Obilježja moderne kulture: dinamizam, eklekticizam, dvosmislenost, mozaičnost, raznolikost ukupne slike, policentričnost, lom njezine strukture i cjelovita hijerarhija organizacije njezina prostora. Razvoj informacijskih tehnologija, odobravanje medija oblikuju javno mnijenje i javno raspoloženje. Masovni mediji reflektiraju vanjski, konzumeristički, bezdušni život, stvaraju određene predodžbe o svijetu, formiraju destrukciju tradicionalno cijenjenih svojstava i daju učinak sugestije.

Glavni trendovi u razvoju moderne kulture

Završilo je 20. stoljeće... Stoljeće trijumfa znanosti i ljudskog intelekta, stoljeće paradoksa i preokreta. On je sažeo određeni rezultat razvoja svjetske kulture. U ovom stoljeću kultura je raskinula spone regionalne ili nacionalne izolacije i postala internacionalna. Svijet likovna kultura integrira kulturne vrijednosti gotovo svih naroda.

Karakteristična pojava za 20. stoljeće bilo je osjetno slabljenje onih društvenih mehanizama na kojima su u mnogočemu počivali životi ljudi u prošlim stoljećima. Prije svega – mehanizmi kontinuiteta u kulturi.

Zasebna jedinka nastoji postati neovisna, neovisna o kulturne tradicije, običaji, ustaljena pravila bontona, ponašanja, komunikacije. Pritom se unutarnja sloboda sve više zamjenjuje vanjskom slobodom, neovisnost duha - neovisnošću tijela, što postupno dovodi do pada duhovnosti, stupnja kulture.

NA moderna filozofija i estetike, postoji dosta razloga koji objašnjavaju te procese. To je ubrzani napredak svih aspekata materijalnog života, tehnologije, industrijske sfere, zbog čega osoba nije imala vremena da se duhovno razvija istim tempom. Zbog toga je postao površan, žurio je nekamo, nemajući ni vremena ni snage zastati, proviriti, osvijestiti, duhovno ovladati pojavama i činjenicama stvarnosti.

U drugim slučajevima tehnologiji se zamjerao goli racionalizam, tehnokratsko mišljenje koje ne priznaje ništa osim otvorenog pragmatizma. Onima koji su bili na vlasti zamjerane su i poluge društvene kontrole, jer često sami nemaju pravu kulturu, nemaju priliku pravilno procijeniti njezino značenje, štede na kulturi, potičući time degeneraciju i degradaciju.

Vjerojatno svi ti paralelni razvojni procesi imaju zajednički korijen – slabljenje međugeneracijskih veza u kulturi. Zbog toga je stradala duhovna kultura, a time i čovjek, jer je obezvrijeđen kao pojedinac, obezvrijeđen je njegov život, priroda, okolina.

Što se događa s umjetnošću u 20. stoljeću? Ne treba polaziti od naivne ideje da je umjetnost "odjednom postala loša, raspadnuta, niska". Ona to nikada ne može postati a da ne promijeni svoju bit, budući da u svim epohama izražava želju za duhovnim razvojem čovjeka i bori se da čovječanstvo kroz sve peripetije povijesti pronese svoju glavnu tekovinu - duhovnost. A danas umjetnost ne umire, ona je u potrazi za novim oblicima, novim jezikom - kako bi pronašla način da izrazi nove duhovne procese koji odražavaju moderno doba.

Glavne točke promjena bile su prepoznavanje svijeta kao jedinstvene međusobno povezane cjeline, ali svaki njen element ima svoje kvalitativne specifičnosti, kao i prepoznavanje potrebe za globalnim znanstvenim modeliranjem ljudskog razvoja u svim njegovim aspektima – ekološkom, ekonomski, društveni, kulturni. Svijest o krizi industrijsko-potrošačke civilizacije 50-70-ih godina. 20. stoljeće bila je popraćena konstatacijom činjenice da čovječanstvo ulazi u temeljno novu, postindustrijsku fazu svog razvoja. „Postindustrijsko društvo, tvrdio je D. Bell, nije projekcija ili ekstrapolacija razvojnih trendova koji već postoje na Zapadu, već novo načelo socio-tehničke organizacije života, izvorno kao i industrijski sustav ... koji zamjenjuje onaj agrarni«.

