Wiersz „Komu dobrze żyć w Rosji” już w tytule zawiera pytanie, na które odpowiedź niepokoiła każda światła osoba w czasach Niekrasowa. I choć bohaterowie dzieła nie znajdują kogoś, kto żyje dobrze, autor mimo to wyjaśnia czytelnikowi, kogo uważa za szczęśliwego. Odpowiedź na to pytanie kryje się w wizerunku Griszy Dobrosklonowa, bohatera, który pojawia się w ostatniej części wiersza, ale pod względem ideologicznym daleko mu do ostatniego.

Po raz pierwszy czytelnicy poznają Griszę w rozdziale „Dobry czas - dobre piosenki”, podczas uczty, dzięki czemu wizerunek Grishy w „Kto dobrze żyje w Rosji” początkowo kojarzy się z pojęciem szczęścia ludzi. Jego ojciec, proboszcz, cieszy się miłością ludu - nie bez powodu zapraszany jest na chłopskie święto. Z kolei urzędnik i synowie określani są jako „prości, uprzejmi”, wraz z chłopami kosią i „piją wódkę w święta”. Tak więc od samego początku tworzenia obrazu Niekrasow wyjaśnia, że ​​Grisha dzieli się całym swoim życiem z ludźmi.

Następnie bardziej szczegółowo opisano życie Grishy Dobrosklonova. Mimo że pochodził z duchowieństwa, Grisza znał biedę od dzieciństwa. Jego ojciec, Tryfon, żył „biedniejszy od obskurnego ostatniego chłopa”. Nawet kot i pies postanowili uciec od rodziny, nie mogąc wytrzymać głodu. Wszystko to dzięki temu, że kościelny ma „lekkie usposobienie”: jest zawsze głodny i zawsze szuka miejsca do picia. Na początku rozdziału synowie prowadzą go pijanego do domu. Chwali się swoimi dziećmi, ale zapomniał pomyśleć, czy są pełne.

Grishy nie jest łatwiej w seminarium, gdzie i tak już skąpe jedzenie zabiera „ekonomia grabberów”. Dlatego Grisha ma „szczupłą” twarz - czasami nie może zasnąć z głodu do rana, wszystko czeka na śniadanie. Niekrasow kilkakrotnie zwraca uwagę czytelnika na tę szczególną cechę wyglądu Grishy - jest chudy i blady, choć w innym życiu mógłby być fajnym facetem: ma szerokie kości i rude włosy. Ten wygląd bohatera częściowo symbolizuje całą Rosję, która ma warunki za darmo i szczęśliwe życie, ale do tej pory żyjąc w zupełnie inny sposób.

Grisha od dzieciństwa zna główne problemy chłopstwa: przepracowanie, głód i pijaństwo. Ale to wszystko nie goryczy, ale raczej hartuje bohatera. Od piętnastego roku życia dojrzewa w nim mocne przekonanie: musisz żyć wyłącznie dla dobra swoich ludzi, bez względu na to, jak biedni i nędzni są. W tej decyzji wzmacnia go pamięć o swojej matce, troskliwej i pracowitej Domnushce, która z powodu swojej pracy przeżyła krótki wiek ...

Wizerunek matki Griszy to wizerunek ukochanej przez Niekrasowa rosyjskiej chłopki, potulnej, nieodwzajemnionej, a jednocześnie niosącej ogromny dar miłości. Grisza, jej „ukochany syn”, po śmierci nie zapomniał o swojej matce, co więcej jej wizerunek połączył się dla niego z wizerunkiem całego Vachhlachina. Ostatnim darem matki jest piosenka „Słony”, świadcząca o głębi Miłość matki- będzie towarzyszył Grishy przez całe życie. Śpiewa ją w seminarium, gdzie „ponury, surowy, głodny”.

A tęsknota za matką prowadzi go do bezinteresownej decyzji, by poświęcić swoje życie innym, którzy znajdują się w równie niekorzystnej sytuacji.

Zauważ, że piosenki są bardzo ważne dla scharakteryzowania Grishy w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”. Krótko i dokładnie odsłaniają istotę idei i aspiracji bohatera, wyraźnie widoczne są jego główne priorytety życiowe.

