W Rosji dziewczętom powiedziano: „Kiedy wychodzisz za mąż, pamiętaj, że poślubiasz mężczyznę i jego rodzinę”.

Zgodnie ze starożytnymi tradycjami, zebrawszy jak najwięcej gości, rodzice deklarują:

„Nasza córka opuszcza rodzinę ojca i trafia do rodziny męża”.

Tradycja pełni ważną funkcję: uświadamia dziewczynie, że jej dom jest teraz po drugiej stronie i czas pożegnać się z bliskimi. W nowoczesny świat ta akcja została już stracona, pozostaje tylko małe echo - przyjęcie przez pannę młodą nazwiska rodu jej męża.

Ważne miejsce w każdym systemie religijnym zajmuje kult religijny. Samo słowo „kult” (z łac. siiz – kult, cześć) mówi o tym, co stanowi treść tego pojęcia. Pod kultem rozumie się kult religijny różnych przedmiotów.

Istoty nadprzyrodzone, w postaci obrzędów, sakramentów, świąt, ofiar itp. Z ich pomocą wierzący wierzą, że można „nawiązać kontakt” z Bogiem, „świętymi” lub innymi siłami nadprzyrodzonymi, przebłagać ich, zwerbować…

Sytuacja, w której pojawia się problem sekciarstwa religijnego, zarówno czysto doktrynalnego, jak i związanego z innymi wyznaniami i świeckim społeczeństwem, we współczesnym dziennikarstwie rosyjskim jest niezwykle niejednoznaczna i złożona.

Wynika to w dużej mierze z trudności Historia Rosji zarówno przedrewolucyjne, jak i postsowieckie.

W tym obszarze nie było problemów tylko w okres sowiecki kiedy dziennikarstwo było właściwym narzędziem partii rządzącej i rzecznikiem jej idei.

Fenomen rosyjskiego sekciarstwa religijnego...

Ponad dziesięć lat temu w Rosji zaczęły powstawać organizacje i grupy religijne, z których większość nigdy wcześniej tu nie była.

Za granicą Stany Zjednoczone, a następnie kraje Europy Zachodniej stanęły w obliczu takiego zjawiska w latach 60-tych.

W ZSRR i później w Federacja Rosyjska W wyniku wysiłków zagranicznych misjonarzy pojawiły się i rozprzestrzeniły nowe formacje religijne, a na ziemiach rosyjskich powstały także niektóre stowarzyszenia neoreligijne.

Zaraz po pojawieniu się nowych zakonników...

Przejdźmy teraz do tych aspektów religii greckiej, które zostały nazwane "wyższymi" - chociaż dla takiego ich określenia, w przeciwieństwie do tych omówionych w poprzednim, wymagane było jakieś odstępstwo od Matki Ziemi. I tu pierwsze słowo należy do religijnej konsekracji wspólnoty ludzkiej - czyli z jednej strony rodziny, klanu i plemienia, z drugiej - koła i korporacji, potem - miast, państw, Hellady, ludzkości.

W centrum rodziny, czyli zjednoczona wspólnota domu i schronienia komórki cywilnej...

W odległej starożytnej przeszłości istniały sekty lub grupy sekciarskie. Wpływ sekt na ludzi jest ogromny. Przepis ten dotyczy zwłaszcza osób nieznających tradycyjnych religii i dających się inspirować wizjami raju, które pojawiają się podczas ich pobytu w sektach.

Zawsze byli ludzie, którzy oferowali się innym jako zbawiciele ludzkości i łatwo znajdowali dużą liczbę łatwowiernych ludzi, którzy do nich dołączali i wierzyli w nich.

W przeszłości działały sekty i...

Najpopularniejszym obrzędem w judaizmie jest modlitwa. Według wierzących siła modlitwy jest tak wielka, że ​​z jej pomocą można dokonać każdego cudu. W przekonaniu wierzących Żydów słowo modlitwy i śpiew docierają do nieba i wpływają na decyzję niebiańskich.

