमी लोक कपड़े।/ज़ेरेबत्सोव एल.एन.//वोलोग्दा//यूरोपीय उत्तर के कृषि इतिहास के मुद्दे। वी. 4-1970352-360
• पड़ोसी लोगों के साथ कोमी के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंध / ज़ेरेबत्सोव एल.एन. // मॉस्को-1982

अलग क्षेत्रीय समूह

• 18 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उडोर कोमी की अर्थव्यवस्था, संस्कृति और जीवन / ज़ेरेबत्सोव एल.एन. // मॉस्को-1972

स्रोतों का प्रकाशन

• Komi-Zyryan भाषण के नमूने // Syktyvkar-1971
• कोमी कहावतें और बातें / प्लासोव्स्की एफ.वी. // सिक्तिवकर-1973

2000 उन्नत व्यावसायिक शिक्षा के लिए अंतःविषय केंद्र

यह ज्ञात है कि जिस तरह से कुछ लोगों ने कपड़े पहने थे, वह उस क्षेत्र के परिदृश्य और जलवायु से निर्धारित होता था जिसमें ये लोग बसे थे। यह कोई संयोग नहीं है कि कोमी के पारंपरिक कपड़े उत्तरी रूसी आबादी के कपड़े के समान हैं, और उत्तरी कोमी के बीच - नेनेट्स के लिए भी। कपड़ों की समानता जलवायु की समानता के कारण होती है। कोमी जितना दक्षिण में रहता था, रूसियों के जितना करीब था, उतना ही उत्तर में, सुदूर उत्तर के स्वदेशी लोगों के कपड़ों के साथ अधिक समानता थी। और इंटरनेट पर कपड़ों के बारे में क्या? मेरा मानना ​​है कि वर्ल्ड वाइड वेब पर जलवायु और परिदृश्य का जीवन पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। इसे सत्यापित करने के लिए, आपको देखने की जरूरत है

लोगों को प्यार से इकट्ठा किया

कई लोग हैरान हैं कि सेंट स्टीफन को पर्मियन कहा जाता है, हालांकि वह कभी नहीं रहा जहां अब पर्म टेरिटरी है। लेकिन प्राचीन काल में यह उस पूरी भूमि का नाम था जहाँ कोमी लोग रहते थे - असंख्य नहीं, बल्कि एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए थे। कभी-कभी शिकारी-पड़ोसियों से मिलने के लिए कई मील का सफर तय करना पड़ता था। संत का पराक्रम सबसे अधिक हड़ताली है, जिसने कोमी लोगों को मसीह के चारों ओर एक साथ इकट्ठा करने की नींव रखी।

दूसरे दिन, कला पत्रिका के संपादक, पीएचडी पावेल लिमेरोव, कोमी लोककथाओं के विशेषज्ञ और ज़ायरियों के इतिहास, हमारे संपादकीय कार्यालय में आए। सबसे पहले, मैंने उनसे "सेंट स्टीफंस स्क्वाड" के बारे में पूछा। नास्तिकों ने एक समय में इसका आविष्कार किया था - वे वास्तव में यह साबित करना चाहते थे कि संत ने पर्म को "आग और तलवार" से बपतिस्मा दिया, इसके लिए वह अपने साथ एक सशस्त्र टुकड़ी लेकर आए। यह सवाल सुनकर कि दस्ते के साथ चीजें कैसी हैं, पावेल मुस्कुराए:

- अब तक कुछ भी नहीं। ऐसा कुछ खोजना मुश्किल है जो वहां नहीं है। हम उस युग की वास्तविकताओं की गलतफहमी देखते हैं। एक अपरिचित क्षेत्र में जहां कृषि विकसित नहीं हुई थी, वहां कई वर्षों तक दस्ते को कैसे खिलाया जाए? हाँ, और यह सेंट स्टीफन, एपिफेनियस के जीवन के लेखक के लिए योद्धाओं के अस्तित्व को छिपाने के लिए नहीं हुआ होगा। हम उस युग के बहुत से कालक्रम जानते हैं, जहाँ बहुत अप्रिय बातों के बारे में लिखा गया था। उदाहरण के लिए, उन्होंने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि जब तोखतमिश की टुकड़ियों ने मास्को से संपर्क किया, तो राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय, अपने परिवार और महानगर के साथ, शहर से भाग गए। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दस्ते का मिथक कोमी के इतिहास की अज्ञानता से उपजा है - शिकारियों के लोग। आप यहां दस्ते के साथ आते हैं - और क्या? उन लोगों को पकड़ने के लिए इसका उपयोग कैसे करें जो तुरंत जंगल में गायब हो सकते हैं? पकड़ने के लिए नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, लोगों को आकर्षित करना आवश्यक था, और यहां दस्ते केवल एक बाधा है। कुछ और चाहिए। प्यार।

- क्या आपने हाल के वर्षों में सेंट स्टीफन के बारे में कुछ नया सीखने का प्रबंधन किया है?

