Urodziłem się w prostej, robotniczej rodzinie. W wieku siedmiu lat stracił rodziców. Ojciec został skazany „za zniszczenie”. Matka utonęła w rzece Jenisej. Przez pewien czas Vitya była wychowywana przez babcię Katerinę Pietrowną. Została jego aniołem stróżem. Babcia zauważyła zdolności pisarskie chłopca, jego bezgraniczną wyobraźnię i nazwała go „kłamcą”. Był to jasny i szczęśliwy okres w dzieciństwie W. Astafiewa, który opisał w swojej autobiograficznej opowieści „Ostatni ukłon”.

W 1936 ojciec ciężko zachorował, macocha nie zajęła się pasierbem. Chłopiec poczuł się opuszczony i zaczął wędrować. W 1937 trafił do sierocińca.

W internacie nauczyciel Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky zauważył zdolności literackie Wiktora i pomógł je rozwinąć. Esej o ulubionym jeziorze napisany przez Astafiewa został opublikowany w szkolnym czasopiśmie. Stanowiło podstawę pierwszego opowiadania „Jezioro Vasyutkino”.
I. Rozhdestvensky pisał o dzieciństwie i młodości V. Astafieva: „... był psotnym i lekkomyślnym nastolatkiem, uwielbiał czytać książki, śpiewać, rozmawiać, wymyślać, śmiać się i jeździć na nartach”.

Rodzice

Ojciec - Petr Pavlovich Astafiev

Matka - Lidia Iljiniczna Potylicyna

Dziadek (przez matkę) - Ilya Evgrafovich

Babcia (po matce) - Ekaterina Petrovna

Edukacja

Pierwsze sześcioletnie wykształcenie otrzymał w mieście Igarka, gdzie mieszkał z ojcem i macochą. Studiował w szkole z internatem. W Krasnojarsku ukończył szkołę szkolenia fabrycznego. Pracował na stacji kolejowej jako kompilator pociągów.

V. Astafiev nie otrzymał wykształcenia literackiego. Ale przez całe życie doskonalił swój profesjonalizm, studiując na moskiewskich wyższych kursach literackich. Victor Astafiev jest uważany za pisarza samouka.

Rodzina

Żona - Koryakina Maria Siemionowna

W. Astafiew poznał swoją przyszłą żonę na froncie w 1943 r. Była pielęgniarką. Razem przetrwali wszystkie trudy życia wojskowego. Pobrali się po wojnie, w 1945 roku, i przez 57 lat nie rozstali się.

Dzieci: córki - Lydia i Irina, syn - Andrey. Pierwsza córka zmarła w dzieciństwie. Druga córka zmarła nagle w 1987 roku, pozostawiając małe wnuki Vitya i Polya. Wnuki wychowywały później babcia Maria i dziadek Vitya.

Działalność

W 1942 r. W. Astafiew dobrowolnie poszedł na front. Był prostym, zwykłym żołnierzem. W 1943 został odznaczony medalem „Za odwagę”. W bitwie pod ciężkim ostrzałem artyleryjskim czterokrotnie przywracał łączność telefoniczną.

W lata powojenne wylądował w Chusovoy Terytorium Perm. Tam uczęszczał do koła literackiego w gazecie Chusovskoy Rabochiy. Kiedyś, w przypływie natchnienia, w jedną noc napisał opowiadanie „Człowiek cywilny”. Tak to się zaczęło Praca literacka w gazecie.
Pod koniec lat 50. ukazała się pierwsza książka opowiadań dla dzieci. Eseje i opowiadania zaczęły być publikowane w almanachach i czasopismach. W 1954 roku ukazała się ulubiona opowieść pisarza, Pasterz i pasterka. Okres ten został oznaczony jako okres rozkwitu proza ​​liryczna w twórczości W. Astafiewa i początek jego szerokiej sławy i popularności.

W latach 60. rodzina Astafiewów przeniosła się do Permu, a później do Wołogdy. Lata te były szczególnie owocne dla pisarza. Do 1965 roku powstał cykl Zatesi – liryczne miniatury, refleksje o życiu, które łączy jedna myśl autora – „aby przekonać czytelnika, by usłyszał ból wszystkich”. Powstają powieści: „Przełęcz”, „Starodub”, „Kradzież”, „Ostatni ukłon”.

W latach 70. pisarz coraz częściej zwraca się ku wspomnieniom z dzieciństwa. Publikuje opowiadania „Uczta po zwycięstwie”, „Śmierć na krzyżu”, „Bez schronienia”, „Spal, spal wyraźnie” itp. Rozpoczyna pracę nad opowiadaniem „Sighted Staff”. W tym okresie V. Astafiev stworzył jasne dzieła: opowiadania „Oda do rosyjskiego ogrodu” i „Car-ryba”.

Wyjątkowość opowieści „Car-ryba” zszokowała ówczesnych krytyków głębią problemów środowiskowych postawionych w pracy. W 1973 r. pismo „Nasze współczesne” zaczęło publikować poszczególne opowiadania i rozdziały z Cara-Ryby, ale z surowymi ograniczeniami co do tekstu. Sztywna cenzura wypaczyła pierwotną intencję autora, co zdenerwowało W. Astafiewa. Pisarz odłożył tę historię na wiele lat. Dopiero w 1977 roku „Car-ryba” ukazała się nakładem wydawnictwa „Młoda Gwardia” w pełnym nakładzie autora.

W 1980 r. W. Astafiew postanowił wrócić do rodzinnej ziemi w mieście Krasnojarsk.

W latach 80. i 90. będąc w miejscach bliskich sercu, V. Astafiev tworzył z wielkim entuzjazmem. Powstało wiele nowych opowieści o dzieciństwie: „Radość kucharza”, „Pestruha”, „Zaberega” itp. Trwają prace nad historią „The Sighted Staff”, opublikowaną po raz pierwszy w 1988 roku i nagrodzoną Nagrodą Państwową ZSRR w 1991 roku.

Powstają rozdziały opowieści o dzieciństwie „Ostatni ukłon”, a w dwóch książkach jest publikowane przez wydawnictwo Sovremennik. W 1989 roku opowiadanie, uzupełnione o nowe rozdziały, zostało opublikowane przez wydawnictwo Młoda Gwardia w trzech książkach.

W latach 1985 - 1989 realizowany jest pomysł powieści „Smutny detektyw” i takie opowiadania jak „Krew niedźwiedzia”, „Życie do życia”, „Niewidomy rybak”, „Uśmiech wilczycy” i wiele innych.

W latach 1991 - 19994 Praca w toku na temat powieści Przeklęci i zamordowani. Ukazując bezsensowną brutalność represyjnego systemu wojennego, ta powieść wywołuje u czytelników gwałtowny wybuch emocjonalny. Odwaga i realizm W. Astafiewa zaskakuje społeczeństwo, ale jednocześnie uznaje jego prawdomówność. Za powieść pisarz otrzymuje zasłużoną nagrodę - Nagrodę Państwową Rosji w 1994 roku.

W latach 1997 - 1998 istnieje wydanie Dzieł zebranych W. Astafiewa w 15 tomach.

• V. Astafiev i jego żona Maria Siemionowna spojrzeli na życie zupełnie inaczej. Uwielbiał życie na wsi, ale ona nie. Stworzył prozę ze swojej duszy, a ona z poczucia własnej afirmacji. Lubił pić i nie był obojętny wobec innych kobiet, ona tego nie rozumiała i była zazdrosna. Chciała jego oddania rodzinie, a on ją zostawił. Wrócił, a ona przebaczyła, bo wiernie kochała.
• w 2004 r. na autostradzie „Krasnojarsk-Abakan”, w pobliżu wsi. Sliznewo, Terytorium Krasnojarskie, na tarasie widokowym w pobliżu rzeki Jenisej, na szczycie klifu wzniesiono rzeźbę potężnego jesiotra. Pomnik ten nosi nazwę „Król-ryba” na cześć historii o tej samej nazwie autorstwa W. Astafiewa.
• V. Astafiev wymyślił nową formę literacką: "zatesi" - rodzaj opowiadań.
• w 2009 roku podjęto decyzję o przyznaniu pośmiertnie W. Astafiewowi Nagrody Aleksandra Sołżenicyna. Wydarzenie odbyło się w Moskwie w funduszu bibliotecznym ” rosyjski za granicą”. Nagroda wyniosła 25 tysięcy dolarów. Krytyk literacki Paweł Basinsky powiedział, że dyplom i pieniądze zostaną przekazane wdowie po pisarzu podczas odczytów po Astafiewie z okazji 85. urodzin W. Astafiewa. Interesujące jest brzmienie nagrody: „Wiktorowi Pietrowiczowi Astafiewowi, światowej klasy pisarzowi, nieustraszonemu żołnierzowi literatury, który szukał światła i dobra w okaleczonych losach natury i człowieka”.

Niefortunny fakt z życia pisarza

W 2001 r. W. Astafiew ciężko zachorował i spędził dużo czasu w szpitalach w Krasnojarsku. Na leczenie za granicą potrzeba było dużo pieniędzy. Przyjaciele i towarzysze pisarza zwrócili się o pomoc do Krajowej Rady Deputowanych w Krasnojarsku. W odpowiedzi otrzymali odmowę przyznania środków i niesprawiedliwe oskarżenia wobec pisarza o zdradę i zniekształcenie Historia Rosji w jego pracach. Wszystko to pogorszyło stan zdrowia W. Astafiewa. Pisarz zmarł 29 listopada 2001 r.

