Općinska obrazovna ustanova

Osnovna srednja škola Pervomaiskaya br. 1

Znanstveni i praktični skup

"Korak u budućnost-2013"

Učenik 9. razreda srednje škole br. 1 Pervomaiskaya

Voditelj: nastavnik književnosti

Koreneva Valentina Valerievna

Prvi maj 2013

Relevantnost fantastičnih slika N.V. Gogolja za moderna Rusija.

Naryshkina Natalia, učenica 9. razreda

Rusija

Zabajkalski kraj

Šilkinski okrug

Selo Pervomaisky, Chkalova, 2

MOU Pervomaiskaya škola №1

Sadržaj

napomena

1. Kritičari o djelu N.V. Gogolja.

2.Istraživanje.

2.1.Originalnost Gogoljeve fikcije.

2.2. Fantastična slika Akakija Akakijeviča u priči "Kaput".

2.3. Fikcija u pjesmi " Mrtve duše».

3. Zaključak.

4. Književnost.

napomena

ovaj posao je studija o djelu N.V. Gogolja. U djelu su prikazana i analizirana djela “Šinel” i “Mrtve duše” izučavana na kolegiju školske književnosti.

Koriste se različite metode istraživanja: pretraživanje i proučavanje informacija u književnim i internetskim izvorima, analiza proučenog materijala i generalizacija, analiza spisateljskih djela.

Ovim radom nastoji se ne samo skrenuti pozornost na opus velikog klasika, nego i posvetiti pozornost današnjem modernom stanju u društvu. Ovim radom želim skrenuti pažnju ljudi na moralnu stranu ljudskog života u modernoj Rusiji, da se sagledaju izvana.

Svrha rada je pokazati relevantnost Gogoljevih djela za modernu Rusiju.

U skladu s ciljem, zadaci rada su:

1) studija kritička literatura o Gogoljevom djelu;

2) proučavanje spisateljskih djela s obzirom na njihovu relevantnost;

3) dokazati relevantnost radova za modernu Rusiju.

U skladu s postavljenim ciljevima i zadacima, pretpostavljamo da su fantastične slike N.V. Gogola relevantne za moderno društvo. Na primjerima priče "Kaput" i pjesme "Mrtve duše" pokušat ćemo potvrditi postavljenu hipotezu.

Kritičari o djelu N.V. Gogolja.

Probleme Gogoljeve fikcije postavlja Andrej Beli u svojoj poznatoj studiji Gogoljevo majstorstvo (1934.). Analizirajući fantastične slike u rani rad Gogolja, Bely izbjegava tradicionalni deskriptivno-registrativni pristup, pita se o njihovoj genezi, jer ga prije svega zanima mehanizam nastanka fantazije u Gogolja. Ova pitanja vode Belog do psihofizioloških temelja Gogoljeve fantazije. White to vjeruje Gogoljeve fantazmagorije nastale su zbog "pomicanja" autorovog pogleda. “Fantazija o slikama u nastajanju”, piše on, “iluzija je subjektivne vizije iz promjene perspektiva.” Ova iskrivljena perspektiva korelira s fantazmagoričnim motivom "izgled". Dakle, čini se da junak "Sorochinskog sajma" ima "rogove", a zatim se, prema zakonima asocijativnog razmišljanja, pojavljuju vragovi.

fantazija je poseban oblik prikaz stvarnosti, logički nespojiv sa stvarnom idejom svijeta oko sebe. Uobičajena je u mitologiji, folkloru, umjetnosti, a u posebnim, grotesknim i "nadnaravnim" slikama izražava čovjekov svjetonazor.

U književnosti se fantazija razvila na temelju romantizma, čije je glavno načelo bila slika iznimnog junaka koji djeluje u iznimnim okolnostima. To je pisca oslobodilo svih ograničavajućih pravila, dalo mu slobodu da ostvari svoje stvaralačke mogućnosti i sposobnosti. Očigledno je to privuklo N.V. Gogola, koji je aktivno koristio fantastične elemente ne samo u romantičnim, već iu realističkim djelima.

N. V. Gogol je iznimno originalan, nacionalni pisac. Stvorio je zadivljujuću sliku domovine, pozivajući se ne samo na motive narodnih predaja i legendi, već i na činjenice. stvaran život. Spoj romantičnog i realističkog postaje najvažnije obilježje Gogoljevih djela i ne razara romantičnu konvenciju. Opis svakodnevice, komične epizode, nacionalni detalji uspješno su spojeni s lirskom muzikalnošću karakterističnom za romantizam, s uvjetnim lirskim krajolikom koji izražava raspoloženje i emocionalno bogatstvo pripovijesti. Nacionalni okus i fantazija, privlačnost legendama, bajkama, narodne legende svjedoče o formiranju u djelu N.V. Gogolja nacionalnog, izvornog početka.

U Kaputu iz 1842. vidimo novog Gogolja, nama dosad nepoznatog. Autor "Mirgoroda" i "Inspektora", gdje je djelovao kao nemilosrdni tužitelj ljudskim porocima, u svojoj novoj priči duboko suosjeća s glavnim likom. U ovom djelu velikog ruskog pisca živi tuga, tuga zbog moralne nesavršenosti čovjeka.

F. M. Dostojevski je u njoj osjetio vapaj ožalošćene duše svog briljantnog učitelja: “On (Gogol) je napravio strašnu tragediju od šale o nedostatku čovjekovog šinjela.”

“Smijeh Gogolja 1930-ih bio je naklonjen sažaljenju”, piše istraživač I.P. Zolotuski, - ova posljednja Gogoljeva priča leži na pola puta od prvog toma "Mrtvih duša" do drugog i spojna je poštanska postaja na putu ruske književnosti.

Godine 1847., za života Belinskog, koji je u liku Bašmačkina vidio vrstu društveno potlačene „male” osobe, kritičar Apolon Grigorijev je u svom djelu „Gogol i njegova posljednja knjiga” napisao: „...na slici Akakij Akakijevič, pjesnik iscrtao je posljednju stranu plitkanja Božje tvorevine do te mjere da stvar, i to najnevažnija stvar, postaje za čovjeka izvor bezgranične radosti i poništavajuće tuge do te mjere da šinjel postaje tragični fatum. u životu bića stvorenog na sliku i priliku Vječnog...”.