Rabini instruują wiernych, aby założyli czoła i lewa ręka tefilin lub filakterie. Tefilin to dwa szczelnie zamknięte sześcienne pudełka z...

Czym jest sekta?

Ten główne pytanie. Słowo „sekta” w Rosji odnosi się do prawie każdego ruchu religijnego, który wyznaje cokolwiek innego niż tak zwane „tradycyjne religie” - prawosławie i niektóre obszary islamu, judaizmu i buddyzmu.

Inne obszary tych samych religii można nazwać „sektami” (na przykład chrześcijanie baptystyczni lub buddyści, którzy nie są związani z tradycyjnymi społecznościami Buriacji i Kałmucji). W rzeczywistości wielu uczonych religijnych uważa teraz słowo „sekta” za obraźliwe…

Kontynuacja streszczenia.

Religia nie może istnieć bez działania, ponieważ działanie jest integralną częścią ludzkiej egzystencji.

Sednem działań religijnych jest kult. Kult i kultura to te same podstawowe słowa. Kult jest rdzeniem kultury. Początkowo słowo to miało znaczenie rolnicze i oznaczało uprawę ziemi (patrz przypisy wcześniej).

Filozofowie spierają się o to, co jest pierwsze – religia czy kult. Materialiści wierzą, że religia jest częścią kultury.

Kult - cześć, kultywacja, opieka. Ludzie modlą się, zwracają się mentalnie i werbalnie do bogów, przynoszą bogom dary i ofiary.

Najczęstszą czynnością jest rytuał (pierwotny „wiersz” to pewna kolejność czynności).

Wszystkie religie mają rytuały podzielone na magiczne, mistyczne i symboliczne.

1. Magia = magia. Tych. coś, co fizycznie zmienia się w świecie z jakiegoś działania. Szaman robi coś nad umierającą/chorą osobą i dochodzi do siebie – to magia. Magiczne obrzędy są charakterystyczne dla bardzo starożytnych religii. Kapłani zrobili coś, żeby na przykład padało.

Cykl słowiański jest bardzo ściśle związany z przyrodą. Wśród Słowian okres Bożego Narodzenia zbiegł się z okresem zachodu słońca i myśleli, że muszą coś zrobić, aby słońce pojawiło się ponownie i dzień został dodany. Nieprzyzwoite dla nas obecne działania są charakterystyczne (na przykład pogarda dla śmierci przywróci życie i/lub uczyni je szczęśliwszym).

Większość współczesne religie odrzuca magię. Kiedy dokonuje się magicznego obrzędu, człowiek przejmuje funkcję boga (odwraca słońce, wskrzesza kogoś, leczy itp.). A większość współczesnych religii naucza. że człowiek nie może uważać się za boga. Chociaż w wielu religiach są elementy magii.

2. Mistycyzm = coś niezrozumiałego, nieświadomy umysł. Różni się od magii tym, że w wyniku działań właściwości fizyczne pozostają niezmienione.

Przykład. W chrześcijaństwie istnieje sakrament - euchoristia, kiedy wierzący w świątyni przyjmują wino i chleb jako krew i ciało Chrystusa. Fizyczne właściwości wina i chleba nie ulegają zmianie, ale dla wierzących następuje „przemiana”, w ich rozumieniu zmienia się istota przedmiotu.

3. A protestanci (trzeci, najnowsza gałąź chrześcijaństwa) zaprzeczają ogólnie mistycyzmowi. Mają ten obrzęd, ale jest on przeznaczony dla wierzących, aby pamiętać, co stało się tam z Chrystusem, zastępują wino czerwonym sokiem. To symboliczna ceremonia.

Różnica między rytuałem a sakramentem. Sakramentem jest to, co sam Chrystus uczynił lub co jest z nim związane (mówił podczas ostatniej wieczerzy o winie i chlebie, małżeństwie, bo w tym uczestniczył, kapłaństwie, bo uczestniczył i przekazywał swoim apostołom itd.) . A obrzęd jest tym, co ludzie później stworzyli (poświęcenie domu, samochodu, „ten rydwan jest konsekrowany”).