Słynne powiedzenia o Wiktorze Astafijewie

„Pisze tylko to, czym sam żyje, jaki jest jego dzień i życie, jego miłość i nienawiść, jego własne serce”.(W. Kurbatow)

„Nie można znaleźć tak jasnego, jasnego rozumienia narodowych norm moralnych, jak u Astafiewa, które nigdy się nie dezaktualizują, wnikają w naszą duszę, kształtują ją, uczą doceniać wartości absolutne”.(WM Jarosławskaja)

„Astafiew jest pisarzem o najczystszych tonach prawdy, bez względu na to, jak niepokojące, a nawet straszne może to być”. (A. Kondratowicz)

Powód sławy Wiktora Astafiewa

W pracach W. Astafiewa wyraźnie słychać było globalny charakter problemów społeczeństwa i ludzkości jako całości. Wydarzenia wojenne zostały odzwierciedlone zgodnie z prawdą i realistycznie. Literackie przedstawienie pisarza zabrało za duszę zwykli ludzie a nawet krytyków.

Nagrody literackie

1975 - Nagroda Państwowa RSFSR im. M. Gorkiego za opowiadania „Przełęcz”, „Kradzież”, „Ostatni ukłon”, „Pasterz i pasterka”

1978 - Nagroda Państwowa ZSRR za opowiadanie „Car-ryba”

1991 - Nagroda Państwowa ZSRR za powieść „Sighted Staff”

1994 - Nagroda Triumfu

1995 - Nagroda Państwowa Federacji Rosyjskiej za powieść „Przeklęci i zabici”

1997 - Nagroda Puszkina hamburskiej Fundacji Alfreda Toepfera za całokształt zasług literackich

2009 - Nagroda Aleksandra Sołżenicyna /pośmiertnie/

Wiktor Pietrowicz Astafiew(05.01.1924 - 29.11.2001) - wybitny sowiecki i rosyjski pisarz. Bohater Pracy Socjalistycznej, Laureat Nagrody Państwowej ZSRR (1978, 1991), Nagrody Triumfu, Nagrody Państwowej Rosji (1995, 2003 (pośmiertnie)), Nagrody Puszkina Fundacji Alfreda Toepfera (Niemcy; 1997) .
Odznaczony Orderem Czerwonej Gwiazdy, medalami „Za odwagę”, „Za wyzwolenie Warszawy”, „Za zwycięstwo nad Niemcami”.

Twórczość Astafiew w równym stopniu należy do dwóch dziedzin literatury nowoczesnej, deklarowanych w latach 60-70. Z jednej strony twórczość Astafiewa wyznacza początek tak zwanej prozy wiejskiej, która stopniowo odsłaniała prawdziwy obraz kolektywizacji i jej długich, konsekwentnych i rujnujących skutków. Z drugiej strony wojna widziana oczami wieśniaka z Rosji. W powieści Przeklęci i zabici (1994) życie pułku szkoleniowego bardzo przypomina więzienne. Opowieści „Pasterz i pasterka” (1971) i „Więc chcę żyć” (1995) jasno pokazują ostrą ocenę, jaką Astafiew nadał zwycięstwu w jednym z artykułów: „... właśnie ich oblaliśmy ( Niemcy - ok. red. ..) ze swoimi zwłokami i utopieni we własnej krwi.” Niejednoznaczny stosunek do Wielkiego Wojna Ojczyźniana przejawiało się w wielu jego wystąpieniach publicystycznych.

http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=1183- tutaj jest bardzo szczegółowy i ciekawie opowiedziany o życiu Wiktora Pietrowicza. Nie znalazłem tego lepiej w Internecie.

Kompleks Pamięci Astafiev w Ovsyance został otwarty 1 maja 2004 roku. Jest to oddział Regionalnego Muzeum Krajoznawczego w Krasnojarsku.

W skład kompleksu wchodzą: muzeum opowieści „Ostatni pokłon” (lepiej znane jako Dom Babki E.P. Potylicyny), kościół św. Innocentego z Irkucka, biblioteka-muzeum V.P. Astafieva i dom-muzeum V.P. Astafiew.

Biblioteka-Muzeum W.P. Astafiewa.
Zbudowany w 1975 roku według projektu architekta A.S. Demirkhanov za pieniądze Wiktora Pietrowicza.
Przechowywany jest tutaj osobisty fundusz pisarza: rękopisy, książki z autografami, zdjęcia, filmy i inne dokumenty. Księgozbiór biblioteki liczy ponad 33 tys. woluminów, jego chlubą jest wyjątkowa kolekcja Diwnogorski artysta i bibliofil V.I. Nabokov, w tym rzadkie książki o sztuce i autografy pisarzy XX wieku. Od 1999 biblioteka prowadzi prace naukowe nad badaniem i zachowaniem historii wsi Ovsyanka.

Dom Muzeum V.P. Astafiew.
Dom pisarza, w którym mieszkał od 1980 do 2001 roku, stoi na wąska ulica Szczetynkin. Górny pokój, gabinet, mały ogród. Dla osoby zepsutej miejskim życiem takie warunki będą wydawać się niewygodne, ale ten mały domek po raz kolejny potwierdza, że ​​naprawdę wielka osoba jest skromna. Wiktor Pietrowicz mieszkał w tym domu każdego lata (resztę czasu Wiktor Pietrowicz i Maria Siemionowna mieszkali w swoim mieszkaniu w Akadmgorodoku). Tu pisano: „Smutny detektyw” (1987), „Czujący kij” (1988), „Przeklęty i zabity” (1993-1994), „Tak chcę żyć” (1995), liczne opowiadania, „Wesoły żołnierz” , „Oberton”. W sumie stworzył 373 prace. Ten mały dom odwiedził wielu gości. Herbatę pili tu prezydenci Gorbaczow, Jelcyn, pisarze Sołżenicyn i Rasputin, reżyser Michałkow i wiele innych znanych osób.

Na dziedzińcu, otoczonym cedrami i jabłoniami posadzonymi przez Wiktora Pietrowicza, brąz kompozycja rzeźbiarska(autorzy - rzeźbiarz V. Zelenov i artysta V. Girich): pisarz siedzi z żoną i przyjaciółką Marią Siemionowną na brązowej ławce przed domem. Maria Siemionowna patrzy na męża entuzjastycznie - będąc w cieniu błyskotliwego męża, pisała swoje książki. Sam mistrz jest uśmiechnięty, otwarty, szeroki, przystępny i prosty, przemyślany z zewnątrz - tak jak znali go jego przyjaciele.
W pobliżu rzeźby znajduje się szeroki cedr, który pisarz zasadził i pielęgnował z całego serca. Wiktor Pietrowicz zmarł w ostatnich dniach listopada, a następnej wiosny zachorował zasadzony przez jego ręce cedr. Bez względu na to, jak bardzo starali się opiekunowie domu, nie mogli uratować tęsknego drzewa, dopóki obok niego nie pojawił się mały pomnik z brązu Wiktora Pietrowicza i Marii Siemionowej. A cedr ożył, znów stał się zielony, zaczął przynosić owoce.

W domu Astafiewa starannie odtworzono gabinet pisarza i górny pokój. Zachowało się tu oryginalne wyposażenie i rzeczy osobiste pisarza.

Pensjonat (tylko jeden mały pokój, ale bardzo jasny i przytulny):

W 90. rocznicę urodzin Astafiewa, wiosną 2014 roku, w kompleksie pamięci zakończono kolejną przebudowę: otwarto dwa dodatkowe budynki, w których mieściła się wystawa i audytorium z platformą do występów, placem zabaw i strefą rekreacyjną z altanami (tu odbywał się festiwal, który odwiedziłam)

Dom babci E.P.Potylicyny
Pisarz nie miał jeszcze siedmiu lat, gdy jego wychowaniem podjęła się jego babcia - „generał”, jak nazywano ją we wsi, Jekaterina Pietrowna Potylicyna. Najjaśniejsza książka Astafiewa, Ostatni ukłon, poświęcona jest wspomnieniom z dzieciństwa. Babcia nauczyła Vityę do pracy: uprawiali ogromny ogród żywiciela rodziny, który Wiktor Pietrowicz uwiecznił w „Odie do rosyjskiego ogrodu”. Jak opisał ten ogród Wiktor Pietrowicz, oni się nim opiekują: dwie lub trzy garby na cebulę, najbliższa grzebień dla dzieci do leczenia - marchewka, łata pomidora w najbardziej nasłonecznionym miejscu i łata ogórka z jakiegoś powodu bliżej bramy.

Kiedy narodził się pomysł, aby dom babci zrobić muzeum, okazało się, że nie da się go odrestaurować. Postanowiono go zburzyć i odbudować typową posiadłość z lat 20.-1930. Majątek został odrestaurowany w najdrobniejszych szczegółach według wspomnień naocznych świadków i pism pisarza. Dom Baby Katyi stał przez 200 lat, drewno spróchniało do szpiku kości. Budowniczowie wykonali dokładną kopię starego domu według dawnych technologii: zgodnie z przewidywaniami pierwsze cztery korony wycięto z modrzewia syberyjskiego, pozostałe z sosny.
Chociaż nie ma praktycznie żadnych autentycznych przedmiotów należących do rodziny Potylicynów, wyposażenie domu zostało odrestaurowane na podstawie opowiadania Wiktora Astafiewa „Ostatni pokłon”. Na schodach prowadzących do piwnicy jest dokładnie 28 stopni - jakoś Vitya zmęczyła się tu zbieraniem ziemniaków i odliczała kroki z melancholii.