Od posljednje četvrtine 20. stoljeća, nakon izuma mikroprocesora i osobnog računala, postupno se stvara nova situacija koja omogućuje multivarijantni razvoj, legitimizira pravo na različitost, priznaje i temelji na “multikulturalnosti” svijeta. Slobodno kretanje i proizvodnja informacija i informacijskih usluga, neograničeni pristup informacijama i njihovo korištenje za brzi znanstveni, tehnološki i društveni napredak, za znanstvene inovacije, razvoj znanja, rješavanje ekoloških i demografskih problema doveli su do uspostave koncepta "informacijskog društva" među suvremenim istraživačima, postojanje koje se smatra prijelaznom fazom za rađanje nekih temeljnih nova kultura, koji još nema nikakvu drugu oznaku, osim kao "postindustrijski".

Suština novog suvremena kultura povezana s promjenama uloge osobe u društvu i njezinim idejama o sebi. Osobitosti intelektualni razvoj modernosti od 70-ih i 80-ih. 20. stoljeće označava terminom "postmodernizam", naglašavajući njegov raskid s modernističkom, novoeuropskom kulturom. Pozitivizam, racionalnost, vjera u linearni progres i postojanje apsolutne istine, vjera u mogućnost postizanja idealne društvene organizacije i univerzalne sreće, karakteristični za modernizam, zamijenjeni su spoznajom nemogućnosti stvaranja univerzalnih shema i sveobuhvatnih teorija. , odbacivanje tvrdnji o ovladavanju objektivnim i pozitivnim univerzalnim znanjem. Sada je pažnja usmjerena na pojedinosti raznolikog svijeta, a ne na univerzalne obrasce.

U suvremenoj svijesti živa, promjenjiva priroda ne ulazi u okvire umjetnih struktura. Svako strukturiranje se doživljava kao nasilje nad životom i ne smatra se pravim znanjem. Štoviše, samo znanje ne može biti objektivno, budući da je proizvod borbe raznih ideoloških sustava za "moć tumačenja", za "imenovanje" istina. Posljedica odnosa moći je formiranje dominantnog, ali ne i jedinog mogućeg stila mišljenja.

Glavna novoeuropska ideja o ljudskoj osobi kao nekoj vrsti stvarne stvarnosti ne podnosi složenost i nedosljednost postmodernog svijeta. Naglasak se prebacuje sa stvarnosti na ideju te stvarnosti, rastvarajući se u "... matematici, koja više ne opisuje ponašanje elementarnih čestica, već naše znanje o tom ponašanju" (Heisenberg), od koncepta osobnosti do predodžbu osobe o samoj sebi, na to, “koga on sebe predstavlja”, s kojim društvenim, etničkim, dobna skupina identificira sebe. Ako je nova europska kultura potraga za nekim stvarnim izvornim značenjima, sada dominira ideja da čovjek sam obdaruje ovaj svijet značenjima. On je njihov jedini nositelj, po vlastitom nahođenju postavlja ili poništava istinu i neistinu i samostalno određuje sebe i svoje mjesto u svijetu. I od svijet je čovjeku dostupan samo u obliku narativa, priče o njemu (pripovijest), tada je sama osobnost priča o sebi, poprimajući karakter konvencije. Stoga nema temeljne razlike između promatrane i virtualne stvarnosti. Sve se češće javlja ideja da nam dostignuća znanosti ne crtaju sve pouzdaniju sliku svijeta, već su samo jedan od mogućih izraza svijeta nama pristupačnim jezikom. Samo elementi koji su matematički opisani percipiraju se kao jedini istiniti.

Odbacivanjem želje za nametanjem smisla i reda bilo kojoj pojavi, sama se kultura pretvara iz sfere dužnog i idealnog u mozaik različitih dionica odnosa čovjeka prema okolini. Vidno polje se sužava, fragmentira, pozornost se pomiče s pravilnosti na pojedinosti i detalje. Racionalizam, koji je "razočarao" svijet, paradoksalno se povezuje sa svijetom iluzija, nestalnosti, nepostojanosti, religija i mitova. Ljudska svijest sadrži najrazličitije ideje i elemente stvarnosti koji se međusobno ne uklapaju.