***Prawdziwi ortodoksi to tylko ci, którzy przyjmują komunię.

Charakterystyczny tylko dla prawosławnych i katolików (oraz części protestantów). W innych religiach nie ma podziału na sakramenty i rytuały.

Dostępność sztuka religijna niezbędny element wszystkich religii. Własne obrazy dźwiękowe, artystyczne i architektoniczne (każdy element w budynku ma znaczenie) według określonych zasad. Te zasady nazywane są kanonami.

Są mniej lub bardziej surowi. Zniewolić artystę? Nie, bo wierzono, że Bóg przemawia przez artystę, a artysta jest tylko przewodnikiem. Z jednej strony ograniczali artystę, z drugiej odcinali wszystko, co zbędne.

W Sobór Nie instrumenty muzyczne. Tylko głos może brzmieć. Co więcej, tylko w szczególny sposób. Dawno, dawno temu, dla muzyki w ogóle, nie tylko w kościołach w Rosji, można było je nadziać (sądząc po wizerunku organów na ścianie katedry św. Zofii, nie zawsze tak było, gdy nie było dużego oddzielenie kościoła prawosławnego od katolickiego.

W starożytnej muzyce rosyjskiej (w ogóle lub muzyce kościelnej???) nie było notacji muzycznej - tzw. rekordy haka. Monofonia. Cała starożytna rosyjska (ta sama) muzyka jest bardzo żałobna. Dlatego duchowe skupienie. Nie przyszli słuchać muzyki, ale rozmawiać z Bogiem, a muzyka nie powinna rozpraszać. Dlatego ikona była płaska (obraz).

Stowarzyszenia religijne

Rozdział II. Stowarzyszenia religijne

Artykuł 6. Związki wyznaniowe

1. Związek wyznaniowy w Federacji Rosyjskiej jest dobrowolnym zrzeszeniem obywateli Federacji Rosyjskiej, innych osób stale i legalnie przebywających na terytorium Federacji Rosyjskiej, utworzonym w celu wspólnego wyznawania i szerzenia wiary i posiadającym następujące cechy odpowiadające temu celowi:

Religia;

Odprawianie nabożeństw, innych obrzędów i ceremonii religijnych;

Nauczanie religii i katechezy swoich wyznawców.

Związki wyznaniowe mogą być tworzone w formie związków wyznaniowych i związków wyznaniowych.

Tworzenie związków wyznaniowych w organach władza państwowa, inne agencje rządowe, instytucje publiczne a samorządy, jednostki wojskowe, organizacje państwowe i miejskie są zabronione.

Zabrania się zakładania i działalności związków wyznaniowych, których cele i działania są sprzeczne z prawem.

Artykuł 7. Grupa religijna

Informacje o zmianach:

Ustawa federalna nr 261-FZ z dnia 13 lipca 2015 r. zmieniła punkt 1 art. 7 niniejszej ustawy federalnej

Grupa wyznaniowa w tej ustawie federalnej to dobrowolne stowarzyszenie obywateli utworzone w celu wspólnego wyznania i szerzenia wiary, działające bez rejestracja państwowa oraz nabycie zdolności prawnej osoby prawnej. Do grupy wyznaniowej zaliczają się obywatele Federacji Rosyjskiej, jak również inne osoby stale i legalnie przebywające na terytorium Federacji Rosyjskiej. Pomieszczenia i mienie niezbędne do działalności grupy wyznaniowej są udostępniane do użytku jej członkom.

Informacje o zmianach:

Ustawa federalna nr 261-FZ z dnia 13 lipca 2015 r. przeredagowana art. 7 ust. 2 niniejszej ustawy federalnej

Zobacz tekst paragrafu w poprzednim wydaniu

Kierownik (przedstawiciel) związku wyznaniowego lub organ (ośrodek) scentralizowanej organizacji wyznaniowej, jeżeli grupa wyznaniowa jest częścią jej struktury, zawiadamia pisemnie organ uprawniony do podjęcia decyzji o państwowej rejestracji związku wyznaniowego w miejscu realizacji działalności grupy wyznaniowej.