Tako je sredinom 19. stoljeća najavljena vjerska razina razumijevanja priče, ali se glas kritičara gotovo nije čuo. U naše vrijeme M.M. Dunaev u svojoj knjizi "Pravoslavlje i ruska književnost" piše da vulgarnost za Gogolja postoji "religijski pojam", a Gogol mnoge njegove likove prosuđuje uspoređujući njihove postupke s objavama Svetog pisma.

Gogoljevi junaci krše evanđeoske zapovijedi ljubavi, milosrđa, popustljivosti prema bližnjemu. Kršeći zapovijedi, oni čine otpadništvo, uslijed čega im umiru duše, a život se ispostavlja praznim i besmislenim. Duša čovjeka postaje bespomoćna pred silama zla i može biti podvrgnuta raznim žalosnim uvjetima: od životinjskog straha do smrtnog malodušja, za razliku od visoke i čvrste duše, koja, prema riječima sv. Serafima Sarovskog Čudotvorca , “ ne očajava ni u kakvoj nesreći».

Gogoljeve fantastične slike pokušaj su da privuče pozornost osobe na sebe, da razmisli o svojim postupcima, da svoj život poveže s Kristovim zapovijedima i zaključi živim li ispravno, postupam li ljudski s ljudima, je li moja duša postala mrtvi pod utjecajem novca. , pod utjecajem okoline???

Studija

Djelo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja je jedinstveno, a njegova su djela relevantna u modernoj Rusiji, jer veliki klasik ismijava pronevjernike, činovnike, birokrate, podmititelje. U njegovom radu ima puno nevjerojatnih, iznenađujućih: smiješno je isprepleteno s tragičnim, fantastično sa stvarnim.

Mislim da je aktualnost ove teme za sadašnje stanje u društvu svjetlija nego ikad, jer imamo iste društvene probleme kao u Gogoljevo vrijeme: svaka osoba je apsolutno sama u društvu, bespomoćna i, uglavnom, bez prava. U moderni svijet pravila novca, bez kojih osoba postaje jednostavno izopćenik.

Originalnost Gogoljeve fikcije.

Neka vrsta Gogoljeve fantazije, ukorijenjene u dubinama narodna kultura. Spisateljeva misao, referirajući se na pojave stvarnosti, svakodnevnog života, objektivno spoznaje svijet u višedimenzionalnim, međuovisnim odnosima. Uz pomoć fikcije, pisac pomaže čitateljima da na drugačiji način sagledaju davno poznato, poznato, pomaže vidjeti u običnom - anomaliju, ružnoću okolnog društvenog života.

Općenito, fantazija je svojstvo ljudske svijesti. Narodna maštarija isprepletena je sa stvarnošću, pojašnjava odnos među ljudima, dijeleći dobro i zlo. Trijumf čovjeka nad zlom glavni je narodni motiv. Gogol je otišao dalje: pokazao je moć i snagu ljudskog duha, sposobnog obuzdati mračne, zle sile koje vladaju u prirodi i miješaju se u život ljudi. U književnosti Gogoljeva vremena fantazija je zauzimala jedno od važnih mjesta. Mnoga Gogoljeva djela, različita po radnji, temi, likovima, objedinjuje poprište radnje - Sankt Peterburg - grad nevjerojatnih zgoda, sablasno-apsurdnog života, fantastičnih događaja i ideala. Kod njega spisateljsko djelo uključuje i temu veliki grad i ljudski život u njemu. I nije to samo geografski prostor.

Gogol je stvorio živopisnu sliku - simbol grada, stvaran i sablasan, fantastičan. U sudbinama junaka, u običnim i nevjerojatnim zgodama njihova života, u glasinama, glasinama i legendama koje ispunjavaju sam gradski zrak, autor pronalazi zrcalni odraz peterburške "fantasmagorije". U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakidašnjica a sudbina stanovnika glavnog grada - na rubu vjerojatnog i fatamorgane. Nevjerojatno odjednom postaje toliko stvarno da čovjek ne može podnijeti – poludi, razboli se, pa čak i umre.

Fantastična slika Akakija Akakijeviča u priči "Kaput".

Službenik po imenu Bashmachkin služio je u jednom odjelu u Sankt Peterburgu. Bio je najjadnijeg izgleda: nizak, ćelav, bodljikav, naboran, blijed. Zvao se Akakij Akakijevič. Ime Akakij, u prijevodu s grčkog, znači "zlonamjeran". U odjelu su se svi rugali nesretnom titularnom savjetniku - čak su mu izlili komadiće papira na glavu, uvjeravajući ga da je snijeg.

Akakij Akakijevič je ponizno prepisivao papire: nije bio sposoban za više i nije se pretvarao da jest. S užitkom crtana slova. U pisanju nije napravio niti jednu grešku. Samo ako mu je previše smetalo, pitao je: "Pusti me, zašto me vrijeđaš?" I u tim je riječima zazvučala žalosna nota: "Ja sam tvoj brat."

I na svakom koraku imamo preziran odnos prema siromašnima od strane bogatih! Službenik se jako loše odjenuo: sve je bilo otrcano, staro, pa čak se i nekakav smeće cijelo vrijeme lijepio za uniformu. A zimi u Sankt Peterburgu vlada strašan mraz. Kako izdržati takvu hladnoću u jadnom kaputu, koji je predmet sprdnje kolega?

Kaput je dovršio i preinačio krojač Petrovič, ali je na kraju odlučno rekao da treba sašiti novi. Gdje nabaviti novac? Akaky Akakievich je odbio čaj, prestao je paliti svijeće navečer ... Međutim, u njegovom se životu pojavio san - i čak se činilo da je postao odlučniji u karakteru. Evo gotovog kaputa. Istina, umjesto kune, ogrlica je "puštena u mačku", ali najbolja mačka.

U odjelu su svi čestitali titularnom savjetniku na novoj stvari i ponudili da obavezno operu šinjel. Na zabavi je popio dvije čaše šampanjca. S negodovanjem sam našla kaput u hodniku na podu. Na ulici ga je obuzeo nehotičan strah. I dogodilo se strašno: službenik je opljačkan - skinuli su mu šinjel!