Važne promjene utjecale su na mjesto čovjeka u društvenoj i ekonomskoj sferi. Inovativna priroda gospodarstva dovela je do toga da su glavni čimbenik društveno-ekonomskog razvoja intelektualne i kreativne sposobnosti čovjeka koji stvara nove stvarnosti. Samo Teška osoba može riješiti složene probleme. Njegov život sve manje određuju sustavi izvan njegove osobnosti, on postaje sve slobodniji. Jednodimenzionalni "ekonomski" čovjek industrijskog doba, usmjeren na zadovoljenje materijalnih potreba, ustupa mjesto "bogatoj individualnosti", kreativnoj osobnosti s raznolikim mogućnostima samoizražavanja. Takva “ljudska revolucija” dovodi do stvaranja novog svijeta u kojem čovjeka ne pokreću gomilanje i potrošački instinkti, već želja za samoostvarenjem i samopotvrđivanjem u kreativnosti, mjerilo bogatstva nije materijalno bogatstvo , ali slobodno vrijeme stvoriti vlastitu jedinstvenu osobnost.

U ovom svijetu osnova proizvodnje postaje znanstveno znanje, čiji je nositelj – čovjek – ne samo proizvodna snaga, već i cilj kulturni razvoj.

Postupno se istiskuje još jedan znak industrijsko-potrošačke kulture – umjesto težnje za prevlašću nad prirodom, čovječanstvo postavlja ciljeve skladnog suživota s njom, koristeći se temeljem novog tehnološkog načina proizvodnje temeljenog na visokoj tehnologiji, srži a to će biti ozelenjavanje proizvodnje temeljene na zero waste, informatika, mikroelektronika, nanotehnologija, genetski inženjering, netradicionalna energija. U informacijskom društvu to je povezano i s promjenom prirode rada kao načina čovjekova utjecaja na "supstanciju prirode". Stvaralački rad u području znanosti, kulture, informatike u mnogočemu, takoreći, isključuje prirodu radna aktivnost. D. Bell je primijetio da je u predindustrijskom društvu život ljudi bio izravna igra između čovjeka i prirode, u industrijskom društvu između čovjeka i prirode stoji stroj, stvara se umjetno industrijsko okruženje, u postindustrijskom društvu, ljudski život je koncentriran u polju međuljudskih odnosa, rad intelektualaca - ziruetsya.

Globalizacija gospodarstva u moderni svijet ne vodi unificiranju i standardizaciji čitavog čovječanstva, ono se spaja s raznolikim procesima lokalizacije i regionalizacije ljudskog života, težeći očuvanju raznolikosti suvremenog svijeta kao uvjeta njegova svestranog razvoja. U uvjetima globalne ekonomije i World Wide Weba, čovjeku su na raspolaganju kreativna dostignuća cijelog čovječanstva, ma gdje se on nalazio.

Pristup informacijama, znanju je odlučujući temelj za upoznavanje univerzalne kulture. Ali stvaranje singl zajednički sustav vrijednosti, jedinstvenog načina razmišljanja i odnosa prema stvarnosti ne dolazi, budući da svaka kultura iz svjetskog bogatstva gospodari onim što joj je blisko, što odgovara njezinom stupnju razvoja i duhovnom raspoloženju. Na primjer, u azijskim zemljama nema održive reprodukcije znanosti, unatoč posuđivanju znanstvenih institucija, budući da prirodno znanstveni pogled na život ne odgovara tradicionalna kultura pa čak i unutarnje ustrojstvo orijentalnih jezika.

Nedvojbeno je da će posljedice globalizacije i informatizacije društva biti različite za različite regije, zemlje i narode. Za opstanak i prosperitet univerzalne planetarne kulture u svoj njezinoj raznolikosti potrebno je afirmirati humanističke ideale koji se temelje na idejama suradnje, međusobnog razumijevanja, uzajamnog pomaganja, odbacivanja nasilja i prepoznavanja vrijednosti druge osobe i druge kulture.