Zawiadomienie o podjęciu działalności związku wyznaniowego powinno zawierać informacje o podstawach religii, miejscach kultu, innych obrzędach i ceremoniach religijnych, naczelniku (przedstawicielu), obywatelach należących do związku wyznaniowego, ze wskazaniem ich nazwisk, imion , patronimiki, adresy zamieszkania. Zawiadomienie o podjęciu działalności związku wyznaniowego sporządza się w formie zatwierdzonej przez organ uprawniony do podejmowania decyzji o rejestracji państwowej związku wyznaniowego.

Grupa wyznaniowa składa zawiadomienie o kontynuacji swojej działalności nie rzadziej niż raz na trzy lata od daty ostatniego zawiadomienia organu uprawnionego do podjęcia decyzji o państwowej rejestracji związku wyznaniowego.

Grupy religijne mają prawo do sprawowania nabożeństw, innych obrzędów i ceremonii religijnych, a także do prowadzenia nauczania religii i edukacji religijnej swoich wyznawców.

Dostosuj ją do Konstytucji Federacji Rosyjskiej. Ministerstwo Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej określiło miejsca, w których mogą odbywać się ceremonie religijne. Departament przygotował projekt odpowiedniej ustawy. Dokument określa, jakie działania są związane z obrzędami religijnymi i gdzie mogą się one odbywać bez zgody władz.

Projekt przewiduje zmiany w art. 16 ustawy federalnej z dnia 26 września 1997 r. Nr 125-FZ. Zgodnie ze zmianami proponuje się, aby ust. 1 miał następujące brzmienie:

Organizacje wyznaniowe mają prawo zakładać i utrzymywać budynki i budowle religijne, inne miejsca i obiekty specjalnie przeznaczone do kultu, modlitwy i spotkań religijnych, a także inne obrzędy i ceremonie religijne, kult religijny (pielgrzymka).

Publiczne obrzędy i ceremonie religijne obejmują otwarte obrzędy i ceremonie religijne dostępne dla każdego, w tym nabożeństwa, modlitwy i spotkania religijne.

Ponadto paragraf 2 zawiera szczegółowe informacje, gdzie mogą odbywać się ceremonie:

Nabożeństwa, inne obrzędy i ceremonie religijne, w tym publiczne, sprawowane są bez przeszkód:

• w obiektach (lokalach) religijnych i innych obiektach religijnych, będących własnością związków wyznaniowych lub przekazanych im na podstawie innych praw majątkowych, a także na związanych z nimi działkach;
• w innych budynkach (lokalach) należących do związków wyznaniowych na prawie własności lub przekazanych im na innym prawie rzeczowym;
• na działkach należących do związków wyznaniowych na podstawie prawa własności lub przekazanych im na podstawie innych praw majątkowych;
• w miejscach pielgrzymek;
• na terytorium organizacji utworzonych przez związki wyznaniowe;
• na cmentarzach i krematoriach;
• w pomieszczeniach mieszkalnych

Jednocześnie projekt ustawy precyzuje, że publiczne obrzędy i ceremonie religijne w innych miejscach odbywają się wyłącznie w porozumieniu z władzami wykonawczymi podmiotów Federacji Rosyjskiej lub z organami samorządu lokalnego.

Zmiany w ustawie „O wolności sumienia i związków wyznaniowych” dokonywane są zgodnie z orzeczeniem Trybunału Konstytucyjnego. Sąd uznał postanowienia dokumentu za niezgodne z Ustawą Zasadniczą. Skarga pochodziła od Rzecznika Praw Człowieka Federacji Rosyjskiej.

