1 slajd

2 slajdy

Dziś zainteresowanie językiem rosyjskim, zwłaszcza starożytna literatura rosyjska liczba czytelników gwałtownie spadła wraz z pojawieniem się nowych technologii wideo. Ale nowoczesny mężczyzna musisz znać historię i kulturę swoich ludzi. Wiedzę tę możemy czerpać z pierwotnych źródeł: kronik, chronografów, życiorysów, opowieści historycznych.

3 slajdy

Jeśli zwrócę uwagę i zainteresowanie dzieci i dorosłych czytelników na dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, to każdy obywatel będzie pełen dumy ze swojego ludu: ich chwalebne wyczyny wojskowe i pracownicze, ogromne twórcze poszukiwania mnichów kronikarzy, historyków, kartografów i kultura duchowa minionych pokoleń.

4 slajdy

Zapoznanie się z głównymi gatunkami starożytnej literatury rosyjskiej. Dawać krótka analiza„Opowieść o minionych latach” i „Opowieść o kampanii Igora”. Określ rolę autora w dziełach starożytnej literatury rosyjskiej. Zapoznanie się z pochodzeniem chrześcijaństwa w Rosji. Wzbudź zainteresowanie czytelnika dziełami starożytnej literatury rosyjskiej.

5 slajdów

6 slajdów

Ponad tysiąc lat temu Rosję zamieszkiwał lud nazywający siebie Słowianami. Został podzielony na plemiona: polany, drevlyans, krivichi, mieszkańcy północy ... Tylko jedno z plemion nazywano po prostu Słowianami. Osiedliwszy się w oddzielnych klanach, które nieustannie kłóciły się między sobą, nie mogli mocno odeprzeć wroga i często płacili daninę.

7 slajdów

Potem Słowianie Ilmeńscy, Krivichi i dwa plemiona fińskie, wszyscy i Chud, zebrali się w veche i zaczęli dyskutować, jak zaprowadzić pokój i porządek w sobie. Postanowili wyznaczyć księcia, który będzie ich właścicielem i sędzią z mocy prawa.

8 slajdów

Aby książę nie dbał o swoją rodzinę bardziej niż inni, veche postanowił: wezwać obcego księcia, z Waregów, wyposażając do tego ambasadorów.

9 slajdów

Między Waregami było małe plemię Rusi, a ambasadorowie zwrócili się do niego: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku, przyjdźcie, aby nami rządzić”. Trzej bracia Rurik, Sineus i Truvor odpowiedzieli ze swoimi bliskimi iw 867 przyszli. To od nich nazwano rosyjską ziemię.

10 slajdów

Panowanie Rosjan na ziemi słowiańskiej. W 879 Ruryk zmarł, pozostawiając syna Igora; jego krewny Oleg zaczął panować. Po zebraniu armii Oleg zszedł Dnieprem, zobaczył duże i piękne miasto, dowiedział się, że królują w nim Askold i Dir, ludzie z drużyny Rurik. To go rozgniewało.

11 slajdów

Powiedział im: „Nie jesteście książętami ani rodziną książęcą, ale ja jestem książęcą, a oto syn Rurika”. Następnie wskazał na Igora. Askold i Dir zostali zabici, a Oleg pozostał w Kijowie i nazwał go „matką rosyjskich miast”.

12 slajdów

Oleg rządził 33 lata. Po nim królował syn Rurika Igor. Kiedy udał się do krainy Drevlyane, wziął hołd, wydawało mu się, że zebrane nie wystarczyły. Wrócił, ale Drevlyanie opuścili swoje miasto i zabili go. Młoda wdowa Olga pozostała, pomściła męża i poczęła wielką sprawę: wyjechała do Konstantynopola, zapoznała się z religią chrześcijańską i przyjęła jej religię. W chrzcie świętym nazywano ją Elena.

13 slajdów

Wnuk Olgi, Włodzimierz, również zaczął chwiać się w wierze pogańskiej. Długo się zastanawiał różne religie i osiadł na chrześcijaństwie. Ale chciał pozostać byłym wolnym rosyjskim księciem. Oleg obiecał nawrócić się na chrześcijaństwo pod warunkiem, że cesarze poślubią mu jego siostrę Annę.

14 slajdów

Cesarze odpowiedzieli, że poślubią jego siostrę, jeśli zostanie ochrzczony, a chrześcijanka nie może poślubić poganina. Włodzimierz został natychmiast ochrzczony, w chrzcie świętym otrzymał imię Wasilij, a po chrzcie poszedł z Anną do nawy.

15 slajdów

Wracając do Kijowa, Władimir kazał wyciąć i spalić wszystkich bożków. A rankiem następnego dnia wielki książę udał się nad Dniepr z księżmi carycynami i korsunami, aby ochrzcić lud kijowski.

16 slajdów

Sztuka książkowa dotarła do naszych przodków w X wieku wraz z chrześcijaństwem, dlatego pierwszymi piśmiennymi ludźmi w naszym kraju byli księża i mnisi.