Danas se postavlja budućnost kulture. Upravo sada se događaju radikalne promjene u životima ljudi, koje otvaraju prilike kakve dosad nisu viđene i stvaraju opasnosti kakve dosad nisu viđene. Koji će od sadašnjih trendova društvenog razvoja biti od presudnog značaja za kulturu budućnosti? Prvo, treba napomenuti da nadolazeća desetljeća bit će obilježena ubrzanim razvojem znanstvene i tehnološke revolucije. Nastavit će se stalan trend zamjene oskudnih sirovina najraširenijom željom za uštedom najvažnijih komponenti proizvodnog procesa: materijala, energije, ljudskog rada. Kratkoročno, automatizacija će osigurati cijeli proizvodni proces od početka do kraja. Nove sfere i vrste industrijske djelatnosti postat će raširene. Među njima će jedno od odlučujućih mjesta zauzeti bioinženjering i biotehnologija. Sfere ljudske proizvodne djelatnosti će se proširiti: postat će moguć širok razvoj svjetskih oceana i svemira.

Sfere intelektualnog rada sve će više postajati glavne grane materijalne proizvodnje. Proces intelektualizacije rada će se nastaviti; povećat će se broj ljudi koji se bave intelektualnim radom. U ostvarivanju slobodnog vremena ovu društvenu skupinu karakterizira težnja za pridruživanjem kulturnim vrijednostima. Posljedično će se povećati i važnost kulture u društvu.

Drugi čimbenik koji određuje trendove društvenog i kulturnog razvoja može se nazvati rast međuovisnosti ljudske zajednice.

Jedinstvo svjetskog tržišta, uspostavljeno još u 19. stoljeću, doživjelo je promjene. Postala je globalna u pravom smislu te riječi, uključujući sve zemlje, bez obzira na regiju. Industrijski odnosi između zemalja vrlo su usko isprepleteni. Regionalna ekonomska integracija široko je razvijena.

Kroz cijelo 20. stoljeće promet se brzo razvijao. Sredstva komunikacije također su doživjela revolucionarnu transformaciju. Danas svaka informacija čim prije može se reproducirati i isporučiti u bilo kojem obliku: tiskanom, vizualnom, zvučnom. Proširena je dostupnost prenesenih informacija, mogućnost njihove individualne potrošnje.

Posljedica svega toga bila je sve intenzivnija razmjena kulturno dobro. Kao rezultat proširene interakcije nacionalnih i regionalnih kultura, nastala je kvalitativno nova situacija. Počelo se sve jasnije oblikovati Svjetska kultura, zajednički fond civilizacije. Ovaj će proces trajati desetljećima, ako ne i stoljećima. Ali primarni obrisi takvog fonda su očiti. S razlogom se može govoriti o općepriznatim dostignućima svjetske književnosti, likovne umjetnosti, arhitektura, znanost, industrijska znanja i vještine. Sve to doprinosi činjenici da čovječanstvo sve više postaje svjesno sebe kao svjetske zajednice.

Međuovisnost se očituje i u tome što uz dostignuća kulture raznih naroda, negativne pojave koje postoje među njima postaju sve raširenije.

Treći faktor, koji uvelike određuje trendove društvenog i kulturnog razvoja danas, jest nastanak i pogoršanje globalnih problema. To su problemi koji na ovaj ili onaj način pogađaju sve zemlje i narode, a rješenje ovisi i o zajedničkim naporima zemalja i naroda.

Sredinom XX. stoljeća. pojavio na planeti prijetnja omnicida – potpunog samouništenja svjetske zajednice i život kao posljedica nuklearne i ekološke katastrofe. Proučavaju se globalni problemi našeg vremena globalne studije razmatrajući probleme čovjeka i njegove budućnosti. U tom smislu, modeliranje budućeg stanja i trendova globalnih problema postaje sve raširenije.