Ali ovrhovoditelj zanemaruje nesreću jadnog službenika: umjesto da traži šinjel, počinje pitati odakle se jadni titularni savjetnik vraćao tako kasno. I to također odjekuje naš moderni život.

Bashmachkin odluči posjetiti "značajnu osobu" - ali, ponosan na svoj značaj, novopečeni general odgovara bijednom posjetitelju s uniformom: "Shvaćate li tko stoji ispred vas?" Doista, razumije li to bilo koji Bašmačkin ispred njega stoji značajna osoba, opterećena moći - tome nije lako pristupiti

Na kraju priče, Akaki Akakijevič posthumno postaje mistični zaštitnik uvrijeđenih ljudi. Fantazmagorija djela naglašava apsurdnost bezduhovne stvarnosti, jer kaput postaje predmet ljubavi i obožavanja.

U "Šinjelu" se čuo stidljiv protest protiv bezakonja čovjeka: bezrečivi i pokorni Akakij Akakijevič, umirući, u deliriju je "loše hulio", a ove su riječi slijedile odmah iza riječi "vaša preuzvišenosti". U fantastičnom kraju priče, Bashmachkin se pojavljuje u obliku osvetnika i skida "šinjel s ramena" značajne osobe.

Finale priče N.V. Gogola "Šinjel" leži u činjenici da je pravda, koju Akaky Akakievich Bashmachkin za života nije mogao pronaći, ipak trijumfirala nakon njegove smrti. Bašmačkinov duh skida šinjele s plemenitih i bogatih ljudi.

No, posebno mjesto u finalu zauzima susret s “jedan značajna osoba", koji je nakon službe odlučio" pozvati poznatu gospođu Karolinu Ivanovnu. No na putu mu se dogodio užasan incident. Odjednom je službenik osjetio da ga je netko čvrsto zgrabio za ovratnik, ispostavilo se da je taj netko pokojni Akakij Akakijevič.

Gogol pribjegava fantaziji u posljednjoj epizodi svog "Šinjela" kako bi pokazao nepravdu svijeta, njegovu nečovječnost. I samo intervencija onostranih sila može promijeniti ovo stanje.

Fantazija u pjesmi "Mrtve duše".

Posebno mjesto u Gogoljevu djelu zauzima pjesma "Mrtve duše". Pisac je ovo djelo smatrao glavnim djelom svog života, Puškinovom duhovnom zavjetom, što ga je potaknulo na osnovu radnje. U pjesmi je autor odražavao način života i običaje različitih slojeva društva - seljaka, zemljoposjednika, službenika. Slike u njemu, prema autoru, “uopće nisu portreti s bezvrijedni ljudi naprotiv, sadrže osobine onih koji sebe smatraju boljim od drugih.

Krupni planovi prikazani su u pjesmi vlastelina, vlasnika kmetskih duša, "gospodara" života. Gogol dosljedno, od junaka do junaka, otkriva njihove karaktere i pokazuje beznačajnost njihova postojanja. Počevši od Manilova pa do Pljuškina, autor pojačava satiru i razotkriva podzemlje veleposjedničke-birokratske Rusije.

Stječe se dojam da se autor obraća cijelom čovječanstvu i razmatra putove duhovnog uskrsnuća, preporoda. Tako Gogolj u prvom svesku Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane Ruska stvarnost, pokazuje ljudima kakve su njihove duše postale.

Posjednici zemlje su duhovi, kao da uopće nisu pravi ljudi. Gogol je to učinio jer je strastveno volio Rusiju i nadao se njenom preporodu. Skupljač, "klupska" Korobočka, drski, nevaljali i nevaljali Nozdrjov, "rupa u čovječanstvu" Pljuškin... Ovo su zastrašujući ljudski tipovi! Ovdje je dubina degradacije i moralni pad! Fantazija i stvarnost se isprepliću... Duša Čičikova, baš kao i duše zemljoposjednika i službenika, postala je mrtva. "Sjajna radost života" mu je nedostupna, gotovo je potpuno lišen ljudskih osjećaja.

U pjesmi se pojavljuje mistična slika Kopeikina, osvetnika. Samovolju i bezakonje ne stvaraju samo vlasti provincijskog grada, nego i najviši dužnosnici, sama vlast. "Priča o kapetanu Kopeikinu" Gogol se dotaknuo ove vrlo opasne teme.

Značajan završetak "Priče ...". Banda pljačkaša pojavila se u rjazanskim šumama, a ataman ove bande navodno je bio kapetan Kopeikin. "Priča o kapetanu Kopeikinu" Gogol je podsjetio dužnosnike na bijes potlačenog naroda, na mogućnost otvorene akcije protiv vlasti.

Gogol je želio da se ljudi, nakon čitanja njegove pjesme, užasnu nad svojim životima i probude iz smrtonosnog sna. To je bio zadatak prvog toma. Opisujući strašnu stvarnost, Gogol se uvlači digresije njegov ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. Tada je Gogol smislio prenijeti ovaj ideal u stvarni život. Ali, nažalost, nije mogao pokazati revoluciju u duši ruske osobe, nije mogao oživjeti mrtve duše.

Zaključak

U ovom smo radu još jednom pokušali obratiti pozornost na klasiku i analizom poznatih Gogoljevih djela pokazati aktualnost njezina zvuka u suvremenom društvu.

Gogoljeva fantazija postala je vlasništvo ne samo ruske, već i svjetske književnosti, ušla je u njen zlatni fond. Kapacitet, razorna snaga smijeha paradoksalno su spojeni u njegovom djelu s tragičnim šokom, a fantastične slike nisu tako daleko od stvarnih ... Važno je napomenuti da Gogoljeva fantazija nosi snagu čišćenja, čiji je zadatak poboljšati društvo. Ovo je najjasniji primjer kako književnost pomaže odgojiti poštenu, vrijednu osobu koja iskreno brine za domovinu.

Fantastične slike u razvoju autor je doveo do apsurda, ali što su ovi primjeri strašniji, to će čišće biti duše čitatelja koji će vidjeti dubinu ponora u koji nepošteni ljudi koji brinu o vlastitoj dobrobiti po svaku cijenu se vuku.