17 slajdów

Nestor kronikarz. Pierwszy kronikarz nazywał się Nestor. Był mnichem kijowskiego monastyru Peczora, urodził się w 1056 r., osiadł w klasztorze w wieku siedemnastu lat i żył do 1114 r. ... O panowaniu pierwszych rosyjskich książąt przeszło nam tylko to, co zapisał Nestor . W jego legendach fikcja miesza się z prawdą, ale nie mamy bardziej wiarygodnych informacji.

18 slajdów

Największym pomnikiem Rusi Kijowskiej, podstawą tradycji kronikarskiej XI wieku, jest „Opowieść o minionych latach”. Został skompilowany w X-XI wieku przez Nestora. Autor postawił sobie za cel nie tylko opowiedzenie o osadnictwie ludów słowiańskich w starożytności, o obyczajach i obyczajach, ale podkreślenie jedności ludów, ich kultury, języka i systemu pisma stworzonego w IX wieku przez braci Cyryla i Metodego.

19 slajdów

Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Literatura w Rosji narodziła się po przyjęciu chrześcijaństwa, a więc ustna Sztuka ludowa starożytni Rosjanie prawie nie otrzymali odpowiedzi w starożytnej literaturze rosyjskiej. Kroniki są wyjątkiem. Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej: żywoty, chronografy, roczniki i kartografia. pismo słowiańskie powstała w połowie IX wieku specjalnie na potrzeby kultu chrześcijańskiego. Dlatego w Rosji w pierwszych wiekach po chrzcie nie pojawiły się „nieopłacalne” pisma światowe.

20 slajdów

Styl w starożytnej literaturze rosyjskiej. W starożytnej literaturze rosyjskiej styl nie zależał od gatunku utworu, ale od tematu opowieści. W opisach wykorzystano „szablony” i cytaty biblijne. W starożytnej literaturze rosyjskiej dominował kanon - zasady i obrazy: świętego nazywano „ziemskim aniołem” i „człowiekiem niebieskim”, wróg otaczał armię rosyjską jak las, książęta byli sprawiedliwi.

21 slajdów

Rola autora w literaturze staroruskiej Autorzy staroruscy nie starali się być oryginalni, a skrybowie nie dbali o teksty cudze. Z reguły autorzy wymieniali swoje nazwiska tylko wtedy, gdy trzeba było nadać opowiadanej historii autentyczność i dokumentalny charakter. Pojęcie autorstwa pojawiło się w XVII wieku.

22 slajd

Już w starożytności odkryli prawdę, że książki, podobnie jak ludzie, mają swoje przeznaczenie. Biblia rzeczywiście została przygotowana wielkie przeznaczenie. Stała się rodzajem kodu otwierającego dostęp do wartości kultura europejska a także miał wielki wpływ na rozwój literatura średniowieczna. Biblia jest świętą historią człowieka, historią relacji człowieka z Bogiem, historią rozwiniętą w przyszłość.

23 slajd

Życie jest dzieło fikcji we współczesnym znaczeniu tego słowa. Zawsze opowiada o wydarzeniach, które jego kompilatorzy i czytelnicy uważają za prawdziwe, a nie fikcyjne. Życie należało do dzieł literatury kościelnej. Kronika lub opowieść historyczna o wyprawach wojennych rosyjskich książąt, bitwie z obcokrajowcami, czy opowieść o wewnętrznych waśniach to świeckie teksty.

24 slajdy

Dzieła historyczne opowiadające o wydarzeniach z historii świata przez lata i panowanie nazwano w Rosji chronografem. W swoim znaczeniu słowo to jest bardzo bliskie słowu „kronika” (z greckiego „chrono” – czas i „wykres” – piszę). Każdy chronograf to przede wszystkim wersja historii przesiąkniętej światopoglądem chrześcijańskim. Średniowieczna Rosja stała się częścią świata chrześcijańskiego i tym samym przekształciła się w „kraj historyczny”.

25 slajdów

Złote słowo literatury rosyjskiej nazywa się „Opowieść o kampanii Igora, stworzona w 1187 r. Obrazy ludowe w pracy są ściśle związane z jej ideałami ludowymi. Artystyczne i ideologiczne aspekty świeckich są ze sobą nierozłączne. Na przykład porównanie bitwy ze żniwami, w bitwie Igora z Połowcami „czarną ziemię pod kopytami obsiano kośćmi i krwią oczyszczono”. Słowo wzywa do walki z Połowcami, przede wszystkim w imię pokojowej pracy.

Kultura Rosji w XVI wieku. Plan lekcji

• Malarstwo XVI wieku
• XVI-wieczna architektura
• Literatura XVI wieku
• Podstawy wiedza naukowa w XVI wieku
• Oświecenie w XVI wieku

1. Malarstwo XVI wieku

• Koniec XV - początek XVI wieku w rosyjskim malarstwie ikon jest to czas Dionizjusza. genialny artysta, nie tylko kontynuował tradycje Andrieja Rublowa, ale także stworzył własne metoda artystyczna, co pozostaje tajemnicą nawet dla badaczy. Ikony Dionizego wyróżniają się szczególnym świętowaniem.