Dom babci: (na zdjęciach - na ulicy iw stodole - stoły nakryte dla uczestników festiwalu)

I wchodząc do sypialni, już się wzdrygnąłem: atmosfera w pokoju wydawała mi się taka znajoma i bliska. Dokładnie ta sama maszyna do pisania „Singer” była moją babcią. A lambrekiny, poszewki na poduszki, patchworkowe kołdry, hafty i własnoręcznie tkane ścieżki jakby wróciły z dzieciństwa (wszystko to było w domu moich dziadków)

Na podwórku znajduje się zimowa chata, stada dla bydła, szopy i duża szopa. Na lewo od bramy jest piwnica:

Pod baldachimem gromadzone są liczne narzędzia i przedmioty gospodarstwa domowego chłopów z ubiegłego wieku. Większość z tych rzeczy jest nadal używana na wsiach:

Pierwszy raz (!) widziałam wiejskie sanie

a wozu nie widziałem tyle razy w życiu

Kompleksem muzealnym kieruje kuzynka Wiktora Pietrowicza, Galina Nikołajewna Krasnobrowiecka (z domu Potylicyna). Miałem okazję spotkać się i porozmawiać z tą niesamowitą kobietą, prawdziwą opiekunką spuścizny Astafiewa.

Powszechnie przyjmuje się, że twórczość Wiktora Astafiewa jest autobiograficzna. Z pewnością jest ku temu powód. Każde dzieło w istocie jest nie do pomyślenia poza okolicznościami i wydarzeniami z życia jego autora, nawet jeśli jest poświęcone tematyce historycznej. Ale byłoby bardziej niż dziwne traktowanie obrazu wnuka Bagrowa lub Vityi Potylicyna jako dokładną kopię jednej postaci - samego pisarza, który je stworzył. A historie, w których te postacie grają, różnią się od siebie, a same postacie, ucieleśniające różne cele autora, są różne i jeśli są w jakiś sposób podobne, to tylko w liryzmie.

Bohaterowie Astafiewa są w przeważającej mierze jego rówieśnikami. Ich rozwój duchowy, ich przeżycia i wstrząsy odpowiadały oczywiście życiowemu doświadczeniu ich stwórcy, ale nigdy nie ograniczali się do tego doświadczenia, nie wyczerpywali go, gdyż ci bohaterowie weszli do literatury na różnych etapach naszej historii i w różne okresyżycie pisarza

Obyczaje literatury rosyjskiej polegają na pisaniu postaci i okoliczności życia, a nie na miażdżeniu szokujących, „postmodernistycznych” fabuł z niczego, z wielokrotnie odbitego światła, w literackich salonach.

Odwołanie się do twórczości V.P. Astafieva wynika z oryginalności osobowości samego pisarza, a także ze zwiększonego zainteresowania w ostatnich czasach jego dziełami, które uczą nas mądrości, wzajemnego zrozumienia i przebaczenia.

Rozdział 1

W narracjach rosyjskich pisarzy o dzieciństwie godne miejsce zajmuje książka W.P. Astafiewa „Ostatni ukłon”. Absorbując organicznie dorobek prozy rosyjskiej od Aksakowa po Szmeleva, jest jednocześnie wyjątkowym, niepowtarzalnym poetycki świat. W „Ostatnim ukłonie” wyczuwalna jest dialektyka duszy Tołstoja i „czystość uczuć moralnych” oraz „okrutny” realizm Gorkiego i subtelny liryzm Bunina, duchowość przedmiotów i szczegółów życia codziennego u Szmeleva. Ale fabuła-kompozycyjna struktura książki, rozpiętość i głębia omówienia żywotnego materiału świadczą o oryginalnym fenomenie artystycznym.

W powrocie do dzieciństwa, w dotknięciu dziecięcej duszy, współczującej, ufnej i otwarty na świat, który postrzega to jako coś niezwykłego, bajecznego, widzi Astafiewa jako najlepszą i być może jedyną okazję, by stać się człowiekiem.

Najbardziej czarującym, najbardziej znaczącym, przekonującym i ujmującym obrazem, który przewija się przez całą historię „Ostatni ukłon”, jest oczywiście obraz babci Jekateriny Pietrownej. Jest niezwykle różnorodny w zarysie V. Astafieva, obszerny i plastyczny.

Ekaterina Pietrowna, jak kiedyś odkrył jej wnuk, „jest bardzo szanowaną osobą w wiosce”. Hałaśliwa, kłótliwa, na swój sposób wyjątkowa wiejska działaczka społeczna Jekaterina Pietrowna, w razie potrzeby twarda, surowa i stanowcza, ale niezmiennie pełna życzliwości i niewyczerpanego optymizmu

W opowiadaniu „Koń z różową grzywą”, zhańbiwszy swoją babcię podstępem (sprawa z truskawkami), Vitka czeka na uczciwą karę. I rzeczywiście, Ekaterina Pietrowna, uzasadniając przydomek „generał”, rozpaczliwie beszta Vitkę. Zawstydzony i obrażony wnuk ma wyrzuty sumienia.

Ale jakaż to uderzająca niespodzianka była dla niego cudowna bajeczny obraz: "Biały koń z różową grzywą jechał na różowych kopytach na wyskrobanym kuchennym stole, jak na rozległej ziemi, z gruntami ornymi, łąkami i drogami."

Piernik z marzeniem obiecanym przez moją babcię na truskawki, o którym Vitka z oczywistych względów już się pożegnała. Jeśli przetłumaczymy zachowanie babci (piernik nadal daje) na język „nieoficjalnej pedagogiki”, jak to robi A. Lanshchikov, to babcia karze wnuka życzliwością. Rzeczywiście, Vitka uczy się lekcji „wysokiej etyki”. I nie chodzi tylko o zrozumienie, że nie można oszukiwać i zdradzać bliskich, ale o uświadomienie sobie potrzeby przebaczania. A babcia wybacza Vityi zarówno z jej naturalnej dobroci i litości, jak iz umiejętności wrażliwego i subtelnego zrozumienia osieroconej duszy dziecka. Bo coś: „Ile lat minęło! Ile wydarzeń minęło. Mój dziadek już nie żyje, moja babcia nie żyje, a moje życie podupada, ale wciąż nie mogę zapomnieć piernika mojej babci - tego cudownego konia z różową grzywą ”

W celu lepszego poznania świadomości uczniów naszej szkoły na temat stowarzyszeń związanych ze słowem „babcia”, przeprowadziliśmy ankietę. W efekcie powstał portret uogólniony. A więc babcia - życzliwość, troska, starość, dokładność, mądrość, znajomość ziół leczniczych, zmarszczek, w szaliku, ciastach, czuła, jasna, w okularach, modlitwa, siwe włosy, dobrze pomarszczone, przepracowane ręce, bajki, kołysanka , mitenki, filcowe buty, wełniane skarpetki.

Skorelujmy skojarzenia z konkretnym wizerunkiem bohaterki (portret zewnętrzny, cechy wewnętrzne, postawa autora).

Babcia Astafiewa Jekaterina Pietrowna łączy wiele z tych cech, pojawia się w opowiadaniach „Wakacje babci”, „Fotografia, w której nie ma mnie”, „Koń z różową grzywą” jako strażniczka mądrości ludowej. Pamiętajmy, jak traktowała chłopca, jak unosiła go w wannie (stowarzyszenie „opieka”). Babcia znała wiele remediów na różne choroby (stowarzyszenie „mądrość”). „W domu babcia dała mi łyżkę paskudnej wódki nasączonej zapaśnikiem na ogrzanie wnętrza i namoczoną borówkę brusznicę”

Zauważ, że babcia, wracając z miasta, mimo wszystko podarowała chłopcu cennego konia z różową grzywą (skojarzenie „mądrość”). Przypomnijmy, jak przyjmowała gości (stowarzyszenie „opieka”), babcię z wielką starannością „bułeczki z dzianiny, cięte orzechy” (stowarzyszenie „ciasta”).

Wszystko jest bliskie Wiktorowi Pietrowiczowi w jego babci, dlatego tak sumiennie, tak starannie, krok po kroku „buduje” jej wizerunek.

V. Astafiev może nagle skoncentrować całe proste i majestatyczne piękno w jednym małym odcinku ” wielkie serce» Ekaterina Pietrowna – w epizodzie, który organicznie nawiązuje do rozdziału – wprowadzenie, w którym otwarcie mówi się o celu sztuki i świętości wielkiego uczucia dla ojczyzny. Tutaj - w rozdziale "Święto babci" - o tym samym, ale przeszło przez duszę babci:

„Pieśń o rzece jest przeciągnięta, majestatyczna. Babcia coraz pewniej ją wydobywa, co ułatwia podnoszenie. A w piosence dba o to, by dzieci czuły się dobrze, by wszystko do nich pasowało, a piosenka budziła niezatarte wspomnienie o ich domu, o gnieździe, z którego wyleciały, a którego nie ma i nie będzie. lepszy.

Umiejętność pisarza w ujawnianiu ukrytych źródeł działań i czynów licznych bohaterów opowieści ujawnia się we wszystkich jej wewnętrznych ukończonych odcinkach, ale być może najpełniej, gdy mówimy o piosenkach, które były wykonywane na święta.