Godine 1968. nastala je nezavisna zajednica vodećih znanstvenika iz raznih zemalja svijeta pod nazivom Rimski klub. Povremeno ova organizacija dostavlja izvješća koja su upućena svim vladama i narodima svijeta. Već su prva izvješća ostavila šokantan dojam.

U jednom od najnovijih izvješća Rimskog kluba ističe se da se "čovječanstvo nikada u povijesti nije suočilo s čelikom s brojnim prijetnjama i opasnostima".

Enormni rast svjetske populacije, koja se svakih 4-5 dana povećava za 1 milijun ljudi, dovodi do ogromnog porasta potražnje za energijom i sirovinama. Nekontrolirani rast stanovništva nadmašuje povećanje proizvodnje hrane. Pogotovo jer se odvija u mjestima gdje već vlada velika nezaposlenost i ozbiljno siromaštvo, a zadatak da se milijunima ljudi osigura nova radna mjesta je teško ostvariv.

To se prije svega odnosi na zemlje u razvoju, gdje je stanovništvo pretežno mlado, što će dovesti do daljnjeg rasta stanovništva. Do kraja prve četvrtine XXI stoljeća. porast će s 5 milijardi na 8,5 milijardi ljudi. Industrijalizirane zemlje će se suočiti s problemom sporog rasta stanovništva i problemom starenja. Sredinom idućeg stoljeća oni će činiti manje od 20% svjetske populacije.

Moguća je situacija kada će se zatvoreni svijet bogatih zemalja, naoružan najnovijim i najmoćnijim oružjem, suprotstaviti hordama gladnih, nezaposlenih i neobrazovanih ljudi izvana. Životni uvjeti u zemljama u razvoju mogli bi izazvati valove masovne migracije dosad neviđenih razmjera koje bi bilo teško obuzdati.

Situaciju u budućnosti može dodatno zakomplicirati činjenica da su mnogi čimbenici koji su prije pridonosili koheziji društva sada oslabili. To su vjerska vjera, poštivanje političkog procesa, vjera u ideologiju i poštivanje odluke većine.

Ogromne zalihe oružja za masovno uništenje su ozbiljan problem. Ukidanjem sukoba između SSSR-a i SAD-a smanjila se vjerojatnost njegove uporabe. Međutim, gomilanje takvog oružja samo po sebi iznimno je opasno,

Rješenje svih ovih problema zahtijevat će pojačanu suradnju čovječanstva, a to je nemoguće bez ozbiljnog pomaka na ljestvici vrijednosti, bez dubokog preustroja sfere duhovnog života i kulture.

Važan faktor, koji umnogome određuje budućnost kulture, jest to danas dolazi do temeljnih promjena u svijesti čovječanstva. Njihova je ključna poanta potraga za cjelovitim pogledom na čovjeka u kontekstu njegova prirodnog – zapravo kozmičkog – staništa. Prvi rezultat ove potrage je formiranje novog pogleda na svijet, tj. novu kvalitetu kulture.

a) Suvremena percepcija svijeta je materijalistička, pojam materije koji se danas formira dobiva novo značenje i tumači se kao skup uređenih energetskih tokova koji u svom tijeku djeluju jedni na druge generirajući nepredvidive procese i autonomno nastale pojave .

b) Moderna percepcija svijeta je atomistična i fragmentarna. Smatra da su svi objekti odvojivi jedan od drugoga i od svoje okoline. Novi pogled mora uzeti u obzir veze koje postoje između svega što se događa i što se ikada dogodilo. Prepoznaje konstruktivne veze između ljudi i prirode, pa čak i između svijeta i ostatka svemira.

c) Suvremenu percepciju svijeta karakterizira shvaćanje prirode kao ogromnog stroja koji se sastoji od složenih i suptilnih, ali zamjenjivih dijelova. Novi pogled prirodu tumači kao organizam s nezamjenjivim dijelovima.

d) Moderna percepcija svijeta uzdiže gospodarski rast u rang vrhunca društvenog napretka. Novi pogled se u početku temelji na cjelini koja se sastoji od društvenih, ekonomskih i ekoloških komponenti.

e) Suvremena percepcija svijeta je antropocentrična. Predstavlja čovjeka kao gospodara prirode. Novo gledište čovjeka smatra organskim dijelom samoodrživog i samorazvojnog sustava prirode.

f) Moderna percepcija svijeta je eurocentrična. Zapadna industrijska društva promatraju kao paradigme napretka. Novi izgled obuhvaća svu raznolikost ljudska društva, smatrajući ih ekvivalentnim tvorbama.

važan trend kulturni razvoj čovječanstva je globalizacija religija. Taj proces mijenjanja odnosa među religijama, koji vodi ka postizanju religijskog identiteta, započeo je davno (prije oko 150 godina), ali se sporo razvijao.