Pierwsza z piosenek, które brzmią z ust Grishy, ​​oddaje jego stosunek do Rosji. Widać, że doskonale rozumie wszystkie problemy, które rozdzierały kraj: niewolnictwo, ignorancję i hańbę chłopów – Grisza widzi to wszystko bez upiększeń. Z łatwością dobiera słowa, które mogą przerazić każdego, najbardziej niewrażliwego słuchacza, a to pokazuje jego ból dla ojczyzny. A jednocześnie piosenka zawiera nadzieję na przyszłe szczęście, przekonanie, że pożądana wola już się zbliża: „Ale nie umrzesz, wiem!”…

Wrażenie pierwszej potęguje kolejna piosenka Grishy, ​​o barce holowniku, ukazująca szczegółowo losy uczciwego robotnika, który „uczciwie zarobione grosze” wydaje w tawernie. Z prywatnych losów bohater przenosi się na obraz „całej tajemniczej Rosji” - tak rodzi się piosenka „Rus”. To pełen szczerej miłości hymn jego kraju, w którym rozbrzmiewa wiara w przyszłość: „Wojsko rośnie – niezliczone”. Potrzebny jest jednak ktoś, kto zostałby szefem tej armii, a ten los jest skazany na Dobrosklonova.

Są dwa sposoby - tak myśli Grisza - jeden z nich jest szeroki, ciernisty, ale podąża nim tłum żądny pokus. Trwa wieczna walka o „śmiertelne błogosławieństwa”. To na nią, niestety, na początku wysyłani są wędrowcy, główni bohaterowie wiersza. Widzą szczęście w rzeczach czysto praktycznych: bogactwie, honorze i władzy. Nic więc dziwnego, że nie spotykają Grishy, ​​który wybrał dla siebie inną drogę, „bliską, ale uczciwą”. Tą drogą idą tylko silne i kochające dusze, które chcą wstawiać się za obrażonymi. Wśród nich jest przyszły obrońca ludu Grisha Dobrosklonov, dla którego los szykuje „chwalebną ścieżkę, ... konsumpcję i Syberię”. Ta droga nie jest łatwa i nie przynosi osobistego szczęścia, a jednak, zdaniem Niekrasowa, tylko w ten sposób – w jedności ze wszystkimi ludźmi – można stać się naprawdę szczęśliwym. „Wielka prawda” wyrażona w piosence Grishy Dobrosklonova sprawia mu taką radość, że biegnie do domu, „skacząc” ze szczęścia i czując w sobie „ogromną siłę”. W domu jego entuzjazm potwierdza i podziela jego brat, który o piosence Grishy mówił jako o „boskiej” – tj. w końcu przyznając, że ma po swojej stronie prawdę.

Test grafiki

Obraz „Orędownika ludu”. To kleryk Grisza Dobrosklonow - syn „nieodwzajemnionego robotnika” i wiejskiego diakona, który żył „biedniej niż ostatni podupadły chłop”. Głodne dzieciństwo, surowa młodość zbliżyły go do ludzi, przyspieszyły duchowe dojrzewanie i zdeterminowały ścieżka życia Grisza:

... mając piętnaście lat, Grigorij już wiedział na pewno.
Co będzie żyło dla szczęścia
Nieszczęsny i ciemny rodzimy zakątek.

W wielu jego cechach charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolyubov, Grisha Dobrosklonov jest bojownikiem o szczęście ludzi; chce być tam pierwszy, „tam, gdzie trudno oddychać, gdzie słychać smutek”.

Obraz Grigorija Niekrasowa dał odpowiedź na pytanie: co powinien zrobić bojownik o interesy ludu?

Idź do uciśnionych
Idź do obrażonych
Jesteś tam potrzebny.

Do ich grona dołącza Gregory. który jest gotowy „walczyć, pracować dla ominiętych, dla uciśnionych”. Myśli Grishy są nieustannie kierowane „do całej tajemniczej Rosji, do ludzi”. W jego duszy „z miłością do biednej matki połączyła się miłość do całej zahlachiny”. Grzegorz jest wiernym synem ludu. Na obrazie Grishy Dobrosklonova Niekrasow widzi przedstawiciela pracy pospólstwo, żywotnie z nią związany: „Nieważne, jak ciemna jest Wachlachina”, bez względu na to, jak zatłoczona jest pańszczyźnianą i niewolą, oko „błogosławione, umieść takiego posłańca w Grigorij Dsbrosklonowie”. Obawy o dobro osobiste są mu obce, dla niego „przede wszystkim udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność”.