Piosenki odbierane przez chłopca są tak fizycznie namacalne, że nie mogą nie zostać nam przekazane, a sam jego styl poetycki mówi zarówno o emocjonalności chłopca, jak i prawdziwym miejscu sztuki pieśni w środowisku chłopskim:

„Z jakiegoś powodu moje plecy natychmiast zaczęły się wyginać, a przeziębienie przebiegło przez całe moje ciało z rozrzuconymi cierniami od entuzjazmu, który narosł wokół mnie. Im bardziej babcia zbliżała śpiew do ogólnego głosu, tym bardziej napięty stawał się jej głos i im bledsza była jej twarz, tym grubsze igły wbijały się we mnie, wydawało się, że krew zgęstniała i zatrzymała się w żyłach.

Zauważyliśmy też jedną cechę: autor bardzo ładnie opisuje doniczki babci. Ekaterina Pietrowna kocha piękno, kwiaty przynoszą jej radość: „Kwiaty posypały okna, żarówka złożyła ciemne gramofony, upuściła suche płatki na okno, czekała na skrzydłach, by zadowolić ludzi”.

Oto opinia V. Kurbatova w odniesieniu do wizerunku Ekateriny Pietrownej: „Główną postacią„ Łuk ”jest babcia Vitki, Ekaterina

Pietrowna właśnie z tego powodu stanie się naszą zwykłą rosyjską babcią, która zgromadzi w sobie, w rzadkiej, żywej pełni, wszystko, co jeszcze pozostaje w jej ojczyźnie silnej, dziedzicznej, pierwotnie tubylczej, że rozpoznajemy siebie z jakimś rodzajem instynktu pozawerbalnego jako naszego własnego, jakbyśmy wszyscy byli świetliści i dani z góry i na zawsze. Nie będzie w nim niczego upiększał, pozostawiając zarówno burzę charakteru, jak i zrzędę, i niezastąpioną chęć bycia pierwszym, który wszystko wytknie i wszystko w wiosce wyrzuci (jedno słowo - generał). I walczy, cierpi za wnuki,

10 wybucha gniewem i łzami i zaczyna mówić o życiu, a teraz okazuje się, że dla mojej babci nie ma w tym żadnych trudności ”

Za szkicami etycznymi, tak pomysłowo urzekającymi, wyłania się głęboka filozofia. Świat rzeczy (wspaniałe pierniki czy nowe spodnie z „leotardów”), a także poetyckie obrazy natury nie są dla autorki wartościowe same w sobie. Pełnią swego rodzaju mediatorów ciepłej komunikacji międzyludzkiej, duchowego kontaktu ludzi, wprowadzając dziecko do prawdziwe wartości istnienie. I będąc uduchowionym w tym procesie, rzecz nabiera już pewnego znaczenia moralnego, będąc przez długi czas przechowywana w pamięci.

Rozdział 2

Ojczyzna jest droga sercu nie z powodu lokalnego piękna, nie czystego nieba, nie przyjemnego klimatu, ale urzekających wspomnień, które otaczają, że tak powiem, poranek i kolebkę ludzkości.

N. Karamzin

Wiadomo, że czasami dzieła sztuki dostarczają więcej materiału, czynników do refleksji, do zrozumienia. okres historyczny niż inne badania naukowe. Jedną z tych książek jest „Ostatni ukłon”. To rodzaj encyklopedii syberyjskiej wioski z lat trzydziestych tego wieku. Omówiono prawie cały wachlarz problemów, z jakimi borykał się chłop syberyjski w tamtych latach.

W naszej duszy jest jasna twarz, która zawsze przyciąga, zawsze nieskończenie droga. Dla pisarza tym światłem była babcia. Uważa ją za swojego głównego nauczyciela. Obraz Ekateriny Pietrownej przewija się przez całą książkę, jest jej rdzeniem. Wszystko w tej kobiecie wzrusza: rzadka pracowitość, łagodne usposobienie, bezgraniczna dobroć, wysoka sprawiedliwość, łzy czułości i nadzieja na nagrodę na tamtym świecie, na ziemskie męki. A co najważniejsze – niezniszczalna czynna miłość do sieroty – wnuka. Prawie wszystko w książce to rodowita Owsianka, jej lud, kraina ojców i dziadków pisarki. Wiele z tego, co widział i słyszał od rodaków, przeniósł w sposób widoczny, rozpoznawalny do The Last Bow.

Być może nie warto byłoby tak szczegółowo rozwodzić się nad znaczeniem powiedzeń ludowych, gdyby nie były one tak organicznie związane z ogólnym wizerunkiem babci w opowieściach V.P. Astafieva.

Pełnia etyczna, pełnia opowieści „opiera się” na urodzie babcinej postaci – to jest bezsporne, ale też na uroku samego narratora, który jest wszędzie obecny, uczestniczy w wydarzeniach lub dotkliwie je przeżywa. Podbija pamięć narratora i dbałość o szczegóły.

Dziesięć lat po ukazaniu się opowiadania „Święto babci” autor powrócił do niego w druku – nie, nie przepisał go, ale zredagował, osiągając dzięki temu wielką wyrazistość. Zasadniczo nic się nie zmieniło, ale coś zostało usunięte lub dodane, a obraz stał się inny pod względem oświetlenia, tempa, fuzji ze wszystkim, co wcześniej znaleziono.

Bohaterowie opowieści częściej niż wcześniej rozmawiali powiedzeniami, przysłowiami, powiedzeniami, aforyzmami lub ozdabiali swoją mowę dziwacznymi figurami słownymi.

Wymagający artysta nie na próżno powrócił do dziesięcioletniego tekstu: niepozorny na pierwszy rzut oka montaż wzbogacił opowieść, uczynił ją doskonalszą w formie i głębszą.

Przemówienie babci jest wyraziste we wszystkich opowieściach. Na przykład powiedzenia „patrzy na las - las uschnie”, „pępek to węzeł, nogi okrągłe, duch chleba - będzie oracz, oracz!”, „Mąż i żona są jeden Szatan” („Święto Babci”). Zniekształcone pospolite, gwarowe słowa, osobliwe zwroty ludowe, znaki, powiedzenia: „rematyzm” (reumatyzm), „ładna” (lepiej), „tutoka” (tu, tutaj), „andele”

(anioły), „nie bądź studi” (nie przeziębiaj się), „bądź cicho” (bądź cicho), „robyonok” (dziecko), „baushka” (babka); „ek zahaczył go hakiem”, „mech wysysa wilgoć”, „węgiel nie zamarza szkła” („Fotografia, na której mnie nie ma”); „eroplan” (samolot), „chcę” (jeśli chcesz), „siedziba” (do), „kulturalna” (kulturalna), „teraz” (teraz) („Koń z różową grzywą”).

Po podróży na Święto Wiosny Astafiewa - 2008, 2009, 2010 przeprowadziliśmy wywiady z pracownikami biblioteki - muzeum W.P. wizerunek babci w opowiadaniach „Święto babci”, „Fotografia, na której nie jestem”, „Koń z różową grzywą”. Wszyscy są zgodni co do tego, że wizerunek babci jest głównym obrazem w opowiadaniach „Święto babci”, „Fotografia, na której nie jestem”, „Koń z różową grzywą”. Po wizycie w domu-muzeum babci Jekateriny Pietrownej i rozmowie z kuzyn pisarka Krasnobrovkina G. N., wydawało nam się, że czujemy obecność gospodyni domu z jej rozkazami, przymierzami, więc chcieliśmy zobaczyć nasze babcie z ich żartami, naukami, na które czasami bez powodu obrażamy się. Szkoda, że ​​babci już nie ma, ale czytając historie W.P. Astafiewa wyobrażam sobie jej oczy, chichocze w kącikach ust, gdy czyta mi bajki przed pójściem spać.

Wniosek

Po przestudiowaniu materiału o pracy V.P. Astafieva należy zauważyć, że:

W pracach pisarki „Święto babci”, „Fotografia, gdzie mnie nie ma”, „Koń z różową grzywą” wizerunek babci jest jednym z głównych obrazów;

Osobliwy język babci, przepełniony powiedzeniami, przysłowiami, powiedzeniami, aforyzmami czy kapryśnymi figurami słownymi zdobiącymi mowę, ukazuje nam, czytelnikom, piękno i osobliwy język Syberii.

Wiktor Pietrowicz Astafiew reprezentował swoją babcię w swoich pracach jako jedną z głównych postaci w swoich opowiadaniach. Wydaje się, że samo wspomnienie, które go tak rozpieszczało, tak wytrwałe i pojemne, obudziło się właśnie po śmierci matki, kiedy już nazywano go w Ovsyance „Vitka Katerinin”.

Obraz babci, który przeszedł przez prozę V.P. Astafieva, nie pozostawia nikogo obojętnym, aw umysłach czytelników powstaje uroczy obraz babci ich dzieciństwa. Opowiadania pisarki mają więc orientację praktyczną, budząc w sercu każdego czytelnika uczucie głębokiego szacunku i podziwu dla najważniejszej kobiety – babci, która potrafi wybaczyć wszelkie grzechy, wyrzuty sumienia za nieposłuszeństwo i od razu popieścić i ogrzać czułe słowo.

Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i wzorów.
Pełna wersja praca dostępna jest w zakładce "Pliki prac" w formacie PDF

Każdy z nas ma w życiu osobę, która najbardziej o nas dba, martwi się, stara się dogodzić, karmić różnymi smakołykami, a także udziela mądrych rad. Ta osoba jest babcią. I chyba nikt nie zaprzeczy, że w każdej rodzinie są babcie i że zajmują w niej bardzo ważne miejsce. To właśnie babcie, dzięki swojej mądrości, miłości, czułości i wyrozumieniu, są często sekretem dobrego samopoczucia rodziny.