Dodir religija može se dogoditi u četiri glavna područja:

ortodoksno odbacivanje;

tolerantan suživot;

mistično jedinstvo;

4) povijesno jedinstvo.

Pravoslavno odbacivanje bilo je zajedničko svim religijama. Danas dominira samo u nekim vjerskim zajednicama. Uz ortodoksno odbacivanje, druge se religije proglašavaju "izrodima đavla", a njihovi utemeljitelji - "lažnim prorocima". Takva orijentacija ne ide u prilog postizanju jedinstva čovječanstva u cilju rješavanja temeljnih pitanja. Danas se u mnogim vjerskim pokretima može uočiti naglašeno odbacivanje takvog odnosa prema drugim religijama.

Tolerancija se obično temelji na sljedećem pristupu: druge religije mogu sadržavati priznanje objavljene istine, a njihovi utemeljitelji mogu biti istaknute, duboko religiozne ličnosti, ali samo njihova vlastita religija sadrži iscrpnu istinu. Bilo je pristalica tolerancije u različite religije u svakom trenutku. Trenutno postoji stalan trend povećanja udjela vjernika koji su tolerantni prema drugim religijama.

Treći smjer možemo definirati kao mistično jedinstvo. Istina i objava svojstvena svakoj religiji priznaju se temeljno i bezuvjetno. Zagovornici ovog stava sami biraju svoju vjeru, a prema drugim se religijama odnose s velikim poštovanjem.

Povijesno jedinstvo religije proizlazi iz premise da su religije zajedno stupnjevi božanskog plana izbavljenja. Unutar ovog plana sve su religije vezane sljedećim postulatima:

Sve religije imaju zajedničku osnovu – vjerovanje u djelovanje božanske moći;

Vjerska istina je relativna, proroci naviještaju samo ono što mogu uočiti;

Otkrivenje je progresivno.

Danas je po prvi put u povijesti moguće razmatrati različite putove do jedinstvenog čovječanstva s jedinstvenom holističkom globalnom religijskom sviješću.

Sljedeći faktor, koji uvelike određuje budućnost kulture, jest kretanje čovječanstva u novu fazu svog razvoja. Teoretski, ovu su fazu ranije predvidjeli zapadni futurolozi. Godine 1965. američki znanstvenik Daniel Bell prvi je iznio hipotezu o postindustrijskom društvu. Bell je izrazio ideju promjene razdoblja u povijesnom razvoju društva:

Predindustrijsko razdoblje obuhvaća godine 1500. - 1750.;

Industrijski - 1750 - 1956;

Postindustrijska - od 1950. godine.

Prema ovoj hipotezi pričamo o procesu smanjivanja uloge industrije i povećanja uloge uslužnog sektora. Ovaj sektor u postindustrijskom društvu postaje dominantna linija razvoja.

U 1970-im i 1980-im godinama pojavljuju se mnogi različiti koncepti postindustrijskog društva: superindustrijsko, tehnotroničko, kibernetičko itd. Jedna od premisa koja ih spaja je da se nova generacija tehnologije i, prije svega, informacijske tehnologije smatra faktor u nastanku ovog društva. Zbog ovoga, ime Informacijsko društvo postupno zamjenjuje sve ostale.

Glavna karakteristika informacijskog društva je da informacija postaje važnija komponenta od zemlje, rada, kapitala, sirovina. Karakteriziraju ga dvije glavne karakteristike:

1) demasifikacija i destandardizacija svih aspekata gospodarskog i društvenog života;

2) visoka razina inovativnosti, brza brzina promjena koje se odvijaju u društvu.