Rewolucjonista Niekrasowa gotów jest oddać życie, aby „każdy chłop żył swobodnie i radośnie w całej świętej Rosji”.

Grisha nie jest sam. Setki ludzi takich jak on wyszło już na „uczciwe ścieżki”, w walce o „uczciwą sprawę”. On, podobnie jak inni zapaśnicy,

Przygotowany los
chwalebna ścieżka,
głośne imię Obrońcy Ludu,
Konsumpcja i Syberia.

Ale Grisha nie boi się nadchodzących procesów, ponieważ wierzy w triumf sprawy, której poświęcił swoje życie. Wie, że jego ojczyzna „przeznaczona jest dużo więcej cierpieć”, ale wierzy, że nie zginie, dlatego czuje „ogromne siły w piersi”. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki:

Armia powstaje
Bez liku!
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!
Ta myśl napełnia jego duszę radością i pewnością zwycięstwa.

Na główne pytanie wiersza - kto dobrze mieszka w Rosji? - Niekrasow odpowiada wizerunkiem Griszy Dobrosklonowa, obrońcy ludu. Dlatego poeta mówi:

Być naszymi wędrowcami pod rodzimym dachem.
Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się stało z Griszą.

Trudna, ale piękna jest ścieżka, którą podąża Grisha Dobrosklonov. Na tę ścieżkę wchodzą tylko silne, kochające dusze. Prawdziwe szczęście czeka na człowieka na nim, bo tylko jeden może być szczęśliwy, mówi Niekrasow, który poświęca się walce o dobro i szczęście ludu.

Aby moi rodacy I każdy chłop Żyli swobodnie i radośnie W całej świętej Rosji! N. A. Niekrasowa. Kto powinien mieć dobre życie w Rosji? cukiereczku . Obraz ten był wynikiem przemyśleń N. A. Niekrasowa o drogach prowadzących do szczęścia narodu rosyjskiego. Prawdę mówiąc, ale bardzo poetycko, poecie udało się wykazać najlepsze cechy charakteru Griszy - optymistycznej zapaśniczki, ściśle związanej z ludźmi i wierzącej w ich wspaniałą i świetlaną przyszłość. Ros Grisza w biedzie. Jego ojciec Tryfon, wiejski diakon, żył „biedniejszy niż ostatni biedny chłop”, był zawsze głodny. Matka Grishy, ​​Domna, jest „nieodwzajemnioną robotnicą dla każdego, kto pomógł jej w jakiś sposób w deszczowy dzień”. Sam Grisza studiuje w seminarium, które było dla niego „pielęgniarką”. Bez względu na to, jak kiepsko byli karmieni w seminarium, młody człowiek dzielił się z matką ostatnią kromką chleba. Grisha wcześnie myślał o życiu, a już w wieku piętnastu lat wiedział na pewno „komu odda całe życie i za kogo umrze”. Przed sobą, jak przed każdą myślącą osobą, wyraźnie widział tylko dwie drogi: Jedną przestronną Drogę - rozdartą. Namiętności niewolnika... Tą drogą podąża tłum żądny pokus, dla którego nawet myśl o "szczerym życiu" jest śmieszna. To droga bezduszności i okrucieństwa, bo tam „o błogosławieństwa śmiertelne” gotuje się „odwieczna, nieludzka wrogość-wojna”. Ale jest też druga droga: Inna jest wąska, Droga jest uczciwa, Tylko silne dusze, Kochające dusze, Idź do bitwy, do pracy ... Grigorij Dobrosklonov wybiera tę ścieżkę, ponieważ widzi swoje miejsce obok „poniżonych” i „obrażony” . To jest droga popularnych orędowników, rewolucjonistów, a Grisza nie jest sam w swoim wyborze: Rosja wysłała już wielu swoich Synów, naznaczonych darem Pieczęci Boga, Na uczciwych ścieżkach… Grisza ma nie tylko jasny umysł i uczciwe, zbuntowane serce, obdarzony jest także darem wymowy. Wie, jak przekonać chłopów, którzy go słuchają i wierzą w jego słowa, pocieszać ich, tłumaczyć, że to nie oni są winni pojawienia się takich ludzi jak zdrajca Gleb, ale „sznur”, który zrodził zarówno do „grzechów właściciela ziemskiego”, jak i grzechów Gleba i „biednego Jakuba”. Nie ma wsparcia - nie będzie nowego Gleba w Rosji! Grzegorz rozumie wielką moc słowa lepiej niż reszta, ponieważ jest poetą. Jego pieśni podnoszą na duchu chłopów, zachwycają Vakhlaków. Wciąż całkiem młody Grisha potrafi zwrócić uwagę osób pokrzywdzonych na ideę protestu swoimi piosenkami i poprowadzić go. Wierzy, że siłą ludzi jest „spokojne sumienie, naprawdę wytrwałe”, dlatego czuje „ogromną siłę w piersi”. Grigorij Dobrosklonow odnajduje swoje szczęście w miłości do ojczyzny i ludzi, w walce o ich wolność, a tym samym odpowiada nie tylko na pytanie wędrowców o to, kto żyje szczęśliwie w Rosji, ale jest także uosobieniem rozumienia przez Niekrasowa prawdziwego celu jego pracy, jego życia.