Rola babci jest bardzo duża, bo to babcia potrafi edukować

duchowo rozwinięta osoba przekazać mu jego doświadczenie życiowe i mądrość. Osobiście uważam, że babcia jest duchowym fundamentem nowoczesnej rodziny.

Ale jak często nastolatki nie doceniają babć, uważają, że ich poglądy są przestarzałe i nie pasują do współczesnego rytmu życia. W XXI wieku babcia nie jest już przykładem dla młodych ludzi. Współcześni młodzi ludzie mają zupełnie inne autorytety, innych bohaterów, często negatywnych.

1. Trafność wybranego tematu

Problem związków i wartości duchowych w środowisko młodzieżowe spadek roli rodziny (a zwłaszcza babci) w wychowaniu dzieci jest wspólnym problemem dla wszystkich społeczeństwo rosyjskie. A więc moje badania są dziś bardzo aktualne.

Postawiłem przed sobą następujące rzeczy bramka :

określić, jaka jest rola babci w rozwoju i kształtowaniu osobowości, wzorując się na tym przykładzie dzieła sztuki i rozmowy z kolegami z klasy.

Aby osiągnąć ten cel, musisz rozwiązać następujące kwestie zadania:

Przeprowadź ankietę, aby określić rolę babci w życiu danej osoby.

Przestudiuj biografię pisarzy i poetów i dowiedz się, jaka jest rola babci w ich życiu.

Studiuj i analizuj dzieła sztuki

literatura poświęcona babci.

Wyjaśnij, że rola babci w życiu człowieka jest bardzo duża.

Przedmiot studiów :

proces wpływu babć na kształtowanie się osobowości dziecka.

Przedmiot badań:

biografia sławni pisarze, prace o babciach, wywiady z kolegami z klasy.

Hipoteza badawcza :

udowodnić, że rola babci w kształtowaniu osobowości młodego pokolenia jest bardzo duża.

1. Etapy badań

Dobór literatury naukowej i beletrystycznej, jej studiowanie i analiza.

Badanie stron internetowych na ten temat.

Przeprowadzanie ankiety, przetwarzanie wyników.

Pisanie projektów.

1.3.Metody i metody pracy

Aby osiągnąć ten cel, wykorzystaliśmy: metody:

sposób zbierania informacji (studium popularnonaukowe i beletrystyczne, obserwacja);

metoda analizy statystycznej i diagnostyki uzyskanych danych (obliczenia, wykresy);

metoda opisowa;

metoda porównawcza;

pytający.

Wyniki badania można wykorzystać na lekcjach literatury podczas studiowania odpowiedniego tematu, w godzinach zajęć.

2. Główny korpus

2.1. Pojęcie „babci”

Rozpocząłem swoje badania od ustalenia, skąd wzięło się słowo „babcia”? Zajrzałem do kilku objaśniających słowników („Nowe słownik. Objaśnienie i wyprowadzenie „T.N. Efremova, „Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego” S.I. Ozhegova, „Wielki słownik wyjaśniający współczesnego języka rosyjskiego” autorstwa D.N. Ushakova) i oto czego się dowiedziałem:

We wszystkich słownikach słowo to oznacza „starą kobietę” lub „matkę ojca lub matki w stosunku do ich dziecka”.

Ciekawe, co można powiedzieć o pochodzeniu tego słowa w języku rosyjskim. Słownik etymologiczny milczy na ten temat. Niektórzy uważają, że kiedy Małe dziecko zaczyna mówić, najłatwiej mu wymówić: „ma-ma”, „ba-ba”, „de-da”. Takie wyjaśnienie nie może rzucić światła na etymologię tego słowa. Pytanie pozostaje otwarte. Okazuje się, że w różnych krajów słowo „babcia” jest nie tylko inaczej wymawiane, ale także zajmuje inną pozycję społeczną w stosunku do wnuków.

Na przykład, amerykański babcie nie mieszkają pod jednym dachem z wnukami, mają własne życie. Przychodzą z wizytą, dają prezenty. W Francja nikt nie uważa babci za babcie, są bardzo aktywne, lubią się elegancko ubierać, umawiać się na spotkania i wieczory z przyjaciółmi. W Hiszpania babcie w ogóle nie siedzą z dziećmi. Nigdy! kobieta wszystko czas wolny daje sobie. Dlatego prywatne nianie zajmują się głównie małymi Hiszpanami. I tylko w Rosja trudno wyobrazić sobie rosyjską rodzinę bez babci. Babcia Rosjanka bierze czynny udział w życiu swoich dzieci i wnuków. Bierze udział we wszystkich zajęciach rodzinnych, od śniadania po sprawdzanie prac domowych.

Tak, słowo „babcia” jest we wszystkich językach, ale tylko w języku rosyjskim jest wypełnione specjalne znaczenie. Najbardziej uważne rosyjskie babcie: uczą nas, pieką pyszne ciasta, są najbardziej ukochanymi i życzliwymi wychowawcami dla dzieci. I nie ma znaczenia, czy ta babcia jest nowoczesna, czy nie. W końcu babcie to uczucie szczęśliwe dzieciństwo!

2.2. Wizerunek babci w bajkach

Wizerunek babci, jej rola w wychowaniu dzieci od dawna przywiązuje dużą wagę, ponieważ nie bez powodu ludzie uczynili z nich bohaterki wielu dzieła literackie. Od wczesnego dzieciństwa słyszymy, a potem sami czytamy po rosyjsku ludowe opowieści: „Kolobok”, „Snow Maiden”, „Rzepa”, „Masza i niedźwiedź”, „Babcia, wnuczka i kurczak”, „Babcia i niedźwiedź” i wiele innych, w których jedną z postaci jest babcia. Ale nie tylko w naszym kraju bajki o babciach były składane. Wspominali o nich także zagraniczni pisarze-gawędziarki: „Czerwony Kapturek” C. Perraulta, „Madame Snowstorm” braci Grimm, „ Królowa Śniegu”i„ Babcia ”GH Andersen. W każdej bajce babcia jest inna: czasami jest stara, w okularach i kapciach, wieczorami czytająca bajki wnukom; to jest brzydkie, na pierwszy rzut oka surowe, starsza kobieta; czasem robiąc coś w domu, ale wszystkie te babcie łączy jedno – bezgraniczna miłość do wnuków, mądrość, ciągła troska o kogoś.

Kilkakrotnie czytając te bajki, coraz bardziej zakochujemy się w ich bohaterach – babciach. I za każdym razem czujemy emanujące z nich jakieś niezrozumiałe ciepło.

2.3 Wizerunek babci w dziełach sztuki

Studiując wizerunek babci nie poprzestałem tylko na nauce bajek. Po zapoznaniu się na lekcjach literatury z opowiadaniem W. Astafiewa „Koń z różową grzywą”, w którym jedna z głównych bohaterek była również babcią, założyłem, że wielu pisarzy zwróciło się do tego obrazu. Zaintrygowana przeczytałam jeszcze dwie historie W. Astafiewa: „Święto babci” i „Fotografia, na której nie jestem”.

Te historie są autobiograficzne. Wizerunek babci Astafiewa jest uosobieniem dzieciństwa. Możesz ją podziwiać, możesz się od niej wiele nauczyć. Jej surowość, drażliwość, nieustanne narzekania czasem przerażają jej wnuka (i nie tylko wnuka), nawet sprawiają, że się chowa i nie rzuca się w oczy: „babcia znalazła nas z Sanką na zboczu po ciemku, nas oboje biczowała rózgą ”, „znalazłszy mnie w ciemności, przede wszystkim dał pęknięcie”. Jednak mimo to we wszystkich jej działaniach jest ogromna troska o krewnych i przyjaciół (zwłaszcza o wnuka): babcia leczyła chłopca, długo wycierała dokładnie jego nogi amoniakiem, suszyła, a następnie owinęła je starą puchowy szal, jakby przykryła je ciepłym ciastem, tak założyła na wierzch krótkie futro i otarła łzy z twarzy wnuka musującą dłonią z alkoholu; rano babcia zabrała chłopca do łaźni - sam nie mógł już chodzić, długo pocierał nogi parzoną miotłą brzozową, ogrzewał je nad parą z rozgrzanych kamieni, unosił się po szmatce go, zanurzając miotłę w kwas chlebowy, a na koniec ponownie przetarł amoniakiem.

Babcia Astafiewa kojarzy się z mądrością: wracając z miasta, mimo to dała wnukowi cennego konia z różową grzywą, aby dziecko dobrze zapamiętało tę historię z oszustwem, a potem oczywiście mało prawdopodobne jest, aby chłopiec oszukał nie tylko babci, ale i kogoś innego.

We wszystkich swoich opowiadaniach ma tyle wiedzy, że dyskretnie przekazuje wnukom: „w domu babcia dała mi łyżkę paskudnej wódki nasączonej zapaśnikiem na rozgrzanie wnętrza i namoczoną borówkę, po tym wszystkim dała mi mleko gotowane z makami”; „W pokoju między ramkami babcia wkładała watę wałkiem i rzucała trzy lub cztery rozety z jarzębiny z liśćmi na biel - i to wszystko. Pośrodku i w kuti babcia kładzie mech między ramkami przeplatany borówkami. Na mchu kilka węgli brzozowych, między węglami kupa jarzębiny - i to już bez liści. Babcia wyjaśniła to dziwactwo tak: - Mech ssie wilgoć. Węgiel nie zamraża szkła, a jarzębina od zatrucia. Jest tu piec z kuti chid.