Przypomnijmy, że aby ustawa stała się prawem, musi zostać zatwierdzona przez Zgromadzenie Federalne i podpisana przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej, po czym dokument musi zostać oficjalnie opublikowany. prawa federalne wchodzą w życie dziesięć dni po urzędowej publikacji, chyba że same ustawy ustanawiają inną procedurę ich wejścia w życie.

Inne siły natury to także duchy. Nie cała przyroda jest deifikowana wśród Szoszonów, ale pewne zjawiska przyrodnicze, takie jak góry i jeziora, wiążą się z określonymi duchami. Matka Ziemia jest jednym z najważniejszych duchów, którym składane są ofiary podczas „tańca słońca” i innych obrzędów religijnych. Jak zobaczymy później, wzniesienie mieszkania podczas ceremonii „taniec słońca” symbolizuje odtworzenie świata, makrokosmosu.

Nawiedzenia duchów są święte, a niektóre z nich są tak zamieszkane złe duchyże odwiedzanie ich jest niebezpieczne dla człowieka: zbliżają się do świętych lub niebezpiecznych miejsc, zachowując ostrożność lub całkowicie ich unikają. Niektóre z nich są szczególnie święte lub niebezpieczne, ale z reguły nomadyczna tradycja Szoszonów sugeruje, że takie miejsca można znaleźć na całym terytorium; dom lub stałe miejsce zamieszkania Indian, takie jak wioska, nie jest święte. Istoty nadprzyrodzone mogą pojawić się w dowolnym czasie i miejscu, a człowiek powinien być zawsze gotowy do ich rozpoznania i okazania im szacunku. W każdym razie Shoshone musi żyć w harmonii z tymi duchami, szanując je i zwracając się do nich w ich modlitwach i zaklęciach, szanując święte miejsca i unikając niebezpiecznych.

Ryż. 3.Ścieżka religijna Shoszone

Istnieją specjalne zasady, takie jak niewymawianie prawdziwego imienia Teton Peaks lub wskazywanie na nie palcami. Czczenie duchów i świętych miejsc przynosi szczęście w życiu; zaniedbanie ich przynosi nieszczęście.

Te duchy i święte miejsca są ważne, ale rdzeniem religii Szoszonów jest koncepcja puchu, czyli nadprzyrodzonej duchowej mocy patrona, którą Indianin może uzyskać poprzez rytuał poszukiwania wizji lub we śnie. Jak wielokrotnie podkreślano, elastyczność religii Szoszonów wynika w dużej mierze z nacisku na dostosowywanie rytuałów i wierzeń do nowych objawień otrzymywanych z komunikowania się z duchami w wizjach lub snach. W dawnych czasach każdy człowiek musiał odprawiać rytuał szukania komunii z duchem opiekuńczym, poddając się długim i trudnym próbom; później naturalne sny wysunęły się na pierwszy plan jako sposób na uzyskanie nadprzyrodzonej mocy. Przywódcy religijni Shoshone są „posiadaczami mocy” – są uzdrowicielami, wizjonerami i szamanami, którzy otrzymali swoje nadprzyrodzone zdolności zwykle po próbie w rytuale poszukiwania wizji lub w „taniec słońca”. Te postacie religijne potrafią uzdrawiać ludzi, przewodzić w ważnych ceremoniach rytualnych, takich jak „taniec słońca” i uświęcać początek polowania. Istotą religii Shoshone jest honorowanie i szanowanie duchów oraz świętych miejsc, przy jednoczesnym poszukiwaniu nadprzyrodzonej mocy w wizjach i snach. Należy zauważyć, że chociaż te poszukiwania mają charakter indywidualny, wynikająca z nich moc zwykle działa na korzyść całej społeczności, co widać w zbiorowym błogosławieństwie w „tańcu słońca” lub pomocy szamana „antylopy”. we wspólnym polowaniu.