• Fresk katedry klasztoru Ferapontow (Dionizjusz, 1502).

1. Malarstwo XVI wieku

• Dzieła Dionizjusza z różnych lat

1. Malarstwo XVI wieku

• Od połowy XVI w. zintensyfikowano kontrolę przestrzegania kanonów malarstwa ikonowego, jednocześnie wprowadzono do malarstwa kościelnego motywy gloryfikacji państwa. Intensyfikuje się dekoracyjność malarstwa, komplikuje się jego kompozycja. Najsłynniejsi mistrzowie - Procopius Chirin, Istoma Savin.

• Dzieła Procopiusa Chirin

1. Malarstwo XVI wieku

• Zauważalne staje się także malarstwo świeckie: malowidła ścienne Złotej Komnaty na Kremlu (1552); niezachowane freski Fasetowanej Komnaty (sceny alegoryczne oparte na biblijnej historii Józefa Pięknego, wywyższające Borysa Godunowa).

• Komnata Złotej Królowej

2. Architektura XVI wieku

• Zjednoczenie ziem rosyjskich doprowadziło do masowej budowy miast i twierdz w całym państwie. Architektura kościelna w XVI wieku zatwierdzono budowę świątyń namiotowych. Rosyjskie arcydzieła architektura narodowa- Kościół Wniebowstąpienia w Kołomienskoje (1532), zbudowany na cześć narodzin Iwana IV, Katedra wstawiennicza (Sobór Wasyla Błogosławionego), zbudowany na cześć zdobycia Kazania (autorzy Barma i Postnik).

2. Architektura XVI wieku

• W XVI wieku. wiele rosyjskich miast i klasztorów zostało ozdobionych pięcioma kopułowymi kościołami, zbudowanymi na wzór kremlowskiej katedry Wniebowzięcia NMP. Są to Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Ławrze Trójcy Sergiusz, Katedra Smoleńska w klasztorze Nowodziewiczy, katedry w dużych miastach: Suzdal, Tula itp.

• Sobór Smoleński w klasztorze Nowodziewiczy

2. Architektura XVI wieku

• Moskwa rosła: wokół Kremla pojawiły się osady rzemieślnicze i handlowe, majątki kupieckie i bojarskie, stopniowo ukształtowała się charakterystyczna promienista moskiewska budowla, mur Kitaigorod został zbudowany w celu ochrony osad przylegających do Placu Czerwonego; białe kamienne ściany białe miasto(nowoczesny pierścień bulwarowy); Ziemne Miasto (nowoczesny Pierścień Ogrodowy).

• Fragment muru Kitajgorod. Zdjęcie z początku XX wieku

2. Architektura XVI wieku

• Od 1505 do 1508 Na Kremlu zbudowano dzwonnicę Iwanowska. Został wzniesiony na miejscu starego kościoła Jana Drabiny przez włoskiego architekta Bon Fryazina.

• Dzwonnica Iwana Wielkiego

3. Literatura XVI wieku

• Kronikarstwo nadal było jednym z najbardziej rozpowszechnionych gatunków literackich. Jednak szesnastowieczni kronikarze widzieli swoje zadanie nie tylko w ustalaniu faktów - opracowali w retrospekcji historycznej kody kronikarskie, próbując uzasadnić pewne ważne dla państwa idee.

3. Literatura XVI wieku

• Księga Władz, zawierająca portrety opisów wielkich książąt i metropolitów od Włodzimierza do Iwana IV, potwierdzała nienaruszalność unii kościoła i państwa. „Kronikarz początków królestwa”, opowiadający o pierwszych latach panowania Iwana Groźnego, uzasadniał potrzebę ustanowienia władzy królewskiej.

3. Literatura XVI wieku

• Kronika Nikona stała się swego rodzaju encyklopedią historyczną tamtych czasów (jedną z jej spisów, zawierającą około 16 tysięcy wspaniałych miniatur, nazwano Facial Code).

• Ilustracje ze sklepienia twarzy

3. Literatura XVI wieku

• Publicystyka i pisma historyczne(„Chronograf”, „Opowieść o królestwie babilońskim”, „Opowieść o poczęciu Moskwy”), w której wywyższano i potwierdzano władzę wielkiego księcia globalna rola Rosja. Wśród utworów o tematyce moralnej najbardziej znane były „Życie metropolity Filareta”, „Cheti-Minei” (12-tomowy zbiór żywotów świętych i innych tekstów religijnych) oraz „Domostroy” – zbiór zasad i normy zachowania, które obejmują dosłownie wszystkie aspekty ludzkiego życia: od norm moralnych, zaleceń dotyczących wychowywania dzieci, relacji rodzinnych, po przepisy kulinarne.