- उन्होंने जो किया उसके पैमाने की मुझे व्यक्तिगत रूप से बढ़ती समझ है। सबसे पहले, हम स्टेफानोव्स्काया वर्णमाला के बारे में बात कर रहे हैं - अनबर, इसके मूल रनिक शिलालेखों के साथ। आखिरकार, ईसाई दुनिया में वर्णमाला निर्माण वास्तव में निषिद्ध था। तीन प्रचलित भाषाएँ थीं: यहूदी, ग्रीक, लैटिन। अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और कुछ और को मान्यता दी गई थी, लेकिन वे पहली सहस्राब्दी में भी दिखाई दिए, और फिर सात शताब्दियों - कुछ भी नहीं।

- लेकिन सिरिलिक वर्णमाला का क्या?

- उन्होंने स्लाव के लिए एक अपवाद बनाया, लेकिन केवल नियम से थोड़ा विचलित हुए, और इसे रद्द नहीं किया। आखिरकार, सिरिलिक वर्णमाला ग्रीक वर्णमाला के चार्टर्स में से एक है, जिसे स्लाव भाषा के अनुकूल बनाया गया है। और अचानक सेंट स्टीफन एक मौलिक रूप से नई वर्णमाला बनाता है, इसमें पवित्र ग्रंथों का अनुवाद करता है, अर्थात, वह कोमी भाषा को लैटिन और अन्य के साथ-साथ लिटर्जिकल की संख्या में पेश करता है। यह विश्व महत्व की घटना थी।

स्टीफन वर्णमाला अनुपयोगी क्यों हो गई?

- यह कम से कम दो सौ वर्षों से एक कार्यकर्ता के रूप में अस्तित्व में है। सत्रहवीं शताब्दी में वापस, एक डच भूगोलवेत्ता निकोलस विट्सन, एम्स्टर्डम के बर्गोमास्टर, जिन्होंने "उत्तरी और पूर्वी टार्टारिया" काम लिखा था, ने बताया कि पर्म में वे पर्म भाषा में सेवा करते हैं, शिक्षित लोग इसमें किताबें पढ़ते हैं। कई वैज्ञानिकों का सुझाव है कि 17 वीं शताब्दी के मध्य की घटनाओं, पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार ने स्टीफन वर्णमाला को सबसे गंभीर झटका दिया। शायद तभी वे गायब हो गए। पवित्र पुस्तकेंकोमी भाषा में। वे अचानक विहित से पुराने विश्वासी में बदल गए।

- चर्च स्लावोनिक में बहुत सारे पवित्र ग्रंथ प्रतिबंधित हो गए।

- हां, लेकिन कम से कम उन्हें संशोधनों के साथ फिर से लिखा गया, क्योंकि कोई रास्ता नहीं था। और किसी ने कोमी में पवित्र ग्रंथों का रीमेक बनाना शुरू नहीं किया, क्योंकि पुजारी चर्च स्लावोनिक में दृष्टांतों को जानते थे। हम कला पत्रिका में अब कोशिश कर रहे हैं, अगर पुनर्जीवित नहीं करना है, तो कम से कम स्टीफन वर्णमाला को कोमी के सांस्कृतिक जीवन के एक तथ्य के रूप में संरक्षित करना है। एक बड़े प्रारूप के छह सौ पृष्ठों की एक प्रति एक पुस्तक में प्रकाशित की गई थी जिसे हजारों लोगों को भरना होगा, वहां स्टीफन वर्णमाला के अक्षरों के साथ कुछ लिखना होगा। शब्द रूसी, कोमी, कोई भी हो सकते हैं, लेकिन अनबर में लिखे गए हैं। पुस्तक में एक बुकमार्क है जो आपको बताता है कि यह कैसे करना है। स्वेड केनेथ मिक्को हमसे मिलने आए। उन्होंने स्वीडिश में अनबर में लिखा: "आई लव यू।" यह आइडिया लोगों के दिल में उतर गया।

कोमी या ज़ायरीन्स?

पावेल लिमरोव

परंतु मुख्य विषयपॉल के साथ हमारी बातचीत एक और मामला बन गया।

कोमी में सूबा के हाल के विभाजन ने अप्रत्याशित रूप से एक प्रकार के भाषाविज्ञान संबंधी विवाद को जन्म दिया है। तथ्य यह है कि आर्कबिशप पिटिरिम के शीर्षक में "वोरकुटा" शब्द के बजाय, "कोमी-ज़ायरांस्की" दिखाई दिया।