Wizerunek babci to wizerunek wspaniałej gospodyni domowej: jej pokój jest zawsze czysty, a pościel jest prana, a posiłek jest gotowany, „babcia z wielką starannością„ dziane bułki, cięte orzechy ””, a na przybycie jej krewni do święta zaczęła przygotowywać się przez pół roku: zbierała jajka, tuczyła byka lub jałówkę na mięso, ubijała masło. Ona sama poszła na drugą stronę rzeki do miasta - sprzedawać jagody i kupować jedzenie za dochody. Nigdzie nie „wydałem” pieniędzy, nie pożyczyłem dużo, aby mogli je spłacić.

A gdyby goście szli do domu, to babcia była najlepszą pieśniarką „… a w piosence dba o to, żeby dzieci miały się dobrze… a piosenka budziłaby niezatarte wspomnienie ich domu, gniazdo, z którego wyleciały, ale lepiej, którego nie ma i nie będzie

Wizerunek babci dopełniają osobliwe powiedzonka ludowe. Jej przemówienie jest wyraziste we wszystkich opowieściach. Na przykład powiedzenia „patrzy na las - las uschnie”, „pępek to węzeł, nogi okrągłe”, „mąż i żona to jeden szatan”. Zniekształcone pospolite, gwarowe słowa, ludowe zwroty wzbogacają wizerunek babci: „rematyzm” (reumatyzm), „ładna” (lepiej), „tutoka” (tu, tutaj), „andele” (anioły), „nie wpadaj” zimno” (nie złap przeziębienia), „robenok” (dziecko), „baushka” (babka), ek zahaczył go hakiem, „eroplane” (samolot), „chcę” (jeśli chcesz), „ siedziba” (do), „teraz” (teraz).

Ta babka, główna bohaterka opowieści W. Astafiewa, stała się naszą pospolitą rosyjską babcią, która zgromadziła w sobie, w rzadkiej, żywej pełni, wszystko, co jeszcze pozostało w jej ojczyźnie silnej, dziedzicznej, pierwotnie tubylczej, że my siebie z jakimś pozawerbalnym instynktem, który rozpoznajemy jako nasz własny, jakby świecił dla nas wszystkich i był dany z góry i na zawsze.

2.4. Rola babć w kształceniu znanych pisarzy

Babcia jest ważną osobą w życiu każdego człowieka. Staje się to szczególnie istotne, gdy babcia musi zastąpić jakąś ważną osobę w życiu dziecka. Przypomnijmy Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, babcia Michaiła Juriewicza Lermontowa.

Elizaveta Stolypina urodziła się w bogatej i znanej rodzinie szlacheckiej w Rosji. Była najstarszą córką Aleksieja Emeljanowicza Stołypina, zamożnego i ekonomicznego człowieka. Elizabeth, która odziedziczyła po rodzicach wszystkie najlepsze cechy, wyrosła na kobietę rozsądną i rzeczową, o bezkompromisowym i stanowczym charakterze. kobieca rola- matki i żony. Straciwszy wcześnie córkę, jej mały wnuk pozostał w jej ramionach - Misza, przyszły poeta Michaił Lermontow. Elizaveta Alekseevna oddała wszystko, aby wychować swojego wnuka: zabrała Mishę, która była w złym stanie zdrowia, do kurortów, zatrudniła dla niego najlepszych nauczycieli, nie odmówiła mu niczego i oszczędzała na późniejsze życie, a w dorosłym życiu więcej niż raz , wykorzystując swoją wpływową pozycję, uratowała go przed aresztowaniem i ciężką pracą. A dowiedziawszy się w 1841 r. o śmierci Michaiła, w końcu słabnie na zdrowiu, przestaje dostrzegać sens i cel swojego przyszłego życia, aw 1845 umiera.

Rys.2 E.A. Arseniew

Ryc.1 M.Yu. Lermontow

Wiktor Pietrowicz Astafiew, który został bez matki (utopiony) i ojca (aresztowany), również pozostaje pod opieką babci Jekateriny Pietrownej Potylicyny. Jak później powiedział autor, lata spędzone z babcią były najlepsze w jego życiu. A wiele swoich moralnych cech zawdzięcza babci, która wychowała w nim miłość, szacunek, cierpliwość,

Ryc.3 V.P. Astafiev

życzliwość, uczciwość, responsywność, które nauczyły go pielęgnowania tradycji, szanowania starszych, doświadczania radości z pracy na rzecz siebie i ludzi. To właśnie babci wdzięczny wnuk-pisarz dedykuje cykl swoich opowiadań. "Babcia! Babcia! Winny przed tobą, staram się wskrzesić cię w pamięci, opowiedzieć o tobie ludziom.

Rys.4. E.P.Potylicyna

Inny znany pisarz Maksym Gorki (Alosza Peszkow) w swojej biograficznej historii opowiada o swojej babci. Jeśli Gorki zawdzięcza swój geniusz jednemu ze swoich przodków, to tylko babci Akulinie Iwanownej Kashirinie. Żyjąc długo w ciele i duszy w najbliższym

Ryc.5 M. Gorki

kontakt z babcią Akuliną, Gorky wciągnął w siebie soki geniuszu jej ludu, które stanowiły podstawę jego genialnej pracy.

Rys.6 A.I. Kashirina

W życiu Aleksandra Siergiejewicza Puszkina były dwie babcie, które były zaangażowane w jego wychowanie. Babcia ze strony matki - Maria Alekseevna Gannibal. Otoczyła ukochanego wnuka matczyną uwagą i była jego pierwszym mentorem w języku rosyjskim (w domu mówiono po francusku). Puszkin wysłuchał jej opowieści o czarnym człowieku Piotra Wielkiego, jej dziadku Rżewskim, aby

Rys.7 A.S. Puszkina

do którego podróżował car Piotr, o niedawnej starożytności…”. Dla A.S. Puszkin była najbliższą osobą. Z jej przyszłości wielki poeta Słyszałem tradycje rodzinne, które później znalazły odzwierciedlenie w jego twórczości: niedokończonej powieści „Arap Piotra Wielkiego”, „Plany opowieści o łuczniku”, w wierszu „Jezerski”, w „Mojej genealogii”.

Ryc.8 mgr Hannibala

babcia - Yakovleva Arina Rodionovna - niania A.S. Puszkina. To od niej Puszkin po raz pierwszy usłyszał o chacie na udkach kurczaka i opowieści o martwa księżniczka i siedmiu bohaterów, i to jej zadedykował swoje wiersze.

Babcie „literackie” miały ogromny wpływ na wychowanie wnuków i, jak sądzę, przyczyniły się do ich rozwoju jako porządni, życzliwi ludzie. A my czytelnicy wraz z głównymi bohaterami podziwiamy babcie, uczymy się od nich mądrości, cierpliwości, miłości.

Ryc. 9 A. R. Jakowlew

badania socjologiczne

1. Przeprowadzenie ankiety

Zgłębiając ten temat, postanowiłem poznać opinię kolegów z klasy na temat roli babć w edukacji. Zadałem im następujące pytania:

Jak często widujesz swoją babcię?

Co lubisz robić z babcią w wolnym czasie?

Czego nauczyła cię twoja babcia?

Jaka powinna być babcia?

Jaka jest twoja babcia: miła czy surowa?

Jakie historie o babciach czytałeś?

W życiu jakich znanych pisarzy i poetów ich babcie odegrały ogromną rolę? Pisarze nazwisk i babcie.

1. Wyniki ankiety

Okazało się to dla mnie bardzo interesującą informacją. Analiza wyników ankiety przeprowadzonej w naszej klasie wykazała, że:

że prawie 50% dzieci widzi babcię w weekendy, 20% widzi ją tylko na wakacjach, bo babcie mieszkają daleko od nich. A 30% codziennie widzi swoją babcię.

Ponadto udzielono odpowiedzi na następujące pytania:

2. Co lubisz robić z babcią w wolnym czasie? Okazuje się, że z babcią możesz robić, co chcesz! Pij herbatę, rozmawiaj, chodź, baw się, odwiedzaj, czytaj, chodź na zakupy. Możesz także haftować, robić na drutach i badać planety! I wiele więcej 3. Czego nauczyła cię twoja babcia? Na to pytanie było wiele różnych i ciekawych odpowiedzi. Babcia nauczyła kogoś czytać, kogoś odrabiać lekcje, kogoś śpiewać, szyć. A ktoś z babcią kopie ziemniaki w ogrodzie i zbiera jagody. I jest świetnie! 4. Jaka powinna być babcia? Padły na to tylko najgorętsze słowa, takie jak: mądry, piękny, miły i czuły, wesoły, tajemniczy, nowoczesny i nieprzewidywalny.

5. Jaka jest twoja babcia: miła czy surowa?

Na to pytanie prawie wszyscy odpowiadali, że mieli najwięcej miła babcia na świecie!

Jakie historie o babciach czytałeś?

80% uczniów odpowiedziało na to pytanie - V. Astafiev „Koń z różową grzywą”

50% pamiętało bajkę K. Paustowskiego „Ciepły chleb” i tyle samo uczniów nazwało bajkę Andersena „Królowa Śniegu”

40% nazwało bajkę Ch. Perraulta „Czerwony Kapturek”

I prawie wszyscy uczniowie nazywają się rosyjskimi - opowieściami ludowymi, takimi jak „Rzepa”, „Snow Maiden” i inne.

W życiu jakich znanych pisarzy i poetów ich babcie odegrały ogromną rolę? Pisarze nazwisk i babcie.