Reference

Annenkov P.V. N.V. Gogolja u Rimu u ljeto 1841. Ruska književnost 19. stoljeća. Prvo poluvrijeme. M., - 1981

Belinski V. G. O Gogolju. Članci, recenzije, pisma - M., 1999

3 Dunaev M.M. Pravoslavlje i književnost. Svezak 2. M. -1996

4. Nabokov V.V. Predavanja o ruskoj književnosti - M., Nezavisimaya gazeta, 1996.

5. Rozanov V.V. Razmišljanja o književnosti - M., Sovremennik, 1989.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj književni je talent Rusije 19. stoljeća. Prvo djelo - pjesma "Italija" - objavljeno je 1829. godine. Pisao je skoro posljednjih danaživot.

Njegove su kreacije vrlo originalne, ovdje je mistika usko isprepletena sa stvarnošću. Posjetnica pisca bile su skice "prirodnosti" običnog života, odraz gole ruske stvarnosti bez uljepšavanja i zaglađivanja. Najprije je stvorio društvene tipove, obdarujući svoje junake zajedničke značajke ljudi određenog društvenog sloja, iznenađujuće točno saželi sve karakteristično za ruske gradove, stvarajući jedinstvenu sliku provincije i velikog grada. Svaki Gogoljev lik nije neka poznata osoba, ali kolektivna slika, utjelovljujući karaktere i običaje cijele generacije ili društvenog sloja.

Najbolji radovi

Ne uzimajući u obzir uništeni 2. svezak Mrtvih duša, Gogoljeva književna prtljaga ima ukupno 68 djela. Najpoznatiji od njih:

• "Večeri na farmi kod Dikanke",
• "Viy",
• "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič svađao s Ivanom Nikiforovičem"
• "Nos",
• "kaput",
• "Dnevnik luđaka",
• "Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima."

Popis je daleko od potpune, ali ova djela mogu što je više moguće predstavljati autorsko djelo.

Možda najpoznatije spisateljsko djelo je drama-komedija "Državni inspektor" u 5 činova. Autor je na njemu počeo raditi u jesen 1835., a samo šest mjeseci kasnije - u siječnju 1836. - završio je pisanje. Glavni lik- sitni peterburški službenik Khlestakov, kojeg su svi uzimali za važnog inspektora. Lukavi birokrat brzo je shvatio što se događa, te je počeo snažno iskorištavati stanje stvari, primajući mito, darove i besplatno jedući na svjetovnim večerama. Svi su se mazili nad njim, pokušavajući ugoditi i ugoditi.

Kad napusti grad, svi slučajno postanu svjesni da je Khlestakov prevarant, a onda u grad dolazi pravi revizor. Tiha scena.

Predstava je više puta postavljena na pozornice kazališta, pa i europskih. I premda prva produkcija u Sankt Peterburgu nije bila uspješna, sve su sljedeće bile vrlo toplo prihvaćene u javnosti.

U Gogoljevim dnevnicima pronađeno je spominjanje da mu je ideju "Državnog inspektora" dao Puškin, koji je bio jedan od prvih slušatelja drame i prihvatio ju je s velikim oduševljenjem.

Genijalno djelo. Duboko u biti i cjelovito u umjetničkom oblikovanju. Jedan od naj značajna djela autora, koji je, prema bilješkama samog Gogolja, prvotno bio zamišljen kao trotomna knjiga. Prvi svezak objavljen je 1842. Drugi nikad nije objavljen. Prema općeprihvaćenoj verziji, temeljenoj na svjedočenju spisatelja, "u stanju tjelesne slabosti i psihičkog poremećaja", Nikolaj Vasiljevič je spalio već gotov rukopis drugog sveska. Nakon Gogoljeve smrti, u njegovim nacrtima pronađeno je rukom pisanih prvih 5 poglavlja. Danas se čuvaju u osobnoj kolekciji Timura Abdulajeva, američkog poslovnog čovjeka ruskog porijekla. Jedino što se zna o trećem svesku jest da je zamišljen kao opis junaka pjesme koji su se reformirali nakon "čistilišta".

Zaplet djela također je predložio Puškin. Kao rezultat toga, rođeno je književno remek-djelo koje govori o avanturama glavnog junaka, kolegijalnog savjetnika Čičikova, koji je u gradu N otkupio "mrtve duše", odnosno mrtve kmetove, od zemljoposjednika. Zašto mu je to trebalo? U budućnosti ih je planirao staviti pod hipoteku u banci i dobivenim kreditom kupiti nekakvo imanje za uređenje svoje budućnosti. Događaji su se razvili tako da je prijevara propala, a Čičikov je završio u žandarmeriji, odakle ga je s mukom izbavio milijunaš Murazov. Ovdje završava prvi svezak.

Najživopisniji likovi:

• "Slatki do zajedljivosti" veleposjednik Manilov, čovjek bez koristi za društvo, prazan sanjar;
• Korobočka je zemljoposjednica poznata po svoj svojoj pohlepi i sitničavosti;
• Sobakevič, čiji su svi napori usmjereni samo na uređenje života i jačanje materijalnog blagostanja;
• Pljuškin je najkarikaturniji lik. Izuzetno škrt, žali što sam bacio čak i đon koji se odlijepio od čizme. Nevjerojatno sumnjičav, odbijao je ne samo od društva, nego čak i od vlastite djece, vjerujući da ga svi žele opljačkati i pustiti da ide po svijetu.

Ovi i mnogi drugi junaci odražavaju svijet izokrenutih vrijednosti, izgubljenih ideala. Duše su im prazne, mrtve... Takav pogled omogućuje da se naslov "Mrtve duše" tumači alegorijski.

Pjesma je izdržala kazališne produkcije, projekcije. Prevedeno je na različite jezike.

Ova priča je vrlo ozbiljno djelo. Ističe herojstvo ukrajinskog naroda u borbi protiv Turaka i Tatara. Široka je po sadržaju i događajima koji su njime obuhvaćeni, slike njegovih junaka su epske, osnova za njihovo stvaranje bila je epski junaci.

Glavne scene priče su bitke zaporoških kozaka sa stranim osvajačima. Oslikane su krupnim planom, pažnja je posvećena detaljima. Tijek bitke, djelovanja pojedinih vojnika, njihova izgled detaljno opisano, svijetlim potezima.