Jak już wspomnieliśmy, religie Indian amerykańskich stanowią ostry kontrast z religiami światowymi, ponieważ nie opierają się na nakazach konkretnego założyciela i nie są zorganizowane zgodnie z pisanymi tradycjami i dogmatami teologicznymi. Religie amerykańskie zbudowane są na tradycjach ustnych i otwartości na nowe objawienia i wizje. Tradycja Shoshone jest dobrym przykładem tego trendu w kierunku większej elastyczności i mobilności. życie religijne. Jednak fakt, że religia Szoszonów nie ma konkretnego założyciela ani spisanej doktryny lub wyznania wiary, nie powinien prowadzić nas do wniosku, że religia jest niespójna lub niespójna. Religia Szoszonów, podobnie jak inne religie Indian amerykańskich, ma system logiczny, ściśle określony w określonej strukturze wierzeń i praktyk.

Religijną strukturę Szoszonów można zilustrować na ryc. 3. W jego górnym punkcie znajdują się najwyższe siły światowe na czele z Tam Alo. Poniżej Tam Apo znajdują się różne duchy i specyficzne siły, a także sama nadprzyrodzona moc (puch); jeszcze niżej - ludzie i ich życie. Centrum diagramu to koncentracja wszystkich boskich sił, po lewej ich spadek, a po prawej ich wzrost. Na lewo od środka, zaczynając od góry, znajdujemy kojota (mitycznego bohatera) i wrogie duchy, a także warunki, takie jak rytualna nieczystość, która prowadzi do braku lub utraty siły oraz niepowodzeń w polowaniu, chorób lub kar. Na prawo od środka odnajdujemy dobre duchy i duchy opiekuńcze, a także rytuały takie jak „taniec słońca” oraz środki, takie jak sny i wizje, do osiągnięcia ogólnej lub indywidualnej nadprzyrodzonej mocy (i możliwości stania się odnoszący sukcesy myśliwy lub szaman). Ogólnie rzecz biorąc, schemat opiera się na dwóch głównych obszarach świata Szoszonów: maksymalizacji boskiej mocy i minimalizacji ubytku. Ten schemat stanie się wyraźniejszy, jeśli zostanie zilustrowany konkretny przykładżycie religijne Szoszonów, o czym będzie mowa w następnym rozdziale; strukturę religii Szoszonów można również interpretować jako ogólny sposób życia.

Światopogląd Szoszonów opiera się na założeniu, że ludzie żyją na tym świecie i powinni z niego korzystać, wypełniając swoje role męża i żony oraz członków plemienia. Powodzenie ich życia zależy od ich relacji z najwyższą istotą (Tam Apo, „Ojcze nasz”), błogosławieństw duchami i powstrzymywania się od rytualnej nieczystości. Najwyższą postacią w obrazie świata Shoshone jest istota najwyższa, Tam Apo, która rządzi światem i co roku go odnawia.W centrum tego obrazu jest puch, czyli siła. Wiele duchów atmosfery i natury ma tę moc, ale są one mniej potężne niż najwyższa istota. Niektóre z tych duchów, takie jak duchy wody, są wrogie i niebezpieczne, podczas gdy inne mogą być protekcjonalne. Bóstwa patronów są przydatne, ponieważ mogą bezpośrednio nadać nadprzyrodzoną moc osobie.

Charakter życia człowieka zależy od tego, jak odnosi się on do różnych sił świata. Jeśli ludzie poprawnie zbudowali swoją komunikację z najwyższą istotą i innymi siłami Wszechświata, ich dobrostan jest stabilniejszy; rytuały takie jak „taniec słońca” i ogólna czystość rytualna umożliwiają jednostkom, społeczeństwu i światu kontakt z tymi siłami i doświadczenie odmłodzenia lub odnowienia esencji. Jednostki mogą być obdarzone nadprzyrodzoną mocą w snach lub poprzez misje wizji (zdobywanie mocy w dół). Ludzie, którzy otrzymali taką moc, nazywani są uzdrowicielami (pukhaganami). Stają się odnoszącymi sukcesy myśliwymi i uzdrowicielami.