Okazało się, że wszyscy uczniowie w naszej klasie pamiętają nianię A.S. Puszkin, który opowiada mu bajki na dobranoc i dba o jego wychowanie, ale tylko 60% pamięta, że ​​nazywała się Arina Rodionovna.

70% pamiętało babcię M.Yu. Lermontow, ale tylko 40% potrafiło wypowiedzieć jej imię

50% nazywa się V.P. Astafiev, który pisał biografie o swojej babci; tylko 10% pamiętało jej imię.

W trakcie badania socjologiczne Dowiedziałam się, że dla każdej uczennicy naszej klasy babcia jest jedną z najbardziej ukochanych członków rodziny, odgrywa ogromną rolę w życiu wnuków: opiekuje się nimi, wychowuje, dużo uczy. Nasze babcie są najpiękniejsze, mądre, hojne, czułe i bardzo się nimi interesujemy. Szóstoklasiści znają znanych pisarzy i poetów, babcie odegrały dużą rolę w ich rozwoju. Czytają i znają prace o babciach, realistycznie oceniają ich działania i wspólnie z bohaterami wyciągają dla siebie ważne wnioski.

Wniosek

W trakcie moich poszukiwań dowiedziałem się, że słowo „babcia” jest we wszystkich językach, ale tylko w języku rosyjskim ma szczególne znaczenie. Tylko babcie rosyjskie są najbardziej uważne, miłe i mądre.

Dowiedziałem się, że na kształtowanie się wielu znanych pisarzy i poetów jako osobowości twórczych duży wpływ miały ich babcie; że to im dedykują niektóre ze swoich opowiadań, bajek, wierszy, czytając, z których również mamy okazję otrzymać lekcje moralne.

Mocno utwierdziłem się w założeniu, że rola babci w kształtowaniu osobowości młodego pokolenia jest bardzo duża. Babcie opiekują się nami, gdy nasi rodzice są w pracy, opiekują się nami podczas chorób, siadają z nami, gdy nasi rodzice przychodzą wieczorami w odwiedziny, ułatwiając tym samym w pewnym stopniu rodzicom pracę, pomagając im odreagować stres i przeciążenia. Babcie poszerzają horyzonty społeczne dziecka, które dzięki nim wychodzi poza ciasne ramy rodzinne i zyskuje bezpośrednie doświadczenie komunikowania się z osobami starszymi.Wiele nastolatków uważa, że ​​babcia to starsza osoba, która nic nie rozumie, ale tak naprawdę Babcia zawsze rozumie wszystkie upodobania swojego maluszka, które zna z kołyski. Babcia zawsze wie, jak pomóc i jakiej właściwej rady udzielić wnukowi, bo w swoim długim i być może tajemniczym życiu dla niektórych widziała wiele.

A zatem my, dzieci i dorośli, musimy dbać o nasze babcie, bo to jest kawałek naszej duszy… nasza teraźniejszość i przeszłość. W końcu babcie to uczucie szczęśliwego dzieciństwa! Miłość babci daje pewność siebie na całe życie!

Wykorzystana literatura i źródła internetowe

Astafiew wiceprezes „Święto babci”

Astafiew wiceprezes „Koń z różową grzywą”

Astafiew wiceprezes „Zdjęcie beze mnie”

Efremova T.N. „Nowy słownik objaśniający. Objaśnienie i wyprowadzenie ”

Ozhegov S.I. „Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego”

Savkina I. „Nigdy nie będziemy mieli tych babć”? Literacki dziś // Pytania literatury, 2011. - nr 2

Uszakow D.N. „Wielki słownik wyjaśniający współczesnego języka rosyjskiego”

Mgr Tsyavlovsky Kronika życia i pracy A.S. Puszkina. 1799-1826. L. 1991.

http://shkolazhizni.ru/family/articles/44089/

https://yandex.ru/images/search?text

Załącznik 1.

Fot. 1. Grób Kashiriny A.I.

Wielu z nas pamięta prace Wiktora Pietrowicza Astafiewa program nauczania. Są to opowieści o wojnie, opowieści o ciężkim życiu na wsi rosyjskiego chłopa oraz refleksje nad wydarzeniami przed wojną i po wojnie na wsi. Wiktor Pietrowicz Astafiew był prawdziwie narodowym pisarzem! Jego biografia jest żywym przykładem cierpienia i nędznej egzystencji zwykłego człowieka w dobie stalinizmu. W jego pracach naród rosyjski nie występuje w postaci wszechmocnego bohater narodowy kto poradzi sobie z wszelkimi trudnościami i stratami, jak to było wówczas w zwyczaju przedstawiane. Autor pokazał, jak ciężki był dla prostego rosyjskiego chłopa ciężar wojny i panującego wówczas w kraju totalitarnego reżimu.

Wiktor Astafiew: biografia

Autor urodził się 1 maja 1924 r. we wsi Owsianka w dystrykcie sowieckim. Tutaj też minęło dzieciństwo pisarza. Ojciec chłopca Piotr Pawłowicz Astafiew i jego matka Lidia Iljiniczna Potylicyna byli chłopami i mieli silną gospodarkę. Ale podczas kolektywizacji rodzina została wywłaszczona. Dwie najstarsze córki Piotra Pawłowicza i Lidii Iljinichny zmarły w dzieciństwie. Victor został wcześnie bez rodziców.

Jego ojciec został uwięziony za „rozbiórkę”. A matka utonęła w Jeniseju, gdy chłopiec miał 7 lat. To był wypadek. Wywróciła się łódź, na której m.in. Lidia Iljinichna przepłynęła rzekę, by spotkać się z mężem w więzieniu. Wpadając do wody, kobieta złapała kosę na bonie i utonęła. Po śmierci rodziców chłopiec wychowywał się w rodzinie dziadków. Pragnienie pisania w dziecku pojawiło się wcześnie. Później, stając się pisarzem, Astafiew przypomniał sobie, jak jego babcia Katerina nazwała go „kłamcą” ze względu na jego niestrudzoną wyobraźnię. Życie starych ludzi wydawało się chłopcu bajką. Stała się jedynym jasnym wspomnieniem jego dzieciństwa. Po incydencie w szkole Wiktor został wysłany do internatu we wsi Igarka. Miał tam ciężko. Chłopiec był często bezdomny. Nauczyciel z internatu Ignaty Rozhdestvensky zauważył u ucznia pragnienie czytania. Próbował go rozwinąć. Esej chłopca o jego ulubionym jeziorze zostanie później nazwany jego nieśmiertelnym dziełem „Jezioro Vasyutkino”, kiedy zostanie po ukończeniu szóstej klasy Liceum Victor wstępuje do szkoły kolejowej FZO. Ukończył go w 1942 roku.

Wiek dojrzały

Następnie młody człowiek pracował przez pewien czas na stacji w pobliżu miasta Krasnojarsk. Wojna dokonała własnych zmian w jego życiu. Jesienią tego samego roku 1942 zgłosił się na ochotnika na front. Tutaj był zarówno oficerem rozpoznania artylerii, jak i kierowcą oraz sygnalistą. Wiktor Astafiew brał udział w bitwach o Polskę, Ukrainę, walczył w bitwie, podczas walk został ciężko ranny i wstrząśnięty pociskami. Jego militarne wyczyny zostały uhonorowane medalami „Za odwagę”, „Za wyzwolenie Polski”, „Za zwycięstwo nad Niemcami” oraz Po demobilizacji w 1945 roku Wiktor Pietrowicz Astafiew osiadł w mieście Czusowoj na Uralu. Jego biografia tutaj nie nowa runda. Rozpoczyna się inne, spokojne życie. Tutaj też przyprowadza swoją żonę, która później zasłynęła jako pisarka - M.S. Koryakina. Byli całkowicie różni ludzie. Wokół Victora zawsze były kobiety. On był bardzo interesująca osoba. Wiadomo, że ma dwa nieślubne córki. Jego żona Maria była o niego zazdrosna. Śniła, że ​​jej mąż był wierny rodzinie. Tutaj, w Czusowoj, Victor podejmuje się jakiejkolwiek pracy, by nakarmić dzieci. W małżeństwie miał ich trzech. Maria i Wiktor stracili najstarszą dziewczynę. Miała zaledwie kilka miesięcy, kiedy zmarła w szpitalu z powodu ciężkiej niestrawności. Stało się to w 1947 roku. A w 1948 r. Astafiewowie mieli drugą córkę o imieniu Ira. Po 2 latach w rodzinie pojawił się syn Andrei.

Dzieci Wiktora Pietrowicza Astafiewa dorastały w trudnych warunkach. Ze względu na stan zdrowia, nadszarpnięty w czasie wojny, przyszły pisarz nie mógł wrócić do swojej specjalności, otrzymanej w FZO. W Czusowoju pracował jako ślusarz i ładowacz, odlewnik w miejscowej fabryce, myjka tuszy w fabryce wędlin i stolarz w zajezdni wagonów.