Svaki izmišljeni lik u priči je hiperboličan. Slike ne odražavaju pojedine povijesne ličnosti, već čitave društvene slojeve tog vremena.

Za pisanje "Tarasa Bulbe" Nikolaj Vasiljevič je proučavao mnoge povijesni izvori, kronike, epovi, folk pjesme i legende.

Večeri na farmi kod Dikanke

Ovo dvotomno izdanje objavljeno je 1832. godine. Svaki svezak sadrži 4 priče, čija radnja obuhvaća 17.-19. stoljeće. Gogol vrlo tanko zvoni prošlost i sadašnjost, plete istinitu priču i bajku, dajući svom djelu povijesno i duhovno jedinstvo.

"Večeri ..." dobio je vrlo visoke ocjene književni kritičari- suvremenici autora, kao i takvi majstori kao što su Puškin, Baratynsky. Zbirka fascinira čitatelja ne samo fantastičnim zapletima, već i visokim poetskim stilom.

Zapravo, "Večeri..." je fantazija, majstorski izrađena folklor. Na stranicama djela vještice, čarobnjaci, sirene, goblini, vragovi i dr. đavolski.

Završni akord

Gogolj je pisac s velikim slovom. Teško je izdvojiti najpoznatije djelo ovog autora. Teško je riječima prenijeti dubinu, poeziju i bogatstvo njegovih djela. Samo izravnim upoznavanjem sa svakim djelom možete ne samo razumjeti, već i osjetiti živahan, bogat i originalan Gogoljev talent. Čitatelj će sigurno uživati ​​čitajući njegove spise.

Nikolaj Vasiljevič Gogol rođen je 1809. godine u obitelji siromašnih zemljoposjednika. Njegovo zanimanje za književnost očitovalo se tijekom studiranja u gimnaziji Nezhenskaya. više znanosti. Kasnije je počeo predavati povijest na jednoj od peterburških visokih institucija. Tada je upoznao Puškina.

Gogol posjeduje mnoga književna remek-djela koja su mu donijela slavu i slavu. Riječ je o zbirci kratkih priča „Večeri na farmi kod Dikanke“, i „Taras Bulba“, i „Šinel“, i, naravno, „Mrtve duše“, djelo napisano prema radnji koju je Puškin dao Gogolju. .

Je li Gogol aktualan danas? Mislim da da. On ne može ne biti relevantan, budući da su problemi izneseni u njegovim djelima bili karakteristični za rusko društvo kroz njegovu povijest. Naravno, ovo je, prvo, samovolja službenika i " moćnici svijeta ovi", koji ne preziru da svoju moć koriste u osobne svrhe, to su i prevaranti, ljudi koji su navikli zarađivati ​​novac ni iz čega, i naprosto prazni mediokriteti koji se ulizicom i priklanjanjem izbijaju u ljude. Svi su oni poznati modernoj Rusiji.

Uostalom, i sada, često, dužnosnici gotovo u svakom poslu traže osobnu korist, pokušavaju na sve moguće načine iskoristiti svoju moć ne da bi pomogli ljudima, već za vlastitu korist. A prevaranti? S njima se susrećemo gotovo svakodnevno: nakaradne tvrtke za prodaju stanova, nepostojeće turističke agencije, prevaranti koji uvlače ljude u svoje prijevare. Čičikov je nesumnjivo ugodniji lik, ali imaju istu bit - prijevaru obični ljudi. Ne isplati se govoriti o onima koji svoje ciljeve postižu privrženošću i ulizicom, jer sigurno je svatko takve ljude sreo više puta u životu.

Gogol je nesumnjivo relevantan. On je suptilno shvaćao one probleme koji su osnovni i, možda, neiskorijenjivi u našem društvu, i opisao ih. Naravno moderno Gogoljevi junaci izgledaju drugačije, njihova okolina se promijenila. Ali evo suštine... Bit ostaje ista kao kod heroja 19. stoljeća. I, možda, za sljedećih dvjesto godina malo je vjerojatno da će se promijeniti, a Gogol će biti relevantan kao sada.

Prije nego što bi Gogol trebao biti u čudu.... vrijeme! Koliko je palo u njegov ponor, ali Gogol, njegovo ime i danas sjaji ne samo na kazališnim plakatima, nego oživljava i Gogoljev iskričavi humor, dajući pouke pravde. Danas je jednostavno tražen od vremena, njegovi heroji vrlo često lutaju među nama, isti naizgled dobro odgojeni i prosperitetni Hlestakovi i Manilovi, osuđujući nas, publiku 21. stoljeća, na podlo i sitno, a ponekad se čini da junak njegova djela odjek je vremena, uostalom, mi imamo mnogo svojih heroja, kao da su dekompirani i upisani kod nas, u 21. stoljeću.

Mislim da nitko prije Gogolja nije tako potpuno i istinito pisao o ruskoj birokraciji, koja se, nažalost, nije promijenila ni u naše vrijeme. Smijući se, nemilosrdno prodire u najzle kutke ove nečiste zle duše.

Ali i danas, slike našeg načina života, državnog načina života, teško da će se svidjeti piscu, jednako smo vrijedni ismijavanja.

A danas možete vidjeti pleme škrtica i hvatača novca zakopanih ispod ostatka činova i aktovki.

Drugo, gledajući sve to, nema krika u ovom bezdušnom svijetu koji pati za naše duše, koji bi izbio i osvijetlio bijedno i sitno u nama, u ustrojstvu našeg dana.

Danas je gorko razmišljanje o čovjeku, o njegovom tragična sudbina u suvremenom svijetu, o nepredvidivosti u kojoj će naša djeca morati živjeti, i to samo oštar osjećaj građanstvo, samosvijest pomoći će promijeniti život, kako je to želio Gogol. A danas je to potrebnije nego ikad!

Već prije više od jednog stoljeća, kroz usta Turgenjeva, Rusija je izrazila svoju tugu, šokirana viješću o Gogoljevoj preranoj smrti, a Turgenjevljeve riječi i danas zvuče živo, izražavajući vječno živu ljubav i zahvalnost Domovine za jednu od njezinih lijepih sinovi: "Gogolj je mrtav!" Koju rusku dušu neće pokolebati ove dvije riječi..."