Grisha Dobrosklonov zasadniczo różni się od innych postaci w wierszu. Jeśli życie chłopki Matryony Timofiejewny, Jakima Nagogoja, Sawelija, Ermila Girina i wielu innych ukazuje się w posłuszeństwie losowi i panującym okolicznościom, to Grisza ma zupełnie inny stosunek do życia. Wiersz pokazuje dzieciństwo Grishy, ​​opowiada o jego ojcu i matce. Jego życie było więcej niż ciężkie, jego ojciec był leniwy i biedny: Biedniejszy niż obskurny Ostatni chłop Żył Tryfonem. Dwie małe komnaty: Jedna z wędzonym piecem, Druga sazhen - lato, A wszystko tu krótkotrwałe; Nie ma krów, nie ma koni, Był pies Zudushka, Był kot - i wyjechali. Taki był ojciec Grishy, ​​najmniej dbał o to, co jedzą jego żona i dzieci. Diakon chwalił się dziećmi, I tym, co jedzą - I zapomniał pomyśleć. On sam zawsze był głodny, Wszystko spędził na poszukiwaniach, Gdzie pić, gdzie jeść. Matka Grishy zmarła wcześnie, była zrujnowana ciągłymi smutkami i zmartwieniami o chleb powszedni. Wiersz zawiera pieśń, która opowiada o losie tej biednej kobiety. Piosenka nie może pozostawić żadnego czytelnika obojętnym, ponieważ jest świadectwem ogromnego, nieuniknionego ludzkiego żalu. Słowa piosenki są bardzo proste, opowiadają, jak głodne dziecko prosi matkę o kawałek chleba z solą. Ale sól jest zbyt droga, by mogli ją kupić biedni ludzie. A matka, aby nakarmić syna, podlewa łzami kawałek chleba. Grisha pamiętał tę piosenkę z dzieciństwa. Sprawiła, że ​​zapamiętał swoją nieszczęsną matkę, opłakiwał jej los. I wkrótce w sercu chłopca Z miłością do biednej matki Połączyła się miłość do całego Vakhlachin - i przez piętnaście lat Grigorij wiedział na pewno, że będzie żył dla szczęścia Biednego i ciemnego Dobrego Zakątka. Grzegorz nie zgadza się na poddanie się losowi i prowadzenie tego samego smutnego i nieszczęśliwego życia, które jest charakterystyczne dla większości otaczających go ludzi. Grisha wybiera dla siebie inną drogę, staje się orędownikiem ludu. Nie boi się, że jego życie nie będzie łatwe. Los przygotował dla niego Chwalebną Drogę, głośne imię Obrońcy Ludu, Konsumpcji i Syberii. Grisha od dzieciństwa żyła wśród biednych, nieszczęśliwych, pogardzanych i bezradnych ludzi. Pochłonął wszystkie kłopoty ludzi mlekiem matki, dlatego nie chce i nie może żyć ze względu na swoje egoistyczne interesy. Jest bardzo mądry, ma silny charakter. I to prowadzi go na nową drogę, nie pozwala pozostać obojętnym na katastrofy narodowe. Rozważania Grigorija na temat losów ludzi świadczą