• Strona z „Domostroi”

4. Podstawy wiedzy naukowej

• Cechą wiedzy naukowej, która istniała w XVI wieku, był jej aplikacyjny charakter, jej związek z pilnymi potrzebami społeczeństwa: rozwój rzemiosła wymagał nowej wiedzy i przyczynił się do jej akumulacji. Tak więc w działalności odlewniczej (tworzenie potężnej artylerii, odlewanie dużych dzwonów) i budownictwie wymagana była znajomość zasad matematyki i fizyki, aby zapewnić niezbędną dokładność obliczeń. Chemia rozwinęła się na potrzeby medycyny, malarstwa ikon i produkcji soli. Początki astronomii, przedstawione w przetłumaczonych traktatach astrologicznych, pomogły opracować pierwsze tablice kalendarzowe świąt kościelnych.

• Pojawiły się pierwsze słowniki języki obce: „Mowa interpretacji”, „Zmysł języka”. Nagromadzenie wiedzy geograficznej odbywało się w postaci rysunków skrybów i granic, ksiąg ambasad i absolutorium oraz notatek z różnych podróży. Tak więc w Rosji XVI wieku. znał drogę morską do Indii i Chin przez Ocean Arktyczny.

5. Oświecenie XVI wieku

• Podstawy edukacji w XVI wieku. był rosyjski Sobór. Przy klasztorach nadal powstawały ośrodki księgarskie, biblioteki, szkoły, których nauczycielami byli najczęściej mnisi i urzędnicy. Przedmiotem studiów były zwykle: alfabet, czytanie, pisanie, arytmetyka, „Księga Godzin” (zbiór modlitw ułożonych zgodnie z godziną nabożeństwa), „Psałterz” (zbiór psalmów biblijnego króla Dawida).

• Klasztor Trójcy Sergiusz

5. Oświecenie XVI wieku

• O piśmienność w XVI wieku. powstały już podręczniki specjalne:
• do czytania - „książka ABC”;
• o umiejętności czytania i pisania - „Początek alfabetyzacji greckiej i rosyjskiej” (autor Maxim Trek), „Rozmowa o nauczaniu czytania i pisania ...”;
• o arytmetyce - „Książka jest zalecana w arytmetyce greckiej, w języku niemieckim - algorytm, w języku rosyjskim - mądrość liczbowa”.

• XVI-wieczna książka

5. Oświecenie XVI wieku

• Pojawienie się druku było ważne dla upowszechniania wiedzy. Pierwsze książki bez oznaczenia roku i miejsca wydania pojawiły się w latach 50-tych. 16 wiek Po założeniu drukarni w 1564 roku dekretem Iwana Groźnego, pierwszego drukarza Iwan Fiodorow opublikował „Apostoła”, „Księgę Godzin” i inne książki.

• Książka „Apostoł” z XVI wieku.

• Pomnik Iwana Fiodorowa

Bloki prezentacji dla pełnych kursów nauk społecznych, historii, MHK można pobrać na http://www.presentation-history.ru/ Praca domowa

• Raporty:
• XVI-wieczna architektura
• Rozwój nauki w XVI wieku.
• Edukacja w XVI wieku

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajdy

Opis slajdu:

3 slajdy

Opis slajdu:

Dziennikarstwo - dyskusja w prasie o palących problemach życia społeczno-politycznego. Dziennikarstwo XVI wieku

4 slajdy

Opis slajdu:

Procesy unifikacyjne i umacnianie się pozycji państwa rosyjskiego w Europie stawiały przed społeczeństwem aktualne pytania o genezę władzy książęcej w Rosji oraz o miejsce i rolę Rosji wśród innych państw dawniej i dziś. Swój najpełniejszy wyraz znaleźli w twórczości publicystycznej.

5 slajdów

Opis slajdu:

W pierwszej ćwierci XVI wieku. Powstała Opowieść o książętach Włodzimierza, która w przeciwieństwie do Opowieści minionych lat wywodziła pochodzenie rosyjskiej dynastii książęcej od rzymskiego cesarza Augusta.

6 slajdów

Opis slajdu:

„Opowieść o książętach Włodzimierza” W pierwszej ćwierci XVI wieku. Powstała Opowieść o książętach Włodzimierza, która w przeciwieństwie do Opowieści minionych lat wywodziła pochodzenie rosyjskiej dynastii książęcej od rzymskiego cesarza Augusta. W jednym z podległych mu regionów, nad brzegiem Wisły, podobno wysłał swojego brata Prusa, który założył klan legendarnego Ruryka. Jeden z spadkobierców Augusta, Prusa i Rurika, starożytny książę rosyjski Włodzimierz Monomach, otrzymał od cesarza bizantyjskiego symbole władzy królewskiej: czepiec, drogocenne belki do płaszcza i inne dary. Od tego czasu wszyscy kolejni rosyjscy książęta zostali koronowani tą koroną. Tak więc obie legendy – zarówno o pochodzeniu władzy książęcej od cesarza rzymskiego, jak i o otrzymaniu regaliów królewskich z Konstantynopola – mające na celu wzmocnienie autorytetu władzy w Rosji, uzasadniały chęć przywrócenia dawnych ziem ruskich pod panowanie Polski i Litwa.