15. lipnja 2011

Nema sumnje da je N.V. Gogoljev smijeh imao prethodnike. Taj je smijeh nastao u Fonvizinovim komedijama, u Krilovljevim basnama, u Puškinovim epigramima, u Griboedovljevom Jau od pameti. Čemu se Gogol smijao? Predmet njegova smijeha nije bila monarhija, crkva, pa čak ni kmetstvo. Prije svega, Gogol se smijao ljudskom nedostatku duhovnosti, duhovnom mrtvilu, apsurdu i gluposti ljudi koji su se lišili visokih interesa, vrijednosti i ideala.

Znamo da u Gogoljevim djelima nema dobrote. iskreno nastojao stvoriti takve likove, ali ništa nije bilo od toga. Za Gogolja je najvažnije bilo nemilosrdno prokazivanje ruskog života. “Da sam prikazao čudovišta na slikama, oprostili bi mi, ali nisu mi oprostili vulgarnost. Ruskog čovjeka uplašila je njegova beznačajnost ... "- napisao je Gogol.

Od Gogoljeve smrti prošlo je mnogo godina, ali svi pamte i znaju ime ovog izvanrednog pisca. Zašto? Da, jer junaci njegovih djela postoje u našem vremenu. Čičikovi, Manilovi, kutije, nosnice, Khlestakovi nisu bili potpuno iscrpljeni. No, nadajmo se da će ih biti manje.

Junaci pjesme "Mrtve duše", stvorene pod izravnim utjecajem Puškina, doista nam se čine "poznatim strancima". Galeriju portreta ovog djela otvara Manilov. On je po prirodi uljudan, ljubazan, neljubazan, ali sve je to na njemu poprimilo smiješne, pa čak i ružne oblike. On nije donio nikakvu stvarnu korist onima oko sebe. Od Manilova i njemu sličnih ne mogu se očekivati ​​ni velika ni mala djela.

Gogol je razotkrio fenomen manilovizma koji je karakterističan za značajan dio plemenita Rusija. Riječ "manilovizam" postala je uobičajena riječ. Manilov je za Gogolja zastrašujući. Dok ovaj veleposjednik napreduje i sanja, imanje mu se uništava, seljaci su zaboravili kako se radi - opijaju se, aljkavi. Dužnost zemljoposjednika je organizirati svoje kmetove, dati im mogućnost da žive i rade za svoju korist. "Manilovizam", ako se ne promatra samo kao univerzalna pojava, već kao pojava određenog doba i određene sredine, bio je vrlo karakterističan za veleposjednika i birokratsko-birokratske slojeve Rusije. Pokrajinski zemljoposjednik Manilov oponašao je "prvog zemljoposjednika Rusije" - Nikolu I. i njegovu pratnju. Gogol je prikazao "manilovizam" viših slojeva kroz njegov odraz u provincijskom okruženju. “Manilovščina” Nikole I i njegove pratnje pojavila se pred čitateljem ne toliko od Gogolja koliko od najprovincijalnog života”, napisao je akademik Lihačov.

I koliko često u životu susrećemo ljude poput Manilova! Zato, čitajući Mrtve duše, osjećamo da nam je ovaj junak poznat.

Slijedeći Manilova, Gogol prikazuje Korobočku, jednu od "onih majki, malih zemljoposjednica koje plaču zbog neuspjeha i gubitaka, a u međuvremenu skupljaju malo novca u vrećicama smještenim u komode". Kutija ne pretendira na visoku razinu kulture, poput Manilova, ne prepušta se praznim fantazijama, sve njezine misli i želje povezane su s kućanstvom. Čičikov naziva Korobočku "glavom kluba". Ova prikladna definicija u potpunosti osvjetljava psihologiju zemljoposjednika. Slažem se da u našem današnjem životu postoje slične kutije. Tek sada u ljudima, možda, ima više tvrdoće srca, želje za gomilanjem.

Tipično za naše vrijeme i Nozdreva. Voli pijano veselje, nasilnu zabavu, kartanje - to je njegov element. U prisutnosti Nozdrjova, niti jedno društvo nije moglo bez skandaloznih priča, stoga ironično naziva Nozdrjova "povijesnim čovjekom". Brbljanje, hvalisanje, laž najtipičnija su obilježja Nozdrjova. Prema Čičikovu, Nozdrev je "čovjek smeća". Ponaša se drsko, drsko i ima "strast razmaziti bližnjega".

Sobakevič je, za razliku od Manilova i Nozdreva, povezan s gospodarskom djelatnošću ne samo riječima. Ovo je lukavi nevaljalac. Gogol nemilosrdno razotkriva pohlepnog gomilača, koji je bio "mediran" sustavom kmetstva. Sobakevičevi interesi su ograničeni. Svrha njegova života je materijalno bogaćenje i fina hrana. A koliko se ljudi koji žive po istom principu nalazi u našoj stvarnosti? !

Još jedan junak "Mrtvih duša" je Plyushkin, kao da kruni galeriju provincijskih zemljoposjednika. "Rupa u čovječanstvu" - tako je naziva Gogol. Upravo u toj osobi sitničavost i beznačajnost dostižu svoj krajnji izraz. Pohlepa i strast za gomilanjem lišili su Pljuškina ljudske osjećaje i doveli ga do monstruoznog moralnog deformiteta. U ljudima je vidio samo pljačkaše svoje imovine. Sam Plyushkin nikada nije napustio imanje i nije nikoga pozvao da ga posjeti. Izbacio je kćer i prokleo sina. Njegovi ljudi umiru kao muhe, mnogi njegovi kmetovi su bili u bijegu. U samom Pljuškinu i u njegovoj kući postoji pokret, ali to je pokret raspadanja, propadanja. Kako je ovaj užasan! I kako je strašno da u modernoj stvarnosti postoje takvi ljudi, samo što se, bez sumnje, pred nama pojavljuju u malo drugačijem ruhu. Dakle, Plyushkin nam se također čini "poznatim strancem".