पावेल के साथ बातचीत जारी रखने से पहले, मैं इस मुद्दे का इतिहास बताऊंगा।

उन्नीसवीं सदी में, कोमी बुद्धिजीवियों के कई जाने-माने प्रतिनिधियों ने "ज़ायरांस्की" शब्द के खिलाफ हथियार उठाए। कोमी संस्कृति के शोधकर्ता कोंस्टेंटिन पोपोव ने सहमति व्यक्त की कि "ज़ायरीन" शब्द रूसी क्रिया "ज़ायर्या, ज़िरीट, वायज़ीरिट" से आया है - "बहुत अधिक पीएं।" फिर उसी भावना में दो और संस्करण थे। पहला: "ज़ायरीन्स" क्रिया "ज़िरनी" से - "विस्थापित करने के लिए", अर्थात, "ज़ायरीन्स एक ऐसे लोग हैं जिन्हें बेदखल कर दिया गया है, किसी के द्वारा दृढ़ता से आहत किया गया है।" एक और परिकल्पना: यदि नाम "सुर" ("बीयर") शब्द से आया है, तो यह "ऐसे लोग हैं जो अपने राष्ट्रीय पेय पर नशे में हैं।" चर्च विरोधी जनता ने इसे पसंद किया। उन्होंने तीन संस्करणों में से एक को चुनने की कोशिश भी नहीं की - उन्होंने उन्हें तुरंत स्वीकार कर लिया।

लेकिन आइए इतिहास की ओर मुड़ें। 1485 में लिखे गए "ग्रैंड ड्यूक इवान III के पर्म व्याचेगोडस्काया के निवासियों के चार्टर" में, प्राचीन कोमी-ज़ायरीन के सात समूह सूचीबद्ध हैं: व्याचेगोडस्की पर्मियन, वायमीचिस, उडोरेंस, सिसोलेंस, उज़गोव के बपतिस्मा वाले सीरियन, साथ ही लुज़स्काया और विलेगोडस्काया पर्मियन। इतिहासकारों के अनुसार, सीरियन, यानी ज़ायरियन, वर्तमान कोमी-पर्मायत्स्की जिले के क्षेत्र में, ऊपरी सिसोल और काम की ऊपरी पहुंच में रहते थे। उसके बाद, लंबे समय तक कोमी को "पर्मियन" कहा जाता था, और अठारहवीं शताब्दी में उन्हें अचानक "ज़ायरीन्स" कहा जाने लगा - जनजातियों में से एक के नाम पर।

कोमी भाषाविद् और नृवंशविज्ञानी एडॉल्फ तुर्किन के अनुसार, "ज़ायरियन" शब्द का आधार सामान्य पर्मियन सारा पर वापस जाता है, जो बदले में "मनुष्य" शब्द का एक इंडो-ईरानी उधार है। तुर्किन ज़ायरियों के पहले वार्षिक उल्लेखों से सरन, सूरन, ज़ायरान, ज़ायरन के रूप में आगे बढ़े। उनका मानना ​​​​था कि कोमी जनजातियों में से एक का नाम इतिहास में आ गया, जिसके बाद वे सभी "कोमी" को इसके आधार पर बुलाने लगे।

दिलचस्प बात यह है कि न केवल रूसियों ने कोमी को "ज़ायरीन्स" कहा। Udmurts, जो सीरियन, या सेरियन के बगल में रहते थे, ने सभी पर्मियन को "सारा-कुम" कहा, यानी "जनजाति का एक आदमी" ("कुम" - "जनजाति"), मानसी ने कोमी को "सरन" कहा। , नेनेट्स ने भी उन्हें बुलाया। हालांकि, तुर्किन ने इस बात पर जोर नहीं दिया कि "ज़ायरिनिन" का अर्थ है "एक आदमी, एक व्यक्ति।" एक और संस्करण था कि सिरजा शब्द, जिसका अर्थ है "किनारे, सीमा", आधार बन गया। सभी परिकल्पनाओं में से, तुर्किन की धारणाएँ सबसे अधिक आश्वस्त करने वाली प्रतीत होती हैं।

आइए पॉल के साथ बातचीत पर लौटते हैं। प्रश्न:

- आपकी राय में, यह नाम कहाँ से आया - "ज़ायरीन्स"?

- यह व्यापक रूप से माना जाता है कि फिन्स ने कोमी को "ज़ायरीन्स", "सूर्य" का अर्थ "सरहद का निवासी", एक प्रकार का "यूक्रेनी" कहना शुरू कर दिया। वैसे, "पर्म" शब्द का सही उच्चारण "पेरे माँ" के रूप में किया जाता है, और इसका अर्थ है "दूर भूमि"। "सूर्य" और "पेरे माँ" पर्यायवाची हैं। 17 वीं शताब्दी के अंत से, पर्म टेरिटरी में रहने वाले काम कोमी को "पर्म्याक्स" कहा जाने लगा, और व्याचेगोडस्की, उडोर्स्की - "ज़ायरियन्स"। मध्ययुगीन रूस में, सभी कोमी को उनकी भूमि - पर्म की ओर से "पर्मियन" कहा जाता था। कोमी के भीतर, इज़हेमत्सी, वायचेगोडत्सी, उडोर्ट्सी, और इसी तरह थे, लेकिन साथ ही वे खुद को एक ही लोग मानते थे। एपिफेनियस द वाइज़ में, हम पर्म के बारे में एक ही भूमि के रूप में पढ़ते हैं।

- और आप इस तथ्य के बारे में कैसा महसूस करते हैं कि ज़ायरीन "देखने के लिए" शब्द से आया है?