Trenutno je informatizacija zahvatila sve regije svijeta. Međutim, posvuda ide drugačijim tempom. Informatizacija je ne samo sociotehničke, već i sociokulturni proces na temelju računalne revolucije. Kao rezultat toga, nastaju problemi: psihološka priprema, formiranje informacijskih potreba društva, stvaranje okruženja masovne računalne pismenosti, formiranje informacijske kulture itd.

Promjene u cijeloj noosferi, koje utječu na duhovni život, razmišljanje, način života ljudi, dovest će do formiranja novog staništa, formirat će se tzv. infosfera. Promijenit će trenutnu sliku svijeta. Čovječanstvo će stvoriti svojevrsni informacijski model svijeta.

Popis čimbenika koji određuju sliku kulture budućnosti može se nastaviti, no najznačajniji, po našem mišljenju, su:

ubrzani razvoj znanstvene i tehnološke revolucije;

porast međuovisnosti čovječanstva i formiranje zajedničkog kulturnog fonda civilizacije;

pojava i zaoštravanje globalnih problema;

temeljne promjene u svijesti čovječanstva i formiranje novog pogleda na svijet;

globalizacija religija, početak prelaska međuvjerskih odnosa na razinu mističnog jedinstva;

ulazak čovječanstva u informatičku fazu razvoja.

Funkcije kulture

Kultura određuje razvoj i funkcioniranje društva u cjelini i pojedinca kao njegova sastavnog dijela. Kultura je "druga priroda", koja uključuje, s jedne strane, životvornu ljudsku aktivnost za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti, s druge strane, aktivnost odabira, širenja i pohranjivanja tih vrijednosti za daljnji razvoj i funkcioniranje društva na temelju dobro stečenog povijesnog pamćenja. Polazeći od toga, moguće je izdvojiti glavne funkcije kulture kao sociološkog fenomena.

• Djelatnost, kreativna funkcija kulture: proces interakcije između osobe i društva i društva s osobom potiče razvoj ljudsko-kreativne (humanističke) funkcije, tj. razvoj kreativnostčovjeka u raznim oblicima njegove životne djelatnosti.
• Kognitivna (epistemološka) funkcija: stvaranje "druge prirode" - kulture - zahtijeva značajne spoznajne napore osobe koja shvaća svijet i sebe kao člana društvene skupine, društva.
• Informacijska funkcija: prijenos i razmjena znanja i iskustava života, osiguravanje poveznice između vremena - prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, formiranje povijesnog pamćenja čovječanstva i njegove sposobnosti predviđanja.
• Komunikativna funkcija (komunikacijska funkcija): interakcija ljudi među sobom, između društvenih skupina i društva u cjelini, pružajući ljudima mogućnost da se međusobno ispravno razumiju u tom procesu.
• Vrijednosno orijentirana funkcija: osiguravanje selekcije, selektivnosti nasljeđivanja kulturnih dostignuća od strane osobe, njegove orijentacije na neku vrstu "karte životnih vrijednosti", ideala i ciljeva postojanja.
• Upravljačka funkcija: osiguranje očuvanja društva kao sociokulturnog sustava; održavanje načina djelovanja društva, provedba programa njegova razvoja do ciljnih rezultata ove djelatnosti na temelju društvenih i organizacijskih normi za reguliranje ponašanja pojedinaca koje je čovječanstvo razvilo u procesu povijesni razvoj. U tom smislu, menadžerska funkcija se često naziva regulatornom funkcijom, kada kultura djeluje kao sredstvo društvene kontrole nad ponašanjem pojedinaca.