o najżywszym współczuciu, które sprawia, że ​​Grisza wybiera dla siebie tak trudną drogę. W duszy Griszy Dobro-Sklonowa stopniowo dojrzewa przekonanie, że jego ojczyzna nie zginie, mimo wszystkich cierpień i smutków, które ją spotkały: W chwilach przygnębienia ojczyzno! Myślę z wyprzedzeniem. Nadal jesteś skazany na wiele cierpień, ale wiem, że nie umrzesz. Refleksje Grzegorza, który „wylewa się w pieśni”, zdradzają w nim bardzo piśmiennego i… wykształcona osoba. Doskonale zdaje sobie sprawę z politycznych problemów Rosji, a los zwykłych ludzi jest nierozerwalnie związany z tymi problemami i trudnościami. Historycznie Rosja „była krajem głęboko nieszczęśliwym, represjonowanym, niewolniczo pozbawionym sprawiedliwości”. Haniebna pieczęć pańszczyzny zamieniła zwykłych ludzi w istoty pozbawione praw obywatelskich, a wszystkich związanych z tym problemów nie można pominąć. Istotny wpływ na formację miały również konsekwencje jarzma tatarsko-mongolskiego charakter narodowy. Rosjanin łączy niewolnicze posłuszeństwo losowi i to jest główna przyczyna wszystkich jego kłopotów. Obraz Grigorija Dobrosklonowa jest ściśle związany z rewolucyjnymi ideami demokratycznymi, które zaczęły pojawiać się w społeczeństwie w połowie XIX wieku. Niekrasow stworzył swojego bohatera, koncentrując się na losie N. A. Dobrolyubova Grigorij Dobrosklonov to rodzaj rewolucyjnych raznochinets. Urodził się w rodzinie biednego diakona, od dzieciństwa odczuwał wszystkie nieszczęścia charakterystyczne dla życia zwykłych ludzi. Grigorij otrzymał wykształcenie, a poza tym będąc osobą inteligentną i entuzjastyczną, nie może pozostać obojętnym na sytuację w kraju. Grigorij doskonale rozumie, że teraz dla Rosji jest tylko jedno wyjście – radykalne zmiany w systemie społecznym. Zwykli ludzie nie mogą już być tą samą głupią społecznością niewolników, która potulnie znosi wszystkie wybryki swoich panów: Dość! Skończone z ostatnią kalkulacją, Skończone z mistrzem! Rosjanie nabierają sił i uczą się być obywatelem. Wizerunek Grigorija Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” budzi nadzieję na odrodzenie moralne i polityczne Rosji, na przemiany w świadomości prostego narodu rosyjskiego. Koniec wiersza pokazuje, że szczęście ludzi jest możliwe. I nawet jeśli jest jeszcze daleko od momentu, w którym prosty człowiek może nazwać siebie szczęśliwym. Ale czas minie i wszystko się zmieni. I daleko od ostatniej roli w tym zagra Grigory Dobrosklonov i jego pomysły.