- नाम और स्व-नाम हमेशा मेल नहीं खाते। उदमुर्त वोट्याक हैं, मानसी वोगल हैं, खांटी ओस्त्यक हैं। यह कहां से आया, भगवान जाने। मुझे लगता है कि हमारे मूल क्षेत्र के क्षेत्र में "ज़ायरीन्स" शब्द को नहीं समझा गया था। और स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास किया गया है। कहीं न कहीं इस नाम का बेहतर व्यवहार किया गया था, उदाहरण के लिए, व्याचेग्डा पर, लेकिन बता दें, इज़्मा लोगों ने तब इसे नहीं देखा था, जैसा कि वे अब करते हैं। लेकिन साइबेरिया में, सभी कोमी खुद को "ज़ायरियन" कहते थे। शहरों, कस्बों, नदियों के बहुत सारे नाम हैं - ये ज़िर्यंका, ज़िर्यानोवो और इसी तरह के हैं। मैं एक बार अपने माता-पिता के शनिवार को चिता में कब्रिस्तान गया था, जहां आधी कब्रें ज़ायरीनोव्स की थीं। कोमी अग्रणी थे, और साइबेरिया में रूसियों ने उनके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया और उन्हें एक महान लोगों के रूप में माना, जो आगे बढ़े, जंगली भूमि में महारत हासिल की।

- ज़ायरीन से यह स्पष्ट है कि बहुत कुछ समझ से बाहर है। और कोमी नाम कहां से आया?

यहां अलग-अलग सिद्धांत भी हैं। कुछ का मानना ​​​​है कि यह काम नदी के नाम से आया है, अन्य - "कोम" शब्द से, यानी "मनुष्य"।

- आपकी राय में सूबा का नाम "कोमी-ज़िर्यान्स्काया" कितना सही है?

- इसे अस्तित्व का अधिकार है। आखिरकार, ऐतिहासिक रूप से ऐसा हुआ कि हम कोमी-ज़ायरियन और कोमी-पर्म्याक्स के बीच अंतर करते हैं। ये नाम लोगों के दो समूहों को सौंपा गया था, और अगर इसे रद्द कर दिया जाता है, तो भ्रम पैदा होगा।

6 टिप्पणियाँ

मैं कोमी गणराज्य में सुदूर उत्तर के बराबर क्षेत्र में रहता हूँ। एक बार, अपने अच्छे दोस्त का अभिवादन करते हुए, मैंने उससे निम्नलिखित शब्द सुना: "मैं कोमी भूमि में आपका स्वागत करता हूं।" वह कौन सा शब्द है? क्या यह वास्तव में मुझे यह समझने के लिए दिया गया था कि यद्यपि मैं इस उत्तरी शहर में पैदा हुआ और पला-बढ़ा, मेरे पिता का जन्म और पालन-पोषण यहीं हुआ, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - मैं यहाँ आया हूँ, एक अजनबी?

और फिर मैंने रूसी लोगों के रहने के इतिहास का पता लगाने का फैसला किया - रूस के यूरोपीय भाग के उत्तर में रूस, या बल्कि उन भूमि में जो 1923 में कोमी ASSR - कोमी गणराज्य का हिस्सा बन गए, जो तब था पहली बार बना है।

यह स्पष्ट था कि 1923 तक कोमी का अपना स्वायत्त राज्य गठन नहीं था। पहले, ये भूमि आर्कान्जेस्क और वोलोग्दा प्रांतों का हिस्सा थी।

लिखित स्रोतों की ओर मुड़ते हुए, मैंने आश्चर्यजनक तथ्य खोजे।

तो, सर्गेई मार्कोव की पुस्तक "सिलेक्टेड वर्क्स" वॉल्यूम 1, एम, 1990 (खोजकर्ताओं और नाविकों के बारे में पुस्तक, पृष्ठ 115) में एक संकेत है कि रूसी पहले से ही 1092 में पिकोरा नदी पर रहते थे, यानी पहले से। मंगोलियाई समय, नोवगोरोडियन ने पिकोरा नदी पर रहने वाले लोगों से श्रद्धांजलि एकत्र की। एस। मार्कोव ने इस तथ्य को प्राचीन रूसी क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (कीव, 1112) से आकर्षित किया। उस प्राचीन हज़ार साल पुराने समय का वर्णन करते हुए, मार्कोव कहते हैं कि उसी समय, युगा का भी उल्लेख किया गया है - एक समझ से बाहर भाषा वाले लोग, जो उरल्स में और उससे आगे रहते थे और एक रूसी व्यक्ति के लिए समझ से बाहर की भाषा थी। युगा फिनो-उग्रिक लोग हैं जो प्राचीन काल से आज तक उरल्स से परे यमल और खांटी-मानसी क्षेत्रों में रहते हैं।

इसके अलावा, एस। मार्कोव ने अपनी पुस्तक में, यात्री जोसाफत बारबारो (1479) का जिक्र करते हुए कहा है कि नोवगोरोड के कब्जे के बाद, मास्को ने ज़ावोलोच्य और युगा (यानी, उरल्स से परे - साइबेरिया तक) के सभी तरीकों का मालिक होना शुरू कर दिया।