"Mrtve duše šokirale su cijelu Rusiju", primijetio je Herzen. Feudalni plemići, koji su se prepoznali u Gogoljevom novom djelu, a nakon njih reakcionar ljutito su osudili autora, optužujući ga da ne voli Rusiju, da je pjesma ruglo ruskog društva. Gogol je predvidio kako će predstavnici vladajućih krugova reagirati na njegovo djelo, ali je smatrao svojom dužnošću prema Rusiji i narodu "da pokaže, barem s jedne strane, cijelu Rusiju". Napisao je: "Postoji vrijeme kada je nemoguće težiti društvu ili čak cijeloj generaciji lijepom dok ne pokažete svu dubinu njegove stvarne gadosti." Ova misao nije napuštala književnika-građanina tijekom njegovog rada na pjesmi.

Središnji junak pjesme je Pavel Ivanovič Čičikov. Prije svega, Čičikov se ističe na općoj pozadini aktivnošću, aktivnošću. Ovo je lik poduzetnika - novi tip na ruskom. Gogol pokazuje kako je nastala Čičikovljeva sposobnost prilagođavanja svakoj situaciji, snalaženja u svakoj situaciji. Otac je mladom Čičikovu dao savjet: "Učinit ćeš sve i razbiti sve na svijetu s novcem." Čičikov cijeli život postao je lanac prijevarnih makinacija i zločina.

Pavel Ivanovič ulaže velike napore i pokazuje neiscrpnu domišljatost, upušta se u bilo kakve prijevare, ako obećaju uspjeh, obećavaju dragocjen peni. Čičikov se brzo orijentira u svakoj situaciji, svugdje očarava, a kod nekih čak i izaziva divljenje. Čičikov nam se više od drugih čini „poznatim strancem“, jer je čak i sada slogan postao životna filozofija mnogih modernih „poduzetnika“: „Zakačen - vučen, slomljen - ne pitaj. Mnogi ljudi misle da ako "ne možete ići ravnim putem", onda je "kosa cesta ravnija".

U Gogoljevim djelima pojavljuje se galerija "poznatih stranaca". Prisjetimo se Khlestakova iz komedije "Državni inspektor". Ne možemo li tvrditi da su njegove osobine svojstvene svakoj osobi u ovom ili onom stupnju? “Neka svatko nađe djelić sebe u ovoj ulozi i istovremeno pogleda oko sebe, bez straha i straha, da netko ne upre prstom u njega i ne prozove ga imenom... Svatko, makar na minut, ako ne nekoliko minuta, to čini ili radi Khlestakov, ali, naravno, on to jednostavno ne želi priznati - napisao je sam Gogol.

Tako nam se svi junaci Gogoljevih djela čine "poznatim strancima". To je zato što u našoj stvaran životčesto susrećemo ljude u kojima uočavamo poroke pojedinih gogoljevih likova. Zato se njegova djela i danas čitaju. Sada se u našoj zemlji događaju velike promjene, preispituju se ljudske vrijednosti, ali ideje Gogolja proroka su i sada moderne. Gogol nam je drag, jer je, kao nitko drugi od njegovih prethodnika, prikazao moralnu bit i moralne kvalitete ljudi, koji su, nesumnjivo, inherentni svima nama do danas.

Zašto nam se Gogoljevi junaci čine "poznatim strancima"

Bože, kako je tužna naša Rusija! A. S. Puškin. Nema sumnje da je Gogoljev smijeh nastao mnogo prije Gogolja: u Fonvizinovoj komediji, u Krilovljevim basnama, u Puškinovim epigramima, u predstavnicima Društvo Famus kod Gribojedova. Čemu se Gogol smijao? Nije se smijao monarhiji, ni crkvi, pa čak ni kmetstvu. Gogol se smijao ljudskom nedostatku duhovnosti, duhovnom mrtvilu, apsurdu i gluposti ljudi koji su se lišili duhovnih interesa, vrijednosti i ideala. Znamo da u Gogoljevim djelima nema pozitivnih likova. Pisac je iskreno nastojao stvoriti takve likove, ali nije uspio. Za Gogolja je najvažnije bilo nemilosrdno prokazivanje vulgarnosti ruskog života. "Da sam prikazao čudovišta na slikama, oprostili bi mi, ali nisu mi oprostili vulgarnost. Ruski čovjek se uplašio njegove beznačajnosti...", _ napisao je Gogol .. Prošlo je mnogo godina od Gogoljeve smrti, ali svi pamti i zna ime ovog divnog pisca. Zašto? Da, jer junaci njegovih djela postoje u našem vremenu. Čičikovi, Manilovi, Korobočki, Nozdrevi, Hlestakovi nisu se izlegli do kraja. Ali ipak su postali manje.

Junaci pjesme "Mrtve duše", stvorene pod izravnim utjecajem Puškina, doista nam se čine "poznatim strancima". Galeriju portreta ovog djela otvara Manilov. On je po prirodi uljudan, ljubazan, pristojan, ali sve je to na njemu poprimilo smiješne, ružne oblike. Nije učinio ništa ni za koga ni za ništa. Od Manilova i njemu sličnih ne mogu se očekivati ​​ni velika ni mala djela. Gogol je razotkrio fenomen manilovizma, koji karakterizira rusku birokraciju. Riječ "manilovizam" postala je uobičajena riječ.

Manilov je za Gogolja zastrašujući. Dok ovaj veleposjednik napreduje i sanjari, imanje mu je uništeno, seljaci su zaboravili raditi - opijaju se, šlampavi. Dužnost zemljoposjednika je organizirati život svojih kmetova, dati im mogućnost da žive i rade za svoju korist. "Manilovshchina" je veća od samog Manilova. "Manilovizam", ako se ne promatra samo kao univerzalna pojava, već kao pojava određene ere i određene sredine, bio je vrlo karakterističan za najviši birokratski i birokratski sustav u Rusiji. Pokrajinski zemljoposjednik Manilov oponašao je "prvog zemljoposjednika Rusije" _ Nikolu 1. i njegovu pratnju. Gogol je prikazao "manilovizam" viših slojeva kroz njegov odraz u provincijskom okruženju. "Manilovščina" Nikole 1 i njegova pratnja pojavila se pred čitateljem ne toliko od Gogolja koliko od najprovincijalnog života, napisao je Lihačov. I koliko često u životu susrećemo ljude poput Manilova, zbog čega čitajući Mrtve duše, ovaj junak nam se čini kao „poznati stranac“.