Początek ścieżki twórczej

Biznes pisarski wciąż przyciąga przyszłego mistrza słowa. Tutaj, w Czusowoj, uczęszcza do koła literackiego. Tak wspomina o tym sam Wiktor Pietrowicz Astafiew. Jego biografia jest mało znana, więc wszelkie drobiazgi związane z jego życiem lub pracą są ważne dla jego czytelników. „Wcześnie rozwinąłem pasję do pisania. Bardzo dobrze pamiętam, jak w czasie, gdy uczęszczałem do koła literackiego, jeden z uczniów czytał jego właśnie napisaną historię. Praca uderzyła mnie naciąganiem, nienaturalnością. Wziąłem i napisałem historię. To była moja pierwsza kreacja. Mówiłem w nim o moim przyjacielu z pierwszej linii ”- powiedział autor o swoim debiucie. Tytuł tej pierwszej pracy to „Civil Man”. W 1951 roku został opublikowany w gazecie Chusovoy Rabochiy. Historia zakończyła się sukcesem. Przez kolejne cztery lata pisarz jest literackim współpracownikiem tej publikacji. W 1953 roku w Permie ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań zatytułowany „Do następnej wiosny”. A w 1958 r. Astafiew napisał powieść Topniejący śnieg, w której zwrócił uwagę na problemy wiejskiego kołchozowego życia. Wkrótce ukazał się drugi zbiór opowiadań zatytułowany „Światła” autorstwa Wiktora Astafiewa. „Opowieści dla dzieci” – tak opisał swoje dzieło.

Historia „Starodub”. Punkt zwrotny w twórczości pisarza

Wiktor Astafiew jest uważany za samouka. Nie otrzymał wykształcenia jako takiego, ale zawsze starał się doskonalić swój profesjonalizm. W tym celu pisarka studiowała w latach 1959-1961 na Wyższych Kursach Literackich w Moskwie. Wiktor Pietrowicz Astafiew okresowo publikuje swoje prace w czasopismach Ural, których biografia jest tutaj prezentowana.

Porusza w nich dotkliwe problemy kształtowania się osobowości człowieka dorastającego w trudnych warunkach lat 30. i 40. XX wieku. Są to takie historie jak „Kradzież”, „Ostatni łuk”, „Gdzieś War Thunders” i inne. Warto zauważyć, że wiele z nich ma charakter autobiograficzny. Oto sceny z życia sierocińca, przedstawione w całym jego okrucieństwie, wywłaszczenie chłopów i wiele więcej. Punktem zwrotnym w twórczości Astafiewa była jego opowieść „Starodub”, napisana w 1959 roku. Akcja w nim rozgrywa się w starej syberyjskiej osadzie. Idee i tradycje staroobrzędowców nie wzbudziły w Victorze sympatii. Prawa tajgi, „naturalna wiara”, według autora, wcale nie ratują człowieka przed samotnością i rozwiązywaniem palących problemów. Zwieńczeniem pracy jest śmierć głównego bohatera. W rękach zmarłego zamiast świecy znajduje się stary kwiat dębu.

Astafiev w opowiadaniu „Żołnierz i matka”

Kiedy autora seria prac o „rosyjskim charakter narodowy"? Według większości krytyków literackich z opowiadania Astafiewa „Żołnierz i matka”. Na główny bohater stworzenie nie ma nazwy. Uosabia wszystkie rosyjskie kobiety, przez których serca przeszło „ciężkie żelazne koło wojny”. Tutaj pisarz tworzy takie ludzkie typy, które zachwycają swoją rzeczywistością, autentycznością, „prawdą charakteru”.

Zaskakujące jest też to, jak mistrz w swoich kreacjach śmiało eksponuje bolesne problemy rozwoju społecznego. Głównym źródłem, z którego Wiktor Pietrowicz Astafiew czerpie inspirację, jest biografia. Krótka wersja raczej nie obudzi wzajemnego uczucia w sercu czytelnika. Dlatego tak szczegółowo omówione jest trudne życie pisarza.

Temat wojny w twórczości pisarza

W 1954 roku wyszedł „ulubiony pomysł” autora. To jest o o historii „Pasterz i pasterka”. W zaledwie 3 dni mistrz napisał szkic 120 stron. Później tylko dopracował tekst. Nie chcieli drukować opowiadania, ciągle wycinali z niego całe fragmenty, na co nie pozwalała cenzura. Dopiero 15 lat później autorowi udało się wydać go w oryginalnej wersji. W centrum opowieści znajduje się historia młodego dowódcy plutonu, Borysa Kostiajewa, który przetrwał wszystkie okropności wojny, ale nadal umiera z ran i wycieńczenia w pociągu wiozącym go na tyły. Miłość kobiety nie ratuje bohatera. W opowiadaniu autor maluje czytelnikowi straszny obraz wojny i śmierci, którą ona niesie. Nietrudno zgadnąć, dlaczego praca nie miała być opublikowana. Ludzie, którzy walczyli i wygrali tę wojnę, byli zwykle przedstawiani jako potężni, silni, nieelastyczni. Według opowieści mistrza jest nie tylko zgięty, ale także zniszczony. Co więcej, ludzie cierpią śmierć i deprywację nie tylko z winy faszystowskich najeźdźców, którzy przybyli na ich ziemie, ale także z woli panującego w kraju systemu totalitarnego. Dzieło Wiktora Astafiewa zostało uzupełnione innymi jasnymi dziełami, takimi jak „Sashka Lebiediew”, „Niespokojny sen”, „Ręce żony”, „Indie”, „Błękitny zmierzch”, „Rosyjski diament”, „Czy to czysty dzień” i inni.

Opowieść „Oda do rosyjskiego ogrodu” – hymn do chłopskiej pracowitości

W 1972 Astafiew Wiktor Pietrowicz wydał swoją kolejną pracę. Bardzo ciekawa jest biografia, której krótką wersję prezentujemy tutaj. Pisarz dorastał na wsi. Zobaczył ją na wylot. Nie są mu obce cierpienia i trudy ludzi przepracowanych, które są mu znane od dzieciństwa. Opowieść „Oda do ogrodu rosyjskiego” to dzieło będące rodzajem hymnu do pracy chłopskiej. Pisarz E. Nosov powiedział o nim: „To nie jest powiedziane, ale śpiewane ...” Dla prostego wiejskiego chłopca ogród to nie tylko miejsce, w którym można „napełnić brzuch”, ale cały świat pełen tajemnice i sekrety. To dla niego zarówno szkoła życia, jak i akademia sztuki piękne. Czytając „Odę”, nie opuszcza smutek z powodu utraconej harmonii pracy rolniczej, co pozwala człowiekowi poczuć życiodajną więź z matką naturą.

Opowieść „Ostatni ukłon” o życiu na wsi

Pisarz Wiktor Astafiew rozwija wątek chłopski w innych swoich utworach. Jednym z nich jest cykl opowiadań „Ostatni ukłon”.

Historia jest opowiadana w pierwszej osobie. W centrum tej twórczości autora znajdują się losy wiejskich dzieci, których dzieciństwo przypadło na lata 30., kiedy na wsi rozpoczęła się kolektywizacja, a młodość - na „ogniste" lata 40. Warto zauważyć, że ten cykl opowiadań powstawał przez dwie dekady (od 1958 do 1978). Pierwsze historie wyróżnia nieco liryczna prezentacja, subtelny humor. A w końcowych opowiadaniach wyraźnie widać gotowość autora do surowego potępienia systemu niszczącego narodowe fundamenty życia. Brzmią z goryczą i otwartą kpiną.

Opowieść „Car-ryba” – podróż do ich rodzinnych miejsc

W swoich pracach pisarz rozwija tematykę konserwatorską tradycje narodowe. Jego opowieść zatytułowana „Król-ryba”, opublikowana w 1976 roku, jest duchowo bliska cyklowi opowiadań o życie na wsi. W 2004 roku w Krasnojarsku wzniesiono pomnik z okazji 80. urodzin pisarza. Teraz jest jednym z symboli miasta.

Do czasu publikacji książki Wiktor Astafiew staje się już rozpoznawalnym i popularnym autorem. Jego zdjęcie znajduje się na pierwszych stronach magazynów literackich. Co można powiedzieć o książce? Ciekawy sposób przedstawienia materiału w tej pracy. Autor rysuje obrazki dziewicza natura nietknięty cywilizacją, życie ludowe w głębi lądu Syberii. Ludzie, których normy moralne zostały utracone, w których szeregach kwitnie pijaństwo, kłusownictwo, kradzieże i odwaga, to żałosny widok.

Powieść o wojnie „Przeklęci i zabici” – krytyka stalinizmu

W 1980 roku Wiktor Astafiew przeniósł się do swojej ojczyzny - do Krasnojarska. Jego biografia tutaj nie zmienia się na lepsze. Kilka lat po przeprowadzce nagle umiera córka pisarza, Irina. Wiktor Pietrowicz i Maria Siemionowna zabierają na swoje miejsce jej dzieci, wnuki Polinę i Witia. Z drugiej strony, to tutaj, w domu, mistrz ma przypływ twórczy. Pisze takie prace, jak „Zaberega”, „Pestruha”, „Przeczucie dryfu lodowego”, „Śmierć”, ostatnie rozdziały „Ostatniego ukłonu” i inne. Tutaj stworzył swoje główna książka o wojnie - powieść „Przeklęci i zabici”. Ta kreacja pisarza wyróżnia się ostrością, kategorycznością, pasją. Za napisanie powieści Astafiew otrzymał Nagrodę Państwową Rosji.

Rok 2001 był fatalny dla autora nieśmiertelnych opowieści. Dużo czasu spędza w szpitalu. Dwa uderzenia nie pozostawiły nadziei na powrót do zdrowia. Jego przyjaciele zwrócili się do Rady Deputowanych Obwodu Krasnojarskiego o przyznanie środków na leczenie pisarza za granicą. Rozpatrzenie tego zagadnienia przerodziło się w proces autora. Nie przydzielono żadnych pieniędzy. Lekarze, rozkładając ręce, odesłali chorego do domu na śmierć. 29 listopada 2001 roku zmarł Wiktor Astafiew. Filmy oparte na jego twórczości są do dziś bardzo interesujące dla widzów.