7 slajdów

Opis slajdu:

„Moskwa jest trzecim Rzymem”. W przesłaniach opata pskowskiego klasztoru Eleazarowa Filoteusza (około 1510 r.) wysunięto ideę „Moskwa jest trzecim Rzymem”. W jego prezentacji historia jawi się jako proces zmiany trzech światowych królestw. Pierwsze dwa Rzymi – Rzym właściwy i Konstantynopol – zginęły za zdradę swojego prawosławia. Teraz ich miejsce zajęła Moskwa. Nie osiągnięcie potęgi światowej, ale zjednoczenie wszystkich ziem rosyjskich pod przywództwem Moskwy jest główną ideą przesłań Filoteusza.

8 slajdów

Opis slajdu:

Kwestie władzy i struktury państwa Kolejnym tematem przekazów dziennikarskich odzwierciedlających rozwój społeczny były pytania o władzę cara iw ogóle o strukturę państwa rosyjskiego.

9 slajdów

Opis slajdu:

Kwestie władzy Andrei Kurbsky Ideałem państwa jest monarchia przedstawicielska Iwan Peresvetov Państwo i społeczeństwo muszą być budowane w oparciu o przestrzeganie prawa. Ideałem jest orientalny despotyzm Idea państwa szlacheckiego na czele z autokratycznym carem Dyplomata, władca musi przynieść światu prawo i prawdę Fiodor Karpow

10 slajdów

Opis slajdu:

Ivan Peresvetov Pod koniec lat 40. - na początku lat 50. XVI wieku. pisze swoje petycje do Iwana IV Iwana Semenowicza Peresvetova (prawdopodobnie fikcyjnej osoby). Aby wyrazić swoje poglądy, Pieresvetov używa osobliwego urządzenie literackie. Rysuje on nieistniejącego idealnego monarchę - Mahmeta-Saltana z Turcji, który skupiwszy w swoich rękach całą władzę, zdołał jednak ustanowić uczciwe stosunki i mocny porządek prawny w swoim państwie. W swojej polityce Mahmet-Saltan opierał się na „wojownikach”. Za pilną służbę dobrze opłacał swoich żołnierzy ze skarbca, do którego płynął cały dochód jego królestwa.

11 slajdów

Opis slajdu:

Pierieswietow przeciwstawia tureckiego sułtana bizantyjskiemu „królowi” Konstantynowi, który „oddał swoją wolę szlachcie”. Odsunęli go również od władzy i śmiertelnie znęcali się nad krajem.

12 slajdów

Opis slajdu:

Struktura państwa Pierieswietowa Dlatego silny władca, ale nie autokrata, działał jako wzór dla Pierieswietowa, ponieważ oprócz praw miał także obowiązki wobec „wojowników”, dla których był „silny i chwalebny”. Pierieswietow zwrócił więc uwagę na szlachtę jako wsparcie państwa i oskarżył bojarów o tchórzostwo i brak oficjalnej gorliwości. Starając się wzmocnić potęgę militarną, Pierieswietow sprzeciwił się instytucji służalczości, ponieważ niewolnicy są oczywiście złymi wojownikami. „Która ziemia jest zniewolona”, pisał, „w tej ziemi powstało całe zło”. To jest w W ogólnych warunkach program ustroju państwowego jednego z ówczesnych publicystów.

13 slajdów

Opis slajdu:

Korespondencja Iwana Groźnego z Andriejem Kurbskim O te same problemy obserwujemy zaciekły spór w słynnej korespondencji (1564-1577) Iwana Groźnego z księciem Andriejem Kurbskim, jednym z jego zwolenników w latach pięćdziesiątych. Uciekł za granicę wraz z początkiem opriczniny, Kurbski wysłał wiadomość do cara, oskarżając go o tyranię i okrucieństwo. Grozny odpowiedział. Cała korespondencja składa się z dwóch wiadomości od cara i trzech książąt, którzy napisali także broszurę „Historia wielkiego księcia moskiewskiego”. Obaj autorzy wyróżniają się szerokim wykształceniem: znali starożytność, historię Rzymu, Bizancjum i Rosji, Biblię i literaturę teologiczną. Obaj mieli niezwykły talent literacki.

14 slajdów

Opis slajdu:

Korespondencja między Iwanem Groźnym a Andriejem Kurbskim Tym, co łączy autorów było to, że opowiadali się za silnym państwem i silną władzą królewską. Jednocześnie ideałem politycznym Kurbskiego była działalność Rady Wybranej. Kurbsky opowiadał się za monarchią, ale ograniczoną. Z kolei car Iwan uważał za prawdziwą monarchię jedynie monarchię o nieograniczonej władzy. Oto co udowodnił ta sprawa z długopisem w ręku. Jednak we wczesnym dzieciństwie Iwana IV, „bojarzy i szlachciców” „od Boga, władza dana mi od naszych przodków została pod ich władzą oderwana”. To, według króla, groziło śmiercią państwa. Teraz nadszedł czas przywrócenia władzy autokratycznej, w której car nie działa na korzyść swoich poddanych, ale ich obowiązkiem jest wierna służba suwerenowi. Wszyscy mieszkańcy kraju - od niewolnika do księcia - są poddanymi suwerena.