Slijedeći Manilova, Gogol prikazuje Korobočku, jednu od "onih majki, malih zemljoposjednica koje plaču zbog neuspjeha i gubitaka, a u međuvremenu skupljaju malo novca u vrećicama smještenim u komode". Kutija nema pravo na to visoka kultura Kao i Manilov, ona se ne upušta u prazne maštarije, sve njezine misli i želje vrte se oko ekonomije. Čičikov naziva Korobochku "glavom batom". Ova prikladna definicija u potpunosti osvjetljava psihologiju zemljoposjednika. Slažem se da su u našem životu takve kutije vrlo česte. Tek u naše vrijeme ovi su se ljudi pretvorili u tvrdoglave i pohlepne, koji teže gomilanju i žale što su prosjaku darovali koji novčić. Slika Nozdreva također je tipična za naše vrijeme. Fascinira ga pijano veselje, nasilna zabava, kartaška igra. U prisutnosti Nozdrjova, niti jedno društvo nije moglo bez skandaloznih priča, stoga autor ironično naziva Nozdrjova "povijesnom osobom". Brbljanje, hvalisanje, laž najtipičnija su obilježja Nozdrjova. Prema Čičikovu, Nozdrev je "čovjek smeća". Ponaša se drsko, drsko i ima "strast razmaziti bližnjega".

Sobakevič je, za razliku od Manilova i Nozdreva, povezan s gospodarskom djelatnošću. On je lukavi nevaljalac. Gogol nemilosrdno razotkriva pohlepnog gomilača, koji je bio "mediran" sustavom kmetstva. Sobakevičevi interesi su ograničeni. Svrha njegova života je materijalno obogaćivanje i ukusna hrana. A koliko se ljudi koji žive po istom principu nalazi u našoj stvarnosti?

Još jedan junak "Mrtvih duša" je Plyushkin, kao da kruni galeriju provincijskih zemljoposjednika. "Rupa u čovječanstvu", kako je naziva Gogol. Upravo u toj osobi sitničavost, beznačajnost i vulgarnost dostižu svoj krajnji izraz. Pohlepa i strast za gomilanjem lišili su Pljuškina ljudske osjećaje i doveli ga do monstruoznog deformiteta. U ljudima je vidio samo pljačkaše svoje imovine. Sam Plyushkin nije nikamo otišao i nikoga nije pozvao da ga posjeti. Izbacio je kćer i prokleo sina. Njegovi su ljudi umirali kao muhe, mnogi njegovi kmetovi su bili u bijegu. U samom Plyushkinu i u njegovoj kući osjeća se pokret - ali ovo je pokret propadanja, propadanja. Kako je strašan ovaj čovjek! I kako je strašno da u modernoj stvarnosti postoje takvi ljudi, samo što se, bez sumnje, pred nama pojavljuju u malo drugačijem ruhu. Dakle, Plyushkin nam se također čini "poznatim strancem".

"Mrtve duše" šokirale su cijelu Rusiju", primijetio je Herzen. Feudalni plemići, koji su se prepoznali u različitim licima Gogoljevog novog djela, reakcionarna kritika ljutito je osudila i autora i pjesmu, optužujući Gogolja da ne voli Rusiju, da je to ruganje nad ruskim društvom. Gogol je znao kako će predstavnici vladajućih klasa reagirati na njegovo djelo, ali je smatrao svojom dužnošću prema Rusiji i narodu „da pokaže, barem s jedne strane, cijelu Rusiju.“ Napisao je: „Tamo vrijeme je kada je nemoguće težiti društvu, pa čak i čitavoj generaciji lijepome, sve dok ne pokažeš svu dubinu njegove stvarne gadosti.“Ova misao nije napuštala pisca-građanina tijekom cijelog njegovog rada na pjesmi“ Mrtve duše ".

Središnji junak pjesme je Pavel Ivanovič Čičikov. Prije svega, Čičikov se ističe na općoj pozadini aktivnošću, aktivnošću. Ova figura poduzetnika nova je u ruskoj književnosti. Gogol pokazuje kako se razvila Čičikovljeva sposobnost prilagođavanja svakoj situaciji, snalaženja u svakoj situaciji. Otac je mladom Čičikovu dao savjet: "Učinit ćeš sve i razbiti sve na svijetu s novcem." Čičikov cijeli život postao je lanac prijevarnih makinacija i zločina. Pavel Ivanovič pokazuje ogromne napore i neiscrpnu domišljatost, upušta se u bilo kakve prijevare, ako obećaju uspjeh, obećavaju dragocjen peni.

Čičikov se brzo orijentira u svakoj situaciji, očarava posvuda, a kod nekih čak i izaziva divljenje. Po mom mišljenju, Čičikov nam se, više od ostalih, čini „poznatim strancem“, jer je i sada slogan postao životna filozofija mnogih naših „poduzetnika“: „Zakačen _ vučen, slomljen _ ne pitaj“. Mnogi ljudi misle da ako "ne možete ići ravnom cestom", onda je "kosa cesta ravnija". I općenito, Gogoljevo djelo nam se čini kao galerija "poznatih stranaca". Prisjetimo se Khlestakova iz komedije "Državni inspektor". Ne možemo li tvrditi da su njegove osobine svojstvene svakoj osobi u ovom ili onom stupnju? "Neka svatko nađe djelić sebe u ovoj ulozi i pritom gleda oko sebe, bez straha i straha, da netko ne upre prstom u njega i ne prozove ga imenom. Svatko, makar na minut, ako ne nekoliko minuta, radio je ili radi Hlestakov, ali on to, naravno, jednostavno ne želi priznati”, napisao je sam Gogol.

Tako nam se svi junaci Gogoljevih djela čine "poznatim strancima". To se događa zato što u našem stvarnom životu često susrećemo ljude u kojima primjećujemo poroke određenih Gogoljevih likova. Zato su njegova djela živa, voljena su, na njima su odgojena. Sada se u našoj zemlji događaju velike promjene, preispituju se ljudske vrijednosti, ali ideje Gogolja proroka su i sada moderne. Gogol nam je drag, jer je, kao nitko drugi od njegovih prethodnika, prikazao moralnu bit i moralne kvalitete ljudi, koji su, nesumnjivo, inherentni svima nama do danas.