रूसी उत्तर के बारे में लिखित स्रोतों में, जिनसे मैं परिचित होने में कामयाब रहा, कई लोगों का उल्लेख किया गया था: चुड, पूरे, वोगल्स, ओस्त्यक, समोएड्स, आदि, मुझे ऐसा नाम नहीं मिला। कोमी

सुदूर उत्तर में अपनी उपस्थिति के बारे में कोमी खुद क्या कहते हैं? मेरे दोस्त, एक देशी कोमी, ने एक पुरानी किंवदंती को बताया कि कोमी को उनका उपनाम कैसे मिला - ज़ायरीन्स। यह पता चला है कि यह एक महान युद्ध के बाद पुरातनता में हुआ था, और प्राचीन भाषा से अनुवाद में "ज़ायरियन्स" शब्द का अर्थ है "जो युद्ध के मैदान से भाग गए थे।" और कोमी की चेरेमिस के साथ यह लड़ाई थी (अब इस लोगों को मारी कहा जाता है - उग्र लोगवोल्गा पर रहते हैं)। और इस लड़ाई के बाद, कोमी उत्तर की ओर चला गया और ज़ायरीन कहलाने लगा। यह कोमी लोगों की मौखिक परंपरा है, जो जाहिर तौर पर पीढ़ी से पीढ़ी तक लोगों के बीच प्रसारित होती है।

कोमी गणराज्य के जिले जिनकी आबादी के बीच वास्तविक कोमी है, उदाहरण के लिए, कॉर्टकेरोस्की, उस्ट-कुलोम्स्की। इन क्षेत्रों में रहने वाले स्थानीय लोगों, या इन क्षेत्रों में रहने वाले उनके पूर्वजों के साथ संवाद करते हुए, एक दिलचस्प बात सामने आई - वज़कुर्या, कोर्तकेरोस जिले के गांव और यहां तक ​​​​कि गांव तक। Derevyansk, Ust-Kulomsky जिला (Kortkeros के गाँव से राजमार्ग - Ust-Kul का गाँव) कई स्वदेशी कोमी हैं जिनके मुख्य रूप से रूसी उपनाम हैं - Motorins, Korolevs, Morokhins, आदि - लोग लंबे, मजबूत हैं। हालांकि वे असली कोमी गांवों से हैं, वे कहते हैं, "पोकोमी", जैसा कि वे कहते हैं, स्वदेशी कोमी खुद को कोमी लोग मानते हैं, लेकिन वे अपने परिवारों में यह किंवदंती रखते हैं कि वे नोवगोरोडियन - नोवगोरोडियन रस के वंशज हैं। यह संभव है कि वे उसी रूस के वंशज हों, जैसा कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वर्णित है, एक हज़ार साल पहले पिकोरा में महारत हासिल थी।

पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकार इलोविस्की लिखते हैं कि फिनो-उग्रिक जनजातियाँ अत्यंत दुर्लभ हैं और उन्हें आत्मसात करना बहुत कठिन है। और हम देख सकते हैं कि रूसी, इसके विपरीत, अन्य लोगों के साथ बहुत जल्दी आत्मसात हो जाते हैं - यह रूस से 1917 की क्रांति के बाद उत्प्रवास की लहर में भी देखा जा सकता है: कई रूसी विदेश गए - लैटिन अमेरिका, उत्तरी अमेरिका और गायब हो गए दो या तीन पीढ़ियों में जिन लोगों ने उन्हें स्वीकार किया, उन्होंने अपनी रूसी पहचान खो दी, यहाँ तक कि भाषा भी भूल गए। रूसियों का आत्मसात विशेष रूप से प्रकट होता है यदि रूसी मंगोलोइड लोगों के साथ मिलते हैं - उदाहरण के लिए, ब्यूरेट्स के साथ - तो पांचवीं पीढ़ी में भी इस जीनस में सभी रूसी बुरीट्स की तरह दिखेंगे।

इसलिए, यह स्वीकार करने की अधिक संभावना है कि मूल निवासी - रूसी, जो यूरोपीय उत्तर में रहते थे, वर्तमान कोमी गणराज्य ने खानाबदोश फिनो-उग्रिक लोगों को स्वीकार किया और उनके साथ आत्मसात किया, अपनी रूसी पहचान खो दी, केवल इसकी एक स्मृति छोड़कर मौखिक पारिवारिक परंपराओं, उपनामों और कुछ बाहरी डेटा (ऊंचाई, बाल और आंखों का रंग, आदि) का रूप।