15 slajdów

Opis slajdu:

Fedor Karpov Karpov jest jednym z najbardziej oryginalnych i wykształconych rosyjskich publicystów swoich czasów. Komunikując się z obcokrajowcami, Karpow otrzymał Edukacja europejska. Z natury swojego zawodu znał języki orientalne, znał grekę i łacinę. Znał oryginały lub fragmenty dzieł Arystotelesa, Homera, Metamorfozy Owidiusza, korespondował z najmądrzejsi ludzie tamtych czasów - Maksym Grek Filoteusz opowiadał się za budowaniem społeczeństwa i państwa na poszanowaniu praw, a władca na prawdzie i prawdzie

16 slajdów

Opis slajdu:

„Rozmowa Starszych Walaam” Walka z Kościołem znalazła swój wyraz w takim dziele dziennikarskim, jak „Rozmowa Starszych Walaam” (połowa XVI wieku). Autor, zwolennik silnej władzy kościelnej, sprzeciwia się próbom ingerencji duchowieństwa w publiczna administracja i przeciwko klasztorom zajmującym czarne ziemie chłopskie. Jego głównym żądaniem było całkowite zniszczenie klasztornej własności ziemi.

17 slajdów

Opis slajdu:

„Wielkie Menaions” Większość wspaniałych, ręcznie pisanych dzieł historycznych i literackich jest związanych z działalnością metropolity Makarusa. Do 1554 roku on i jego współpracownicy stworzyli „Wielkie Menaion Honoru” – 12-tomowy zbiór wszystkich książek „co” w Rosji: życie i nauki, prawa bizantyjskie i pomniki prawa kościelnego, opowieści i legendy. Dzieła zostały rozłożone według dni, w których zalecano ich czytanie.

18 slajdów

Opis slajdu:

„Księga władzy królewskiej genealogii”. Innym ważnym dziełem była „Księga Mocy Królewskiej Genealogii”. W przeciwieństwie do kronik, w których prezentacja odbywa się według roku, Księga Mocy porządkuje narrację według „stopni”. Każdy stopień (a jest ich tylko 17) odpowiada panowaniu księcia (od Włodzimierza do Iwana IV) i metropolity. Podkreślało to ideę jedności władzy królewskiej i kościelnej.

W połowie XVI wieku społeczeństwo rosyjskie, które właśnie doświadczyło długiego okresu niepokojów bojarskich i chaosu, starało się przywrócić porządek we wszystkich dziedzinach życia, zebrać i usystematyzować swoje wartości duchowe. Szereg prac uogólniających odpowiedziało na tę potrzebę.

Przygotowany Metropolitan Macarius Wielki Menaion Cheti- 12-tomowy zbiór wszystkich żywotów świętych znanych w Rosji. Jego uczeń i następca na stolicy metropolitalnej Atanazy stworzył rodzaj encyklopedii historii Rosji - książka mocy. Urzędnicy królewscy przygotowali nowy zbiór praw ( Sudebnik z 1550) i samego Iwana IV w swoich pytaniach do wyższego duchowieństwa na soborze w 1551 r. ( Stoglav) zebrało wszystkie główne problemy ówczesnego kościoła. Wśród tej serii prac uogólniających jest słynna Domostroy- zbiór instrukcji dotyczących relacje rodzinne i gospodarstw domowych.

ABC-kovniki

były popularne ” ABC-kovniki”. W nich, podobnie jak we współczesnych słownikach encyklopedycznych, informacje o przyrodzie, florze i faunie podano w kolejności alfabetycznej, różnych krajów. Wiedza zawarta w „Az-bukowniku” była czasem fantastyczna. Jednak zainteresowanie tajemnicami natury i człowieka zwiększyło zapotrzebowanie na te książki.

Domostroy

Domostroy to unikalna kompozycja z XVI wieku, która pozwala zajrzeć życie codzienne średniowieczna Rosja. Przypuszcza się, że jej kompilatorem był jeden z członków Rady Wybranej, proboszcz Soboru Zwiastowania moskiewskiego Kremla Sylwester. Niektóre rady Domostroya wydadzą nam się dziś beznadziejnie przestarzałe, inne - zabawne i naiwne, a jeszcze inne - całkiem rozsądne.

Kronika Nikona

Pod rządami metropolity Macariusa rosyjskie kroniki zostały zredukowane do ogromnego kodu - Kronika Nikona.

sklepienie twarzy

Później została wykonana dla króla duża, wielotomowa księga. sklepienie twarzy. Jej strony ozdobiono tysiącami „twarzy” – miniatur. Sklepienie twarzy obejmowało cały świat i historię Rosji.

książka mocy

Księga stopni z XVI wieku. po raz pierwszy przedstawiła historię Rosji nie według lat, ale według panowania wielkich książąt. Uznano je za „stopnie” („stopnie”) rozwoju kraju, prowadzące go do wielkości.

Wielki Menaion Cheti

Z inicjatywy metropolity Macariusa cała literatura do „czytania duchowego” została zebrana w 12 tomach. W tych, jak ich nazywano, „Wielki Menaion” zawierała ogromną liczbę rosyjskich i przetłumaczonych żyć, opowiadań, spacerów (historie podróżników), ciekawe historie, moralizujące historie i kazania. Miały być czytane miesiącami i dniami.