Z drugiej strony połączenie ludzi z różnymi duchami i siłami świata może być negatywne z powodu niewłaściwego zachowania i łamania norm plemienia. Innymi słowy, nieuczestniczenie w rytuale „taniec słońca” i innych ceremoniach oznacza, że ​​osoba traci możliwość wzmocnienia zdrowia, dobrego samopoczucia i siły osobistej.Jeśli osoba próbuje nawiązać kontakt z duchami nieczystymi (szczególnie w w związku z miesiączką lub śmiercią), może zostać przez nie ukarany. Niektóre duchy, takie jak duchy wody, są często wrogie i należy ich unikać, ponieważ mogą wyrządzić krzywdę. Kiedy duchy atmosfery i natury nie spotykają się z szacunkiem do siebie, mogą zaatakować człowieka. Niektóre miejsca są szczególnie święte lub niebezpieczne i należy do nich podchodzić z szacunkiem lub unikać, ponieważ mogą one zagrażać zdrowiu i życiu człowieka. Wszystkie te przykłady negatywnych zachowań, wyrażane albo przez odmowę udziału w rytuale, albo przez popełnianie niestosownych czynów, prowadzą do osłabienia lub utraty sił. Wśród Szoszonów oznacza to bycie złym myśliwym, osobą chorą lub w inny sposób niedoskonałą.

Dynamika religii Shoshone: rytuały zmiany człowieka, „taniec słońca”, uzdrowienie

wiele idei i koncepcji nadprzyrodzonych nie jest dla Szoszonów po prostu kategoriami filozoficznymi - narzędziami myślenia wyjaśniającymi otaczający ich świat, choć oczywiście oddają hołd tej intelektualnej tradycji. Idee te są „przeżywane”, przekazywane przez nie w codziennym doświadczeniu, „tworzone przez taniec”, jak to ujął na początku tego stulecia wielki europejski naukowiec R.R. Marett. Koncepcje nadprzyrodzone są związane z życie codzienne rytuały i obserwacje.

Tutaj jednak trzeba uważać, aby nie wyciągać pochopnych wniosków. Wierzenia przekształcają się w życie rytualne, ale mity nie. Widzieliśmy, jak mitologia odbiega od wierzeń i wiary religijnej, a czasem nawet im zaprzecza. Mitologia reprezentuje starszy światopogląd, a zatem nie odzwierciedla, z kilkoma wyjątkami, codziennej rzeczywistości religijnej. Na przykład rytuał "tańca słońca" oparty jest na legendzie - jak to jest opisane spotkanie istot nadprzyrodzonych ze zwykłymi śmiertelnikami w czasach historycznych. Jednak nie ma mitu ani narracji o boskich decyzjach w odległych mitycznych czasach. Taniec Słońca jest wytworem religii Prerii i nie ma nic wspólnego z mitologią powstałą, gdy Szoszoni byli częścią kultury Wielkiego Basenu.

W związku z tym powinniśmy zauważyć, że Szoszonowie mają stosunkowo niewiele rytuałów w porównaniu, powiedzmy, z Zuni. Jako indyjscy myśliwi koncentrowali się na rytuałach ludzkiej przemiany, uzdrawiania i dziękczynienia. Pierwotny rytuał dziękczynienia został przekształcony w „taniec słońca” Indian Preriowych, który w rzeczywistości jest ceremonią o tym samym kierunku, ale tylko bardziej skomplikowaną.

Możemy się zastanawiać, co się stało z rytualizmem zwierzęcym, tak charakterystycznym dla plemion łowieckich z północy kontynentu. Odpowiedź brzmi, że nadal istnieje wśród Szoszonów, ale w szczątkowym stanie. Mitologia podaje liczne przykłady wskrzeszania martwych zwierząt z kości zachowanych i złożonych w uporządkowany sposób; czasami wymagane jest wrzucenie kości do wody. Istnieje również legenda o uzdrowicielu o nadprzyrodzonych mocach, wywodzącym się od bawoła, który zbudował na ziemi krąg bawolich czaszek, zaśpiewał im piosenkę i poprosił o powstanie. Wtedy żubr zmartwychwstał, a było ich dziesięć razy więcej niż wcześniej.