वर्तमान कोमी गणराज्य में गांवों के नामों से भी इस विचार की पुष्टि होती है (हालांकि वे वर्तमान में इन नामों को कोमी तरीके से बदलने की कोशिश कर रहे हैं)। लगता है कि गांवों के नाम नोवगोरोड रस में जड़ें हैं - ये गांव हैं: पोलोव्निकी, वनज़े, मलाया स्लुडा, स्लुडका। स्लुदा गाँव के प्राचीन नाम का क्या अर्थ है? कोमी भाषा में ऐसा कोई शब्द नहीं है, कोमी के किसी व्यक्ति का मानना ​​है कि इस गांव में खांटी लोग रहते थे। नाम को समझने के लिए, मुझे चर्च स्लावोनिक डिक्शनरी की आवश्यकता थी। यह पता चला है कि पुराने रूसी से अनुवादित स्लुडा का अर्थ है चट्टान, और स्लडका, क्रमशः, चट्टान का अर्थ है। गांवों के नाम - चासोवो, स्टडनेट्स, सेरेगोवो, कन्याज़पोगोस्ट, ल्याली, कोशकी, चेर्नी यार, सेमुकोवो, वेसलाना को आधुनिक रूसी में अनुवाद की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, यह स्पष्ट है कि उनका क्या मतलब है - ये मुख्य रूप से रूसी नाम हैं।

कोमी गणराज्य के दक्षिण में, मुख्य रूप से गांवों के रूसी नाम कोमी नामों के बगल में बहुतायत में पाए जाते हैं, ये हैं: चेरोमुखोव्का, मुनित्सा, गुर्येवका, गोस्टिनोगोर्का, लवली, याकोवलेव्स्काया, बिल्लाएव्स्काया, अब्रामोव्स्काया (1625 में गांव को ओब्रामोवो कहा जाता था) , गोरबुनोव्स्काया का गाँव (1625 में लिखित स्रोत में भी उल्लेख किया गया है, ग्रामीणों का उपनाम गोर्बुनोव्स है, गाँव का कोमी भाषा में एक नाम है - लेकिन नाम प्राचीन नहीं है, सबसे अधिक संभावना है कि कोमी नाम एक एनालॉग के रूप में दिखाई दिया - ए उन लोगों द्वारा दिया गया उपनाम जो रूसी नहीं बोलते हैं); गाँव: क्लिमोव्स्काया, कोंड्राटोव्स्काया, क्रिवुशा, रूबत्सोव्का, तेरखोव्स्काया और अन्य। लवलिया गाँव का नाम कोमी भाषा से "जीवित नदी" के रूप में अनुवादित किया गया है। क्या प्राचीन रूसी नाम कैचिंग को कोमी में अनुवाद करना आवश्यक है? यह रूसी में भी अपना अर्थ पूरी तरह से दिखाता है। ल्याबोवस्काया गाँव आम तौर पर बहुत प्राचीन है - इसका उल्लेख 1551 में किया गया था!

उस्त-त्सिल्मा का प्राचीन गाँव, जहाँ पुराने विश्वासी रहते हैं - बेस्पोपोवत्सी। आर्कान्जेस्क प्रांत का एक पूर्व-क्रांतिकारी नक्शा संग्रहालय में लटका हुआ है, जहां यह स्पष्ट है कि उस्त-त्सिल्मा आर्कान्जेस्क लोगों की प्राचीन रूसी भूमि है। Ust-Tsilemy - आर्कान्जेस्क लोग, रूसी जो प्राचीन काल से सुदूर उत्तर के क्षेत्रों में रहते हैं। एक समय में, उन्होंने अभी भी भगोड़ों को स्वीकार किया - रूसी पुराने विश्वासियों।

उस्त के गांव - व्यम - को "व्लादिचन गोरोडोक" कहा जाता था, यहां बिशप का मुख्यालय था, क्योंकि पुराने दिनों में ज्यादातर रूसी इस बड़े केंद्र के आसपास रहते थे।

1570 में, पहले रूसी ज़ार जॉन वासिलिविच द टेरिबल के तहत, व्याचेग्डा नदी के किनारे बड़े क्षेत्र, उस्त-विम के पास और यारेन्स्क तक भी ओप्रीचिना का हिस्सा बन गए - यानी केंद्रीय प्राधिकरण के प्रत्यक्ष नियंत्रण में - ज़ार।

इस प्रश्न पर स्पर्श करना उचित होगा कि रूसी स्वयं कहाँ से आए थे

लेकिन रूसी खुद कहां से आए? एम.वी. लोमोनोसोव ने अपनी पुस्तक "ऑन द बिगिनिंग ऑफ रशिया" में वैज्ञानिक रूप से साबित किया है कि यूनानियों के साथ लड़ने वाले प्राचीन ट्रोजन रूसी जनजातियों में से एक हैं। तो, प्राचीन ग्रीक महाकाव्य से प्रसिद्ध अकिलीज़, एक रूसी, अधिक सटीक रूप से, एक प्राचीन स्लाव है। दरअसल, बल्गेरियाई (स्लाव लोगों) के बीच उनका पसंदीदा पढ़ना प्राचीन ट्रॉय के बारे में किंवदंतियां हैं। और यह पहले से ही 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में था!