Maxim Grek

Literatura II połowa XVI w. wzbogacony o taki gatunek jak piosenka historyczna(piosenki o zdobyciu Kazania, o Jermaku, o carze Iwanie Wasiljewiczu, nazywanym Groźnym). Wizerunek króla w tych pieśniach wygląda na sprzeczne. Z jednej strony jest to król sprawiedliwy i życzliwy, z drugiej zaś potępiono jego okrucieństwo wobec „starych i młodych”. Opricznik Malyuta Skuratov w tych piosenkach słusznie został przedstawiony jako czarny charakter.

W XVI wieku. Kronika rosyjska osiąga szczyt swojego rozwoju. Powstają wspaniałe kroniki o dużej objętości i znaczącym zasięgu chronologicznym.

W pierwszej połowie XVI wieku. najbardziej wyrazista była tradycja kronikarstwa metropolitalnego. To do niego należą dwie największe annały rosyjskiego średniowiecza - Nikonowskaja oraz Wskrzeszenie. Nadane mu w literaturze naukowej imiona są przypadkowe: na listach obu kronik ze zbioru BAN można odczytać wkład patriarchy Picona dla klasztoru Zmartwychwstania Nowej Jerozolimy. Aby jakoś odróżnić te kroniki, jedna z nich nazywała się Nikonovskaya, a druga - Zmartwychwstanie. W rzeczywistości to różne zabytki kroniki, zjednoczone jedynie charakterem kodów uogólniających, co można uznać za typową cechę literatury rosyjskiej XVI wieku.

Z tych dwóch kronik powstała pierwsza Nikonowskaja. Przynosi prezentację historii Rosji do roku 1522. Jego kompilację poprzedziła wielka praca, której kierował metropolita Daniel. Wiele wiadomości z kroniki Nikona jest wyjątkowych, nie ma odpowiednika w żadnej innej kronice.

Pod względem zadań i zasad kompilacji jest zbliżony do Kroniki Nikona Kronika Zmartwychwstania. Jest pomnikiem kroniki wielkoksiążęcej i opisuje wydarzenia z roku 1541. Ostatnim metropolitą we wczesnych spisach jest Joasaf, a imię następnego metropolity Makarego, który został wyniesiony na stolicę metropolitalną wiosną 1542 roku, jest dodawany powyżej linii. W konsekwencji Kronika Zmartwychwstania została sporządzona pod koniec 1541 lub na początku 1542 roku. Uważa się, że odzwierciedla ona pozycję polityczną metropolity Joafafa.

Odniesienie

Głównymi źródłami Kroniki Woskresenskiej dla okresu staroruskiego (przed początkiem XVI w.) była lista Kroniki Carskiej Zofii I, w której dokonano specjalnej korekty redakcyjnej, oraz Kodeks Wielkiego Księcia Moskiewskiego z 1479 roku. cenne są wiadomości Kroniki Woskresieńskiej z okresu od 1522 roku, do której urywa się prezentacja w Kronice Nikona, do roku 1541. Odpowiedni fragment Kroniki Zmartwychwstania z połowy XVI wieku. został uwzględniony w najstarsze listy Kronika Nikona - Obolensky i Patriarcha, z której przeniósł się do wszystkich późniejszych spisów tej kroniki. Tak więc Kronika Nikona opisuje wydarzenia z lat 1522-1541. według Kroniki Zmartwychwstania.

Inną cechą Kroniki Zmartwychwstania jest to, że większość jej spisów pochodzi ze stosunkowo wczesnego okresu - połowy XVI wieku. Generalnie Kronika Zmartwychwstania jest znacznie bardziej tradycyjna niż Nikona, w większym stopniu nawiązuje do gatunku kroniki staroruskiej. Z Kroniką Zmartwychwstania związane są oficjalne dzieła historyczne z połowy XVI wieku: „Genealogia suwerenna” i „Opowieść o książętach włodzimierskich”. Podobno właśnie Kronikę Zmartwychwstania ma na myśli Daniil Printz, który w latach 70. XVI wieku odwiedził Rosję w ramach ambasady cesarza niemieckiego. Pisze, że w kronikach rosyjskich dynastia Ruryk wywodzi się od cesarzy rzymskich, ale kroniki te są przez władze utrzymywane w tajemnicy.

W połowie XVI wieku. Utworzony „Kronika początków królestwa”, kolejna oficjalna kronika pochodzenia świeckiego. „Kronikarz początków królestwa” (tak brzmi jego tytuł) dość szczegółowo opisuje kontakty Rosji w polityce zagranicznej, opierając się na dokumentach ambasady i materiałach Zakonu Absolutorium. Prezentacja zaczyna się od 1533 roku, tj. zaraz po śmierci Wasilija III i kontynuuje w różnych wykazach do 1552, 1556, 1558 i 1560.