Moderne tendencije kulturni razvoj

Ponekad se tvrdi da se niti jedan kulturni proces ne može nedvosmisleno i kategorički ocijeniti u smislu "dobar - loš". Međutim, postoji jedan prirodni kriterij za ocjenu bilo kojeg društvenog procesa, pa tako i kulturnog. Taj je kriterij jednostavan: kako kultura služi čovjeku? Pomaže li mu da živi u skladu s univerzalnim vrijednostima? Čini li ga to duhovno bogatijim, ljubaznijim, plemenitijim, poštenijim, suosjećajnijim prema tuđim tugama i nevoljama? Ovdje je sve sasvim jasno: ako kultura služi čovjeku i razvija njegove najbolje osobine, sposobnosti i sklonosti sa stajališta općeljudskih vrijednosti, onda ovaj dobro kulturni proces, blagotvorno Kultura! Upravo s te pozicije potrebno je sagledati one vidljive trendove u razvoju kulturne situacije u našoj zemlji koji se danas odvijaju.

• 1. Deideologizacija kulture(eliminacija ideološkog utjecaja na kulturu) ukidanjem državnog monopola na provođenje politike u području kulture. Smatra se da je to u sadržajnom smislu dovelo do veće slobode stvaralaštva i slobode izbora u području kulture – procesa koji su svakako pozitivni. Ali sloboda stvaralaštva i sloboda izbora dobre su i bezuvjetne samo kada postoji povjerenje da su usmjerene na dobrobit čovjeka, društva u cjelini. Postoji li takvo povjerenje danas? Nažalost, ne: sloboda stvaralaštva i sloboda izbora, često provođene po principu "što hoću, to i vraćam!", dovele su do gubitka kontrole nad kvalitetom i razinom kulturnih proizvoda koji se nude potrošaču.
• 2. Privatizacija i komercijalizacija prigrlio kulturu, bez obzira na njezina obilježja i značaj u životu čovjeka i društva. Narod Rusije otuđen je od vrijednosti kulture, uključujući takvu vrijednost kao obrazovanje, koja je praktički postala plaćena (uključujući osnovnu i srednju, budući da popravke škola, udžbenike i druge obrazovne usluge često plaćaju roditelji). Kultura, shvaćena kao proces duhovnog obogaćivanja čovjeka pomoću glazbe, književnosti, poezije, slikarstva i dr., postala je u načelu nedostupna široj javnosti. stanovništvo. Ona se pretvara u popularna kultura i kontrakultura o kojoj je gore bilo riječi. Samo u ovo visokoprofitabilno područje menadžeri estrade ulažu novac, jer je profit jedini motiv njihovog djelovanja.
• 3. Umjetno podgrijan interes za predrevolucionarnu prošlost Rusije, uključujući nju kulturna baština, trend je koji mediji jako njeguju. Ponekad taj interes poprima groteskne oblike rehabilitacije i oživljavanja arhaične, zastarjele baštine. Na primjer, u nastojanju da ožive autoritet crkve, mnogi zaboravljaju postignuća demokratskog društva kao što je odvojenost crkve od države i škole od crkve.
• 4. Trendovi u razvoju nacionalnih odnosa formiraju se vrlo sporo jer je to najveće i najdelikatnije područje koje zahtijeva taktičnost i politički profesionalizam. Čovječanstvo u cjelini, a ne samo Rusija, suočava se s izborom strategije razvoja: hoće li to biti "sukob civilizacija" ili "međukulturalna koevolucija"? O izboru puta ovisi i rješenje nacionalnog pitanja, problema različitosti. nacionalne kulture. Hoće li se svijet podijeliti na industrijski sjever i "globalno selo" sirovinskog juga ili će krenuti putem traženja pravedne raspodjele sirovina i energetskih izvora? Možda sada nitko neće reći što će čovječanstvo izabrati, iako je vremena za izbor sve manje.
• 5. Suvremeni procesi obrazovanja i prosvjećivanja izuzetno su složeni. Trendovima uvođenja univerzalnog visokog obrazovanja i cjeloživotnog obrazovanja suprotstavljaju se procesi i pojave „sekundarne nepismenosti“, povećanja jaza između elitne kulture i kulture masovne, niske, populističke.
• 6. Posebno zabrinjava problem kulturno obrazovanje mladosti. Ovdje se stvorio začarani krug: niska osobna kultura potrošača određuje potražnju za nekvalitetnim kulturnim proizvodima, čija proizvodnja, pak, reproducira nizak ukus potrošača. Ovdje je iskorak moguć samo zajedničkim naporima civilnog društva i države.