रूसी काला सागर से उत्तरी सागर तक रहते थे। नोवगोरोड रस, या उत्तरी रूस था, जो रूस के पूरे यूरोपीय उत्तर में उत्तरी समुद्रों के आउटलेट तक रहता था (और जहां कोमी गणराज्य अब स्थित है)। नोवगोरोडियन ने खुद को कीवों से अलग करने के लिए खुद को स्लाव कहा। कीव स्लाव सबसे पहले खुद को रूस कहते थे, सबसे उग्र स्लाव जनजाति के रूप में। और तमुतरकन रस, रूसी भी थे जो तमन और तेवरिया में रहते थे, बाद में उन्हें स्टेपी खानाबदोशों - पोलोवत्सी, पेचेनेग्स, मंगोलों के पूर्ववर्तियों द्वारा मुख्य रूसी एन्क्लेव से अलग कर दिया गया था।

प्राचीन समय में, बीजान्टिन ने रूसियों को रोक्सोलन कहा - यानी, रॉस - एलन, जाहिरा तौर पर उस दूर की पुरातनता में, रूसी और एलन (आधुनिक ओस्सेटियन) नैतिक रूप से करीबी लोग थे। भविष्य में, विभिन्न लोगों के साथ घुलने-मिलने के बाद, उन्होंने पूरी तरह से अलग रूप और भाषा हासिल कर ली।

रूसी भी थे जिन्हें वेन्ड्स कहा जाता था, उन्होंने प्रसिद्ध वेनिस की स्थापना की। एक राय है कि प्राचीन एट्रस्कैन भी रूसी हैं, प्राचीन एट्रस्केन शिलालेख, उदाहरण के लिए, मकबरे, पुराने रूसी में लिखे गए हैं। इसीलिए सांस्कृतिक विरासत Etruscans, विशेष रूप से, उनके लेखन को वर्तमान में सावधानीपूर्वक छिपाया जा रहा है, क्योंकि यह इस बात का प्रमाण है कि रूसी भी यूरोप के स्वदेशी निवासी हैं। यह आश्चर्य की बात है कि जस्टिनियन जैसे कुछ बीजान्टिन सम्राट भी रूसी थे (इलोविस्की के अनुसार)।

इस प्रकार, प्राचीन काल में, रूसियों ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें यूरोप का हिस्सा और रूस का पूरा आधुनिक यूरोपीय हिस्सा शामिल था - उत्तरी समुद्र से काकेशस और एशिया माइनर तक (ट्रॉय के तट पर आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित था) ईजियन सागर)।

कई लोग प्राचीन नामों का हवाला देते हुए यह बताने की कोशिश करते हैं कि जिन भूमियों में अब रूसी रहते हैं, वे उनकी जन्मभूमि नहीं हैं। लेकिन प्राचीन काल में, कई भाषाएँ समान थीं, विशेष रूप से बाल्टिक राज्यों की भाषाएँ, रूसी और आस-पास रहने वाले फिनो-उग्रिक लोग। नाम, जैसे नाम, एक भाषा से दूसरी भाषा में चले गए। परंतु।

मैंने यह राय सुनी कि मॉस्को शब्द कोमी भाषा से गाय की धारा के रूप में अनुवादित किया गया है। वैज्ञानिक - इतिहासकार (इलोविस्की) का कहना है कि मॉस्को को इसका नाम रूसियों के पूर्वज - बाइबिल मोसोख से मिला है। खैर, सामान्य चर्च-स्लावोनिक शब्दकोश में, मैंने पढ़ा कि मोस्कलिगा का अर्थ कंजूस है! चालाक मस्कोवाइट्स वे हैं - कंजूस! वोल्गा नदी का अनुवाद कोमी से "माँ" - "वोलोगा" के रूप में किया गया है। और वोल्गा नमी के लिए बस छोटा है! ठीक है, अगर हम वोलोग्दा का शब्द लेते हैं, तो यह रूसी में भी है: tser से। - वैभव। शब्दकोश: वोलोगा शब्द का अर्थ है "भोजन"! सामान्य तौर पर, प्राचीन काल में, वोल्गा नदी को रोस (Iolvaysky के अनुसार) कहा जाता था। इसलिए, नाम वास्तव में साबित करते हैं कि रूस के यूरोपीय भाग में रूसी वास्तव में मूल निवासी हैं - काला सागर से उत्तरी समुद्र तक!

कोमी और फिनिश लोगों की जड़ों को उनकी भाषा का अध्ययन करके परोक्ष रूप से पता लगाया जा सकता है। सामान्य तौर पर, फिनिश में लगभग 30 शब्द हैं जो ध्वनि और अर्थ में चीनी के समान हैं। "एस्टोनियाई, फिनिश और चीनी भाषाओं के बीच संबंध उनके घनिष्ठ संबंध को इंगित करते हैं, यह चीनी भाषाविद् गाओ झिंगुई का निष्कर्ष है, जिन्होंने सौ सबसे आम शब्दों की तुलना की।