„Kronikarz początków królestwa”, prowadzony do 1560 r., został włączony do kompilacji kronikarskiej, którą w literaturze naukowej nazwano Kronika 1560 Głównymi źródłami tych ostatnich były teksty Kronik Zmartwychwstania i Nikona. Ponadto Kodeks z 1560 r. zawierał oryginalne wiadomości z połowy XVI wieku. Kodeks ten był zaangażowany w opracowanie tzw. Kroniki Lwowskiej, która podobnie jak jej źródło przenosi ekspozycję do roku 1560. Kronika Lwowska nosi imię pierwszego wydawcy, słynnego pedagoga rosyjskiego N.A. Lwów.

Ostatni pomnik ogólnorosyjskiej kroniki XVI wieku. stał się Kronika przednia, stworzony w latach 70. XVI wieku. w Aleksandrze Słobodzie - rezydencji opriczniny Iwana Groźnego. Sklepienie twarzy jest największą ilustrowaną kroniką starożytnej Rosji. Obejmuje całą historię ludzkości od stworzenia świata do połowy XVI wieku, tj. łączy chronograf i kronikę. Według historyka XVIII wieku. M. M. Szczerbatow, który wprowadził do obiegu naukowego Kodeks twarzy, pojawiły się arkusze z tekstem i miniaturami, które opowiadały o przystąpieniu Fiodora Iwanowicza, tj. o wydarzeniach z 1584 roku. Niemal każdej wiadomości Kroniki iluminowanej towarzyszy ilustracja, a strona jest często ilustracją z podpisem, a nie tekstem z ilustracją. Wiersz obrazkowy wyraźnie dominuje nad tekstem. Do chwili obecnej zachowało się 10 tomów Sklepienia Twarzy, które zawierają ponad 16 tysięcy miniatur.

Tak zwany tom synodalny, opowiadający o panowaniu Iwana Groźnego, został zredagowany przez nieznaną, ale bez wątpienia wysoko postawioną osobę (D.N. Alyiits widział samego Iwana Groźnego w anonimowym redaktorze Facial Code). Kursywne pismo ręczne wprowadzało zmiany w arkuszach z już pokolorowanymi miniaturami. Mając na uwadze tę korektę, tekst został przepisany i tak powstał ostatni tom Kodu Twarzy, znany jako Księga Królewska. Sklepienie frontowe stało się ostatnim zabytkiem ogólnorosyjskich annałów XVI wieku.

w XVI wieku obok ogólnorosyjskiej istniała też kronika miejscowa: Psków, Nowogród, w regionalnych klasztorach.

Obok ogólnorosyjskiej istniała też kronika miejscowa. W większości przypadków możliwe jest ustalenie konkretnego miejsca, w którym zarejestrowano kronikę. Tak więc w drugiej połowie XVI wieku. został sporządzony Kronika Pskowa III. Badacze uważają, że opiera się on na Kodeksie z 1567 r., sporządzonym na podstawie Kodeksu z 1481 r. (tj. Kroniki Pskowskiej I) w Klasztorze Pskowskim-Jaskiń przez hegumena Kornily'ego lub z jego inicjatywy. Oryginał kroniki Pskowa I, tzw lista budowlana, datowany na połowę XVI w., w którym tekst główny przeniesiono do 1556 r., a następnie do 1567 r. kroniki przypisywano w różnym czasie i innym charakterem pisma.

Podczas święceń w Nowogrodzie arcybiskupa Makarego (od 1542 r. metropolity moskiewskiego), na stolicy metropolitalnej, na podstawie Kroniki Nowogrodu IV sporządzono kodeks kronikarski, sprowadzający przedstawienie do 1539 r. Następnie stał się jednym z źródła Facial Code, stanowiły podstawę kroniki nowogrodzkiej z XVII wieku, ale pojawiły się również w swojej pierwotnej formie: jej fragment czyta się w tzw. kronika archiwalna, a cały tekst jest w Nowogrodzka kronika Dubrowskiego. Redakcja Kod z 1539 badacze całkiem słusznie kojarzą się z arcybiskupem Makariusem, a jako miejsce jej powstania nazywana jest katedra biskupów nowogrodzkich.

Uderzającym przykładem lokalnej kroniki jest: Kronikarz Sołowieckiego, Utworzony w koniec XVI w. Narracja w nim zaczyna się od wezwania Rurika, ale wydarzenia ogólnorosyjskie są krótko opisane, ale szczegółowo przekazuje się historię klasztoru Sołowieckiego, a także wydarzenia, które miały miejsce na serwerze Rosji.

W drugiej połowie XVI wieku. gatunek kroniki przeżywa kryzys. Z jednej strony powstają obszerne kody kronikowe, które jak najdokładniej opowiadają historię Rosji. Z kolei w najnowszym z tych podziemi kronika połączona jest z miniaturą i staje się pomocniczym środkiem narracji historycznej. Równolegle pojawiają się dzieła historyczne z gatunku niekronikowego, na przykład Power Book. W latach siedemdziesiątych XVI wieku Z niejasnych przyczyn pisanie oficjalnej kroniki zostało przerwane i wznowione dopiero w XVII wieku.