Mit ten w rzeczywistości odzwierciedla to, co stało się z rytualizmem zwierzęcym: został zmodyfikowany, aby pasował do dominującej struktury religijnej, kompleksu wizjonerskiego. Wizjoner, czarownik, pukhagan wcielił się w rolę poprzednio odgrywanego przez „mistrza-patrona” gatunku i uruchomił tajemniczy mechanizm, który czasami nazywamy magią. Kompleks wizjonerski, to znaczy komunikacja z duchami poprzez wizje i sny, rozwinął się tak mocno, że praktycznie wyparł rytualizm ze zwierzętami i wiarę w nadprzyrodzonych patronów gatunków zwierząt. Nawet kult niedźwiedzia popadł w zapomnienie. Pozostały tylko opowieści o tajemniczych zdolnościach niedźwiedzia, jego silnym puchu, który może zamienić osobę o nadprzyrodzonej mocy otrzymanej od niedźwiedzia w samą bestię i obdarzoną przez niego mocą uzdrowiciela.

Rytuały zachowane w religii Shoshone są bardzo proste, z wyjątkiem „tańca słońca”, który oczywiście nie ma pochodzenia Shoshone (chociaż sami Shoshone twierdzą coś przeciwnego). Rytuał ten odzwierciedla bogaty rytualizm Indian Preriowych, aczkolwiek zmodyfikowany tak, aby odpowiadał gustom Szoszonów.

Rytuały ludzkiej zmiany: dojrzewanie, narodziny i śmierć

Rytuały przemiany człowieka – obrzędy wyznaczające krytyczne kamienie milowe w jego rozwoju – nazwane zostały przez Arnolda van Gennep obrzędami przejścia. Według Gennepa, głównymi fazami każdego rytuału przejścia są najpierw oddzielenie, potem przejście, a następnie włączenie lub włączenie, a fazy te wyznaczają przejście jednostki z jednego stanu istnienia (lub rangi lub prestiżu) do innego. Tak więc wśród Szoszonu Wind River dojrzewaniu, porodowi i śmierci towarzyszą rytuały przejścia. W tym kontekście można wspomnieć o rytuałach chorobowych, ale zasługują one na uwagę przede wszystkim w związku z szamanami, dlatego pominiemy je tutaj.

Rytuały dojrzewania dla dziewcząt i chłopców są lub były różne, ale oba rodzaje miały na celu przygotowanie ich do przejścia do dorosłe życie z jej próbami i obowiązkami. Chłopcy nie szukają wizji (jak ma to miejsce w rdzennych kulturach Ameryki Północnej i Wschodniej), ale uczestniczą w „taniec słońca”, zwykle własna inicjatywa. Jednak dzisiaj motywy ich udziału przybrały w dużej mierze charakter społeczny: pokazanie innym chłopcom ich siły i wytrzymałości oraz oczywiście zaimponowanie dziewczynkom. W pewnym sensie ich udział w „tańcu słońca” zastępuje rytuał poszukiwania wizji – znaku dorastania.

U dziewcząt dojrzewanie oficjalnie rozpoczęło się wraz z początkiem menstruacji18, co było postrzegane jako stan nieczystości, bardzo niebezpieczny dla mężczyzn. Miesiączkującą dziewczynkę umieszcza się w wigwamie zrobionym z gałęzi lub (w późniejszych czasach) w drewnianej szopie, oddalonej o rzut kamieniem od wsi. Wstrzymuje się od jedzenia mięsa, ale może jeść korzenie i pić wodę. Kilka dni później dziewczyna pojawia się ponownie w wiosce, ubrana w nowe ubrania i pomalowana. Pewien Hindus poskarżył mi się, że ten zwyczaj nie jest obecnie ściśle przestrzegany, w wyniku czego ludzie nie doświadczają czystych wizji i snów oraz nie otrzymują siły duchowej.