„Kto powinien dobrze żyć w Rosji” to najpotężniejsze i najbardziej niesamowite dzieło Niekrasowa. To nie jest wiersz w tradycyjnym znaczeniu tego słowa, ani nawet powieść wierszem. To jest epopeja ludowa nowy czas, który wchłonął tradycje starożytnych rosyjskich eposów. W „Komu w Rosji dobrze żyć” ucieleśnione są pierwotne rysy rosyjskiego charakteru narodowego, jego niewzruszone fundamenty, ludowy żal i ludowe szczęście. N. A. Niekrasow napisał swój wiersz w jednym z punktów zwrotnych w naszej historii. Zniesienie pańszczyzny, reformy gospodarcze – wszystko to wydarzyło się na oczach pisarza. Wędrowcy Niekrasowa nigdy nie znaleźli w Rosji szczęśliwej osoby. Jakie jest źródło zła, źródło ludzkich smutków? Grisha Dobrosklonov odpowiada na to pytanie: „Bądź silny we wszystkim”. Ale wydaje mi się, że ta opinia byłaby błędna, biorąc pod uwagę prawdziwy punkt widzenia autora. Motyw prawdziwego szczęścia pojawia się w ostatnim rozdziale wiersza – „Dobry czas – dobre piosenki”. Jest to związane z wizerunkiem Grishy Dobrosklonova, w którym ucieleśniono moralny ideał pisarza: Dla niego los przygotował chwalebną ścieżkę, głośne imię Obrońcy Ludu. Konsumpcja i Syberia. Jako syn kościelny, karmiony przez cały chłopski świat, pochłonął gorzkie chłopskie środowisko mlekiem matki, Grisza nie tylko doświadcza głębokiej i oddanej miłości do ludzi. Ten bohater staje się obrońcą ludu, świadomym bojownikiem o szczęście ludu. Los Griszy Dobrosklonowa jest typowy dla rosyjskich rewolucyjnych demokratów. Co ciekawe, nazwisko bohatera jest zbliżone do nazwiska Dobrolyubova, którego Niekrasow bardzo kochał i cenił. Przez długi czas w sowieckiej krytyce literackiej wizerunek Dobrosklonowa był postrzegany jako artystyczna obsada Bielińskiego, Dobrolubowa, Czernyszewskiego, jako najwyższy ideał postaci rewolucyjnej. Rzeczywiście, wydaje mi się, że cechy społeczno-polityczne tamtych czasów znalazły odzwierciedlenie w wizerunku tego bohatera: „pójście do ludu” i nie tylko. Ale myślę, że Grisha Dobrosklonov jest marzeniem poety, jego nadzieją. Niektórzy krytycy twórczości Niekrasowa wskazywali na szkicowość wizerunku bohatera. Myślę, że to całkiem zrozumiałe. Grisha to prosty facet. Biograficznie nie różni się niczym od chłopów, odczuwał taką samą potrzebę jak oni wszyscy. Zakończeniem całego eposu jest zakończenie rozdziału „Uczta dla Zachodu”. W końcu to tutaj udzielono odpowiedzi na pytanie postawione na samym początku pracy - „kto w Rosji powinien dobrze żyć?” szczęśliwy człowiek okazuje się być niczym innym jak obrońcą ludu Grisha Dobrosklonov. Jego szczęście opiera się na radości twórczego sukcesu. "Mam dobrą piosenkę!" Grisza powiedział: Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Griszą, Usłyszał w piersi ogromną siłę, Łaskawe dźwięki zachwyciły jego uszy, Promienne dźwięki szlachetnego hymnu - Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu! Jako poeta, Grisha objawia się w piosenkach. Odnajduje w nich możliwość wskazania drogi do szczęścia dla całego ludu. Wizerunek Grishy Dobrosklonova wiąże się z problemem wizerunku autora i słabą ekspresją stanowisko autora. W wierszu widać to nie tak wyraźnie, jak stanowisko obrońcy narodu rosyjskiego: Armia rośnie – Niezliczone! Moc w nim będzie niezniszczalna! Piosenka „Rus” to hymn chłopskiej Rosji, która po pokonaniu niemocy obudzi się i stanie do walki o wyzwolenie. Ale myśli o rewolucyjnej transformacji świata, według Niekrasowa, jeszcze w pełni nie weszły w życie popularna świadomość. W swoich piosenkach Grisha stawia pytania moralne, które opierają się nie tylko na nierówności społecznej: władza nie dogaduje się z nieprawdą. Ofiara nieprawości nie jest wezwana. Styl i język pieśni bohatera mają korzenie ludowe, podstawę folkloru. To nadaje mu epicki dźwięk i przesuwa granice. przestrzeń sztuki Pracuje. To dzięki nim wizerunek Griszy zyskuje od ludu aureolę mężczyzny i popularnego orędownika: Jesteś biedny, Jesteś obfity, Jesteś potężny, Jesteś bezsilny, Matko Rosja! W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu! Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” jest wynikiem twórczej drogi poety. Jest to głębokie artystyczne studium życia ludowego, porusza najważniejsze problemy epoki.