पोस्टिमेस लिखते हैं, गाओ, जो टार्टू विश्वविद्यालय में तीन साल से काम कर रहे हैं, जाहिर तौर पर इस तरह की खोज करने वाले दुनिया के पहले व्यक्ति हैं। गाओ ने अमेरिकी भाषाविद् मॉरिस स्वदेश द्वारा संकलित सबसे आम शब्दों की सूची से एक सौ शब्द लिए और उनकी तुलना एस्टोनियाई, फिनिश, हंगेरियन, चीनी और तिब्बती में की।

"बाल्टिक-फिनिश और चीनी भाषाएँ परस्पर जुड़ी हुई हैं," उनका मुख्य निष्कर्ष है अनुसंधान कार्यएस्टोनियाई भाषा संस्थान और एस्टोनियाई विज्ञान फाउंडेशन द्वारा समर्थित।

इसके अलावा, गाओ ने आनुवंशिकीविदों के अध्ययन की तुलना की और सुझाव दिया कि वर्तमान पश्चिमी चीन की भूमि में कहीं न कहीं एक बाल्टिक-फिनिश-चीनी लोग रहते थे जो सामान्य जीन के वाहक थे और एक ही बाल्टिक-फिनिश-चीनी प्रोटो-भाषा बोलते थे।

गाओ सुझाव देते हैं कि बाल्टिक-फिनिश-चीनी परिवार तब पश्चिमी और पूर्वी समूहों में विभाजित हो गया। पश्चिमी समूह उत्तर-पश्चिम में गया और बाल्टिक सागर में चला गया। रास्ते में, बाकी यूराल लोग इससे दूर हो गए। पूर्वी समूह पूर्वी चीन सागर तक बढ़ा, जिससे चीन के लोग बने।

एस्टोनियाई "rõõm" (खुशी) में, और चीनी में एक समान अर्थ एक शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है जिसे "rzomm" कहा जाता है। एक एस्टोनियाई कहता है "पनेमा", एक चीनी कहता है "पैन"। एस्टोनियाई "लैमास" में भेड़, और चीनी में "लैम"; ओक - "टैम" - चीनी इसे "थैम" कहते हैं।»

इस कथन की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि कोमी सबसे अधिक तथाकथित कोमी गणराज्य में नहीं, बल्कि साइबेरिया में - पश्चिमी और पूर्वी दोनों में रहते हैं। पूरे साइबेरिया में ऐसे गाँव हैं जहाँ की आबादी कोमी भाषा बोलती है। Zyryanovka नदी ओम्स्क क्षेत्र में बहती है। अल्ताई और इरकुत्स्क क्षेत्र में - Zyryanovka नाम के गाँव भी हैं।

इस प्रकार, यह पता चला है कि स्वदेशी लोग, कोमी गणराज्य के मूल निवासी, वास्तव में रूसी हैं जो एक हजार साल पहले यहां रहते थे, जिसकी पुष्टि लिखित स्रोतों से होती है। उस पुरातनता में कई अन्य लोग वहां रहते थे, क्योंकि रूसी लोग, दुनिया के सभी लोगों के लेखक इवान सोलोनविच के सटीक अवलोकन के अनुसार, शायद एकमात्र ऐसा है जिसमें सभी लोगों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व की अद्वितीय क्षमता है चारों ओर से।

जनजाति सूरिया (यूक्रेनी), तथाकथित कोमी फिन्स के पूर्वज। ये जनजातियाँ पश्चिमी यूरोपीय स्लावों के क्षेत्रों में रहती थीं (आज तक ज़ायरियांस्क के शीर्ष शब्द वहाँ संरक्षित किए गए हैं)। सूरिया (सूरियों) के नेताओं में से एक ने खुद को और अपने लोगों को महान होने की कल्पना की और अन्य भूमि को जब्त करने के लिए, पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जबकि (महान को महान होना चाहिए) भाषा पर बहुत काम था। कई शब्दों को नवविज्ञान के साथ बदलना। वास्तव में, एक और भाषा बनाई गई थी। मुस्कोवी के प्रदेशों तक पहुँचने के साथ-साथ अपने पूरे रास्ते में, वे डकैती में लगे रहे, सब कुछ झाड़ू की तरह साफ कर दिया। इसके लिए, मास्को ज़ायरीन्स ने उन्हें आरओएस (कोमी) - एक झाड़ू, बहुवचन में - रोसियास कहा। जब तक वे मुस्कोवी में आए, कोमी के पश्चिमी पूर्वजों ने पहले से ही एक अलग भाषा बोल ली थी, लेकिन ज़ायरन-रूट उच्चारण के साथ कई ज़ायरियन शब्दों या शब्दों के संरक्षण के साथ। आधुनिक रूसी में, Zyryan और Zyryan मूल शब्दों का भी एक स्थान है। क्या यहीं से रूस (ROSYAS), ROSY, RUSSIA (ROS-झाड़ू) नामों की उत्पत्ति नहीं हुई? यदि ऐसा है, तो पहले रूसी Zyrians SARIA (Sarians) के पूर्वज थे। उसी समय, कोमी लिपि का नाम रूसी में संरक्षित किया गया था: पीएएस (प्रतीक) मेनाम (मेरा)। लेखन, पस्मेना, लेखन???